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宽阔的胸襟与仁慈的心怀，始终比仇恨更有力量……
在大卫时代，作君王的多欲除灭对头，以防止他们的后裔起来争夺王位。但是大卫对扫罗的孙子──约拿单的儿子米非波设大施慈爱。他的慈爱一方面出于尊重神以前所膏立的君王；另一面也是出于政治因素，他想将犹大与以色列统一起来，；不过主要的原因还是因为他曾向约拿单起誓，要恩待他的子孙。
约拿单的儿子为甚么会瘸腿？
约拿单与扫罗阵亡的时候，米非波设只有五岁，致残的原因参阅。
恩典的含意本有我不配得之意，既是如此，为何不放胆坦然地来到神的施恩座前？
米非波设不敢来见大卫王，他没有想到大卫待他如王子。米非波设虽然害怕丧命，也可能觉得不配见王，并不表示他拒绝大卫的赏赐。同样，神宽厚地赦免我们的罪，我们也可能自愧不配，但是只要我们愿意领受，就能得到诸般赏赐。凡愿意信靠耶稣基督、领受神赏赐之人，都会受到比米非波设得到的更热切的欢迎。并不是因为我们配得，一切都是神所应许的。
饶恕的心乃是喜乐的良药，在我心中是否仍有不能释怀之人，叫我失去怜悯的素质？
大卫在对待米非波设一事上，显出他作领袖的泱泱大度，照着他所承诺的，向约拿单的儿子显出诚实与怜悯。他慷慨供应约拿单之子的结果，超过他以往所能获得的政治利益。你能否饶恕曾得罪你的人？你能否对不配之人慷慨？我们每次向别人施怜悯，自己的品格也随之得到提高。
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我要照上帝的慈爱恩待他。——
年轻的妈妈洁丽独自带着两名幼儿搭乘飞机，她三岁的女儿又踢又叫，正当她极力安抚女儿的同时，她四个月大的儿子开始饿得号啕大哭。
洁丽旁边的乘客立刻提供协助，帮忙抱起婴儿，让洁丽帮女儿扣上安全带。当洁丽哺喂婴儿时，这位乘客想起自己从前刚当爸爸的时光，欣然跟洁丽三岁的女儿一起画画。转机之后，这位男士也向洁丽表示，若她需要帮助，他愿意随时伸出援手。
洁丽回想着说：“上帝介入的方式令我惊讶。任何人都可能坐在我们旁边，但今天坐在我们身旁的，是我遇过最好的人。”
在撒母耳记下9章，记载了另一个主动以恩慈待人的例子。扫罗王与他的儿子约拿单被杀害之后，有人认为，大卫会杀掉所有可能与他争夺王位的人。但大卫却问道：“扫罗家还有人没有？我要照上帝的慈爱恩待他”（3节）。于是，约拿单的儿子米非波设被带到大卫面前。大卫让米非波设得回他的家产，并邀请米非波设此后都与自己同席吃饭，就如对待自己的儿子一样（11节）。
我们从上帝领受了浩瀚无尽的慈爱，也当寻找机会主动以恩慈待人。
天父，感谢祢爱我，以恩慈待我。求祢帮助我也能慷慨地与人分享祢的恩慈。
撒母耳记下第9章中所记述的事件，其根源是大卫与以色列第一任国王扫罗长子约拿单之间的盟约关系。约拿单知道大卫必定会成为国王，就要求大卫承诺以“慈爱”恩待他的后裔。米非波设五岁时虽因意外事故而致瘸腿，但他是约拿单的后裔，所以继承了这个“慈爱”的盟约。
简恩德
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大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”——
我在一间固守传统的教会长大。当有教会成员去世时，更能突显这些传统。通常在他们过世后不久，教会的长凳或走廊的某幅画上就会出现一块黄铜板，写着“纪念……”上面铭刻逝者的名字，提醒我们一个生命的流逝。直到如今，我仍然很欣赏这样的纪念方式。但与此同时，我不禁思想，这些对逝者的纪念全都是静止的、毫无生气的，有什么方式可以添加“生命”的元素呢？
大卫在好友约拿单去世后，想要纪念约拿单并向他持守诺言。大卫不是用毫无生气的物品追念约拿单，他乃是寻找约拿单的儿子，以富有生命力的方式，缅怀他的挚友。大卫的做法确实别出心裁。他试着寻找约拿单的家人，想要向他们施恩（1节），还对约拿单的儿子米非波设说：“你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭”（6-7节）。大卫以归还田地和提供饮食的方式，向米非波设释放善意，以追忆旧友。
当我们沿用黄铜板和画作纪念故人时，让我们也思想大卫立下的榜样，以具体的行动恩待那些逝者的家属。
主耶稣，因着祢丰厚的恩典，求祢让我能纪念别人对我的恩情而善待他的家人。
约拿单的父亲扫罗忌恨大卫，甚至要杀害他。在大卫作王统治以色列后，尽管善待扫罗家中的幸存者，可能会面对难以消弭的敌意，但大卫得知约拿单的儿子米非波设仍安然在世时，还是选择尊荣约拿单的家人。米非波设于幼年时，在他父亲和祖父死亡的消息传出之后，乳母抱着他仓皇逃跑时将他掉在地上，使他受了伤且造成永久残疾。大卫怜悯米非波设，因为有一天大卫自己也需要怜悯。大卫的仁慈预示基督的降临，因着基督的缘故，上帝要我们彼此怜悯，以恩慈相待。
