≡ 04、大卫（九）因着信得了应许

经文:撒下七1~17；约翰叁书1:三5；来十一33

钥节:

你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。（撒下七16）

参考经文:代上十七1~15；代上约翰叁书1:二；约翰叁书1:八；约翰叁书1:九；诗八十九3~4；34~36

提要

在希伯来书十一章33节提到三样与信心相关的结果，都与大卫有关连：「他们因着信制伏了敌国、行了公义、得了应许。」前两个我们已经查考过了，第三个「因着信…..得了应许」则与大卫息息相关。圣经中记载了许多上帝与人所立很重要的约，而大卫之约是其中之一。特别注意，大卫是在上帝拒绝他为上帝建殿的美意之后（撒下七1~7）所赐下的应许，这应许含盖的层面既广且深，不只部份在大卫有生之年已成就，有些则延续到几百年之后，在他子孙后裔的身上。更重要的是上帝与大卫所立的约和应许，与耶稣基督的降生有直接的关系，因此耶稣才被称为大卫的子孙。

我们若仔细研读上帝对大卫的应许（撒下七8~17），至少可以归纳以下几个部份：（一）你无论往那里去我常与你同在。（二）剪除你的一切仇敌。（三）我必使你得大名。（四）我必为我民选定一个地方栽培他们。（四）我必使你安靖，不被四围的仇敌扰乱。（五）我必为你建立家室。（六）我必使你的后裔接续你的位，我必坚定他的国。（七）我的慈爱不离开你。（八）你的国和位必永远坚立。以上的应许，何等丰富！大卫若不是拥有极大的信心，就无法承受如此大的应许。

在这些应许之中，最特别的是上帝将兴起一位大卫公义的苗裔，成为弥赛亚和永远的君王。这是大卫之约中，上帝最大的应许，基督要统治忠信的以色列人及万邦万民（赛九6~7；十一1，10；弥五2，4），祂要降生在伯利恒（弥五2，4），祂要作王治理全地直到地极（亚九10），祂被称为「耶和华我们的义」（耶约翰叁书1:三5~6），祂将要救赎祂的百姓脱离罪恶与污秽（亚十三1），这一切应许在二千多年前就开始逐步应验了（路一30~33；徒二29~35）。基督永远的王权也陆续实践，祂如今在上帝的国度中掌权，又是教会的元首，祂将在千喜年中建立永远的国度（启约翰叁书1:一~约翰叁书1:二）。这一切的一切，大卫只能凭信心，从远处望见，相信上帝对他许下的所有承诺的同时，圣灵在他心中作印证的工作，否则他也不会凭信心献上祈祷与颂赞了（撒下七18~29）。

默想

1.大卫原本想为上帝建造一所圣殿，虽然被拒，但上帝却坚立了他的家室、国度和地位。由于他愿意为上帝摆上以及顺服的心，他蒙受了极大的应许，不但他个人得福，全人类也蒙福。当人愿意为主摆上一切时，主必赐下福份。

2.上帝给予大卫极大的应许，这应许需要极大的信心来承受。许多时候上帝的应许就摆在我们前面，只是我们没有足够的信心去领受罢了。

信心的金言

1.若不放我们在试炼中，我们绝不会知道自己有多少信心。──选

2.真信心把信件投进邮箱之后就让它去了。──选

信心的应许

1.我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。（诗八十九3~4）

2.我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。（诗八十九34~35）

3.他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。（诗八十九36~37）

信心的祷告

亲爱的主阿！当您赐给我们极大的应许，恳求您同时赐给我们够大的信心来承受它。不叫我们因信心的空瓶太小，容不下那极大的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

≡ 05、一个合乎神心意的人

读经：

使徒行俦第十三章22节：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”

撒母耳记下第七章1-2节：“王住在自己宫中，耶和华使他安静，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说，看哪，我住在香帕木的官中，神的约柜反在慢子里。”

历代志上第二十二章12-15节：“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连浔，铜和铁，多得无法可称；我也预备了木头，石头；你还可以增添。你有许多匠人，就是不匠，木匠，和一切作各样工的巧匠；并有无数的金，银，铜，铁。你当起来办事；愿耶和举与你同在。”

历代志上第二十九章2-5节：“我为我神的殿已经尽力，预备金子作盆器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白王。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿就是俄斐金三千他连浔，精拣的银子七千他连得，以贴殿墙；金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢。”

我们已过几次一直注意，大卫被神选立作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。今天神在教会中也要拣选一班作领袖的人，但是这一班作领袖的人，他们在神面前必须是合乎神心意的人。我们已经说过，一个合乎神心意的人，第一，乃是一个在神面前有心的人，他把自己的心完全摆在神面前，向着神有一个纯洁完全的心。第二，这一个人不是一个虚浮的人，他有深的历史，他在神面前有属灵的背景。第三，他不是一个活在肉体的人，他是一个随从灵的人，他是一个属灵的人。不但如此，第四，这一个人的襄面是经历了基督，基督充满在他的里面，他可以把他所经历的基督来供应弟兄姊妹的需要。

今天晚上我们还要来看第五件事，就是大卫是一个懂得神心意的人。你如果要作一个合乎神心意的人，你就要知道神的心意是什么，你也要体贴祂的心，并且把全人献上来为着神的心。一个这样的人，才是合乎神心意的人。

神的心意是要在人中间

神的心意是什么呢？我们如果回头去看神创造人的历史，就可以很清楚地知道，神的心意就是要住在人的中间，与人联合，与人交通，与人分享祂的一切，让人能彰显祂。神的心意就是要得着一班的人，能给它居住，能让祂充满，能彰显祂的荣耀。为什么在旧约的时候，神叫摩西造会幕？因为祂不能直接住在以色列人的中间。同样在所罗门的时候，神要建造一个殿，祂也是要藉着那个殿来住在百姓的中间。为什么神不能直接住在祂的百姓中间？原因就是神不能充满在一班与祂不相配的人里面，这一班人也不能把这位神彰显出来。但是神极渴望能住在人的中间，所以祂便吩咐摩西造会募，让所罗门造圣殿。因为会幕和圣殿是根据神的旨意造的，是照着神的启示造的，它的性质是与神的性质是相符的。所以神能住在会幕里面，祂能住在圣殿里面。这是神对人的苦心。

到了新约的时候，因着主的救赎，就不需要这样了。到了新约的时候，神就是要得着一班的人，而这一班人就是会幕，就是圣殿，神直接在人身上作祂的工，叫人与祂能配得起来，叫祂能把祂自己充满在人里面，人也能彰显祂自己的荣耀。这一个就是教会。

大卫顾到神的心意

亲爱的弟兄姊妹，大卫是合乎神心意的人，因为大卫知道神的需要。当所有的人都在那里顾到自己需要寻求自己利益的时候，在这里有一个少年人，他看见了神的需要。我们知道，大卫想到神的需要，并不是到了他作王的时候。你在书第一百三十二篇看见他说，我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。这一句话在翻译上有一点错误。我们知道以法他就是伯利恒，以法他与伯利恒是连在一起的。这里不是说我们听说约柜在以法他，乃是说我们在以法他听见法柜的时候。这个时候是什么时候呢？乃是大卫在伯利恒看羊的时候。当大卫在伯利恒的野地看羊的时候，在这一个少年人的心害面早已十分渴慕神的同在了。

