≡ 15、充分利用上帝的赐予

她做了自己能做的。（马可福音14:8）

一位街头女郎把玉瓶打破，将极昂贵的香膏倾倒在耶稣头上，耶稣给她极大的赞誉：“她做了一切她所能做的。”上帝所要求的，没有超过我们能付出的，但仍然配得。1837年的一个夜晚，一位叫弗洛伦斯（Florence）的女士领受了上帝给她的特殊使命。9年后，朋友寄给她关于培训女执事的德国机构的信息，那个使命开始初见雏形，她去那里学习照顾病人。

1853年，她成为伦敦一家妇女医院的院长。1854年克里米亚战争爆发，她主动提出照顾英国士兵，并前往君士坦丁堡。她一到土耳其，就被安排在一家军事医院负责护理工作。因为那是个以男性为主导的地方，医生对她怀有敌意。医院肮脏透顶，但她义无反顾地开始照顾病人。她起初使用随身携带的资源，后来发起募捐活动，为医院提供补给。她每天都在病房里待上好几个小时，几乎接触到每一个入院治疗的伤兵。她夜间查房时也不断地安抚病人，使她赢得了“照明小姐”的称号。她是谁？弗洛伦斯•南丁格尔（Florence Nightingale）。她的至理名言是：“我从不找借口，也不接受借口”，因此，不要把注意力放在你所没有的天赋和资源上，而是利用上帝已经赐给你的资源。

≡ 16、爱主和卖主

经文：马可福音14:1-11

1 过两天是逾越节，又是除酵节。祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。

2 只是说，当节的日子不可，恐怕百姓生乱。

3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。

4 有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？

5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。

6 耶稣说，由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。

7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。

8 她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。

9 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。

10 十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。

11 他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。

参约翰福音12:1-8

1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。

2 有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。

4 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，

5 说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？

6 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

7 耶稣说，由她吧，她是为我安葬之日存留的。

8 因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。

圣周的第四日，称为静修日，按着圣经的记载这一天耶稣什么都没有做，祂归回安静与天父契合，更是体会父的心从新得力。

这之前的三天，耶稣一直在喧嚷、嘈杂的环境中：第一天，祂荣进圣城，有欢呼声、有敌挡声；第二天，祂步入圣殿，那里充满了牛羊鸽子、兑换银钱的叫嚣声；第三天，祂坐在殿里、行在路上，有祭司长、文士、长老、希律党的人、撒都该人，许多人挑战、质问的声音，耶稣与他们辩论，也给众人训诲。第四天，祂休息了。

所读经文，在马太、马可的笔下讲述这件事发生在圣周之中，耶稣每早晨进耶路撒冷城，每晚回到伯大尼小村子里住宿，这里成了耶稣在忙碌一天之后，身心可以休息的地方。

经文记载：耶稣带着与祂关系最亲密的十二个门徒，来到祂所爱的人群中。但就在这个场合，我们看到这些与耶稣最亲密的人对待耶稣也是心态各一。经文为我们讲到一个鲜明的对比，一个是用香膏膏主，一个是寻思卖主，透过这两个人物思想所读经文。

一、马利亚爱主之心

伯大尼是耶稣传道行程中与圣周中的歇息之地，这里有爱主的一家人，有蒙恩的西门。在马太、马可的笔下讲述在西门预备的席间“有一个女人”，约翰笔下讲到这个女人是马利亚，在耶稣行将受难的日子里，她用自己的行动表达爱主的心。

1、全心为主预备

这是西门接待耶稣摆设的筵席，马利亚来的时候，她是有备而来，预备了“一玉瓶至贵的真哪哒香膏”。真哪哒香膏是一种用珍贵的植物制作的香膏，一是犹太家庭为未婚女子出嫁之日所预备的，二是犹太人殡葬的规矩，用细麻布和香膏膏抹死去之人。如果从第一层意思解读，马利亚将自己最珍贵的香膏带到耶稣面前，是把自己如同贞洁的童女献给主；第二种解读，也是耶稣所说“她是为我安葬的事预先浇在我身上”（可14:8）。

马利亚因着常常安静在耶稣脚前听道（路10:39），她知道耶稣要走的道路，她知道耶稣即将受死，于是她抓住机会为耶稣预备。当耶稣受死之后，也有妇女们想膏抹耶稣“抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要膏耶稣的身体”（可16:1），但已经没有机会了，因为主已经复活了。

当年大卫作王住在自己香柏木的宫中，但他想到神的约柜还在幔子里，他心中起意为神建造圣殿，神不许，他就尽自己的力量为建殿作预备，预备许多铁、许多铜，多得无法可称，又预备无数香柏木，“大卫未死之先，预备的材料甚多”（代上22:5），他不仅自己预备为主献上，也带领着全民为神的殿作奉献，大卫说“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”（代上29:14）。神藉着大卫的预备在所罗门年间建起荣耀的圣殿。我们来到主面前，也当有所预备“献上身体当作活祭”，为主所用。

2、甘心为主破碎

“一玉瓶至贵的真哪哒香膏”，可以卖三十多两银子。这是当年一个成年男子一年的工价，是一个女孩子一生的积蓄。香膏是珍贵的，玉瓶也是珍贵，只有“打破玉瓶”，才能把最珍贵的香膏浇在耶稣头上，只有破碎才能流溢馨香之气。

这就是基督徒的生命，来到主面前，要破碎自己，保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加5:24）。保罗蒙主光照，为主甘心舍弃自己曾经夸耀的学识、身份与地位，“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）。马利亚破碎玉瓶后，“把膏浇在耶稣的头上”，为主完全献上她为主预备的珍贵和至宝，她是尽她所能地为耶稣献上。

约翰说“我们爱，是因为神先爱我们”（-4:19），保罗说“若有人爱神，这人乃是神所知道的”（林前8:3）。马利亚的行动得到耶稣的赞许，“她在我身上做的是一件美事”，既是美好的事，就会被主记念，也会被人传扬。耶稣在此也教导门徒需要安排好人生的优先次序，耶稣说“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我”（可14:7），因为耶稣很快被钉十字架。在信仰与生活中，我们也需要为自己的人生作出规划:什么是永恒的、什么是短暂的？什么是蒙主记念的、什么是积存到天上的？年日短暂，时间精力有限，要抓住机会爱主、为主预备自己，摆上自己人生最好的光阴；抓住机会服侍主，在身强力壮的年日里奉献为主。

二、犹大卖主之心

马利亚爱主的行动遭到多人的非议。“有几个人心中很不喜悦”，他们都是耶稣的门徒，他们认为这么贵重的香膏和玉瓶，打破膏抹耶稣实在是枉费，约翰福音在此特别提到是加略人犹大说：“为什么不卖三十两银子周济穷人呢”（约12:6）。耶稣说犹大并不是真正关心穷人。

1、 心生贪恋

加略人犹大是耶稣经过整夜祷告后拣选出来的门徒，他被耶稣委以重任，“带着钱囊”，掌管着财政大权。囊中的钱是耶稣和十二个门徒用来购买食物和周济穷人的，但犹大“常取其中所存的”（约12:6），私自挪为己用。达芬奇“最后的晚餐”的画面中手中那个攥着钱袋的就是犹大。

耶稣赋予犹大管理钱财的重任，耶稣交给犹大手中的不仅是权利，是一份责任，更是委任和信任，但人却常常是在已得的权利与责任中堕落迷失，最终走向败亡。旧约神赐给神的子民十条诫命，最后一条：“不可贪恋他人的一切”包括人的房屋、人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。作为以色列的君王亚哈一心想得拿伯的那块葡萄园，最终用作假见证，图财害命，结局“凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃”。新约教导“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6:10），“贪”的人只注目眼前，只看见今天（来13:5）。

2、一心卖主

犹大不仅贪恋囊中的钱，他更是想着得到更多，哪怕是不法不义的钱财，于是想法儿要卖耶稣得价银，最终他和祭司长一伙的人达成协议，他们“应许给他银子”。犹大为得到三十块钱，用最亲密的吻作为暗号，卖了耶稣。犹大最终的结局“出去吊死了”。在犹大行恶堕落的过程中，耶稣并非不晓得犹大的心思、不知道犹大的所为，在最后的晚餐中，耶稣告诉众门徒：“你们中间有一个人要卖我了”（太26:21），“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人”（可14:20）。耶稣一直把犹大留在自己身边，是给他一次又一次悔改的机会。耶稣对犹大的评价：“那卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好”（可14:21），这种人的人生在耶稣那里毫无价值、毫无意义。

犹大不仅在西门的筵席中，在逾越节的晚餐中，有时就在我们当中，在我们的生命中，我们这些蒙神所爱、被神拣选，委以重任的人，却常常陷在各样的贪恋和偷窃中，窃取神的荣耀，偷窃神所赐的时间，浪费光阴；偷窃神所赐的金钱，不履行十一奉献；偷窃神所赐的才干、恩赐，只知吃饼得饱，不愿为主献上。

有人说：“基督徒没有信心是数学学得太好”，我们常常在和主算计。犹大为了得到金钱，出卖老师，出卖自己的良心，更出把自己交在撒但手中，“撒但入了他的心”（约13:27）。犹大用亲嘴的记号卖了耶稣，但耶稣仍称呼他“朋友”（太26:50）。耶稣从来不强求人跟随祂，耶稣也从来不放弃跟随他的人。如果我们把跟随主建立在自己既得的利益中，只为满足自己的私欲，有一天，当危机来临，我们也会出卖主，把祂重新钉在十字架上。

圣周中的静修日，请预备你的心，将你的心归回！你的心常常思想什么，常常关注什么，常常看重什么，最终你就将成为什么样的人。中国文化讲到“相由心生，境由心造”，圣经教导我们“你要保守你心，胜过保守一切（你要切切保守你心），因为一生的果效都是由心发出”（箴4:23）。

让我们用心体会耶稣基督的心肠（腓1:8），保罗说“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5），只有体贴主的心、体贴圣灵，才有生命、平安（罗8:6）。切愿我们效法马利亚，全心为主预备、甘心为主破碎，让我们爱主更多，爱主更深！

≡ 17、记念这女人所做的――从马利亚看合主心意的女性

可14：3－9（参约12：1－7）

“……我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人（马利亚笔者注）所做的，以为记念。”

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在福音书中，从没有一个人像马利亚这样得到过耶稣如此赞赏。那是受难周的前两天，也就是受难节的前六日（约12：1），耶稣来到伯大尼这个在耶路撒冷东边仅2.5公里的小村庄。耶稣在世的最后一周里，他白天上耶路撒冷，晚上往往都会回到这里住宿。旧约时代这个名不见经传的小村庄因为耶稣特别关爱的几个孤儿而闻名于世，他们就是姐姐马大、妹妹马利亚及他们的弟弟拉撒路。这个村庄存留至今，现在被称为拉撒路之城（EL-AZARIYEH,尔亚沙利雅），位于耶路撒冷于耶利哥的公路上。当时耶稣在这个村庄的某个人家坐席，马大侍侯，拉撒路陪同，而马利亚却在众人坐席的时候突然进入人群，拿着一瓶至贵的真哪达香膏，打破玉瓶，将整整一瓶香膏浇在耶稣的头上。

马利亚的举动是那么突然，她的行为显然不适宜当晚的气氛；而且一个女人冲进男人们坐席的场所也大大地冒犯了犹太人的规矩；更吸引大家注意的还有那香膏的名贵据说那需要一个大男人一年多的工钱，也是一个成年强壮奴隶的价格，耶稣最后就是以那个价钱被犹大出卖的。一个极其贫穷的女人将如此名贵的香膏浇在一个连枕头的地方都没有的人子耶稣的身上，这立刻引致像犹大那样对金钱如此敏感的家伙想到了“枉费”！于是他们开始指责马利亚“何用这样枉费香膏……”

但耶稣却明确地表态：“她在我身上做的是“一件美事”……我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”这是我们在整本圣经中所能看到的上帝对人最高的赞赏，马利亚到底做的是一件怎样的美事？我们又当在其中记念一种怎样的行为精神？我们一起思考。

一、行道的勇气

马利亚之所以敢于冒犹太人之大不韪，一个女人出入犹太人的公众场合，将香膏浇在耶稣身上，这并非出自一时的冲动，也不是年青女孩的青春躁动，而是在实践她信仰的使命。圣经记载马利亚的事迹并不多，但如果我们说马利亚是耶稣时代最能明白耶稣心意的一个人，也许并不为过，因为马利亚是一位最专心听主讲道的人。有一次耶稣到马利亚的家里去，姐姐马大忙里忙外，而马利亚却坐在耶稣的脚前听道一个女孩坐在男人的脚前，为什么马利亚可以如此不顾犹太人的传统？一个可能的原因就是，马利亚专心听主讲道已经忘记了一切，她不在乎那外在的仪规，她只选择那最重要的一件。这时的马大也许已经使了几个眼色请马利亚“注意体统”，但正专心致志听主讲道的马利亚根本觉察不到！因此马大才向耶稣埋怨：我妹子留下我一个人服侍，你不在意吗？马利亚实在是一个最懂得听道的人。当时耶稣在马利亚家讲道的时候正是彼得承认耶稣是基督以后，从那时起耶稣讲道的主题就发生了一些方向性的变化：耶稣开始有意识地讲述自己将要如何受难以拯救世人的救恩。对此，平时听道就没能抓住主题的门徒是雾里看花，不明就里，因此彼得会拦阻耶稣进耶路撒冷。而马利亚则多少理解了那受难的弥撒亚的救赎之道。她知道眼前的耶稣就是上帝在上古以先所预备救赎人类的羔羊，她也知道这位背负世人罪孽的羔羊将很快为救赎而牺牲。从此，马利亚决心在基督的受难以前要给祂配得的膏抹（犹太人的习俗）。

尽管没有人明白马利亚当时举动的意义，也没有人理解如此贫穷的马利亚何以殚心竭虑也要弄到如此名贵的香膏，但耶稣知道马利亚的心意。所以在这段经文中，他明确表示：“她是为我的安葬积存到如今的”（NIV： it was intended that she should save this perfume for the day of my burial.意即马利亚是特意为了耶稣基督的安葬而积攒了这宝贵的香膏，约12：7）。

作为一个贫穷的孤儿，要积攒如此名贵的香膏是何等不易！那需要花费多少的辛劳，要经受他人多少的白眼，要多么刻苦自己那本来就已经十分贫困的生活她要牺牲自己多少必须的穿戴，减少自己多少必须的饮食，杜绝多少年青女孩的社交应酬，增加多少一个少女难以承受的劳作！这一点马利亚是深深懂得的。无论是在积攒香膏的过程中，还是在将香膏浇在基督身上的那一刻，马利亚都要顶得住外在和心灵中诸多的压力！一个贫民的孤儿要积攒一瓶如此贵重的香膏，会被多少人视为张狂！当衣衫褴褛的马利亚拿着一大包破旧的零币到只有达官贵人出入的奢侈品市场买来那一瓶香膏时，她将会遭受多少的白眼和讥讽！马利亚每积攒起一枚铜币，想到她是在为一个最圣洁的人最羞辱的死亡而准备时，她将何堪承受心灵的重负？当马利亚至终鼓起勇气将香膏浇在耶稣身上，想到这个此时深爱的主即将死去时，她的心灵是何等悲伤？她将承受的这一切痛苦马利亚深深明了她是那么聪慧！她为什么要选择这痛苦而又遭人指责的侍奉？她本可以逃避，我们谁也不会知道她曾有的感动！甚至耶稣也不会因此责备她！马利亚为什么要选择这艰难的侍奉？她是在顺服心中那份听道而来的感动，不管将为之付出多大的代价！

马利亚是那么柔弱，以致在她所遭受的多次责备中，都没有丝毫申辩。但马利亚又是那么勇敢，她敢于逆犹太人之大不韪，勇敢地做了会受批评，但却正确的事。马利亚深知基督的救赎之死，也深知为基督之死预先抹上香膏是何等宝贵，至少，在那个世态炎凉，人人自危的时代中，她的行为也是对世道不公的一种抗争，是一种对孤独的耶稣的心理声援，是代表人类对上主的救赎之死的感恩与见证，也是对不被理解的耶稣的知己之援。马利亚知道自己的行为是对的！但马利亚也清楚知道，自己的行为将会遭致世道何等的攻击和将为之承受的何等委屈。但马利亚依旧会选择“对与真，”虽然她将因此把自己放到了一个苦难的境地也在所不辞！很多时候，我们并非不知道对错，而是没有勇气去实践那已经清晰的基督的教训。相比马利亚这破釜沉舟的敢于行道的勇气，真的需要已经习惯于见风使舵的你我记念。

二、目标的专一

福音书中提及有关马利亚的事迹主要有三次：他们三姊妹接待耶稣一行到访；耶稣复活拉撒路；还有就是马利亚膏主。三次事件都显示了这三兄妹伟大的信心：他们比耶稣的门徒更能确定耶稣弥赛亚的身份（参约11：27）。所不同的是马利亚有份更加专一的信心，在接待耶稣一行的时候，马利亚专心听主讲道，甚至没有参与服侍的行列，为此她还受到了姐姐的责备，但马利亚依旧专心在主的脚前听道。耶稣尽管对马利亚一家爱护有加，但能在他们家中讲道，福音书中的记载也仅此一次，马利亚深知接待耶稣的重要，但她知道能静下来聆听基督的教训更重要，因此她还是选择了那“不可少的一件”！马利亚从何时起开始决心为基督的牺牲预备香膏，我们不得而知，但可以肯定的是，那心志就来源于这一次或者某次听道的感动。而对于马利亚暗暗立下的心志，洞察人心的基督耶稣是“心有灵犀”的。因此耶稣宣告：“那不可少的只有一件，马利亚已经选择了那上好的福分，是没有人能夺去的”。耶稣在此所讲的马利亚选择的“上好的福分”相信不仅仅是简单地听主讲道，而是由此产生的伟大心志，预备香膏膏主的计划便是这被主称道的上好福分、伟大心志的一部分。这个心志内涵就是马利亚将从此选择那“不可少的一件”，这实在是上好的福分。