狄马汀
撒下9;;
能够与王同席吃饭是一种无上的荣耀，我们从圣经中看几个与王同席吃饭的人。
一.与大卫王同席吃饭的人瘸腿的米非波设
1.约拿单爱大卫:撒上18:大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
牧童大卫靠着万军之耶和华的名击杀了非利士勇士歌利亚，赢得了这场战争的胜利，王子约拿单的心与大卫的心深相契合，约拿单爱大卫如同自已的性命，就主动与他结盟，约拿单不仅将战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，甚至连象征王位的外袍都脱下来，给了大卫。可见约拿单爱大卫之深。
2.约拿单与大卫立下生死之约:约拿单对大卫说：“愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗?13我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。14你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，15就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”16于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”17约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
约拿单因着爱大卫，就与他立下生死之约，无论生死，要大卫永不可向他家绝了恩惠。
3.大卫寻找米非波设:大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。”2扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗?”回答说：“仆人是。”3王说：“扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”4王说：“他在哪里?”洗巴对王说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”5于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。
大卫作了以色列的王后，主动寻找约拿单的后人，在扫罗仆人洗巴的推荐下，大卫找到了约拿单的儿子米非波设，米非波设两腿都是瘸的(参)。
4.大卫要米非波设与他同席吃饭:扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设!”米非波设说：“仆人在此。”7大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”8米非波设又叩拜说：“仆人算什么?不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”……13于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
大卫因约拿单的缘故施恩与米非波设，将扫罗的田地归还给米非波设，为他吩咐扫罗的仆人洗巴为他耕种田地，把出产拿来供给米非波设食用，米非波设住在耶路撒冷，常与大卫王同席吃饭，大卫看待米非波设如王子一般。
米非波设是因父亲约拿单得福。
二.与所罗门同席吃饭的人巴西莱的众子
1.巴西莱帮助大卫:大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，28带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
大卫在躲避儿子押沙龙的追杀时，曾逃到玛哈念，八十岁的大富户巴西莱等人冒着生命危险带着生活必需品来帮助大卫，供给大卫和跟随他的人需求。巴西莱对大卫的帮助是雪中送炭。
2.大卫善待巴西莱:基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。33王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”
押沙龙兵败身亡后，大卫要回耶路撒冷时，巴西莱前来送别，大卫请求巴西莱与他同去耶路撒冷，大卫要在那里给巴西莱养老送终。大卫是个知恩感恩的人。
