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大卫的诗有哪些特点？我对神的倾心是否像大卫一样达到不吐不快的地步？
大卫精通音乐，曾经为扫罗弹琴驱魔，并设立圣殿的音乐敬拜（参代上25 ）。在全部诗之中，他写的诗最多。对他来说，写这样的一首诗并不奇怪。这感恩诗与诗第十八篇几乎完全相同（圣经中其他的诗歌 参看出15所附之图表 ）。
“角”在圣经中有何含意？我生命中的“角”又是甚么？
大卫称神为“拯救我的角”，喻指牲畜因他们的角有力量，能防卫保护生命。神曾经帮助大卫胜过众仇敌，也拯救他脱离仇敌之手。
基路伯是大能的天使。
大卫可以从神的观点来审视自己的生活，我评价自己的准则又是在于甚么呢？
大卫并非否认曾经犯过罪。诗第五十一篇说明他对与拔示巴通奸、谋杀她丈夫乌利亚的罪，感到极端痛苦。但他明白神的信实，乃从神的观点写这篇诗。他知道神使他重行洁净──“比雪更白”，并为他“造清洁的心”。我们借着耶稣基督的受死与复活，也得以洁净，成为完全人。神用祂的圣洁遮盖我们的罪，不再看我们为有罪的人。
“乖僻的人，你以弯曲待他”，（也可以译为“弯曲的人 你以乖僻对他。” ）这句话是指神是审判者，祂要处罚人的罪、除灭恶人。
大卫的赞美诗中显明有关神的真理
曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧……至于神，他的道是完全的；，31）
约伯因“天灾”失去了他的十个孩子之后，说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”在《约伯记》的结尾，受到鼓舞的作者证实了约伯对发生在他身上的事情的理解。他说到约伯的弟兄姐妹“论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。”
当我们回想2005年12月26日在印度洋所发生的巨大灾难时，这是有记录以来最致命的自然灾害之一，这些经文对我们而言含有几个至关重要的意义。
一、撒但不是最终的，神才是最终的。
撒但在约伯的苦难中有插手，然而那并非是决定性的手。神允许撒但击打约伯；。然而，约伯和《约伯记》的作者视神为约伯苦难的最终和决定性的因素。当撒但用毒疮来击打约伯时，约伯对他的妻子说，“难道我们从神手里得福，不也受祸吗。”，作者称这些毒疮是“ 耶和华所降与他的一切灾祸”。因此，撒但是真实的。撒但带来苦难。然而，撒但不是最终的或决定性的。牠是被拴着的，绝对不能超出神所允许的范围。
二、即使撒但在圣诞节后的第二天引发了印度洋的大地震，牠也不是造成20多万人死亡的决定性的因素，神才是。
在，当神反问约伯说，“海水冲出，如出胎胞，那时谁将他关闭呢？”接下来在11节神说，“ 你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。”神宣称他有权力掌管海啸。说，“耶和华万军之神啊，......你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使它平静了。”今日耶稣仍然像他在世时对那致命的风浪拥有掌控权。“耶稣……斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。”换句话说，即使撒但引起地震海啸，神是能够阻挡那风浪的。
三、在这个世界上，毁灭性的灾难将审判和怜悯融合在一起。
灾难的目的并不简单。约伯是一位敬虔之人，他的苦难并不是神的惩罚。，8）约伯受苦的目的是为了洁净而非惩罚。然而，我们并不知道约伯的儿子们的属灵景况。约伯肯定是有为他们感到担心的。神有可能因审判而取走他们的生命。如果真是如此的话，那么这同一个灾难，对约伯而言是怜悯，对他的儿子们则是审判。所有的灾难都将审判和怜悯融合在一起。他们既是惩罚也是净化。苦难，甚至死亡，可能同时是审判也是怜悯。
