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出战的时候究竟是指甚么日子？
以色列人的冬季是雨季，农夫种下五谷。春天则宜于出征，因为道路干爽，军队便于调动，有车辆供应粮草，在路上容易行走。在以色列大麦小麦都在春季收割，而谷物是行军必备的粮食。
亚扪人终于被征服了……
这次以色列人对拉巴围攻顺利，消灭了亚扪的兵力，使他们从此臣服于以色列。
罪如同泥沼，越往前行只会越陷越深。今天我的脚是否同样踏进了这泥沼之中？
大卫因与拔示巴的事深陷罪中：（1 ）留在后方，不上前线作战，放下本分不顾。（2 ）只顾自己的私欲。（3 ）试探来到，却留连欣赏，没有避开。（4 ）故意犯罪。（5 ）为遮掩奸淫罪而欺骗别人。（6 ）因继续遮掩而犯了杀人罪-17）。他的罪到以后还是包不住，且受到惩罚。（7 ）他犯罪的后果影响深远，牵连甚广，-14）。
大卫在这件事上，本可以随时停下来离弃罪恶。不过罪一开始以后，就难以停止。我们越是深陷罪坑之中，越不愿意承认局面是由自己一手造成的。正如一个人从山顶滑下来，想在途中停下来是何等困难。所以最好的解决方法就是根本不沾罪的边。
参看列王纪上第一章对拔示巴的人物介绍。
试探犹如星星之火，稍一纵容便可燎原，逃避试探的良方何在？
大卫从王宫的平顶上，看见一个美丽的妇人沐浴，大起色心；他本应当离开这平顶，逃避试探，可是他却禁不住引诱拔示巴，陷于试探中，后果便不堪设想。
想逃避试探就要：（1 ）恳切地祷告，求神帮助你远离可能试探你的人、地方与机会。（2 ）默想那些针对你特有弱点的经文。大多数试探的根源都是神所能满足的人的需要和切望，只是我们必须信靠祂所定的时间。（3 ）找另一位知己的基督徒，把内心的挣扎、苦楚，向他毫无隐讳地吐露，在你遇到试探的时候，要求他帮助。
这节经文暗示了甚么？
“她的月经才得洁净”，是指拔示巴在月经以后，刚完成洁净的礼仪。所以大卫与她同寝时，她不可能已经从自己丈夫怀了身孕。利未记提到妇女行洁净礼时的详细规例。
在眼前的利害关系与背后的道德原则之间，要挣扎求抉择，真的不是件容易的事情……
大卫使拔示巴与约押陷于困境。拔示巴知道通奸是错的，不过，如果拒绝王的要求，就会受罚或被杀。约押不明白何以必须要乌利亚死，但那明显是王要他阵亡。我们有时面对进退两难的处境；在这种情形之下，不可忽略神的旨意──寻出既不犯罪又能荣耀神的出路。
罪把一个英名之君变为奸险小人，这种可怕能不叫我谨之慎之吗？
大卫听到乌利亚的死讯，知道奸计得逞，可是还说些敷衍的话勉励约押。大卫曾为扫罗与押尼珥的死亡深深哀恸，，现在对失去忠勇的乌利亚──一位属灵勇士，反而毫不痛心。这是甚么缘故？原因在于他对自己的罪麻木了，不再为犯罪内疚，所以为了遮掩自己所犯的奸淫罪，定出下策──再次犯罪。靠感觉来判定是非，大卫便一再犯罪，以致对神的律法、对别人的权利都麻木不仁、毫无感觉。你越是想遮掩罪过，你对罪会越不敏感。不要像大卫那样硬着心去犯罪；在你失去分辨罪恶的能力以前，要先向神认罪。
一天黄昏，大卫从床上起来在王宫顶上散步，看见……，新钦定版此节的开头直译为：接着，事情就发生了……——译者注）在大卫开始放松警惕后，就走进了“情欲之门”。多么耐人寻味的开头！大卫当时五十二岁，可能像很多中年人一样在想：“我还行吗？”不管他当时怎么想，总之就是没有警醒。魔鬼知道这一点。在这前二十年，大卫一直都过着得胜的生活，千万要留心，昨日的得胜并不能保证你今日的成功。大卫在那天晚上看见拔示芭，但使他翻船的却是他未看到的后果。他看不到他的罪令他失去四个儿子（婴儿、暗嫩、押沙龙和亚多尼雅），也看不到他的罪使他的王国分裂，同时导致他成了一个凶手。那就是罪带来的悲剧。
如果你在看不该看的东西，就说明你看不见事情的全部真相。正是你看不到的那部分伤害你。事情发生后，大卫制定了三个计谋，试图掩盖他的罪行。第一个是将拔示芭的丈夫乌利亚从战场上召回，好让他与妻子同房，这样别人就以为孩子是他的，但此路不通；第二个计谋是使他酒醉回家，但也不奏效；第三个计谋没有那么柔和，是可怕的谋杀，但却不幸奏效了。你可能会说：“我绝不会那么做。”对自己在软弱的那一刻所做的事情，你会感到很惊讶！炽热的性爱是专为婚姻而设的，一旦离开婚姻，就会引火烧身。重要的原则：“自以为站得稳的人要小心，免得跌倒。”
阅读:
大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。——
一件令人痛心的犯罪事件终于曝光了。有好些女性被有权势的男人性侵，报纸一再刊登这则新闻。连我向来所景仰的两位男士也证实涉及性侵丑闻，这令我万分沮丧，不禁感叹连教会也无法避免。
大卫王的罪行最后也曝光了。撒母耳记下11章记载，日近黄昏，大卫“看见一个妇人沐浴”（2节），就想拥有她。即使拔示巴是大卫的臣仆乌利亚的妻子，大卫仍与她同房。拔示巴有了身孕，大卫就以卑鄙的手段，命约押把乌利亚调到战事最猛烈的前线，让乌利亚战死沙场。
撒母耳详实记载大卫对拔示巴和乌利亚的滥权，好让我们清楚知道所有的罪行都无法隐藏，都要面对审判。
这些令人痛心的事件都一再提醒我们，现今世代也有许多滥权的事。大卫虽是“合[上帝]心意的人”，但仍必须为自己的行为负责。愿我们也能为掌权者祈求，让他们也能为行使权力或滥权负责。
上帝的怜悯，使人得到救赎。接下来，我们在撒母耳记下看到大卫的忧伤和悔改。感谢上帝，即使我们犯罪跌倒，只要愿意悔改，仍能靠上帝的恩典脱离死亡，得享美好的生命。
亲爱的上帝，世上有许多令人痛心的事，我自己也有许多软弱，求祢亲自光照并医治我们！
拔示巴的丈夫乌利亚被列入大卫的勇士名单，且明确指出他是赫人，。赫人是迦南的一个部族，圣经一直把这个部族与以色列进入应许之地时要征服的各民族列在一起。旧约中还提到几位重要的赫人，例如大卫的士兵亚希米勒，还有以弗仑，亚伯拉罕从他那里购买了一块地，在其中的洞穴埋葬妻子撒拉。
柯贝尔
;;69-75:
感谢神，神允许属祂的人跌倒，为了是让他们更好地站起。我们来看跌倒与站起。
一.大卫的跌倒与站起
大卫是合神心意的人，然而，他也会跌倒，但可贵的是，他从哪里跌倒也从那里站了起来。
1.大卫跌倒:A.强奸拔示巴:过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
大卫在平安稳妥的时候，放松了自已，一觉睡到自然醒，起来后不再祷告，而是在王宫的平顶上游行，看见了美少妇拔示巴正在沐浴，如出水芙蓉，大卫便动了淫心，明知她是有夫之妇，大卫还是差人将妇人接来，奸污了她，致使其怀孕。
B.谋杀乌利亚:次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”16约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
为了遮盖自已丑行，大卫借亚扪人的刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚。这件事成为大卫成功人生的一大败笔。
C.娶拔示巴:乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
乌利亚一死，大卫名正言顺娶了乌利亚的妻子拔示巴，拔示巴给大卫生下一个儿子。但大卫行的这事，耶和华神甚不喜悦。
2.大卫悔改:拿单对大卫说：“你就是那人!耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手;8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’11耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了!”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
神藉着先知拿单去谴责大卫，大卫知罪后，立即悔罪、改罪，甘愿服神的刑罚。
3.大卫的站起:大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
大卫虽然在乌利亚的事上跌倒了，但他从此再没有犯同样的罪，大卫在年老的时候，虽有美少女亚比煞睡在他怀中，给他暖被，但大卫没有与她亲近，大卫站起来了。
二.彼得的跌倒与站起
1.耶稣预言彼得不认主:那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’32但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”33彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”34耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
知道人心的耶稣在最后的晚餐上预言了门徒都要跌倒，但彼得却以为自已不会跌倒，因为他是真的爱主，愿意与主同死。耶稣就告诉他，就在今夜他要三次不认主。
2.彼得的不信:彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
彼得觉得自已刚强，就是与主同死，他也不能不认主，根本不相信耶稣的预言。
3.彼得三次不认主:彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”70彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”72彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”73过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”74彼得就发咒起誓的说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。75彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
几小时之后，耶稣被捕，在大祭司的院里，彼得在小使女面前三次不认主。
4.彼得站起:徒1: 15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来……
彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
彼得在耶稣复活后刚强起来，他从使徒中站了起来，成为初期教会的杰出领袖，他在五旬节的第一次布道吸引三千人悔改归主。
5.彼得的刚强:希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。5于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。6希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。
鬼王希律杀害了使徒雅各后，又准备杀害彼得，就在彼得将被杀的前夜，彼得依然大睡，彼得的生命已经成熟，主接他走，他就走，与主同在是好得无比的;主存留他的性命，他就继续为主作见证，领人归主。我们看到了一个刚强的彼得。
三.扫罗跌倒与站起
1.扫罗逼迫教会:扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
法利赛人扫罗归主前，是个狂热的律法主义者，他疯狂地逼迫教会，残害信徒，连在外邦的信徒都不放过，大有把基督徒赶尽杀绝之势，他甚至要到大马土革去捉拿信徒。
2.扫罗转变归主:扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗!你为什么逼迫我?”5他说：“主啊!你是谁?”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。6起来!进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。
就在扫罗将到大马士革的路上，复活的主光照了扫罗，告诉他所逼迫的人就是基督，指示他当作的事，扫罗转变归主，才知道自已在罪人中是个罪魁，因此禁食三昼三夜认罪悔改。
3.扫罗在大马士革传道:扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。21凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗?并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
大马士革之行，彻底改变了扫罗的“三观”:7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督()。从此，扫罗成为一名虔诚的基督徒保罗。
四.神为何允许属他的人跌倒?
