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人生常有高低起伏，但重要的是甚么时候才可以重新振作？
大卫亲自统率军队，好像往常一样。他近年来优柔寡断，道德衰退。不过他这一次统领全军，又尽上他的本分。
报信者不为金银所动，可能因此救自己一命。今天我们作事可要三思而后行？
向约押报告押沙龙被挂在橡树上的人，指出若胆敢不遵王命必会招报，约押也会把责任推在他身上。约押无言以答，只好打发他走。想做恶事之人，常常不会花时间去想自己要做的事，他们不理会事情对与不对，是否合法。不要不经思量对错就鲁莽行事，你要三思而后行。
亚希玛斯是感到难以启齿吧？在甚么时候，我会感到有话必须要说，却不知从何说起？
亚希玛斯虽然先跑到城门，却不敢对大卫王讲述他儿子押沙龙的死，只是含糊其词。
大卫听到逆子的死讯，为甚么极其伤恸呢？（1 ）他明白自己在押沙龙死亡的事上要负上部分责任。先知拿单说，因为他杀死乌利亚，所以儿子要背叛他。（2 ）大卫因约押与其手下的军官违背他的意愿杀死押沙龙，表示忿怒。（3 ）大卫真的爱儿子押沙龙，虽然儿子如此大逆不道。过去他必定曾用更慈爱的态度，对待年轻叛逆的押沙龙。
弟兄姊妹平安！我们一起祷告：「亲爱的主，我们在你面前，求你帮助我们，在你的话语当中体验到主你话语的力量，让我们被你更新，被你塑造，也求你在我们的生命中，让我们行事为人都能够合乎你的教导。祷告奉耶稣基督的名，阿们
Ⅰ.大卫的命令大卫有件很想做的事情，就是避免跟他的孩子在战场上兵戎相见，但很不幸地，他一定要面对「他的儿子亲自领军要来与他交战」。他将自己的军队分为三队，约押带一队，亚比筛带一队，迦特人带一队，其间并没有明确谈到军队总共有多少人，可是我们从圣经e的蛛丝马迹来推测大约是在万人左右，因为这段提到他们是成百成千，一队一队的队伍带出去，这样的组合大约是万人左右的组合。如果是成万成万的带出去，就是几十万人了。
然后在这过程当中，大卫很想跟这些兵士一起上战场，但众人很坚持说：「大卫，你千万不能跟我们一起出去战争。因为我们这些人上战场，如果很不幸地打了败仗，这e的人死了一半没关S，但王你如果出去有了闪失那该怎麽办？」所以他们非常坚持大卫继续留在后方。大卫听从了众人的建议，没有上战场去。相反地，押沙龙则是听了户筛的建议，决定亲自率领部队，聚集所有以色列人，从但直到别是巴，一起去上战场。
当我们看战争的电影时，常常会看到一个场景：两军对阵要出征前，双方将领在军队面前精神喊话说「我们今天是为了正义而战！」「冲呀！」国王战前也会校阅军队，讲些勉励人心的话来激励士气。此时，大卫在军队要出征前也讲了一些话，可是他讲的话很奇怪，他不是讲要如何奋勇杀敌、保卫国家、消灭叛党、平定叛乱，反而说了一段很特别的话：「你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。」
押沙龙是王的儿子，可是他也是忤逆的叛徒。他抢了大卫的老婆、琢舜笪赖耐豕，逼得大卫流亡出走，现在还亲自率领部队，想亲手杀了大卫。可是大卫说：「为我的缘故宽待那少年人押沙龙。」如果各位是阿兵哥，听到这句话会不会很激动，很想认真杀敌？应该不会吧！反而觉得士气都降下来了。
大卫讲这句话的时候，约押、亚比筛、以太带着军队出去，他们跟士兵都听到这句话。此时战争还没开始打，而押沙龙带领的军队人数是大卫的好几倍，但大卫心e却在这时挂念那个想要谋害自己性命的儿子。
之后战争开打了，我们有足够的理由相信押沙龙所聚集的军队比大卫多更多，因为他已经琢炝苏个国家，圣经记载押沙龙把但直到别是巴的所有以色列人聚集起来，要「以量致胜」，把大卫完全消灭。但有件事情很重要，两军对阵，空有庞大的人数的那一方不一定会得胜。更重要的是，要有好的指挥官。押沙龙的指挥官是亚玛撒，亚玛撒是大卫与押沙龙的亲戚，也跟约押是亲戚。
