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大卫家庭的患难
人常把身旁之人的话放在真理的标准之上，我今天的生活是受谁的话影响最深？
约拿达鼓励堂兄弟暗嫩犯淫乱之罪。我们很容易因亲戚的建议而受害，因为与他们相近。不过，即使有来自亲友的进言，也必须以神的标准仔细衡量。
时间是分辨爱情与欲念的最佳裁判者，也能判别我今天是在受爱或欲所支配……
爱与欲大不相同。暗嫩奸污了同父异母的妹妹她玛以后，他对她的“爱”立刻转变为恨，他虽然声称爱她，实际上自己被情欲所胜。爱是忍耐，欲则要立时满足；爱是恩慈，欲是残酷；爱并不要求随自己意思办事，欲则要照自己的方式行事。你可以从哥林多前书十三章，读到真正的爱之特色。欲在起初可能与爱雷同，但是在肉体上表达出来或发泄以后，就会自我厌恶或憎恨对方。若你不能等待的话，你的感觉就不是真正的爱。
暗嫩显然是个卑劣的人，他的罪表现在甚么地方？
神严禁人犯强奸之罪。暗嫩把她玛赶出去，为甚么是更重的罪？暗嫩把她玛赶出去，就使人误会是她玛主动做出无耻的勾当，而且无人为她作证，因为暗嫩已经吩咐仆人把门关上，不许她进来了。他的罪使她再也嫁不出去──因为她已不是处女，无人愿娶被奸污的妇人。
不公开张扬，却暗地里报复，这样就能掩人耳目吗？
押沙龙安慰她玛，劝她不要将这事公开宣扬出去；他在暗地里已准备亲自向暗嫩报复，并在两年以后真的这样做了。押沙龙告诉她玛，这罪行仅仅是一宗家庭的问题；但是我们处理家庭纠纷时，也不可以把神的道德标准搁置一边。
我是否会因为事业的顺遂，而忽略了对家庭的照顾，对儿女的管教？
纵然大卫对暗嫩奸污她玛极为忿怒，但他并未处罚暗嫩。他犹豫不决，可能因为（1 ）暗嫩是他的长子又是王位继承人，所以不愿意把他除去；（2 ）自己与拔示巴也犯了奸淫，难以定儿子的罪名。他虽然是盖世明君，又是军事强人，却缺少为夫为父的榜样作用，对子女没有多加管教。
押沙龙为甚么选择基述作为藏身之所？
押沙龙逃往基述，因为达买王是他的外祖父，所以乐于收容他。
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圣经上不断提到筵席，我们来看几场筵席。一.押沙龙的筵席--谋杀暗嫩1.押沙龙恨暗嫩:押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。大卫的长子暗嫩放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，听从损友约拿达的建议，用诡计强奸了他玛，激起了他玛胞兄押沙龙的仇恨，但押沙龙表面上不动声色。2.押沙龙宴请暗嫩:过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛，押沙龙请王的众子与他同去。24押沙龙来见王说："现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。"25王对押沙龙说："我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。"押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。26押沙龙说："王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。"王说："何必要他去呢？"27押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。二年后，押沙龙乘剪羊毛之机为暗嫩摆设了鸿门宴，大卫不知是计，在押沙龙的再三请求下，大卫许暗嫩和王的众子与押沙龙同去，却不知暗嫩此去永不再回来。3.押沙龙谋杀暗嫩:押沙龙吩咐仆人说："你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。"29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。押沙龙吩咐仆人乘他哥哥暗嫩饮酒畅快之机，杀了暗嫩，为妹妹他玛报仇。押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，杀了暗嫩。在这场筵席中，暗嫩丧失了性命，押沙龙成为杀人犯。二.亚哈随鲁王的筵席--瓦实提王后被废1.亚哈随鲁王设筵:亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。2亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；3在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。5这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。6有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石铺的石地上。7用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。8喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。9王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。