相对上好的福分，说明有些福分是次好的，很多人选择的往往就是这次好的福分。比如马大，马大在福音书中出现的几率和马利亚一样，但每次马大的形象就是一位老成的、精心照顾耶稣饭食的“大姐”。马大是有福的，在福音书中明确宣告耶稣身份的除了彼得就是这位马大，但相比马利亚的选择，马大选择的依旧是次好的福分。为什么呢？就在于那不同的心志，马利亚懂得在任何的时刻不可少的只有一件！因此她的目标也只有一件，比如，那天在自己家中全心地听道；见到看望自己死亡的弟弟拉撒路的耶稣的一句专一的期待和仰望的问候：“主啊，如果你早在这里，我兄弟必不死！”（约11：32）；在众人的白眼中不顾一切地膏耶稣等。但马大却可能被其它并非最重要的事情耽误那不可少的一件。为什么马利亚可以选择那上好的福分，懂得不可少的只有一件呢？就是她可以只看那不可少的，而不会被外物打扰。马大同样具备如此伟大信心的人为什么不能选择那不可少的上好福分呢？因为她和许多人一样，外在的框框条条，他人的看法会转移那本该专一的视线。

回到马利亚膏抹耶稣的事件上，耶稣如此评论马利亚的行为：“她做的是一件美事！”马利亚有什么特别吗？就是她懂得选择那不可少的一件，持定那专一的目标！

三、信心的进取

圣经提到马利亚的三次记载中，有两次是她受人当众指责而没有丝毫反击。这给我们的印象是她过于柔弱、不是很受人尊重、没有让人一见倾心的容貌、不具备一般少女的伶牙俐齿。从某种角度看这也许是真的，但在另一方面，马利亚实在有着一颗卓尔不群，勇敢进取的信心。

信心在大多数人的信念中只是一种期待，但马利亚的信心却是一种进取式的信仰实践。马利亚的信心来自她所听受的耶稣讲道，这种信心中不包含自我，而是对上帝之言领受后的行动。一般的信心是对实现自我目标的确信，如：我的侍奉、我的目标；而马利亚的信心是实践耶稣教导的信念。马利亚的信心是动态的，是进取的。当她得知耶稣将作为赎罪的羔羊而献上自己的时候，一个伟大的进取的信心实践计划便在她的心中确立了。

马利亚信心的进取表现在她做的是她本可以不作的侍奉当她得知耶稣救赎的计划时，她本可以把这当作一般的信心领受，就像彼得拦阻耶稣上耶路撒冷时，他是和马利亚一样意识到耶稣将会命丧耶城，他拦阻而非想到自己可以为之付出的侍奉。但马利亚却要在信念的领受上顺服耶稣的决定并参与信心的行动，于是才有“马利亚膏主”。今天每一个真正的基督信徒都知道耶稣的救赎，他们会在心志上接受基督的拯救，但却很少有人像马利亚那样想到信心的回应。马利亚的信心就在于她能对自己的信仰付诸实际的行动。马利亚其实可以像其他人一样，知道了耶稣牺牲自己的拯救计划后便在不安中无奈地“漠视”那计划的实现，但马利亚进取的信心却要在其中给予回应：为耶稣预备最好的香膏、在最合适而公开的时刻将香膏膏在耶稣的身上以成为耶稣的救赎见证，这就是马利亚式的进取的信心。

马利亚信心的进取不是随机的，马利亚的信心是有计划、有步骤的行动。我们都知道需要信心，而我们常常会把信心仅仅当作一种实现自我理想的信念支撑，信心成了随机的信念，我们很少觉悟信心的本身需要规划和意志的支撑。殊不知，伟大的信心都是与意志联姻的，而平庸的信心总是只有理想化的愿望而没有意志联姻的鳏夫。马利亚为了实现那当初听道的感动，她为之规划了一条信心的道路，首先是积攒而预备好膏主的香膏，这就是耶稣所言的：“她是为我的安葬积存到如今的（NIV： it was intended that she should save this perfume for the day of my burial.）”；然后她要为膏主创造机会。马利亚终不能孤男寡女地去偷偷膏主，那样便失去了为基督之救赎作见证的意义，也会因此遭致他人更加恶毒的毁谤。马利亚也不能等到耶稣最后晚餐的时候膏主，她既不能把握那样的时机，也会破坏那最后晚餐的神圣氛围。她知道这即将荣进圣城前夕的聚餐将是膏抹耶稣的最佳时机，因此她不顾个人的荣辱也要在众目睽睽之下为主献上那至贵的香膏不仅是因为香膏的贵，更是马利亚心志的贵。马利亚甚至来不及揭开香膏玉瓶的盖，她太激动了，她干脆直接打破了玉瓶，反正在为主献上以后，她已不想为自己留下什么了！传说这种香膏是专门为新婚的丈夫预备的，马利亚作为一个年青的女子如此膏主的举动可谓是破釜沉舟！耶稣在评价马利亚的信心时，还说过：“她是尽了她所能的”（she did what she could/she has tried her best），也许我们可以这样理解耶稣的话：马利亚以及尽了她最大的力量，如果她有更大的能力，她还会做得更好！我们再次看到马利亚为信心而行动的心志是何等可贵！当今的教会，我们缺少的并不是那伟大的信心愿望，而是那伟大的信心行动，就像马利亚那样规划并努力地实践着自己信心的承诺！信心在进取！信心在行动！

耶稣说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”。我诧异这伟大的赞许对象竟然不是那最大的使徒，也不是那天天在圣殿中教训百姓的祭司，而是这常常被人责备的弱女子马利亚！不过设身处地想想，马利亚那行道的勇气、目标的专一、信心的进取，也实在是需要那最大的使徒，最尊贵的祭司们述说和记念的！

≡ 18、马利亚膏主

经文：可14：3－9

逾越节，耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家坐席，马利亚以至贵的香膏膏主。这在人看来是件极微小的事，甚至在某些门徒看来是浪费。但是，主耶稣却称赞为“是一件美事”。并教导历世历代的基督徒：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念”（可14：9）。从马利亚得到主的赞赏中，让我们明白：这件事令主感到永远的甘甜。马利亚不愧为信徒永远学习的榜样，她理应得到永远的称赞。作为今天的基督徒，我们不但要努力为主多作工，而且更应该思考如何作主以为美的事。

一、作主所喜悦的

在这节日期间，百姓们陶醉在欢乐之中，门徒也沉浸在向往着天国即将来临的兴奋里，有谁能记得耶稣曾多次说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人。他们要戏弄他、凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活”（路18：31－33）。门徒中没有人把主的这番话放在心里。耶稣来世上最悲伤、最失望的不是他肉体所受的痛苦，乃是培养多年的门徒，一直不能体会主的心怀。有一次主对门徒说：“他必须上耶路撒冷……”，彼得就拉着他“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”。耶稣对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思”（参太16：21－22）。门徒不理解使主的痛苦无人体会，主的悲伤无人安慰。惟独马利亚却把主的话记在心中，她知道主耶稣即将成为背负世人罪孽的羔羊，特意为主安葬的事“把香膏预先浇在主的身上”。马利亚借着这件事向主表示她的同情，这也是她感激之心的自然流露！使主耶稣孤寂心灵得到安慰，她是主十架苦难的唯一的知心人！她所作的这件事，使主感到无限甘美。

在场的有些门徒却生气责难：“何用这样浪费，这香膏可卖三十两银子周济穷人”。主耶稣说：“常有穷人和你们同在……，只是你们不常有我”。当主被钉十字架，尼哥底母带约100斤香膏为主身体安葬所需（参约19：39），在主复活的清晨，有几个妇女也带着香膏前来坟墓探望欲膏抹主，但太迟了，主已经复活了，再也没有机会膏主了。这提醒我们，爱主要趁着当行的时机，机会失去就永不再来。马利亚爱心的奉献，深蒙主欢喜悦纳。

二、尽她所能的

马利亚把一生的积蓄买了一瓶极贵的真哪哒香膏，价值三十多两银子，相当于今日一个人全年的工资。如此高价值的香膏，膏在主耶稣身上，她这样爱主的行动，在门徒看来很不喜悦，简直是“枉费”，他们指责马利亚。但马利亚心里十分清楚，作在主的身上一点也不“枉费”。我们知道凡物献给主，都不是浪费，都是有价值的。神说：“金子是我的，银子也是我的，你们要拿什么献给我啊”。我们所有的都是神赐给的，只不过把神所赐的拿一点点献给他，怎能说是浪费呢？卖主的犹大说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？似乎他很关心、爱穷人。其实他以周济穷人为藉口而已。《圣经》中说：“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱袋，常取其中所存的”（约12：6）。诡诈的人常常用最美丽的藉口作最h恶的事。那些作奸犯科的，常是满口的仁义道德；那些杀人越货，却美奇名曰：劫富济贫，伸张正义。这真是极大的讽刺，真理遭至如此的亵渎！犹大贪爱钱财，在《圣经》中是个很突出的人物，他对三十数字很深刻、很有感情，三十数字在犹大眼中是个很大的数目。所以，为了三十块钱，把主卖给不法之人。犹大啊，你有祸了！

马利亚所作的是“尽她所能的”，她和“把她一切养生的都投上了”的那个捐两个小钱的穷寡妇，都得到主耶稣称赞，是我们效法的好榜样。

《马太福音》25章15－28节中说，有领五千、二千和一千。那领五千的和领二千的尽他们所能，分别赚了五千、二千，主人称赞：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”。唯有那领一千的是又恶又懒的仆人，不肯尽他所能，把银子埋在地里，受到主人的责备，以致把他丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。他受到何等大的亏损，我们应当引以为戒。主要求我们的决不会超过我们力所能及，也不过于我们所能作的事，而只要我们尽自己的所能，将我们的爱情倾倒在主身上。仅此而已，我们的主就心满意足了。

三、献她所爱的

犹太妇女十分喜爱香膏，在她们的颈上常挂一个盛着香膏的玉石小瓶子，这种香膏馨香又珍贵。马利亚不是贵族千金，也不是富家小姐，她乃是一个普通的女子，出生贫寒。三十两的银子对她来说，不是个小数目，也许是她做女工积蓄的，或是她家中唯一的传家宝。因着爱主，把她所最心爱、最贵重的“真哪哒香膏”献给主耶稣。

爱，永不计算所献上的代价。这是真正的爱，把所有的都给了对方……。常常还因为不能给对方更多而感到遗憾。美国有一对夫妇，生活贫苦却彼此相爱。他们都有一样特殊的宝贝。女的有着让人羡慕不已的披肩长发；男的有一个父亲传给他金表。在圣诞节的前夕，他们为了给对方买礼物，妻子剪了长发为丈夫买了条白金表链，而丈夫将金表卖掉，为妻子买了镶着宝石昂贵的梳子。他们把最珍贵的全都给了对方……。

亚伯拉罕献以撒，万国因着此举而蒙福。神应许说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福”-创22：17－18（。

许多时候我们都说非常爱主，但是，能否把所爱的献上给主呢？是爱心的奉献、信心的事奉，让主称赞，使主喜悦呢？还是将多余和残缺不全的献上？

二千多年过去了，但主耶稣当日的吩咐：“这个女人所作的事以为纪念”，仍然流传在每个传福音的使者中。无论何人向主所表示的爱，主都要纪念到永远。为主名的缘故，拿一杯凉水给小子里一个喝，都要得到赏赐，主都纪念到永远。

马利亚用香膏膏主，使得当年西门家里满了香气，所有在场的人都闻到了这香气，她在主身上作了一件美事，被主永远纪念。主让“普天之下，无论什么地方”人都知道并为美谈。使她对主所发出的爱心的香气，世世代代迷漫在教会里，永不消失。让我们效法先圣们，作主以为美的事。阿们！

≡ 19、战胜惊恐

我们已看见主耶稣带着门徒进了摆设整齐的大楼，吃逾越节的筵席，就在那天晚上祂设立了圣餐。我们若易处地思想一下，那晚大楼上的空气非常凝重，而且充满忧愁。主耶稣告诉门徒；祂就是逾越节的羔羊，为众人走上十字架。

设立圣餐是记念主耶稣如何为世人而死。我实在不能想象当晚祂们有甚么喜乐，也不能想象他们当晚有以前逾越节的高兴，每个人的心灵必非常沉重。当吃完之后，他们唱了赞美诗，耶稣带他们到橄榄山上，那是他们常去的客西马尼园，祂吩咐八个门徒等候在那里，又带着三个门徒走进更深地方，和祂一同祷告。如果我们真正了解客西马尼园之夜的光景，我们的主耶稣那时走了人生最难走的路。祂完全是神，也完全是人。祂是人，故此，在上十字架的前夕，是主耶稣最不容易过的晚上。

当主耶稣面对十字架的死亡，“祂惊恐起来”（可十四33），圣经以这话形容祂的心情；如果我们曾经历恐惧就能明白。圣经又形容k“极其难过”，英译“心深受搅动，深深恸痛。”而且“忧伤至死”加重形容当时的惨景，祂整个人被忧伤浸透至死亡的程度。当我们读到这里，我不敢相信这位神的儿子能面对这样的死亡。从这三句话让我们看见祂不但是神也是人；不但是人，也是神；所以经过这样的死亡比任何人更加困难。使我深受感动！祂是永生神的儿子，祂死亡之时“惊恐起来，极其难过，忧伤至死。”（33－34）

有一位哲学家说：“人类存在这地球上，不是来经验喜乐，喜乐是要留在另外一个世界。”可见人在世上实不容易，连神的儿子道成肉身以后，竟然要经过惊恐、难过、忧伤，且忧伤至死，何况我们呢！这是个苦难的世界，因亚当犯罪，败坏统治了世界，自然界有暴力，社会上有混乱，人有自我的争战。人生在世永无宁日！中国“苦”字好像人的脸，有三个十字架，有口难言，真够苦！

美国有一年青名作家腓立扬斯，写了一部书“现代的约伯流克”，内容叙一个好基督徒，他是心理辅导家，他得了博士衔，有优越的工作，因他爱主，深感世人太痛苦，辅导未能完全解决问题，所以他辞职，和妻子二人同心合意向城里穷苦大众传福音。这样爱主者本应生活很好，谁知过了不久，发现妻子患乳癌。他一边工作，一边兼顾家中妻儿，孩子未满十岁，真是忙得难以形容。他的妻子癌细胞已经扩散全身，危在旦夕。有个礼拜天，他带妻儿出去散步；被醉汉的车迎面撞来，两个孩子受伤，妻子断腿，他本人头部重伤，过后一直头痛，两手不能举起，无法做任何事，而且失忆。腓立扬斯去探望这重伤者，问他对于这样不幸的遭遇有没怨言，神没立刻医治，感想如何？受伤者默想了一两分钟，说：“我不怨恨神，若要把环境所给我的苦难牵涉神在其中，这是不公平的；因为这是个败坏的世界；我们要等千禧年来到，主耶稣作和平的王，要将天上地下一切所有的同归于一，那时才有真正的和谐。”这位青年作家听了他的解释，不住地流泪，他写了文章述说神如何带领苦难中的人──他是现代的约伯。

我在洛杉矶服事时，有个母亲带着她儿子来聚会，她是个菲律宾华侨，早年丧夫，辛苦养育儿子，为了儿子的教育，特为陪儿子来英国读大学，孩子非常聪明，为母的也教导有方；他读医科，得了神经专科医学博士学位。我见了他们，这位母亲面带愁容，而这青年头发已半秃，好像有病。风闻他患末期脑癌，已临绝望。我是个牧师，当我第二次和他们说话，我应有父母心肠，我几乎要哭，极力忍住；我和他母亲握手，也无言安慰。人生在世真是可怜，自从她丈夫早逝，含辛茹苦抚养儿子，教导他成才，现在一切成空，孤苦伶仃，此情此境，我心里说：“主啊！巴不得你快再来。”我看见这位母亲的脸，正如这里形容主耶稣“极其难过，忧伤至死”。这是我们人生常会经历的。

我们的主在世上，虽然祂是神的儿子，为了拯救世人，仍然难免经历恐惧、忧伤、难过。别以为神的儿子被钉十字架，不像我们受苦难，不是的，祂是神的儿子，祂是人，祂完全是人，像你我一样；当祂面对十字架，祂惊恐起来，极其难过，忧伤至死。当我看到那里，怎能不举头说：“主啊！我怎能不了解你，怎能不了解你十字架的苦难，你经历十字架的事，对我来说好像很轻松，哪知我们的主那一晚如此。平时我们守圣餐，吃饼喝杯似乎轻而易举；但你为我们的罪，要经过死亡时，比我们更甚！”我心实在不能不受感动。但是这里教导我们，主如何经历，祂经历，我们也经历，程度不同而已。

感谢神！因为这段圣经教导我，今天我才能向你们讲道。今晨有人对我说：“沈牧师，你在讲台上讲道好像约翰叁书1:几岁。”我经三次心脏病，这次来港之前经小手术，又感染感冒发烧，二十六小时不得进食，喝了一加仑泻药，我内力全无；但我如今还能向你们讲道；谁知我曾经历世上的恐惧、难过、忧伤；但我仍在这里大声疾呼传讲信息。主耶稣的生平，当时祂在客西马尼园的光景，给我学习祂如何经历的功课。

“祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘倘若可行，便叫那时候过去。’”（可十四35）“耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。”（39）“第三次来，对他们说：现在你们仍然睡觉安歇罢！”（41）主耶稣给我们看见祂的人生榜样，祂祷告、祷告再祷告，祂俯伏在地三次迫切祷告。圣经教导我们祷告不要重复；但是主耶稣当时三次祷告的话都是一样。由此可知，当时主耶稣巴不得天父免去祂走十字架的路。永生神的儿子要经过死亡，实际上比你我更困难。

我们初信主时，祷告常蒙天父垂听，这是基督徒的经历；可是慢慢地偶不蒙答应，到了老时祷告也常常不蒙答应。我们以为主耶稣的祷告必蒙父答应。英文有句话说“祷告能改变万事”，这鼓励我们要祷告。圣经记载以利亚祷告求雨，立刻雨水充沛。我年青时希望到美国读书；因我觉得所面对的听众，教育水平不断提高。如果用中国护照去申请，需时五年。英国东部高山大学给我奖学金，我非常高兴，我对内人说“这是神的印记”！因为这大学名为高山GOSHEN，直译“去”“沈”，意即叫我去。负责人叫我先到香港一个月，然后乘飞机往美国，因为有位弟兄送给我乘飞机的款；四五拾年前我第一次能乘搭飞机，我高兴极了。我到香港来帮助负责人开始国语礼拜，日期一到，我去订机票，需款725美元。我告诉负责人，他大吃一惊，说那弟兄只给五百美元，他表示束手无策，我更是不知所措。既无法成行，也不能留在香港，因为这里不是我的工场，又不能回台湾，因我已经向教会弟兄姊妹宣布，神为我开路预备路费到美国去；难道为了路费不够又折回去？我晓得祷告能改变万事，我到房间里祷告：“天父啊，你一直管理我的人生，今已无路可走，求你为我开路，奉主的名，阿们。”之后，泛美航空公司来电话催促尽速去买机票；因为英镑跌价，美金涨价，而香港一星期后才调整票价，现票价只需四百九十美元。结果，我到目的地还余下拾美元。感谢赞美主！真是祷告改变事情。

主耶稣三次祷告，事情仍然没有变，祂对门徒说：“起来，我们走罢。”（42）这句话显出个真理，我学了个功课；“如何胜过”；如果祷告没有改变事情，祷告就改变你，软弱变成刚强，害怕变成勇敢，退后变成前进。耶稣三次祷告，虽没有改变环境，祷告却有了力量，祂往前走。

感谢主！祷告改变你，这是基督徒的益处。当尼布甲尼撒王立了个像，不准人向别神敬拜，只能敬拜皇帝。可是但以理仍然照常一日三次，面向耶路撒冷祷告敬拜神，他虔诚祷告依然没有改变环境，以致他被掷入狮子坑里；祷告虽没有改变环境，但软弱变成刚强。

有人问我：“你名叫保罗，谁给你起的名，是否你的家庭是信主的？”其实，我是全家第一个信主的；因为我未信主之前常常骂牧师，所以这牧师就给我保罗的名。这名我很满意；因为保罗使我很受感动，他不但为人丑陋，身上有根刺（病），他为这刺三次祷告，求神拿掉，神听他的祷告，可是刺没拿掉，却使他软弱变为刚强，说：“神说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”（林后十二9）我曾亲眼看见癌症病人吴勇长老，藉着祷告得神医治。他动手术时我在外面为他祷告，医生出来时说他是癌症，只有三四个月命。我曾为许多患癌症虔诚信徒祷告，可是得不到医治，不久之前，在洛矶有个老弟兄患癌症，是种剧痛的癌，每有人去看他，都很受感动；他的老伴说：“他从不唉一声，不叫痛，不发怨言，只是显出安详的笑容说：“耶稣是我救主。”他的儿女本都不热心，他临终前儿女围在床边，他叫他们唱：“这世界非我家，我无一定住处。”在歌声中被主接去；儿女们很受感动。神没有改变他的环境，但神改变了他，使他安详安息主怀。

要祷告、祷告、祷告。我们祷告，不是例行公事式的，急急忙忙、简简单单的向天父报告，乃是要用心灵诚实祷告。耶稣向天父祷告：“倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太约翰叁书1:六39）主耶稣向神的旨意投降。“所以基督到世上来的时候，就说：‘神阿，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。’那时我说，‘神阿，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”（来十5－7）主祷告，表示向神的旨意降服。苦难若是神旨意所规定的，祂就愿意投降。大里在苦难中对神说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗二十九9）保罗急切要上耶路撒冷办理慈惠的事，把款送去给穷苦的信徒；他在以弗所说：“圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与苦难等待我，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（徒约翰叁书1:23－24）他明白神的旨意，在苦难中向神的旨意投降。一个在苦难中的信徒，如果知道是神的旨意就能够站得住。

我曾经在各地方开始教会的工作，今作见证并非夸奖自己，乃是要勉励弟兄姊妹们明白神的旨意。实际上神为我预备在各地开工作，在各式各样的人中间，除了欧洲之外，我到处都去过。有次在黑人礼拜堂讲道讲完之后，看见他们数算所收的奉献，不够开支，就立刻当众报告本周奉献不够开支的差额，所以要收第二次奉献。这样的情形是我眼所未见耳所未闻的。神用我曾在十九个教会开福音之门，每次因弟兄姊妹的要求，我经过祷告得了神的话而后开始；那知开始难处很多，甚至我不收固定的薪金，生活靠着我到外面领聚会的礼金，作我们全家的生活，我竭力工作，蒙受许多无谓的误会、羞辱、辱骂。从人的思想实在做不下去；世界福音的门都开了，不需要留在这样的教会；但是我和内人都认为我们不应该离开；因为是凭神的旨意来的，若非神许可，这些事不会临到。当时我受气、受委屈、以致身体非常软弱。有天我几乎无法站立，必须倚靠讲台讲道，汗流如雨，脸色像死人；虽如此，我仍默然不语，因我知道是主的旨意；若我离去，我对不起主，弟兄姊妹无人牧养，我若走了，别人又不敢来。我忍耐等到有人来代替。这是我的经历，这经历是从主耶稣来的：“不要照我的意思，要照你的意思。”弟兄姊妹们！当事情过后，我所驻留的教会最爱我。若是神的旨意，在苦难中站立得住，我们要看见神的荣耀。主耶稣不但祷告，不向神的旨意降服；只要是神的旨意，祂绝不后退。

有一艘新船，水手们都是新员，恰巧遇大风浪，众水手必须拉住绳子才有办法做事，有的水手被风浪卷走，随浪往返，岌岌可危；水手们都盼望船长下令撤回；谁知船长继续高呼“前进”，众水手以为必定罹难。到了风浪过后，他们质问船长，为何下令向前，难道草菅人命？船长说：“遇大风浪继续前进，冲风破浪，很快就过去；如果往后退，反而增加风浪的时间。”所以不要逃避难处。凡在主生命上长成的，在主工作上成功的人，都比一般人多走路。英国有位名金宝摩根的，他非常明白圣经，他在世时，每次讲道，听众罕有少过两千人的；他的脾气特别，搭船必定要头等舱位，事先与邀请者声明所需费用，邀请者不堪负荷，但是他实在非常明白圣经。中国的倪柝声先生，虽然有时他在真理上的立场不一样；但他对圣经的理解实在了不起，他初悔改信主三个月之中，新约圣经读了40次。英国传道人威尔逊，他常在半夜起来祷告，历时一两个钟头，他的太太深感厌烦；他对她说：“愚笨的妇人啊！我每次讲道面对两千灵魂，我怎能不祷告呢？”当时英国石头的地都给他的膝盖跪成模型。这些人都是付上代价往前行的。巴不得中国教会有这样的人。求主帮助，让中国人都肯稍往前走，祷告读圣经，灵命的追求都往前走，尤其在患难时，走过之后更感到何等甘甜！

≡ 20、从马利亚膏主看如何爱主

可14:3-9

主耶稣遵行天父旨意，为救罪人脱离罪恶，撇弃天上荣耀从天上来到地上，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）最终“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，”（彼前2:24）可谁知道主耶稣这爱世人的心？谁来爱他？谁来理解他？谁来安慰他呢？感谢主，在刚才所读的经文中我们看到了这样一位爱主的姊妹，她就是用香膏膏主的马利亚，她在主受难前，为主的安葬，及时把香膏预先浇在主的身上，让主的心满得安慰，主夸赞她所作的是一件美事，主更愿我们都来记念她所作的！

那你愿意爱主么？我想弟兄姊妹都会说“我愿意！”事实也确实如此，弟兄姊妹都在做着各种各样的奉献，在默默的爱着我们的主！可怎样作？作什么？才能像马利亚一样在众多的主爱之人中，作在主的心意之上，得到主的称赞和记念，这是非常最重要的，更是需要我们注意的！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是从马利亚膏主看如何爱主？

一、作主所喜悦的（可14:3-7）

爱主就要作主所喜悦的事！经文讲到“3耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）我们不免要问这个女人是谁？这样舍得，这样爱主！在同观福音《约翰福音》12章中告诉我们她是马大的妹子，拉撒路的姐姐---伯大尼的马利亚。（约12:1-3耶稣来到伯大尼……马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣……）

马利亚非常的爱主，而且她爱主总能爱在主的心上，得到主的夸赞和喜悦！有一次，耶稣到她家，马大忙碌伺候，马利亚“在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:39）马大和马利亚都爱主，这一点谁也不能否认！可马大爱主是自己想怎么爱，就怎么爱！她自己认为给耶稣端茶倒水、摆水果、拿点心、烧水、洗菜、做饭，让耶稣吃好、休息好这才是爱主！我们不否认这是爱主的表现！可和马利亚所做的相比，并没有得到主的喜悦和称赞！马利亚怎样爱主的呢？她只是“在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:39）可这正是主所喜悦的，主此时需要有人来听他的道，所以，主称赞马利亚已经选择那上好的，是不能夺去的福分！（路10:42）

也正是因为马利亚注意听主的道，知道主所喜悦的是什么，我们在这里才得以看到马利亚“拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）以色列人使用香膏大致有三种情况1膏立祭司君王2迎接尊贵客人3安葬之事。

马利亚为何膏主呢？可不仅仅是为耶稣添加点香味，以示尊敬和欢迎。马利亚膏主的目的，主耶稣给了最好的解释，“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可14:8）照犹太人殡葬的规矩，人死后全身要涂抹香膏的，涂抹后身体用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。（约19:40；路23:53）主耶稣知道自己受难之日就要来到，自己要被钉在十字架上，那时是无人能来膏他的！所以，必须要有人，预先来膏主，主是多么希望有人来做这件事啊！马利亚正是想主之所想的人，他“拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）能为主安葬的事，拿香膏预先膏主的只有马利亚想到了、做到了！我们不否认当时的门徒还有多人他们都爱主，但作在主心上的、让主的心最为满意、欣慰的、喜悦的只有马利亚了！

我要说，自认为爱主的人，有很多；可是能为主所喜悦的人，少之又少！

以利亚自认为爱主，耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:9-10）你发现，他躲避耶洗别追杀，住在山洞里，怕的要死，他还仍然自认为“大发热心”，“ 你的先知，只剩下我一个人，”他仍认为自己是最爱主的！

我们应当清楚一点，不是人所作的事情，都为主所喜悦！即使你做的，是主让你作的事、要求你所作的事、允许你所作的事，但时机不对、时间不对，也不能成为主所喜悦的！

马利亚的所作所为，吸引了满屋子的人注意，当时4有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。（可14:4-5）你会发现，对于马利亚的行为，不是所有的人都认同。香膏拿一点膏主就可以了，就达到了尊敬和欢迎的目的，可用了这么多，这里说用了一玉瓶，《约翰福音》说一斤，（约12:3）而且是最好的、至贵的真哪哒香膏，他们觉得这是“枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（可14:4-5）这里我们不免要问，周济穷人，是不是主的教导？是啊！

耶稣“传福音给贫穷的人，”（路4:18）耶稣说“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；”（路6:20）“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（14:13-14）

你会发现，那些人所提出的把这香膏卖三十多两银子周济穷人，也是合乎主的教导，但却不为主所喜悦！这就像上班工作没有错，可在本该来聚会的时间去上班赚钱，那就错了！打电话没有错，可你在聚会证道的时候打电话，这就错了！同样周济穷人没有错，可拿这为安葬主的香膏变卖钱财周济穷人，那就不对了！所以，耶稣及时纠正他们的错误，说“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。”（可14:7）

主耶稣没有否定行善周济穷人，但现在主要上十字架了，没有什么比这更要的事，当以主的事为重，行善周济穷人，以后随时都可以！马利亚用香膏膏主和那几个人想用香膏周济穷人，相比较，主更喜悦马利亚所做的！

可见爱主，需要分个主次，分个轻重缓急，分个时间先后，这样才能为主所喜悦！爱主就要爱在主的心意上，让主满意，不是让我们自己满意！

你看先知约拿，神让他去尼尼微城传福音，他偏“逃往他施去。”（拿1:3）为什么呢？他认为尼尼微属于亚述帝国，是敌人、侵略者，他们早点灭亡才好呢！这样狭隘的民族主义是错误的，神的爱普及万国万邦，救赎一切肯悔改信靠他的人！“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（他太5:45）约拿的出发点没有考虑神怎么想，只考虑自己的感受，这是不为主所喜悦！所以，神让他经历三天三夜在大海中的大鱼肚里，等到到了尼尼微，他也是一百二十个不满意的传福音！他就说了一句话“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3：4）

可就这一句话“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。”（拿3：5）“切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”（拿3：8）“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3：10）弟兄姊妹，假如你是约拿，你看到因你传的福音，整个城市得救了，你一定会大大高兴！可约拿没有大大高兴，而是大大生气！经上说“1这事约拿大大不悦，且甚发怒， ”（拿4:1）他生气发怒，气的要死,他和神吵架说“耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”（拿4:3）他为何生气？因为他想的都是他自己，自己的预言失败了，怎配称为先知！

而后来呢？约拿就跑到城的东边，要看看那城究竟如何。炎炎烈日，酷热难当，神让一颗蓖麻树长得很高，给他遮阳纳凉，“约拿因这棵蓖麻大大喜乐。”（拿4:6）你会发现约拿大大不悦和大大喜乐，都是从自己的角度出发，他不是以神的喜为喜，不是以神的忧而忧！若想想讨主的喜悦，“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）“以我父的事为念吗?”（ 路2:49）

你做的一定是主所喜悦的，而不是你所喜悦的；你做的一定是主让你作的，而不是你要作的；无论作什么，一定是要让主满意，而不是你满意！古人有句话说“做事不由东，累死也无功。”就是这个道理！仆人一定要听主人的，主人才会喜悦你啊！台湾牧师林道亮说“我们信主之前，神最讨厌的是我们身上的罪；信主之后，神最讨厌的是我们身上的我。”（台湾林道亮牧师）讨主喜悦一定要放下自我！

你看神喜悦大卫，为什么？合神心意啊！神说“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13:22）举个例子：大卫立意想为耶和华神建造圣殿，神却不许，神说“你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。”（王上8:19）大卫就不建，却积极准备建圣殿的一切材料，准备好了也不敢建，留下一切直等候儿子所罗门为神的名建造圣殿！这就是放下自我，听主安排，这才是真正的爱主！

再看使徒保罗，在第二次出去布道的时候，“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”（徒16:7-9）他们就听主的话往马其顿的腓立比去传福音！保罗说“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5:9）不以自己的意思为准，而以神的意思为准！这才是神所喜悦的，这才是真正的爱主！

弟兄姊妹，我相信你一定是爱主的！甚至为主做了很多很多！但请记住，无论作什么，“总要察验何为主所喜悦的事。”（弗5:10）爱主一定要作主所喜悦的！

二、尽你所能的作（可14:8）

马利亚爱主还表现在，“她所作的，是尽她所能的，”（可14:8）马利亚她所能作的事是什么呢？就是从她第一天知道耶稣要为救罪人，上十字架舍命流血作挽回祭开始，就默默的攒钱，买为耶稣安葬用的香膏，好到时预先浇在主的身上。（可14:8）对于一个普通妇女马利亚来说，其实，这已经是一件很大很难的事了，可马利亚还是尽她所能，她作到了！

马利亚买了“一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。”甚至为了膏主“打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）我们先不说这香膏值三十两银子（直译三十得拿利），相当于当时一个成年男子一年的全部工钱，可要攒足这一年的工钱，不可能不吃不喝，那就得需要积攒多年才能攒足！这有多么的不容易我们暂且不提！我们就说马利亚“打破玉瓶”这个举动！我们都知道“黄金有价，玉无价。”这个玉瓶的价钱是不次于香膏的价钱的！可马利亚甘愿为主打破它，这表明什么？表明马利亚把这玉瓶专为主用，分别为圣献给主，只有主的香膏才能用它来盛，既然已经膏完主，不用它再作它用，这样的心志太难能可贵了！主耶稣无所不知，主在暗中看到了马利亚所做的，就在明处告诉所有的人，马利亚她所作的，已经是尽她所能的了！

神让我们来爱他，今天也是这样的要求，就是要尽上你所能的，来爱她！旧约神说“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申6:5）新约耶稣说“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”（太22:37）新旧约对我们爱神的要求是一致的！就是尽你所能的来主！

