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以色列人选择跟从他们的领袖而泥足深陷；我看我今天所作的选择，是……
米斯巴和他泊是敬拜假神巴力的主要地点，领袖甚至教唆百姓在这些地方犯罪。朝野腐败堕落令人失望，以色列的百姓可说是没甚么指望了。他们仰望领袖引导时应有此发现。今日，我们常可选择自己的领导人，但仍须注意他们是在带领我们接近还是远离神。神要求人为自己所做的事负责，同样，祂也要我们为自己的行为和抉择负责。
人会对罪感到麻木！？我……
持续不断地犯罪使人心变得刚硬、不易悔改。故意选择跟神对抗使人的良心麻木，犯了一次罪，下次就更易再犯。要尽量远离罪恶的行为，避免让它在你里面留下轨迹。
吹号，带来的信息是……
基比亚和拉玛是离耶路撒冷不远的以色列的城。何西阿预言这两座城将要吹响审判将至的警号。
犹大为何惹得神发怒？
移动地界是严重的罪行。何西阿在这里指责犹大首领如同那些移动界石来欺骗百姓的人。
神的旨意，我能改变吗？我……
在米拿现和何细亚统治年间，以色列向亚述求助，。但即使是当时的世界强国也不能帮以色列的忙，因为神已决意要审判这个国家。如果我们轻视神对我们发出的悔罪的呼召，又怎能逃过祂的审判呢？
经文：
第五章
15我要去，我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我的面；急难时他们必切切寻求我。
第六章
1来，我们归向耶和华吧！他撕裂我们，也必医治；打伤我们，也必包扎。2过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。3我们要认识，要追求认识耶和华。他如黎明必然出现，他必临到我们像甘霖，像滋润土地的春雨。
先知呼吁邀请子民悔改归回及寻求认识神。在整段的结构上刚好成了前段和后段的转折句，而短短几节经文里出现的「来」（1a节）、「撕裂」（1b节）、「医治」（1c节）及「苏醒」（2a节）等这几个动词与相似之处，都使人想起这忏悔之歌是回应前面神的条例精心作成的。
悔改归向（1节）和认识耶和华（3节）是在一连串低迷的气氛下，突然出现的一个高潮，以色列民可从黑暗的深谷里看到一丝的曙光。以色列民要得到医治、得到痊愈，及得到存活，唯一的途径是悔改归回耶和华爱的怀抱里。究竟这个归家的呼唤是先知何西阿向以色列人恳求的独白、是他个人的祈愿，抑或是子民已甘愿回应先知回归的呼唤呢？无论是先知自作多情，抑或是子民已主动回应，看来这个「归家」的行动在这时候并未彻底实现。但回转归家始终都是唯一的途径，更是蒙福的开始。
先知提醒以色列民耶和华的惩治并非要灭绝，最终的目的仍是要医治。神要在病入膏肓的以色列民身上施行手术，而手术则要撕裂皮肉，但并非要伤害，而是医治的必然过程。古时三天就能痊愈的疾病，乃不值一提的小事。因此，先知用「过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起」（2a节）的比喻来形容这个痛苦的过程是短暂的。以色列若决心离弃偏离的路，归向耶和华，他们必像以西结先知预言的枯骨复活，也像约拿在鱼腹中三天后得到复生。
这失而复得、死而复生的应许，同样也可实现在那些愿意离开自己的道路，归回神怀抱的人身上，这当然也包括了未信主的人和基督徒。归向神、归到祂的怀抱里就能更深经历死而复生的成长生命。使徒保罗见证说：「使我认识基督，知道他复活的大能，并且知道和他一同受苦，效法他的死」。原来，我们愈向罪及向自己死去，就愈体会到耶稣基督复活的能力；我们愈愿意放下自己，就会得着更多；我们若愿意卸下重担，就更能体会在基督里的轻省。每次的放下，都有惊喜的得着；归回的步履愈渐近家门，就更深体会到神慈爱的手是何等温暖。俗语有云：「在家千日好，出外半朝难」。愿我们都听从神的呼唤，归回到祂的怀抱中，因为归回才是蒙福的唯一途径。
思想：让我们今天用《耶稣温柔慈声》（Softly and Tenderly）的副歌作为我们的默想和回应。「归家，归家，伤心愁闷者归家，……耶稣温柔慈声恳切呼唤你，归家，恳请你归家！」
经文：
8你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯‧亚文发出警报；便雅悯哪，留意你的背后！9到了惩罚的日子，以法莲必变为废墟；我在以色列众支派中，已指示将来必成的事。10犹大的领袖如同挪移地界的人，我必把我的愤怒如水倾倒在他们身上。11以法莲因喜爱遵从荒谬的命令就受欺压，在审判中被压碎。12我对以法莲竟如蛀虫，向犹大家竟如朽烂。13以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，以法莲就前往亚述，差遣人去见大王；他却不能医治你们，不能治好你们的伤。14我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我要撕裂，并且离去，我必夺去，无人搭救。
今天的经文承接上一段1至7节的严厉审判，但这段经文应纳入的框架下研究，这段属于以色列及犹大政治最动荡的时期，处于靠拢亚述抑或是与埃及联盟的摇摆政策中。已故旧约学者赫伯特（David A. Hubbard）指出作者在第8节使用的是祈使语气、风格是战争的警告，而内容是以法莲南部接壤犹大边境遭受侵略的危机。因此，从语气、风格及内容都显出全然的转变。