我们知道，约柜是代表神的，它不单代表神自己，也代表着神的荣耀。大卫在看羊的时候，他并不被那几头羊把整个的心都霸占了，他也不是在那里作梦说，将来我要作一个怎样伟大的人。当他在那里看羊的时候，他心里仍十分注重约柜。那时，约柜却是隐藏的。因为约柜曾被非利士人掳去，虽然被送回来了，但却被放在基列耶琳。基列耶琳是一个树林之地，到处都是树木。换句话说，神的约柜就藏在树林的里面。扫罗作王的时候，从来没有到约柜面前寻求神，这约柜是被别人所忘记的。正好说明神也被人忘记了，神被人遗忘在一个森林里。

但是当大卫牧羊的时候，他虽然只是一个少年人，只能看几头羊，算不得什么，但是他在那时已注意约柜的消息。约柜今天在那里呢？神的荣耀在那里呢？为什么以色列人会来到这种地步呢？哦，他在那里听说，约柜是在基列耶琳的地方，他们找到了。你就明白，约柜是他们去找才找到的。意思就是说，约柜已完全被人忘记了。但大卫在那个时候已有一个心愿，愿意为神的的柜预备一个地方。

哦，当大卫被扫罗逼 -/迫的时候，当他漂流的时候，当他流离失所的时候，他不是一直为自己流泪，觉得自己真苦；他在最艰难的时候，他就想到他的神今天在地上也是无处可归。哦，我今天可以躲在山洞里头，但是神的约柜不能留在基列耶琳的地方。在大卫的心里，他一直想到神，想到神的需要。

当他作王的时候，神叫他四境都平安，不受仇敌的搅扰；那时他住在香柏木的王宫里，他仍想到神和神的需要。弟兄姊妹，你知道有的人在患难中会忘记神，有的人在平安中会忘记神。老实说，在患难中忘记神的人还少，在平安中忘记神的人多。但是在这里你看见有一个人，当他在患难中的时候，他想到神和神的需要；当他在平安的时候，他对拿单说，我今天住在香柏木的王宫，但是神的约柜还是在帐棚的里面，我有一个，心要为神预备一个殿。

我们知道后面那一段的故事。虽然神在那里不让大卫建造圣殿，但是大卫的心意是给神百分之百的接受了。他最终的心意摸着了神的心。你在那里听神讲话的口气。祂说，我从前带领以色列百姓出来，我与我的百姓一同过漂流的生活。就是我的百姓到了应许之地，我向那一支派的士师，就是我兴起来作以色列统治者的说，你要为我造一个居所？但是你今天竟然能想到我的需要。哦，在这里神的心被大卫摸着了。

亲爱的弟兄姊妹，一个合乎神心意的人，乃是一个模着神心意的人。他知道神心里所要的是什么，他不是一个专想到自己的人，他不是一个单顾到自己需要的人。不错，他自己有需要，但是神的需要比他的需要还要迫切，还要大。他能忘记自己来顾到神的需要。

大卫为神的殿预备材料

不但如此，虽然神没有让大卫建造圣殿，但是大卫为着神的殿，尽力准备材料。他说，我在艰难之中，为耶和华预备了许多的材料。每一次大卫出去打仗的时候，他就把掳来的金子银子分别出来，归给神的殿。他在困难之中，在争战之中，在遭受敌人攻击的时候，一直在那里为神预备材料。他所掳掠来的东西不是为自己享受，乃是拿来预备建造神的殿。你看见他为神的殿预备金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可数，这个数字是大极了。他预备了那么多的东西来为神用。

不但这样，他爱慕神的殿，除了把那些东西献给神之外，连他自己所积蓄的也都拿出来。他把他最好的俄斐金子三千他连得拿出来。还有精炼的银子七千他连得，他把自己的东西统统拿出来了。哦，虽然大卫没有建造神的殿，但是可以说神的殿是大卫建造的。因为圣殿的图样是神启示给大卫的，同时建殿最主要的材料都是大卫预备的。

亲爱的弟兄姊妹，你看见在这里有一个人，他是知道神心意的人，他也是体贴神心意的人，他也是把他自己一生都献上来为着神心意的人。所以神说，大卫是合乎我心意的人。这样的人，神选立他作王，因为这样的人作王，就是来成全神自己的旨意。

我们也应为神的心意摆上自己

弟兄姊妹，我们现在把这一个应用在自己身上。不错，我们应当注意自己的需要，应当在神的面前有追求，仰望主多多来满足我们，这些都是对的。但是要记得一件事，这不是最终的目的。我们在神面前最终的目的不是我们的享受，不是我们能得着什么，不是我们作一个属灵的人，作一个伟大的人。我们活在这个世界上，不是为着自己，乃是为着神的旨意。

当世界上许多的人光顾到他们自己的享受，而许多神的儿女在那里只顾到他们自己的需要时，我们不能这样。为着神的教会，我们应当摆上自己的一切。

亲爱的弟兄姊妹，我们有没有看见神今天要得着一个教会？以弗所第二、三章告诉我们，教会有使徒和先知作根基，有基督作房角石，各部分都联络得合适，成为神的圣殿，我们也被建造起来，让神藉着它的灵能住在我们的中间。所以教会这一个圣殿，根基是基督，元首也是基督。你在这里就看见说，神在这里要得着一班的人，这一班的人是完完全全给基督所充满的，他们联络在一起的时候，就成了圣殿，因为他们与神的性情是完全相合的，所以神就藉着祂的灵住在里头，这一个殿今天你我都联络到里面去了，你我都在里头有分。这一个就是神所要得着的。

弟兄姊妹，我们今天在这里追求主，渴墓主，要主来充满我们，要作一个属灵的人，目的并不是在自己，目的乃是在完成神的旨意。我们把自己献上是为着这一个旨意的建造。如果今天我们属肉体，我们不能被建造在里头，基督的旨意就不能成就，神的心就不能满足。所以基督徒在这个世界上，一切的行动，一切的追求，都是为着神的旨意，都是为着祂，不是为着我们。

弟兄姊妹，在你的里面有没有看见这一个？许多的时候为着你自己，你可以放松一点，可以随便一点。为着你自己，这个也可以作，那个也可以作。为着你自己，这个也可以有，那个也可以有。但是如果你能看见，你今天是为神旨意的成就而活着，你要为着神的殿受许多的苦，你要为着神的殿有许多的思索。人可以躺在床上休息，但是大卫说，我不上我的床榻，我不进我的帐棚，我不让我的眼睛打盹，我不让我的眼目睡觉，直等到我为我的神找到一个居所。

亲爱的弟兄姊妹，你有没有看见，我们这一些被神拣选的人，乃是为着神活着，也就是为着祂的旨意活着？在这里不是我个人得失的问题，乃是基督能不能得着我们的间题。为什么我不能失败？不是因为我不能失败，乃是因为我如果失败的话，基督就得不着祂所要的。巴不得我们能看见神今天在地上所要得着的是什么。

为着这一个缘故，我们体贴神的心意，我们把自己摆上去。一切与基督不合的，我们都让十字架来割除它。我们愿意让基督在我们里面长大。不但如此，一个被神拣选来作王的人，他不光是个人这样作，他还要带领全国的百姓这样作。他为着爱神的殿，就把许多的材料都准备在那里，好让神的殿得以成就。弟兄姊妹，这就是我们的事业。