1.看到魔鬼的猖獗:务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
2.看到肉体的软弱:我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作;我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思(原文作“人”)，我是喜欢神的律;23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?
3.看到仇敌的攻击:仇敌每时每刻都在找我们的破口，好攻击我们。
4.依靠主才能得胜:感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
讲道内容
讲题：拿单大冒险经文：:13a主讲：蔡维伦牧师时间一六年八月十四日 一、前言大卫是合神心意的人，从撒母耳记上可以看见他和扫罗之间极大的差异，年少时当他听见巨人歌利亚在战场上羞辱以色列军队，就愿为着神的名而出去征战。同时，他也尊崇神所膏立的君王，为此他宁愿被扫罗王追杀，也不愿自己去伤害扫罗。这位大卫王，有着美好的灵性和品格，也吸引许多人来跟随。他实在是一位合神心意的人，接续牧师上次分享路加福音中耶稣所讲，那个慈爱父亲和两个儿子的比喻，大卫看起来不是那小儿子的浪子，也不是那位不能体贴父亲心意的大儿子，应该是另外一种，合神心意的乖小孩。然而，这麽最伟大的人竟然也会犯错，众人看为最好的人的生命也有黑暗面，而且揭开后竟然是那麽的黑。今天牧师邀请我们大家，一起来看大卫王生命中的黑点，以及先知拿单的角色，成为我们一生信仰经历的真实帮助。
二、大卫的犯罪在撒母耳记下第11章，描写了这整个过程。在某年的春天，大卫派遣大将军约押，带领军队前往出征，大卫却留在耶路撒冷。虽然不见得每一次的出征都需要君王亲自带领，但从这里的文句中，让我们感受到作者对于大卫竟留在耶路撒冷，有含蓄的批评。某年某月的某一天，当时是黄昏，大卫才从床上起来，显然非一般繁忙的生活步调。大卫在王宫平台上散步，突然看见一位妇人在洗澡。无意见看到第一眼，那实在不是自己所能控制的，但大卫显然不只看了一眼，而且越看越美丽，除了偷偷看，还派人去打听，就知道是赫人乌利亚的妻子拔示巴。赫人是外族人，乌利亚是希伯来名字，意思是「耶和华是我的光」，乌利亚可能生于以色列，取了以色列的名字，也有可能是自己取的。那是一位已经结婚有丈夫的妇人，而且他先生正在前线为着以色列百姓打战。这时，大卫竟还做了一件大胆的事，差派使者去把她接过来，那一晚，就与她同房，再让她回家去。不料，最坏的结果发生了，那妇人怀孕，便叫人偷偷去告诉大卫说「我怀孕了」。我想大卫听到之后，直接想到的「我惨了」，就想办法解决。先就派人去前线，要大将军约押派乌利亚回来报告战况，显然大卫也认识乌利亚，大卫假借要乌利亚回来报告战况后，要他回家，希望透过这让乌利亚亲近太太，在暗中解决这危机。没想到乌利亚竟然和其他臣W睡在王宫门外，因为他想到约柜和其他弟兄都还在前线战斗，怎可以回家吃喝，和妻子同睡。大卫再试一次，隔天召乌利亚来，和他一同吃喝，喝到酒醉，即便如此，他还是不愿回家。
大卫急了，没有想到其他的办法，就写封信要乌利亚交给大将军约押，内容是要他将乌利亚派到最危险的前线，再撤退让他被敌人杀死。后来，约押就让事情如此发生，差人回来报告给大卫知道，乌利亚的太太也知道先生战死。拔示巴等为先生守丧期一过，大卫就派人去把拔示巴接到宫e，作了大卫的妻子，给大卫生了一个儿子。大家想，这样的动作，虽然只有约押看了那道命令，难道没有让人会在背后f言言语吗？或是当我们看见大卫所做的动作，一个错误的事需要用另外一个更大的错误去遮掩，一个接着一个，越来越大。我们会想说，难道没有其他停止下来的方法吗？在圣经的记载中，大卫不是第一个受到情色诱惑的人，我们想到创世记中的约瑟，也曾遇到更棘手的试探，主人的太太三番两次主动亲近他，最后甚至诬告他意图不轨，以至于他因此受许多苦。但大卫从主客观条件上，他有更多权力，本应更有自主权，却因此而滥用权力，从一开始的意外，到贪恋别人的妻子、犯了σ、作假见证，甚至到最后借刀杀人。十条诫命中就至少犯了四条。
作者将这个经过完整写完，最后写「大卫所做的这事，耶和华看为恶」。那位年少时合神心意的大卫，竟然行耶和华眼中看为恶的事情，耶和华上帝都看见，都知道这些为恶，但显然大卫在当下，只为了弥补最初的错误，就犯下更大的错误，台湾有俗语说「人在做，天在看」，意思是人在地上所作的，上帝从天上都看见、上帝都知道。但也让我们个人私下好好想一想，究竟我们认为所信的上帝有多真实，还是上帝离我们有多远？以致于我们可以说的和做的不一样。大卫就这样陷入罪恶的处境，好像进入一个自我毁灭的模式，但他可能告诉自己，一切都在掌握之中，都解决了。
三、拿单这时，先知拿单的冒险登场了，期间至少过了半年多，小孩都已经生了下来，上帝要拿单去宣告上帝的审判，但这话题实在不好说。面对处在权力中心的大卫王，不知他会有怎样的反应？可能会辩称说没有证据，或表明我就不承认，你又能耐得了我如何？甚至也有可能突然恼羞成怒，像先前扫罗王那样丢枪刺他，甚至大卫王也可能不用自己动手，等待拿单出宫之后，另外再搞个失踪，看谁还敢再提起这件事。
先知拿单，真有从神而来的智慧，我相信那是祷告的功夫。他走入王宫，先在王面前说一个关于富人和穷人事，当下会让大卫王以为他在讲一个真实的桉例，要王评评理也说不定。他说某座城e有两个人，一个富有另一个贫穷，富有的家e有许多牛羊，那贫穷的除了买来养的母羊羔之外，什麽也没有。这头小羊在他家e和他子女一同长大，吃同样的食物、饮料，甚至睡在他的怀e，如同女儿一样。有一天，有客人来富人家作客，富人尾坏么幼约杭已e的牛羊中取出一b预备给客人吃，反倒将那穷人的羊羔取来，预备给客人吃。大卫一听到此，就对拿单说「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死，他必偿还羊羔四倍，因为他没有怜悯的心。」
这时，拿单鼓起勇气对大卫说「你就是那人」这是拿单所说话语中最重的一句话，接着说起上帝怎样让大卫拥有原先扫罗所有拥有的，如果他还觉得不够的话，上帝也乐意加倍赐给他。为何要借刀杀人，让乌利亚死在前线，又娶他的太太为妻呢？如此是藐视上帝，上帝会让他因此受罚，日后大卫家中必兴起刀剑患难。他在暗中行这样的事，日后必将他的妃嫔赐给别人，并在光天化日下与他们同寝。
这时的大卫，他被狠狠的刺中，没有躲闪，成为他在救恩历史中难以抹去的黑点，如果放在现在的社会情境中，一听闻这丑闻桉，马上有一大堆SNG车和记者守在当事者的门口，当事者从匆匆上车离开的不予置评到开道歉记者会，往往是动辄上演好几天的社会新闻，不时看见上演如此的戏码。但像大卫原本是合神心意的人，也匀胝庋的事件中，实在令人好惊讶，又好可惜。圣经上说到魔鬼四处寻找可吞吃的人，要我们警醒祷告，以免入了迷惑。
四、「我」就是那人大卫在先知指责的第一时间，他真实悔改，承认过错。他知道他真的得罪神，求神赦免，不再推卸责任或找其他原因。他在上帝面前真实的说「我就是那个人」。如同他在书51篇所写的，他真实的悔改了。亲爱的弟兄姊妹，你是否也曾有类似的经历，对于曾经做错的事情，那种事后真的说不出理由的犯错，当下不再推卸责任或找其他原因，而只能在上帝面前真实的说「我就是那个人」。对基督徒而言，领受基督信仰常有一个很深刻的体验，就是认清楚自己「我就是那个人」那麽不堪。而那样的体验，是因为圣灵的提醒，使我们的心柔软以致能听见和晓悟。那种经验一开始，以为信仰中的教导和劝勉是在对别人说，在听讲到的时候，好像是在替别人听的，某某人真应该听到这段话，又某某人就像大卫那样，实在不应该，真丢脸。但突然，发觉原来这段话正是对我说「我就是那人」，在我的阴暗处，也有不为人知的黑点。那不是因为别人的缘故、不是因为环境的缘故，而是我自己选择，真的做错了，是我做的，如果要承担什麽责罚，我也是应该的。而这样的经验，让我们从自欺而不自知当中，真实地觉察到自己的实况，「我就是那人」虽然是个痛苦的领悟，却是信仰中重要的一步，但是，所幸我们的信仰，还不只有这一步而已。
五、我是何人从「我就是那个人」当中，提醒了我们，这个世界真的需要拯救，需要恩典。当人在圣灵和良心的提醒下，发自内心的认罪，求神纪念，接续是经历上帝恩典的洗Q。会从「我就是那人」到「我是何人？竟蒙上帝恩典如此多」。就如这首「我是何人？」诗歌中所写的，首先说出恩典的宝贵。