你有没有尽上你所能的呢，那谁知道呢？主知道，你自己也知道！举个例子来看：

41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可12:41-44）这样一段经文，你会发现，主耶稣关注人的奉献：特意“对银库坐着，看众人怎样投钱入库。”主耶稣知道人的奉献：“财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。”主耶稣更评价人的奉献：耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

穷寡妇和财主他们都爱主，我们不能否认说财主投了那么多钱，他不爱主！那耶稣为什么没有称赞他，因为他没有尽上所能，“他们都是自己有余，拿出来投在里头；”而穷寡妇就投俩钱，合一个大钱，少的可怜，可偏偏得到主的称赞，什么原因？因为主知道她已尽上她的所能，她“是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

可见，爱主不是在于你奉献的多与少，而在于你有没有尽上你的所能啊！我们今天爱主，不用和别人比，不用看人家做了多少，不用看别人做了什么，你只要问心无愧，尽你所能就好！因为神在最开始给每个人的恩赐就不同、异象不同、托付不同、能力不同、才干不同，我们所做的又怎能相同呢？相同的只能是有没有尽你所能！

我们都知道按才受托的比喻！（太25:14-30）最开始给每个仆人的银子相同么？开始就不同啊！一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，”（太25:15）二千的就是加上再赚的二千也没有那给五千的没赚的时候多；可主不是按你赚的多少来奖励你，而是按你的忠心“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）什么是忠心，就是尽你所能啊！主给你一千，你尽你所能再赚一千，主也不嫌你少，就怕不尽本分，不尽所能，原封不动埋在地里，连送到兑换银钱的人那里，可以连本带利收回，这样容易办到的事，都不肯尽本分，那主来的时候，主就要发怒惩罚了！

弟兄姊妹，爱主就尽上你的本分和力量，尽你所能的去作吧！主从来不嫌我们作的好与坏，多与少，因为其实都是主在作，我们不过是和主同工！主只在乎你有没有用心在作，有没有尽上你的所能！“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）

三、作主所记念的（可14:9）

爱主就一定要作主所记念的事！这非常重要！因为在《圣经》中我们看到有很多人为主做了很多事，却不为主记念，这就悲哀了！无论你所作的是什么，一定要为主所记念，那才有意义和有价值，否者都是白作，都是无用功！

马利亚所作的就为神所记念！耶稣说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可14:9）

今天我们所作的不要图人的记念，却一定要得到神的记念！《圣经》中有很多为神所记念的人！

挪亚为神记念：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。”（创8:1）

亚伯拉罕为神记念：“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”（创19:29）“神听见以色列人在埃及的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。”（出2:24）差派摩西带领以色列民出埃及！

希西家为神记念：希西家病得要死的时候，希西家祷告求神记念他，“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。神记念他，听见了他的祷告，看见了他的眼泪，更医治了他的身体，加增他十五年的寿数！（王下20:1-11）

虔诚人哥尼流蒙神记念：天使向他说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前，已蒙记念了。（徒10:31）

腓立比教会的友阿爹、循都基、革利免是蒙神记念的人：使徒保罗说这些“和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。”（腓4:2-3）

先知耶利米向主祷告，求主记念他：“耶和华啊，你是知道的，求你记念我，眷顾我，”（耶15:15）“求你记念我怎样站在你面前为他们代求，要使你的忿怒向他们转消。”（耶18:20）今天我们也当向主求，求主让我们一生所作的事，是为神所记念的、祝福的！

我们今天真的要好好省察自己所作的一切，有多少是为主所记念的，又有多少是不为主所记念的。切莫作了很多，甚至作了一辈子，却都是草木禾秸的工程，不值得主的记念！

比如犹大就是这样！我们看到当马利亚用香膏膏主的时候，是不是有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（可14:4-5）这几个人，在《约翰福音》则明说就是卖主的犹大。4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。（约12:4-6）犹大最后更是用三十块钱把主耶稣给卖了！（太26:15）所以，犹大本是在“使徒的职任上得了一份。”（徒1:17）“这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”（徒1:25）可见，犹大所作的一切都将不被主记念！使徒的位份也不被记念！他的结局是何等可怜啊！

用香膏膏主的马利亚，在圣经中出现的次数不多，可每次出现都是浓重的一笔，都值得我们学习和记念，这才是真正爱主之人当有的行为啊！

结语

爱主的弟兄姊妹们，愿我们今天都被圣灵光照，都被神的话语更新改变，都来问问自己，都来问问主：“我爱主么？”“我爱主，我作的主能喜悦么？”“我爱主，我作的尽我所能了么？”“我爱主，我作的主能记念么？”愿我们如诗所唱“追寻、紧跟、珍存、奋争，是否能蒙恩？众圣徒、先知、先烈，都说能！”（赞美诗305是否劳倦歌）阿们！

≡ 21、膏主的马利亚

《马可福音》14：3耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。

《约翰福音》12：1-8逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

膏主的马利亚是一位非常爱主的姐妹，她家住在伯大尼，一个靠近耶路撒冷郊区的小村子。我们的主在地上的时候，喜欢带着门徒到她家去投宿或是去休息，因为那一家有大姐马大的事奉，有二姐马利亚的爱，还有三弟拉撒路从死里复活的见证。虽然拉撒路没有讲过一次道，没有传过一次福音，没有作过一次出声的见证。可是他从死里复活那无声的见证，却赢得了许多人归向基督。他们姐弟三人有接侍的事奉、有对主衷心的爱、有死而复活的见证，这是一个非常标准的基督徒家庭。

马利亚对主的爱是一种非常的爱，是一种静的爱，不出声的爱，默然的爱。她是以“默然爱你”(参番3：17)的爱来爱她的主。每次她出现总有几个特点：一、俯伏在主脚前。一次马大接主和门徒到她家休息，马大忙于事奉，马利亚却坐在主脚前，安静地听主讲活。又一次去伯大尼叫拉撒路起来，还没进村子，马大遇见了主，回来暗暗地对马利亚说：“主来了，叫你”。马利亚立刻跑到主那里俯伏在主脚前。这一次她膏主用她的头发擦主的脚，当然又是俯伏在主脚前。二、不多讲活。新约圣经中只记载马利亚说过一句话：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死”(约11：32下)。其实这句话不是她自己的话，只是重复着姐姐马大的话(参约11：21)。三、不为自己申辩。每次马利亚受到难为、指责、埋怨、批评，她总是不为自己表白什么，申辩什么。有一次，主和门徒在她家的时候，马大因为伺候的事多，心里忙乱，埋怨她妹妹不来帮忙，对主说：“主啊，我的妹妹留下我一个伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”马利亚一声不响俯伏在主脚前，安静听主说话。主回答马大说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦忧，但是不可少的事只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”我年轻的时候，读到这段圣经心中很有意见，明明马大爱主是对的，为什么主要责备她呢？明明马利亚是懒惰不爱劳动，为什么主要袒护她呢？这是不公平的。后来我在主里稍微有些长进，我再读这段圣经，心中就有和以前不同的感觉。我不否定马大是爱主的，我却要肯定马利亚是更爱主、最爱主的。因为马利亚爱主是爱到主心坎上的，叫主得到无上的满足。原来主在地上的时候，东奔西走一直在寻找一班人，能够听他的话，重视他的话，牢记他的话。主有满腔满腹的话，要向人倾吐出来，可是他找不到一个真能领受话的人。虽然在他身旁有十二使徒以及一些门徒，可是他们都不能领会主的心意，主曾几次对他们说：“……人子也要这样三日三夜在地里头”(太12：40)。主又说：“……人子来……要舍命作多人的赎价”(可10：45)。他们听了，根本莫名其妙，毫无表示，一无反应。虽然有一次彼得听了主将要受难的消息，他一把拉住主，向主说：“主啊！万不可如比，这事必不临到你身上”(太16：22下)。你瞧彼得的反应使主何等的难受，他虽称主为主，可是他不让主作主，而是他要自己作主，他可以拉住主，他可以命令主：“不可如此”，他还可以改变主在永世里的计划，“这事必不临到你身上”。主不得已，只能斥责彼得和他背后的撒但：“退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”(参太16：23)。彼得受了主这么严厉的责备，仍旧不当一回事，不久也就忘了。主在他周围的人中间，确是找不到有什么人能够听他的话。可是他在伯大尼的那一家找到了个姐妹确是能听、能领会、能重视、能牢记主的话，那个姐妹就是马利亚。那一次主在她家里，马大只知道伺候，预备主和他门徒的饮食和休息之处。马利亚却知道主有满腔的话和满腹的心事要吐露出来，所以她一直俯伏在主脚前，静听主说的话。这是我们的姐妹，以默然的爱，爱到主的心坎上。主得到无比的满足，马利亚并不是不爱她姐姐马大，可是她更爱她的主。

爱的行动

有人说马利亚这么以静默的爱来爱主，并不是一件难事，她不动，她不出声，她一味地听主讲……谁都能作得到的。可是事情真的这么简单么？你和我真能作到象马利亚那样爱主么？难道她静然的爱真是一点没有爱的行动么？有！真的爱不是空谈，必定有爱的行动，没有爱的行动就不成其爱。“神爱世人”如果到此为止，我们人类还是没有指望的。感谢神，底下还有一句爱的行动“甚至将他的独在子赐给他们”，才能“叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”下面你瞧马利亚爱主的行动，她的行动是惊天动地的，简直象整个宇宙上生了两个环，用两手抓住把宇宙摇了几摇。

“逾越节前六日”，马利亚早从平时所听到主的讲话中，知道她的主就是神所预备的那逾越节的羔羊。那逾越节的羔羊，为了她也为了全人类必须被宰杀流血，好叫她和一切信的人罪得赦免。她又想到她的主为了她舍弃与神同等的地位，为了她舍弃了在天上所享受的荣耀尊贵权柄、国度……为了她到地上来作人，作奴隶、作囚犯“以至于死”。为了她受尽人间的苦楚，挨饿熬夜并没有枕首的地方，为了她受尽了人的逼迫、羞辱、虐待、弃绝。为她身钉十字架，舍弃全部生命，流尽了最后一滴血，为了她被神弃绝不顾。她想：“我的主为了我舍弃一切，把他所有的爱倾倒在我身上，我该怎么作呢？我也要趁他未死之前，把我所有的爱都倾倒在他身上。”她果真是这样作了，就在逾越节的前六日，我们的主在伯大尼西门家里坐席的时候。马大被请去伺候，拉撒路在席间照样作无声的见证，瞧我们的姐妹马利亚拿着一玉瓶至贵真哪达香膏，到主面前把玉瓶打破了，把香膏浇了主的头；抹了主的脚，又用自己的头发去擦主的脚。弟兄姐妹，这是件什么事？在人看来，这是一件糟蹋浪费的事，甚至是一件神经不太正常的事。惟有认识主的人看来，马利亚所作的事是尽她最大的可能，把她全部的爱一起倾倒在主身上。

“这香膏可以卖三十多两银子”，这是犹大的估价，他盼望这香膏由他转卖，当然他不会抬价，只会压价，他才可以从中取利。得到膏价之后，再由他“Q济”穷人，又可从中剥削。可是就算膏价是三十两银子，这对于马利亚说来毕竟不是一笔小数，马利亚不是一位贵族千金小姐，她是出身于贫民家中的个普通女子。当然三十两银子对于她来说，并不是个小数目，也许这个数字是她平时替人家作些女工，洗洗缝缝劳动所得的全部收入积蓄起来，为着将来养老之用。可是想到主为了她舍弃一切，忍受一切，把他所有的爱倾倒下来，所以她决意也要不顾一切地把她所有的爱起浇奠在主身上。三十两银子是个相当的数目，后来的日子也相当重要的，可是只要主因着她而有所得着，有所享受，就是失去了她的一切，也是万分值得的。那个捐二个小钱的穷寡妇就是这样爱主的，她是“把她一切养生的都投上了”；我们的主不得不受感动，不得不表扬她。主对马利亚也是如此，因为她把全部的爱倾倒在主身上，主得到满足，主受到感动！

马利亚又用自已的头发去擦主的脚，这是不是一个失常的举动？不，认识主的人都知道，这是我们的姐妹爱主的一个非常的举动，原来长头发是姐妹们的荣耀(参林前11：15)。马利亚以自己的头发去擦主的脚，意思是她看自己天然的荣耀，在荣耀的主面前是算不得什么；头发擦主的脚，意思是将自己的荣耀献给主让主荣上加荣。这和宝座周围二十四位长老，敬拜那昔在、今在、以后永在的主神时候，各将自己的金冠冕放在宝座之前的事，具有同样意义。那就是说金冠冕是他们的荣耀，但就在敬拜无比荣耀的主神的时候，金冠冕的荣耀就根本算不得什么了。他们放下自己的荣耀，好让荣耀的主神，受无上的荣耀。

打破玉瓶这是一件失常的事吧，玉瓶是“贵重的器皿”，不是什么瓦器或是不值钱的卑贱器皿。今天我们要买一个玉瓶就没有这么容易了，店铺里没有玉瓶卖，即使有人有，也不一定肯卖。因为玉瓶是由玉制成的，玉是顶硬的宝石，把整块玉石精雕细琢，才成玉瓶的外形。还不能盛物，必须把瓶里面也花上一番苦工夫挖空了，才成一个宝贵的玉瓶，才能盛宝贵的哪哒香膏。也许这个玉瓶就是她们父母给他们的传家宝，并且叮嘱她纵使家道衰落，也切不可把玉瓶卖掉。可是这次马利亚事前并未和姐姐弟弟商议，竟在主前不等揭开塞子，就把玉瓶打破倾出香膏浇主。买三十两银子真哪达香膏来膏主，已被人讥为“枉费”、“糟踏”；打破玉瓶来膏主，更是作践贵品，更是暴殄天物。可是我们的姐妹并不是这样想的，她也知道玉瓶是一件无价之宝，价值连城。可是她更清楚地知道在无上宝贵的主面前，为要使他得到一点甚至半滴的满足，打破了玉瓶有什么不可？有什么留恋？有什么可惜？当时马利亚爱主，爱到这个地步，就只有爱再也没有其他了。

主的辩白

这时将要卖主的犹大实在耐不住了，他说：“这香膏为什么不卖三十两银子Q济穷人呢？”人要干一件坏事，往往是借着件好事的名义去干的。犹大就是这样，他是个贼，常窃取公账的钱财。当时其他门徒也附和着，犹大向我们的姐妹生气，可是马利亚和以往一样安静在主脚前不作一语答复，不作一言申辩。换了我，肯定暴跳如雷，驳斥他们：“钱是我的，我爱怎么使就怎么使，你们管不着！”因为这位马利亚只知道爱主，爱主爱到了顶点，就只有主而没有她自己，受到点委屈算得什么呢？

主又一次为她说话了：“由她吧，为什么难为她呢，她在我身上作的是件美事”。这三句话就把枉费、糟踏、暴殄天物等谬论否定无遗。“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。”这几句活又把犹大的乐善好施假面具撕下了。

有了上面两个否定，然后才有下面的一个肯定：“她所作的是尽她所能的，她是为我安葬的事预先把香膏浇在我身上。”至此真相大白，马利亚膏主之秘才被完全揭开，原来我们的姐妹为了爱主的缘故，竭尽所能，化作爱来浇奠在主身上。只要主能因之得到一点的享受或半点的满足，什么都够了。你瞧，她膏主之后，在十字架下面，许多姐妹在场，唯独她不在场；许多爱主的姐妹不顾天还不亮去主埋葬之处探墓，她又没参与其中。因为主的死、埋、复活对她不是意外事，而是意中之事。她也早己把真哪哒香膏给主浇上了，她是无需在场了。在耶路撒冷那间祷告的楼房中没有看见她，在建立原始教会的过程中，书信中又都没有提起她。这是为什么？原因没有别的，马利亚爱主已经是尽她所能的，已经是顶点，无以复加了。主也享受她的爱到了顶点，主得到满足也到了顶点，无可比拟了。难道马利亚以后真的被人冷落不顾、遗忘了么？不，她是常被纪念的。

主的称赞

由于马利亚膏主的爱，主得到极大的享受和满足，又受了极大的感动。他对当时的门徒，也对今天的我们说：“我实在告诉你们”，注意这是一个郑重又严肃的嘱咐：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念”。这是主给马利亚爱主的赏赐和称赞，主以前没有说过这样类似的话，他没有说：“普天之下，无论在什么地方传这福音也要述说彼得在客西马尼园中拔刀相助，把马勒古的耳朵砍掉的故事以为纪念”。主也没有说“……也要述说雅各、约翰搀着他们的母亲前来说项：一个在左一个在右，永远伺候我的事以为纪念。”主只把“这个女人所作的事以为纪念。”因为基督享受了爱的无上满足。

在我过去学习事奉的岁月里，我曾向主许愿，凡我所到之处，若有机会传福音，我一定要讲次“膏主马利亚的事以为纪念”，以此作为信徒爱主的榜样，今天在这里所提的正是完成了我的心愿。亲爱的弟兄姐妹，让你我做一个在主面前含着眼泪，从马利亚膏主的事上学习一些爱主的功课。过去多次我们硬着心放弃了爱主的机会。让我们今后不再错过主赐给的、所安排的爱主的机会。马利亚爱主是“尽她所能的”，让我们爱主也是尽我们所能的，因为主所要求于我们的不是超过，也不是不及我们所能的，而是要求尽我们所能的。那领五千的尽了他所能的，赚了五千，主称赞他说：“好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领二千的也照样尽他所能的为主人赚了二千，他主人也给他称赞和赏赐，和那领五千的一式样，没有丝毫的减少。独有那第三个既恶且懒的仆人，嫌主人给他少，不肯尽他所能把银子埋在地里，他受到的亏损何等的大呢？让我们引以为戒。

