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既然神在背后掌管一切，人犯罪也是……
我们时常会问：是否神令大卫犯罪？神当然不会使人犯罪，但是祂许可罪人以自己的行为显明内心的罪性。另一方面，大卫犯罪也是神对以色列人的审判。说，是撒但激动大卫这样做的。以色列人认为，神是一切的掌权者，撒但的作为最终也是要向神负责的。可以说撒但是大卫犯罪的直接推动者，但神允许撒但这样做，对以色列人来讲，神是最终要负责的那一位。
数点百姓有甚么不对？
数点百姓有甚么不对？在民数记之中记载，神吩咐摩西数点以色列百姓，好准备征服迦南地，。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏，现在全境太平了，已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展，成为当时的强国；大卫所犯的罪是居功自傲，数点民数，好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行，就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。
三种处罚任选，真难决定，孰重孰轻……
大卫与以色列百姓都犯了罪，大卫骄傲，但圣经没有说神向以色列人发怒的原因。也许因为他们支持押沙龙（15－18 ）与示巴的叛变（20 ），或者他们也像大卫，把国家的安全寄于军事力量和经济富庶上而不倚靠神。祂借着大卫对他们全族施行惩罚，而大卫乃是全族犯了骄傲之罪的代表。
神给大卫的三样选择皆是处罚。祂早已告诉以色列百姓，假使不遵守祂的律法，就会有惩罚临到──疾病、饥荒、战争。大卫明智地选择直接从神而来的处罚。他知道在战争之中，敌人凶暴残忍，而神却是大有悯怜的。在你犯了大罪的时候，要归向神并受祂的处罚，这远胜过落在人的手中。
大卫建坛之处，拥有深远的历史及属灵意义……
许多人相信，大卫从亚劳拿手中所买的禾场，并在其上建造祭坛的地方，就是昔日亚伯拉罕几乎杀以撒献祭之处。大卫死后，所罗门在这里建造圣殿。大约在一千年以后，主耶稣在这里传道并教导百姓。
读完大卫的一生，你有何感想？你如何评价他？
撒母耳记下讲述大卫的王朝。自从约书亚率领以色列人进入应许之地以后，他们曾努力地想统一国家、赶出当地邪恶的百姓。经过四百多年以后，他们终于达成了这个目标。在大卫以前的首领，无论是士师或君王，他们所未能完成的事业，大卫都完成了。他施政的原则，是以神旨意与百姓的幸福为依归，不过他也犯了罪。尽管他罪孽深重，但是圣经称他为合乎神心意的人，，因为他犯罪以后，既认自己的罪又向神求饶恕。他将自己的一生交托给神，并且对祂终生忠诚、矢志不渝。在诗中，我们能更深地体会大卫的境况，明白他是如何地热爱神。
王却说：“不可……我不愿意用白白得来之物作为燔祭献给我的上帝耶和华。”
艰苦的工作使你流汗。请留意，当亚当和夏娃被赶出伊甸园后，他们“必汗流满面，才有饭吃”（参。农夫要流汗才能将庄稼变成金钱，建筑工人或是在摩天办公大楼里写报告的执行官也是一样。你会看重自己辛苦劳作得来的，上帝同样看重你的努力。这就是为什么大卫在有机会给上帝献祭时会如此说：“不可……我不愿意用白白得来之物作为燔祭献给我的上帝耶和华。”
不管是比喻，还是现实，你都需要流汗才能谋生。当你委身于敬拜上帝的时候，你也会这样。这并不一定指在教会里举起手大声赞美祂，在合适的时候这样做原是美好的。但深度的敬拜远远超越这一切。敬拜这个英文词“worship”源自于盎格鲁—撒克逊词“worth-ship”，表示“将意义或价值归于某人或某物的行为”。在《新约圣经》中，敬拜涵括了服事、崇拜、敬畏、谦卑、爱和奉献。例如，十分之一的奉献及其他奉献也是一种敬拜，你将收入的第一部分奉献给上帝（参。这是你用时间和精力所得的成果来尊崇祂的另一种方式。你为了早起花时间与上帝交通而牺牲一些睡眠，也是在做付代价的事。你不厌其烦帮助有需要的人，也是在将真正有价值的东西奉献给上帝（参。因此，今天省察自己的心，确保你奉献给祂的是真正有价值的东西，而不是残羹冷炙的。
「不可，我一定要出钱买，我不愿意用白白得来之物作为燔祭献给我的上帝耶和华。」大卫不是依靠上帝胜过他的敌人，而是一意孤行以统计军队人数来显示自己强大的实力。上帝觉得「被打了一记耳光」，因此降下瘟疫，灭绝了七万人。为了止住瘟疫，上帝告诉大卫：「你要去耶布斯人亚劳拿的麦场，在那里为耶和华筑一座坛。」当亚劳拿知道事情的原委后，他愿把麦场和牛都赠送给大卫。但大卫说：「不可，我一定要出钱买，我不愿意用白白得来之物作为燔祭献给我的上帝耶和华。」因此，「大卫就用六百克银子买了亚劳拿的麦场和牛。大卫在麦场上为耶和华建了一座坛，献上燔祭和平安祭，耶和华垂听了他的祷告，瘟疫就在以色列止住了。」
在盎格鲁撒克逊语中，「敬拜」这个词为「worth-ship」，表示将财富或尊荣归于某人或某物的行为。要点在于当涉及到事奉上帝，如果不需要付出代价，就没有意义！上帝知道我们不能等量付出或者给予，但祂所要的并不是等量的付出，而是等量的舍己！《圣经》说：「你要用自己的财富和一切初熟的物产来尊崇耶和华。」因此，无论敬拜、服事或奉献，都要确保你是将最好的奉献给上帝。
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上帝使我们一路上遇到许多的毁谤、批评、仇视和咒诅，实在是出于莫大的慈爱，使我们免得因我们的恩赐而骄傲。我们需要一个大磨盘挂在脖子上以使我们保持谦卑。马丁·路德
骄傲是人与生俱来的罪，是一种看不见却长期潜在的罪，是让人死得最慢的罪，也是一种能致人于死地的罪，我们从旧约中几个人来看《骄傲害死人》。
一.大卫数点百姓
1.大卫起意数点百姓:耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。2大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”
大卫在年老的时候，神使他的国坚固，国泰民安，大卫出于骄傲，起意数点以色列人，好知道他们的数目，以此弦耀自已。
2.大卫不听元帅劝说:a约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢?”4但王的命令胜过约押和众军长。
元帅约押看到大卫骄傲，就劝说大卫不要数点百姓，免得得罪神，但大卫那颗骄傲的心却不肯接纳，他不知道自已的骄傲将带给人民何等大的灾难。
3.大卫数点百姓:b-9约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。5他们过了约旦河，在迦得谷中城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对。6又到了基列和他停合示地。又到了但雅安，绕到西顿，7来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城。又到犹大南方的别是巴。8他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。9约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万;犹大有五十万。