亚哈随鲁作王第三年，为书珊城的百姓摆设筵席七日，王后瓦实提也在王宫内为妇女们摆设筵席。2.王后瓦实提恃宠违令:第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。在亚哈随鲁王筵席的第七日，也就是最后那天，亚哈随鲁王心中快乐的时候，就吩咐七个太监去请王后瓦实提到王面前，使臣民看她的美貌，王后瓦实提却恃宠违背王的命令，大大激动了王的怒气。3.瓦实提王后被废:那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：15"王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？"16米母干在王和众首领面前回答说："王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；17因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。18今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。19王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。20所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。"21王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。22发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。亚哈随鲁王向大臣询问当如何处治王后瓦实提，大臣米母干说王后瓦实提这事得罪王，有害于王各省的臣民，建议王废除瓦实提王后的位分，将王后的位分赐给比她还好的人。亚哈随鲁王听从他的建议，废除了王后瓦实提。这场声势浩大的筵席以亚哈随鲁王在怒气中废除瓦实提王后为结局，不欢而散。三.王后以斯帖的筵席--哈曼被处死1.王后以斯帖为王和哈曼设筵:王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。以斯帖代替王后瓦实提被立为王后后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，王吩咐在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，惟独犹大人末底改不跪不拜。心狠手辣的哈曼阴谋除灭末底改的本族犹大人（斯3章）。末底改向王后以斯帖求助，以斯帖这位美丽而智慧的犹大女子不动声色，先动员书珊城所有的犹大人，为她禁食三昼三夜，不吃不喝，之后，以斯帖违例进去见王，为民请命。神使以斯帖在王面前蒙恩，应许随她所要的给她。王后以斯帖请求王带着哈曼来赴她的筵席。2.以斯帖指认仇敌哈曼:这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说："王后以斯帖啊，你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半，也必为你成就。"3王后以斯帖回答说："我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。4因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。"5亚哈随鲁王问王后以斯帖说："擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？"6以斯帖说："仇人敌人就是这恶人哈曼。"哈曼在王和王后面前就甚惊惶。在第二次酒席筵前，王问王后以斯帖要什么，以斯帖乘机指出仇人敌人就是这恶人哈曼，把哈曼的恶行告诉王，让王去处置他。3.哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上:王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。8王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王说："他竟敢在宫内，在我面前，凌辱王后吗？"这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。9伺候王的一个太监名叫哈波拿，说："哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！"王说："把哈曼挂在其上。"10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。当王得知哈曼为救王有功的末底改预备木架的事后，吩咐人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，就这样，哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。犹大人仇敌哈曼被处死，犹大人转危为安。四.希律的生日筵席--施洗约翰殉道1.约翰责备希律:先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。18约翰曾对希律说："你娶你兄弟的妻子是不合理的。"