≡ 04、先知国里的的淫乱

经文：晨－何西阿书4章晚－何西阿书5、6章

中心思想：何西阿书4章

提要

何西阿书一至三章是何西阿以身说法的信息，四至十四章是用口说预言。以色列的滔天大罪并未躲过圣洁上帝的眼目，上帝说：「我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。」（4:9）

第4章	第5章	第6章
上帝的爭辯	上帝的忿怒	悖逆的行為
起訴	不公	無比的憐憫

每日与主同行

看看默想中这张你刚才编纂的以色列罪状。请记住，他们是上帝的选民－－旧约圣经的领受者，先知传信息的对象，以及几世纪来承受上帝祝福的后裔。何西阿所宣布的审判绝不应临到他们。但，审判仍然临到了。这显示，深陷罪恶的国家无一能例外的逃过上帝的怒气。

在「以色列的行为」旁边空白处，再加一标题：「我国家的行为」，然后，以何西阿先知的身份评价你的发现。贵国的情况比较好吗？你们对上帝话语的反应与以色列有何不同吗？上帝正等待你和你的国家有像何西阿书六章一、三节的反应。你愿否现在就以此作你真诚的祷告？

默想

……8……9……10……出局！

何西阿在四至六章中说明了以色列国如何一一违背上帝的十诫。你能找出他们的每一项罪状吗？

上帝的诫命以色列的行为

（出埃及记20章）（何西阿书4-6章）

1.不可有别的神

2.不可雕刻偶像

3.不渴妄称耶和华的名

4.当记念安息日

5.当孝敬父母

6.不可杀人

7.不可奸淫

8.不可偷盗

9.不可作假见证

10.不可贪恋

金言

我们国家需要的是一真正认识上帝，而不止是风闻他的人。

≡ 05、 传讲救恩背景的重要性

弟兄姐妹，最后，容我多讲几句，来谈谈传讲救恩背景的重要性。

救恩背景是最基础的问题，如果缺少对这背景的认识，信仰就沦为空洞，也没人会要耶稣。试想：一个不承认自己已落在神忿怒之下，死在罪恶之中，陷在魔鬼、世界、肉体捆绑之中的人，怎会需要拯救？就算人口头承认，但若缺乏心灵的真体验，也不会真归信。

这时代教会中日益盛行的“反律主义”，使得赖恩犯罪者众，“因信称义”、“白白得救”已成了许多挂名基督徒拒绝真理的挡箭牌。再加上中国教会“反智”的传统，许多人是在“知中无知”，他们虽天天听见罪恶、肉体、世界、地狱、魔鬼的可怕，却并未用心思想、认真了解这些教义的真正意义。许多人如醉酒之人，正躺在死人堆睡觉而不自知，正“因无知识而灭亡”。（何4：6）这一切都在空前强烈地呼唤我们这一代，在这时代坚定继承改革宗传统，继往开来，用纯正信仰抵挡横行中国教会日久的“反律主义”与“反智主义”。我相信，改革宗信仰正是对付这两怪兽的一把好刀，神也正是为此而在这时代的中国教会复兴归正信仰的。我想，这也正是改革宗目前在这块信仰土壤上四面遇敌的真正内在原因。愿主兴起我们，坚固我们，使我们为道热忱，不以人废言，不惧怕环境，坚定忠贞地忠于时代托付，把真道尽快传开。

但我们也需要格外谨慎，既要对真理坚定，也要对灵魂怜惜，要特别有爱灵、怜人之心。人对真理的回应需要一个过程，千万不要存争对错、辩高低的争竞之心卫道。如果辩来争去的结果不是得回人，而是伤了人，言辞上虽赢，却永失了人，又有什么益处呢？当然，我们“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”，（犹3）但正确辩道是为使人得救，如果辩了半天，非但未能荣神益人、辩明真理，反惹动血气、招致破口，使得真理被误解，就得不偿失了。

弟兄姐妹，我们这些改革宗学习者犹其要敢于剖析自己，要勇于从严对付自己。学习改革宗的真正意义不在于掌握几个名词和一些理论，而在于把我们整个信仰的重心，从我的标准，转到神的话语上，换言之，就是弃己归主。我们深知，重生之人还有旧性的残余，还不太习惯靠圣灵、用信心“以信求知”，还会习惯于自我的想法，天然本能地以“人”为出发点，照“己”的想法学习，结果就越学越“自我”。这是所有学习改革宗之人都要谨防陷入的误区。让我们时刻记住：“你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”，“敬畏耶和华是知识的开端，”（太11：25，箴1：7）真正的谦卑在于不自我作主，真正的勇敢是能随时攻克己身。