哦，我们在困难之中，就是在争战之中，要为神的殿预备许多材料。我们在地上经过许多属灵的争战，我们与肉体争战，我们与世界争战，我们与罪恶争战，我们与那恶者争战，我们今天是一直在那里经历争战，我们还没有到平安的时候。当我们为主争战的时候，每一次靠着主得胜，所得的掳物都不是为着我们自己的享受，我们都把它分别出来，为着神的殿来预备。

不但这样，大卫说，我自己所积蓄的，我也把最好的分别出来，为着神的殿。这意思就是说，你在神面前所蒙神的恩典，恩典在你身上所积蓄的，你一点不为着自己用，你肯拿出来为着神的家来用。

所以当我们在教会中事奉的时候，也许我们是在这里教孩子唱唱诗，对几个孩子讲讲圣经的故事，或者我们在执事室里值值班，办办公，或者作作家负责，排负责，看顾一些弟兄姊妹，或者作一个工人，长老，在那里讲道，看望，治理，表面看我们就是在这里作这些事情，但是我们若是里面有异象，我们就要看见说，当我们作这些事的时候，我们是在这里建造神的殿。因此，我们要把神在我们身上的恩典不吝啬的拿出来，为着神的家来用。

弟兄姊妹，今天神的儿女太吝啬了。往往你看见在祷告聚会中没有什么人祷告，在擘饼聚会中也没有什么人赞美。我们把神给我们的恩典储藏在我们里面，不肯拿出来建造神的殿；我们在神面前争战所掳来的，也不肯拿出来帮助我们的弟兄姊妹。因着我们这样的吝啬，今天的教会就建造不起来。

所以亲爱的弟兄姊妹，今天在这里有一个很重要的问题。我们这一次为什么聚集到山上来？也许大家觉得说，我们是来追求主，得着主。不错，这是对的。但是得着主是为着什么？如果我们这样作，光是为着叫自己丰富，叫自己有所夸口，我们就完全误会了神的心意。如果我们今天一同来追求主，仰望主遇见我们，充满我们，我们的目的是愿意像大卫一样，把自己摆上，把自己一切的积蓄摆上，把战争所得来的摆上，来为着神的教会，哦，神的家在这里就要被建造起来。这样的人是合乎神心意的人，这样的人可以作以色列的王，这样的人能在神家中作领袖。所以亲爱的弟兄姊妹，我们的话就停在这里，我们愿意再一次把我们自己，为着神的旨意来摆上。愿神恩待我们！

≡ 06、一个明白神心意的人

读经：

使徒行俦第十三章22节：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”

撒母耳记下第七章1-2节：“王住在自己宫中，耶和华使他安静，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说，看哪，我住在香帕木的官中，神的约柜反在慢子里。”

历代志上第二十二章12-15节：“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连浔，铜和铁，多得无法可称；我也预备了木头，石头；你还可以增添。你有许多匠人，就是不匠，木匠，和一切作各样工的巧匠；并有无数的金，银，铜，铁。你当起来办事；愿耶和举与你同在。”

历代志上第二十九章2-5节：“我为我神的殿已经尽力，预备金子作盆器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白王。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿就是俄斐金三千他连浔，精拣的银子七千他连得，以贴殿墙；金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢。”

我们已过几次一直注意，大卫被神选立作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。今天神在教会中也要拣选一班作领袖的人，但是这一班作领袖的人，他们在神面前必须是合乎神心意的人。我们已经说过，一个合乎神心意的人，第一，乃是一个在神面前有心的人，他把自己的心完全摆在神面前，向着神有一个纯洁完全的心。第二，这一个人不是一个虚浮的人，他有深的历史，他在神面前有属灵的背景。第三，他不是一个活在肉体的人，他是一个随从灵的人，他是一个属灵的人。不但如此，第四，这一个人的襄面是经历了基督，基督充满在他的里面，他可以把他所经历的基督来供应弟兄姊妹的需要。

今天晚上我们还要来看第五件事，就是大卫是一个懂得神心意的人。你如果要作一个合乎神心意的人，你就要知道神的心意是什么，你也要体贴祂的心，并且把全人献上来为着神的心。一个这样的人，才是合乎神心意的人。

神的心意是要在人中间

神的心意是什么呢？我们如果回头去看神创造人的历史，就可以很清楚地知道，神的心意就是要住在人的中间，与人联合，与人交通，与人分享祂的一切，让人能彰显祂。神的心意就是要得着一班的人，能给它居住，能让祂充满，能彰显祂的荣耀。为什么在旧约的时候，神叫摩西造会幕？因为祂不能直接住在以色列人的中间。同样在所罗门的时候，神要建造一个殿，祂也是要藉着那个殿来住在百姓的中间。为什么神不能直接住在祂的百姓中间？原因就是神不能充满在一班与祂不相配的人里面，这一班人也不能把这位神彰显出来。但是神极渴望能住在人的中间，所以祂便吩咐摩西造会募，让所罗门造圣殿。因为会幕和圣殿是根据神的旨意造的，是照着神的启示造的，它的性质是与神的性质是相符的。所以神能住在会幕里面，祂能住在圣殿里面。这是神对人的苦心。

到了新约的时候，因着主的救赎，就不需要这样了。到了新约的时候，神就是要得着一班的人，而这一班人就是会幕，就是圣殿，神直接在人身上作祂的工，叫人与祂能配得起来，叫祂能把祂自己充满在人里面，人也能彰显祂自己的荣耀。这一个就是教会。

大卫顾到神的心意

亲爱的弟兄姊妹，大卫是合乎神心意的人，因为大卫知道神的需要。当所有的人都在那里顾到自己需要寻求自己利益的时候，在这里有一个少年人，他看见了神的需要。我们知道，大卫想到神的需要，并不是到了他作王的时候。你在书第一百三十二篇看见他说，我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。这一句话在翻译上有一点错误。我们知道以法他就是伯利恒，以法他与伯利恒是连在一起的。这里不是说我们听说约柜在以法他，乃是说我们在以法他听见法柜的时候。这个时候是什么时候呢？乃是大卫在伯利恒看羊的时候。当大卫在伯利恒的野地看羊的时候，在这一个少年人的心害面早已十分渴慕神的同在了。

我们知道，约柜是代表神的，它不单代表神自己，也代表着神的荣耀。大卫在看羊的时候，他并不被那几头羊把整个的心都霸占了，他也不是在那里作梦说，将来我要作一个怎样伟大的人。当他在那里看羊的时候，他心里仍十分注重约柜。那时，约柜却是隐藏的。因为约柜曾被非利士人掳去，虽然被送回来了，但却被放在基列耶琳。基列耶琳是一个树林之地，到处都是树木。换句话说，神的约柜就藏在树林的里面。扫罗作王的时候，从来没有到约柜面前寻求神，这约柜是被别人所忘记的。正好说明神也被人忘记了，神被人遗忘在一个森林里。

但是当大卫牧羊的时候，他虽然只是一个少年人，只能看几头羊，算不得什么，但是他在那时已注意约柜的消息。约柜今天在那里呢？神的荣耀在那里呢？为什么以色列人会来到这种地步呢？哦，他在那里听说，约柜是在基列耶琳的地方，他们找到了。你就明白，约柜是他们去找才找到的。意思就是说，约柜已完全被人忘记了。但大卫在那个时候已有一个心愿，愿意为神的的柜预备一个地方。