我是何人，竟然能够得着救主这麽大爱疼？我是何人，祂甘愿为着拯救我来到世间？我的才能、机会、成就，岂拢靠我自己来赚得？谦卑来主面前，感谢祂极大恩惠。我是何人，能够得着荣耀权柄成做祂子儿？我是何人，能够进入祂的国度来服事祂？我的家庭、朋友、健康，拢是主的赏赐。欢喜来主面前，感谢祂极大恩惠。接续是感恩的回应主啊，我感谢祢，我感谢祢的爱疼！祢愿意拣选我，祢拣选我做祢的工！我要听祢的声，随祢来行，为祢来活！我深知我是祢所疼的人。我拿什麽 来献给亲爱的救主做永远礼物？我拿什麽 来报答疼我的救主，能使祂欢喜？喔，主耶稣，我要尽一生服事祢，日日随祢来行，见证祢极大恩惠。我深知我是祢所疼的人。喔，主，我永远属于祢。我永远属于祢。 六、结论继续拿单的冒险旅程当一个深刻体验自己的渴慕，或是因为走错路，用了不好的方式，想要去满足内心的渴望，以致走到无路可走的时候，突然发觉自己竟能真实感受上帝的恩典如此大，以致于我们几乎无法相信，我是谁？竟能蒙受如此恩典，而这是我们信仰中真实的体认。因为要是没有渴，来到活水泉的前面，也仅是一种欣赏，不是真的渴望那活水。而拿单的冒险，依然以各样不同的形式，继续在我们这些追寻信仰之人的生命经历中--可能是藉由人，或藉由某些事件、记号、经文、诗歌等，对我们说出内心真正需要听见的话，并让我们再次回转，体会上帝更深的接纳和恩典。
在刚刚我们进行洗礼和圣餐，洗礼是在上帝和众人面前，承认自己需要耶稣，愿意接受耶稣成为救主和主。小儿洗礼，是相信上帝的大能，可以藉由父母亲和教会弟兄姊妹的协助，让上帝引领小孩在恩典中成长，并期盼到小孩长大的时候可以自己来告白信仰。而圣餐的意义，则是遵照主耶稣的教导，照祂的样式摆设饼和杯，为的是纪念祂的救赎渭海提醒我们是领受上帝恩典的儿女。牧师勉励特别是刚才受洗的基督徒们，要常常记得那种从「我就是那个人」走到「我是何人」的历程，从「需要恩典」到「经历恩典」并且「回应恩典」，领略自己真是需要上帝恩典的人，因此我会在此，也将在这信仰团体中，和大家一起学习，愿圣灵透过各样的事情，帮助我们感恩并继续经历上帝的恩典，成为我们基督徒一生的美好历程。
引言
常常我们在与人说话聊天的时候会提到一个人：曹操。有一句名言：「说曹操，曹操就到。」一般人对这句话的解释就是，刚好我们说到某个人，很巧合的他就出现了，甚至有人说这是心有灵犀的关S。我以前对这句话的理解也差不多是这样。直到后来有机会读到一些有关三国的书，才发现实际上不太一样。在东汉末年的时候，曹操挟天子以令诸侯，就是请皇帝封他做丞相，因此他掌握了国家的大权。当时很多汉室的臣子发现他在弄权，私底下也有许多密谋想要推翻他。
当然曹操也知道底下有人不服，这些事情也发生过不只一次，因此他就在下臣中安插了一些间谍。而这句「说曹操，曹操就到」的意思就是，当底下有人在计画要推翻曹操的时候，曹操收到线报就出现在那e，带着人马准备来抓人；因此这句话在当时可以说是一种对政zh i监视和控制的描写。也就是说，一个大权在握的人，必定会运用他的权势来监视底下其他人的一举一动，是一种恐怖的政zh i手段。
我们今天要来看大卫的国，他的国家在上帝的祝福和他的管理下越来越稳固。是否大卫在掌握一切以后，也成为了一个滥权的人呢？他会不会用自己的权力来迫害别人呢？
一、享受的国王-1-5（过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣W和以色列众人出战。
他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。-（
这段圣经写到，到了春天的时候列王要出去跟亚扪人打仗，大卫也是这列王之一。这亚扪人本来是与大卫和好的，但是在他们的老国王驾崩、新国王当权的时候，大卫派去祝贺的使者被新的国王羞辱，被剃光E子割破衣服。大卫就派约押率军去攻打他们；但是他自己没有去。毕竟他从前就很会打仗，有着过去辉煌的战功，让他不用在当王之后再御驾亲征来证明自己的能力。他只要好好的待着，把国家治理好就好。毕竟身为国王日理万机，肯定有很多事情是需要他去处理的。如果他也就这样认真的在治理国家也就罢了，但是问题就出在这。圣经的作者，似乎有意无意的在透露一些讯息，告诉我们这个国王在皇宫e的生活似乎不是很振作。
有一天太阳要下山了，大卫才从床上起来。我想他应该不是从晚上睡到下午，没有人这麽会睡，所以这边说的应该是睡午觉。他在底下的人出去打仗，为着他卖命奋战的时候，他居然在睡大觉！这麽好命，难怪大家都想当国王。圣经这边告诉我们，他起床之后好像没什麽事情做，在皇宫的平台上面走来走去。走着走着就不小心看到有个妇人在洗澡。我们可以想像这个画面，太阳西下，这个妇人在落日的馀晖中沐浴。大卫看到了这样的景象，越想就越忍不住，就派人去问了她的名字，原来她叫做拔示巴。他如果只是问了她的名字，那也没有什麽。但是很不巧的，就发现这个女子的丈夫在前线打仗。老公不在家，大卫就有机会可以做他想做的事，又不会被她丈夫发现。
大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁Q。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。-（
在犹太人当时的律法中，月经的洁Q大概是月经结束后第十天左右，刚好就是危险期。所以我们可以推测说，大卫大概不会算这个危险期，或者他根本不在乎。大卫跟拔示巴同房，因此她就怀孕了。这就有麻烦了，老公出外打仗，老婆却怀孕了。如果被人发现，Ψ蛞妇是要被人用石头打死的。大卫自己是不用怕，大概没人敢动他；但是拔示巴就很危险了，大家肯定把责任都怪她头上。拔示巴知道自己可能小命不保，就请人去告知大卫她怀了大卫的孩子的消息。当然这对大卫来说并不是个好消息，好像名人半夜出去玩被壹L刊拍到一样。因此他立刻就拟定了一个完美的计画。
二、虚伪的国王-6-10（大卫差人到约押那e，说：「你打发赫人乌利亚到我这e来。」约押就打发乌利亚去见大卫。
乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：「你回家去，洗洗脚吧！」乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。-（
大卫立刻派人到元帅约押那e，让他把乌利亚送回来。乌利亚一定心中百般不解，怎麽在前线打仗却突然被国王召唤；如果是我，肯定是用最快的速度赶回来。当乌利亚回来到了皇宫，国王高高的坐在王座上，用很亲切的态度问候他，又向他询问战争各项的事情。我们在这边可以看到，突然大卫开始关心他的手下，以及战争的状况。这是他在演戏阿！他用这样来告诉大家说，你们看我是一个多麽关心你们的君王。大卫已经是一个国王了，但是他却这样表演，想要让自己看起来好像是国王，因为他知道自己做了很多身为国王不应该做的事。最后他向乌利亚问完话之后，又很亲切的让他回家，还特别吩咐他要洗脚。为什麽他要特别这样吩咐呢？因为脚洗乾Q了才能上床睡觉阿！古时候的人没有像现代人穿这麽好的鞋子，因此他们平常的脚是很v的。耶稣也有说过，把脚洗乾Q，也就是全身都乾Q了。
大卫这样细心提醒之后呢，又送他一份礼物；而这个礼物不是别的，是一份食物。虽然这边没有明写他送了什麽。但是如果大卫是在中国当皇帝，一定会送他很多壮阳补肾的东西吃。大卫在这e盘算，只要这个乌利亚回到家e，看到他美丽动人的妻子，一定按耐不住。我们都说，当兵三个月、母猪赛貂蝉。当兵生活单调又非常压抑，所以一见到异性就鬼吼鬼叫。另外也说，小别胜新婚；乌利亚回家肯定会跟老婆亲密一下，这样就不会有人怀疑拔示巴为什麽会怀孕。
三、军官与国王-11（这段从王宫到乌利亚家的路，应该不算很远。毕竟大卫在王宫上就可以看到拔示巴洗澡。大卫心想，这乌利亚肯定马上冲回家找老婆去了。可是千算万算却没算到这个乌利亚根本没有回家。他跟其他的下属就睡在王宫的门口。
所以大卫肯定有派手下在监视着周遭的一举一动。当乌利亚没有回家去的时候，马上就有人来通报给大卫知道。大卫知道以后一定很不开心，精心策画的计谋就这样失败了。所以他只好再把乌利亚找来，问他这个很尴尬的问题说，怎麽不回家呢？乌利亚不说还好，但是他回答了一句非常重的话。好像上帝在藉着乌利亚说话一样。
乌利亚对大卫说：「约柜和以色列与犹大兵都住在棚e，我主约押和我主的W人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我绝不行这事！」-（。可见这个乌利亚是个非常节制，非常正直、刚毅，并且是王忠心的W人。他不是觐见国王之后，一离开王宫就准备要回家享受。对于什麽能做或者不能做，他很有分寸。他知道当他回来的时候，以色列人的约柜还在前线，他的长官同袍都还在田野e忍受着各样生活上的不便，他知道不该谋求自己的享受。