在这基础上，让我们果敢刚强，“凡事不怕敌人的惊吓”，（腓1：28）就如在纯正救恩的传讲上，要坚定不移地坚持律法与福音的平衡，用律法使人知罪，用福音释放罪人。领受救恩之人既都处在这样的背景中，我们就不可绕过，不能因怕人的反弹、抵挡而不敢传讲。其实，福音的本质是与罪人的天性对立的，传福音的过程就是被误会、被抵挡、受逼 -/迫的过程。我们所要接触的都是天然不信的人，神差我们，是要叫不信者信神，有罪者认罪。神并不是将我们放在圣洁光明的天上国度里做工，而是把我们放在一个有罪黑暗的世界里作工。神的教会是在世界之中发光的，如果没有黑暗，就不需要光了。将来在天上就没有眼泪、没有劳苦了，天上也不需要我们传福音，但今天地上的人需要。主兴起我们，就是让我们去受苦，去面对不信之人的各种怪论，去面对各样的抵挡者，各样的疑惑者，各样的迷糊者。在这末世，有很多偏差的道理、错谬的异端在传，“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。（提前4：1）这更需我们持守真道，“为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”。（犹3）

从某种意义上说，我们这时代卫道的任务尤甚于福传。因为到了我们这一代，福音已经被传了两千多年。到现在为止，绝大部分的地方福音都已传过了，每一代新人出来的时候，所缺的不是“福音”，而是纯正的福音。这时代各式各样偏差、错误的信仰俯拾皆是，主把我们放在这样的世代之中，不单让我们传，更是要我们传纯正的福音；不单让我们传纯正的福音，且要我们纠正偏的，批驳假的。在今日这块土地上，自由派也在传，灵恩派也在传，三自在传，异端也在传，他们都有各自的“福音标准”，他们也都在讲“救恩”，甚至更火热、更拼命。因此，不是有没有传的问题，而是传什么的问题。而这，正是我们这一代人所肩负的使命与挑战。

在今日的某些人眼中，福音俨然已成了一种人尽可用的取利工具，保罗口中当受咒诅的人在这时代绝非少数。（加1：8-9）福音与亚当里的一切旧性作对，神命定受者要挣扎，传者要受苦；二者皆须弃旧迎新，皆须去已要主，皆须靠他持守。因此，我们不难看到，传正道有抵挡，讲歪道都说好；假信主很容易，真信主难上难。你真要高举耶稣基督并祂的十字架吗？那就请先问自己，已领受了主所赐的必死之心没有？活神呼召死士，神的真仆每日都要经历很多的拦阻和攻击，需要格外的恩典托住，才能存勇敢的心在大争战中把福音传开。

如果把救恩背景拿掉，不直面人的问题，基督受死的意义还在吗？“若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”（加5：11）如果因“怕自己为基督的十字架受逼 -/迫”（加6：12）而把救恩给改变，传得固然容易，但神的忿怒也必临到。耶和华的话语不可任意增加删减，（箴30：5，启22：19）一半的真理就是异端，（加1：7）有哪一个异端会喜欢下地狱呢？有哪一个异端不以为自己是正统呢？明明走向灭亡，却以为是上天堂。所以那天他们才敢跟主争辩：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”（太7：22）所谓异端者，即是修改、歪曲主道而不自知者。

旧人的本质就是自欺，新人的本能是不自我。新生命对照自己对错的依据，不是自己的感觉，而是神的道。对认识神的人而言，总是主的道高于我，而不是我高于祂；是我要跟从它，而非它来跟从我；是它要判定我，不是我来判断它。这是一个地位的关系，非常重要的，但就是这么简单的真理，在现实的应用中却总是那么艰难。认知了纯正之道不等于传讲并实践了纯正之道，因为后者要面对压力，有压力就有惧怕，就有争战。神的福音是在大争战、大艰难中传开的，主开的门越大，拦阻一定也越大。传道人不要期盼在地上到处都是鲜花掌声在等着，不要想迎合人的意思，讨人的喜欢。你所传的，正是世人本性所不要的，怎么还老想着让不思悔改之人恭维你呢？弟兄们啊，舍己背十字架之道，只有蒙上帝拣选的真儿女才会宝贝喜欢的，而这样的人今日会多吗？“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”。（加1：10）