按着王的命令，约押去数点了以色列人:以色列拿刀的勇士有八十万;犹大有五十万。
4.神管教大卫:大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”11大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：12“你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”13于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢?是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢?是在你国中有三日的瘟疫呢?现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”14大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”
当大卫觉得自已心里骄傲时，立即认罪悔改，祈求神的赦免，神准备降灾于以色列地，差遣先知迦得去见大卫，由他选择一样灾难，大卫知道神有丰盛的怜悯，因此把选择的权柄交给神，由神来处理。
5.民间死了七万人:于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。
耶和华神就降瘟疫与以色列人三日，结果民间死了七万人。大卫的骄傲给民间七万人带来的是灭顶之灾。
二.罗波安因骄国家分裂
1.人民请求减轻负担:罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里(他听见这事。)3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
所罗门在位期间，大兴土木，劳民伤财，因此他儿子罗波安作王后，人民来请求罗波安减轻百姓的负担，给他们一个休养生息的机会。
2.王不用老年人的主意:a罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”8王却不用老年人给他出的主意。
罗波安征求老年人的意见，他们要罗波安善待百姓，罗波安出于骄傲，不用老年人的主意。
3.王采用少年人的主意:b-15就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
罗波安又来征求少年人的意见，他们年少轻狂，要王加重百姓的负担，正合罗波安骄傲狂妄的心，因此罗波安用严厉的话回复百姓，这事出于神。
4.国家一分为二:以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧!大卫家啊，自己顾自己吧!”于是以色列人都回自己家里去了。17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。18罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。20以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
人民见罗波安王不依从他们，于是各回各家去了，国家因此一分为二，北国以色列占了十个支派，只给罗波安留下了南国犹大，罗波安因骄失去了大片疆土。
三.乌西亚因骄傲长大麻风
1.好王乌西雅:乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的，5通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求，耶和华神就使他亨通。……15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
犹大国王乌西雅是一位难得的好王，他行神眼中看为正为忠的事，神就赐福给他，使他甚是强盛。
2.乌西雅因骄傲受惩:他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
乌西雅强盛的时候，就心高气傲，不顾非祭司不可烧香的规定，要进圣殿烧香，不听祭司拦阻，还向祭司发怒，神就使他额上发出大麻风。从此，乌西雅不能再进圣殿，与神隔绝。
四.尼布甲尼撒因骄变兽
1.尼布甲尼撒王骄傲自大:过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。30他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?”
神利用巴比伦王来管教悖逆的列国，把列国交在他手里，尼布甲尼撒却骄傲自大，以为是靠自已的力量建立了大巴比伦，抢夺神的荣耀，大大夸口。
2.尼布甲尼撒变成野兽:这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。32你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”33当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
就在尼布甲尼撒夸耀自已的时候，天上有声音出来，向他说话，告诉他国位离开他了，尼布甲尼撒当即变成了野兽，神要他经过七年，神能使骄傲的降为卑。
3.尼布甲尼撒颂赞神:日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。35世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你作什么呢?”36那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。37现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
七年过去了，神使尼布甲尼撒恢复了常态，赐给他聪明智慧，尼布甲尼撒才谦卑在神面前，赞美神，尼布甲尼撒王认识到神所作的全都诚实，神能使骄傲的降为卑。
骄傲害人害己，求主除去我里面的骄傲。
经文：撒下24章；代上21章