在这e我们把这两个人互相对照。一个是大卫，悠f地在王宫睡到下午，起来无所事事在f晃。另一个是乌利亚，为着国王抛家弃子，冒着生命危险冲锋陷阵。但是大卫却去抢了乌利亚的老婆。他没有想到这些人为了他是如何的辛苦，以及他们的牺牲。乌利亚的忠心、正直和节制刚好对照出大卫的背叛、堕落和放纵。
四、滥权的国王-14-17（当乌利亚对大卫说：「我绝不行这事！」的时候，大卫应该觉得很羞愧。这句话像一把利刃刺向大卫的心。这对他来说是一个机会，他还可以反省悔改，让他免于做出之后更大的错误。但是大卫听到这些话的时候他没有醒悟，他反而把心一横，反正一不作二不休，就写信到约押那边说：「要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。」-（
这边让我有个很深的感触。忠心耿耿的乌利亚就把这封信拿给约押，也没有想要偷看一下，完全不知道自己参与了这个准备谋杀自己的计画之中。大卫怎麽可以这麽奸诈！他想杀这个人，还让他自己去传递这个命令。当约押收到这个指令，他没有多问，就实行了大卫的借刀杀人之计。他派乌利亚去攻城，却突然撤兵。在没有支援、反应不及下，乌利亚就这麽战死沙场。
这约押打了一场败仗要写信跟王报告。但是他是一个经验丰富又非常聪明的将领。如果往回看撒母耳记下第十章那边就可以知道，他非常的会带兵打仗，懂得激励士兵，也知道如何在不利的状况下反败为胜。他知道这次攻城的战术太过拙劣，也知道在攻城的时候所面临的风险和代价。因此他派人跟王报告的时候就特别强调，这场仗打得不好不是他的错，而是照着王的命令做的，让赫人乌利亚也死了。
当这个消息传到大卫这e的时候，他强忍着心中的一种感觉，又开始演戏。他表现得很像一个英明又体恤下属的君王，回信给这个前线的指挥官说：「不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城颠覆。」-（
大卫在这e说的没有错，但是乌利亚不是死于刀剑，而是死于谋杀。而凶手就是这个看似关心部下、体恤下属的国王。大卫所说的这些话，藏不住他内心的心虚。他虽然身为国王，但是此时他不过是个演员、是个骗子、是个杀人凶手。
就这样，乌利亚死了。拔示巴为了丈夫死去而哀哭，大卫就把她接到宫e，十个月后生下了一个孩子。这整件事似乎是掩盖得天衣无缝，除了大卫以外没有人知道。但是圣经最后写到，大卫所行这事，耶和华甚不喜悦。
生活回应一、差遣-（
在这整个篇章中，有一个字不断的被重使用，就是「差遣」。大卫从一个有爱心、忠心、顺服神的人，变成了一个冷酷无情而且残忍的人。他从一个顺从神命令的人，变成了一个发号施令的人。他派约押去打仗、他差人去打听拔示巴的名字、他又差人去把她接进皇宫e；他差人到约押那e、要约押把乌利亚送回来，他又派人监视乌利亚、要知道他的一举一动。在这整件事情背后是一连串的差遣，而这一连串的差遣，就是大卫在滥用他的权力。他是一个君王，他有权力差派手下去帮他做事情。上帝让大卫作以色列人的王的时候，是要他牧养以色列的百姓、服侍他们，而不是统治他们。但是在他运用他的权力之后，我们看见了他的败坏。他如果继续这样下去，我们没办法想像他会变成怎样的人。
这对我们是一个提醒。我们很多人手上或多或少都握有着一些权力，看我们要如何使用。不一定要当大官坐高位才有权力。例如当兵的时候，总是老兵欺负新兵，因为他们以前也是这样被欺负过，等到他们资历够了就换他们欺负底下的人。我们身为一个长官、或是一个公司的主管对部属的要求，或者我们是作为父母对子女的要求，我们都要非常小心。
在大卫一连串的差遣，在败坏的时候，上帝出手了。「耶和华差遣拿单去见大卫。」-（。耶和华的差遣阻止了大卫继续的滥权。
二、控制-（大卫在取得权力之后的行动，就是控制。虽然说他也犯了σ的罪，但是他在这件事上所犯最严重的错误是，他以为他可以为所欲为。他以为一切都在他的掌握之下，他以为他可以用权力让所有人都听命于他。但是他错了，其实很多事情不在他的掌握之中。例如拔示巴的怀孕，乌利亚回国之后却没有回家睡觉，这些都不受他的控制。因为他不是上帝。他的确有许多权力，但是这没办法阻止人做自己想做的事。当一个人开始想要控制一切的时候，他就是在尝试着要扮演上帝的角色。
耶稣说过一句很有意思的话，虽然本来并不是在说关于控制的事。他说：「...因为你不能使一根头变黑变白了。...」-马（不管我们权力再大，我们都还是个有限的人。无论如何我们都没办法操控别人的生命。尝试扮演上帝、试着操控别人，这是一件很危险的事情。
三、演戏有时候我们好像做得很好，其实只是在演戏。我们看见大卫在他心虚的时候，试图扮演一个好国王的角色。虽然没有人知道他这是在演戏，但是上帝知道，写圣经的人也知道，后世所有读圣经的人都知道。我们一同在这e见证了大卫的虚假。本来好像大卫的形象很不错，但是细看却让这个形象渐渐的破灭。
耶稣曾经说：「掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」-（
我们以为我们很聪明、什麽都知道，我们以为做得天衣无缝，就没有人晓得。假如大卫知道将来有一天大家会这样评断他，不知道他会怎麽想？在我们的服事、我们的工作、人际关S中，我们是出于真诚做得很好？或者我们只是演戏表现得很好？很多时候我们都只是在演戏，表现得让别人觉得我们真的很棒。求神帮助我们，让我们能够真诚。歌罗西书这边也这样说「...不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什麽，都要从心e做，像是给主做的，不是给人做的」-（
期盼我们不管做什麽，在教会、在职场、在家庭，让我们都是为神做，而不是做给人看的。 四、提醒乌利亚对大卫说：「约柜和以色列与犹大兵都住在棚e，我主约押和我主的W人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我绝不行这事！」-（。在这e我们看见乌利亚的自我约束，也就是节制。加拉太书中说到圣灵所结的九个果子，最后一个就是节制。我们对其他像是仁爱、喜乐、温柔、良善等的比较清楚，但是这个节制究竟是在说什麽？如果乌利亚回来，真的听话回家去跟太太睡觉，那有错吗？大概也没有人能说他这样有什麽错。这件事情虽然在道德上没有任何的争议，但是在他的心e他觉得不应该。因为约柜在前线、他的同袍们都还在奋斗。所以他节制自己，选择不享受。
所以说节制不是关于对或错，而是一种选择。比如说一个人很有钱，他要怎麽花都是他的自由。我们在这件事情上看见乌利亚的节制。当他对大卫说：「我绝不行这事」的时候，可以说是上帝对大卫的当头棒喝。很难想像大卫对这句话好像无关痛痒，好像跟他一点关S都没有。当然大卫不是一个迟钝的人，圣经也说大卫是一个合神心意的人，他当然知道这是上帝在警告他，这对在看这段圣经的我们也是一个a戒。当大卫在犯错的时候，上帝不是一开始就派先知去跟他说，而是透过乌利亚给他一个提醒，说大卫你做了非常不应该的事情。
我们生活中也是这样，不会因为我们哪e犯了错，教会的牧师就跑到你家跟你说，你这e做的不对要悔改。可能是我们读的一段圣经，可能是主日讲道的一句话，也可能是家人争吵的时候的一句叫骂，让我们觉得很扎心，因为他直直打到我们的要害。我们是否有被提醒？也许只是跟朋友聊天，或是从下属来的建议，或者只是网路上不经意看到的一句话。这句话，很可能就是上帝给我们的提醒，点出我们的错误。
当我们看到这句话感觉被刺到，心e有点不安的时候，我们怎麽回应？是要像大卫一样，把心一横一不作二不休？还是我们听到提醒就转向回头？当我们在教会越来越久，求神让我们能有一个敏锐的心。曾经听人这样说，要一个未信主的人悔改不难，要一个已经信主的人悔改就难一点；再往上要一个执事、长老悔改就更难一些，最难就是要一个牧师悔改。当我们信主越久，我们开始利用我们的职权，或是不知不觉中有了差错。求神让我们能够警醒，能够察觉到神给我们的提醒。
读经：（可读
引言：问你们一个问题：“你对人生的看法如何？”你对人生的看法，会决定你一生的命运。你的看法会影响你怎样投资你的时间、运用金钱和才干，以及处理人际关系的态度。
如果你认为人生是一场派对，你最重视的是如何寻开心；如果你看人生是一场赛跑，你所重视的是速度，因此你经常匆匆忙忙；如果你看人生是马拉松比赛，你所看重的是耐力；如果你看人生是一场战争，你会看重输赢。
从圣经的角度来看，人生是一场属灵的战争，基督徒成圣的道路上有三只拦路虎即撒旦、世界和肉体，这场战争无人能免，也是一直持续到死的那一天才终止。因此，我们有时会得胜，有时会失败。得胜的时候不要骄傲，失败的时候不要气馁。每个人都有得胜的时候，也有失败的时候，大卫被称为合神心意的君王也不例外。以下要通过大卫的得胜与失败来看我们基督徒的得胜与失败。