福音传出去的时候，会产生两种功用：赦罪的功用和定罪的功用，神的方法是拆毁和建造、拨出和裁种、打伤和缠裹并重。（耶1：10；何6：1）我们一定要知道：神兴起他的仆人传道，不单单是要他们借传道救人，还包括要用纯正的真理见证基督，彰显上帝的正直和公义，使一切恨光之人都被定罪。当然，这不是说我们传福音的动机就是要去定罪，相反，我们传讲的动机是为了建立别人。“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约3：17-21）挪亚传义道120年没人信，他失败了吗？不！这反而定了那世代的罪。（来11：7）借此，上帝的恩典得到称赞，上帝的公义也得到称赞，上帝就得了荣耀。救恩属乎神，传的责任则托于我们了，我们只管照实传纯正之道，不以福音为耻，因为“这福音本是神的大能，要救一切相信的”。（罗1：16）人若以神的道为耻，面对救命的真道，还践踏神的儿子，必将落入更大的审判中。（来10：26-31）

上帝呼召我们，要的就是一颗忠于祂的心，忠心最首要的体现是对祂话语的态度，因此我们要忠贞传道，不增加也不删减；其次是体现在对他所造生命的负担上，因此我们要竭力用福音真理，在基督里引人归向神，不是用别的方法“勾引人入教”。而忠心是需要付代价的，因为人的败坏已使人天生就抵挡真理，一个人要是真能明白自己处在死亡中，那是神的预备。神是否预备我们不知，但传讲的责任却已清楚的托付给我们了。只有“藉着传扬的工夫，把他的道显明”，（多1：3）才能显出他的儿女来。

因此，传讲救恩不是照着我们自己的意思讲，而是照着祂的意思讲。不错，讲真道有压力，但在压力之下才有顺从与否的试验。如果这次我到你们这里，是自己想来玩，这叫做自己乐意；但我在有很多难处、挣扎、不太想来的情况下依然来的，这就叫顺从。你们没有叫我来，我自己来了，谈不上顺从；我没想来，但你们叫，我来了，这才体现出顺从。冠世远牧师说：“顺服即蒙福”，蒙福之路从顺服开始。什么叫顺服？顺服意味着艰难，意味着攻克己身。顺服就是去除自己的意思，单单顺从引导者的意思。顺从的过程就是试验的过程，成圣之路即神试验我们之路。我们有生之年都处在这试验之中，而我们里面能够顺从的一定只有基督的那个生命，不能顺从的一定是亚当的那个旧我。

我把亚当叫“悖逆王”，称主基督为“顺从王”，基督的生命是顺从的生命。顺服是基督徒的记号，悖逆是亚当生命的记号，属肉体之人是无法真正顺命的。为什么顺从这么重要呢？因为顺从意味着主权的回归，顺从意味着被一位主导者所引导，这就体现出到底谁是主？谁说了算？谁听谁的？

在亚当生命中自我为主的人，本性就是不愿听从神的，但他又怕要下地狱，怎么办？只好千方百计用自我的标准调出一套自己的神学理论来，我们把它叫做人本主义。人本主义的根源是从这里来的，它的根出于亚当，质在于不听神的，甚至连圣经都敢改了，因为他们不服主道，想搞自己的一套。

因此，有没有十字架，不是指脖子上挂不挂它，口头上背不背它，布道会的名字有没有它。而是你所传所行的，是否有舍己的本质。十字架检验出我们到底是不是真顺从，一个在自我之中的人，永远不能真背十字架，因为十字架要对付的恰恰就是这个自我。十字架只彰显基督的生命，十字架是救恩的中心。在各样的患难之中，像我们主一样，安静地走这条属天的窄路，无论流泪、流汗、甚至流血，也决不退缩，这叫做十字架。传讲救恩的人如果看环境，因风浪而惧怕人，把人意拿起，却把神意给丢掉，就只能传迎合人需要的“福音”。我们不是不要体贴人，而是不要像彼得那样，“不体贴神的意思，只体贴人的意思，”（太16：23）