哦，当大卫被扫罗逼 -/迫的时候，当他漂流的时候，当他流离失所的时候，他不是一直为自己流泪，觉得自己真苦；他在最艰难的时候，他就想到他的神今天在地上也是无处可归。哦，我今天可以躲在山洞里头，但是神的约柜不能留在基列耶琳的地方。在大卫的心里，他一直想到神，想到神的需要。

当他作王的时候，神叫他四境都平安，不受仇敌的搅扰；那时他住在香柏木的王宫里，他仍想到神和神的需要。弟兄姊妹，你知道有的人在患难中会忘记神，有的人在平安中会忘记神。老实说，在患难中忘记神的人还少，在平安中忘记神的人多。但是在这里你看见有一个人，当他在患难中的时候，他想到神和神的需要；当他在平安的时候，他对拿单说，我今天住在香柏木的王宫，但是神的约柜还是在帐棚的里面，我有一个，心要为神预备一个殿。

我们知道后面那一段的故事。虽然神在那里不让大卫建造圣殿，但是大卫的心意是给神百分之百的接受了。他最终的心意摸着了神的心。你在那里听神讲话的口气。祂说，我从前带领以色列百姓出来，我与我的百姓一同过漂流的生活。就是我的百姓到了应许之地，我向那一支派的士师，就是我兴起来作以色列统治者的说，你要为我造一个居所？但是你今天竟然能想到我的需要。哦，在这里神的心被大卫摸着了。

亲爱的弟兄姊妹，一个合乎神心意的人，乃是一个模着神心意的人。他知道神心里所要的是什么，他不是一个专想到自己的人，他不是一个单顾到自己需要的人。不错，他自己有需要，但是神的需要比他的需要还要迫切，还要大。他能忘记自己来顾到神的需要。

大卫为神的殿预备材料

不但如此，虽然神没有让大卫建造圣殿，但是大卫为着神的殿，尽力准备材料。他说，我在艰难之中，为耶和华预备了许多的材料。每一次大卫出去打仗的时候，他就把掳来的金子银子分别出来，归给神的殿。他在困难之中，在争战之中，在遭受敌人攻击的时候，一直在那里为神预备材料。他所掳掠来的东西不是为自己享受，乃是拿来预备建造神的殿。你看见他为神的殿预备金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可数，这个数字是大极了。他预备了那么多的东西来为神用。

不但这样，他爱慕神的殿，除了把那些东西献给神之外，连他自己所积蓄的也都拿出来。他把他最好的俄斐金子三千他连得拿出来。还有精炼的银子七千他连得，他把自己的东西统统拿出来了。哦，虽然大卫没有建造神的殿，但是可以说神的殿是大卫建造的。因为圣殿的图样是神启示给大卫的，同时建殿最主要的材料都是大卫预备的。

亲爱的弟兄姊妹，你看见在这里有一个人，他是知道神心意的人，他也是体贴神心意的人，他也是把他自己一生都献上来为着神心意的人。所以神说，大卫是合乎我心意的人。这样的人，神选立他作王，因为这样的人作王，就是来成全神自己的旨意。

我们也应为神的心意摆上自己

弟兄姊妹，我们现在把这一个应用在自己身上。不错，我们应当注意自己的需要，应当在神的面前有追求，仰望主多多来满足我们，这些都是对的。但是要记得一件事，这不是最终的目的。我们在神面前最终的目的不是我们的享受，不是我们能得着什么，不是我们作一个属灵的人，作一个伟大的人。我们活在这个世界上，不是为着自己，乃是为着神的旨意。

当世界上许多的人光顾到他们自己的享受，而许多神的儿女在那里只顾到他们自己的需要时，我们不能这样。为着神的教会，我们应当摆上自己的一切。

亲爱的弟兄姊妹，我们有没有看见神今天要得着一个教会？以弗所第二、三章告诉我们，教会有使徒和先知作根基，有基督作房角石，各部分都联络得合适，成为神的圣殿，我们也被建造起来，让神藉着它的灵能住在我们的中间。所以教会这一个圣殿，根基是基督，元首也是基督。你在这里就看见说，神在这里要得着一班的人，这一班的人是完完全全给基督所充满的，他们联络在一起的时候，就成了圣殿，因为他们与神的性情是完全相合的，所以神就藉着祂的灵住在里头，这一个殿今天你我都联络到里面去了，你我都在里头有分。这一个就是神所要得着的。

弟兄姊妹，我们今天在这里追求主，渴墓主，要主来充满我们，要作一个属灵的人，目的并不是在自己，目的乃是在完成神的旨意。我们把自己献上是为着这一个旨意的建造。如果今天我们属肉体，我们不能被建造在里头，基督的旨意就不能成就，神的心就不能满足。所以基督徒在这个世界上，一切的行动，一切的追求，都是为着神的旨意，都是为着祂，不是为着我们。

弟兄姊妹，在你的里面有没有看见这一个？许多的时候为着你自己，你可以放松一点，可以随便一点。为着你自己，这个也可以作，那个也可以作。为着你自己，这个也可以有，那个也可以有。但是如果你能看见，你今天是为神旨意的成就而活着，你要为着神的殿受许多的苦，你要为着神的殿有许多的思索。人可以躺在床上休息，但是大卫说，我不上我的床榻，我不进我的帐棚，我不让我的眼睛打盹，我不让我的眼目睡觉，直等到我为我的神找到一个居所。

亲爱的弟兄姊妹，你有没有看见，我们这一些被神拣选的人，乃是为着神活着，也就是为着祂的旨意活着？在这里不是我个人得失的问题，乃是基督能不能得着我们的间题。为什么我不能失败？不是因为我不能失败，乃是因为我如果失败的话，基督就得不着祂所要的。巴不得我们能看见神今天在地上所要得着的是什么。

为着这一个缘故，我们体贴神的心意，我们把自己摆上去。一切与基督不合的，我们都让十字架来割除它。我们愿意让基督在我们里面长大。不但如此，一个被神拣选来作王的人，他不光是个人这样作，他还要带领全国的百姓这样作。他为着爱神的殿，就把许多的材料都准备在那里，好让神的殿得以成就。弟兄姊妹，这就是我们的事业。

哦，我们在困难之中，就是在争战之中，要为神的殿预备许多材料。我们在地上经过许多属灵的争战，我们与肉体争战，我们与世界争战，我们与罪恶争战，我们与那恶者争战，我们今天是一直在那里经历争战，我们还没有到平安的时候。当我们为主争战的时候，每一次靠着主得胜，所得的掳物都不是为着我们自己的享受，我们都把它分别出来，为着神的殿来预备。

不但这样，大卫说，我自己所积蓄的，我也把最好的分别出来，为着神的殿。这意思就是说，你在神面前所蒙神的恩典，恩典在你身上所积蓄的，你一点不为着自己用，你肯拿出来为着神的家来用。

所以当我们在教会中事奉的时候，也许我们是在这里教孩子唱唱诗，对几个孩子讲讲圣经的故事，或者我们在执事室里值值班，办办公，或者作作家负责，排负责，看顾一些弟兄姊妹，或者作一个工人，长老，在那里讲道，看望，治理，表面看我们就是在这里作这些事情，但是我们若是里面有异象，我们就要看见说，当我们作这些事的时候，我们是在这里建造神的殿。因此，我们要把神在我们身上的恩典不吝啬的拿出来，为着神的家来用。