3.巴西莱的请求:巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢?35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗?还能听男女歌唱的声音吗?仆人何必累赘我主我王呢?36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢?37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”38王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。”39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福。巴西莱就回本地去了。
巴西莱觉得自已在世的日子不多了，他不愿意连累王，只求大卫让儿子金罕与大卫同去，大卫答应了巴西莱的请求，带着金罕走了。
4.巴西莱的众子与所罗门王同席吃饭:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“……7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。”
大卫晚年时，给所罗门留下遗训中吩咐所罗门恩待巴西莱的众子，使他们常与所罗门同席吃饭，纪念当年巴西莱的恩情。虽然圣经上没有记载巴西莱众子与所罗门同席吃饭的事，但我们可以相信所罗门已经照着做了。
三.与耶稣一同坐席的人给耶稣开门的人
1.税吏和罪人:耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。10耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”12耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
耶稣呼召税吏马太做祂的门徒，马太响应耶稣的呼召，立即起来，跟从了耶稣，马太在给耶稣摆设筵席时，请来了他的同行税吏和罪人，他们都来与耶稣一同坐席，法利赛人看见耶稣和税吏并罪人坐席就不解，耶稣就告诉他们：耶稣来是召罪人，不是召义人。这些税吏与罪人，为法利赛人等自以为义的人所不齿，然而，耶稣却愿意接纳他们，与他们一同坐席吃饭，这是神何等大的恩典与抬举。
2.从死里复活的拉撒路:逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。……9有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。10但祭司长商议连拉撒路也要杀了，11因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
逾越节前六日，耶稣再次来到伯大尼，曾经长大麻风的西门为了感谢耶稣的洁净之恩，在自已家里为耶稣及门徒大摆筵席，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中，犹太人听说耶稣行使了使死去四天拉撒路复活神迹，就来要看拉撒路。虽然拉撒路没有说一句话，但好些犹太人因着拉撒路的缘故，回去信了耶稣。拉撒路用自已复活的生命来见证耶稣是基督，因此祭司长商议连拉撒路也要杀了。
3.给耶稣开门的人:看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
耶稣站在人的心门外叩门，若有人听见了就愿意给耶稣开门，耶稣就要进到他那里去，与他一同坐席。
对于米非波设而言，他很不幸，本来生在王宫，是扫罗王的孙子，约拿单的儿子，是王室的一员，一生应有享用不尽的荣华富贵。但是扫罗王与约拿单在耶斯列与非利士人的战役中，不幸双双阵亡，这个消息传回基遍的宫中，使得人心惶惶。大家纷纷走避逃生。 那时只有五岁的米非波设被保姆抱着赶紧逃跑，但是因为跑得太急了，不小心把孩子掉在地上，腿骨就断了，在逃亡的期间没有空去找医生，所以米非波设从此就瘸了腿，他的人生也从彩色变成黑白，从王孙、王位可能的接班人，变成流亡在外没落的王族和残障人士。
米非波设的悲剧还不止于此，他是扫罗王室家族的一员，在成长的过程中，王室的身份成为一个障碍，不但不能强调自己的血统，甚至还要刻意的隐瞒，以免惹来杀身之祸。这一切都不是他的选择，他是历史无情的受害者。
在流亡的日子e，许多人常常会回想过去辉煌的生活，为着自己以往特殊身份感到骄傲，看着自己现在的处境，那种从心底油然而生的失落感就会在不知不觉中发出。我们可以想像，米非波设从小即听着保姆这样告诉他「你是扫罗王的孙子，是王室的成员，本来是要继承王位过着幸福快乐的日子。」这种话听多了，多少会让人有一种灰姑娘情结，就是觉得自己是受到迫害的，被不公平的对待，别人都在享受美好的生活，自己却过着悲惨的日子。 这种态度常常让人发展出深深的自怜自艾，变得愤世忌俗，觉得这是一个虚伪、黑暗、不公平的世界。