希律这个淫荡的男人，乘去罗马之机勾引兄弟腓力的妻子希罗底，而希罗底这个水性杨花的女人在希律的勾引下，离开了自已的亲夫腓力，转嫁给希律，希律也抛弃了自已的结发妻子。希律与希罗底不合法的结合受到了约翰的责备，希律拿住约翰，把他下在监里。2.希罗底想杀害约翰:于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；20因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（"多照着行"有古卷作"游移不定"）。从此，希罗底这个心狠手辣的女人想杀害约翰，但希律却保护约翰，使希罗底无从下手。3.希律的生日筵席:有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希律的生日到了，希律大摆筵席，宴请大臣与千夫长。4.约翰殉道:希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说："你随意向我求什么，我必给你；"23又对她起誓说："随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。"24她就出去对她母亲说："我可以求什么呢？"她母亲说："施洗约翰的头。"25她就急忙进去见王，求他说："我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。"26王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，27随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，28把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。29约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。希罗底知道希律是贪色的，因此处心积虑地叫女儿莎乐美去跳舞，希律看见后就甚就欢喜，答应随女子所要的给她。莎乐美去问母亲希罗底求什么，希罗底要约翰的头。莎乐美就去告诉希律要约翰的头，希律甚是忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就答应给她。约翰因此殉道，希律的生日成了约翰的祭日，生日筵成了杀人筵。五.迦拿的婚筵--耶稣行了水变酒的神迹1.迦拿的婚筵:第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。2耶稣和他的门徒也被请去赴席。迦拿的一家举行婚筵时，请来了耶稣与他的母亲、弟兄和门徒。2.圣母的代祷:酒用尽了，耶稣的母亲对他说："他们没有酒了。"婚筵正在进行中，危机产生了，酒没有了，细心的圣母发现后就把这事告诉了耶稣，她为新郎家代祷。3.水变酒的神迹:耶稣说："母亲（原文作"妇人"），我与你有什么相干？我的时候还没有到。"5他母亲对用人说："他告诉你们什么，你们就作什么。"6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说："把缸倒满了水。"他们就倒满了，直到缸口。8耶稣又说："现在可以舀出来，送给管筵席的。"他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，10对他说："人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！"11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。耶稣虽然责备了母亲，但还是行使了水变酒的神迹，满足了筵席上对酒的需求，同时显出祂的荣耀来，门徒看见就信了。因着耶稣在场，危机化成了神迹。六.父亲为浪子摆设的筵席--接纳与复合的筵席1.浪子归来:a耶稣又说："一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：'父亲，请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：'我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！'20a于是起来，往他父亲那里去。这个小儿子厌烦了父亲家的生活，叫父亲给他们分开家业，他就离开父亲出去了，沦为浪子，只落得给人放猪，也吃不饱的困境。就在浪子走投无路的时候，他醒悟过来，想到了父亲家安逸的生活，他想到回家，因此走上了归家的路。2.慈父的筵席:b-24相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：'父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。'22父亲却吩咐仆人说：'把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。'他们就快乐起来。慈爱的父亲远远地看到浪子后，就跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，父亲无条件地接纳了这个儿子，恢复了他儿子的地位，并且因着他的归来设宴欢乐，这是接纳的筵席。3.