这时代的教会“人气”很旺，“人意”也很盛，盛到“神意”已被淹没了。弟兄们，各宗派都有所长，但你知道为什么神要在这时代复兴改革宗？我想，至少有两点是明显的，一是改革宗有着对神主权和神荣耀的坚定捍卫，二是改革宗有着对真道一丝不苟的严谨。今天有一些改革宗人士正因惧怕人而在把这根本拿去妥协。我要说，最可怕的人本主义者不是别人，正是披加尔文主义外衣的人本主义者；最顽梗的人本主义者不在亚米念主义里，乃在改革宗里面。不久的将来，我们会看到，这块土地上将有许多挂改革宗招牌，行亚米念之实，嘴上高喊神主权和荣耀，实际却处处屈从人意的“改革宗人士”涌现。任何一件事物一旦成为那些不舍己的宗教徒们争相炫耀的资本时，魔鬼就已成功地在它里面埋下危机了。

检验改革宗人士是否持守正统的标准，不是名望，也不是学术成果，而是看他是否言传践行所托的真理。凡“希图外貌体面的人”，不敢坚持真理，因为他们“怕自己为基督的十字架受逼 -/迫”。（参加6：12）真理是遵行出来的，不是吹出来的。改革宗可贵之处何在？讲“爱”，它比不过灵恩派，讲“温柔”，它比不过聚会处，改革宗最可贵的精神就在于正直、诚实，勇敢、忠贞，在这原则下才有真仁爱，如果把这个本质丢掉，就不是改革宗了。是的，在这各人都不与邻舍说实话，处处充满虚伪的宗教客套的年代，改革宗人士的勇敢、正直会显得不那么合群，不那么入流，甚至被人误会、攻击为“自义”、“无爱心”。但，请不要搞错，勇敢不等于鲁莽，正直也不等于粗暴，执着不等于固执。你要求改革宗人士改变什么呢？你说他们没有爱心，先请问你所要的是哪一种爱？再问你这“有爱心的人”对他们又付出了多少爱呢？当然，我们承认自己爱的亏欠，一生需在爱中长进，但我们拒绝以牺牲真理、圣洁、公义为代价来交换“爱”。谁会不乐意被众人认同，受众教会的夸奖呢？但真正的改革宗人士拒绝以丢弃神的主权和荣耀来交换。

我们并非不晓得魔鬼的诡计，如今他对我们的策略依然是双管齐下：在外一手打压，在内分化瓦解。前者要令我们丧胆不敢坚持真理，后者想让我们被渗透而变质。不是正有一些原来曾有过忠贞之心的改革宗弟兄，没有死在炮口下，却倒在了掌声里吗？

所以，愿主怜悯我们，让众人晓得我们不是在高举一个宗派，不是为了“改革宗”这三个字而争什么，我们所持守的是改革宗所代表的那种归回圣经，以神为本，忠于真理，永不妥协的精神。我们要的是这一个，如果能达到这目的，不要说叫“改革宗”，就算叫“宗革改”我也要。我们也无需因惧怕人家扣给我们“宗派主义”的帽子而刻意避讳提改革宗，是不是“宗派主义”自有神察验，最反宗派的，也许正是最搞“宗派主义”的，到那日，一切都会真相大白。

“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。”（林前4：1-5）

本文节选自《这时代需要的救恩观》

≡ 06、撒但与流行音乐的关系

【何4：6】我的民因无知识而灭亡。

【林后2：11】免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得的诡计。

从整个世界的局势去看，任何人都意识到，世界正高速地走向一个毁灭的方向，末日已到。主基督的审判逼近，撒但这个千古以来的敌挡者，知道自己时日不多，正疯狂地倾尽其来自地狱的黑暗力量去迷惑世人，相信那一天（即哈米吉多顿大战），会积蓄足够的力量与神决一死战。

今日，正透过种种伎俩，去迷惑世人，叫人向下拜，其中一种极有威力的武器就是音乐。用音乐把的性格，刻在每一个城市中。以香港为例，香港给人的感觉是空虚、无奈、疏离、盲目、不公平、永不疲倦、讲享受、追求新奇事物、爱情（情欲）至上……

