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背约弃善跟随“偶像”，为何神的指引却不听从？你呢？
“敌人如鹰来攻打耶和华的家”意指亚述攻击以色列，掳掠百姓。以色列人向神求助，却为时已晚，因他们一直顽固地拒绝离弃偶像。我们也常常像以色列人一样求神减轻苦难，却不愿意祂改变我们的品行，到了罪所带来的痛苦后果已经不可避免时才向神忏悔。
以色列人随从国王拜偶像；今世我们又会否也是如此？
撒马利亚是北国的首都，有时也用来代表北国。耶罗波安一世在伯特利和但铸造金牛犊，并鼓励百姓崇拜这偶像。以色列民因此不拜创造主，而拜人造的牲畜偶像。
以色列人种的是风，收的是暴风；我所种所收的又是甚么？
农作物有好收成是由于好种撒在好土里，再加上适当的阳光、水分和肥料；一粒种子在好的条件下自然会多结果子。然而，以色列将属灵的种子撒在风里，到头来是一场空，如同来去无踪的风。以色列崇拜偶像、与外邦结盟，并未带来任何保护，反而因寻求自保、背离神而为自己带来灭亡。神的审判──亚述的入侵要如同猛烈的旋风般临到以色列。如果我们靠寻求神以外的任何东西来得到平安，就会使自己处于更加危险的境地。没有神，就没有恒久的平安。
弄巧成拙──本是敬拜的祭坛，却反成了……
因为祭坛被误用来敬拜巴力，本是消罪的祭坛反增添了人的罪。
律法是为他人而设的，与我何干？是吗？你会这样想吗？
虽然律法是为以色列人定的，以色列人却认为事不关己。我们在听道或读圣经时很容易想到认识的一些人，觉得他们应该听这道，并照圣经的教导去做。以色列人时常把神给他们的律法应用在别人而非自己的身上，这实际上是歪曲神的旨意，逃避自己生命中所须的改变。当我们想到别人应照我们所听到和读到的去做时，应先看看这是否同样适用于自己。要把所学到的功课首先实践于自己的生命中，因为我们在别人身上所看到的缺点往往正是我们自己的缺点。
在跟神建立关系的过程中，我的动机是否合神的心意？
百姓的献祭已变得仅仅是仪式，所以神拒绝接受。我们也有许多宗教礼仪，比如参加教会聚会、灵修、纪念基督教节日和饭前祷告。在千变万化的世界中，这些礼仪给我们安全感，使神的教诲能在我们心中深深扎根。然而，礼仪也可能被误用，如果发现自己遵守宗教礼仪是出于以下原因就该警惕：（1 ）为取得团体的认同；（2 ）为避免与他人不同；（3 ）取代人的思想；（4 ）替代人际关系；（5 ）掩饰恶行；（6 ）赚取神的恩宠。我们不应摒弃礼仪，但必须要谨慎思考行这些仪典的原因。我们应以敬畏神的态度来行这些礼仪。
以色列人必返回埃及！甚么？有这样的一件事？
以色列人曾在埃及为奴。这节经文并不是说他们必回归埃及，而是要分散到亚述帝国各地重新沦落为奴。
常常，我们都说将神放在第一位，只是若用今天我们所珍重的东西来比较，看，神的地位……
以色列也像今日许多国家一样，将信心放在军事力量、强大的国防和稳定的经济上，却忽视人们内在的道德观。人的败坏使这些外在的力量来源失去了作用。今日许多国家都有这种倾向，要从日常生活中除去神。但如果一个国家忘记了神是创造者，他们面临的考验会证明这些力量对他们是毫无帮助的。
经文：
1你用口吹角吧！敌人如鹰攻打耶和华的家；因为他们违背了我的约，干犯了我的律法。2他们必呼求我：「我的神啊，我们以色列认识你了。」3以色列丢弃良善；仇敌必追逼他。4他们立君王，并非出于我；立官长，我却不知道。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。5撒玛利亚啊，耶和华已抛弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作。他们要到几时方能无罪呢？6因这牛犊是出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒玛利亚的牛犊必被打碎。7他们所栽种的是风，所收割的是暴风；禾稼不长穗，无以制成面粉；即便制成，外邦人也必吞吃它。8以色列被吞吃，如今在列国中像人所不喜爱的器皿。9他们投奔亚述如独行的野驴。以法莲雇用情人，10他们雇用列国；如今我要聚集他们，他们必因君王和官长所加的重担开始衰微。11以法莲为赎罪增添许多祭坛，这些祭坛却使他犯罪。12我为他写了许多条律法，他却以为与他毫无关系。13他们献祭物作为给我的供物，却自食其肉，耶和华并不悦纳他们。现在他必记起他们的罪孽，惩罚他们的罪恶；他们必返回埃及。14以色列忘记造他的主，建造宫殿，犹大增添许多坚固的城；我却要降火在他的城镇，吞灭其堡垒。
何西阿用了一句简单的说话总结以色列民的问题症结是「忘记造他的主」（14a节）。诚然，子民在理性上不会忘记耶和华，他们只是将神遗弃一边，置诸不理而已。这就如我们错置了东西，不知去向，那物件并非不存在，而是不在我们的视线范围而已。简言之，以色列将神置放在错误的位置，不再以祂为生命的中心，在他们的一切活动中都没有寻求神的指引。
他们面临「敌人如鹰飞来攻击」（1b节）。神曾如鹰将他们背在翅膀上带出埃及地，但现在因为他们背约忘记神，必遭到神藉亚述像秃鹰吞吃尸体来侵吞他们。然而，他们仍懵然不知，更坚持说是「认识耶和华」（2c节）。以色列问题的症结在哪里呢？
首先，他们为自己自立君王（4节），这是明显与神藉撒母耳之手亲自拣选大卫作王的过程背道而驰（参。他们按照自己的意思将神置诸不理。他们在选举领袖一事上只基于一系列的条件，完全没有咨询耶和华的指引。他们过份自信，将神弃置一旁，就如昔日耶稣时代的群众大声呼喊说：「不要这人，要巴拉巴！」。
其次，他们自造牛犊，追求虚浮空洞的宗教热诚（5-6、11-14节）。先知提到撒玛利亚的牛犊，使人联想到自所罗门死后，耶罗波安一世在伯特利和但各立一个金牛犊，来安定分裂之后北国的民心士气，使百姓不再被耶路撒冷的圣殿所吸引而选择行恶。先知再次责备以色列拜偶像，这次的焦点不在牛犊祟拜（4-6节）或祷告仪式（参，而在祭坛和祭物。以色列不断「增添」许多的祭坛（11节）。他们积极建造祭坛，应为对付罪，但如今却成了增添罪恶的途径。「以法莲加多了祭坛以解罪，这些坛对于他却成了使他犯罪的祭坛。」《吕振中译本》
最后，他们在政治和军事上都是自作主张。「犹大增添许多坚固的城」（14b节）及「他们投奔亚述如独行的野驴。以法莲雇用情人」（9节）。先知讽刺以色列如同情欲发作的任性野驴，投奔亚述去「买春」，「将爱情当礼物贿买人」（9b节）《吕振中译本》。以色列沦落到像一个妓女，不单只得不到寻春者的付费，反而要赔上钱财！他们没有得到亚述的保护，反而被亚述鲸吞蚕食，像被弃置无用的器皿，落得如此下场，全因为以色列忘记了神，将神应有的位置错置了！
思想：求主帮助我们省察是否在生活任何事情都以神为中心，以神为首；在我们一切的抉择上都不会忘记神，不会将祂放置一旁。