复合的筵席:那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：'你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。'28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。29他对父亲说：'我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。'31父亲对他说：'儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。'"大儿子归来后，从仆人口中得知父亲为他兄弟归来设宴欢乐时，就生气，不肯进去，慈爱的父亲出来劝他，说他这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。这场筵席是为归家的浪子摆设的，这是一场接纳的筵席，也是一场复合的筵席。精华摘录：“面对伤害，上帝的命令不是让我们逃避不要将这事放在心上，而是积极主动地饶恕和寻求被饶恕。”
如何面对别人带给我们的伤害？
文/林健弟兄灵修默想所谓息事宁人，中国人历来讲究大事化小，小事化了。但是，如果“化”的不智慧，就很容易把事情越化越大。
举个例子，我耳闻目睹过三四间教会同工的分裂，都起源于一些小事。他们或者因为某个教育理念不同，或者因为某段经文理解不同，最奇葩的是因为上台讲道能不能穿牛仔裤。
因为这些小事，他们对彼此有看法，但又觉得这是小事，没必要专门坐下来谈。换言之，他们都不将这事放在心上。结果，这样的小事越积越多，最终如山河决堤，一发不可收拾。
在撒母耳记下十三章，我们看到类似的伤害累积和爆发。
首先，押沙龙被暗嫩伤害，但他不及时处理，而是将它深埋心底，等待有朝一日伺机报复。
其次，大卫被押沙龙伤害，他也不及时处理，结果导致父子关系不和。最后，押沙龙甚至起来攻击大卫，准备取而代之。
而这一切，都起因于伤害发生以后，他们不将这事放在心上。圣经如此形容押沙龙和大卫面对伤害的反应：
她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”……大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：“现在，我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了，只有暗嫩一个人死了。”（《圣经·
这段经文告诉我们：面对伤害，上帝的命令不是让我们逃避不要将这事放在心上，而是积极主动地饶恕和寻求被饶恕。
一、彼此伤害是罪人的常态
自从大卫玷污乌利亚的妻子，并且谋杀乌利亚以后，罪就在大卫的家里滋生蔓延。
大卫玷污乌利亚的妻子，结果大卫的儿子暗嫩玷污他的妹妹他玛；大卫谋杀他的勇士乌利亚，结果大卫的儿子押沙龙谋杀暗嫩。
自从亚当夏娃堕落以后，伤害就没停止过。首先是亚当夏娃之间，他们彼此推卸责任。其次是他们的后代，作为哥哥的该隐杀了亚伯。
换言之，自从人类堕落以后，伤害，对我们来说就成了家常便饭。哪怕亚伯无意伤害该隐，该隐也觉得自己受到了伤害，并且蓄意打击报复。
二、逃避伤害，只会加深伤害
然而，人堕落以后，最严重的后果还不是彼此伤害，而是连我们回应伤害的方式都彻底堕落了。
面对伤害，城府深的人，如押沙龙，选择暂时回避伤害不将这事放在心上。实际上，他心里看得比谁都重，想得比谁都多。他表面上当做什么事情都没发生，但是心底早已经开始策划如何谋杀玷污他妹妹的暗嫩。圣经借着约拿达的口告诉我们，“自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。”
面对伤害，心里软的人，如大卫，也选择对伤害视而不见不将这事放在心上。首先，大卫对暗嫩的伤害视而不见。其实，大卫对暗嫩的犯罪是有很大意见的，但是，在圣经里，我们并没有看到大卫对暗嫩的指责和审判。大卫仿佛鸵鸟一样，把头埋进沙地里，假装什么都没发生。直到暗嫩死了以后，大卫才得了安慰。
其次，大卫对押沙龙的伤害也视而不见。押沙龙谋杀暗嫩成功后逃跑，大卫就任由他逃跑。押沙龙回来，大卫就任由他回来。当押沙龙回来的时候，大卫王也不让他来见他，甚至长达2年的时间有意把他忽略。大卫对押沙龙的做法有成见，心里有想法，但是并不积极主动地去解决这个问题。
至此，我们可以得出一个结论：逃避伤害，选择性地对伤害视而不见，并不能解决伤害，反而会使伤害逐步累积，直至引爆，一发不可收拾。换言之，逃避伤害，只会继续增加伤害，而不能真正解决伤害。
试想，如果暗嫩杀他玛以后，大卫能够及时介入和处理，押沙龙能够及时指责和劝勉暗嫩悔改，或许就不会有押沙龙谋杀暗嫩，押沙龙背叛大卫那一幕。
如果押沙龙谋杀暗嫩以后，大卫能够对押沙龙施以积极的影响，带着爱和公义劝诫，也不会有后来押沙龙挥师进京的一幕。
面对伤害，我们常常不是大事化小，小事化了。面对伤害，我们常常是对伤害视而不见，让伤害像滚雪球一样，越滚越大。
我们都不喜欢伤害，所以我们都自欺欺人地逃避伤害不将这事，也不将那事放在心上。
自人类堕落以后，罪，不仅让我们彼此伤害，更让我们失去处理伤害的能力。也因此，伤害以后，伤害并不曾被治愈，反倒越来越久，越来越深。
三、面对伤害，耶稣的命令是饶恕
俗话说，冤冤相报何时了，报起仇来，也是件非常累人的事情。当我们将伤害存在心底，任由它滋生蔓延，只会击垮，而不能医治我们。
倒不如在最开始的事情，我们就辛苦辛苦，坐下来好好聊一聊，饶恕对方，也寻求对方的饶恕。