首先，我们要知道，远在地球和人类被创造之先，神在天上造了一位天使长，并赋予其丰富演奏音乐的能力。的名字叫路西弗（Lucifer），意谓“明亮之星”、“早晨之子”。受膏在音乐上去服事神，带领天上所有天使去赞美敬拜父神，可以说是天上诗班的指挥（参结28：14、16），在那里，有精美的鼓笛，及现今我们所知的一切乐器（参结28：13，赛14：11）。

后来因骄傲而坠落，要高举的宝座在神众星之上，并要与神同等（参赛14：13-14）。极渴望如天父一样受天使崇拜，结果被神摔在地上，被诱惑的三分之一的天使，也一同被摔下去（参启12：3、7-9，路10：18，结28：16-17）。

“早晨之子啊！你何竟从天坠落。”（赛14：12）光明的天使堕落成了撒但，现在利用原本敬拜父神的音乐，去迷惑世人，去满足其被敬拜的欲望。

在此，我们要谨记，神创造音乐唯一（Theoneandtheonlyone）的目的，就是敬拜并高举万军之耶和华。现在让我们从一些外国的流行歌手、歌曲，去揭露出撒但的诡计。希望大家能举一反三，去明白流行歌的邪恶一面。

“我绝对相信摇滚乐（RockandRoll）一直以来都是属于魔鬼的音乐，你不能说服摇滚乐与无关。”此语出自第一个公开承认自己是同性恋的英国流行歌手戴维鲍依（DavidBowie）。

摇滚乐（RockandRoll），是外国乐坛的主流。美国一位牧师JeffGodwin说，在流行歌曲中，隐藏着撒但两个阴险的潜意识洗脑方法：

一、Subliminal（潜意识、下意识）

一种可以跨过人意识（Consciousness）之防卫网，去破坏人类的下意识（Subconscious）及潜意识（Unconscious）领域的一种技术。其方法是用嘈吵的音乐声、叫声、歌声，去覆盖着另一些声音所唱的歌词。

1.在1956年，美国有一间叫SubliminalProjectCompany（潜意识项目公司），尝试在戏院放映中的电影里，每15秒就加一格“可乐”的图像，但在人的视觉中，是无法看到一闪而过的可乐镜头，但当散场后，竟发觉不少观众有想去饮“可乐”的欲望。

2.在1978年，美国亦有一个实验报告发表，于37间超级市场里，在播放中的轻音乐里面同时有一把肉耳听不到的微声在说：“你很诚实，不会偷东西，不会犯法……”结果，在九个月后，超级市场高卖的损失少了四百多万。

3.Queen其中一首歌“Youarenottheone”，用慢速去细听，发现在吉他与鼓声的背后，可清楚听到：“OurFather,whoartinheaven,Satan！”一首认撒但为父的歌。

二、BackwardMasking（逆转伪装）

是指用录音室技术，把一些特别的歌词，用倒转的方向录入一首歌中，在正常播放下是无法听出，但把录音带或唱片以逆转方向播放，就可听到有另一种声音唱另一些歌词。这是一种巧妙的方法，把歌词直接送入人的潜意识中，人用正常意识网是无从发现及过滤。在不觉间，人就完全吸收了歌词之内容讯息，其行为、性格及习惯就被扭转过来。

1.LedZeppelin的一首“WhenElectricityCametoArkansas！”（当电流来到阿肯色州），倒转来播是：“Satan！Satan！Satan！HeisGod！HeisGod！HeisGod！”（撒但，他是神）

2.Eagles老鹰合唱团（以印度一邪教名为其乐队名称）于1969年的一首在SanFrancisco'sFirstChurchofSatan（旧金山的第一场敬拜撒但的礼拜）中所录的撒但教名曲“HotelCalifornia”，（加洲旅馆）相信你一定听过，倒转播出来的歌词竟是：“Satanhadhelp.Heorganizedhisownreligion.”（撒但给我们帮助，计划的信仰和组织）撒但的计划昭然若揭。

3.Anti-Christ,DevilChildren的意思是基督的敌人，魔鬼的儿女，他们有一首歌叫“Hell'sBells”（地狱之铃）中，倒转的歌词是：“Iwillmesmerize（催眠）You/butheisSatan/Letmeout/Satanhasmeprisoner.”（你将被催眠，是撒但，让我出去，撒但让我成为战俘）

