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人与人之间的争端，往往起于眼前的得失，这种短视的眼光怎样才可以突破？
第二章所记载的事件发生以后，大卫家与忠于押尼珥和伊施波设的军队之间，就有了长期的战争，双方都损失惨重，也动摇了国家的基础。这场战争的兴起是因为以色列与犹大都没有看到神的异象，也忘记了神要他们定居在迦南的原意是要他们赶出迦南人、遵行神的律法，百姓没有联合一致完成使命，反而彼此争战。在你面对冲突的时候，先想想你与对方有没有高过双方歧见的共同目标。要放眼彼此共通的地方，努力解决争端。
大卫在家庭中所遇到的问题，是否在某程度上也困扰着我？
大卫因妻妾众多，困扰不休。昔日的社会习俗虽容许君王多妻，但神早就有明令禁止。大卫众妻妾所生的众儿女，令他吃尽苦头，他的儿子有强奸同父异母之妹的，有谋杀的，还有背叛与贪图王位的。这一切皆因同父异母兄弟之间嫉妒争竞所致。大卫的儿子，也是他的王位继承人所罗门娶了更多的妻妾妃嫔，而其中的外邦女子引他偏离了神。
押尼珥的做法意味着甚么？
与君王的妻妾同寝，就是宣告得到王位；臣仆这样行，就表示不忠和叛国。由于伊施波设软弱无能，押尼珥统管全国，所以他觉得与扫罗的妾侍同寝乃是合法合理的事，不过伊施波设已看出押尼珥的权力太大。
持守信念是顶不容易的事，然而若能赢得神的称赞，我会……
伊施波设公开指责押尼珥也许是对的，但是他没有道德力量来支持自己的威望。缺少道德支柱，是以色列以后的四百年中祸乱的根源。在以后的四十个君王之中，只有四个被认为是好的（敬畏神的 ）。持定你的信念，对抗错谬、面对反对势力很需要勇气与魄力。若你认定某些事是错的，就不要畏惧人的反对，而轻易放弃自己的立场。要坚定不屈，拒绝错谬，持定真理。
押尼珥何以敢痛骂王？
押尼珥说“我岂是犹大家的狗头呢？”，意味着“我岂是私通犹大的卖国贼呢？”他可能反驳伊施波设说他有篡位的图谋，也可能是向伊施波设发怒，因为刚刚把他扶上王位，就受他责骂。在此以前，押尼珥已经看出难以阻挡大卫作以色列的王，现在既对伊施波设发怒，就定计要将以色列国交给大卫。
事隔多年，发妻已为人妇，大卫为何还要讨回米甲？
大卫奋勇作战立下功勋，他杀死非利士巨人歌利亚后，扫罗便将女儿米甲嫁给他作为奖赏，，后来因扫罗的嫉妒恼怒，又将女儿从大卫家夺回，强迫她改嫁给帕提。现在大卫要得回妻子，然后才与北方的支派和谈。大卫也许仍然爱米甲，却记载他们意见相左 ），也可能是他认为以扫罗女婿的身分，更适合作全以色列的王，而且可以消除扫罗家的敌意。帕提只是因扫罗的嫉妒而被卷入漩涡中的牺牲品。
长老们为甚么支持押尼珥的行动？
扫罗、伊施波设、押尼珥都属于便雅悯支派，这支派众长老支持押尼珥把国交给大卫，他们很可能捐弃支派的成见和嫉妒心，一心想要国家统一。
押尼珥
怨恨容易使人以恶报恶，我心中是否也隐藏着一些怨怼，忘记伸冤在神？
约押没有让神来伸冤，反而自行报押尼珥杀他兄弟之仇。但是报仇使他自己也遭灾。罪有应得之人，神必报应，不要因仇敌遭难就幸灾乐祸，更不要图谋报复。存心报复会使你心里失去平安，并增加冤冤相报的机会。
冤冤相报，不单种下深仇，而且更是对神的律法的蔑视……
押尼珥出于自卫，杀了约押的兄弟亚撒黑，约押则为了报兄弟之仇，也为着保全自己作以色列军事领袖的地位，杀死了押尼珥。出于自卫而杀人的，在逃城之中应得保障。约押在逃城希伯仑施行报复、杀害押尼珥，显示他毫不尊重神的律法。
大卫因何震怒，以致诅咒约押？
大卫说，约押的后裔必不洁净、不健康并且贫穷缺乏。他为何这样严厉地咒诅约押呢？他为押尼珥的死而恼怒，是因为：（1 ）他痛失一位能征善战的军事英才。（2 ）他想表明谋杀押尼珥的罪责在于约押，不在于他自己。（3 ）他作以色列全族之王已经在望，他要招降北方众支派，押尼珥本是个关键的人物，现在押尼珥的死可能令内战死灰复燃。（4 ）约押破坏了大卫保护押尼珥的约定。约押谋害人，破坏了大卫的计划，而这罪魁祸首竟是大卫的元帅，难怪大卫如此震怒！
大卫的哀哭意味着甚么？
大卫跟在灵柩后面哭，表示丧礼由他主持。
让凶手为受害人哀哭，大卫此举的用心是──
大卫吩咐约押为押尼珥哀哭，可能由于很少人知道真凶正是约押，而且大卫也不想再惹麻烦。如果他真是这么考虑的话，大卫就是看坚固国位重于秉行公义了。
大卫为甚么不秉行公义，惩罚约押？
大卫提到约押与亚比筛，二人乃是洗鲁雅的儿子。大卫尤其难以驾驭约押，尽管他对大卫忠心忠诚，却我行我素、倔强顽强；不过大卫为了得他的效忠，甘愿对他的事作弹性处理，没有严加惩处。
约押谋害押尼珥，显明根本不服王法。大卫虽然不满他的恶行，却容许他不受惩罚，因为（1 ）处罚约押，军队可能造反；（2 ）约押是他的外甥，严惩他会引起家庭纷争；（3 ）约押也是出于犹大支派，大卫不愿意自己支派众叛亲离；（4 ）约押治军有方，除掉他会失去能征善战的元帅。
……两家长期争战。
当你决定跟从耶稣，圣灵就会掌管而不是毁坏你的老我。保罗说：“我们在这‘帐篷’里劳苦叹息，并非想脱去这地上的身体，而是切望能穿上那天上的新身体，让永恒的生命吞灭必朽的身体。”留意“劳苦叹息”这个词组。你竭尽全力（我们大多数人都是如此！），要达到一个突然的改变，但持久的改变是按上帝的日程发生的，而非我们的日程。在尽力挣脱低劣本性重压的同时，我们也在灵里成长。我们的软弱彰显了上帝的大能。保罗说：“为了使我不至于因所受的启示太大而自高，有一根‘刺’在我身上，就是有撒旦的爪牙攻击我，免得我骄傲自大。我曾三次祈求主叫这根刺离开我，但祂说：‘我的恩典足够你用，因为我的能力在人的软弱上更显得全备。’”对付你的老我是花费时间、培养恩慈、清除自负、锻造品行的过程，这是日常甚至是每时每刻都在发生的。当上帝的恩典与我们固执己见和自私自利的方式相冲突时，一个炼净过程就会发生，而这个过程是不可能速成或以其他方式取代的。