弟兄姊妹，今天神的儿女太吝啬了。往往你看见在祷告聚会中没有什么人祷告，在擘饼聚会中也没有什么人赞美。我们把神给我们的恩典储藏在我们里面，不肯拿出来建造神的殿；我们在神面前争战所掳来的，也不肯拿出来帮助我们的弟兄姊妹。因着我们这样的吝啬，今天的教会就建造不起来。

所以亲爱的弟兄姊妹，今天在这里有一个很重要的问题。我们这一次为什么聚集到山上来？也许大家觉得说，我们是来追求主，得着主。不错，这是对的。但是得着主是为着什么？如果我们这样作，光是为着叫自己丰富，叫自己有所夸口，我们就完全误会了神的心意。如果我们今天一同来追求主，仰望主遇见我们，充满我们，我们的目的是愿意像大卫一样，把自己摆上，把自己一切的积蓄摆上，把战争所得来的摆上，来为着神的教会，哦，神的家在这里就要被建造起来。这样的人是合乎神心意的人，这样的人可以作以色列的王，这样的人能在神家中作领袖。所以亲爱的弟兄姊妹，我们的话就停在这里，我们愿意再一次把我们自己，为着神的旨意来摆上。愿神恩待我们！

≡ 07、大卫的祷告

经文：撒下7：18-29

大卫不但是个很会打仗的将军，而且是个很会祷告的属灵伟人。他打仗时常祷告求问神;不打仗时也常向神祷告。他写的书有许多美好的祷告。所以我们多读书，能在祷告上有所体会，在逆境中体验得更深入，因为大卫自己曾经历过各种患难，并在患难中藉祷告改变了环境，胜过了各种艰难。上列的经文可以说是历史书所记大卫的祷告中，最着名的一个，因为它是发自美好的善良的心灵。

一、不相称的感觉

撒母耳记下7：1-2节说：王住在自己宫中，耶和华使他安静，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”从这句简单的话里，可以看出大卫对神有一个美好的心愿。这心愿包括了他爱神的心、知足感恩的心、敬畏神的心……它是许多种对神的美好意愿的混合。我们知道，大卫是个得胜的君王。他人生辉煌历史的第一页，就是战胜非利士人歌利亚。他忠心遵照神的旨意行事，所以到这时候圣经说：“耶和华使他安静，不被四围的仇敌扰乱。”

当大卫开始过安适的生活时，就觉得自己住在香柏木的宫殿里，而神的约柜却在幔子中，感到有些不对劲，良心不很平安。他发觉他所享受的，并他做在自己身上的，似乎多于做在神身上，使他有愧恩主。这真是一位蒙恩的人。

其实在大卫受膏之后，没有多少时候是安静的，不是流亡就是争战。他常过着飘流不定的生活，现在稍有点儿喘息的时候，却又想到神的约柜在幔子里面，而自己却在香柏木的王宫中。虽然他在用牛车运约柜那件事上犯了错误，曾引起他对约柜的戒惧，但他终于将约柜由俄别以东的家搬到大卫城。这显示他一直想念着约柜，在他一有力量能顾及时，就将约柜安置好。虽然约柜只不过一个柜而已，但到底是神与以色列人立约的象徽，是神曾经分别为圣的。大卫看重约柜，亦即看重神的事了。大卫没有想到自己飘流在各处的事。只想到自己往在香柏木的王宫，神的约柜却在幔子里，便觉得很不相称。他虽曾为神作了不少工夫，神藉他的手使四围的仇敌平定，使他们不敢来扰乱，但他心中仍想为神多做些事。他对神常有许多筹算，许多心愿许多想做在神身上的心愿。

今日的基督徒有否这类心愿?有没有想到主曾说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”我们今日所过的生活，比基督在世时所过的更好。本来是富足的主为我们成为贫穷，使我们可以在他里面享受富足。我们所过的生活是否知足而又感恩呢?当我们手中有些力量时，我们曾否想到要为神做些美好的事，正如大卫一样?有否想到自己住在花园洋楼里，而许多的弟兄姊妹基督身上的肢体，则住在木屋里?是否想到我们在丰富的享受中，良好的经济力量使我们想买什么就很容易地得着什么，而神家的各样事工，就处处受到经济的制肘难以实现呢?当我们想及这种情况时，是否如大卫那种心情：自觉良心惭愧，感到自己不应、且不配过这种生活呢?大卫住在王宫里，这原是他该住的，但他心里有些不安，他觉得不应为自己安排得那么多。神悦纳了这美好的心愿。虽然神并没有要他为他建造圣殿，而是要他的儿子所罗门建造，但显然这心愿已蒙神悦纳。虽然他的想法不完全合乎神的意思，但他的心意是出于真诚的爱，所以神吩咐先知拿单将更宝贵的应许赐给大卫。基督徒应该知道：如果我们一心为神的事筹算，以神的事为念，神会更关切我们的事，将更好的恩福赐给我们呢！

祷告的人不是单有好的措辞，更重要是与神的关系密切。我们很容易看见大卫在祷告里非常谦卑与神非常亲密。有时许多人只在苦难时求告神，一有了平安、尊贵、富足时，他就完全将神忘记，与大卫完全不同。大卫在患难时专心倚靠神;在平安时他愿为神做更多的事。最美丽的祷告，乃是向神存着美好的心愿，而将这心愿从心灵深处向神表达出来。可惜很多人在患难危险时向神许下许多非常动听的愿，但等到他度过了难关，生活安定之后，就完全将神抛在脑后。但愿我们都有大卫那感恩的心，我们的祷告也必更蒙神喜悦。

二、完全降服

大卫的祷告是顺服神旨意的祷告，是完全奉献的祷告。为什么说这是大卫完全顺服、完全奉献的祷告呢?我们注意撒母耳记7章。大卫十分爱慕神的约柜和神的圣殿。在旧约的人看来，神的圣殿是何等伟大，为神建造圣殿是何等荣耀的一回事!对爱慕神圣殿又已作了以色列王的大卫来说，要他放弃这心愿是需要很大的顺服。神不要他为他建造圣殿，却要留给他的儿子所罗门建造，必使他十分失望;但大卫却感谢神。他的感谢表示他愿意顺服神这美好的安排。有些人对于他们不喜欢做的事情，即使是神交付他们的，也用种种方法逃避神所给的责任。但如果某些事是他们所想做的，就不论是否神要他们做，也都要争着做。这就不是顺服神旨意的人。某弟兄的母亲患心脏病，需要人服侍她。有一位姊妹一定要去服侍这位弟兄的母亲;但她是个很粗心大意的人，这弟兄明白她并不适合做这工作，却不好意思直说，只好对她说已请人服侍了。但这位妹妹不明白他的意思。她说：“何必另外花钱请人呢?我有空闲可以做这工作。”实际上，她真的不宜于服侍这样的病人。她的习惯、性情和知识，完全是不适合于服侍病人的。试想想，当你遇到一个这样的“好”人，是否感到头痛?我们有时对神的工作也是如此。我们只喜欢做我们所爱做的，并不理会是否神要我们去做。大卫对神所起的这意念是好的，却不是神所要地做的。大卫顺服神的旨意，且是十分真诚的完全顺服。