引言：天底下哪有父母喜欢严责痛打自己的孩子？答案是否定的！父母都盼望自己不断以慈爱与温柔待自己的孩子，除非孩子太过分或犯了大逆不道的罪，我们的属灵父亲也是如此！有一次他向自己的百姓大发列怒，狠狠的刑罚他们，死亡人数多得让人触目惊心、毛骨悚然！到底选民犯了什么错误导致耶和华如此刑罚呢？耶和华发怒击杀多人是合乎理吗？他发怒要达到怎样的目的？一.数点百姓为何惹神发怒？；为什么说耶和华"又向以色列人发怒？"可见，耶和华曾经发过怒，除了以色列的先祖们在旷野多次为吃喝埋怨神、犯奸淫、拜偶像惹神愤怒之外，上文撒下21章记载以色列国家遭遇大饥荒，是因为扫罗曾经杀死无辜的基遍人。基遍要求大卫王将扫罗的七个孙子交出来杀害。大卫却将对自己王位有威胁的人，交在基遍人的手中被杀害，大卫的不义之举惹动过耶和华的愤怒。这次，大卫数点百姓有何大错呢？这是关乎到动机的问题。若为合理的分配军衣、军鞋、粮饷等，那绝对是没有问题的。耶和华曾摩吩咐摩西数点百姓；，49；-30），只是这两次数点的都是为了侍奉、赞美耶和华。这是属宗教性的数点，为要侍奉荣耀神。而本次大卫的数点为什么遭致上帝极大的怒气呢？可见在他数点的动机上出现大问题。新译本圣经向我们披露，大卫数点了人民以后，良心一直不安，于是对耶和华说∶"我作了这事，犯了大罪。耶和华啊！现在求你除去你仆人的罪孽，因为我作了非常糊涂的事了"。"约押说……我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？"。"神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人"。主犯的认罪，旁人的佐证，审判官的判断，宣布大卫的罪成立了。大卫到底犯了何罪呢？1.顺从自己私欲与撒但的试探"耶和华……就激动大卫，使他吩咐人去数点……"。"撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们"。撒母耳记是提到耶和华激动大卫；而历代志却记载是撒但激动大卫，到底是谁激动大卫去数点百姓的？这是不同作者写作的侧重点与强调点的不同。撒母耳记的作者是先知（撒母耳或拿单），他是以先知的眼光与立场来指责的，对人的罪恶毫不留情的记载下来。比如，以利家遭神的刑罚，扫罗犯罪，大卫犯罪的事一一的记载下来，为要借此教导以色列百姓敬畏神，远离恶事。历代志的作者是身兼祭司文士二职的以斯拉，他是以祭司的眼光和圣殿的立场来描写的，因此他没有写到大卫等犯罪之事。他将数点这件不光彩的事，他婉转的描写是出于撒但的作为。实际上，笔者认为，这是因为大卫顺从私欲而听从了撒但的计谋，以致触动神怒气。神许可撒但来激动，顺从私欲的大卫。因此责任归根结底不在于上帝，也不在于撒但，而是在于大卫自己。大卫不顾元帅约押的提醒与劝诫，他的确是被自己的私欲大大的充满与牵引了（参。新约犹大卖耶稣就是最好的例子，良心告诉他贪财是不对的，他自幼所熟悉诫命，贪心是被定罪的，耶稣又多次地婉转提醒，只是他还是明知故犯，自掘坟墓，让撒但有空可装。诸位！你有明知故犯的趋向吗？赶快回转在神面前，不给魔鬼留任何的地步。大卫除了顺从自己的私欲与魔鬼的试探之外，他还要借此数点来夸耀自己国势的强大与军事的力量，来达到与贪图虚浮荣耀的目的。2.夸耀军事能力与贪图虚荣我们从哪里知道大卫炫耀自己军事的力量呢？撒下22章大卫的凯歌里，我们看到他之所以得胜众多的仇敌与诸般的苦难，是出于他对耶和华坚定的依靠。在，我们就看到作者详述大卫王的众多勇士，说明到大卫军队是空前的强大。这些描述都是在说明：以色列之所以如此强大，是出于上帝的恩宠，以及他们谦卑依靠上帝的结果。而代上19-21章是讲述大卫征服亚扪人、亚兰人、非利士人征战的全胜战绩。特别提到有人将亚扪人之王所戴的金冠冕（意为亚扪人之神），米勒公的头像戴在大卫的头上。这是作者暗示大卫在胜利之中忘记了对神的敬畏与尊崇。这两卷书都提到了大卫的战争得胜。人在最风光的时候，也是最易骄傲的时候。接着撒下24章与代上21章就讲到，大卫指使元帅约亚来数点以色列的军队。大卫数点军队不是宗教性的，不是荣耀神的，而是政zh i性的，为要炫耀自己军事的力量。这是抢夺上帝荣耀的大罪，难怪触动了耶和华的义怒。约四百年之后的巴比伦王尼布甲尼撒，在王宫上口出狂言说：‘看哪！这大巴比伦，不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？’结果他就被神击打，离开王宫、沦为野兽、吃草如牛。何况是上帝在自己国度计划中委以重任的大卫呢？亲爱的弟兄姊妹！你我的一切，聪颖的头脑、优异的成绩、专业的技能、美好的品格、美满婚姻、孝顺的儿女、通达的事业、伟大的成就、辉煌的业绩……都是神恩赐的礼物。我们应当将一切的荣耀归于他。抢夺神荣耀的，会惹动神的愤怒，归荣耀于神的，将蒙神更大的福分，你愿意抢夺神的荣耀还是归荣耀与神呢？大卫在这数点的事上不单顺从自己的私欲与撒但的诱惑，抢夺了神的荣耀，更是不知觉之中犯了大戒在心态上否认了耶和华是以色列国度真正的王。3.潜意识中否认耶和华是王为什么这样说呢？大卫所继承的是一个相当衰败的以色列王国。因为从以前扫罗被非利士人杀死，以色列人遭到大规模的惨败。大卫做王之后，他就率领以色列人接连战胜周边的列国，制服了仇敌。一路凯旋的过程，以色列人不免会产生骄傲与自夸。与上帝关系向来美好的大卫，虽然没有直接犯罪，但是在国势强盛与安逸的生活之中，他的心逐渐的骄傲起来。忘记了自己是神的仆人，给魔鬼留了地步。可见，大卫与以色列傲慢的行动是失去对上帝的单纯信靠。无形中他否认了耶和华王的位份。旧约多次提到上帝选民军事的胜利不是倚靠强大的军队，而是倚靠上帝；。大卫数点百姓是违背了作为申命记有过君王的律例；他又回到了先前立王的错误之中。弟兄姊妹，你在事业或侍奉的成功之中，有否觉得自己就是上帝，不需要依靠上帝的心态？若有的话，正走在一条惹神愤怒的道路上，盼望你快速回转！作为神的代王，选民的仆人大卫，他顺从了自己的私欲、抢夺了神的荣耀、违背了神的主权。耶和华要爆发他的烈怒，要百姓认识他才是以色列的王、是以色列的神。二.神的怒气导致可怕的后果瘟疫发作死了七万人从耶和华给大卫选择的三件刑罚（三年的饥荒、被敌人的刀追杀三个月、国中有三日的瘟疫），来看，都是与减少人数有关的，这是上帝让大卫与以色列明白，势力的强弱与国民的多寡，也在乎上帝，而不在乎人。大卫选择了落在耶和华的手里，结果，以色列人就因为神降瘟疫死了七万！"耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万"。他们曾经铸造金牛犊惹耶和华发怒，利未人杀死以色列人三千；他们因旷野路难行，r渎神与摩西，于是耶和华使火蛇进入百姓中间咬死了许多人；他们在什亭与摩押女子起淫乱，被遭瘟疫杀死死二万四千人。而这次死亡的人数竟然多过了上面死亡人数的总和，共七万之众！如此严厉了的审判与惨重灾难，全因为大卫与以色列人肆意违背神的结果。耶和华的是烈火，谁能使他的怒火熄灭呢？三.使神怒气止息因素是什么？1.领袖们谦卑的认罪-17）"大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里"。"大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地"。"大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说，我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家"。从经文的描述之话中，我们看到君王与领袖一起代表选民，谦卑俯伏在神面前，痛悔自己的罪恶，回转归向上帝的真理，这是挽回了神的烈怒的关键。由于他们代表性的认罪，神就照自己的应许来止住怒气、赦免他们的罪恶。他们转离了自己的恶性，又从心里尊崇耶和华为自己的神、为自己的王。2.承认耶和华的王权从大卫愿意将自己交在耶和华的手中，他与领袖们身穿麻衣，面伏于地来看。这是表明他们愿意重新将自己放在受造者、敬拜者、与仆人者的位份上，重新来尊崇耶和华在自己生命与以色列国之中的王权。当他们回到正轨之中的时候，神的怒气也就自然的止息了。之后，耶和华吩咐先知迦得告诉大卫要建筑一个祭坛。3.