马利亚姐妹爱主是尽她所能的，让你我好好学习她爱主，也尽你我所能的。马利亚姐妹爱主是争取在主未受难之前，把她所有的爱一齐倾倒在主身上，让我们也争取在主未来之前，把我们所有的爱倾倒在主身上。阿们！

思考题

1. 膏主的马利亚住在何处，家庭状况如何？基督为何常去她家？

2. 这位膏主的马利亚是怎样地爱着主？有何具体的表现和特点？

3. 膏主的马利亚用的是何等贵重的香膏？曾经引发怎样的非义？

4. 马利亚膏主再用自己的长发去擦抹主的脚，有何特殊的意义？

5. 伯大尼的马利亚虔诚彻底地爱主，留给我们侍奉怎样的启迪？

≡ 22、伯大尼马利亚爱主的榜样

读经：马可福音14:3-9耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由她吧！为甚么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：“普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”

耶稣喜欢去伯大尼长大麻风的西门家里去关怀这家人。这家的父亲西门可能因患大麻风已经去世了，圣经也没有提到这家的母亲，只有姊妹三个孤儿无依无靠，是个远近闻名的破碎家庭。主耶稣去关怀他们，他也在这家找到了爱，对耶稣全心全意的爱。这个家可以说是耶稣在地上三年半的工作中难得一个可以安息的港湾。

主耶稣来到地上，放下一切，完全倒空自己，腓利比书2:7说“他……虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式……”他在地上虽然一无所有，但是他却拥有万有，他的话语可以医治病人、赶退魔鬼……主耶稣是神的儿子，是万王之王，他到地上来，应当受到尊崇，但很多时候他受到的是冷漠和误解，他在地上所缺少、所寻找的，就是一份爱，一份投入、专心的爱。这份爱，他在伯大尼这个穷苦的家庭里找到了，他在马利亚家里受到了尊重和高举。

主题经文中提到，马利亚用香膏膏主耶稣，这件事在旧约箴书中就有预言。“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。”（歌1:12）箴书是描写神与我们相爱的一卷书，是所罗门王写于耶稣诞生前900年左右，上面这节经文准确地预言了马利亚所做的“膏耶稣”这一件惊天动地的事情。

神就是爱，我们和他之间是爱的关系。我们可以需要他，有求于他，但是当我们与主耶稣的关系到了一定程度后，我们应该超越物质等初级的需要，成为更深的爱的关系，他也满足我们爱的需求。

我们从两个方面分享：马利亚对耶稣是怎样的爱?我们应当怎样效法她对耶稣的爱？

一、马利亚的爱是体贴主的爱

路加福音10:38-42有另外一段关于马利亚的记载。马利亚与姐姐马大性格各异，马大热情、注重服侍；马利亚安静，体贴主的心。“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

马大是一个热情好客的人，性格大大咧咧忙里忙外，马利亚却在耶稣的脚边安安静静地听他的道。耶稣在寻找倾听者，寻找一个靠近他的人。马利亚就是这这靠近主，渴慕进入他的心，她对主有很深的认识，她知道主在想什么、关心什么，知道主的计划，马利亚知道耶稣即将走上十字架的道路，为我们舍命流血，解决我们生命的问题，这是天父的计划。她在听道中得到启示，甚至超过跟随耶稣三年之久的门徒。

同样这一件事，当主耶稣告诉他的门徒，他要在耶路撒冷受死，三天后复活，刚刚承认主耶稣“是基督，是永生神的儿子”的彼得，听到耶稣要舍命流血，却说“主啊，万不可如此”，在这个时候，主耶稣对彼得说了一句最严厉的责备“撒但退我后边去吧！你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:23）作为主耶稣的门徒，彼得不明白主的心意，他不知道主耶稣到地上来到底是做什么。耶稣之前讲道的时候，宣告自己到地上来的目的，就是要走十字架的道路，为世人流血舍命，但门徒，包括彼得，仍然不明白主的心意，怎不叫主伤心?

相比之下，伯大尼的马利亚对主更深的认识，主耶稣也肯定她所做的：“由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。”（可14:6）“她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可14:8）马利亚提前为主的安葬做了这件事，表明了她对主毫无保留的爱。今天让我们思想：我对主耶稣有这样的认识吗？我是不是体贴主的心呢？刚认识主时，我们要耶稣来体贴我、关心我，关心我的婚姻、我的家庭、我的工作……耶稣当然关心我们，但是有多少人关心耶稣的事？有关他的事、他的计划和使命，他的教会等等。圣经说，他愿意万人得救，不愿一人沉沦。他也说，你们要去，使万民做我的门徒。我们需要换一个角度看自己的人生，看耶稣要我为他做什么？我们要如何去体贴主的心?

二、马利亚的爱是尽其所能的爱

可14:8她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。

这是以色列地区殡葬的习俗。香料是当地人们在日常生活中很注重的。当时的人去世后都要用没药、沉香等香料来作防腐处理，再进行安葬。主耶稣被钉十字架后，有个亚利马太人约瑟带了上百斤的香料来膏主，但是那个时候耶稣的灵魂到了天父那里，他膏的只是一具遗体。相比约瑟所做的，马利亚是在耶稣最需要安慰的时候用香膏抹耶稣，并用自己的头发去擦（参约12:3），这些都让耶稣不能不为之动容，他找到一位知音，受到安慰和鼓励。马利亚用行动来表明对主的爱，在她的姐姐马大伺候得忙进忙出，以至于心里忙乱的时候，马利亚可以安静地坐下来听主讲道。马大也是爱主的，但是她的爱在外面，心里却是缺少安静，不能体贴主的心。所以，我们要学习马利亚，尽我们所能来爱主，明白他的心意，这是主所喜悦的。

马利亚用来膏抹耶稣的真哪哒香膏在当时是极其名贵的，可以卖三十两银子（参可14:5），相当于当时的人一年的收入或者一个奴隶的价格。有解经家研究，马利亚家祖上是有钱的，但是后来由于父亲生病或其它原因，家道中落。家中留下的那瓶哪哒香膏，就好比他们的传家宝一样，不舍得变卖，但是马利亚尽她所能，把家里最珍贵的拿出来奉献给耶稣，这就是今天爱主的榜样。我们爱主，就是要把自己最宝贵、最珍贵的拿出来献给主，把我们所拥有的恩赐、才干、时间、金钱拿出来给耶稣，耶稣都会因此得着安慰，他需要我们这样单纯的奉献。

我听到过一个见证：某地神学院创办初期资金缺乏，许多弟兄姊妹积极奉献，其中有一位姊妹实在拿不出钱来，就把自己的一头长发剪了，变卖之后拿来奉献。当时她的举动让学院师生和弟兄姊妹都很感动、受激励。她所奉献的不光是她的钱，而是她的所有她最珍爱的一头秀发。就如伯大尼的马利亚，她不顾众人怎么看，把香膏倒在耶稣身上，并用自己的头发擦干。因为她知道这一切做在这位万王之王身上是值得的，除了耶稣，谁还配用这香膏呢。这也是我上周讲道中所说的，这种完全的付出，是我们要学习的。我们需要这样完全的奉献，毫无保留，甚至被人认为是傻、不值得。圣经中记载，犹大就很不喜悦，认为是一种浪费，可以把香膏变卖之后周济穷人（参可14:4），但是耶稣说：“她在我身上作的是一件美事。”（可14:6）

教会历史上有一个经典的故事《第四个儿子》：鲍能宣教士夫妇被差派去刚果传福音，但是很不幸，鲍能宣教士不幸染上热病，终因不治离开世界，留下寡妇与三个小孩。鲍能夫人带着三个小孩先回加拿大老家，将三个孩子奉献给神。过了多年，大儿子雅各念完神学院，当了宣教士，志愿回到父亲以前宣教地刚果，然而过两年，他也不幸感染到与他父亲同样的热病死了。鲍能夫人接到此悲讯后，向主祷告说：“儿女是你所赐的产业，赏赐的是你，收取的也是你。”不久二儿子保罗也从神学院毕业，仍然当了宣教士，也是志愿去刚果宣教，可惜不到两个礼拜，保罗却被丛林里的狮子咬死。悲讯再度传回加拿大鲍能师母耳中，但她仍然祷告说：“主啊，儿女是你所赐的产业，我已经奉献给你，他在你手中，今日你把他接回去，我感谢你。”再过两年，三儿子彼得也从神学院毕业，不顾当地牧师的拦阻，也作了宣教士，也去了他父亲和两个哥哥曾去宣教的刚果，传福音大有果效，建立很好的教会，然而经过三年平顺的日子，不幸的事情再度发生，因为村民之间发生械斗事件，彼得在调解时不慎被乱箭所伤，不治而死。教会的牧师去见宣教士的母亲，将悲讯告诉她后，这一次她哭得很伤心，告诉牧师说：“我很难过，不是难过死了三个儿子，我是难过没有第四个儿子可以再奉献给主了！”牧师被她的话语深深感动，回到教会就紧急召集会众，把鲍能夫人的故事告诉大家。他向年轻人挑战，有谁愿意成为鲍能夫人的“第四个儿子”，被派往宣教地？当时就有二十多位青年响应，愿意成为那“第四个儿子”，被派往世界各地宣教。

在教会历史上，这样的故事到处可见。基督教的历史真是让我们看见伯大尼的马利亚所做的，代表了千千万万年轻人、弟兄姊妹对主耶稣的奉献，这种奉献是值得的。这些到世界各地宣教，不惜付上生命代价的宣教士，许多是大学高材生，他们这样牺牲，是浪费吗?不是！这就是我们基督徒的价值观：为主而活是人生最有意义的事！

回头看自己三十多年奉献的人生，经历了风风雨雨，我感觉最值得的，就是把自己奉献给神。教会需要很多人起来奉献，需要人人参与服事，而不是坐等接受别人的服侍。当然在我们生命幼小的时候，需要别人的服侍、帮助，但是当我们的生命渐渐成长，就应当对自己有更高的要求，去帮助比我们更有需要的人。

暑期教会有许多事工将要开展，需要年轻人特别是高中生、大学生和海外留学回家度假的学生参与进来，教孩子们英语、歌唱和学习圣经等等，和他们一起度过愉快的暑期；也需要中老年特别是有教师资格的弟兄姊妹来看护孩子，还有给孩子们准备午餐、点心水果，照顾午休等等后勤服务，这些都需要大家来参与服侍。

服侍并不是几个人的专利，我们每个人都有责任，在主面前完全的摆上，来响应主耶稣的呼召。今天主耶稣已经在天上，教会就是耶稣的身体，你的爱做在教会里面，就是把你的爱浇在耶稣的身上。我们所有的事工都是围着教会这个基督的身体展开，我们在教会的侍奉也就是侍奉在耶稣基督的身上。我们的事工希望大家都能积极地响应，我们的教会要成为全体起来服侍的教会，这样的教会才会有活力。“要起来服侍！”服侍是甘甜的，也是有意义的，这是主耶稣向我们所要的。

三、服侍和爱主的次序

我们服侍多了以后，可能会像马大一样发怨言，心烦意乱，甚至责怪她的妹妹只知道坐着听道而不帮她忙。但是耶稣说马利亚所选择的是“上好的福分”，是“不能夺去的”。我们要听道，也要服侍，但是两者要保持先后的次序，这样我们的心才不会烦乱。我们要带着爱的动力去参与服侍，这爱是从主耶稣而来，让我们有力量。

耶稣在离开世界之前，最关心的是门徒的爱有多少，所以他三问彼得爱主之心：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”（约21：15-17）

今天我们也是首先要爱主，然后再去参与各样的服侍，这样才不会会心烦意乱，甚至像马大那样发怨言。我们教会有很好的风气，弟兄姊妹都很愿意服侍，但是请大家一定不要忘记听道、灵修、参加各样装备课程，这样才能更好地去服侍。尤其是灵修，这是我们每天亲近神，在神面前安静，从神支取力量的源泉。如果我们觉得服侍没有力量了，就要听听耶稣对马大说的：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：41）马利亚有动有静，听道的时候安静地坐着，站起来的时候就为主做大事，惊天动地。这是对我们重大的提醒今天我们如果有很多的侍奉却没有爱，主耶稣也会责备我们。

启示录记载了新约时代的以弗所教会。这是颇具盛名的教会，亚波罗、保罗、使徒约翰都先后成为该教会的主任牧师，但是耶稣向约翰启示，要他写信去责备这个教会：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2：2-5）以弗所教会的工作做得是很好，但是有一件事没有做到，就是他们“把起初的爱心离弃了”。也许在世人眼中，已经很不错了，但是耶稣的标准不是这样，即使工作做了百分之九十九，但是因为没有爱，就全盘皆输，功亏一篑。甚至说，如果他们不悔改，要把“灯台从原处挪去”，这后果是多么严重！

灯台就是指教会，今天看一个教会是否兴旺，不只要看事工，更要看有没有爱。事工不只是完成任务，而是要从爱出发。我们中有很多人当组长，他们关心牧养别人，但很多的时候他们自己也会心烦意乱，会因为自私的、不可爱的人而受伤害，所以我们去爱人前要先爱主，否则心中没有力量，就会走不下去。

主耶稣通过伯大尼的马利亚告诉我们，他所要的是什么样的爱。耶稣命令教会要把她当日所做的，在全世界宣扬。盼望我们能效法马利亚，对主有这样的爱，是一种猛烈的爱，是一种惊天动地的爱，是一种炽热的、火焰一样的爱。箴书描写男女的情爱，其实讲的是神和人之间的爱，“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”（歌8：6）让爱主的火在我们心中熊熊燃烧，这样我们的人生就有激情，做任何事都有力量，一生就会变得非常美好，人生就会成为一个祭坛。祭坛上最不能缺少的就是火焰，这火焰让自己火热，也能感染、点燃别人。

让我们行动起来，像伯大尼的马利亚一样，坐下听道，起来爱主！

≡ 23、儆醒的守望者们

可14：38，彼前4：7赛62：1p6-7 儆醒的守望者们

引言：主所重用的仆人慕安得烈说：「信徒不好好儆醒祷告不是软弱、也不是亏欠而是沉重的罪，不祷告是信徒对神最大的顶撞，不祷告使教会蒙受极大的亏损，使福音的广传受到拦阻。」有一位极有智慧的圣徒说：「撒但轻视我们的殷勤、嘲笑我们的才干，但是当一个最软弱的信徒跪下祷告时撒但就要战兢！」有人问世界着名的布道家葛理翰牧师，如果你离世你有何遗言留给今日的教会？他回答说：「第一祷告！第二祷告！第三还是祷告！」祷告是信徒属灵生命的呼吸、是教会的根基、是事奉主的人能力的来源，是国际大使命教会的第一个异象，因为赛56：7神给教会清楚的指示与宝贵的应许：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿”，主耶稣提醒我们“你要儆醒祷告，免得入了迷惑....”（可14：38），彼前4：7再一次强调“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守、儆醒祷告”，儆醒祷告的确是教会当务之急。我们从四方面分享今天的信息《儆醒的守望者们》

一p祷告是向神献上馨香之祭（启8：3-4）

众圣徒的祈祷被天使带到神面前如同馨香之祭，蒙神悦纳、纪念，直到永远，有永恒的价值。因为

1. 祷告是第一要紧的事奉（提前2：1-3）我们的祷告要突破自家的天花板和教会的四面围墙－为『万人』祷告，特别要为执政掌权的、教会的领导者祷告，因为他们负的责任较大，影响力较大，最容易受到撒但的攻击。如此不但能使我们自己敬虔端正、平安无事的度日，还可以在神我们的救主面前蒙悦纳。

2. 祷告是点燃复兴的火种；历史上任何一次属灵的复兴都是从祷告开始的，例如：（1）尼尼微城全国上下披麻蒙灰禁食认罪祷告带来转机免去神的刑罚和毁灭。（2）犹大王约沙法面临三国联军前来攻打，因惧怕无力抵挡而定意寻求耶和华，宣告禁食、单单仰望神，神指示争战的策略，结果不费一兵一卒大获全胜！（3）以斯帖面临亡国灭种的危机时，宣告禁食祷告三天，神赐智慧、勇气扭转全犹太族的命运。（4）韦斯利与牛津团契的祷告，使英国免去一次流血的革命，历史上称之为光荣革命。（5）主在上十字架前到客西马尼园三次恳切、大声哀哭流泪祷告（路22：40-44，来5：7）终于清楚明白神的旨意并得天使显现加力使祂能以挺身昂首完成救赎大功。（6）新约中门徒120人聚集在马可楼同心合意祷告十天后带下五旬节圣灵充满、门徒们放胆传讲主道、教会诞生，主将得救的人数天天加给他们。（7）近年来中国信徒急速增加，教堂不断增建，主要原因是中国信徒们注重清晨的祷告，他们中间流传一首很感人的诗歌中国的早晨五点钟传来祈祷声。（8）韩国基督徒的比例原本很低，1974年国际学园传道会在韩国举办福音大爆炸运动后，80年代信徒增长到百分之三十，90年代增长到百分之四十五，听说最近增加至百分之六十，秘诀在哪里呢？曾多次去访问汉城的一个牧师说，汉城街道上每天清晨4-5点钟到处都可看到信徒们急急忙忙的赶到教会参加晨祷会寻求主面（他们见面时的问安是哈利路亚！）去领受清晨群体祷告的恩膏和祝福，他们祷告的声音如同众水的声音，不但情词迫切，而且撕裂心肠肺腑，难怪韩国各地教会都日渐兴旺，各行各业都欣欣向荣。