保罗在歌罗西书第三章告诉我们：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”
当嫌隙产生，保罗命令我们要存着爱心。但是大部分情况下，我们都像押沙龙对暗嫩存着恨恶必杀之心，像大卫对押沙龙存着不理不睬之心。
这不是福音，福音是耶稣已经饶恕了我们，同时他也命令我们，他怎样饶恕我们，我们也要怎样饶恕人。
堕落的人，在彼此伤害以后，没有回应伤害和处理伤害的能力。但是，当我们被基督的宝血重生以后，他就赐给我们化解伤害的能力。
现在，问题不再是我们有没有能力去饶恕和寻求饶恕，而是我们愿不愿意去饶恕和寻求饶恕。
对我们来说，我们现在急需思考一个问题，你曾经伤害了谁？你被谁伤害过？接下来你准备怎么做？
成功国王；失败父亲
经文：
主讲：曾昭瑞牧师
Ⅰ.引言
不少人认为大卫是以色列王当中最伟大的君王，圣经也称他为合神心意的人，所以在这样的认识之下，人们倾向将大卫与正面印象连结，因此，也可能产生这样的假设：「大卫应该是位好父亲」。但若详读圣经，就不得不承认：「大卫真的不算是一个好爸爸」，他在处理与子女的关S上，犯下很多的错误，甚至是不应该犯的错误，而使得这个家族，不断地经历关S上的破裂，进而反目成仇，骨肉相残。
Ⅱ.父子恩仇录
大卫曾经犯下一项众所皆知的大罪，就是他与乌利亚的妻子发生不正当的关S，这个不正常的关S，让他付上一项很大的代价。先知拿单对他说：「『…你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。』耶和华如此说：『我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。』」这是耶和华藉拿单对大卫所做的一个宣告，这个宣告牵连地非常广。虽然我们可以用一个很简单的属灵原则来了解此宣告，就是上帝已经如此说了，大卫必然会遇到这些事情，因此，他若遇到这些事情，一点也不奇怪，因为上帝已经说明了，但这样的看法就将人本身的角色和责任给推卸掩盖了；我们从另一个角度来看，大卫之所以会经历这麽多的不幸，他的个性，做人处世的态度，处理事情的方法，是否都妥当？他有没有责任？如果说因为上帝都预定好了，而认定大卫没有责任，我要告诉大家的是，我们每次在读圣经的时候，常常认为这是上帝预定好的，与我无关（那就有人会问，那上帝到底预定了谁？），如果上帝都预定好了，那为什麽我还要负责任？事实上，这是上帝的宣告没错，但当我们留意大卫本身的态度、个性，和他在整件事情上所袢〉姆椒ǎ我们就会发现，大卫不是没有责任。如果我们将大卫看做是有责任的，我们才能避免将圣经对真理的教导看成硬梆梆的宗教教条，而是我们真实地可以在其中反省，可以在其中学到功课。
1.背景－拿单的宣布
我们来看大卫的成功，一个最好的解释是大卫之所以这麽有成就，很可能只是因为上帝选了他，但是当大卫藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事时，这件事情却是上帝所不能容忍的，所以上帝将他额外的恩典拿走。大卫虽然没有因为犯下大罪而被处以死刑，但是他必须承受犯罪之后所需承担的代价。先知拿单所说的话，是一种很可怕的预言，这个预言逐一地应验。第一个应验是大卫与拔示巴所生的小孩生了重病而死，「耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病」，第二个是他的女儿被同父异母的哥哥给强暴，「但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝」，再来就是暗嫩被押沙龙给设计杀死，「押沙龙吩咐W人说：『你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕』」，这些都在上帝所宣告的内容中，但是我们要问的是，大卫、押沙龙在其中扮演什麽角色呢？
2.国王的儿子－押沙龙
对押沙龙而言，大卫是一个非常不公平的父亲，他在处理子女之间的问题时，表现地非常失败。大卫知道谁强暴了她玛，甚至圣经告诉我们，大卫为此大大地生气，「大卫王听见这事，就甚发怒」，但是他却什麽动作都没有做。这是一种隐忍、一种对错误放任不处理的态度，如同华人「息事宁人」、「丑事不外传」的文化，这样的态度，为这个家族带来更大的灾难：押沙龙心里的苦毒，随着父亲的放任不处理而更加恶化，因而一步步走向反派角色。
圣经形容押沙龙是一个聪明、俊美，深有领袖魅力的人，「以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头甚重，每到年底剪一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫她玛，是个容貌俊美的女子」，而且非常照顾他的妹妹，他以妹妹的名字来为女儿命名。他很聪明、俊美，且有领袖魅力，做事计画L详，从他计画要杀暗嫩以及如何反叛大卫这些事上，就可以看出他的计画周详、城府很深，并且能够等候适当的时机才出手。虽然押沙龙痛恨暗嫩，却耐心等待两年，仔细地策画一切，直等到时机成熟，他才将暗嫩给杀了。