II.约押的行动可是大卫的军中有一位非常好的军事指挥家叫做约押。这人非常有本事，大卫之所以能攻城掠地并不断地扩展国家，就是因为有他。他非但有本事且临危不乱，甚至在困境当中都能够扭转战局。约押最有名的战役，就是在米底巴与亚扪人联军作战时，约押被亚扪人和亚兰人包围，分别在前后摆阵，使约押陷入被包围的困境当中，面对敌众我寡的不利情势，他立刻调整部署，挑选精兵面对亚兰人摆阵，并将其他军队交给亚比筛，然后他说：「亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。为本国的民和上帝的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！」
这一战可说是尽了人事还要听天命（看上帝），但约押在这个过程中有很认真尽本份，他首先挑选精兵，《孙子兵法》说：「将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。」。其中「兵无选锋，曰北」就是没有挑选比较厉害的当前锋，那麽结局就是稳输了。约押很果断地调整军队部署，然后当机立断，袢×恕改谙咦髡健沟恼绞酢
甚麽是内线作战？当被敌人的优势兵力包围时，设法琢熘屑湮恢茫区隔敌军，并机动调配兵力，集中力量，形成局部优势，先消灭一面之敌，再攻击另一面，是一种以寡击众的战术。历史上最会使用内线作战的将领就是拿破。
这时约押集中了精锐的部队，与正面之敌作战，并且机动调配兵力，避免让敌人攻破防线，使亚兰人在以色列人面前溃败。亚扪人一看亚兰人输了，也就跟着溃败。所以约押是一个非常勇敢且能够果断做决定的指挥官。但押沙龙跟亚玛撒却不谙指挥作战，因为大卫跟押沙龙的军队交战时，他们选择的战场是以法莲树林。「兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。」
各位如果喜欢读历史或玩战略游戏就知道，若将军队带到树林e面，会发生溷乱。对于人数较多的部队，树林会阻隔视线分不清方向，容易被埋伏且不易转换部队的颜螅所以大型部队在树林e往往不能发挥战力。树林常常是伏击发生的地方，就算整个部队进入树林e面也会被弱势的敌军攻击。这是孔明最喜欢用的战术，选择在树林e袢》击。
所以当大部队进到树林e，这样的情势对大卫非常有利，对押沙龙非常不利。结果押沙龙的军队就败给了大卫。「以色列人败在大卫的W人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。」我们很明显看到亚玛撒选择了一个不利于自己的战场，结果「死于树林的比死于刀剑的更多」，以致于吞下败仗。
另外，我们也看到押沙龙亲征的结果。原本别人给他的建议是留在王宫e，不要出征，可是他听了户筛的建议，亲自带部队去作战，结果：「押沙龙偶然遇见大卫的W人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。」我读到这段时觉得很奇怪，为何他身旁没有人？那些保护他的人侍卫都到哪e去了？战争时不要说君王，一个将军身旁都一定有最亲近的人组成禁卫队来保护他。因为将军被掳，后面的仗就不用打了。所以，押沙龙怎麽会一个人被挂在树上？圣经e没有告诉我们答桉。我们推测原因有两个，第一个可能是押沙龙阵营大输特输，落荒而逃，所以押沙龙的护卫忙着逃命去了，这种情况是军队被彻底击溃就会发生，才有可能把国王丢着，自己跑了。第二个可能是押沙龙独自一个人深入险境，把自己的部队丢着，觉得自己很厉害而深入森林。
就这样国王身边没有人保护。押沙龙被挂在那e时，没有人可以搭救，这时被约押的军兵发现了，「就告诉约押说：『我看见押沙龙挂在橡树上了。』约押对报信的人说：『你既看见他，为甚麽不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。』那人对约押说：『我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：『你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。』我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌（原来，无论何事都瞒不过王。）」