一．得胜中的失败
1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
英雄难过美人关
1节经文论到了大卫的得胜，大卫打败了亚们人。为何要与亚们人打仗呢？原因是在撒母耳记下第十章，当亚们人的王死了，他儿子哈嫩接续他做王。大卫派了臣仆去吊唁，安慰哈嫩。哪知哈嫩听了他的臣仆的谗言，误解了大卫王的好意，将大卫派去的使节的胡须剃去了一半，并且割断他们下半截的衣服，羞辱了大卫的使节。不仅如此，他们还组织军队要与以色列民争战。因此大卫差派约押元帅率领军队与亚们人争战，并取得了胜利。
从第八章我们更是看见了大卫的得胜，经文两次的重复说：“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”，14）整个第八章我们看见了大卫得胜了四围的列国，使他们都臣服于他，每年要向以色列国进贡。
然而进入第2节经文，大卫就在美色上失败跌倒。大卫靠着耶和华打败了巨人歌利亚，也打败成千上万的敌军，然而却胜不过一个弱小的女子，拜倒在她的石榴裙下。可见人性是多么的软弱啊！
什亭事件
当以色列民进行到迦南门口的最后一站，也就是什亭的时候，巴兰假先知给摩押人出了一个主意，使用美女计引诱以色列民犯淫乱，以及拜偶像，这样耶和华神就自动会攻击以色列民。
在民数记25章，我们看到了以色列民在什亭的失败，同样是在美色上的失足，导致耶和华的愤怒，在他们中间发生瘟疫，一天就在旷野倒毙二万三千人。实在做我们的警戒。
参孙与大利拉
大力士参孙成为非利士人的劲敌，非利士人就使用了美女计，探取了参孙能力的来源，最后参孙就死在美女大利拉的手中。
所罗门与妃宾
所罗门有很多的妃宾，他们大都是邻国的公主，这是政zh i的手段，透过婚姻的联盟，促成两国的和好。比如中国古代有文成公主下嫁西藏，韶君公主出塞外等。那么这些外邦国家的公主来到耶城，他们也将自己国家的宗教信仰也带过来。所罗门宠爱这些妃宾，为了讨他们的欢心，于是为外邦的假神建筑邱坛，并且向外邦神明下拜，离弃曾向他显现两次的耶和华上帝。晚节不保多么遗憾！
以上我从圣经的历史中，找出人在美色方面的失败。那么在整个人类的世界历史中，英雄难过美人关，这是不证的事实。
我们不要认为这样的信息只是针对弟兄说的，其实姊妹所有的情欲与弟兄所有的情欲是一样的。两者的区别是在情欲上男人比较主动，女人是比较被动而已。因此，我们都要求主保守。
饱暖思淫欲
探究大卫犯罪的原因，其中一个因素就是生活太安逸了。以前打仗都要御驾亲征，现在他不需要，只要差派其他人去就可以了。第2节经文显示大卫王无所事事，睡懒觉睡到太阳平西。生活的安逸，空闲的头脑，缺乏警醒祷告的心灵，于是就给魔鬼留地步，以致犯罪得罪神。
弟兄姐妹，如果神给你一个富足安逸的环境，你千万要警醒祷告，免得入了迷惑。圣经教导我们要警醒，要谨守，我们的仇敌如同吼叫的狮子，寻找可吞吃的人。那些人是他所吞吃的对象，就是那些缺乏警醒谨守的人。
留心我们的眼睛
探究大卫犯罪另一个原因，是没有保守他的眼睛。第2节说他看见一个妇人沐浴，容貌甚美。神造男女是有别的，男人比较敏感的是眼睛视觉，女人比较敏感的是耳朵听觉。女人喜欢听一些甜言蜜语的话，然后就容易上当受骗；男人则是透过眼睛看，在视觉上引起犯罪的冲动。
夏娃因着看见那树上的果子可以做食物，又悦人的眼目，且叫人有智慧，于是摘了禁果得罪了神。
士师记中有一个叫亚干的人，当以色列民去攻打耶利歌城的时候，看见一些金条，还有一些示拿的衣服，于是将他们取过来，且藏起来了。后来攻打艾城的时候，打了败仗。查找原因，问题出在亚干的身上，他在当灭的物上犯罪，后来亚干被石头活活打死。
夏娃的犯罪、亚干的犯罪、大卫的犯罪，他们有一个共通点就是没有保守他们的眼睛，看了不该看的。求主保守我们的眼目圣洁，看主所看。
二．失败中的失败
（经文从略）
大卫既然犯罪而失败，如果他知罪悔改也就不至于失败中又失败了。所可惜的，是一脚错了百脚歪。大卫于失败以后之失败，比以前的失败，跌倒得更重呢！
当亚当夏娃不听神的话，吃了禁果，看见自己的羞耻，于是他们就藏在树林里，用无花果树的叶子来遮羞。人的天然就是当我们犯了罪，就想尽办法来遮盖自己的罪。大卫也是如此，继承了亚当的天性。
首先，大卫听到拔士巴的通知后，就叫乌利亚回京，命他回家住宿，借此可以掩饰自己的罪过。如果乌利亚回家，那么人民也就不会怀疑拔士巴的怀孕是另出有因。但乌利亚不肯回家，在京城呆了三天都没回一次家。其中一次，大卫把他灌醉了，以为他会回家，哪知他也没有回家。这个办法行不通。
其次，大卫出了第二招就是借刀杀人，横枪夺爱。大卫写了一封信给约押，这封信还托乌利亚带去。可怜乌利亚蒙在鼓了，这封信害死了他自己。信上写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押打仗的时候，就派乌利亚去前线，这样乌利亚就便死了。
于是约押差人向大卫汇报战事，特别向大卫提及乌利亚也战死了。这样，大卫就"名正言顺"的娶了拔士巴为妻，也"名正言顺"的生下了那个孩子。事情的确办理的天衣无缝。
大卫试图掩盖自己的过错，实在是罪上加罪，在失败中又一次的失败。真是可惜！我们不是与大卫差不多吗？多少时候，也是一错再错，没有即时的回头。我曾说过：“当我们说了一个谎言的时候，我们就用很多个谎言来掩盖。”如果从一开始就拒绝谎言，那么我们的人生就得胜了。
其实，大卫能隐瞒自己的罪过吗？断乎不能！
1）在神前不能隐瞒
27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
耶和华神的眼目是遍察全地的，他是无所不知，无所不在的神，我们的言语、心思、意念、行动，他都知道，他都晓得。
希伯来书的作者说：“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”下）
我们可以瞒得过人，但我们瞒不过神。神后来借着拿单先知来责备大卫说：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”大卫的所作所为是藐视耶和华神，以为他不知道呢？实在是自欺欺人，掩耳盗铃。
当你要犯罪的时候，你要记得有一双眼睛正看着你，那就是神的眼睛在看着你。
2）在人前不能隐瞒
大卫的所作所为不仅上帝知道，而且约押也洞知底细。只要有一个人知道，这事情自然就有很多人会知道。人的保密度是很低的。我们发现恶事会传得很快，善事会传得慢，这背后有魔鬼的工作。
中国有句俗话说：“要想人不知，除非己莫为。”
据说有一种鸟叫鸵鸟，要捉拿鸵鸟很容易，只要有一拨人围攻鸵鸟，它在惊慌失措的情景下，就将自己的头埋在沙里，庞大的身体却露在外面。它以为自己看不见，别人也就看不见它了。多少的时候，我们也象鸵鸟般自欺欺人，求主怜悯我们。
3）在己心不能隐瞒
大卫犯罪后，经过了一年之久，在表面上看来，好象坦然无事，然而心灵中的痛苦，是极其难担的。
1耶和华啊，求你不要在怒中责备我，
不要在烈怒中惩罚我。
2因为你的箭射入我身，
你的手压住我。
耶和华用什么箭射他呢？这不是指着他良心的痛刺说的吗？
3因你的恼怒，我的肉无一完全；
因我的罪过，我的骨头也不安宁。
4我的罪孽高过我的头，
如同重担叫我担当不起。
5因我的愚昧，
我的伤发臭流脓。
6我疼痛，大大拳曲，
终日哀痛。
7我满腰是火，
我的肉无一完全。
8我被压伤，身体疲倦，
因心里不安，我就唉哼。
我们常见病卧在床的人唉哼，大卫无病，为什么唉哼呢？不就是因为隐瞒自己的罪所导致的吗？
弟兄姐妹，有时可能因着我们工作的忙碌，会把所犯的罪遗忘掉。但是夜深人静的时候，可能我们就想起我们所犯的罪。或着某人提到某些事时，我们就想起所犯的罪。罪就抓住我们，内疚感就侵袭我们的心灵。
不要再隐瞒罪过了，多隐瞒一天就失去一天的喜乐平安。因着隐瞒罪孽而失去内心的安宁实在不划算。
大卫说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”弟兄姐妹，你是否被罪孽的重担压伤了？来吧！来到耶稣十字架的面前，向他承认你的过犯，陈明你的罪孽，他是信实的，也是公义的，只要我们认自己的罪，他的宝血就能赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
三．失败中的得胜
（经文从略）
神给了大卫一年的时间，让他自觉认罪悔改，但是他没有悔改认罪。于是神就差遣拿单先知指责大卫的罪。拿单先知先用了一个有钱人取穷人的羊羔的比喻，叫大卫自己定了自己的罪案。甚至指着神起誓，以为行这事的人是该死的，且要他四倍偿还。拿单先知对大卫说：“你就是那人！”继续将他的罪过清楚说明，大卫也就无法逃避说：“我得罪耶和华了。”