三、严重的后果

下面是邪灵透过音乐歌曲影响人的一些例子

1.在Beatles狂热横扫世界时，在加拿大有一位大公司的女秘书，在一次教会崇拜中，忽然"嘭"的一声仆倒在地上，像一条蛇在地上爬行，那教会牧师立时认出她正被鬼附。牧师第一次去尝试赶那鬼，但不成功，他返回后台，祷告神说：“神啊，祢的名字大过魔鬼，为什么我赶不走？”圣灵对他说：“你去斥责那个控制着她的假圣灵。”那牧师立刻走出去指着那鬼附的女士说：“假圣灵你出来，为何要附在这人身上？”邪灵藉那女士的口说：“我是一个王子，我是由撒但的国度来到这地上，我要占有整个时代的年轻人。”最后那鬼被赶了出来。那女士后来证实是Beatls的歌迷，极喜欢听Beatls的歌。我的教会也曾遇到过这类例子。

撒但正试图用流行歌，去迷惑及控制整个世代的年轻人。

2.在1979年，一位当时只有14岁的少年（现今是牧师），与朋友去参加TheWho的演唱会那次共有二万多人参加。演唱会开始前的一刻，全场寂静，会场像有电流在通过，空气厚得可用刀切开（邪灵彰显时的特有现象（。演唱会一开始，四周有烟喷出，实际是用LSD（迷幻药）烧出来的，每一个歌迷都热切地去委身给整个演唱会。

TheWho成员竟在台上带领会众向撒但祈祷，台上台下同心向撒但敬拜。这无异是传递灵界的影响力。其间，演唱会之疯狂，导致有11名歌迷被踩死。TheWho从此一夜成名。那演唱会在厕所竟然有LSD（迷幻药）交易，不少歌迷到后面充电后，再返出来嘶叫狂野一番。演唱会中的暴力、色琴、毒品不是撒但主要的目的，主要是希望享受到人向敬拜。

3.在1981年，一位叫Stephen的少年，于十三岁时，开始爱听Kiss及AC-DC's乐队的歌曲。歌房里满是乐队的海报，晚上往往边听边睡，不久性恪开始变得自我，沉默寡言，不受父母管教，放学回家就进房里，塞着耳去听歌，其后更开始食迷幻药，几个月后，他竟然拿起父亲的枪，向着自己的脑袋，开了一枪自杀死了。后来，父母在其房间找到一只AC-DC's的碟，有首歌“Shottofeel”，内容是：“Areyouwillingkeepitcomingandpullyouheaduptome,I'mgonnapullthechicken……（拉手枪的）waittokill,I'mgotmygun&I'mreadyandI'mgonnafireatwill.”（你愿意让它继续吗？让你的头来阻止我，我将扣动板机，我拿到了我的枪，一会就会开枪）

只要将一首歌听数十次，唱数十次，加上电视画面的帮助，极易将一个本来纯良的青年人变成一个滥交、磕药、脾气暴躁、悲观愤世的恶人。现在你可能渐渐明白，为何台湾香港的KTV那样流行，己经成为台湾人的生活品；电台出现劲歌台，可以整天不停听歌；无线电视的综艺节目、有线电视的YMC音乐台，可以自己选择整天24小时不停看MusicVideo,Concert等；Walkman、CD&MD随身听更使你在什么地方、什么时候都可以听个不停。

四、真理的校正

音乐、唱歌、舞蹈，一直与敬拜神有密不可分的关系。音乐其实是物质界与灵界的一道桥梁，唱歌、听音乐其实是一种灵界的享受。用音乐、歌曲能敬拜到我们心中所认为的那一位神。现今非洲一些落后的部族，仍会围着火，打鼓、拍掌、跳舞去敬拜他们的神。而圣经亦有不少这类的记载：

尼布甲尼撒王下令，各方、各国、各族的人，一听见角、笛、琵、琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就要俯伏敬拜他的金像-参但3：4-5（。这正是撒但的诡计，要全地的人来拜（Worship）那兽，怎样拜呢？最好透过现代传播的科技，叫全地的人，以“歌”作为媒介，去敬拜。你现在明白在启示录13：4-6，记载全地的人，竟都被迷惑了去拜那龙，那龙将的权柄给了那兽，那兽就开口说亵渎神的话。

我们要知道神是忌邪的神，亦是圣洁的神，t绝不能容忍其百姓在灵里犯罪。

音乐亦可分为灵（旋律）、魂（歌词内容）、体（节奏），分别影响着人的灵、魂（思想）、体（行为），你是一个不设防的人吗?