当押沙龙杀死暗嫩之后，大卫听到暗嫩死了，他第一个反应是放声大哭，非常地伤心，而且持续一段时间，圣经告诉我们说，「大卫天天为他儿子悲哀」，「话才说完，王的众子都到了，放声大哭。王和臣W也都哭得甚恸。押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀」。大卫不是第一次失去儿子，这是他的第二次，第一次是他跟拔示巴生的儿子死掉，那个孩子还没死的时候，大卫很认真地哭，希望上帝能看在他可怜的份上，保留小孩的命，结果小孩死后，大卫即停止哭泣。可是这一回不一样，对于暗嫩的死亡，大卫天天哀哭，很明显地这样的伤心不同于第一次失去儿子的那种伤心。
台语有句话说；「死父死母，心头酸；死儿死女，断心肠」，形容失去自己的孩子是种巨大的伤痛。因为我们做父母的人，总对子女有一些希望、期盼与梦想。所以孩子的死亡，意味着父母所有的期待、梦想与希望，不管好的坏的，通通幻灭，与孩子的共同回忆，变为无尽的想念，这样的死亡对父母而言，是生命中最不能承受的打击。更悲惨的是，大卫失去孩子的原因竟是「骨肉相残」，于是，大卫不但失去了死去的暗嫩，也失去了活着的押沙龙。
圣经告诉我们，当押沙龙杀了哥哥之后，他就逃跑了，「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了」，基述王达买是他的外祖父，他在那里住了三年，「押沙龙逃到基述，在那里住了三年」。同时圣经告诉我们说：「暗嫩死了以后，大卫得了安慰，心里切切想念押沙龙」，这是一个t诡的情境：大卫想念那个杀了他孩子的孩子。这代表，不管这个孩子做错了什麽事，他终究是大卫的孩子。然而，管大卫很想念押沙龙，但押沙龙却是位杀人的凶手，大卫能够赦免他吗？大卫没有回答这个问题，他避了这个问题。
3.儿子的父亲－大卫
此时，圣经描述了一则精心设计的故事。大卫的外甥，也就是大卫的元帅－－约押，他知道大卫的心中想念着押沙龙，于是就请一个提哥亚的妇人来与大卫进行了一段对话。妇人告诉大卫她有两个儿子，有一天他们吵架，一个被杀，一个成了杀人凶手。其他的人愤怒地捉住杀人的凶手，要杀他报仇，这个妇人难过地跟大卫说，她已经失去了一个儿子，现在又即将失去那位杀了人的儿子。这个故事很巧妙地对应了大卫的经历，于是，大卫就心里动了慈心，说：「我起誓，任何人都不能杀你的小孩」，他赦免了那位杀人凶手。接着妇人便很有技巧地问：「为什麽你可以赦免我的儿子，却不赦免你自己的儿子，让他回来呢？」「妇人说：『王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不致成为赶出、回不来的…』」，同样的律法，对犯同样过错的人应有同样的对待－－如果别人的孩子杀死了人，你可以赦免他，却不赦免犯了同样错误的亲生儿子，那这就是你的错，于是，大卫被说服，同意让押沙龙回来。
经过了三年的流亡，押沙龙获准回来，然而，大卫却拒绝见他的面，他说：「使他回自己家里去，不要见我的面」，这是大卫的矛盾，他听了妇人的那番话，想到自己的确思念孩子，既然赦免了别人的小孩，那也就该赦免自己的小孩，管如此想，他的内心却还是选择不原谅押沙龙－－大卫选择了关S隔离。两年过去，押沙龙见不到大卫，那种等待被父亲接纳的态度由期望、失望、转为愤怒。以色列国不大，大卫王国的面积其实跟台湾差不多大，而耶路撒冷在当时，只是个几万人口的小城市，在那麽小的城市内要特意地不见到某个人是不容易的，大卫要特意精心安排才能避免见到面。大卫的态度让押沙龙知道，父亲躲着他，拒绝他，不想再见到他。这一点让押沙龙感到非常的愤怒。所以他设法人去找约押安排，因为是约押想办法让他回来的，结果这一次约押也故意避不见面，押沙龙为了达到目的，而袢〖ち业氖侄危故意放火烧了约押的田地，迫使约押出面。在律法的规定里面，如果你放火烧人家的田，你就要出面赔偿三倍。因此，约押就很生气地派人去找押沙龙，问他为何放火烧田？他对约押说：「我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了」，这句话充满了愤怒－「你为什麽让我回来？我回来又见不到父亲，你为什麽要让我回来？如果我有什麽罪的话，就叫父亲杀我！」在此，押沙龙的态度是错误的，因为他不认为杀兄有错，但是他已经豁出去，定意要见父亲的面，即使被杀也无所谓，由此可见，他的个性偏激，于是大卫迫于无奈，最后还是见了押沙龙。在这过程当中，管押沙龙有错，他仍然渴望被父亲接纳，这种渴望被接纳、认同的感觉，长期地被大卫拒绝，造成了押沙龙内心极度的愤怒，促使他发动政变，反叛他的父亲，追杀大卫，不幸的是，最后仍政变失败，被约押杀死。当约押杀了押沙龙之后，大卫是什麽反应？大卫曾亲口下令说「不准杀押沙龙」，但约押不管三七二十一，还是将押沙龙给杀死了，当大卫听到押沙龙被杀死，他大声呼喊：「我的儿子呀！」并且拒绝进食，约押便跳出来对大卫说：「你以为我们这些人是为什麽跟随你？今日他们把反贼杀死，你却为反贼哭成这样，那将来谁要为你打仗？」圣经真实地描写人物，约押似乎很残忍，杀了押沙龙还不让大卫哭，但其实大卫在此之前，早就已经失去了押沙龙。
III.生活应用
1.罪滋养罪－带来关S破裂
关于这段圣经，我们要说的是什麽？就是「罪滋养罪」，罪滋养罪就会带来关S的破裂。我要在此强调，押沙龙的死亡、失败，是由于自己的罪，自己的野心和自己的选择，他不能将自己的责任推给别人，说：「我之所以这样，是因为暗嫩、因为大卫的错，是他们害我的」。押沙龙的死亡很明显地，是因为自己的罪。
但是在这悲剧当中，大卫就没有责任吗？就可以将所有的错误都推给拿单的预言吗？事实上，大卫与押沙龙的故事充满了矛盾、压抑与父子之间不适当的情感处理，这些造成了最后的悲剧。圣经告诉我们：「生气却不要犯罪，不可含怒到日落」，意即：不要将怒气放在心里面。