而大卫就是这个黑暗势力的代表，他是所有不幸的罪魁祸首。因为大卫，夺取了整个国家的权力；因为大卫，他失去了往日的光荣，祖父扫罗与父亲约拿单死后，最大的受益者就是大卫，所以米非波设很自然地会把今日的不幸遭遇和大卫连想在一起。他身旁的人不断地告诉他这些故事，米非波设就在这些丑化大卫的故事中长大，在他的心目中，大卫是坏人，是自身苦难的根源。只要怪罪大卫，流亡在外的人就可以停留在过去美好世界的幻想中，觉得自己仍然是一个王子，可以逃避现实世界中的不满。这种状态，就如同米非波设的名字本意一样：「可恨的耻辱」。米非波设是心理与身体的双重障碍，大卫就是造成这可恨的耻辱的人。
二、仇人的召见，恩人的回报---多年以后突然有一群人来到罗巴底-无牧草之地（，四处打听米非波设的消息，因为大卫王要他上耶路撒冷。可以想见，这对米非波设是极大的恐惧，大卫为什麽来到这个偏远的地方大费周章地搜索他？有一个合理的解释：「找出扫罗王所有的后代，斩草除根、永绝后患。」
米非波设在前往耶路撒冷的路上，预感到毁灭的来临，他看着自己一步一步走向死亡，可悲的是他无力逃开，他悲惨的一生就要在腥风血雨中结束了。来到大卫的面前就是死，这是米非波设最坏的打算，多年来逃避的仇人，如今终于还是找上门来了，谁教自己身上流的是扫罗的血液呢？米非波设来到大卫王的面前，惊恐地伏地叩拜，连头也不敢抬起来正眼瞧大卫一眼。大卫直呼他的名子「米非波设」，米非波设说：「W人在此」，他想接下来就是一连串的审判了，该来的是躲不掉的。没想到大卫却对他说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。」米非波设做梦也没有想到，自己不但可以不用死，被带到大卫的面前接受他的爱，怎麽可能，他不杀我吗？我不是他仇敌的后代吗？他不是一个抢夺我祖父一切权力的人吗？他不是正在到处寻索我的命？怎麽现在对我这麽好？
米非波设无法想像大卫所要做的，大卫与他的祖父完全不一样，扫罗王生性猜忌，任何有可能威胁他王位的人，都是他努力想要除掉的。同时米非波设不知道，在多年以前他的父亲约拿单曾经与大卫结盟，他们愿意以生命来爱对方，当年约拿单帮助大卫逃离了扫罗王的迫害，大卫曾经起誓，将来无论发生什麽事，他都会持续对约拿单的爱，甚至到他的后代。他说「愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。」米非波设不知道这些，但是大卫仍然要持守约定，爱着他。
三、坚定不移的爱---；米非波设在大卫家住了多年，一直被视为上宾，就像大卫的儿子一样，他一直在享受大卫为他所付出的爱。
但是在这件看起来美好的事件当中，也可以有一个最坏的想法，那就是大卫会不会只是把招待米非波设看成是一场政zh i表演呢？米非波设是可以这样想的，他可以觉得他是这个不幸事件的受害者，表面上高兴地接受大卫的款待，但是心底仍然觉得大卫是在就近地监视他，以防止他会和扫罗的党友中接触，用一起吃饭的名义来软禁他。米非波设也可以只是一个工具，大卫用他来向百姓宣扬自己的仁慈，这是一种好的公关策略，让众人看见大卫的宽大为怀，不念旧恶，以德报怨，好使得北方的以色列联盟更加效忠大卫。
这是有可能的，圣经说：「人心比万物都险恶，坏到极处，谁能识透呢？」既使大卫是真心的爱米非波设，我们也不能保证米非波设就是真心的相信大卫，圣经有两处经文告诉我们有关于米非波设对大卫的反应，-经文（当大卫的儿子押沙龙反叛时，引起了内战，当时情势紧急，大卫在慌忙之间逃离了耶路撒冷，局面对大卫非常不利，那时洗巴来见大卫，被问到他的主人米非波设的时候，洗巴回答说：米非波设故意留在耶路撒冷，因为米非波设相信在溷乱中，他很有可能会被立为王。洗巴的意思是说：米非波设已经背叛王了，不再对大卫效忠了。大卫相信了洗巴的说法，就当场把米非波设的土地给了洗巴。
但是后来押沙龙失败，大卫回到耶路撒冷却又听到一个完全不同的故事，-经文（米非波设告诉大卫，那一天他本来想要与王同去的，但很可能是他的W人洗巴欺骗了他，把他丢下，由于他不良于行，所以滞留在耶路撒冷。为了表示他的忠心，这一段期间，他没有修脚，没有刮E子，没有洗衣服，就米非波设的样子看起来，也不像是在说谎，而这两个人的说法只有一个可能是真的，要不是洗巴骗了大卫，就是米非波设骗了大卫，不会两个都是真的。大卫听到了洗巴的说法就相信了洗巴，听到了米非波设的说法，也马上相信了他。便说：「你和洗巴平分财产吧！」然后事情就结束了。
生活回应 一、用权力去爱人大卫已经是一个以公义治理国家的人了，但是如果缺乏了一个元素，他的所做所为就不是完全，这个元素就是爱。希伯来语的chesed这个字是一种坚定不移的爱，是一种真诚、立约式的爱，是坚固可靠、永不反悔的委身关S，其间需要有美好的品格与完全的信任。Chesed这个字，在圣经e是「启示上帝的爱」，因为我们人是照上帝的形象造的，所以我们具备有如此爱的能力，虽然我们从来都不能做的那麽好，但是chesed代表的爱是不受环境的变迁、生理的变化、情绪的起伏及个人的便利所影响的。这种爱就是「上帝爱世人的爱……」当一对夫妇在婚礼前立约的时候，他们所立的约正是这种一生一世，无论贫富贵贱、健康疾病都要永远相爱的约。这种境界的爱，我们要完全地施行出来是相当困难的，但这种爱对我们却是绝对重要的，如果人性中没有这种爱，那人与人之间就只有利益的爱，没有任何生命的光辉了。