筑坛献祭为民代祷"大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭"。我们看到，神不单要大卫一次性悔改归正就大功告成了，乃是要大卫建立长期的祭坛生活（敬拜生活）。诸位，在这件事情上，神的怒气已经止息了，但它被记载圣经中却一直向我们末世的基督徒说话，他要借着怒气向我们说明什么呢？三.神的怒气要我们认识什么？1.认识神是忌邪可畏的审判者你能想象举国遍满尸体的情景吗？你能听到挨家挨户撕心裂肺的哭声吗？你能感受无比惊恐，悲哀的心跳吗？你能猜想选民对耶和华是怎样的想法？神是不可轻慢的！犯罪的他必惩罚。神的烈怒，是无人能担当得起的。神的审判是让我们看到自己的自高而悔改，并依靠神，一生一世常存敬畏的心来敬拜侍奉他。2.坚信神是以色列真正的王当扫罗违背神的主权的时候，他就被废、以色列人遭灾；大卫顺从神的主权，他就被神所建立，以色列国的大得复兴。而这次当大卫自高犯罪，整个国家也跟着他遭灾。不论是先知的记载还是祭司的描述，旧约圣经整本历史书以及整个以色列的历史都在说明一个伟大的真理，唯有上帝是以色列国的王，顺神者昌、逆神者亡！弟兄姊妹！你生命的深处是否尊崇耶和华为王？在学业、事业、恋爱、婚姻、人际关系、娱乐爱好中，你有否尊崇耶和华为王？让我们在神面前长存仆人服侍的心态，在人生的每一个领域之中来尊崇神。3.晓得自己人性的忘恩与骄傲从前大卫面对巨人歌利亚的时候，他谦卑宣告自己说依靠的不是刀剑，乃是万军之耶和华。从前大卫在扫罗王通缉追杀的时候，他非常警醒的依赖神，谦卑、宽广的面对追杀自己的扫罗。从前大卫在逃难流浪的日子，他却越加尊崇耶和华神。而如今在大卫取得巨大成就与安逸生活的时候，他却逐渐放松虔诚，忽略了神的恩惠，失去了对神的信靠。大卫数点百姓是失去对神单纯的信靠，属傲慢的表现。在成功与富裕之中，人会骄傲离开神，这是人的通病，也是我们要引以为鉴的。4.明白撒但试诱我们的手段从大卫数点百姓的事上，我们看到撒但是着点燃大卫私欲导火线的恶者。撒但在我们蒙恩得救之后，也一直伺机企图利用我们的软弱，来引诱我们犯罪得罪神。我们要认识魔鬼是试探者，上帝是试炼者，人之所以被试探乃是被自己的私欲牵引诱惑的。弟兄姊妹！什么东西是你人性最软弱之处？是你最容易发动的私欲？是刺激的游戏？是色琴影片、淫秽的画面？是金钱与虚荣？还是头衔与权力？我们务必要记得：我们在犯罪的时候，不要将责任推给上帝、推给魔鬼、推给环境，主要的责任是我们自己。求主让我们有敏锐的心眼，发现自己的私欲与无能，迅速的依靠神来逃避、抵挡魔鬼的试探。5.深信谦卑认罪者神必赦免新译本"大卫举目看见耶和华的使者站在天地中间，手里拿着出了鞘的刀，指向耶路撒冷。大卫和众长老都穿上麻布，脸伏于地"；"大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说，我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家"。诸位!大卫犯罪是我们所有人的禁戒，但大卫的认罪却是我们所有人的榜样。神既然因着大卫的诚心认罪，就赦免了他的大罪，何况我们呢？神应许我们说："我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义"（）。或许有一天你我会得罪上帝，我们勿要记得，千万不要觉得上帝不要你了，上帝依然等待你的回转。亲爱弟兄姊妹！倘若你正在犯罪被神责打，活在愁苦之中；此时此刻，上帝邀请你！你到他的面前认罪，他乐意用宝血来遮盖你一切的过犯，赐你生命的平安与自由，你愿意向神悔改吗？6.经历神恩典大过人的过犯神的恩典盖过了大卫的过犯，罪在哪里显多恩典也在哪里显多。不久，在所罗门年代，耶路撒冷的圣殿就建立在大卫献祭之处。神亲自为大卫作见证说："我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意"。亲爱的弟兄姊妹，当我们诚心回转在神面前的时候，上帝不仅要我们经历他赦罪的平安，更要以他的刚强来代替我们生命的软弱，他乐意在我们的软弱之处来彰显自己的荣耀。如同被玷污手帕之处绣上了美丽的玫瑰花一般！7.确信敬拜神是最首要之事撒母耳上下是以大卫献祭为结束，历代志上是以大卫为建殿所预备作为结束，历代志下则是波斯王居鲁士允准犹太人回国建造圣殿。在此我们看到，在圣殿里头过好敬拜神的生活，是摆正自己在神前身分的最好途径；是预防得罪上帝的最佳篱笆；是保守自己在神恩典之中最可靠的保障。试问，我们在神面前每一天的灵修生活如何呢？结言：弟兄姊妹！让我们从大卫数点百姓，惹动耶和华的烈怒被神重罚的事上，吸取历史的教训，存敬畏的心来尊崇耶和华为万王之王，以谦卑的心来侍奉他。神又是大有恩惠怜悯的，我们若是作恶得罪神，得罪人。就应快快回转到他的面前，谦卑祈求他的赦免。"因为他的怒气只是短暂的，他的恩惠却是一生一世的；夜间虽然不断有哭泣，早晨却必欢呼"。诗歌《回转》倘若我今天跌倒，恳求你扶起引导，切莫任我偏行，容我刚硬。这是我真诚祈祷，倘若我明天骄傲，以致我迷失方向，求你怜悯管教切莫放弃，使我转回你怀抱。求你不要收回你的慈爱，好让我在你爱中得建造，求你不叫你的信实废弃。因你是我的唯一依靠，我必回应你呼召，因我知你爱多少。我愿一生一世，追随快跑！经文：
刚才所读的经文我们看到大卫数点百姓，好知道他们的数目。但耶和华神不喜悦这事，于是降瘟疫与以色列人，民间死了七万人。大卫就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”神就藉着先知迦得指示大卫说“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。”大卫就照着神的吩咐“在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”
到此我们不禁要问，为何大卫数点百姓就是犯罪？大卫犯罪，为何神不惩罚大卫，反而降瘟疫与以色列人，让民间死了七万人？为什么大卫筑坛就可止住瘟疫？带着这些问题我们来分享今天的经文，求圣灵带领我们，解开这些问题的答案。让我们明白神的旨意，不去犯罪得罪神，即使犯了罪，快快悔改，像大卫一样向神筑起悔改的坛，求神饶恕赦免。因为“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”和弟兄姊妹分享一个信息，题目是向神筑起悔改的坛。
一、不可犯罪得罪神
1、大卫犯罪得罪神---大卫数点百姓，好知道他们的数目，这就是罪。
首先我们要知道数点百姓数目这件事本身不是罪，因为在《民数记》1章和26章里神让摩西两次数点百姓数目，神都没有认定这是罪。但大卫数点百姓数目就是罪？
在以色列国数点百姓数目一般有着三种情况1为了准备出战打仗。2为了征收税款3挑选劳工苦力。可是大卫这次数点百姓数目不在这三种原因之中。
“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”神洞察人的内心，看重人做事背后的动机。神知道大卫的真实原因---骄傲。大卫表面上是数点百姓数目，实则是在炫耀，用今天的话叫炫富。让别人看，我治理国家多好，国家多么富强，人数多么多。但神看到的却是他内心的骄傲，这就是大卫的罪。