这时「约押说：『我不能与你流连。』约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。」押沙龙便活活地被刺死在树上。由于这场仗是以色列人打以色列人，约押就吹号角阻止军队追赶败逃的以色列人，这是约押在内战时常做的事，以前跟押尼珥打仗时也是这样。
III.大卫心之所M不知经历多长多久，战争结束了。后方的大卫不知前方的战况如何，需要有人向他报信。圣经记载「撒督的儿子亚希玛斯说：『容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。』约押对他说：『你今日不可去报信，改日可以报信；因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。』」
以往报信打胜仗的人，君王因为开心都会大大赏赐，但约押叫亚希玛斯不要去而派古示人回去。但亚希玛斯不死心，随后也自己出发了，还跑到古示人前面，见到大卫就下跪说战争赢了。但大卫对于战争谁胜谁负表现得不太关心：「王问说：『少年人押沙龙平安不平安？』亚希玛斯选择欺骗大卫说：『约押打发王的W人，那时W人听见众民大声喧哗，却不知道是甚麽事。』他哪e不知道押沙龙死了！只是他不敢向大卫说。王显出一种不耐的态度说：『你退去，站在旁边。』他就退去，站在旁边。」真的如同约押所说，王只关心他儿子。
IV.丧子之痛的大卫这时大卫看到古示人从远方跑来，古示人比较没那麽机灵，很兴奋地跟王说押沙龙的死讯，「王问古示人说：『少年人押沙龙平安不平安？』古示人回答说：『愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。』王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：『我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！』」
原本打胜仗要庆祝游行的队伍，变成了哀伤的队伍，「众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：『我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！』」大卫为儿子哀愁，使得胜的欢乐变成哀伤。大卫哀哭的声音压住了一切的欢呼。
V.胜利之后的哀伤这些士兵出生入死为大卫征战，好不容易把仇敌打倒，结果换得大卫的痛哭失声，让士兵们不禁纳闷：「我们拼死拼活为了什麽？」这时「约押进去见王，说：『你今日使你一切W人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、W人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你W人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！』」
约押很直接很大胆地跟大卫说，这样的行为会危及王的统治权，也危害到愿意跟随他的人。「于是王起来，坐在城门口，众民听说王坐在城门口，就都到王面前。」
这场胜利充满了哀伤与无奈，因为引起战争的原因是大卫的罪。「耶和华如此说：『我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。』」押沙龙就是大卫家中所兴起的祸患，所以押沙龙抢了大卫的老婆。因为大卫的罪，使得暗嫩性侵她玛，押沙龙杀死暗嫩，押沙龙逃亡，大卫不原谅押沙龙，便反目成仇。一个王虽然在上位，不代表他可以高枕无忧做他想做的事情。
生活应用 I.如何看待约押在大卫的一生中，约押是一个非常重要的人物，但是却也常常被遗忘或丑化的人物，特别是许多人对约押的角色忠奸难辨，他到底是好人还是坏人？很多人有不同的看法。