《圣经》说到扫罗（代表你的旧性情）和大卫（代表你的新性情）两家长期争战。大卫家的势力越来越强，扫罗家却日益衰微。只有当你愿意脱去伪装，每日谦卑地跪在上帝的面前，求祂在你里面工作，你才能经历祂改变生命的大能。
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俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无”。然而历史给人的教训就是人不接受教训，我们从圣经上看《防人VS害人》。
一. 押尼珥被约押暗杀
1.约押疑押尼珥诓哄大卫:约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”24约押去见王说：“你这是作什么呢?押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢?25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
扫罗的元帅押尼珥在扫罗死后霸占扫罗的妃嫔，因而受到主子伊施波设的责备，押尼珥为红颜冲冠一怒，转而投效大卫，大卫与押尼珥立约，但元帅约押却以为押尼珥是来诓哄大卫。
2.押尼珥被暗杀:约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。……30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
约押在大卫不知情的情况下，把押尼珥带回来，约押公报私仇，在押尼珥毫无防备的情况下，与兄弟一起谋杀了押尼珥，以报押尼珥杀他们兄弟亚撒黑的仇()。
3.大卫哀悼押尼珥:大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。33王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢?34你手未曾捆绑，脚未曾锁住，你死如人死在罪孽之辈手下一样。”
大卫知道约押谋杀押尼珥的事后，就咒诅约押：“愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家;又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架柺而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的()。”大卫为在押尼珥举哀时说到：“押尼珥何竟像愚顽人死呢?你手未曾捆绑，脚未曾锁住，你死如人死在罪孽之辈手下一样。”责备押尼珥无防人之心，一代元帅、大丈夫死在罪孽之辈手下。
押尼珥杀约押的兄弟亚撒黑是出于正当防卫，是无罪的，而约押谋杀押尼珥则出于报复。
二.约押谋杀亚玛撒
1.亚玛撒去招聚犹大人:王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
大卫王有意立亚玛撒代替约押作元帅，在示巴反叛时，就吩咐他去在三日内将犹大人招聚了，亚玛撒就去了，但耽延过了王所限的日期。
2.约押谋杀亚玛撒:大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”7约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊!”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。
大卫要亚比筛去追赶示巴，他们在基遍那里遇见了亚玛撒，约押怕表弟亚玛撒代替他作元帅，因此装作与亚玛撒亲嘴，却在下面用刀子刺入亚玛撒的肚腹，亚玛撒就死在亲戚约押手下。亚玛撒死于无防人之心。
三.基大利无防人之心被暗杀
1.约哈难告诉基大利有人要暗杀他:加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，14对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗?”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。
当约哈难得知以实玛利来要暗杀省长基大利时，他出于好心，就及时来把这一信息告诉了基大利，希望他早作防备，免遭毒手。
2.基大利不信约哈难的话:加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢?”16亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”
基大利是个正人君子，他以君子之腹来度小人之心，因此不信约哈难的话，说他论以实玛利的话是假的，不许约哈难去杀以实玛利，甚至毫无防备之心。