对大卫来说，这是一个重要的时刻，他必须去决定，大权在握的他是要为所欲为，还是实践承诺。他是要玩弄权术呢，或是要让自己成为一个慷慨爱人之人？当米非波设被带到大卫的面前，他是决定要除掉他以绝后患，或是坚定他与约拿单所立的约，便回答了这个问题。
就许多的观点来看，扫罗就是大卫的仇敌，只不过这个仇敌却是上帝所膏立的，当大卫打听扫罗家e是否还有人存活，其实是问一个问题：「敌人的阵营中，是否还有我可以爱的人？」大卫不是在寻找他与约拿单之短暂、珍贵友谊的替代品，实际上他是坚定他的盟约，用实际的行动来证明他的爱与约定。
历史上许多人与大卫不一样，他们在没有权势的时候，很需要与别人立约，希望能够得到别人的保护，但是一但大权在握时，便想办法除掉所有的敌人，包括那些曾经与自己立下生死盟约的人，狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，这正是掌权者大权在握后的恐惧。大卫在他权势稳固的时候，运用他的权力去爱，而不是除掉异己，他是用爱而不是权势来表达对约拿单的盟约。我们呢？上帝若让我们在一个有权力的位置上，我们能否愿意谦卑来爱他人？
二、坚定所立的约-（当大卫经历押沙龙叛变回到耶路撒冷之后，大卫的反应比先前接纳米非波设到他家e的故事更有意思。大卫当初好心好意找来了米非波设，他正是权倾一时。但是当经历了逃亡、战争，亲人的背叛身亡，再听到米非波设的背叛，又该如何？要如何处理那些背叛的人呢？这是统治者的一门课题，历史上对于反叛者都是给予最严厉的处分，连诛九族，杀一儆百，让其他人知道反叛者的下场是如何。
大卫可以把洗巴、米非波设带到面前来彼此对质，谁说谎谁就受死，这不是一件困难的事。但是大卫没有这样做，他选择了相信洗巴，也选择了相信米非波设。
大卫所呈现的，是一种新的境界，那就是大卫根本不在乎谁说实话，所言真假，对他而言并不重要，他容许这两个人再回到他的城，再度进入他的家。大卫对他们的爱是如此的宽容，以致于他可以包容可能是不忠和可能的谎言虚伪。这是大卫故事的独特之处，这个故事阐扬了福音，不论米非波设或洗巴说的是什麽，大卫都愿意相信。
「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。」
对我们而言，这是一个需要学习的功课，我们常常觉得爱人是一种情绪，爱人是一种感觉，爱一个人要看他值不值得被爱。但是从我们的信仰来看，爱是一种抉择。当我们决定去爱一个人，不是看他有多好，值不值得去爱，而是从我们的内心决定去爱这个人。爱是一种抉择，而非感觉，若我们只依靠感觉，感觉很容易改变，爱也变得不可靠。大卫对米非波设的爱是抉择，上帝对我们的爱是这样，婚姻、亲人、弟兄姐妹在一起相爱也当是如此，是我们要先决定去爱他们，而不是他们好不好，值不值得。
三、在爱中彰显上帝的恩典-（大卫对米非波设所说的第一句话，是直呼他的名子，对米非波设而言，他不是一个无名小卒，他有名字，而且大卫知道他的名字。他被人叫他的名字，不是一个耻辱的代表。他在与大卫的会面当中，大卫称呼他的名字七次，这当中没有一次是有一点的轻视羞辱的意思。米非波设变成是一个被认可的名字，是继承盟约的名字。
大卫对米非波设说「你不要惧怕」表明了他对米非波设的爱，会说这句话，是因为米非波设乃是在惧怕当中。
我们来到充满能力与奥秘上帝面前时，我们是否想到上帝会怎样看待我呢？我有那麽多的罪恶，常常得罪上帝，行他所不喜悦的事，上帝会惩罚我吗？他会不会就这样毁灭我？是的，米非波设有足够的理由去担心，害怕大卫加害于他，但是大卫没有这样做，他听到的是如福音般的安慰，让他解除了心中的恐惧。
大卫把扫罗一切的田地都归给了米非波设，使他能够经济独立，更把扫罗的W人洗巴赐给他去照料他的产业。最重要的是大卫把米非波设带到自己的家e，像家人般地对待他，这就是具体的爱。爱不仅仅是一种感觉，而是一种没有经过计算的付出，并超过口语空洞的问候、示好。甚至当米非波设可能反叛他，对他而言这是不重要的，他仍然爱他。
大卫全力以赴地用一种恩典、信守盟约的方式去爱米非波设，坚持这样的爱，不是因为米非波设有什麽优点值得他去爱，而是大卫信守他所立的约。这样的爱正如上帝爱我们，不是我们特别的好，不是我们做了什麽值得上帝来爱的事，而是上帝自己与我们来定立盟约，自己付上代价来爱我们。「）不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了」。耶稣来到这个世上，就是上帝对我们爱的行动，也是坚定不移的一个盟约。