表面上看来大卫虽然准许押沙龙回来，不再追究押沙龙所犯下的过错，但是他的内心却没有真正赦免他，他让押沙龙回到自己的城，让他有一个安身之处，但是大卫却冷漠刻意地避开他。表面上来看，事情好像过去了，大卫不再生气了。但是，事实上，大卫心中的苦毒没有消失，他深深地记得，押沙龙杀死了自己的一个儿子。大卫只能维持表面的和谐，但是要真情的拥抱则不可能，即便他们是骨肉至亲。对于大卫的冷澹，押沙龙当然感觉得到，他觉得被父亲无情地拒绝。因此，大卫的不原谅与内心的苦毒，让他与押沙龙的关S无法重新建立，父子之情荡然无存。
她玛被暗嫩强暴是不对的，大卫选择不处置暗嫩是不对的，生气的押沙龙杀了暗嫩是不对的，大卫生气不肯接纳押沙龙是不对的。这些过错一件接着一件彼此关连，最后导致押沙龙发动政变，失败死亡。这些大卫的家务事，表面上和我们没有直接关S，却真切地告诉我们一件可怕的事实：罪滋养罪，正如人类的历史，一个过错，引起一个过错，罪与罪之间，过犯与过犯之间是相互连锁反应。当他人伤害了我们，使我们感到愤怒、哀恸、不满，我们本能地反击，想办法也使他人受伤，令其痛苦、难过。这种模式问交往中的男女最清楚，若对方让自己生气，就故意不理他，激他，我们常常是这样的，让彼此陷入相互报复中，造成更多的彼此伤害与关S的破裂。这种彼此间的伤害，小到人与人，团体内的彼此不合，大到国与国，回教徒与基督教徒的战争、甚至恐怖攻击，这就是罪，罪的苦果，造就了世间的苦难，而我们深陷其中。
2.罪的苦果－铸造世界苦难
很多人在看圣经的时候，都会认为大卫与拔示巴的通κ撬一生所犯许多大错中最严重、最不可原谅的错误，但事实上，我认为大卫一生中犯下最严重的过错，是「不肯原谅自己的儿子」，而他也为此付上最多的代价。细数大卫的过犯，他曾经说谎欺骗挪伯的祭司亚希米勒说自己是国王派来要食物的，所以祭司就将祭祀用的饼给了大卫，这个错误害亚希米勒八十几个祭司被杀死，那是他在山穷水尽的状况下所想出的办法，并非存心害死祭司；他为了苟延残喘活下去，也曾经变节投靠非利士人的王亚吉，并且依靠高明的骗术游走于非利士人与犹大支派之间，这也是发生在他山穷水尽之时；大卫与拔示巴的通κ且皇钡募で椋害死乌利亚是遮掩罪行，狗急跳墙的自然反应。这些事都不是经过长久的计画，而是在一时之间，情急之下或为情势所逼而造成的过错，这些事，上帝后来都赦免了他。但是只有一件事情不一样，就是大卫拒绝押沙龙这件事，这是一件处心积虑长久的计画，并非一时的生气，而是长期的决心，不是一年两年，而是三年加上两年，共五年的时间，大卫下了非常坚定的决心去拒绝他的孩子，他记恨了五年。如果你是押沙龙，你会有什麽样的心情？你会开心吗？你会觉得这个爸爸爱你吗？我想，你不会。我们可以想像，因为这样的不原谅，长期冷漠、不理不睬，对押沙龙的内心造成多麽深远的影响。大卫选择不肯原谅押沙龙，他未将自己从上帝那里得来的丰盛慈爱与自己的儿子分享。久而久之，长期的拒绝使得爱人的心渐渐硬化了。在这当中大卫失去了人性，因为他失去了爱自己儿子的能力，他冷漠对待自己所该爱的人，这是大卫一生最大的罪。
圣经中，耶稣曾经说了一个比喻：有一个人，他欠了国王很多的钱，国王叫他还钱，他说还不出来，但将来一定还，于是国王就发了怜悯的心，放他出去。他出去之后，在路上遇到熟人，这人欠他一点钱，但却因为还不出来而被他抓起来关到监-/ y u中，国王听到了，就很生气：「于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜悯你的同伴，像我怜悯你吗？』」同样的道理，大卫犯了那麽多的错，上帝都赦免了他，当他的孩子犯了错，他却选择不原谅。虽然这个时候大卫仍然是以色列人的王，他每天起来仍然祷告，去到约柜前敬拜上帝，但是大卫的心其实已经与上帝相隔离了，因为他让自己持续地活在怨恨、苦毒、不肯原谅的愁苦当中。试想，一个不能爱自己儿子的人，怎麽能来敬拜爱我们的上帝呢？一个在自己苦毒的罪恶中的人，他怎能拥有敬拜上帝的样式？耶稣要我们敬拜上帝前，需先同我们的弟兄和好，这样献祭才会蒙悦纳，如果大卫连自己的儿子都不能接纳、原谅，他如何能用心灵与诚实来敬拜上帝呢？他能赦免那妇人的小孩，却无法原谅自己的小孩，这样不是很矛盾吗？
押沙龙是人，在长期的被忽略下他深深地被大卫伤害，渐渐地从绝望中产生恨意。他本来希望得到父亲的接纳，但是后来他放弃了与父亲恢复关S，甚至进一步地计画以恶报恶：如果父亲是那麽地恨我，不重视我的存在，那我也如此行，除掉他吧！于是他处心积虑地设法报仇，经过了四年的计画，押沙龙暗中地收买人心，反对大卫，当他知道民心是归向自己的时候，他发动政变，自称为王，琢炝艘路撒冷与王宫，并且派人去追杀他父亲。
从大卫的故事中，告诉我们：苦难是其来有自的。当我们认识苦难，我们就会发现，生命中所遭遇的苦难不是偶然的，也不是突发的事件；苦难是人在罪恶与恩典交织中，一个杂而又难以学习面对的功课。将苦难判定为那人的处罚与报应，这很简单。但，苦难不是命运的安排，也不是一种死板的道德罚，或简单的因果关S，而是很多人的罪影响了我们，我们的罪影响了别人，我们纠缠在一个罪恶的世界里，他人与自己的罪，引发我们的苦难与犯罪，我们犯罪又引发了别人的犯罪，因而我们生活在一个充满苦难的世界里。
3.爱的接纳－苦果转为甘甜