希西家王也犯过这样的错误。希西家王曾把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给巴比伦人看。以赛亚责备希西家说“17日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。18并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”大卫和希西家都在神的面前骄傲，不将荣耀归给神。“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。”
其实不仅神看出大卫骄傲的罪来，就连他的元帅约押也看出来了。大卫让元帅约押数点的时候，约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”可见“约押厌恶王的这命令。”“但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。”他们是不情愿去做的，无奈王的命令。
在记载到“惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。” 这里我们还看到，大卫让约押将利未人的数目也一起数上，这更是违背了神的律法。神在明确说“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。”可见大卫为了自己的虚荣，实在是犯罪得罪神了。
说到这可能会有为大卫王打抱不平的弟兄姊妹会问，不是说“1耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”是神激动的大卫，让他数的么？为何还要说大卫犯罪呢？你去查看对这件事情有同样记载的 “撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”你就会发现不是神乃是撒旦激动的大卫。里的经文意思乃是神任凭大卫这样去做。
说到这可能又有大卫的支持者会问，神为何任凭撒旦激动大卫数点百姓呢？制止大卫该多好啊？百姓就不用死那么多人了？神任凭这样做，这是因为百姓犯罪得罪神，神要惩罚他们。
2、以色列人犯罪得罪神---神的百姓离弃神，这就是以色列人的罪。
当时百姓，厌弃耶和华神做他们的王，反而愿意让人来治理他们。记载以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”我们看到当时的以色列人，宁可在百姓中选个王来治理他们，也不愿耶和华神来治理他们。神的百姓离弃神这就是以色列人的罪。
“撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们”耶和华神更是不喜悦， “7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”
这些以色列人从出埃及到如今，他们常常离弃神，侍奉别神。这在神的眼中是极为厌恶的。神要惩罚他们，所以神允许撒旦激动大卫，神任凭大卫数点百姓，目的就是要惩罚以色列人离弃神的罪。
今天的世人，不肯相信耶稣是主，是神的儿子，是生命的拯救者，不愿藉着耶稣与神和好，这是罪啊！又有多少人已经蒙恩得救了，又被诱惑离开真道，离弃真神，在神的眼里，这都是罪啊！
二、神惩罚犯罪得罪神的人
1、神对大卫的惩罚
大卫王犯罪，数点百姓数目，在神面前骄傲，不归荣耀与神，神是如何惩罚他的呢？
圣经在这里描写的很详细，请看 10大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见说：12“你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”13于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”
神对大卫的惩罚可真算是法外开恩了，有三种惩罚摆在大卫面前可供他来选择：1国中有七年的饥荒.2是在敌人面前逃跑，被追赶三个月.3是在国中有三日的瘟疫.
大卫该如何抉择呢？如果你是大卫你又会怎样选呢？大卫不愧是合神心意的人，给我们做了信心的榜样，他相信神的信实和慈爱，出于神的才是好的。
14大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”15于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。16天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧！”
“他的怒气不过是转眼之间”神对大卫的惩罚是降了三日的瘟疫，民间死了七万人。可能有人说了这算什么惩罚啊，降瘟疫与以色列人，让民间死了七万人，大卫什么事也没有啊。
刚才我们说了大卫数点民数的目的是：炫耀。让别人看见，我治理国家多好，国家多么富强，人数多么多。大卫在乎的就是百姓的人数，越多越好，越多越高兴，甚至让元帅约押将利未人数都给加进去，约押知道这不符合律法没有加进去。
可见大卫此时最在意的，最看重的，最引以为豪的就是百姓的人数。所以神夺取他最在意的，最看重的，最引以为豪的作为惩罚----百姓人数减少七万人。
这是神做事一贯的原则，神要做我们的主我们的王，我们的内心就一定要以神为中心。不能再有超过他的所爱之物。因为 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
亚伯拉罕一百岁得一独子以撒，神看他是否爱儿子超过爱神，就试验他。神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
亚伯拉罕的侄子罗得贪爱钱财，选择约旦河的全平原，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。渐渐挪移帐棚，就是一点一点的远离亚伯拉罕，远离神，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。可见罗得把钱财看得比神重，甘愿陷在罪恶城市。（创13章）神就用硫磺与火降与所多玛，完全毁灭，从他眼中拿走。（创19章）
雅各的名字是抓住的意思，他抓长子名分，他抓长子祝福，可是落得俩手空空逃奔巴旦亚兰。雅各最爱妻子拉结，为拉结服侍14年，神却最先把拉结从他身边带走，难产死在以法他的路旁雅各最爱儿子约瑟，约瑟被卖埃及，父子分离二十二年。
亲爱的弟兄姊妹，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。神向你所要的正是你所最爱的，最看重的。神要看你还有没有超过他的所爱之物。因此神降了三日的瘟疫，民间死了七万人，拿走大卫最爱的，最为看重的，这是对大卫的最大惩罚。
2、神对百姓的惩罚
神对百姓的惩罚，就是“耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。”()
大卫吩咐他的元帅约押数点民数。“约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。”可见百姓有两部分人组成，以色列人和犹大人，那神惩罚的百姓死了的七万人，是哪部分呢，还是两部分都有呢?