书51大卫的悔罪诗
大卫将自己的罪公布，作成诗歌，交与伶长歌唱，这真是器皿倒空，在神面前彻底的悔改。这也就是大卫在失败中的得胜。
（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）
1神啊，求你按你的慈爱怜恤我，
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
2求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪。
3因为我知道我的过犯，
我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你，
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义；
判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
10神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
11不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我；
13我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
14神啊，你是拯救我的神，
求你救我脱离流人血的罪，
我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊，求你使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美你的话。
16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭你也不喜悦。
17神所要的祭，就是忧伤的灵。
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭，
并全牲的燔祭；
那时，人必将公牛献在你坛上。
结语
以上我与大家分享了通过的大卫的得胜与失败来看我们基督徒的得胜与失败，大卫是我们的一面镜子。
第一，大卫在得胜中失败，因此我们也要警醒，今天的得胜并不保证明天的得胜，若不警醒，可能马上就一败涂地。
第二，大卫在失败中失败，我们也容易犯这个毛病，以致于罪上加罪，错上加错。求主保守我们在失败后，即时的认罪悔改。
第三，大卫在失败中得胜，得胜就在于勇敢的承认自己的罪，求主给我们勇气不再隐瞒罪恶，向主认罪悔改，灵性重新得复兴。
短歌：神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我；
古往今来，书信在传递信息中起到不可估量的作用，随着科技的发展，进入二十世纪末，书信逐渐退出社会生活，邮局、邮差、驿站……也相继“下岗”，电话、手机、QQ、网络的发展取代了书信，以其便捷、省时省事和快速等优势迅速发展起来，被广大民众所接受，连拜年也被短信而取……
信件不只是浪漫温馨的，催人奋进的，给人盼望的，它同样也可以是刻板冷酷无情的，叫人绝望的绝交信，甚至是夺人性命的杀人信。也许你要说真有如此对比强烈的效果吗？是，圣经里就有，可谓问世间信为何物，直叫人生死以对！
今天，我们看圣经中的几封重要的书信。
一、大卫的信一封致人死地的信
1.写信的原因：参。大卫因贪色奸污美女乌利亚的妻拔示巴，致使其意外怀孕。为了掩盖自己的罪行，大卫又设诡计，从战场上叫回来乌利亚，让他回家与妻同寝，但乌利亚是个忠心的勇士，坚决不做非义的事，使大卫诡计失败。大卫到了杀机，想借亚扪人的刀杀害乌利亚，故此写下此信。
2.书信的内容：15信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”
这是一封要致死乌利亚的信。我们从这封信内容看到人性的败坏，人就是人，任何人都有他软弱的一面，合神心意的人犯罪了，竟然做出这种杀人灭口的事来，犯了如此之大的罪。大卫犯罪了，他不思悔改，而是千方百计地隐瞒、遮盖丑事。在拔示巴怀孕之后，他怕罪行败露，他首先考虑到的是维护自己的地位和声誉，所以才紧急召回乌利亚，希望能瞒天过海。怎奈乌利亚恪守圣战条例，到家门而不入，克制自己情欲，使他诡计泡汤。大卫计谋失败了，他失态了，绝望了，于是疯狂了。先前他在霸占巴示拔时他能使巴示拔不发一言，现在他则要乌利亚再也不可能开口，他要彻底剥夺乌利亚的话语权。
3.带信的人：14次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。
可怜，对大卫忠心耿耿的乌利亚并不知道信的内容，他成为带信的人。乌利亚带着大卫的信上路了，踏上了不归路。
4.乌利亚被杀：16-17约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
约押收到大卫的信后，将乌利亚派在战场上最险恶的地方，乌利亚因着亲手送的信而被杀，从此再没有与妻子见上一面，就这样悲惨地死了。可怜他到死都不清楚自己死亡的真正原因是什么。为了掩盖小罪，大卫不惜犯更大的罪。
5.神的刑罚：因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
大卫杀害乌利亚的事似乎神不知鬼不觉，但岂能瞒过全知的神呢？神的心是公义的，大卫虽是机关算尽，瞒天过海，借刀杀人，瞒了人的眼目，却瞒不过神的眼目，犯罪就要受罪的惩罚，不是不报，时候末到。神差遣先知拿单去遣责大卫。神使大卫后来的生活生不如死，神加倍地惩罚了大卫：先是他与拔示巴淫乱所生的儿子死了，虽大卫禁食祷告，终挽回不了神的心意；长子暗嫩强奸同父异母的妹妹他玛，两年后他玛的同胞哥哥大卫三子押沙龙杀死暗嫩报仇雪恨；接着押沙龙篡位谋反，大卫的10个妃嫔在光天化日之下被押沙龙沾污，大卫暗中所行的，神在明处报应他，后来元帅押约杀死了押沙龙；大卫死后不久，四子亚多尼雅又被所罗门王所杀死。大卫杀死乌利亚一个人，神以其四子来报应他；他暗中强奸了拔示巴一个人，神要他陪上10个妃嫔……而且刀剑永不离大卫的家。大卫所做的丑事可谓“欲盖弥彰”，被作者写在历史书上，被历时历代的基督徒及世人所知晓，成为后人的鉴诫。历史留给人的教训是深刻的，可惜的是“历史留给人的教训就是人不接受教训”。
二、致外邦信徒的信给信徒喜乐的书信
1.写信的原因：有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”2保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
这是初期教会的异端割礼派。这些信主的犹太人主张，信的的外邦人必需与他们一样受割礼，遵行摩西的律法，才能得救。他们的教训引起了纷争辩论。
2.耶路撒冷会议：参。因此他们召开了著名的耶路撒冷会议，使徒和长老聚会商议这事，各抒己见，最后使徒雅各（耶稣肉身的弟弟）提出了切实可行的建议：只要写信吩咐外邦信徒禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
3.书信的内容：23-29于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。24我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。其实我们并没有吩咐他们。25所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。26这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。27我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。28因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，29就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”
问外邦信徒安，澄清事实，要求外邦信徒必需做的几件事。
4.送信的人：22那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。
犹大、西拉，保罗和巴拿巴同往安提阿去送信，这几个人是神所重用的人，也是为主耶稣基督的名不顾性命的。保罗和巴拿巴在保罗布道团第一次旅行布道时是同工，后来西拉成了保罗最亲密的同工。