从历代志上29章的记载，我们知道大卫在他晚年趁自己未离世时，为他儿子建造圣殿预备了许多金银，将他自己所积蓄的金子三千他连得、精炼的银子七千他连得献出，作为建造圣殿之用。这显明他的心真正爱慕圣殿，并真正顺服神的旨意。虽然这伟大的工作是历史上一件新的大事，是以色列人敬拜神的中心，但这伟大的工程，不能由大卫自己成就。然而他愿意看见他下一代能成就这工作，很乐意的赞助、扶持下一代去完成这项伟大的事工。别以为大卫如此赞助、支持所罗门建造圣殿，是一件很自然的事。如果他不是爱主，不是顺服主，不是有一个完全奉献的心，说不定他会破坏这工作。如果换了是扫罗，他自己不能成就这伟大的工作，可能会拦阻别人去成就。正如该隐献祭，他的祭得不到神的喜悦，就嫉妒亚伯，甚至将亚伯杀死。

今日教会的传道人，以及为主辛苦劳碌的教会执事、长老，能否认识到神委托他们各人的责任是什么?能否知道有些工夫是神交托别人去完成的?可能有些在你自己看来是伟大又属灵的、又值得人羡慕的工作。神没有交给你作，却交给别人或后一辈的人去作，而我们会很乐意地赞助、支持别人吗?会尽一切力量去促成这工作吗?究竟有多少人有大卫那样的心态，在教会服事主呢?大卫的奉献，真的并非为自己的成功而奉献，也不是要取得一种权利，成就自己某一种欲望。他的奉献是完全顺服神的旨意。这是何等美丽的奉献！

着名的开荒布道家李文斯敦要去非洲传道时，有一位苏格兰妇人，很想为爱主的缘故在这位基督精兵身上做一些事。她年纪已老迈，每月收入也少，所有的积蓄只有三十镑。当她知道李文斯敦要到非洲传道时，她将一生积蓄的钱奉献出来，并指定它的用途，就是要用这些钱请一位非洲土人，作李文斯敦的保镖，因当时的非洲全未开化，有许多猛兽，非常危险。李文斯敦到了非洲，照她的意思，用她的钱雇用了一位忠心的仆人名叫斯波维作他的保镖。有一次，李文斯敦在路途中，遇到一头狮子的袭击，整个人已被狮子抛在地上，手臂已被狮子咬断，骨头也碎了;正在千钧一发之时，他的保镖将狮子的视线引开，于是狮子向保镖扑去，这样才将李文斯敦救出。那狂怒的狮子扑向那忠心的土人时，旁边的人开枪，将狮子吓跑了，李文斯敦因此得以在非洲继续工作了三十年之久。他能在非洲有如此伟大的工作，这位年老的姐妹那三十镑的奉献，有着难以估计的价值。在永世里，她的奉献与李文斯敦在非洲数十年的工作，是一样地永存的。大卫虽不能直接建造圣殿，但他仍旧尽自己所能，将自己积蓄的金银奉献，又鼓励手下各族长和各支派的首领奉献，为要使所罗门建造圣殿时，有充足的金银和材料，以完成这敬拜神的中心，这是何等美丽的祷告!因为祷告流露出一种欢喜看见神伟大的工作委托了给别人、让别人成就的心意;一种全无妒忌、完全只求神荣耀和利益的心愿，但愿每人在神面前都有这种心，并且我们的祷告也像我们的奉献一样，有永远的价值，能存到永世。

三、谦卑与感恩

大卫向神祷告说：“主耶和华啊，我是谁?我的家算什么?你竟使我到这地步呢?主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗?主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢?……”(撒下7：18-21)这是多么感人肺腑的祷告!出自内心的生命流露，使人从心灵深处发生共鸣。为什么大卫对神的恩典有这么深切的体会?他一生经历许多挫折苦难，一听到神应许他的家至于久远，便发出这美好的感恩，因他看自己为小，看神的恩为大。谦卑的人更易满足，更觉得神的恩典既大且多，所以常感恩的人必然较为谦卑。

他说：“我是谁?我的家算什么?”大卫是谁?不过是个牧童看羊的孩子。就在他作牧童的时候，神拣选了他。当撒母耳到耶西的家时，在耶西的众子中要膏立一个作以色列人的王。耶西叫他所有的儿子在撒母耳面前走过。让撒母耳看看谁是神所拣选的。结果，大卫的哥哥们都在撒母耳面前经过了，神的灵并没有感动撒母耳。终于撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗?”

耶西回答说：“还有个小的，现在放羊。”

撒母耳叫耶西打发人叫他回来，然后用角里的膏油，在他诸兄长之前膏了大卫。虽然连作父亲的都轻看了他，以为他是微小的，不会是神所拣选的，但神却不看人的外貌，在卑微中拣选了大卫。现在，神不但拣选了大卫作以色列的王，且使他胜过四围的仇敌，还要使他得大名，如世上有名声的人一样。大卫在神面前不知如何感谢神的恩惠，他只觉得在神面前无话可说。今日他所得的一切，只能承认说确实是神的恩典临到他。我们可以看到，大卫的感恩是从他心中满溢出来的。当你要向神开口感谢的时候，能否像大卫那样，在心中已感到神恩典的丰足，神的大爱已经使你无话可说，不会再向神要求得些什么了，然后口中溢出称颂的话来呢?假如我们真有这样感恩的生活，那不单是我们的祷告充满了感谢，我们的生活行事和对一切的遭遇，也满了称颂!

有一位寡妇，很年轻时丈夫就死了。后来神的爱激动她献身事奉主。经神学训练后，她在教会中事奉主。她的恩赐很有限，所以在工作上她所处的地位很卑微，因此她常感到自己的处境是那么可怜。教会里许多的事也使她灰心，许多人的傲慢使她觉得难堪。她没有地位，也没有发言权，只有工作的责任，于是她有些微的怨叹，在事奉主的工作上有点儿想退后，很是颓丧。正当她十分灰心，因看人而几乎跌倒的时候，她写了一封信给从前神学院的师长，说及自已处境的困难和教会人事上的复杂，使她灰心不愿传道。后来她的老师去信劝勉她。这姊妹有一双儿女，她凭着自己的劳苦栽培这双儿女长大成人，并且他们能到美国留学。她的师长将一位遭遇跟她差不多相似的人的事告诉她：同样地是一个寡妇，也是年轻时丈夫死了，也有一双儿女，但那寡妇不但不爱主，不服事主，而且离开主。她那双儿女又如何呢?不但不晓得好好地发奋读书，且因交了坏朋友学坏了，完全不成器，进每一所学校都被开除。于是她的师长对她说：“你该想到神在你身上的恩典，不要只想到人对你的不公平。你虽为主的缘故受尽委屈和误会，忍气吞声来侍奉主但主曾否亏待你?是否真的没有鉴察你一切的事呢?主的恩典在你身上是何等的大!”于是她得了安慰和复兴。

如果我们受了委屈，该思想神的恩典。不要思想人的亏负;如果受人欺负，该思想到主耶稣怎样受世人欺凌，最少我们还不至于被人钉在十字架上肆意凌辱!反之，我们应感谢神，因为不是我们叫别人受委屈，是我们受人的委屈;不是我们欺负别人，是人欺负我们。如果我们能像大卫那样，将自己看得小些，将神的恩典看得大些，又记得以往自己的卑微，便会数算神在我们身上的作为，也必会时常发出充满感谢的祷告了！

≡ 08、从建圣殿看圣殿的意义

撒下7:1-13;24:15-18;代上22:1-15;代下3:1

为耶和华这位至高的神建圣殿是一件大事，对于建殿的人员、地点、样式等都是神亲自指示的。

一.建造圣殿的人员

1.大卫有意为神建殿:A.大卫想为神的名建造圣殿:撒下7:1-3王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”3拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

大卫是合神心意的人，他做的是合神心意的事，他爱慕神，心里想为神的名建造圣殿，就把自己的想法告诉了先知拿单，拿单觉得王的想法很好，支持他照着自己的心意行。

B.神不许大卫为神建造圣殿:撒下7:4-5当夜耶和华的话临到拿单说：5“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢?”