3.基大利被暗杀:七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。2尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。
当以实玛利来见基大利时，基大利甚至与以实玛利一同吃饭，把以实玛利当作朋友，然而，以实玛利却乘机杀了基大利。基大利无害人之心，却因无防人之心死于仇敌手中，不仅给自已带来灭顶之灾，也给聚集到他那里的犹大人带来了灾难。
四.以色列王因防备未受亚兰军队的伤害
1.神人提醒以色列王防备仇敌:亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
当亚兰王准备与以色列人争战前，与臣仆商议在某处安营时，神人以利沙就去告诉以色列王，要他谨慎。
2.以色列王因防备未受其害:以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
以色列王听从神人的话，防备未受亚兰军的伤害。
不设防不仅会给魔鬼留下破口，给自已和家人带来灾难，也给他人带来考验。亲爱的朋友，你因着不设防而上过当吗?我上过。求主让我们记住“害人之心不可有，防人之心不可无。”
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神赐给大卫许多儿子，这些王子们本当大有尊荣，然而，事实却不是如此。我们来看圣经中记载大卫主要的几个儿子。
一.大卫夭折的儿子
1.大卫强奸拔示巴致使其怀孕:一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
前方正在战争，壮年的大卫却在后方睡觉，太阳平西时，大卫才起床，看见一个美貌的妇人在沐浴，大卫就动了淫心，明知她是有夫之妇，还是把她接来强奸了她，致使拔示巴怀孕。
2.大卫谋杀乌利亚:撒下11: 14-27次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”16约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。……26乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
为了掩盖自己的丑行，死要面子的大卫想嫁祸于乌利亚，但乌利亚是个忠心耿耿的勇士，断不作非义之事，一计不成，大卫起了杀心，就借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻，生下了这个淫乱之子，但神甚不喜悦。
3.拿单预言了这个儿子必死:“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
神差遣先知拿单去谴责大卫的罪行，并预言了这个孩子必死。
4.大卫儿子夭折:a耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。16所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。17他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。18a到第七日孩子死了。
大卫虽然知道这个孩子必定会死，但他还是愿意尽上他为父的本分，切切地为这个孩子禁食七天祷告，然而，神还是让这个孩子死了，神要为乌利亚伸冤。
5.大卫对儿子死的态度:b-23大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗?”19大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗?”他们说：“死了。”20大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。21臣仆问他说：“你所行的是什么意思?孩子活着的时候，你禁食哭泣;孩子死了，你倒起来吃饭。”22大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。23孩子死了，我何必禁食?我岂能使他返回呢?我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
大卫知道这事出于神，他认定神的主权，就进神的殿敬拜神，大卫能在患难中敬拜神，可见其生命的丰盛。臣仆对大卫的举动莫名其妙，大卫就给他们解释。
二.长子暗嫩
1.暗嫩是大卫的长子:撒下3: 2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的。
大卫在希伯仑作王时，生下了长子暗嫩。
2.暗嫩爱他玛:大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。
暗嫩放纵情欲，爱上同父异母的妹妹公主他玛，一心想占有她的肉体。
3.暗嫩奸他玛:撒下13: 14-15但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。15随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：“你起来去吧!”