我们要学习爱的接纳，让苦果转为甘甜。圣经告诉我们，虽然押沙龙死于政变，但是事实上，在押沙龙被杀之前，大卫早就已经失去了这个儿子。虽然大卫很爱这个孩子，但是大卫似乎不知道如何表达对子女的爱。你是否想过这其中的原因？圣经没有给我们答桉，但我的推论是：大卫有一个很不好的童年经验，小时候，他是被父亲冷落的小孩，当撒母耳来到伯利a举行祭典时，撒母耳指名耶西要带着他们家的小孩一起来参加这个祭典，但是耶西将家中七个孩子叫过来一起参加祭典，独独漏掉这个在照顾羊群的小孩，当七个儿子在撒母耳面前被确认不是上帝所拣选的那位，撒母耳问耶西是否还有别的儿子，耶西这才说，还有一个小的，因此，大卫是不起眼的，是被忽视的。以这角度来说，大卫从小被父亲忽视，认为是不重要的，这对他也是一种伤害。或许大卫没有从他父亲的身上学到怎样做一个好爸爸，所以他面对自己所爱的孩子时，也不懂得如何做一个好父亲。
作父亲的人常常有一个困难，就是如何去接纳那个没有达到我们期望的儿女。为人父亲总怀抱着一种恨铁不成钢的态度，他虽然深爱自己的孩子，有时却因为孩子们没有办法达到自己的目标、理想，或是孩子们做错了什麽事，父亲便决定用生气、冷漠、隔离、咒骂的方法，来表达他的爱、在乎，想要藉此改变孩子，但这个方式往往带来更大的伤害。大卫的故事告诉我们，他就是用这种方式，与儿子互动，这使他成为一个非常失败的父亲。
我们要知道，父母对孩子的教养影响着孩子。我们的家庭影响我们的童年，我们的童年深深影响现在的我们。我是结婚很多年才生小孩的人，当时很多人问我，你怎麽不赶快生小孩，事实上我面对一个担心：如何做一个好的爸爸？我的父亲是一个表现不及格的父亲，在我童年成长的过程中，我面对许多家庭带来的伤害，甚至曾经在上数学课时，想像台上的老师是自己的父亲。我成长的过程当中，没有楷模让我建立角色认同，并学习如何当个男人，因此在婚姻中，我就有一个压力：我会不会变得和我父亲一样，不是一个好爸爸？这当中包含了一个很重要的观念，管我知道，也相信耶稣改变了我的生命，医治了我童年的许多伤害，但是，当我真的准备要当爸爸的时候，这仍是一个压力，仍是一个我要去面对的问题，我知道上帝的恩典能帮助我面对自己的过去，但即使我们信了耶稣，不代表我们生命中所有的问题在信耶稣的当下，立即全部获得解决；我们相信，信了耶稣生命会改变，伤害会被医治，管这些都发生了，但并非从此就过着幸福快乐的生活。信耶稣能够帮助你面对生命中很多的困难，解决生命中很多的难题，但这不是一夕之间就全部完成，你仍需要每天领受上帝的恩典与话语，让上帝在你的生命当中，不断地形塑你，来帮助你，来改变你，所以我们说成圣是一个过程，是基督徒在一生当中，必须不断去追求、经历并领受上帝的恩典才能够达成的。我们要怎样经历到上帝的帮助呢？我自己在这过程当中，是直到参加一个训练宣教师的营会，我的害怕才找到出口。一般人的痛苦指数若到达两百就会崩溃，而宣教师要常常承受两百以上的压力－－跨文化的适应，只身在外，面对反对，与看不见的工作成果，所以宣教师常常需要有超人的性格，要面对相当大的压力与挑战。带领者在营会里带了一首歌，歌词是：上帝爱我，即使我做错了，上帝对我的爱没有少一丁点；如果我做的很好，上帝对我的爱不会多一点点，上帝就是用一个不变的爱来爱我。当我们学这首歌学得非常开心的时候，带领者问我们：「你们相不相信这首歌？」我从小在教会里长大，这些话都听很多遍了，我当然相信上帝爱我，他却说：「不，你们不相信，你们只是嘴巴上说说而已！实际上，你们根本不相信这件事情，你们相信的是，如果你做错了，上帝会少爱一点，做对了，上帝会多爱一点。」为什麽？因为你的父母就是这样对待你，所以很自然地，我们就认为爱就是这样，然而，上帝并非如此，那是人的爱，人的爱是有条件的爱，是有限制的爱，当在发怒当中我们会记恨而做出伤害别人的事情，上帝不是，上帝用那无条件的爱来爱你，上帝用不改变的爱来爱你，只有上帝做得到，我们人做不到，即使是对我们的小孩，我们都做不到。他说：「除非你真的知道，上帝用无条件的爱来爱你，你也愿意在上帝面前承认你就是那软弱不堪的人，不配被爱的人，但上帝仍然爱你，如此，当你成为宣教师时，你才能够忍受那个挫折、压力、失败与孤单，不然你很容易崩溃。」我学到一件很重要的事情：你的价值，不在于你表现的多好，不在于你是一个什麽样的人，而在于那位说你有价值的上帝，当祂说你是有价值的时候，你的价值就被确认了，因为上帝是最后一切评断的标准，不论别人如何评断你，都不重要，因为他们不是最后评断你的人，而是上帝。我很感谢上帝让我去参加那个营会，在那营会之后，我比较有信心和勇气娶妻生子。
Ⅳ.结论
除非我们很真实地去接纳上帝眼中的我们：「我们在上帝的眼中是不完全的，是败坏的，是一个罪人，可是上帝就是用祂那无条件的爱来爱我们」，这样我们才有可能因着领受上帝的恩典，去爱那些在我们身旁的人，包括子女、父母、亲朋好友，这样我们才有可能将最内心的伤害，转成甘甜的祝福。求上帝帮助我们，不在罪中彼此伤害，乃是有更多的包容、恩典与怜悯来分享给人，这是我们从大卫身上所学到的功课，一个值得警惕的功课。
祷告
主，我们求祢帮助我们，因为我们知道我们都是罪人，我们都是不完全的人，但是祢却用那无条件的爱完全地接纳我们，不是因为我们比别人好，比别人顺服，比别人有信心，乃是祢是一个爱的上帝，祢接纳我们，所以我们在这里要感谢主祢爱的恩典。主，我求祢帮助我们每一位弟兄姊妹，让我们经历到这样的爱，让我们的生命不是活在有条件的爱里面，而是活在上帝祢丰丰富富的爱里面，好叫我们学会，如何去爱那不完全的人，爱那得罪我们，有过犯的人，让我们每次读圣经读到「我们爱，因为上帝先爱我们」的时候，我们就能很深刻地体会到，祢就是用这无条件的爱来爱我们，所以我们才能真实地学到如何去爱别人。谢谢主，祢让我们有这样的经历，祢让我们从大卫的身上看到我们自己的软弱，求祢来改变我们。这样感谢祷告，奉主耶稣基督的名，阿们。