二p教会需要儆醒的守望者（赛62：1p6-7）

在旧约时代锡安与耶路撒冷就是神心意的所在，到了新约时代，教会就是基督的身体、新妇，也是神心意的所在，需要儆醒的守望者来为教会争战祷告。什么叫做儆醒的守望者？他们是不静默、不息声的一直情词迫切的直求，直到神的公义如光辉发出，神的救恩如明灯发亮，他们昼夜必不静默、不歇息24小时轮班的呼吁祈求，他们不让神歇息，要神不断的动工、再动工，用神迹奇事来印证教会所传的道，建立教会，使教会在地上成为可赞美的，归荣耀给神。

十九世纪英国大布道家金嗓子司布真先生被尊称为传道者之王，一生蒙主重用、大有能力、结果累累，在他被主接去之前最后一次讲道用了撒上30：24-25的经文为讲题－上阵的得多少，看守兵器的也得多少，这是当年神感动大卫所定的律例，也是圣灵今天向教会所启示的原则，用今天的话来讲就是在前线作战的人有多少功劳、得多少奖赏，担任后勤支持的人也有多少功劳，也得多少奖赏，因为前方作战如果没有后勤支持，根本就不能作战，也无法得胜。司布真最后一次讲道用这一节经文为讲题。就是把他一生作工的果效除了归荣耀给神之外，全数归功于在背后为他祷告的守望者，每次当他在台上讲道时，后面常有几百位守望者为他祷告。有一次，有几位美国传道人特地去英国听他讲道，会后，上前问他得能力的秘诀在哪里？司布真把他们带到地下室去打开门，看到好几百人跪在那里迫切祷告，司布真对他们说：「这就是我得能力的来源，这批代祷的勇士、儆醒的守望者就是教会复兴的发电厂，他们将来的赏赐是大的！」。根据一本英文杂志上的统计，一个美国士兵在前方作战，后方要动员120人支持，因此我们看见「上阵的得多少，看守兵器的也得多少。」这个原则是很公正的，以属灵的眼光来看敬拜赞美团队在台上带敬拜、讲员在台上讲道就是上阵，信徒用祷告托住团队和讲台，就是做后方的支持，当守望者用祷告托住讲台、为讲员祷告，他所传出的信息就有能力，否则就像打空气一样，不能落实在会众的生命中。我每次出去宣道都要请求兄姐签名为我祷告，甚至禁食祷告，否则我不敢出去，每次都经历神特别的保守、主开传道的门、圣灵动工、会众热烈的回应，连到扬州镇江拍戴德生传记也特别奇妙顺利，仅四天内就遇见「贵人」的帮助，收集到所需的资料，拍摄到该拍的镜头…实在都是兄姐们代祷的功劳，非常感谢！我和师母常祷告说：「求主赐福报答那些在背后为我们祷告的兄姐。」我们深深知道若不是弟兄姊妹的代祷扶持，我们不可能在一个教会服事约翰叁书1:多年之久。今后（国际大使命）教会所面对的挑战更加艰巨、也更加荣耀，实在需要更多的代祷勇士、儆醒的守望者来为教会、为每位牧者同工、为教会的各项圣工、各个层面的服事迫切代祷！亲爱的弟兄姊妹！你肯吗？你愿意成为一个儆醒的守望者来为教会、牧者、讲台、各项圣工、各层面的服事儆醒呼求吗？你将来的赏赐是大的，因为「上阵的得多少，看守兵器的也得多少！」

三、守望者人的预备

1. 生命中没有隐藏的罪（诗66：18）我若心里注重罪孽，主必不听。常求圣灵光照认罪，求主宝血洁净，否则「主必不听」，为「义人祈祷所发的力量是大有功效的」（雅5:16下）

2. 完全的饶恕别人（太5:23-24）所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（可11:25-26）你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯；你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯

祷告是献馨香的祭，不当带着怨恨与苦毒，当我们与人之间还存有嫌隙问题时，到神面前也必有拦阻，神必不悦纳。夫妻朝夕相处，有时难免发生口角不愉快的事，要尽快和好彼此饶恕，否则祷告会受到阻碍，彼前3:7特别提醒作丈夫的「要按情理（知识）和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。」

3. 常住在主里面（约15:7，「常在」原文为「常住」）不活在老我、肉体里、世界里、血气里、常活在主里不失去主的同在，常活在圣灵的光照、引导里、等候、仰望、体会、顺从圣灵、开口祷告就像呼吸那样自然，所求的就是天父的心意，当然蒙主垂听成就。

四、守望者在祷告上的操练与实行

1. 学习寻求神的面（不仅寻求神的手）耶29:12-13给我们宝贵的应许：「你们要呼求我、祷告我，我就应允你们，你们寻求我若专心寻求我，就必寻见。」戴维是个儆醒祷告的人，他有极丰富的祷告生活，从他所写的书中我们可以读到他在各种遭遇、环境、心境中的祷告词给我们极大的安慰和鼓舞，他在诗5:3中说：「耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒」诗55：6「但愿我有翅膀像鸽子我就飞去，得享安息。」在各样的困苦患难中，他懂得展开清晨的翅膀飞到主前去享安息。诗141:2说「愿我的祷告如香，陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。」他不但早起祷告，晚上也祷告，他还要寻求一生一世住在耶和华的殿中（不是王宫里）瞻仰神的荣美，在祂的殿里求问（诗27:4）他回应神的呼召对神说：「那时我心向你说：耶和华阿，你的面我正要寻求」。（诗27:8）寻求主的面就是与主建立亲密、面对面的关系，就能明白主的心意，才能按着主的心意祈求。

2. 凭信心恒切、迫切祷告（路11:8）我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（路18:1）耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。主教导我们祷告不可灰心要「情词迫切的直求」带着负担与情感。

3. 靠着圣灵随时多方祷告祈求（弗6:18）靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，（罗8:26-27）况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

靠着圣灵的感动随时随地仔细不笼统的祷告，当里面的负担无法用言语表达时，可操练用灵（方言）祷告。

4. 学习等候聆听神的声音（徒10:9-16）第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。

祷告是双线道不要说完就走，彼得在祷告中看见异象，听见神的声音改变了他因传统而来的成见，愿意把福音传给外邦人，而成为外邦人的使徒。

5. 奋力抓住主（赛64:7）并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。（创32;26）那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”雅各在雅博渡口与主摔跤奋力抓住主：「你不给我祝福我就不容你去！」终得神祝福变成「以色列」-----神的王子。

6. 操练与人同心合意的祷告（徒1:14）这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。（1）儆醒的用「阿门」来响应、同意、支持、印证别人的祷告。（2）申命记32:30说一人能追赶千人，二人能使万人逃跑，群体祷告的力量在属灵争战的祷告中会产生几何级数倍增的果效。

7. 操练禁食祷告 （尼1:4）听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷说。（但9:3）便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

禁食是与黑暗权势灵力的抗衡（1）禁食祷告的力量（太17:21）：主说有一类的鬼非禁食不能赶出，可见禁食祷告有特别的力量。（2）禁食祷告的祝福（赛58:8-12）：蒙神光照、得神医治、身体健壮、灵魂苏醒、灵里刚强敏锐、祷告蒙垂听，成为补破口，重修路径的人。

8. 到神的殿中祷告（代下7:14-16）神给教会（神的殿）特别的权柄和恩膏，主说：「阴间的权柄不能胜过他（教会）」（太16：18）。神在（代下7:14-16）应许说：「我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告…我的眼，我的心也必常在那里。」哈拿到殿中向神倾心吐意就得了一个扭转时代的先知撒母尔。彼得、约翰上圣殿去祷告就经历了神迹（徒3:1-7）

结论与呼召：主耶稣在路加18章设一个比喻，要人常常祷告，不可灰心，最后祂感叹的说：「然而人子来的时候遇得见世上有信德么？」（路18:8）。换句话说就是在末世主再来之前信徒会忽略祷告、不想祷告、失去祷告的信心，主今天问我们祂再来时遇得见有信心儆醒守望祷告的人吗？我们能不能回答：「有，是我！我愿意儆醒为教会守望祷告，直到教会成为可赞美的万国祷告的殿！」你肯吗？

国际大使命教会主任牧师陈腓利 (12/3/2006 )

≡ 24、一件美事.

经文：可14：3-9，太26：6-13

美事，是人生价值的肯定。

故，人类在追寻。

可是，因着人性的堕落，反而与之背道而驰，越发远离。假、恶、丑紧紧萦绕在身边。内心深深叹息，向往却不知方向。

迷茫中，马大的马利亚，用一瓶极贵的真哪哒香膏膏在耶稣的身上，人皆不以为然，且有人极力反对。然而，主却说：“这是一件美事”，这话仿佛黑暗中一盏明灯，告诉迷津的人们，美！就在此处。可，它（这事）究竟美在哪里呢？

一、所行的本身美

主耶稣说：“她在我身上作的是一件美事”，马可是这样描述这件事的：“有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”透过这句话，我们可以看到马利亚所做的，是：

1、奉献极贵的：她献上非随意的，不是该隐般的随意将田里的土产献给神，乃如亚伯一样将上好的羊献上。这香膏市值三十多两银子，有人说这是当时人一年的工资，更有人解释为这是人的价钱，当时奴隶可买卖。无论如何，这香膏是至贵的。

2、奉献最真的：她献上的是“真”哪哒香膏，这意味着有“假”的。亚拿尼亚与撒非喇夫妇也奉献，他们私自留下一些却宣称全然献上，银子虽不假，但心却是虚的。

3、奉献至香的：很多解经者告诉我们，这香膏是犹大女子嫁人时的必备，为所爱之人精心预备。马利亚也预备了，但今天她将之拿来，献给了耶稣。当玉瓶被打碎，膏油浇在耶稣头上时，我想整个房间必充满了膏的香气。为主散发馨香之气，何等美的事。

奉献给主，是主所喜悦的，是一件美事。但我们要问自己，每次献上自己所有的时候，是把最好的献上，还是最差的；是真心献上，还是被逼的；献上荣耀了主，还是羞辱了主？

今天在教会中出现一些很有趣的事情，个别信徒家中装修，旧东西没处可放，扔了感觉可惜，就搬到聚会的场所，扬言奉献给主。要记得，主耶稣要最好的，因为他把最好的给了你。但愿我们都能把“至贵的真哪哒香膏”带来献给主。

二、所膏的对象美

“她在我身上作的是一件美事”，这事的美是作在主耶稣的身上。是为主作的，作在主的身上。试想，如果这香膏倒在彼得的身上，会被称赞吗？再想，如若倒在犹大身上，那情形可能更糟。这是“美事”，是因膏在主耶稣的身上。

我们奉献，我们事奉认清对象才有价值与意义。忙碌劳力的作事，到底是“为谁辛苦为谁忙”。为自己，为儿女，为家庭还是为了主耶稣。记得：惟有为主，才会被记念。“无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的；因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西3：23-24）

三、所趁的时机美

这是美事，是因为主说“这是为我安葬之日所预备的”。在主受死前后，共有三次膏主的事情发生。一是马利亚用香膏膏主，二是尼哥底母同着亚力马太的约瑟用没药与沉香膏主身体（约19：39-40），三是复活日的清早，众妇女买了香膏要膏耶稣的身体（可16：1）。三件膏主的事情，结果很是清晰。众妇女要膏主，然而主耶稣复活了，香膏成了枉然。尼哥底母他们膏主时，并没有得到主的称赞。惟独马利亚在这里用香膏膏主时，主说：她在我身上作的是一件美事。因为主还活着，这个时机把握地太好了。

俗话说：机不可失，时不再来。马利亚的膏主为这话作了最好的注释。

我们今天要爱主，奉献给主，膏主趁着什么时候呢？今天很多人在等时机，其实时日不多了。主耶稣告诉我们说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。”（约9：4）这“白日”就我们自身而言就是“趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，记念造我们的主”（传12：1）；对我们的盼望而言就当趁着主未再来之前，努力预备，警醒作工。

不要再耽延了！

四、所得的果效美

马利亚用香膏膏主，是一件美事。“美”也美在其果效：

1、被救主称赞：虽有门徒的批评，但主耶稣当面肯定了这事的价值。

2、被众人述说：不但得主称赞，并且主吩咐这事要与福音同传。福音述说了神爱我们，而这事告诉了我们马利亚爱主。

3、被上主纪念：写在圣经上，流芳千古。

这向我们宣告：人对主的爱都被主悦纳。藉此提醒我们当趁机爱主。

结语：美事，基督徒必须留意去作，是我们的人生应有的追求。

≡ 25、彼得的改变

经文:21:15-19

西门巴约拿，后被耶稣改称“矶法”。西门意思是“听者”，矶法（彼得）意为“石头”。在旧约《圣经》中也有被神改过名字的，如：亚伯兰亚伯拉罕、雅各以色列、扫罗保罗，都代表着一个崭新人生的开始。在彼得跟随耶稣的三年里，了解到他从一个心直口快、讲话最多、问题最多、信心时强时弱、立场时常动摇不定改变成一个沉稳坚定、谦虚谨慎、愿为真道赴汤蹈火、直至献身的一个彼得。

彼得曾夸口说：“众人虽然跌倒，我总不能”（可14：29），但是接着耶稣被害的时候，彼得就三次不认主，不过主耶稣不因彼得不认他而放弃他、撇下他、任由他。在主复活后曾三次查问他爱主之心，并三次叮嘱他：“你喂养我的小羊”，有谁料到他会从失败中再次站起来，成为补选使徒时120人的领袖（徒1：15），传出教会历史上很有活力的一篇讲章（徒2：1436），使之感动数千人信主，也因此建立了教会，彼得也是在使徒中第一个行神迹的人（徒3：110）。彼得晚年竭力广传福音，因他热切传道的缘故，许多人离弃偶像、归向真神。

据说彼得在罗马郊外“地下坟场”作为传道之所，是为了避免罗马z /-府的注意。后来罗马暴君尼禄王决意毁灭神的教会，逼 -/迫神的仆人，就以大火焚城，捉拿彼得。彼得被处死前，曾对刑吏作出如此的要求：“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死”。彼得如今能改变成这样子，全都是因为主耶稣复活的大能，所以我们具体的来看下面：

一、主复活前的彼得

彼得是一位普普通通的渔夫，正是他在打鱼的时候耶稣呼召了他和他兄弟安德烈（太4:18-20），在初次见面的时候耶稣就赐给他一个新名“矶法”。跟随耶稣的队伍中，他总是最冲动的一个，一次耶稣在海面上行走，他说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里（太14:28），最后因自己的小信，差点沉到海里。

主耶稣向彼得说话，比其他任何人都多。除了彼得，没有一个门徒竟然会责备耶稣，没有一个使徒像彼得那样大胆并且清楚地称耶稣是主，也没有一个使徒比彼得更公开的、极力否认耶稣，很奇怪，也没有一个使徒像彼得一样被主称赞、更得祝福。但是彼得在跟随耶稣的这段日子里，他有好几个方面是处于失败状态的，如：

1.灵修上的失败（可14:37）

耶稣带着彼得、雅各、约翰去祷告，因为耶稣很快就面临十字架的酷刑，他心里很难过，耶稣的目的是想让他们和自己一同来祷告父神、亲近父神，可没想到，耶稣的三个门徒却都睡着了。

同样，有些人参加完聚会就匆匆离开，回去没有读经、祷告、默想，神的话如何在我们心里扎根，没有扎根或根部不深很快就会荒废了。所以要给自己一些灵修的时间，让所听的道可以往下扎根，存在心里，成为生活中的力量。那么到底什么是灵修呢？-1（灵修是心灵的运动；运动是身体的操练，以促进身体的健康，而灵修是心灵的运动，以促进灵里的健康；-2（灵修是人与神的约会；透过约会，神让人可以亲近他、认识他、了解他；-3（灵修是心灵的进食；《圣经》就是人的灵粮，叫人吃了后有内在的健康和足够的能力作神的工作。

2.行为上的失败（约18:10）

彼得的目的是想用他的方式来保护耶稣，可他万万没想到，耶稣说：收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？“刀”象征血气的兵器，“削掉他的右耳”因为主耶稣及时治好了那人的耳朵，所以才不牵连彼得也被捉拿（路22:51）。不认识十字架意义的人，常会伸出肉体的手，拔出血气的刀，来试图保护主和属主的事物，不但于事无补，反而有害。我们即使是为着最好的目的，若是使用错误的手段，必不能得着主称许。

“我父所给我的那杯”是神差遣耶稣降世，原是要他背负世人的罪孽，在十字架上担当我们所该受的刑罚。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。

彼得的冲动、鲁莽，有一种想要拼个你死我活的气势在这里，但彼得这种行为带给我们一个很大的提醒，不是什么事情都是靠自己的能力、靠自己的本事就可以，一定要仰望天父，给我们智慧、聪明来行事为人。

3.认识上的失败（约13:8-9）

彼得认为耶稣洗他的脚是件不合情理的事情，怎么能让“永生神的儿子洗我的脚呢？”这一直是彼得特别的想法，哪知耶稣却告诉他“我若不洗，你就与我无份了”的时候，他马上就又叫主连手和头也要洗。这就是所有认识上的缺欠，整天跟随耶稣，和主一起吃、一起住，但他的灵性始终都是婴孩，没有长大，这是为什么呢？因为他没有发觉自己需要更深的认识主、追求主，只是一个外表的跟随者。