暗嫩听从损友约拿达的建议，用诡计强奸了他玛，之后却把她赶了出去。大卫知道后，虽然甚是发怒，却没有惩罚暗嫩，为暗嫩埋下杀身之祸。
4.暗嫩被杀:撒下13: 28-29押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
他玛的胞兄押沙龙是个心狠手辣的美男子，他恨暗嫩，但不动声色。二年后，乘他剪羊毛之机谋杀了暗嫩。
三.三子押沙龙
1.押沙龙是大卫的三儿子:三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的。
押沙龙也生在希伯仑，排行老三。
2.押沙龙阴谋造反:撒下15: 10-12押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
押沙龙谋杀长兄暗嫩后，就逃走了，元帅约押看到大卫王想念押沙龙，就设法让押沙龙回来，在约押的说情下，大卫不仅让押沙龙回到了耶路撒冷，还饶恕了他，赦免了他的死罪。押沙龙却不思报答大卫的不杀之恩，反而阴谋造反，弑父篡位。
3.押沙龙奸父妃嫔:亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
在谋士亚希多弗的建议下，押沙龙奸污了父亲的十个妃嫔，神也将大卫的恶报应在了他的头上。大卫在暗中所做的，神在明处报应他。
4.约押杀押沙龙:约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
在大卫的仆人与押沙龙的仆人争战时，约押不顾大卫的吩咐，杀死了押沙龙。
四.四子亚多尼雅
1.亚多尼雅是大卫的四子:四子亚多尼雅，是哈及所生的。
2.亚多尼雅争夺王位:那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢?”他甚俊美，生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人;10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
大卫王年老时，亚多尼雅以为王位非他莫属，就起来争夺王位。
3.所罗门饶恕亚多尼雅:王上1: 50-53亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上;他若行恶，必要死亡。”53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧!”
大卫立所罗门作了以色列的王，所罗门看弟兄的情分，饶恕了哥哥亚多尼雅，免他死罪。
人在日复一日中成长，也在日复一日中衰老，同样，国家也是如此。我们看大卫家与的扫罗家的故事。
一.大卫家日见强盛与扫罗家日见衰弱扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
扫罗死后，大卫在希伯仑受膏作了犹大王，扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥也将扫罗的儿子伊施波设立为王，治理其它地方。撒下2章记载了扫罗家和大卫家在基遍的一场战争，在争战中，大卫家胜了扫罗家，之后，扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
二.日见强盛与日见衰弱的原因1.大卫家日见强盛的原因: A.神的灵大大感动他:撒母耳就用角里的膏油、在他诸兄中膏了他．从这日起、耶和华的灵就大大感动大卫。
大卫受膏后，神的灵就大大感动他。
B.神与他同在:大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。
牧童大卫为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。大卫依靠神，去追赶他、击打他，将羊羔从他口中救出来，起来要害大卫时，大卫就揪着的胡子，将打死。在以色列人与非利士人交战时，大卫依靠神的灵打死巨人歌利亚。神与大卫同在，使他力大无比，能够战胜仇敌，得众民的拥戴。
2.扫罗家日见衰弱原因:A.神厌弃扫罗作以色列的王:撒母耳对扫罗说:“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
神命令扫罗去灭亚玛力人，但扫罗却违背神的命令，扫罗和百姓却怜惜亚甲、也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切美物、不肯灭绝．凡下贱瘦弱的、尽都杀了。因此，神厌弃扫罗作以色列的王。
B.神的灵离开扫罗:耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。旧约时，神的灵间歇地住在人的身上，当扫罗遵守神的命令时，神的灵与他同在；当扫罗违背神的命令时，神的灵就离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
三.日见强盛与日见衰弱的结果1扫罗家的结局:A.扫罗及众子战死:非利士人与以色列人争战．以色列人在非利士人面前逃跑、在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们、就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大．扫罗被弓箭手追上、射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说、你拔出刀来、将我刺死、免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我．但拿兵器的人甚惧怕、不肯刺他．扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死、也伏在刀上死了。这样、扫罗和他三个儿子、与拿他兵器的人、以及跟随他的人、都一同死亡。