神是公义的神“万不以有罪的为无罪。” () 神惩罚的一定是有罪的百姓。撒下24章开头就说明了这个问题，“ 耶和华又向以色列人发怒。”更加准确的告诉我们：“于是耶和华降瘟疫与以色列人。”神不是不管有罪没罪，不分青红照白，上来就杀七万人。神非常明确的击杀的是以色列人。
那为何以色列人是有罪的呢？
刚才已经解释了，这些以色列人厌弃神，不要神作他们的王。从出埃及到如今，他们常常离弃神，侍奉别神。后来的历史证明这一点，所罗门王之子罗波安做王时，以色列人背叛大卫家，直到今日。他们立耶罗波安作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。后来耶罗波安做王，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”以色列人都陷入拜偶像当中。
所以，以色列人不敬拜真神耶和华，以色列就死了七万人。神没有击杀犹大人。今天也是如此，世上的人，不敬拜真神，不相信救主耶稣，良心没有底线，道德没有规范，罪恶越来越多，越来越可怕！所以，百姓有信仰，民族有盼望，国家能富强！
三、神赦免饶恕真心认罪悔改的人
1、大卫悔改
神的惩罚是可怕的。16天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。17大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”
大卫是真实的人，他会犯错，大卫又是敬畏神的人，犯错后他会悔改。他承认“我犯了罪，行了恶。”甚至愿拿自己和家人替这些犯罪的以色列受罚，这就是神所喜悦的。神不怕我们犯罪，怕的是我们犯了罪不认罪，不悔改。耶稣说“我来本不是召义人，乃是召罪人。”耶稣说“我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”
同样犯罪擅自献祭的扫罗王，当责备他的时候，他却不肯认罪悔改，找出种种理由推脱责任“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。”；同样犯罪献错祭物的该隐也是不肯认罪悔改，神看不中该隐和他的供物，责备他时，他还“大大的发怒，变了脸色。”
但是大卫却是敢于面对自己的错误，真心悔改。神就18当日（差遣先知）迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。”悔改是有行动的，是需要付上代价的。
这里圣经又描写的很详细大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。20亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，21说：“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”22亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。23王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。”又对王说：“愿耶和华你的神悦纳你。”24王对亚劳拿说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。”大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。
献给神的一定是要圣洁的，大卫不白拿别人之物献祭，虽是一国之君，“普天之下 ，莫非王土。”但大卫一定要按着价值买，不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华神。这是悔改的真实行动。主耶稣说“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”悔改是实实在在的真实行动。
2、大卫筑坛献祭带领百姓悔改
大卫不仅自己悔改，还带领犯罪得罪神的百姓一起悔改，这更是神所喜悦的。“大卫在那里耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”这里我们看到“耶和华垂听国民所求的。”可见当时是百姓和大卫王一起献祭的，他们是一同在神面前呼求，认罪悔改的。
“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”神“但他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。”“瘟疫在以色列人中就止住了。”
后来大卫为以色列人献燔祭筑的坛，成为耶和华神的殿。“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”
可见神何其喜悦大卫向神所筑的坛。因为这坛是悔改的坛，是以色列国从上到下，君王到百姓的悔改之坛。这里更是日后神的百姓日日夜夜向神敬拜的圣所，是万民祷告的殿。
看到大卫的悔改，以色列百姓的悔改，我们基督徒也要悔改！你若肯悔改，神就怜悯、饶恕你！“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”
结语
通过今天的分享我们看到罪是可怕的，罪会是让人付上惨重的代价，甚至赔上性命，我们重生得救的基督徒不要再去犯罪，若是偶尔被撒旦诱惑犯了罪就要像大卫一样，赶快去悔改认罪。今天我们虽不能像大卫那样去筑坛，但可以像他那样实实在在的去悔改认罪。“求神给我们悔改的心，可以明白真道，”
祈求圣灵帮助我们相信，神当日怎样赦免饶恕了大卫和以色列人，神今日也必怎样赦免饶恕我们。因为“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义.”()阿门！
笔者 辽宁抚顺 李天照教师
2017年2月22日
讲道内容 : 失败里的祝福
经文：撒母耳记下约翰叁书1:
主讲：曾昭瑞牧师
我们的父上帝求你帮助我们明白你的话语、被建造、更新、更多认识你。祷告奉耶稣基督的名求，阿们。
大家在购物的时候应该都有遇过买大送小、或是好礼三选一之类的优惠活动。这些选择摆在眼前的时候，有时真让人难以决定。 今天要来看的这段圣经是灾难三选一，上帝给大卫三个灾难让他做选择，我们来看这个事件究竟是为何、如何发生？
一、上帝的怒气
撒母耳记约翰叁书1:四章，开头就是「耶和华又向以色列人发怒」。和合版圣经描写的很平澹，在现代中文译本圣经里面是说「上主向以色列人发烈怒」；但是原文写得更直接「上帝的鼻子在喷火」。这是今天这个故事的背景，圣经里面没有记载以色列人究竟犯了什麽罪，只是，写到上帝对他们发怒、准备要管教他们。
接下来圣经写道上帝作了一个事，「就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。」这件事也记录在历代志上第约翰叁书1:一章，不过描述的观点稍微有些不同「撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。」撒旦攻击以色列百姓、上帝激动大卫，这是大卫数点百姓的动机的一体两面。就像是在约伯记里面，上帝允许魔鬼伸手攻击约伯，在这里也是一样。
