≡ 03、旷野的历练

何西阿书2章14-15节 “我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声，与幼年的日子一样。”

“亚割谷”在圣经里被大家所熟知是因为亚干犯罪。以色列人刚进到迦南地，在夺下耶利哥城之后，就在艾城经历惨败。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。圣经说：“众民的心就消化如水。”甚至约书亚撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。

神把以色列人争战失败的原因告诉约书亚，有人在当灭的物上犯了罪，违背了之前吩咐他们的约；因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。神对约书亚说：“你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”约书亚记7章13-15节，神指示约书亚：“你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！”到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。’”

于是约书亚开始追查，清早起来，就照着神的吩咐，使以色列人按着支派近前来。亚干最后被查出来以后，他不得不承认说：“我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”因为亚干贪这些当灭之质，不把神的话当作一回事，故意违背神的约。结果以色列人就败在仇敌面前。申命记32章30节，经文说：“若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”

亚干隐藏的罪如果不处理，以色列人争战就不能得胜。当亚干犯罪被查出来以后，约书亚和以色列众人把亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。约书亚记7章26节，经文说：“于是耶和华转意，不发他的烈怒。”因此那地方名叫亚割谷[就是连累的意思]，直到今日。

亚割谷是亚干因为违背神的约，而被石头打死的地方。神能把我们的麻烦，化成为“希望之门”，使我们在那里歌唱，因祂是使人有盼望的神。约翰福音7章37-38节记载：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’”

约翰福音第七章所记载的“节期”，就是住棚节。当住棚节结束后，各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去。清晨黎明的时候，耶稣又回到殿里；众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。文士和法利赛人知道耶稣在那里，就故意带了一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子！这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？”约翰说：“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。”

换句话说，这些文士和法利赛人关心的并不是摩西的法，他们是想要试试看用这个办法，得到告耶稣的把柄，好除掉耶稣。按照利未记20章10节记载：“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。”但在罗马帝国的统治底下，犹太人没有杀人的权柄。所以，耶稣若说“打死她。”众人打死了那妇人，把责任推到耶稣身上。耶稣若说“不可打死”，众人就可以控告祂违背摩西的律法。

这真是一个很恶毒的计谋。耶稣怎么做？耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。耶稣在画什么字？有人说，可能耶稣在地上写十诫、写律法；也有人说耶稣在地上写众人的阴谋，和他们一个一个的罪状。耶利米书17章9-10节，神说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”

耶稣知道这个妇人只一个被文士和法利赛人利用的“棋子”，祂鉴察人心，看透了他们所使用卑劣的手段。祂弯着腰用指头在地上画字。画的是什么字，我们不得而知。孙大中猜想，耶稣在地上画的字是，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

耶稣在地上画字，不理会这些文士和法利赛人。这些文士和法利赛人不甘心，继续不住的问祂，该把这个女人怎么样？放过她，就是违背圣洁的律法，袒护罪人。若按摩西律法打死她，好像又没有怜恤的心。现在陷阱设好了，只等耶稣往里面跳。

终于，耶稣直起腰来，只用一句话就堵住了他们的口。耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说完了，又弯着腰继续用指头在地上画字。耶稣在地上又画什么字呢？有一个牧师说，耶稣把地上所写妇人的罪状一个一个划掉后，写上，“我为她死！”

这些人的心坏透了，但耶稣一句话就刺中他们的良心，他们没有想到耶稣会这么问。申命记17章7节记载：“见证人要先下手，然后众民也下手，将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”耶稣当然知道律法的内容，摩西领受天使所传的律法，那位把律法传给摩西的神的使者就是基督。

耶稣没有说：“这样的女人，用石头打死她吧！”也没有说：“放了她，让她走吧！”祂说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”“你们要拿石头打她，可以，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