最明显的例子就是基督的受死。它既是审判也是怜悯。它是对耶稣的审判，因为他担当了我们的罪（不是他的罪）。然而，对信靠他的人，耶稣的死是一种怜悯，因为他承担了我们的惩罚；，而且使我们称义。另外一个例子是在这堕落地球上的咒诅。对于那些不信基督的人，将其视为一种审判，然而，对于基督徒而言，体验到的是怜悯，虽也是痛苦的，但却是为荣耀作预备。“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。”这是神的征服。这也是为什么会有海啸。
四、基督赐给他子民怜悯那些受苦之人的心，不论他们的信仰是什么。
当圣经说“与哀哭的人要同哭”，它并没有再加上一句，“除非神引起这哀哭”。约伯的安慰者们如果能和他一起哀哭，会比他们滔滔不绝地劝说有更好的帮助。这一点并不会因为我们发现约伯的苦难最终乃是出于神而改变。与受苦的人同哀哭是对的。痛苦就是痛苦，不管它是什么原因所造成的。我们都是罪人。同情之心不是取决于痛苦的原因，而只是对痛苦者的陪伴，就是我们在一起。
五、最后，基督呼召我们要对那些受苦的人施怜悯，即使他们不配得。
怜悯的意思就是不配得的帮助。“你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。”
“耶和华因我公义、在祂面前清白而奖赏我。”你可以很成功，却仍会感觉到内心的空虚。所罗门的生活证实了这一点。他是世界上最富有的，同时也是最出名的人，然而很奇怪他以这些话开始传道书：“虚空的虚空，虚空的虚空，一切都是虚空。”所罗门发现充实的生活只能建立在两件事情之上：人际关系与人生的目的。你必须与上帝建立首要的关系。一旦你建立了这样的关系，就能够找到人生的目的。你照着这个目的生活，就会感到无比的喜乐和充实。
那些心灵大师会告诉我们说：“从你的内心去找，你就可以发现钥匙！”然而，仅凭省察自己的生活怎能找到人生目的呢？当然找不到。我们唯有在基督里才能认识自己是谁并为什么活着。正如圣经说：“我们也在基督里被拣选成为祂的子民。这都是按自己旨意行万事的上帝预先定下的计划，好让我们这些首先在基督里得到盼望的人都来颂赞祂的荣耀。”你的人生目的已经由世界上有着最伟大意念与最良善心肠的上帝为你设计好了。你可能会说：“我目前的状况很不对劲。”我们都有那样的时候。但你可以信靠上帝的应许：“这都是按自己旨意行万事的上帝预先定下的计划”（参。上帝知道你人生的蓝图，你向祂祷告，祂就会向你显明。
阅读:
耶和华啊，祢是我的灯，耶和华必照明我的黑暗。——
我在一间博物馆的古代油灯展示区内驻足观赏。一旁的文字说明这些是以色列的油灯，雕花纹路的椭圆形陶瓷油灯有点像没有盖的茶壶，每盏有一大一小两个孔，大的用来添灯油，小的放灯芯。虽然以色列人常将这些油灯放在室内的壁龛上，但每个油灯都很小，恰好可以放在一个人的手掌内。
或许是这小小的油灯启发了大卫王写下这首赞美诗：“耶和华啊，祢是我的灯，耶和华必照明我的黑暗”。大卫王靠着上帝的帮助打了胜仗之后，便吟唱这首赞美诗。那时，无论是在以色列国内或在外邦人中，有许多人企图杀害大卫。但大卫与上帝有亲密的关系，便不因这些威胁而胆怯，反倒因上帝的同在，信心满满地正面迎敌。有了上帝的帮助，他能眼明心亮，审时度势，为自己、为军队和国家做正确的决定。
大卫在这首赞美诗中提到的“黑暗”，可能也包含对软弱、失败和死亡的惧怕。我们也都有类似的忧虑，甚或感到焦躁和极大的压力。当黑暗逼近我们的时候，我们仍能得着平安，因我们深知上帝依然与我们同在。圣灵的真光就在我们里面，要照亮我们的道路，直到我们与耶稣面对面。
上帝，当我恐惧时，求祢让我确信祢与我同在。求祢使我牢记，祢已藉着死和复活胜过一切黑暗权势。
今天的阅读经文是大卫所写的颂赞之歌（诗18篇）的一部分，那时“耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手”。这首诗歌欢庆大卫经历多年的逃亡和躲藏后，最终得到拯救，不但脱离别国的敌人，也脱离同胞的追杀。虽然我们不知道大卫逃亡了多久，但至少我们知道他与非利士人同住了十六个月。想想看，大卫最初声名鹊起就是因为他杀死了非利士人的勇士（17章），但他却与非利士人同住，真是令人称奇。
韩杰盛
阅读:
祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。——
我专注地观察水中的状况，留意每一个危险的迹象。身为救生员，在6小时值班的时间内，我都会目不转睛地守护在泳池旁，确保泳客们的安全。要是我离开了岗位，或是注意力稍有松懈，都有可能让那些泳池里的嬉水者陷入危险。只要有人因受伤或泳术不佳而溺水，我就有责任把他们从水中拉上来，将他们带回安全的池畔。
在以色列人与非利士人的战役中，大卫经历了上帝的援助，过后他将得着拯救的经历描述为从“大水”中被拉上。在与仇敌争战时，大卫与士兵们陷入危险，在那生死存亡之际，上帝拯救大卫脱离危险。救生员是受雇去确保泳客们的安全，但上帝拯救大卫，却是出于对大卫的喜悦（20节）。当我明白上帝对我的看顾及保守，并非出于责任和义务，而是出于祂对我的爱，我的心就充满喜乐。
当生活中的困境快将我们淹没时，我们可以倚靠那位爱我们的上帝。祂就如我们的救生员，看见我们的挣扎，必看顾及保护我们，因祂爱我们。
主啊，感谢祢，因祢看见我的苦楚，且随时预备救我脱离深水。
求祢帮助我，能完全倚靠祢拯救的大爱。
大卫随着年岁增长，体力日渐衰弱。然而，这却让他能再次回顾过去的年日，耶和华如何多次垂听他求助的呼吁，拯救他脱离艰险。
大卫在辉煌却艰辛的人生旅程中，深深体会到恐惧和肾上腺素急速上升的感受。大卫年轻时，野兽叼走他父亲的羊。后来，他又面对巨人歌利亚的威胁、扫罗的谋杀和追赶，以及许多置身于第一线的军事战斗。在与非利士人的一次争战当中，大卫曾疲惫不堪。有个非利士人以为这是他杀死以色列王的良机，幸亏那时有个勇士冲到大卫身边，杀了那个非利士人，这可说是千钧一发。在那之后，跟随大卫的人说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯”。上帝以信实恩待大卫，以致他的勇士误以为，若没有大卫，他们就会被敌人击败。
我们是否也像这些勇士一样，需要明白拯救唯独出于耶和华呢？
【】耶和华是活神!愿我的磐石,被人称颂!愿神,那拯救我的磐石,被人尊崇!
【】我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
【】沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
【】所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。
从旧约到新约，圣经多次提到“磐石”；在新约里，保罗给我们一个清楚的解释：“那磐石就是基督。”。祂是那至大的磐石（参、至能的磐石（参、永久的磐石（参，我们所信靠的那万世磐石。祂永不改变，永不动摇。下面我想从四个方面与弟兄姊妹分享《基督是我们的磐石》。
一、拯救的磐石信靠于主
当神救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的时候，他起来颂赞神，里面提到大卫对神的许多称呼，那每一个称呼都说出他在经历中对神的认识。最后他赞美神说：“愿我的磐石被人称颂！愿神，那拯救我的磐石，被人尊崇！”他认识这位神是又真又活的神，是拯救他的神，是拯救他的磐石。
神怎样在环境中拯救了大卫，也照样拯救了我们；这位拯救大卫脱离仇敌之手的神也是我们的神。“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”在漫漫的人生旷野路上，难免会遭遇各样的环境，然而这位环境以上的神常听我们的祷告，祂使险境化为夷。是祂带领我们经过人生的每一个台阶，每一个小站。在已过的路上，祂用爱的神迹多方眷顾，祂在信的人身上所显的能力是何等浩大。这条路上，满了拯救，满了安慰，满了眷念。我们怎能忘记祂在我们身上那一次次的拯救？