5.书信的果效：30-31他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。31众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。
这封书信给外邦人信徒带来了喜乐。
三、保罗的书信给人生命与自由的信
新约圣经上收集了保罗的十三封书信。《罗》、《加》阐明教义，指导信徒生活，责备、劝勉、安慰信徒；《林前、林后与帖前、帖后》主要是解决教会内部问题；《腓、弗、西、门》四书信是保罗在监狱中写成的，称为狱中书信；《提前、提后、多》三封书信全称为教牧书信。今天，我们重点来看《门》。
1.为阿尼西母代求：今天，我们重点来看《俄巴底亚书1:》，这是保罗书信中最短的一封，中心内容就是为阿尼西母代求。一般认为俄巴底亚书1:的背景如下：阿尼西母是腓利门的奴隶，他不知何故逃离了主人，并且很有可能顺手拿走了主人的一些财物，成为了当时希腊罗马时期并不罕见的奴隶逃亡队伍中的一员。而先前使徒保罗旅行布道，传福音给了腓利门，使之成为基督徒。想必他感受得到保罗的人格魅力，意识到保罗是自己主人一个最特殊的朋友。所以决定投奔保罗门下，请求他的同情和保护。之后则在保罗的带领下也归入了基督的名下。阿尼西母这一的消息最终传回至腓利门。于是保罗给同工腓利门写信，为阿尼西母代求，希望腓利门宽恕阿尼西母，与他和解，并且给他人身自由。这样逃奴最终成为了亲爱的弟兄和快乐的自由人。保罗虽然没有呼吁取消奴隶制，各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。2仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。然而保罗的这封书信，却实实在在地使奴隶阿尼西母成为了自由人，也给奴隶制带来一定的冲击。
在这里我们看到保罗作为神的仆人尽心竭力的作工，在作释放、调解、劝勉和教导的事工。
2.大卫的书信与《门》：这两封信放在一起看，就会看到它们之间存在着众多的相同和相对之处。大卫是神所拣选的君王，是合神心意的人；保罗是神所差遣的使徒，是被神大大重用的人；乌利亚是归顺大卫从而归入神的百姓的外邦人（大卫的名将中说他是赫人），阿尼西母是投靠保罗从而归入基督名下的奴隶；约押不管自己主子的命令是否合乎神的诫命和律法而盲目忠实地听命于大卫，腓利门则因为保罗在基督里的代求和劝勉顺服了保罗的安排。保罗称阿尼西母是他心上的人，阿尼西母是他的心爱，乌利亚则成了大卫的最大心病，欲除之而后快。阿尼西母相信并顺从保罗对他的一切安排，乌利亚对大卫忠心耿耿，全无疑心。写信人都让他们送一封关乎他们自己前途命运的信，其中阿尼西母深知此事，所以深信和盼望自己回去的路程也是他一步一步走近自由和新生活的旅途，乌利亚却对信件内容一无所知，他不知道自己正在逐步陷入死亡的网罗，他做梦都不会想到自己所敬佩的国王会趁他在前线之时，霸占他的妻子，且使她怀了孕。阿尼西母手中的信如同尚方宝剑，乌利亚则怀揣着一颗定时炸弹，及至时候满足会叫他粉身碎骨，身首异地。
乌利亚遭大卫的暗算而死，因为大卫的罪而死，或者某种意义上乌利亚为了大卫的罪而死，他的死乃是为了遮盖、遮掩大卫的罪。乌利亚是无辜的受害者，他没有犯罪；并且更加令人痛心疾首的是他是因为信任和忠诚才死亡的。乌利亚因为顺服神的旨意，遵从神的律法，顾念神的国和神的百姓，结果他丧了命。不仅是因为大卫的信件让他丧命，更是因为他的忠信、信实、信任，及他对真神的信仰付上了生命的代价。
乌利亚是一个外邦归化者，他不像大卫那样是纯犹太人，更不用说不是君王了，可是他用自己的行为表现他是个真犹太人，是个真以色列人，因为他清心正直，在他里面毫无诡诈。乌利亚的名字是“耶和华是我的光”的意思，当正直公义的乌利亚站在陷入罪中的大卫面前，这是何等鲜明的对比，不正是光照在黑暗里吗？黑暗却不接受光，这光是人的生命，这光献出了自己的生命，遮盖他人的罪孽。乌利亚在这里预表代表了基督。耶稣基督是真以色列人，以色列人的代表，顺从神的旨意，忠实于自己的使命，却被弃绝、侮辱并杀害。他无罪却被定罪，忠勇之士无辜受害。如果从这一角度来看基督十架受难，基督的死实在显明悖逆的人类，不义的世代，自恃的世界多么大的罪恶！
乌利亚因为大卫的罪甚至为大卫的罪而死；阿尼西母真可以说因为基督的义而活。前者体现强权和控制的意志，带来关系的破裂，生命的毁灭；后者表明交通和分享的真谛，带来和好、自由、新生命、新关系。更让我们注意的是保罗是在自己囚禁在监牢里，被剥夺了自由的时候给阿尼西母带来自由。他是个使人和睦的人，他用自己的捆锁换来了别人的自由，他用自己的痛苦换来了别人的幸福。保罗传扬那使人自由的福音，传扬那救人脱离一切罪恶、死亡的辖制、压迫的基督的福音，可是他自己却要丧失自己的人身自由。多么痛心！可是我们跟随耶稣，立志行善，多作主工，不正是要作受苦的仆人吗？我们相信我们的苦难不是徒劳的，我们的苦难能够成就他人的救赎，能够带来时代的转变，能够带来社会的更新，能够带来人心的归回。保罗死了可他还活着，他的书信带给后来的基督徒无穷的力量，他的精神激励着历时历代的信徒。
在今天所分享的故事中，大卫是残酷的，保罗是信实的，约押是盲目的，腓利门是顺服的，阿尼西母是幸运的，乌利亚是无辜的。
愿神赐福给我们！
经文：；
借着以上经文，可以看到：大卫统一王国，成为犹大和以色列的君王，因耶和华大大帮助打败了许多的国家，可谓是屡战屡胜。然而出人意料，仅仅一年的时间，大卫与拔示巴发生奸淫，并设计害死拔示巴的丈夫乌利亚，灵性下沉却浑然不知。当大卫满足私欲开心舒畅的时候，神却不喜悦，让先知拿单告诉大卫。虽然大卫因悔改，罪蒙赦免，但犯罪后所带来的后果自己必须承担，就是刀剑不离开大卫的家。
真的，灵性下沉并不需要多少时间，大卫的经历不能不让我们思考！
虽然大卫不用像以前天天躲着扫罗的追杀，生活有着落，并且富足，但他犯下了严重的罪，那么在安逸的环境中如何远离罪恶？如何持守信仰？如何使得灵命上升？这就是我们要从大卫身上学习的一个功课：警戒--大卫灵性下沉的"四个不"。
一、不亲近神
大卫在富足的生活中完全将上帝忘却，在此之前，大卫被扫罗追杀的时候，他时刻仰望主。此事之后，被自己儿子押沙龙追杀的时候，藉着书3和4篇，知道大卫晨祷，晚祷，时刻祷告，靠主平安。可上帝给他平安了，也稳妥了，他却远离上帝。睡觉睡的太阳下山才起来，没有了亲近上帝的时间，这是犯罪的第一步。
其实我很懒惰，但是妈妈一直给我做榜样，早晨很早起来祷告，亲近主。她总说我都起床那么晚，还怎么亲近主呢？我也常常反思，其实，我们不亲近主就是在远离主，和主远离一点就和世界亲近一点，不亲近主会带来三个严重的后果。
1、不亲近神就是在亲近世界
我们会狡辩说，不亲近神--也不是在亲近世界啊，我们是在神和世界中间徘徊啊。但这些由不得我们，当我们不去亲近神时，世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲（参）会主动来亲近我们，拉着我们不放。大卫就是如此，眼目的情欲（看见妇人洗澡），肉体的情欲（与妇人发生奸淫），今生的骄傲（用权力杀害忠诚）。不但世界在拉你，魔鬼也如吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人（参。
当我们不亲近上帝时，就会慢慢的陷入肉体、世界中。我们就随从世界上人的爱好，去做体贴肉体的事情。所思想的也就是世界的事，不会以天父的事情为念。因为大卫就是不亲近神，才给魔鬼留了地步，留下了懒惰、淫乱的破口。
2、不亲近神就会远离神的法则
我儿，不要忘记我的法则（或作"指教"），你心要谨守我的诫命。当我们不亲近上帝，肯定会忘记他的法则，随从世上的教训。就像有许多的小孩子在父母身边很好，但是离开了父母就陷入了世界的罪恶中，因为离开了父母的教导和世上的不良少年在一起。我遇到一个姊妹说她的女儿现在非常狼狈，过去女儿在家的时候一起祷告聚会，人人都说好，现在离弃上帝了，忘记神的法则了，生命不好、行为也不好，好像什么都不好了。远离上帝，就会离开上帝的教训和法则，我们就陷在世界的情欲之中，无法自拔，很是痛苦。大卫就是因不亲近神，使得神的法则在他心里不起作用，才做出淫乱和杀人的恶行。
3、不亲近神带来失败与堕落