现在好了，不是耶稣要回答他们的问题，在众人面前表态；而是他们要自己要在神面前表态。耶稣这么一问，每个人就开始在心里省察，“我可以先拿石头打她吗？谁敢说自己是没有罪的？”“我是真的没有罪，还是有罪只是没有被发现、没有被抓到？”众人听见这话就你看我、我看你。

耶稣回答完了，继续弯着腰用指头在地上画字。耶稣慢慢画，他们快快走，静悄悄的，老人家先走，少年人也跟走。出主意的先开溜，无知跟着看热闹的，自知无趣也走了。就这样，从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人！那些人在那里呢？没有人定你的罪么？”她说：“主阿！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。”

那么，耶稣不定她的罪，是不是因为耶稣自己也有犯罪，所以不好意思定罪？不是。因为接下来约翰福音8章46节，就记载耶稣讲了一句没有任何人能讲的话：“你们中间谁能指证我有罪呢？”耶稣是完全没有罪的。希伯来书4章15节，作者说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”

耶稣是没有罪的，但却为我们的罪死。保罗说：“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。”又说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神爱我们，乐意赐下赦罪的恩典。

当那个女人诚惶诚恐，又羞愧、又惧怕站在耶稣面前，感到无地自容的时候。耶稣说：“我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。”神赦免我们的罪，不是要我们继续犯罪，而是要我们懂得敬畏祂、感谢祂，甘愿脱离罪的捆绑，不再活在罪中。诗130篇3-4节，诗人说：“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

俗话说：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”天底下没有不犯罪的人，没有人是完美的，我们都有可能会犯错；所罗门在献殿祷告的时候向神承认：“世上没有不犯罪的人。”耶稣是唯一有资格定人的罪的，祂却乐意给人新生的机会。祂是唯一能赦免人罪的，但祂乐意承担我们的罪。祂来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。这是祂怜悯世人的心，当耶稣最后被钉在十字架上的时候，祂还接纳了一个有心改过的强盗。

耶稣基督在赦免犯奸淫的女人事情上，更流露出属天的智慧和爱，祂把一个又羞愧，又害怕的女人挽回过来。使那个原本要被人用石头打死的“亚割谷”，成了重获新生，能喜乐歌唱的地方。神断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。哥林多后书5章17节，保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”

这个妇人满脸羞愧，恐惧战兢的站在众人中间，以为要死了。但是，那一天，她平安了。没有人定她的罪，耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣对她只有一个要求，“从现在开始，不要再犯罪了。”约翰‧牛顿说：“如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵。”

感谢神在没有盼望的旷野，为我们预备丰盛的恩典。在人的罪受审判的“亚割谷”，祂赐下新生的盼望。神的恩典和饶恕就是这样。我们不配蒙恩，却蒙了恩典。如果你今天正处于逆境，你知道这逆境是你一手造成的。你感到如同置身干旱、疲乏、无水的旷野。谨记主应许，“我总不撇下你，也不丢弃你。”

神的大爱和怜悯，能救你的生命脱离败坏的坑，重新展现美丽的新风貌，你要回转，不要再犯罪了。

当你感到人生的路走不下去的时候，不要失去盼望。主会因为爱你而管教你，祂的心是要你得平安，使你的信心比堕入幽谷之前更坚强。

若你正处在人生的旷野，愿你在这里遇见神。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你爱我们、看顾我们。你把我从祸坑里，从淤泥中拉上来。在人生的绝境里，用你的恩典和大爱把我们挽回，叫我们从今以后活在真理的光中。借着今天的信息，帮助我们明白你审判中的怜悯。你来是要叫世人因你得救。我们虽然不好，你仍然爱我们。在以色列国背道的年间，你差遣先知何西阿作你恩典的代言人，因为你怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上，你的爱激励我们甘心为你而活。帮助我们中间信心软弱远离你的朋友，因为听见你的话，回转到你面前。愿你的恩手引导扶持我们，使我们更认识你、更加爱你、更坚定心意事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。