祂不仅是我们环境中的拯救者，也是我们灵魂的拯救者。祂是我们的磐石，我们所得的救恩何等稳固。就着我们从前的光景，我们是一个地地道道的罪人，从脚掌到头顶，没有一处是完全的。“没有一个因行律法能在神面前称义，因律法本是叫我们知罪。”律法把人带到彻底绝望的地步。我们实在做不到，感谢神！神却为我们做完全了。经上说：“就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人。”这里有一个字叫做“信”，这是灵的救恩。基督徒蒙恩得救以后要过成圣的生活，仍然需要主的拯救。你会发现，当我们蒙恩之后，常常会有两个律的争战，活在争战层的里面会非常的痛苦。我们不能够自由地去行神要我们行的，我们也不能够自由地不去行神不要我们行的。“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我……我真是苦啊！谁能救我脱离脱离这取死的身体呢？”，24）感谢神！我们不能，神却凡事都能。经上说：“靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”这里有一个字叫做“靠”，这是魂的救恩。我们要认识自己的不可靠。有的时候我们会说：“我这个人怎么会这样？”其实我们这个人就是这样的可怜。要把这一个靠不住的自己，交在靠得住的主手里，让主来替我做。
神为我们预备了全备的救恩，祂要救我们到一个地步，就是灵魂体全然成圣。祂从前救我们脱离极大的死亡，现在要救我们脱离诸般的凶恶，将来要救我们进入祂的国度，我们要信得过祂。
二、供应的磐石享受于主
在出埃及记第十七章，当以色列的百姓因干渴而向摩西发怨言时，神叫摩西在何烈的磐石那里，击打磐石，从磐石里有水流出来，使百姓可以喝。何烈山上的磐石不过是一个预表，预表将来在各各他山上那磐石就是神的儿子耶稣基督。
思念神的儿子耶稣基督，祂为爱我们的缘故，舍去了祂一切的尊贵、荣耀和丰富。圣中之圣、万王之王甘心成为至卑微的拿撒勒人耶稣，手握宇宙的神子甘心成为一无所有的人子。祂在世三十三载，经历贫穷、卑微、孤单、羞辱、毁谤和弃绝，然而这一切的艰难都不能拦阻祂前往髑髅地的步履，祂是那样的深爱着我们。
祂在十字架上被世人所击打。“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”
祂在十字架上被耶和华神所击打。耶和华是定意将祂压伤，叫祂受痛苦。父神从来没有一刻离开过祂，然而当我们的罪孽都归到祂身上的时候，连父神都掩面不看祂。就在祂与父神隔绝的那一刻，在极深的孤单中，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”祂为要担当我们的忧患，背负我们的痛苦，在那里受责罚，被耶和华神所击打离弃。因着那日主耶稣在十字架上被击打，释放了永活的生命，今日则成为千千万万人的供应。
“一路我蒙救主引领，鼓励我走每步路，
供我灵粮长我生命，帮助我历每次苦。
旅程虽然力不能支，心灵虽然渴难当，
看哪！面前就是磐石，喜乐活泉可来尝”。
选本诗歌207首第二节
历史历代有许许多多的仆人和使女们，他们紧随主耶稣的脚踪，走十字架的窄路，他们同样也成为我们的供应；创世纪中的约瑟就是其中的一位。他经历被撇、被妒、被卖、被诬、被囚、被忘，然而因他有荣耀的异像，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，至终成为供应人的粮仓。他不仅成为埃及人的供应，也成为以色列人的供应，今天也成为我们的供应。“你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”
三、得胜的磐石隐藏于主，
诗书三十章讲到地上有四样小物，却甚聪明，其中有一样就是沙番。“沙番是软弱之类，却在磐石中造房。”沙番有一个意思，就是隐藏。沙番的聪明在于它认识自己的软弱，它知道如何隐藏，也知道如何建造。我们真像沙番那样，也是极其的软弱，我们只有隐藏在基督里，那才是我们惟一的路。
在罪恶面前，在撒但面前，我们是何其软弱，我们根本就不是仇敌的对手。感谢主，基督已经得胜，基督就是那一块得胜的磐石。祂在十字架上藉着死败坏了掌死权的就是魔鬼，祂胜过世界，胜过死亡，胜过阴间，胜过魔鬼，胜过一切黑暗的权势，祂是全得胜，大得胜；故此，我们要知道如何隐藏在基督里。我们要牢牢地守住在基督里得胜的地位和阵地，让基督作我们的覆庇和得胜。“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”每逢撒但引诱吼叫，我就到祂隐密处。“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”基督是我们的保障，是我们的磐石。在基督里，我们凭信随时随在都可享用基督的得胜；在基督里，是我们得胜的秘诀。