二、被激动的大卫
接着是大卫被「激动」去数点百姓；这里原文的意思是煽动、引诱。很多人在看这段圣经的时候，会觉得很难理解，为什麽上帝会促使大卫去犯数点百姓这个错；上帝对以色列百姓生气，直接降灾下来惩罚他们就好，为什麽要多绕一圈让大卫犯罪，再让他选择该受的惩罚？好像这个事件开始的时候大卫很无辜，是被牵扯进来一样，要是上帝不去激动他，他就不会犯这个罪了。但是这个想法并不正确，因为这是把责任推卸给上帝。如果上帝为了保护我们不犯罪，而挪去这个世界上所有可能让我们跌倒的事物，那我们的生活就会像机器人一样，不需要做选择和决定。因为选择会产生后果和伴随着的责任，让我们不用负责的最好方法就是让我们不用选择，这个想法并不正确。因为上帝允许各样的事物充满我们的生活，让我们做出选择；是他在掌权，但是我们对所做的选择有责任。
有一位弟兄告诉我他来和平教会聚会的理由，居然是因为之前的教会里面，太多年轻姊妹穿着打扮太时尚，让他聚会的时候眼睛都不知道该往哪看；只好赶快换教会减少引诱。其实我们的生活中充满许多会激动我们的人事物、引诱我们、影响我们做决定；但不是每个人都会因此犯罪。回到大卫这里，他是被上帝激动没有错，但是如果他够警醒、知道自己什麽能做什麽不能做，也许事情的发展会完全不一样。
再来，我们来看大卫数点百姓这件事。用现代的话来说，就是人口普查。我还记得我小学四年级的时候，有台湾人口普查，让我印象非常深刻。普查前先有小学、国中老师到家里预查；接着到了查户口那天所有人都要待在家里，外出的人会被赶回家，时间到了还在外面的人也会在火车站公路站被人拦下来确认户口资料；还因为这样抓到了很多通缉犯。在座的五年级生以上应该都有印象。即使在科技发达的今天，户口普查都是一件浩大的工程；究竟户口普查有什麽好处？它让执政者可以很客观的评估国家的国力，同时也能预估人民的需求，从而制订政策。
大卫下了这个命令，应该是能够帮助他把以色列治理得更好，为什麽却是一件犯罪的事？许多解经学家认为，是因为大卫的动机不纯；他们认为大卫是出于骄傲，看到以色列在他的治理下成长茁壮、证明他的能力和成就。接着我们看到大卫指派的是他的元帅约押，所以也有很多人认为大卫不只是数点百姓，而是要清点可以打仗的人口。但是约押对这个命令相当不以为然，在历代志里面写的更直接：「约押厌恶王的这命令。」虽然约押满心不赞同，但是国王的命令他也只能照做，他就带着人出了耶路撒冷，花了九个月又20天，以逆时针方向绕了以色列一圈数点各族的人数。
三、大卫的选择题
有趣的是他们回来报告任务完成，大卫却深感自责；没有先知来告诉他，大卫自己知道做错事。不知道各位弟兄姊妹有没有这种经验，就是有一件事情你觉得非做不可，纵使周遭的人千方百计好言相劝你都听不进去，到你做完的那个瞬间立刻就后悔。这段圣经没有写出详细的时间，但是可以看得出来是约押回来报告完、大卫立刻就后悔、向上帝祷告求饶；隔天早上上帝就派先知来找大卫，要他从三样灾祸里面选一样。
于是迦得来见大卫，对他说：「你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。」上帝这三个灾祸的选择，其实都是出于过去上帝与以色列人立的约。在讲到瘟疫「耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。」25节讲到敌人「耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。」38-40节讲到饥荒「你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。」这三个灾祸是很早很早以前，上帝就警告以色列人说，如果你们不遵守诫命就要承担这样的后果。
七年的饥荒、被敌人追赶三个月或是三天的瘟疫，这三个选项对大卫而言都不是容易的决定。但是大卫最后的决定是：「愿意落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。」在大卫的认知里，就算上帝在盛怒之中，他仍然是充满恩典、慈爱和怜悯。在希伯来书这样说「你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？... 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」&11）如果有人觉得被上帝管教、应该要觉得感恩，因为那代表上帝愿意认你作儿女；上帝如果不认你，就不会管教你了。上帝的管教是要让人的生命结出义的果子，成为属神特质的生命，他对大卫的管教也是如此。大卫做出了选择，于是灾难就开始了。
四、从灾难到祝福
「于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。」台湾最严重的一次天灾，就是921大地震，内政部统计的死亡人数是2418人，大约是台湾总人口的万分之一，我们就已经觉得非常严重了。而上帝降下的那场瘟疫，还没满第一天就已经死七万人了，而大卫才刚数点过人口，能打仗的壮丁是130万人。这还只是三天瘟疫刚开始而已。紧接着，灭命的天使接近耶路撒冷准备要灭城了。究竟以色列人做了什麽事让上帝生气到要将这个国家的首都给毁了；这不像是上帝对待以色列人，而是像在毁灭外邦人的时候的作法，从这点就足够让我们想像上帝对以色列人的怒气有多强烈。但是就在天使接近耶路撒冷的时候，上帝后悔了，就叫天使停了下来。
以色列国发生瘟疫死了很多很多人，这是上帝控制下的情境。而在大卫的眼中，他看见天使站在耶布斯人亚劳拿的禾场，他知道这是带来上帝灾难的使者，他却不知道上帝已经改变心意。大卫看见灭命的天使，就祷告耶和华说：「我犯了罪，行了恶；但这群羊做了甚麽呢？愿你的手攻击我和我的父家。」可见大卫真的是一个有牧者心肠的君王，但是他的祷告有两个错误：第一，这个灾祸并不是只针对大卫数点百姓的罪，而是因为百姓已经犯罪惹上帝发怒的结果；第二，当他看到天使的时候，上帝已经改变心意要收手了。大卫不知道上帝已经做了决定，他看见天使、为百姓心里着急，就做了这样的祷告。
当日，迦得来见大卫，对他说：「你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。」大卫祷告之后，当天迦得就来找大卫，告诉他一个新的解决方法，筑坛献祭。撒母耳记这卷书很长，最后用这次事件作为整卷书的结尾，代表这个事件有特殊的意义。献祭，就是要有牺牲。在看这段经文的时候有些人可能有些误解，以为上帝让天使停止、就是瘟疫都结束了；其实并不是这样，上帝只是决定不毁灭耶路撒冷城，但是要持续三天的瘟疫仍然在全国上下流传着。这个瘟疫就是神的愤怒，透过献祭止住瘟疫、就是透过献祭向上帝悔罪换得神的怒气停息。
亚劳拿观看，见王和他臣W前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：「我主我王为何来到W人这里呢？」大卫说：「我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。」亚劳拿是个耶布斯人，也就是耶路撒冷被大卫攻下之前就住在这里的外邦人。大卫攻下耶布斯城、改名叫耶路撒冷，他没有逼 -/迫城里的百姓，也没有驱赶他们；亚劳拿身为一个外邦人，在耶路撒冷附近拥有一大块田地。他听到大卫要买他的田，就对大卫说他不只土地、连献祭的牛和柴火都免费奉上，但是大卫立刻拒绝了。大卫知道献祭就是要付上代价，如果接受了亚劳拿的奉献，那他的献祭就一点意义也没有。有个成语叫做借花献佛，就是用别人的礼物来祭拜，这样一点诚意都没有。所以大卫就照着价钱跟亚劳拿买了地和牛；大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。大卫献祭之后，瘟疫才止住。