在非利士人与以色列人争战中，以色列人战败，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
B.伊施波设被杀:一日、比录人临门的两个儿子、利甲和巴拿出去、约在午热的时候、到了伊施波设的家、伊施波设正睡午觉。他们进了房子、假作要取麦子、就刺透伊施波设的肚腹、逃跑了。
扫罗的儿子伊施波设被他的手下所杀。
C.扫罗的后代被处死:王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟、就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设、不交出来．却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子、亚摩尼、米非波设、和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子、交在基遍人的手里、基遍人就把他们在耶和华面前、悬挂在山上、这七人就一同死亡．被杀的时候、正是收割的日子、就是动手割大麦的时候。
大卫年间发生了三年的饥荒，大卫求问神，才知道是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人，基遍人要求把扫罗的后代七人交给他们，他们就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。
2.大卫日见强盛:A.大卫受膏作犹大王:犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。B.大卫作了以色列王:于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王、大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约、他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁、在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月．在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。大卫在希伯仑作犹大王七年零六个月后，以色列膏大卫在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。C.立大卫之约:。神与大卫立下大卫之约。D.基督被称为大卫的子孙:亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．〔后裔子孙原文都作儿子下同〕。新约中“大卫的子孙”专指耶稣基督。
我们从圣经《撒下》中看到一个外貌俊美的美男子，但他的心却如毒蝎，他用诡计杀害了长兄，奸污了父亲的妃嫔，还想弑父纂位，最后死在战场，落下个身败名裂的下场。下面，我们就一同来看这个人《美男子押沙龙》。
一、外貌俊美的押沙龙
1、王子押沙龙：他是大卫王的三儿子，大卫在希伯仑得了几个儿子：……三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的。
大卫生下押沙龙时，是犹大王，后来，大卫又作了以色列的王。押沙龙有大卫这样一位父王，他也成为王子。
2、外貌俊美的押沙龙：以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。26他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
人人都想有个美丽的外貌，因为美丽的外貌会满足人的虚荣心。美貌也使押沙龙十分爱慕虚荣。
二、心狠手辣的押沙龙
押沙龙虽然外貌俊美，但他却是个心狠手辣的人，内心十分丑恶。
1、暗嫩奸他玛：参。暗嫩是大卫的长子，贵为太子；而他玛是大卫的女儿，押沙龙同胞的妹妹，是公主。王子奸公主的悲剧就发生大卫家里。1大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩的爱，是情欲的爱，占有的爱。暗嫩听从损友约拿达的建议，用诡计强奸了他玛，一旦满足了自己肉体情欲，暗嫩又极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚，把他玛赶出了家门。21大卫王听见这事，就甚发怒。但似乎没有采取任何措施来惩罚暗嫩，因而招来了押沙龙的痛恨：22押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
二年之久，押沙龙不动声色，没有任何人发现押沙龙暗藏杀机。押沙龙也没有制服自己仇恨的心，任其发展。
2、押沙龙计杀暗嫩：。两年后，押沙龙乘剪羊毛之机计杀了暗嫩，为妹妹报仇雪恨，也除去了自己作王的拦阻。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
三、大卫饶恕押沙龙
1、大卫想念押沙龙：押沙龙逃到基述，在那里住了三年。39暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。
押沙龙杀死暗嫩后逃到基述他外祖父家，住了三年，大卫王心里切切想念押沙龙。
2、约押使押沙龙回来：洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就想方设法让押沙龙回来，使他们父子团聚。……23-24于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。24王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