就我们个人而言，面对撒但在我们良心里的控告，务要支取耶稣基督宝血的功效，基督的宝血成为我们的遮盖。要彻底认罪、悔罪、对付罪恶，堵住我们生命中一切的破口，藉着羔羊的宝血胜过那恶者。在争战中务要戴上救恩的头盔。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”
面对撒但在我们心思里的攻击和搅扰，务要抵挡。有时撒但会把某些不好的意念放在我们的里面，并且不断地放大难处，叫我们忧虑、惧怕、灰心。有时我们自己都不想想了，但我们的心思还是停不下来，叫我们继续去想，这是出于撒但，我们要起来抵挡。“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”神的儿女要一手拿着圣灵的宝剑，就是神的道；一手拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。换言之，一面藉着神的话抵挡魔鬼，一面用坚固的信心抵挡魔鬼。
面对撒但在我们身体上的攻击，我们只有藉着死来败坏。仇敌最重的一招，就是死亡的攻击，借死亡的阴翳笼罩我们的全人，借死亡的谎言恐吓我们的心灵，借死亡的苦难毁坏我们的身体。今天神的儿女，不要怕死，因为我们的主耶稣基督已经从死里复活了，我们已经立在死亡不到地点，阿利路亚！耶稣得胜，大声唱凯歌！我们要识破撒但的诡计，起来抵挡，特要藉着死败坏那掌死权的就是魔鬼。“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
就团体而言，教会在地上要高举基督得胜的旌旗，仗着十字架向仇敌夸胜。基督是得胜的磐石，祂胜过了死亡，胜过了阴间，胜过了魔鬼。耶稣说：“我还告诉你，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”
四、坚固的磐石扎根于主
在我们信仰的历程中，神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫。神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。在马太福音七章中提到，在跟随主的路上会遭遇雨淋、水冲和风吹。雨淋，是说到上头来的神的试验；水冲，是说到地上来的人的反对；风吹，是说到空中来的撒但的攻击。难处环境临到是叫我们离开主呢？还是叫我们更深地依偎主？请我们留意，仇敌魔鬼是要害我们，但我们的父神是一位爱极我们的神。神却曾应许：试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。祂是我们坚固的磐石，要成为拯救我们的保障，要成为我们躲避狂风暴雨的万古磐石。
环境难处临到，不是叫我们离开主，乃是叫我们更深地信靠扎根于主。不是往外走，乃是往里走。让我们退回到主的脚前，回到心灵的深处，转眼仰望亲爱的主耶稣那一位难处以上的神。环境不是把我们打倒，环境环境乃是掼进在基督里。难处不是叫我们气馁、灰心，乃是叫我们转向主、祷告主。在祷告中多多支取神话语的信实，在祷告蒙应允后多多享受那恩典中的喜乐。“虽然我们行在野地，寂寞、干渴、骇惊，左右荆棘，前后蒺藜，四围仇敌陷阱……你是我们生命、力量、盾牌、磐石、诗歌，无论怎样，把你思想，总叫我们快乐。”（选本诗歌59首第二节，第四节）
就在这最疲乏的旷野，最艰难的路上，肯求这一位永不改变、永不摇动、永远坚定的主耶稣基督引领我们走世路，保守我们不失脚。“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他……”（犹24-25）
讲章信息来源：杏树枝期刊，作者：信诚