主耶稣洗门徒的脚是谦卑服侍的榜样，但是归根到底就讲到爱，要让他的门徒也能像他一样的谦卑，并且也要爱身边每一个人。“我若不洗你，你就与我无份了”我们能否享用主，全在乎让不让主来洁净我们生活上的污点；因为那些污点若得不到洁净，就会阻碍我们与主之间的管道，叫主的丰富不能输送到我们身上来。

4.侍奉上的失败（约21:3）

这件事情是在耶稣复活之后发生的事情，但耶稣没有向彼得显现。那么彼得为什么又去打鱼了呢？这和耶稣有极大的关系。在耶稣还没有钉十字架的时候曾预言过彼得要三次不认耶稣，但彼得却说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。而接着耶稣在公会里受审，被人吐唾沫，被人打的时候，彼得确确实实地三次不认耶稣，这个时候主转过身来看彼得，彼得就想起耶稣所说过的话，他就非常后悔自己说那么夸大的话，现在却是连主都不敢认，于是就出去痛哭。

就因为这样，彼得又回到原点，做起他的渔夫，他觉得主肯定不会原谅他，所以他选择自觉的退出。

我们无论是属灵的或属世的工作，都不能依赖自己的才干，而须一直仰赖神的引领和祝福。彼得是带头的人，其他门徒代表跟随的人，作为带头的人需要多方谨慎，不能掉以轻心。

二、主复活后的彼得（约21:15-17）

主耶稣复活之后，也显现给这位失落、又不敢面对他的彼得，无论彼得过去是如何对主的大能有所怀疑；跟从主如何的不专一，现在又是多么的糟糕，这一切在主的恩典中都可以过去，耶稣所注重的不是一个人的过去，甚至不是他的现在，乃是他将来可以达到的境地。

主耶稣头两次的问话是用非常高的爱，但彼得的三次回答都是用亲爱的爱来回答耶稣。后来主耶稣也降低要求，用亲爱的爱来问彼得，似乎彼得不敢用非常高的爱来回答主，这是因为彼得他想到他之前的事（不认耶稣），所以才那么含蓄、那么淡定，不然彼得肯定会马上用非常高的爱来回答耶稣。

这里说：彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗？”就忧愁……这个“忧愁”说出他里面的矛盾，说他不爱主，他不甘心；说他爱主，他也不敢承认，这样的“忧愁”说出彼得不再是一个冲动的人，他经历过失败，得着过教训，认识自己的真实情形；说出他是一个被破碎、被重塑过的人，说出他已经有一定程度的成熟。

主三次要求彼得：-1（“喂养我的小羊”，主最操心的是那些刚刚得救，还没有长大成熟的“小羊羔”们，他们最容易夭折，最容易失落，主耶稣要求彼得喂养它们，给他们健康的食物；-2（“牧养我的羊”，这个比第一次要求要高，不但是小羊羔，整个的羊群，都要牧养，不单只是给羊群吃的，还要照顾他们，保证他们健康长大；-3（“喂养我的羊”比第一次的要求高，比第二次的要求要更具体。对我的羊群，你若不知如何牧养，只要给他们食物，喂养它们就好了。这就是我们的主，他是照着我们的度量来要求我们。

彼得从主耶稣和他的对话后，灵命就不断的成长，服侍也越来越有力。在耶稣升天后，补选使徒的120人聚会中，彼得就作为领袖来发言；五旬节的讲道是教会历史上很有活力的一篇讲章、也是充满恩膏和能力的一篇讲章，正因为这样，就有三千人悔改归向主。是什么动力（或者说是能力）让他可以做到这些呢？全都因为复活的主，若不是主耶稣在彼得重操旧业、灰心失望的时候，主动的出现在他的面前安慰他、激励他、扶持他，彼得是不可能再次走上侍奉的道路，更不可能为主殉道。

耶稣的复活给彼得带来了很大的转变，那么耶稣的复活对你有没有实际的影响呢？彼得不但在口才上得到了恩膏，在祷告医治上也得到了能力（徒3:6-7）。不仅如此，彼得也有一颗“为义受逼 -/迫的心志”，主的福音在当时耶路撒冷已经大受逼 -/迫，可彼得仍然有颗坚定的信心，不像当年的他，一遇到一点逼 -/迫就急着躲，忙着否认耶稣，现在的他，不论从肉体上或属灵上，都已经是一位非常成熟稳重的人。

感谢主，若不是耶稣的爱长阔高深，彼得就只有灭亡了；若不是主耶稣主动找到彼得，以彼得的性格是决不会主动去找耶稣；若不是主耶稣大使命的托付，彼得是不会有使命感的。感谢主，一个粗糙不平的“顽固之石”被主耶稣磨成“顺服之石”，也成了教会历史上一棵稳固的“柱石”。

彼得的改变告诉我们，我们很多的地方真需要被主改变，若不是主耶稣来改变，凭我们自己的能力是无济于事。藉着彼得的经历，也反省我们自己是否在灵修上、亲近主上很欠缺、很懒惰？

≡ 26、一件美事..

经文：可十四1-9

希腊文的“美”在这里有“不单美善，而且美妙”之意。马利亚献香膏的故事，家喻户晓，千古流芳，因这是一件美事。每当提起这件美事，都会让我们如同走进芝兰之室，闻到怡人之香，现与弟兄姐妹再次述说马利亚所作的这件美事，相信我们不会觉得是老调重弹，乃是历久弥新。

一、把至贵的献给耶稣（可十四3a）

马利亚献给主是至贵的真哪哒香膏，这是印度一种稀罕纯植物提炼出来的珍贵香油，价值三十两银子，为当时一个劳动力一年的工资。犹太人的风俗习惯，当尊贵的客人来到自己的家中，主人必须用贵重香水或香油涂抹在客人身上，表示对主人的尊重和欢迎，使客人喜悦。马利亚可能从小就失去父母，与姐姐、弟弟相依为命，这些钱有可能是她为自己积攒已久准备将来作嫁妆用的。

把最珍贵的献给心爱的人，这不叫“枉费”，而叫“不惜代价”！基督徒应当将最宝贵的献给主耶稣（民十八29；利三16；罗十二1）！

奥亨利在《贤士的礼物》这篇感人的小说里，描写一对美国夫妇黛拉和金姆，虽然贫穷却是相爱。黛拉有一头她很引以为荣的秀发，金姆有一个金表是他父亲传给他的宝物。过新年前夕，按他们的风俗，大家都要买一件礼物送给自己心爱的人；可是，他们根本没钱买礼物。黛拉把自己的美丽长发卖了二十美元，为丈夫买了一条白金表链；而丈夫把金表卖了，为妻子的秀发买了一只用龟甲制造的昂贵梳子，边上还镶着宝石。他回家看到妻子秀发已经剪了，大为惊愕。等他们各把礼物给了对方，他们都非常感动！因为他们彼此把最珍贵的礼物全部的爱，给了对方！

什么是至贵的？是不是非要价值昂贵的物质？不一定。只要出于真诚的心，有时是一点小小的礼物，有时是一个善意的微笑，特别是在你最困难、最需要的时候，接受别人爱心的帮助，你会觉得特别的宝贵。

二、打破玉瓶毫不保留（可十四3b）

打破玉瓶，预表主耶稣为我们流血受死（赛五三4-6）。

打破玉瓶也与犹太人的风俗有关：当自己敬爱的人去世了，为表达把全部的爱毫不保留的献给死者，就得把要浇在死者身上的香油瓶打破。

爱是一种付出，一种破碎自己、毫不保留的牺牲精神；基督徒爱主的极致，就是“不爱己，专爱耶稣”（赞美诗101首）。

在《路得记》三个主人翁（拿俄米、路得、波阿斯）身上，我们可以看到他们都有爱人如己、舍己为人的精神。拿俄米在死去丈夫和两个儿子的不幸遭遇中，首先不是担心儿媳妇改嫁，自己今后的养老成了问题，而是为儿媳谋幸福，鼓励她们回娘家，寻找新夫。可是，儿媳妇路得更是难能可贵，她为了照料空无一物的婆婆，竟把自己的青春与幸福置之脑后于不顾，誓死跟随婆婆，艰难跋涉回到已故丈夫的家乡伯利恒，在财主波阿斯的田地里捡麦穗养活婆婆。波阿斯得知路得的情况，为她的不幸遭遇与孝顺的美德所感动，以慈爱的话安慰她，在经济上帮助她，最后还爱上她，与她结婚。路得是外邦摩押人，又是个穷寡妇；可想而知，波阿斯娶路得为妻，不为别的，只为路得求好处，这是真正的爱，是一种只想给对方幸福的无私的爱！就是由这三个只付出不索取，破碎自己帮助别人的人组成的充满爱的家，诞生了以色列君王大卫和人类的救主耶稣。

三、把美事作在主身上（可十四6）

马利亚把美事作在主身上，我们也要把美事作在主身上。当如何作呢？主耶稣曾经说过：我们把善事作在弟兄中一个最小的身上，就是作在祂身上（太约翰叁书1:五40）；教会是主的身体，我们把善事作在真教会，也是作在主身上（弗一23）。要怎样爱惜光阴、使我们的人生过得更加充实、有意义？就是要为主多做一点善事，为教会、为信徒乃至为众人多付出一点爱。

四、美事要趁着机会做（可十四7；太约翰叁书1:六6-7）

我们行善的机会是常有的

，当行善机会来的时候，我们不可推迟，更不可犹豫，要趁着时机多做善事、多做美事（箴三27-28；加六9-10）。这样，我们的人生才不会虚度。

美国女诗人狄更逊有一首可爱的短诗：

如果我能挽回一颗破碎的心，

我的人生便没有虚度；

如果我能助人解除困难，

或减轻他的痛苦，

或帮助一只疲极不能飞的知更鸟，

重回巢中，

我的人生便没有虚度！

多行善事是我们人生之乐事；把握机会传扬福音，使我们的教会兴旺发展，更是我们不可推卸的责任。

基督教作家傅士德的《古往今来》一书，提到教会历史上一次大好时机的错失：

1271年，元世祖忽必烈大汗差遣尼可洛和马非波罗（自意大利去中国的商人）向教皇贵钩利十世请求，他对他们说：“请代表我向你们的大祭司要求，差遣100位娴熟你们宗教的人到我这里来……这样我可以受洗，一但我受了洗，所有贵胄及显要也会受洗，然后他们的子民也会受洗。这样，我国境内的基督徒人数将超过贵地”。可惜教皇没有反应，到1289年，教皇尼古拉四世才派宣教士到中国。如果当时的教皇抓住这个千载难逢的机会，那么，中国的历史，乃至整个东方的历史和政zh i可能都要改写。

假如神也给我们真教会广传福音的大好机会，教会的负责人、传道人和众弟兄姐妹，是否能把握好时机，立即行动起来？

五、所作的要尽力而作（可十四8）

很多成功人士，与普通人没什么不同，不同的是他们尽力去做他们当作的事。

神不看我们各人恩赐的大小，只看我们是否及时、尽力、忠心服侍祂（太约翰叁书1:五14-30）。虽然我们的力量很有限，但只要将“五饼二鱼”毫不犹豫地全部献给主，主必将它变为无限（太十四13-21）。

有一位法国妇女，家里十分贫穷，丈夫被迫到遥远的地方赚钱维持生计。一年家乡洪水泛滥，冲断了丈夫回家的路。这位妇女担心丈夫找不着那条回家的路，于是决定把冲断的路补回来。她从家门口开始铺路。无论刮风下雨或是严寒酷暑，从平地到山丘，向着丈夫离开的方向，从未停止。终于在她80岁的那天，一条长长的石子路铺成了！可那个妇女再也起不来了。她用了60年的时光铺成漫长的爱之路。

我们若能尽心尽性尽力爱神爱人（太约翰叁书1:二37-39），照自己所有的为主尽力而作（林后八12），我们每一个弟兄姐妹也都能为主铺一条长长的、伟大的“爱之路”！

六、也要作在主的“脚上”（约十二3）

约翰福音提到马利亚把香膏浇在主的脚上，并用自己尊贵的头发擦耶稣的脚。

脚是全身最卑贱的肢体，在这里表示谦卑服侍（约十三1-17）。

大卫王说：“我算什么，我的民算什么？竟能如此乐意奉献，因为万物都从祢而来。我们把从祢而得的献给祢”（代上约翰叁书1:九14）。大卫王为建造神的殿预备许多材料、物品，甚至将自己所积攒的金钱全部献给神，但他没有居功自傲之意，他只有谦卑的、默默的尽力的奉献。

我们将财物、时间、恩赐甚至身心都献给神，也是应该的，没有什么值得骄傲和自夸的，因为一切都是从神领受的（林前四7）。无论作何善事，我们都得存谦卑感恩的心，无论是讲道，或是捐献，或是当负责人，都当存谦卑服侍主的心态（路十七9-10）。

≡ 27、知耻后勇的彼得

经文：可14:26-72

选读14:29-31“彼得说：众人虽然跌倒，我总不能。耶稣对他说：我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。彼得却极力地说：我就是必须和你同死，也总不能不认你！众门徒都是这样说。”

14:66-72“彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女，见彼得烤火，就看着他，说：你素来也是同拿撒勒人耶稣一夥的。彼得却不承认，说：我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来到了前院，鸡就叫了。那使女看见他，又对旁边站着的人说：这也是他们一党的。彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：你真是他们一党的，因为你是加利利人。彼得就发咒起誓地说：我不认得你们说的这个人！立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。”

人做错事情在所难免，但错了还把自己怎么错的事由详细告诉别人，并且写成书告诫后世的人免得重蹈覆辙。这不但需要勇敢的心，还需要一颗知耻的心态，说明其灵性的高超。人的本能反应总是会在他人面前展示好的一面，遮掩软弱的一面。正所谓扬长避短吧！但彼得不是，他是一个勇敢的使徒。

马可是彼得属灵儿子，他所写的《马可福音》基本来自彼得的口述。当彼得告诉马可他因三次不认主的软弱，想起来是何等懊悔与伤痛；马可或许受其启迪，也回忆自己曾经的软弱，他与保罗、巴拿巴一起出去传福音，却半途返回，以致后来再去宣教时，直接被保罗否定，才认识自己所犯的错误是何等的严重。所以，他俩在失败和软弱面前属同病相怜。一般人不会向人讲自己曾经刻骨铭心的失败之痛，但他俩除外，把怎么失败的因由原原本本地记录下来，以作后世信徒的鉴戒和提醒。这需要很大的勇气。

其实，我们作为杭州教会的负责同工，也有很多的软弱与失败，自己想想都惊讶。在分析彼得的失败原因同时，也来看看自己失败的身影和需主怜悯的光景，我们有则改之无则加勉吧！

一、自夸太多（14:29-31）

在彼得失败前夕，耶稣曾经再三提醒彼得有失败之寓，但彼得由于太过自信，导致失败告终。他信誓旦旦地向主保证，“众人虽然跌倒，我总不能。”马太记载了性质更严重的话：“彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26：33）“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”吕振中译本作：“我总不”，“我决不否认你”。正是这种自以为刚强，自以为爱主的心理致使他走向软弱。正应了“骄傲来，羞耻也来”（箴11：2），“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”（箴16：18）的经训。

保罗劝勉说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12）

以赛亚说：“祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人！”（赛5：21）

所以，同工之间我们“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”（罗12：16）

彼得太相信自己的肉体了，所以连主的提醒他也听不进去。彼得的嘴硬，表示他内心的自夸。《箴》3：7节说：“不要自以为有智慧，要敬畏耶和华……”我们要引以为戒，当在主前谦卑，不自以为是，不要自夸，要追求长进。

二、祷告太少（14:37-42）

彼得为什么软弱失败？正当耶稣在客西马尼园祷告得“极其痛苦、汗流血滴、几乎要死”时，他却在那里打盹睡觉，而且沉睡不醒；他三次被主叫醒，问他能不能与我惊醒片时？“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？”他却不懂救主的心情，又呼呼大睡，没有感觉危机已经临近。所以，彼得跌倒是因祷告太少，离主远了。

今天，我们似乎还能听见主对你我说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（14：38）我们每天用多少时间亲近主呢？从彼得的身上让我们看见一个事实：凡沉睡的必然跌倒，缺少祷告的也没力量，在试探面前全然跌倒。

求主让我们少讲多做，空谈误国，空话误教，多多祷告，寻求主面，为自己谨慎，为全群惊醒。

三、动作太快（14:47）

彼得肯定是个急性子，当他看见“犹大来到耶稣跟前，说：拉比，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。”那个拿刀砍人耳朵的是谁？就是彼得。可能是他出于对主保护的本能反应，拔刀削掉马勒古右耳，以此表明他的爱主，但过分快速的动作，主不一定欣赏，因为主并没有表扬他。马太作见证，耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26：52）约翰见证：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18：11）可见，他的血气动作太快了。可见“人的怒气并不成就神的义。”（雅1：20）

我们许多时候也是，血气的东西太快太多。对别人的攻击太快，论断是非太快，往来传舌太快，决定行事太快，结果使主的工作受损，使人的灵性受绊。求主叫我们凡事多忍耐，多等候，多祷告，不要走在主的前头，不要增加主的麻烦。

四、离主太远（14:54）

彼得跌倒的第四个原因是他远远跟随主。“彼得远远地跟着耶稣。”从彼得藉着马可所记的《马可福音》来看，不是彼得不爱耶稣，只是他没有贴近主的身边。他怕遭苦难，他怕付代价，但又不愿完全丢下主，在这种矛盾心理的作用下，导致他亦步亦势、远远跟随，想看看他们究竟要把耶稣怎么样？就一路尾随跟来。