如果只看这段圣经故事，可能看不出什麽端倪。但是其实这个故事有一个很特别的地方，就是亚劳拿的这块禾场；圣经里面有三件重要的事在这里发生：第一，亚伯拉罕要献以撒的时候，是在摩利亚的山上，就是耶路撒冷旁边亚劳拿的禾场的这个位置。第二是今天讲的大卫献祭止住瘟疫的事件。第三，这个地点后来成为所罗门王建造圣殿的所在，成为后世以色列人专门向上帝悔罪献祭的地方。所以撒母耳记的作者选择这个事件作为结束，代表的是一个转折，准备迎接一个新的时代的开始。在这之前，代表着上帝同在的约柜是放在会幕的帐棚里面，会幕是可以搬迁的；但是在这之后，圣殿的建立代表着以色列人将不再漂流，他们要定居在这块土地上，上帝就在这里与他们同在、接受他们的敬拜。
今天说的这段故事中，以色列人虽然犯下滔天大罪，引发神极度的愤怒、甚至打算要毁灭以色列人的首都耶路撒冷。但是在这整个事件背后，确有上帝奇妙的带领。我们从这段经文里面看见，就算再大的怒气、再严厉的管教，都不改变上帝慈爱的本质。透过大卫献祭、上帝的愤怒止息，之后这里成为人们可以领受上帝赦免恩典的地方。
回应
一、面对成功的态度
今天这个故事，有几点是我们可以思考的地方。第一是面对成功或失败的态度。大卫作为以色列王的成就是无人能比的。但是我们回头看撒母耳记的开始，是以色列人要求撒母耳给他们立一个国王，这是以色列人不承认上帝作他们的王，而是要一个人王来统治他们；上帝同意让一个人作以色列人的国王，但是这并不代表上帝就放弃了掌管以色列人的权力；他依旧是以色列人的神王，特别是在他们的人王犯罪、软弱跌倒的时候，神就彰显他的恩典和拯救。当大卫决意数点百姓的时候，他看见的是自己的成功，为此感到自豪、骄傲，却忘了他的一路走来充满上帝的恩典。：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。 我要升到高云之上；我要与至上者同等。」很多人把这段经文解释是在描述撒旦的堕落，他曾经是众天使中最美丽的，但是他却自傲，妄想与上帝同等，就被上帝扔在地上。我们如何看待我们的成功？
以前有些人作县长快要卸任的时候，拼命盖桥铺路，在桥头或是地标留下自己的名字：县长XXX题；后来的继任者因为党派不同，就把这些桥「拓宽五公分」，把前任县长题字打掉，只为了留下自己的名字。很多人努力奋斗、或是服侍事工，到最后都会希望获得别人的肯定，希望自己的努力被别人看见。这就是这个世界所追求的价值，需要他人的肯定，尤其是我们华人文化里面要人立德立功立言，有这三不朽才不会被别人忘记。如果我们去参观庙宇，一定会看见庙里面很多东西会标记着这是谁供奉的。感谢主我们教会没有人、也不会有人提出要求说我们大堂要以哪个牧师或是哪个长老命名，因为我们知道教会的存在不是为了纪念哪一个人，而是要纪念耶稣基督为我们被钉死在十字架上。我们不用在意是否有很多人纪念我们，但是我们要注意的是，不能看自己过于所应得的。
二、敬拜的代价
再者，今天大卫的这个故事让我们看见敬拜的代价。不要忘记最大的代价是耶稣基督为我们蚊摆上的，让上帝的怒气可以止息、转头不看我们的罪。所以我们来到教会不用再献上牛羊，但是当我们来到上帝面前敬拜的时候，要付上自己的代价。说到：将身体献上当作活祭，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然。」你的全心、全身全人都应该要来服事上帝，这不是说你要全年无休24小时都待在教会，而是说你的生命、工作、家庭，应该要活出事奉的生活。希「我们应当靠着耶稣，常常以颂为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。」很多人读这段就只看前半段，后面就略过了。我们强调因信称义、说做好事并不会让人得救，有时候过了头就都不用作好事。前阵子报纸才登一个拾荒的老先生30年来捐了四百多万，他不是基督徒。我们做为基督徒，是否有将行善和捐输视为重要的事。希伯来书这句说：这样的祭是上帝所喜悦的。当你做在那些有需要的人身上，这是在献祭、不是做善事。我们不是靠着善行、累积功德换取神的喜悦或是拯救；但是神要我们去关心弱势者的需要。所以我们可以看到在今天，上帝所喜悦的奉献是什麽，是我们以生命来侍奉，全人的摆上，为主而活。同时，我们的心与口要颂我们的神，还要行善、捐输给需要的人，这都是上帝所喜悦的。圣经没有教导我们来到上帝的面前是不用付上代价的。耶稣说：「人子来，并不是要受人的服侍，而是要服事人，并且要蚊作多人的赎价。」()我们要做一个服事者去事奉别人，让别人也能来敬拜上帝。我们在教会服事不是光做事情，而是要把人摆在事情前面。我们是否有看到自己可以服事的地方，当我们来敬拜的时候，有没有思想自己能在什麽地方摆上自己。如果我们来到教会只是为了听有名牧师的讲道，或参加一场专业诗班带领的敬拜，却不愿意付上任何的代价，这样的敬拜是不完全的。愿上帝帮助我们看见我们有什麽能够摆上的。
三、有罪的人与上帝的拯救
我们是有罪的，但是我们的罪从来没有妨碍上帝完成他拯教的工作
撒母耳记最重要，也是一直在强调的一个神学思想，就是「上帝才是那位最后掌权的上帝，许多罪恶、灾难、甚至人的背逆之所以发生，在人的眼中看不出原因，也不知道其中的变化，但是这一切都是在上帝掌权之下」
从大卫的身上我们可以学到一项功课，大卫肯定不是一个完美的人，大卫犯了许多的罪，但是上帝却通过大卫的后裔带来弥赛亚。我们在大卫的一生中看到的是，即使在人的失败中，我们仍然可以看出上帝所带来极大的祝福。以色列人的两个最大的祝福，都是与大卫的罪过有关的。大卫与拔示巴犯了罪，但是救主耶稣却是大卫与拔示巴的后裔所生。大卫数点百姓犯罪，以致于必须购买亚劳拿的禾场来献祭，这却成为所罗门建造圣殿的土地。
是的，我们是常常犯罪得罪那位公义的神，甚至我们的不照神的旨意去行。但是在圣经撒母耳记的作者眼中，这一切都没有阻碍上帝的全知全能，祂甚至可以使用我们的软弱、罪恶，来完成祂的目的和应许。(这样说，不是要我们安心去犯罪，我们犯罪还是要受刑罚，只是我们的软弱、犯罪不会阻碍上帝旨意的成全。)
弟兄姐妹，如果我们够诚实，我们都会承认，自己并不是一个完全的人，我们都有许多的缺点、软弱。我们也常常掉入引诱、试探之中。我们常常有时想要做好，但是却不时候犯罪，跌倒。甚至在应们有一点点成就之后，就自高自大，忘记了神的恩典与帮助。求神怜悯我们，帮助我们在祂面前有真实的悔改。承认自己的软弱不够。也求神在其中掌权，把我们因罪所带来的伤害、痛苦、磨难改为祝福，求神帮助我们。
让我们一起来祷告：
爱我们的父神我们要向你承认我们的软弱和不足。我们真的需要你的恩典。我们看见大卫和以色列人虽然犯罪，但是在这当中有主你美好的旨意。你是自始至终掌权的主，你让这一切成为祝福。主阿希望我们的生命也是如此，在我们软弱犯罪中，你改变这些结果，成为我们的祝福。也帮助我们每个弟兄姊妹来到主的面前，愿意摆上自己成为活祭被你所用。祷告感谢奉耶稣基督的名，阿们。