耶和华说你们得救在乎归回安息，得力在乎平稳安静，神告诉百姓，得胜和得救的秘诀就是归回到神的面前，安静在神面前亲近神。但是百姓说：不，我们要骑马奔跑。神要告诉百姓，不肯归回，不肯安静在神的面前的，是不能够得胜的，所以，你们跑的快，你们的仇敌跑的更快，你们的仇敌一个叱喝，你们一千人都逃跑，五个人叱喝，你们全都逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗，跑的没人了（参。这段经文告诉我们若不肯归回，不肯亲近主，注定要失败，仇敌虽然一点点力量，一个人、五个人，我们有千军万马都抵挡不住。因为不亲近神，即使诱惑再小，仇敌再不起眼，我们都战胜不了。大卫不亲近主，所以，一个小小的诱惑--拔示巴洗澡，让他失败，犯下奸淫和杀人的罪。
警戒：我们是基督徒，就是追随基督的门徒，一定要效法基督的脚踪。基督在世上就是亲近上帝，在被众人拥挤的时候，拥戴他做王的时候，退到旷野亲近上帝，寻求上帝；当众人要将他钉十字架的时候，他退到园中祷告，求天父加力量。我们亦应如此：在患难中亲近神，在疾病中亲近神，然而在富足中、在平安稳妥中更要亲近神。不亲近上帝所带来的只能不归荣耀给神，大卫就是这样。
二、不归荣耀于神
大卫一生都在争战，当他胜利时，时常会唱响：耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂，愿救我的神被人尊崇。但是当他时常得胜之后，他忘记了帮助他的乃是耶和华，他会觉得这一切都是他的。一天，大卫起床随意游走，然后看见妇女沐浴，他就问这妇人是谁，有人告诉他是乌利亚的妻子，他还是让她与他同房（参。他就像别国的王一样，他忘记神的恩惠，他把神给他的都当成自己的。喜欢国中的什么就指指点点，这就是忽视神的掌权，按自己的意思任意而行。很多的时候我们也像大卫一样，把神交给我们的恩赐，财富都当成自己的--不归荣耀于神。
1、什么是荣耀归于神
很多的时候，我们想为什么总是要把荣耀归给神，好像神一直追着我们后面跟我们讨荣耀。但是因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。就是说神要我们把本该属于他的荣耀还给他，并不是讨荣耀。
2、为什么要把荣耀归于神：因为一切来自于神
（1）神子民拥有的出于神
A、大卫：从放羊到国王，都是神一步步的带领，都是出于神。但是大卫忘却要归荣耀给他。回想我们所走过路，都有上帝一步步的带领，拥有的一切是出于神。
B、我们的恩赐出于神：使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。恩赐是神的，我们只不过是他的管家，我们要用神给我们的恩赐去彼此服侍。所以神的物当归给神，出于神的也当归给神。
（2）外邦人拥有的出于神
很多的时候，我们无法理解不信主的人要比信主的人过得还好，还要聪明。就会问：上帝啊，他们不信你为什么比我们要过的好，比我们聪明。他们的恩赐来自哪里？各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。原来各样的恩赐与赏赐都来自于上帝，不信主的外邦人他们的恩赐原来也来自上帝，这是神的普遍恩典，下因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。所有的人上帝都会祝福，这就是神普遍的恩典，他眷顾所有他所创造的人，因此，不信的人也有很多恩典，这些恩典都出于谁呢？我们的神。
那么，我们与他们的区别在哪里呢？区别就是耶稣基督，这是特殊的恩典，是救赎的恩典。信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作"不得见永生"），神的震怒常在他身上。因着基督，神赦免我们的罪，免受审判，基督再来时我们能站立的住，并且有基督的生命在我们里面，可以活的更有意义，拥有一个感恩的人生。
3、怎样将荣耀归给神
将荣耀归给神必须要内心知道且有外在的表达。大卫内里知道一切是神的，在运约柜的时候大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞这就是行为的表达，我们唱歌赞美都是将荣耀归给神，那在生活中呢？我们传福音，将神给的恩典去分享，用神的爱去爱人,遵守神的命令，活出神的形象都是将荣耀归给神。
有一位弟兄，开公司，兴旺了，礼拜也少了，像大卫一样，不亲近神了，后来公司要倒闭来到教会让我为他祷告，弟兄受到管教。后来，他说好了，并且他知道这一切都是神的恩典，他告诉我，公司做大了，虽然知道是神给他的，但是多少会有骄傲，就是窃取神的荣耀不归荣耀给神，但是神会管教我们，让我们知道出于耶和华的要归于耶和华。他还想租一个地方做教堂，给那地方的人聚会。还想帮助我们神学院需要的肢体。这就是归荣耀给神的表现。因此，真正的归荣耀给神，一方面是心里清楚，另一方面行为表现，我们是神的作品就应该活出神的形象，神的荣耀。那么，当大卫不归荣耀给神，必然就带来不敬畏神。
三、不敬畏神
不敬畏神是内心中不对神敬重和畏惧了，不敬拜神也不畏惧他的审判，即不把神当神来敬拜了，内心骄傲。当然大卫外在所表现出来的也有这三方面：
1、明知故犯
大卫知道不可奸淫，但是这已经成为知识，头脑中的，因为他被他的软弱、权利蒙蔽了，所以，即使知道拔示巴有丈夫，还是和他同房。明知道不可杀人，他还是要将乌利亚推向火坑。当年的扫罗就是这样逼杀大卫，然而当年忠心于耶和华的大卫今天走了不该走的扫罗的老路，逼杀忠心事主的乌利亚。想必大卫对于被陷害被追杀的痛苦感受比谁都清楚，然而就是因为大卫失去了对神敬畏的心，所表现出来的就是明明知道罪，但是还是会去犯。巴兰的错误：明知不该去咒诅以色列人，但是还是硬着颈项去做。今天的我们有没有这样呢？明知道不能做还是去做而得罪了神呢？
2、诡计多端
大卫不再行正道，离开神的法则。不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。然后，大卫却远离了这两样神所赐的法则，他没有慈爱，也没有诚实尽都是诡诈，因为他不敬畏神，因而可以千方百计的送乌利亚去死，夺人所妻。我们有没有因为不敬畏神在很多事上诡诈起来呢，想很多的法子，圣灵提醒，我们还是不愿顺从，消灭圣灵的感动呢？那就很危险了。
3、没有怜悯
大卫不知道自己已经失去了怜悯，但是当先知拿单跟他说穷人、富人的故事时，他说：行这样事的是没有怜悯之心的。（参大卫不知道所说的就是自己，自己富足却还要迫害别人，不将自己有余的给人，却还要夺取别人所缺乏的。先知阿摩司就是在宣告神的信息，警戒当时的人，因为他们虽然富足，但是没有怜悯的心连穷人头上的灰尘都垂涎。因着没有怜悯，他不去看神给他的，而总是看别人有的，甚至想要抢夺。我们有没有总是羡慕别人、嫉妒别人呢？而失去一颗怜悯的心。以上就是大卫不敬畏神所表现出来的肮脏，然而不敬畏神的人无法享受福乐，并且所活的日子都是影儿，也就是虚空。（参不敬畏上帝最终所带来的就是不认识自己。因为认识自己的人先要认识上帝，但是大卫远离上帝、不归荣耀于神、不敬畏神，所以他不认识神，那么他就必不认识自己。
四、不认识自己
当拿单给大卫讲这样的故事（穷人和富人的故事）之后，大卫并不知道自己犯罪，并罪是如此的大。他把神的法则记住了（还他四倍），但是却不是对待自己的。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。道是镜子，但是有人是拿着镜子去照别人而不是自己，不敬畏神的人，就是把神的话语当成攻击别人的武器，而不是改变自己的宝贝。当我们不用神的道来反照自己时，我们听道会为别人听，有一次讲道结束，弟兄讲了不可争斗骂人，乃要和睦。一个肢体来找我，他说很有得着，我一听非常的激动，于是问为什么有得着，他说："我隔壁的邻居今天来听道了，他总是跟我吵架，今天你讲的道正好让他听听。"原来这位肢体是带着耳朵来是为别人听道的，用神的道当成"照妖镜"来照别人的不是，而不是反照自己。
还有肢体读经为他人读的，一对夫妻因着读经而起了争竞，因为丈夫看到经上说：妻子要顺服丈夫，所以用圣经去对照他的妻子。然而妻子看到经上说：丈夫要爱妻子，像基督爱教会，为其舍己。因此，他们用圣经当做武器，你照照我，我照照你。那么，这就是不认识自己，因为他们不认识上帝，不敬畏上帝，不明白上帝的话是对我们每个人包括我自己说的。大卫记得神的法则（还他四倍），但却忘记了也是对自己说的。大卫悔改了，但是受到了严厉的管教，今天我们不要去像大卫那样犯罪，乃要像大卫那样悔改。
结语：我们每个人可能都在这"四个不"的阶段，有人开始不亲近神，有人不归荣耀给神，抢夺神的荣耀，有人甚至已经不敬畏神，那么必然会导致不认识自己。我们要回归到上帝那里，从亲近神开始，每天亲近神多一点，爱世界少一点，每天窃取神的荣耀少一点，隐藏自己多一点，每天敬畏神多一点，任意妄为少一点。每天认识神多一点，认识自己也多一点，那么大卫所犯的罪就不会在我们身上重演！