经文：撒下9章全
题目：何等恩典
目标：通过大卫对米非波设的施恩，与弟兄姐妹一同思想神的何等恩典。
引言
诗歌分享：《何等恩典》
初代教会时期，著名神学家奥古斯丁对恩典的教义有非常大的贡献，到了改教时期，改教家有一个改教口号，就是唯独恩典。如今恩典的教义重新被重视，有人提出“恩典中国”的异象。恩典是什么？恩典是人所不配得的，是白白给人的。但是恩典不是廉价的，因为恩典的背后是赐恩典的主付出了沉重的代价。
回到主题经文，本段的内容对神的恩典有一个非常好的说明，让我们一起来思想神的何等恩典。
本论
一．你竟然在乎我
·米非波设的本相
1）两腿瘸了
3节
3王说：“扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”
米非波设的两腿为何瘸了呢？因为当时有两个大臣弑君，把他的父王伊施波设杀了。奶妈带着他逃命，当时他还是五岁，由于逃得急，不小心摔下，把两腿摔瘸了。
一个人如果只有一条腿瘸了，他的生活基本还可以自理。但是两腿瘸了，生活几乎就不能自理了。还好，他家庭里还有一个仆人名叫洗巴，服侍他的生活起居。
2）寄人篱下
4节
4王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”
曾经是扫罗的孙子，是王族的后裔，享受人间的荣华富贵，如今却沦落到一个寄人篱下的地步。此等滋味，是我们所无法体会的。
3）如同死狗
8节
8米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”
当日扫罗追杀大卫的时候，大卫也自称是死狗，你不要追我了，我不过是死狗一条。大卫自我降卑自己，在这里米非波设也谦卑体认自己如同死狗一般。犹太人看外邦人是狗，是不洁净的。死狗更是犹太人不可挨近的，因为埃及死亡的动物尸体就会沾染污秽。米非波设认为自己是如此不洁净，最卑贱的存在。
今日反省
米非波设的本相是否就是我们的本相？
米非波设是两腿瘸了的，从属灵的含义上说，我们是否就是属灵的瘸腿？我们虽然明白神的道，却无力遵行神的道，行在神的旨意中。
米非波设是寄人篱下的，从属灵的含义上说，我们是否也寄人篱下？我们属灵生命不能自牧，我们完全依赖他人的服侍和帮助。
米非波设是如同一条死狗，从属灵的含义上说，我们是否也一样是一条死狗一般？我们在犹太人眼中如同猪狗，是不洁净的。我们虽然活着，其实是死的，我们属灵的生命是与神隔绝的。你们死在罪恶过犯之中。
·因约拿单的缘故
1节
1大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”
大卫为何要因约拿单的缘故向他施恩呢？因为大卫与约拿单曾经立过盟约。
3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
约拿单把自己的外袍，刀弓、腰带给了大卫，表示自己的忠心无私，以及承认大卫将是下一任的君王，他愿意成为大卫的臣仆。
14你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，15就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”16于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”17约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
我们的神是守约施慈爱的神，大卫在第3节说他要照神的慈爱待他。神的恩典是一个人所不配得的，神的慈爱也是一个人所不配得的。大卫的恩典和慈爱之所以临到米非波设，只因为约拿单的缘故，因为大卫与约拿单所立的盟约，大卫要守约施恩典和慈爱。
例证：因查理的缘故
某富翁有一儿子，征去当兵，所以他对士兵甚表同情，常常帮助他们。一日，来了一个士兵，衣服破旧不堪，面容憔悴，进来站在富翁旁边，说道：“先生，这儿有一封信。”富翁正在看书，不很注意他。他很失望的把信摆在桌上。富翁一看是他儿子的手笔，立刻打开来看。上面写着：“父亲大人，持此信者乃是儿之好友，因病回家。请大人因查理的缘故，尽力帮助他。”富翁的态度立刻改变了，站了起来，和他拉手，说道：“朋友，请上楼来，我们非常欢迎你。”给他预备一桌好饭，叫他睡在查理的床上，把查理的衣服给他换上，临走给他买了头等车票，另又送给他好些银钱，一切都是“因查理的缘故”。
今日反省
新约视角，大卫因约拿单的缘故向米非波设施恩，就是指向我们的神因耶稣基督的缘故向我们施恩怜悯。耶稣基督就是那位真正的约拿单。阿门！
父神与耶稣基督立了恩典之约，这份盟约是通过耶稣基督的流血才立的。耶稣在马可楼房设立圣餐的时候，他举起杯来说，这不再是葡萄汁，乃是我的血为你们流出，立了新约，使多人的罪得赦免。我们今日之所以领受父神丰盛的恩典和慈爱，是因为耶稣基督的缘故。