很多基督徒很奇怪，为何自己教会无增长，为何弟兄姊妹无心事主，为何自己看圣经味同嚼腊，为何经历不到神的真实与同在，为何祷告不蒙应允，为何病不得医治……他们要反问自己，自己究竟是站在光明的国度，还是黑暗的国度。“我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。”（加2：5）从他们的兴趣与嗜好，就可找到端倪。口说“当拜主你的神”，却常唱卡拉OK，听流行歌曲；口说“主是我一切”，却常把自己的心，向那些虚假的爱情故事敞开，无论这人如何努力，学唱诗，学弹琴，学圣经……他的属灵生命都不会有多大长进，复兴都不会从他里面出来。因为神怎么会使用这个不洁的器皿呢？

此刻请在神面前安静，以诚实的心省察，让主基督的宝血去洁净，让圣灵再一次触摸你的心，复兴你的灵，并立志作无愧的工人，儆醒谨守，直等主来。

愿神使听到t的话的人，得自由、得释放。

将一切荣耀颂赞，都归与我们的父神。

≡ 07、基督徒为什么要读书？

一、反智主义的后果

著名的护教学家J.P.Moreland写了一本书，书名叫做《尽意爱主你的神》。有一段时间，他在教会里教导弟兄姊妹要“尽意”爱主我们的神。几个礼拜后，他收到了一封信。信中说：“自从你教导并鼓励我们思考，过去几周我的生命发生了很大的变化。以前我很怕做见证，更怕有人问我一些信仰的问题。每次我进入这样的讨论，都很被动，心里总是绷得紧紧的。读了你在教会中教导的讲义后，我渐渐明白了自己信仰的基础，心灵深处有了平安。我信主多年，主在我生命中做了许多奇妙的事。但现在，我知道自己为何要信，且能够在人面前无畏地为主做见证。”

我不知道你的状况如何，在我所接触的弟兄姊妹中，这样的例子绝非少数。许多人对主满怀深情，他们可以见证自己如何经历神，但被问及信仰的一些基本问题时，常常不知所措。“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命的第一，且是最大的。”我们或许都知道“尽心、尽性、尽意”就是用我们的全部生命去爱主，但我们很少想到“尽意”意味着什么。“意”在希腊文中是“智性、悟性、理性、理解”的意思，英文翻译成“mind”。“尽意”意味着我们要充分使用神所赐予我们的悟性或理性来认识神、侍奉神。我们看重的往往只是热情，是感情的投入，对建立在真理根基之上的委身却很少强调。我们以为对神一往情深，那就是敬虔。然而，没有真理根基的热情是危险的。论到以色列人，耶和华自己说：“我的民因无知识而灭亡。”（何西阿书4：6）论到以色列人，保罗说：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。”（罗马书10 ：2）清教徒神学家马瑟（Cotton Mather）也说：“无知是异端之源，而非敬虔之母。”他的话不幸在美国历史上应验了。在十九世纪美国复兴运动中，纽约地区许许多多的人在复兴的热潮中“悔改信主”。可是，这些在大复兴中“信主”的人没有受到真理的教导，结果在那里产生了摩门教和耶和华见证会这两大异端。

中国教会继承了敬虔主义的优良传统，十分强调个人与神的关系。这一点是神对中国教会的祝福。但是，与敬虔主义相伴而生的反智主义却给中国教会带来了无穷的祸害。在许多农村地区，教会被各种各样异端掳去 ；在城市，各种攻击基督信仰的思想在不断扩散，教会基本上没有回应的能力。

二、尽意爱主你的神

在这样的情势下，一个愿意“尽心、尽性、尽意”爱主的人应当做些什么呢？

1、认识圣经

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里说出的一切话。”（马太福音4：4）神的话语是基督徒赖以存活的灵粮，对于基督徒来说，这是一个不争的事实。如果神的话语如此重要，我们就应当用百般的智慧去认识圣经，“寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝。”（诗2：4）。许多人信主后就成了“只读一本书的人”，以为那样才是尊重神的话语，殊不知认识圣经并不是一件容易的事。要明白圣经，圣灵的开启是一个方面，“详细察看”（雅各书1：25）是另一方面。在查考圣经过程中，我们需要明白经文的语意、文法，圣经时代的历史文化背景，不同文体的解经原则。这就需要许多书籍的帮助。而且，前人的释经著作中有许多亮光能帮助我们更深地理解圣经。