3、大卫饶恕押沙龙：于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
亲嘴是和好的表示，大卫饶恕了押沙龙，一对父子终于和好了。
四、押沙龙阴谋造反
1、用诡计牢笼人心：押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙善用心计，表面上与大卫和好，暗地里自己在用诡计牢笼人心，中伤大卫，为自己作王准备。
2、押沙龙阴谋造反：四年后，押沙龙以向神还愿为名，骗取大卫的信任，去了希伯仑，公然造反。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
3、押沙龙欺父：押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”21亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
押沙龙，这个禽兽不如的人，竟然在光天化日之下当着以色列众人奸污了父亲的妃嫔。这固然是押沙龙犯的大罪，也是神对大卫杀人夺妻的报应。拿单对大卫说：“耶和华以色列的神如此说：‘你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’11耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”
神照着大卫所行的报应在他身上。
五、押沙龙的死
1、户筛破坏亚希多弗的计谋：参，王的朋友户筛破坏了谋士亚希多弗的计谋，给了大卫逃走的机会。
2、押沙龙败亡：参。9押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。……14约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
当年引以为荣的头发，今天成了押沙龙逃走的累赘。虚荣心害死人，押沙龙头发被树枝绕住，就悬挂起来，约押带人来杀死了押沙龙。
六、大卫哭押沙龙
1、大卫的吩咐：王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。
元帅约押根本没把王的吩咐放在心上，他早就讨厌了这个给他带来麻烦的押沙龙，所以还是照着自己的意思杀死了押沙龙。
2、大卫闻讯后痛哭：王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”33王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”
押沙龙虽是不孝之子，但大卫那颗为父的心还是深爱自己的儿子，当他听闻押沙龙死讯后，失声痛哭。
大卫的哭有两方面意思：一方面哭押沙龙英年早逝；另一方面痛悔自己的罪行。他知道，押沙龙的死与他犯罪有直接联系，也与他平时忙于事务对子女管教不严有关。此时的大卫悔恨交加，不由得涕泪皆流……
七、制服己心
人人都追求外表美，但外表美只能让人骄傲，内心的美才至关重要，它可以弥补外面的缺陷。押沙龙只注重外表美，却忽视了内心的修养，不制服自己的心，从外面看美不胜收，里面却是一谈糊涂，荆棘丛生。
1、保守己心：你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
心思与行为，如同树与果子关系，有怎样的心思，就会产生怎样的行为。……因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
A.作虚心的人：虚心的人有福了，因为天国是他们的。骄傲与生皆来，我们要用一生的功夫来学习谦卑。
B.作清心的人：清心的人有福了，因为他们必得见神。作清心的人需要我们操练。
C.作专心的人：惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
迦勒因专心跟随神，得到神的夸奖。
D.喜乐的心：喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。人在情绪高昂，心情愉快的时候，心脏会分泌一种特定的激素，浓度达到一定程度可以杀灭体内癌细胞或者抑制它们的生长，从而达到不治自愈的生命奇迹。相反，人在痛苦、忧伤、担心、抑郁、惧怕等消极状态中，心脏会分泌有毒激素，使身体受伤。看来人的心情如何，对健康非常重要。
要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
2、制服己心：不轻易发怒的，胜过勇士；制服己心的，强如取城。……人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。当人们不知道制服和约束自己的心，就有贪婪的魔鬼自由闯入，扫荡一空。而我们因为缺乏防护，变得毫无抵挡，最终丧失得干干净净，连性命也会丢失。勇士能制服许多敌人，但未必能遏制他自己的怒气。他能冲锋陷阵，但未必能制服他自己的私心。不但如此，恐怕越是勇士，越容易动怒。一想到士师参孙因为不制服私欲所遭的悲惨结局，就让人不寒而栗。
凶猛的野兽，常能被人制服，但是人却不容易制服自己的心。譬如说，眼睛若叫人犯罪，可以把它剜出来；手若叫人犯罪，可以把它砍掉；但是人的心若不被制服，就是把所有的感官肢体都去掉，也没有用。因为犯罪的可能仍在心里。我们是要用神所赐大能，制服自己的私心，也就是用愿意为善的心，去制服那偏向为恶的心。若能把心制服，我们就可以作自由行善的人。若不把心制服，它就要把我们掳去，使我们作罪的奴隶。
祈祷：求主用你的圣灵来治理我们的心，使我们的心意更新而变化，不再容罪在我们身上作王，乃是把身体献给你，作义的工具。奉耶稣的名求，阿们！