然而，神却不许可大卫为神建造圣殿，因为大卫打了多次大仗，流了多人的血(代上22:7)，而圣殿必须建立在和平的基础上。人的意思是好的，但不一定合乎神的心意。

C.神许可所罗门为神的名建造圣殿:撒下7:12-13你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。

神不许大卫为神的名建造圣殿，但许可大卫的儿子所罗门为神的名建造圣殿。

D.大卫为建殿预备材料:代上22:1-4大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。2大卫预备许多铁，作门上的钉子和钩子;又预备许多铜，多得无法可称;3又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。4大卫说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料。”于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多。

不能建殿，也要备料，大卫有成人之美的美德，他明白了神的心意，顺服神的旨意，积极为建造圣殿预备了大量的材料:石头、木头、金银铜铁、宝石等。

E.大卫嘱咐所罗门为神的名建造圣殿:代上22:5-9大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。6对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇;7只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。8你要生一个儿子，他必作太平的人;我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门(即“太平”之意)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。9他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。’”

大卫嘱咐他儿子所罗门为耶和华神的名建造殿宇。

2.所罗门为神建造圣殿:王上6:1-2以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。2所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。

按着神的旨意，大卫的吩咐，所罗门作王后，用七年的时间建造了金碧辉煌的所罗门第一圣殿。

二.建造圣殿的地址

1.大卫筑坛献祭的地方:撒下24:15-25于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。16天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧!”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。17大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶;但这群羊作了什么呢?愿你的手攻击我和我的父家。”18当日迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。”……25大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

大卫因骄傲数点百姓后，神降灾于以色列人，民间死了七万人，当天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，神看见了亚劳拿弟兄彼此相爱，感动得神后悔不降这灾了。大卫爱民心切，就祷告神，求神降灾于他和他的父家，大卫按着先知的指示，在亚劳拿的禾场上为神筑了一座坛，献祭于神。亚劳拿的禾场是弟兄彼此相爱的地方，是神止息怒气的地方，是大卫献祭给神的地方。

2.所罗门在亚劳拿的禾场上建造圣殿:代下3:1所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。

所罗门听从父亲的吩咐，在耶路撒冷耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。

三.建造圣殿的意义

1.向神献祭之地:赛56:7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。

圣殿的建造实现了以马内利，神与人同在，人透过献祭来恢复与建立神之间的关系，因此建造圣殿的第一个意义当是献祭。

2.万民祷告之地:王上8:27-28神果真住在地上吗?看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢?28惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。

我们看到，圣殿建成后，所罗门作了一个很长的祷告(王上8:22-53)，赛56:7因我的殿必称为万民祷告的殿。可见圣殿的另一个作用是祷告。

太21:12-13耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子;13对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”当耶稣时代的祭司们与商人勾结，把圣殿变成贼窝时，受到了耶稣严厉的责备。

3.教导百姓之地:路2:46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。

约8:2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。

我们看到，圣殿还是犹太的拉比、律法师教导百姓律法的地方，耶稣小时候在这里与教师们谈论，边听边问;耶稣出来工作后，常在圣殿里教训百姓。

≡ 09、犹大王与圣殿

经文：撒下7:1-16;王上5-6章; 王下12:4-14; 代下26:16-21; 27:1-2; 28:22-25;29:1-36; 33:1-7

以色列作为神治的国家，圣殿在以色列有着极其重要的地位，因此君王们也与圣殿有着千丝万缕的关系，我们从圣经上来看《犹大王与圣殿》

一.大卫有意为神建殿

1.大卫为约柜预备帐幕:撒下6:17众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。

大卫爱慕神，他坐稳王位后，就为神的约柜预备了帐幕，把约柜运来，放在他为神预备的帐幕里，方便他敬拜神。

2.大卫有意为神建殿:撒下7:1-3王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说:“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”3拿单对王说:“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

大卫想到自己住在香柏木王宫里，想到了神的约柜反在幔子里，就想为神的约柜建造圣殿。

3.神不许可大卫建殿:撒下7:4-7当夜耶和华的话临到拿单说:5“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说:‘你岂可建造殿宇给我居住呢？6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说:你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’

但神不许可大卫为神建造圣殿，因为他打了多次大仗，流了多人的血。

4.神应许所罗门为神建殿:撒下 7:12-13你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。

神虽然不许大卫建造圣殿，但应许让他的儿子所罗门坐王位，为神的名建造圣殿，且与他立下大卫之约。

5.大卫对建殿的指示:代上28章。大卫年老时指示所罗门为神建造圣殿，把圣殿的样式详细指示给他，勉励他刚强壮胆。

6.大卫为建殿预备材料:代上29:1-9 大卫王对会众说:“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。2我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，4就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。5金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”6于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。7他们为神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。8凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。9因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。

大卫自己尽心竭力为建殿预备了许多材料，又号召官长、众民为建造圣殿奉献，因此他们为建圣殿奉献了许多材料。

二.所罗门为神建造圣殿

1.准备建造圣殿:王上5章。所罗门定意要为耶和华神的名建殿，就寄信给推罗王希兰，要他的仆人砍伐香柏木，供给建殿使用，并应许给他们食物作工价。希兰应允了所罗门的请求，差人砍伐香柏木，为建圣殿预备木料。所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，为建殿预备了大量的木料与石料。

2.所罗门建造圣殿:王上6:1以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。

所罗门用七年时间，动用了大量人力、物力、财力，建造了所罗门第一圣殿。从此，这所金碧辉煌的圣殿就一直在以色列人，成为以色列人敬拜神的中心，直到他们被掳。

三.约阿施修理神的殿

1.约阿施吩咐祭司修理神的殿:王下12:4-5约阿施对众祭司说:“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，5你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”

到约阿施作王时，圣殿已经破旧，因此他吩咐祭司修理殿的破坏之处。

2.修理神的殿:王下12:9-14祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。10他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。11把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，12并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。13但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，14乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。

祭司们把奉献到圣殿的钱收集起来，修理神的圣殿。

四.乌西雅出了圣殿

1.乌西雅上殿烧香:代下26:16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。

乌西雅是难得的一位好王，然而，在他强盛的时候，就骄傲起来，进圣殿要在香坛上烧香。乌西雅忘记自己是君王但不是祭司的身份，擅自烧香。

2.祭司阻挡乌西雅:代下26:17-18祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说:“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”