2、继承教会的传统

基督信仰是一种历史性的信仰。基督教有着丰厚历史传统。神的启示已经一次性地启示在圣经上，但是神的作为却贯穿在人类历史的长河中。旧约中上帝常常对以色列人讲述他在以色列民族历史中的作为。今天的教会同样需要了解神在历史上的作为，包括教会历史本身和教会历史的神学遗产。教会历史能帮助我们保持国度的意识，使我们的心胸不致狭隘 ；能让我们看到上帝的作为，从而坚固我们的信心 ；能警戒我们，使我们不再重蹈覆辙。神学的遗产是我们解决当代问题的重要资源，也是丰富我们信仰生活的宝贵财富。

3、回应当代文化

福音的信息需要与当下的文化关联起来。基督徒是世上的盐和光，要在世界上发挥盐和光的作用，不能不了解我们所处世界的文化。上个世纪初，美国基要主义面对现代主义思潮的冲击，退出了学术文化界，导致了教会与社会的隔绝，教会越来越退出公共领域，失去了盐的作用。今天中国教会面临中国传统文化和后现代文化的双重挑战。然而中国社会文化领域中基本上还听不到基督徒的声音。要忠于主所托付给我们在世上的使命，我们必须对当代的文化有所了解，并积极地从正统信仰的角度对当代文化做出回应。

三、做一个读书的基督徒

认识到神要我们“尽心、尽性、尽意”爱他，我们就不能再做一个不思考的基督徒。因为不充分使用神所赐给我们的理性，就是不“尽意”，不尽意就不能以神所喜悦的方式敬虔度日。也许我们主观上很敬虔，但是偏离了真理，我们的敬虔便会成为疯狂。“无知是异端之源，而非敬虔之母。”

感谢神，今天在中国这块大地上，已经有越来越多的人感到无知所带来的后果。神看到他的子民的需要，听见他们的呼求，就在这样的时候兴起一些人做教导和文字的事工。在过去的数年中，越来越多有学识的仆人站在讲台上做教导的工作，越来越多的基督教图书得到正式的出版。过去，我们基本上读不到与信仰相关的图书，今天，当神恩典的供应临到我们时，我们是选择用他的供应来装备自己，使自己对圣经真理、教会传统和世俗文化都有更深的认识，从而做一个“尽意爱主”的基督徒，还是选择做一个不读书、不思考的基督徒？

附录：那些书也要带来

“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。”《提摩太后书》4：13

关于这节经文，司布真如是说 ：我们不知道那些是什么书，我们只能对那些皮卷是什么作一些猜测。保罗留下了一些书，可能是包在那件外衣里，他要提摩太小心把这些书带来。就算是一位使徒也需要读书。我们一些非常极端的加尔文主义弟兄认为，一位读书，为他的布道学习的牧师一定是一种非常值得谴责的传道人，值得我们深思。

一个上讲坛，自称在现场选择他要讲的经文，讲论任何数量的荒谬之言的人，他竟是许多人的偶像？如果他不经事先默想就说话，或者假装如此，决不能带出他们自称为从神而来的信息。哦！他就是传道人的典范！？

他们要受到使徒多大的斥责！使徒是受了神的默示，然而他要读书！他已经一直传道至少有三十年时间，然而他要读书！他见过主，然而他需要读书！他比绝大多数的人有更丰富的经历，然而他需要读书！他曾被提到第三层天上去，听见隐秘的言语,是人不可说的，然而他需要读书！他已经写下了新约的大部分，然而他需要读书！

使徒对提摩太说，也是对每一位传道人说，“你要以宣读为念。”不读书的人，他的书绝不会有人去读；从来不引用别人的话的人，他就绝不会被人引用。那不愿意使用别人脑子里思想的人，是证明他自己没有脑子。弟兄们，牧师是如此，我们大家也当如此。你们需要读书。尽你们所能唾弃轻浮的书籍，但要尽可能研习纯正的神学著作，特别是清教徒作家的著作，还有对圣经的注释。

我们相当肯定，在研读《圣经》的基础上，使用我们空余时间最好的办法是读书、是祷告。我们可以从书本里得到极多的教训，以后可以在事奉神的时候作为真正的