约押与大卫有亲戚关S（历上，约押三兄弟也是跟随大卫的勇士，约押为大卫立下许多的战功，但是大卫临终之前交待所罗门要杀约押，不要让约押善终，因此所罗门杀约押时说：「耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。」（列上
事实上，押尼珥背叛自己的主人与主人-扫罗（的妻子通Γ又想要投降敌人，这样的人怎麽会是又好又义？「扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：『你为甚麽与我父的妃嫔同房呢？』」而押尼珥带兵的能力也不怎麽样，常败于约押，使得扫罗势力越来越弱、大卫越来越强。押尼珥看情势不对，便投靠大卫。「押尼珥对大卫说：『我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。』于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。」
而亚玛撒被押沙龙立作元帅，是大卫反叛军的首领，但是不会带兵打仗，任内唯一的一仗就是与约押作战，结果吃了个大败仗。但大卫废了约押而立亚玛撒作元帅，没想到他又无领导能力且延误军机，「王-大卫（对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这e来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。」
并且这两个「叛徒」都是约押的手下败将，哪e是什麽又义又好的人？只不过是所罗门要杀约押编出来的片面之词。事实上，约押这一生对大卫忠心是没有什麽好怀疑的，他不但帮大卫攻下耶路撒冷，平定亚兰人的作乱，也帮大卫处理乌利亚的事；用计使得押沙龙回来，又使押沙龙得与大卫和好；然后又平定了押沙龙和示巴的叛变，之后又建筑工事，巩固国防，甚至抗拒为大卫数点以色列人人数，因为约押认为上帝不喜悦这事；最后带领军队南征北讨，扩张国力，这些都是约押的功劳。
但是有一件事最能显现出约押对大卫的忠心，就是约押攻打亚扪人的京城拉巴，当快攻下时，他特别派人去请大卫前来打最后一仗，为什麽？因为他说「恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城」。所以他请大卫来攻城，打下这座城，众人将亚扪人之王所戴的金冠冕，戴在大卫的头上。约押使大卫得着荣耀和名声，而不是自己，从这点我们可以看出约押对大卫的忠心。
但是约押也是一个很强硬的将领，他曾经好几次违反大卫的命令，杀了三个大卫没有要他杀的人，包括押尼珥、押沙龙、亚玛撒。约押杀这三个人并不是对大卫不忠心，他杀押尼珥是为自己的弟弟亚撒黑报仇，同时除掉竞争对手；杀押沙龙，是殊杀反叛大卫的人；杀亚玛撒，也是除掉竞争的对手。所以约押是个很有野心，很有权谋，甚至是黑心的人，但绝不能说他对大卫不忠心。
我们从大卫的遗言（列上会以为大卫之所以要杀约押，是因为他杀了押尼珥与亚玛撒这两个元帅，但是我更觉得大卫是为了押沙龙而决定杀约押。大卫「对亚玛撒说：你不是我的骨肉吗t我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我！」这个时候正是约押率兵平定押沙龙之际，约押杀了押沙龙，打败了亚玛撒所指挥的叛军，从军事的角度来看，约押立了大战功，但他没有受到奖励，而大卫却反过来起誓，要立敌人的指挥官亚玛撒代替约押作元帅！从这一点我们就可以看出，当约押杀了押沙龙之后，大卫定意要拉下约押，对约押的仇恨已深。否则大卫怎麽会想立叛军的领袖又是一个不会打仗的亚玛撒来代替约押当元帅呢？
我们在研读圣经时，常常会受到牧师讲道的影响，但事实上，每个圣经人物在圣经e有圣经对他的评价，有圣经所给的正确地位。如果各位有仔细研究圣经，就可以针对某个人物的评价做进一步讨论。我也期许大家对于圣经能有自己的看法并了解全貌，而不是只是单方面评断某个人的好坏。
而在日常生活中，我们周遭的许多人就像约押一样，不是那麽地善恶分明，他们往往是有好也有坏，集合在一个人的身上，就像我们的爸爸妈妈或很亲的人，我们不能因为一件事就否定这个人，也不能因为一件事就完全肯定这人。正确和客观的评价一个人，对我们是有帮助的，也让我们能够有智慧与人应对。