神的祭司们拦阻乌西雅，不许他烧香，因为这不是他的事。

3.乌西雅长大麻风:代下26:19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。

乌西雅向祭司发怒气时，神使他长了大麻风。

4.乌西雅出了神的殿:代下26:20-21大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。

乌西雅一见自己长了大麻风，自己也急速出殿，从此，乌西雅再也没有进过神的殿。

五.约坦不进圣殿

代下27:1-2 约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。

乌西雅的儿子约坦汲取父亲的教训，虽然行神眼中看为正的事，但他一直不进神的圣殿。

六.约哈斯关了圣殿的门

1.亚哈斯的罪行:代下28: 1-4亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，2却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像；3并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事。4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。……22-23这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。23他祭祀攻击他的大马士革之神，说:“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。

亚哈斯是个恶王，行神眼中看为恶的事，祭祀外邦神，惹动神的怒气。

2.约哈斯封锁神的殿:代下28:24-25亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；25又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。

亚哈斯的罪越犯越大，毁坏了神殿的器皿，封锁了圣殿的门，不许祭司供职侍奉神。

七.希西家开了圣殿

1. 希西家开了圣殿的门:代下29: 3元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。

希西家一坐上王位，就立即开了圣殿的门。

2.洁净圣殿:代下29:12-17于是，利未人哥辖的子孙亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥，米拉利的子孙亚伯底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅，革顺的子孙薪玛的儿子约亚，约亚的儿子伊甸，13以利撒反的子孙申利和耶利，亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅，14希幔的子孙耶歇和示每，耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛，15起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。16祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。17从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。

希西家吩咐祭司们洁净圣殿，祭司们听从王的吩咐，洁净了自己，又洁净了神的圣殿。

3.重新奉献圣殿:代下29:18-36。洁净圣殿后，希西家把圣殿重新奉献给神，恢复了敬拜神的制度。

八.玛拿西污秽了神的殿

1.玛拿西的罪行:代下33:1-3玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。2他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。3重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛、作木偶，且敬拜侍奉天上的万象。

希西家是好王，他的儿子玛拿西却是最坏的一个王，他行神眼中看为恶的事，侍奉巴力等偶像。

2.玛拿西污秽了神的殿:代下33: 4-7在耶和华的殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说:“我的名必永远在耶路撒冷。”5他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；6并在欣嫩子谷使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；7又在神殿内立雕刻的偶像。

玛拿西在神的圣殿中立了偶像，筑坛给它们献祭，污秽了神的圣殿。

八.西底家毁了神的圣殿

1.西底家犯罪:代下36:11-14西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，12行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。13尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。14众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。

西底家是犹大国的最后一个王，也是一个坏王，他行神眼中看为恶的事，背弃誓言，污秽圣殿。

2.耶路撒冷陷落:代下36:15-17耶和华他们列祖的神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。17所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。

公元前586年，巴比伦攻占了耶路撒冷，圣城被毁，犹大亡国。

3.圣殿被毁:代下36:18-19迦勒底王将神殿里的大小器皿，与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。19迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。

迦勒底王把圣殿的器皿运到了巴比伦，焚烧了圣殿。

≡ 10、旧约浅说（10）建国大业

一、王国的建立：

1.旧约圣经的历史可分为两大部份：第一部份是摩西和律法，第二部份是列王和先知。

2.在士师末期，以色列人向属灵领袖撒母耳要求立一个王。神回应要求，为他们立王。从此以色列人的历史，进入王国的时代。

3.以色列王国的历史(约主前1050―586，共565年)，王国的历史记录在撒母耳记、列王纪和历代志。王国历史可分为三个阶段：

a.联合王国约主前1050931)

共有3位王：扫罗、大卫和所罗门，各自统治40年，共历120年。

b.南北两国分裂(约主前931一721)

北国以色列在主前721亡于亚述，共9个王朝，19位君王。

c.南国偏居一隅(约主前了22586)

南国犹大在主前586亡于巴比伦，只有一个王朝，共20位君王。

二、撒母耳：

撒母耳是以色列历史中的特别人物，既是祭司，又是士师，也是先知，在他手上完成了从神主体制过渡到君主政体的这段历史。撒母耳膏立了以色列第一任君王扫罗，也见证着扫罗王怎样远离神。就在扫罗作王时，神已经预备另一位合意的人选一大卫，膏立大卫的，也是撒母耳。

三、扫罗的王国：

1.扫罗作王，后来转变成一位不顺服和背弃神的人，只求私意、贪爱权柄。

2.扫罗作王的40年中，神在以色列中基本上没有启示，虽然是统一的王国，灵性仍然黑暗。

3.以色列人接受次好的管治，宁可要那看得见的君王，却不要那位看不见的神。

四、大卫一合神心意的王：

1.大卫本是少年牧人，被神拣选，接受膏立。大卫在放牧中锻炼了勇气和胆量，幷藉信心以几块石子，打败巨人歌利亚。

2.扫罗妒忌追杀大卫，大卫却满怀宽恕，不肯将神所膏立的人杀害，愿意专一等候神的时间。

3.神虽然拦阻了大卫为他建殿的计划，却同时应许了神与大卫的约。第一部份(撒下7:8―10关乎大卫王国的应许。第二部份(撒下7：1116)关乎大卫的后裔所罗门为神建造圣殿的预言。

4.大卫虽然合神心意，不表示完美无瑕，他犯了奸淫，更设计谋害乌利亚。圣经没有隐藏这罪，一方面显明神的公义，另一方面，因大卫面对错误，愿意悔改，承担后果与惩罚。

五、所罗门：

1.以色列联合王国，在所罗门时期达到颠峰。以色列的繁荣，国力的强大和疆界的广阔，在本国历史中，再没有第二段时间可以相比。

2.所罗门是大卫和拔示巴所生的儿子，神并没有在他的身上继续追究罪恶，反而蒙神所爱，并赐予太平盛世。所罗门承受了神向大卫应许的约，并为神的名建造殿宇。

3.所罗门遵行他父亲大卫的律例，在以色列人中作王，秉公行义。所罗门得着的智慧，超越前人与后世，在神所赐的智慧下，所罗门的诗和诗歌，纳入了圣经正典，除诗外，传道书和箴很有可能出于所罗门手笔。

4.所罗门作王后动工兴建圣殿，历时7年完成。当圣殿奉献的时候，神亲自应允所罗门，将这殿分别为圣，使他的名永远在其中。他的眼，他的心必常在那里。

5.所罗门失败犯罪，被神管教，要将国夺回。所罗门离世后，国家分裂，以法莲支派的耶罗波安得了10支派，建立了北国以色列。所罗门的儿子罗波安，则拥有南国犹大(包括便雅悯支派)。

六、总结：

以色列统一王国时代的3位国王，先后为这属神的国家有所贡献，但也因为各自的软弱，带来个人或国家的失败。神没有因为自身的名声而刻意隐恶扬善，相反，神一直以公义来管治，追究君王领袖所犯的罪恶，施行惩治和挽回，彰显他的信实慈爱。所有信主的人，都有可能犯罪跌倒。人不单在重大的试探上需要倚靠神，他还应当在人生中每一小节上如此学习。权力的骄傲、私欲的放纵、物质的试探，都会使人疏于防范，务要小心，不要对罪失却了敏感和防备，以致失去了倚靠神的心。