这段提到以色列病入膏肓、离灭亡也近在咫尺，而犹大也是重病在身，不久也要步以色列的后尘。学者对于这一段的历史背景，众说纷纭。有认为是米拿现于主前743年为稳固自己的王位，而向亚述王普勒[提革拉毗列色三世（Tiglath-Pileser III）的巴比伦名字]进贡（参，亦有认为是北国比加（Pekah）死后，何细亚王于主前732年向亚述撒缦以色（Shalmaneser）进贡（参。这段经文的历史背景实在不易确定，但可以肯定的是，何西阿是透过这段经文来警告北国以色列和南国犹大的读者，千万不要靠拢亚述来解决国家面临的困境，免得最终的结局是自讨苦吃。
先知何西阿用两个暗喻来警告犹大和以色列。第一个暗喻是「挪移地界」（参10a节），先知指出犹大的领袖不要在别人危难时图谋趁机捞过界。挪移地界可以是指挪移道德标准的比喻，指犹大的领袖道德每况愈下，但较为明确的是比拟那些偷偷挪移邻舍地界、夺取别人产业的，必会招来咒诅（参；。这警告可能是指北国米拿现王执政时（主前752-742），犹大意图趁亚述来袭北国时，偷袭夺回先前被北国侵占的地土（参。
第二个暗喻是用「朽坏和虫蛀」（参12-13节），来形容北国和南国的国势同样是岌岌可危，危在旦夕。北国以法莲如一棵被虫蛀的树，树心已腐烂及掏空，树将倒下来。最可怕的是以法莲仍未知死期已近，更令神伤痛的是以色列不晓得依靠神，反而愚蠢到「前往亚述，差遣人去见大王」（13b节），即亚述的提革拉毗列色王。其实，以色列向一位只求自己经济利益和版图扩阔的「大王」求救治，简直就是缘木求鱼，反而延误了医治良机，最终于主前722年亡国。
然而，犹大的命运也好不到那里，他也同样向亚述进贡最少两次（参，。虽然犹大国可暂时苟延残喘，最后也步北国的后尘，约壹百年后也同样亡国。以色列有病，犹大也很伤，两者都需要耶和华的医治拯救。可惜病危的以色列列和受伤的犹大还自寻解救的方法，错托终身对象，最后获得的是耶和华像豹（NIV）或狮子一样快速的夺去他们的一切（参14节）。
思想：人最危险的是有病不知，但更危险的是有病找错了医生。同样地，请思想你我有难时，投靠的是谁呢？是那位信实可靠的主吗？求主怜悯，让我们知道自己的灵性光景，更重要的是发现问题后，立刻到主跟前，求祂施恩拯救。
经文：
1众祭司啊，要听这话！以色列家啊，要留心听！王室啊，要侧耳而听！审判将临到你们，因你们在米斯巴如罗网，在他泊山如张开的网。2这些悖逆的人大行杀戮，我要斥责他们众人。3至于我，我认识以法莲，以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你竟然行淫，以色列竟然被污辱。4他们所做的使他们不能归向神，因有淫乱的心在他们里面；他们不认识耶和华。5以色列的骄傲使自己脸面无光；以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。6他们牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不着；因他已转去离开他们。7他们不忠于耶和华，生了私生子。现在新月必吞灭他们和他们的地业。
先知何西阿警告的对象从之前的以色列民、先知和祭司，延伸到君王（2b节）。他首先藉三个相同的动词——「要听」、「要留心听」、「要侧耳而听」，呼吁听者注意聆听。因为以色列犹大全然跌倒，而这事实正是本段的中心信息。作者用了希伯来文学的交叉配对形式来突显这个信息。他先提到神严厉的审判（1-2、7b节），随后指出以色列背道背教（3、7a 节），情况已病入膏肓，行淫离弃神（4、6节），最后是严重到全民跌倒（5节）。
以色列犹大离弃耶和华，在米斯巴和他泊山随处可见。米斯巴、伯特利和吉甲曾经是撒母耳每年巡行判案的地方（参、15-16），更是以色列判官聚集之处（参士二十 - 二十章）。考古学家在此发现亚斯他特（Astarte），这可能是主前八世纪风行一时的掌管生殖之宗教遗物。他泊山位于耶斯列平原东北面，是另一个异教祭祀之地。米斯巴和他泊山这两个联合王国时期代表神祝福的地点（参，，现在已沦为异教祭祀的地方。这是何等可悲的现象！何西阿先知提到这两个地点，重点凸显以色列的领袖，特别是政治领袖已经借着宗教手腕全然污秽以色列全国。
以色列犹大全然跌倒，异教祭祀遍布全国。「这些悖逆的人大行杀戮」（2a节）这可能是指他们效法外邦宗教的残忍行为，杀戮婴孩献祭给外邦神只。神的子民被领袖们迷惑欺骗，引领到全然沦亡的道路去，但神却不被蒙蔽，一切都在祂的线视之内。先知说：「我（耶和华）认识以法莲，以色列不能向我（耶和华）隐藏」（3a节）。简言之，神知道以法莲（3节），以法莲却不认识神（4节）。
神伤痛的是祂的子民在信仰生活行礼如仪，但心却远离了祂，有宗教的外貌，却没有敬虔的实意。以色列犹大「因有淫乱的心在他们里面」（4b节），使他们不能归向神。信徒最恐怖的情况就是有恒常的宗教活动，却没有信仰的实质，自欺欺神，心已远离神也懵然不知，如温水煮蛙，这是最令神痛心的。箴提醒我们「你要保守你心，胜过保守一切，因为生命的泉源由心发出」。求主怜悯！
思想：圣诗〈主耶稣，我曾应许〉（Oh! Jesus I have promised）由刘凝慧新译的第二节：「恩主恳请你靠近！常处纷扰尘俗，目睹景致极耀眼，听到诱惑美声；我身心所处里外，常有冲击困忧；愿主亲靠近看顾，助我远离罪恶。」这段话成为我们今天的祷告。