II.父与子的关S「不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。」我们这个时代已经不太流行用棍子打小孩了，那我们应该怎麽样表达对孩子的关心？大卫非常疼爱他的孩子，但他却不是一个好爸爸。爱孩子与好爸爸之间不一定会有等号。
大卫曾经对押沙龙很冷澹，虽然他想念他的儿子，但有那麽几年大卫连一面都不想见押沙龙，看都不看他一眼。表面上，我们会以为大卫不在乎也不关心这个孩子，但大卫很爱这个孩子。有人会以为大卫也许会不表达，但大卫不是一个没有感情或粗枝大叶的人，从他所写的那麽多书就知道大卫是个感情丰富的人，可是从他对待自己的子女却很压抑，也非常不了解自己的子女心底在想什麽，以致于他常被自己的孩子所欺骗。再加上大卫没有处理好子女之间的关S，包庇纵容暗嫩对她玛的性侵事件，引起了押沙龙怀恨，而动私刑杀了暗嫩。然后大卫又对押沙龙的作为不能原谅，致使父子反目成仇。
但是即使在这样的情况下，大卫仍然是爱押沙龙的，只是这位父亲没有表现出他对子女的爱，他一直放在心底，大卫隐藏了自己对儿女的情感，可能是因为押沙龙没有照着他的期待，所以生押沙龙的气，故意远离他。我们要反省，很多时候我们作父亲常常会对子女有很高的期待，但是当子女没有办法达到我们的期待，有一些人会以冷落、不重视、否定子女的方式，来惩罚或希望子女改变，但是圣经让我们从大卫的身上看到，这不是一个好的方式，反而常常带来对立与仇恨。
有一些的父亲或许会以为，只要我赚足够的钱，让他们衣食无缺、有好的学校读、有好的生活环境就够了。事实上，孩子所需要的不单只是这样，他们需要得到父亲关爱的眼神，以及得到肯定和美，还有父亲愿意从工作、电视、电脑转移注意力到孩子的身上，这对子女是重要又有意义的事，求神帮助我们。
III.小心从夸口处跌倒最后我要与大家分享的是押沙龙的头。圣经形容「以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头甚重，每到年底剪一次，所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒」-（
两百舍客勒差不多是2.2公斤。为什麽有人会去量秤剪下来的头呢？一般人的头剪下来，大多数是拿去丢掉，就算女生有留也可能只以一把用来送男朋友，但是大概很少人会把头拿来秤一秤。押沙龙却把自己的头拿来秤，为什麽？因为他的头太美丽了，会令许多姐妹的头相形见拙，而且他的头又很有质量。我要强调的是，押沙龙最能夸口的就是他那头无人能及的头，完全可以显现出他的俊美与英雄气概。押沙龙的头，就好比关云长的EP一样。据说，关云长很会保养自己子EP，因此也得到曹操与汉献帝的称，帝曰：「真美髯公也」，因此人皆呼关羽为美髯公。。头是押沙龙最值得注意的外表，也是押沙龙最可夸口的地方。但是圣经告诉我们押沙龙的头就是被缠在橡树上，而因此丧命。
事实上，我们在什麽事上夸口，也就容易在什麽事上跌倒，求神帮助我们夸口就指着主夸口，而不是夸口我们自己有什麽优点、特长或能耐。「耶和华如此说：『智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。』」
我知道在座的弟兄姐妹可能都有过人之处，可能特别聪明，可能念的是好学校，也可能真的有一头乌黑亮丽的秀。有这些可以美上帝，感谢上帝，但不要成为我们的骄傲与夸口。愿上帝帮助我们，在他的心意当中，我们能够看见上帝对我们的带领。
我们一起来祷告：「主，我们要来到你的面前，谢谢你让我们能够认识你，并且保守我们能在你e面得到造就。从今天的经文我们看到，大卫因着他的犯罪，带给他内心很大的痛苦，即使凯旋胜利也没有平安。主，帮助我们每位弟兄姐妹，在我们的生命中学习仰望你，而不是夸口我们自己，帮助我们学习逃避罪的引诱，好叫我们能清清白白地来到你面前侍奉你，愿你的慈爱与恩典与我们同在，祷告奉耶稣基督的名，阿们。」