二．你竟然眷顾我
·大卫对米非波设的眷顾
7-10节
7大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”8米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”
9王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。10你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
大卫将米非波设的爷爷的一切田地都归还给他，大卫吩咐扫罗的仆人洗巴和他众子以及仆人来给米非波设耕种田地，洗巴有15个儿子，20个仆人，可见扫罗的田地相当多。本来一无所有，寄人篱下的米非波设，如今重获爷爷的田地，恢复从前的财产。这是何等恩典，这是王特别的眷顾。
·神对人类的眷顾
3我观看你指头所造的天，
并你所陈设的月亮星宿，
4便说，人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
5你叫他比天使（或作“神”）微小一点，
并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6-8你派他管理你手所造的，
使万物，就是一切的羊牛、
田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，
凡经行海道的，都服在他的脚下。
·真正的眷顾是在基督里
5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说：
“人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
7你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），
赐他荣耀、尊贵为冠冕，
并将你手所造的都派他管理，
8叫万物都服在他的脚下。”
既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，9惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
神当日创造人类的时候，就赐福于人类，赋予他们文化使命，生养众多，遍满地面，治理这地，管理海陆空的飞鸟、走兽、水族。因着人类的堕落，整个自然的秩序颠覆，女人听从动物的话，男人听从女人的话，男女不再听从神的话，因此万物也就没有服在人的权柄之下。直到耶稣基督的救赎，亚当因着堕落失去的管理权，如今因着相信耶稣，与耶稣基督联合，我们也就支取耶稣基督对万物的管理权。这是神何等的恩典!
三．你竟然抬举我
·大卫抬举米非波设
11-13节
11洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”12米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。13于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
大卫恢复米非波设的荣耀地位，让他与他同席吃饭。一个两腿都是瘸了的人，竟然被抬举与王子同坐，与王同席吃饭。这是何等恩典！
·巴比伦王抬举约雅斤
27犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，28又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，29给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。30王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。
·神今日抬举了我们
1你们要赞美耶和华！
耶和华的仆人哪，
你们要赞美，
赞美耶和华的名。
2耶和华的名是应当称颂的，
从今时直到永远。
3从日出之地到日落之处，
耶和华的名是应当赞美的。
4耶和华超乎万民之上，
他的荣耀高过诸天。
5谁像耶和华我们的神呢？
他坐在至高之处，
6自己谦卑，
观看天上地下的事。
7他从灰尘里抬举贫寒人，
从粪堆中提拔穷乏人，
8使他们与王子同坐，
就是与本国的王子同坐。
9他使不能生育的妇人安居家中，
为多子的乐母。
你们要赞美耶和华！
20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
结论
何等恩典，你竟然在乎我！
何等恩典，你竟然眷顾我！
何等恩典，你竟然抬举我！
诗歌分享：何等恩典