多少时候我们知道主为我们舍命流血，当我们碰到心理怄气的事，实在不想再干。这时候的矛盾心理不亚于“那时候”的彼得。想走又不敢走，想离又不敢离，想跑又不敢跑，但又提不起精神紧跟主的步伐，“彼得现象”出现了，若即若离，远远跟随。如风筝在空中飘荡，非常危险。远离主的人容易在世俗中同流合污，容易与亵慢人同坐，容易失脚跌倒，成为失迷的人。求主叫我们重新得力，悔改归正，重新开始。

五、想起太迟（14:71-72）

彼得第五个失败原因是“想起主话太迟”。虽然主耶稣再三再四提醒警告，他总自以为是。从经文中隐隐可见彼得自己知道为什么失败。他叫马可如实记录自己的失败，“鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，‘鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’思想起来，就哭了。”可惜太迟了，已经跌倒了。

我们在教会里一起服侍并非一人，主预备我们六人，可以彼此洗脚，彼此提醒，彼此服侍。我们出于爱心的提醒是需要的，也是合宜的。《箴》27：6节说：“朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。”又说：“当面的责备，强如背地的爱情。”（箴27：5）关键是我们是否顺服彼此的提醒？是否及时记得主的话语？彼得是事后才想起主提醒的话，可惜已经迟了，于事无补，亏损极大。我们要牢记主的话，免得得罪主；我们也要听同工的劝，免得落在失败里。求主让祂的话作为你我的脚前明灯、路上亮光，在爱中彼此扶持，同跑天路。

结语：

彼得的“痛哭”已经表示了他对主话语提醒不听的后悔。这是悔改的前提，是来到主前复兴的迹象。主总是怜悯那些真心悔改来到祂面前的人。如大卫所说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）最后，主对彼得说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22：32）多年之后，彼得在写书信时，以自己失败的经历，不忘提醒主内肢体，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）这是他的经验之谈。血的代价，很痛，也很宝贵！

求主除去我们身上一切的软弱和亏欠，只是我们不要太多自夸，太少祷告，太快动作，太远离主，太迟想起主的话语；我们一定要从彼得身上吸取教训：

谦卑自虚“当趁耶和华……相近的时候求告他。”（赛55：6）

祷告亲近“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：8）

紧紧跟随“我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。”（诗63：8）

及时想起“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1：2）

≡ 28、客西马尼园的祷告

经文:马可福音14:32-42

客西马尼园的那一夜是黑暗的一夜，沉重的一夜，漫长的一夜。这是十字架的前夜。这是十字架尚未实际到来之前的十字架。当外在的十字架还没有在加略山上竖起，主耶稣已经在他的心中背起了他的十字架。

这一夜，主的灵在十字架上煎熬，他的心已经在经历十字架上撕裂般的痛苦。这一夜属于伟大的十字架。这一夜是十字架道路上重要的一步。

在这漫长而沉重的一夜里，主耶稣独自面对著无边的黑暗。当权者的阴谋已经显露，走向痛苦与死亡的命运就在眼前，一个人於此时此地还能够做些甚麽呢？叛徒的引路声已经隐约可闻，兵丁的脚步声渐渐逼近。主耶稣开始跪下祷告。

这祷告是无望中的希望。这祷告是痛苦中的坚强。这祷告是极度黑暗中的眩目光芒。这祷告展示了一个灵魂如何可以超越人的限度而溶入神的无限荣耀。这祷告使这短暂的一夜上升为永恒的时光。

耶稣惊恐了，耶稣难过了，耶稣忧伤了，而且忧伤得几乎要死。然而，这不正是一个人无能为力时的正常反应吗？耶稣的惊恐，耶稣的难过，耶稣的忧伤，都证明神的儿子道成肉身后，曾是一个象你我一样的普通人。一个普通人仅基于自己的力量，便总会在一个时刻面对自己的极限，自己的无能为力之处。但是，耶稣却有他的不普通之处。这就是他有一位凡事都能的在天之父。于是，才有了这绝境中的祷告。

由此可见，祷告是一种关系。祷告是有限之人对无限之神的依赖关系。祷告意味著我们承认我们自己的有限。祷告又意味著我们有一位全能的神可以依靠，可以求告。在一方面，祷告表现了我们的有限和神的全能。在另一方面，祷告又使有限的我们能与全能的神具有关系。在祷告中，神进入了我们的生命，我们进入了神的怀抱。由此，祷告既是神对我们的恩典，也是我们的自我超越。

祷告是祷，是告。在祷告中，我们把我们的处境和愿望带到神的面前。不过，祷告更重要的是倾，是听。祷告是俯伏在神的面前聆听神的旨意。若无后一个方面，祷告就不成其为祷告。如果我们在祷告中仅仅说：“我需要这个，我想要那个。神赐我这个吧，神给我那个吧。”我们只是在开货单，让神来支付。如此的“祷告”已经不再具有祷告应有的依赖关系。在这种“祷告”中，我们变成了居上的命令者和支配者。在这种“祷告”中，我们面对的也不是真正的神。要听我们命令的人，有可能是全能的神吗？祷告是我们和神的交谈。在这一交谈中，听甚至比告更重要。

耶稣在这个祷告中说：“阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去......”如果耶稣的祷告就停在这里，那麽，这祷告还不是真正的依赖关系，这祷告还没有显示出神的恩典和人的超越。如果神仅仅因为人的无能而免除人的责任，神就和人一同留在了人的极限中。如此一来，人既没有因著神而超越自己的局限，神也没有在人的局限之外赐人以恩典。耶稣接著对天父说：“然而不要从我的意思，只要从你的意思。”这才是这个祷告中最重要的部分。我们把我们境遇和愿望带到神面前，为的就是要寻求神的回答，为的就是要得到神在这件事上对我们的计划。这种祷告才是真正的超越，这种祷告才是真正的恩典。当一个人在祷告中谦卑地倾听神的旨意并完全顺服这一旨意，神的旨意便行在这个人的生命中；同时，这个人也因著自己生命被神所用而进入神的计划。求神“撤去这杯”的耶稣却顺服神的旨意并依靠神的力量饮了这杯。由此，这杯所彰显的完全是神的意志，神的力量和神的荣耀。谦卑地聆听神的旨意，绝对地顺服神的计划，从而使自己的生命完全成为神之意志与力量的载体，这就是主耶稣在客西马尼园祷告的伟大之处。

今天，我们自己的祷告中有多少是聆听的祷告，寻求的祷告，顺服的祷告呢？我们的祷告常常是妄求的祷告，强加的祷告，拒绝的祷告。我们常常单方面地把我们要求抛掷给神，而没有问问这要求是否符合神的意旨。这种祷告形为告求，实则命令。我们往往把我们自己的意愿放到神的心思里，然后再作为神的计划接受回来。这种祷告好象是在和神交通，实质上却只在自我中心的封闭圈子里自说自话。我们有时把神给我们的责任推给神的全能。这种祷告表面上在彰显神的全能，实际上正拒绝神在我们生命中的作为。

如果祷告是我们与神的生命关系和生命交流，那么，祷告就是我们和生命之源的相接，从而，就是我们生命的警醒，生命的生动，生命的活泼。而放弃祷告则是生命的昏睡，生命的沉闷，生命的死亡。紧紧地抓住祷告吧，因为那是生命之水的渠道，因为那就是生命本身。

园林静寂，却有主的声音响彻。长夜漫漫，主的祷告不断。这祷告因著父神和圣子的唱和而成为永恒的声音。这祷告由于神的荣耀在人的生命中喷涌而永存为我们灵命的源泉。

≡ 29、一件美事：馨香的祭

我们每天都在取舍，取与舍决定人生大局。人只有两只手，只得数十年，一个人能做多少事呢？弱水三千，只取一瓢饮。圣经里一个女人选择了一件，是一件美事。对于她，只有这一件事是值得她全心全意、不分场合、不顾一切、不计代价去做的。

乔布斯说：你得找出你的最爱，工作上是如此，人生伴侣也如此。你的工作将占掉你人生的一大部分，唯一真正获得满足的方法就是做你相信是伟大的工作，而唯一做伟大工作的方法是爱你所做的事。如果你还没找到这些事，继续找，别停顿。

我们来看看主耶稣说的“一件美事”记载在马可福音十四章第三节，是一出非常精彩的人生大戏：

“ 耶稣在伯大尼长大q疯的西门家e坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。 ”

场景：耶稣座席又是吃饭，不在风光刺激的好莱坞、不在好戏连场的百老汇、不在财源滚滚的华尔街、不在你死我活的伊拉克、不在政客云集的白宫，甚至不在敬拜赞美的教堂，不过是一个平常又平常的饭局。耶稣的饭局，耶稣同我们中国人一样，很喜欢利用饭局来做祂的事情。 地点：不洁净的人家 ，一个长大麻疯的人家。奇怪！为什么选择世人逃之不及的地方？ 人物：一个女人，上次我们近距离察看了耶稣向抹大拉的玛丽亚显现的一幕，那个犹太人中的普通人，玛丽亚，就如中国的小芳或小花经历了耶稣的的复活和自身的复活。这次，这个女人干脆连名字都没有。 道具：哪达香膏，真哪达，强调“真”，真才是“至贵”的。 情节：打破玉瓶，将膏浇在耶稣头上。干嘛不拧开盖子滴几滴呢？为什么非要打破玉瓶？为什么浇在耶稣头上？

首先、什么是“真哪达香膏”？

（1）童女香膏：此种香膏，最为犹太人所喜爱。犹太母亲，只要力量做得到，大都为出嫁的女儿预备这种哪达香膏，等到女儿出嫁前夕，便将香膏送给出嫁的女儿，让她带回丈夫家中，婚夫妇共享香膏，用以梳头。

（2）至贵：真那达香膏为童贞的记号，贵不仅仅是因为值三十两银子（一年的薪水），也是因为它是代表童贞。至贵，因为没有被污染过。记得圣母玛利亚吗？童女受孕生子，神的儿子，只能受圣灵的孕，岂能被罪污染？圣洁的才配献祭。

（3）真的：真的才宝贵。一幅杰克逊•波洛克 （Jackson Polloc祂）的滴画《1948年第五号》，世界最贵的画卖1.4亿美元，一幅复制品充其量恐怕只卖几十块美金。家里挂一幅梵高的复制品，还不如挂自己女儿画的一幅幼稚的真画。

戴德生去中国之前，有一天，一个爱尔兰人求他去为将死去的妻子祷告。戴德生问他为什么不请神父？那个男人说，神父要十八个便士才肯去为她祷告。他全家饿着肚子，出不起这钱。戴德生到了这个人家。哦，他看到的真是触目伤心！四五个小孩站着，倒在破烂的草床上是一位筋疲力尽的母亲，抱着一个弱小哭不出声的婴孩。这家人饥寒交迫，死到临头。

戴德生此时口袋里只有晚餐和明天早餐的钱。一个两先令半的银钱可以救一个快要病死的妇人和饿肚子的孩子。可是，一种令人憎恶的不信，阻止他顺服内心的感动，使他不肯吧自己所有的救助他们。

当他跪下来祷告，一开口说，“我们在天上的父，”良心立刻说，“你的银钱还在口袋里，你竟敢跪下口称天父的名字？” 他内心突然响起一个声音：“你这个假冒为善的人！你向这些人说神是慈爱的，自己竟不能舍弃一块银钱来信靠祂！”

他想起马太福音五章42节：“有求你的，就给他。”王者的话是带有能力的，他就把所有的都交给了这家人。此后，他感到心和口袋一样轻省。回家时，寂寞荒凉的街道上，回响着戴德生不住的赞美歌声。

戴德生本人就是一瓶真哪达香膏，为着主的缘故，献给了这个需要的人，后来他将自己献给了中国人。

第二、馨香的祭

（1）不洁之地的馨香：上帝之子出现在长大麻疯的人家。因为不洁才需要圣洁的神，需要，才宝贵，是沙漠，甘泉才珍贵。

圣乐家黄安伦弟兄前一阵子推荐一位年仅30岁的天才指挥家，他的名字叫古斯塔奥▪杜达梅尔（ Gustavo Dudamel），此人号称人民音乐家，是一个委内瑞拉贫民窟里长大的穷孩子，一个虔诚的天主教徒，现任著名的洛杉矶爱乐乐团指挥。这个誉满全球的指挥家是个百年一见的人物，乐坛称他为最年轻、最令人兴奋、最令人信服的指挥家之一。美国的60分钟节目介绍了他的音乐和他的梦想用音乐改变穷人的命运。他本人就是一个委内瑞拉慈善音乐事业的受益者。他使孩子们在音乐学习中学习如何作人，将孩子从毒品、枪杀、酗酒的街道领到音乐练习室，学习合作、努力、美感。他志在将他本人在音乐中收益的经历普及给美国的穷困地区。他被2009年时代杂志选为100名最有影响力的人之列。他就是一个将香气带到腐烂之地的人。

（2）无名女人的真爱：四福音书里三处都没有提这个女人的名字，只是说“一个女人”，名字不重要，做怎么才重要。

路加福音里说，这个女人拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪崃艘稣的脚，就用自己的头擦乾，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上。约翰福音里说这个女人就是玛丽亚，她“在耶稣脚前听他的道”（路10: 39）。她爱主，所以得到主的称赞，主说她选择了那上好的福份，是不能夺去的。她做的事使“屋里满了香气”。什么香气？不是爱的香气吗？

在人间，爱是最宝贵的。据说，婴儿诞生前，上帝与即将出发的小孩道别。小孩一直在哭：“我害怕，我会变得那么小，那么无助。”上帝安慰他说：“放心吧孩子，我早已安排好一位天使在人间，只为了保护你，照顾你，爱你。”小孩停止了哭泣，“那位天使叫什么名字呢？”上帝微笑着说:“名字不重要，你可以简单的叫她--“MAMA”，她爱你，真心爱你。

（3）不顾一切的代价：爱是真诚的，发自内心的，将自己最好的献上，最有价值的，不计代价地献上。祭，意味着代价和牺牲。

大卫说：“我不肯用白得之物作燔祭献耶和华我的神。”（撒下24: 24）白白得来的献给神他觉得没有价值，他要付代价，这是大卫爱神的心。

1888年，戴德生在北美带领14位勇敢的宣教士到中国内地，在多伦多欢送8位女士和6位男士，启航的时候，一位送女儿启程的父亲说：“我没有什么宝贵的东西，可以献给我的主耶稣。祂要求我把最好的献上，我就全心把我最好的献给祂。”这位父亲的话使我顿时落下眼泪。福音就是这样在中国传开的。

（4）打破玉瓶的信心：破釜沉舟，义无反顾，完完全全，毫不保留，因着信。

利未记从第一章到第六章讲了五个祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。燔祭、素祭、平安祭三个祭被称做馨香的祭，就是有香味的祭，是上帝所喜悦的祭，被称做馨香的祭。第一个是燔祭：要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭（出29: 18）。烧在祭坛上的是全羊，而不是半只羊。

打破玉瓶，意味着打破肉体。就如保罗说的，“我是攻克己身，叫身服我”（哥林多前书9：27）。远牧师牧师说：神性是一种不顾一切的流露。信心是一种不顾一切的前往。福音是一种不顾一切的力量。穿越一切、渗透一切，因为一切原本都是来自神、依靠神、归向神。

亚伯拉罕将以撒献上，因为尊主为大的信心，信心产生毫不保留的决心和打破玉瓶的行动。

（5）让主得荣耀的膏抹：按传统，位分大的膏抹小的。膏抹：一、在祭司和先知就职时，由监礼人用这种香膏倒在受职人头上（见书一三三篇）。二、为z /-府官员用的香膏，是皇帝及一切官员所用，在大摆筵席时，倒少许在每一赴席官员头发上，表示分享尊荣。

可是这件美事却反过来了，一个没有收到邀请、没有地位的无名女人，甚至是一个罪人，将自己最为珍贵的、代表童真的一瓶香膏，整瓶打碎，浇在耶稣头上，为的是耶稣的安葬。

她有资格吗？原本是没有的。但是，因为耶稣在十字架上清洗了她的罪，她在耶稣里成为圣洁，耶稣的血赎回了她的童真，她配得将自己作为祭，献给上帝。

（6）默默无声的敬虔：尽她所能地爱祂，一句话都没说，只是敬拜。

有一天，我为搜集和记录戴德生的资料连续工作了10个小时，实在做不动了，手指因为不停地打字而发麻，腰和背都开始疼痛，我停了下来，闭上眼睛歇息片刻。我有一个习惯，一闭上眼睛就很自然地开始祷告。口中一唤“耶稣，我的父神”，一股暖流便涌上心头，心中出现一个很清楚的意念：神最看重的并不是我的作工，神其实不需要我做什么，即使我不做什么，神也会召唤别人来做祂所要成就的工作。神看中的，是一颗敬拜的心，一份爱祂的情，祂喜欢我纪念祂为我所做的一切。于是，我开始赞美神，祂的伟大和慈悲，更感谢祂赐给我的工作和此刻宁静的安歇。我突然懂得为什么耶稣说，“行善随时都可以；只是你们不常有我”。

（7）抓住时机的行动：预先膏抹，及时的，在用得上的时候，为祂安葬的事把香膏预先浇在祂身上。

因为信祂。约翰福音里点明这个女人为马利亚，她相信耶稣将要受难。在此之前，主耶稣预言过自己的死和复活，在福音书中记载了至少四次。常安静伏在主脚前听道的马利亚，一定听过主耶稣谈到关于自己的这事。每一次主耶稣提到自己上耶路撒冷去受难，都遭到门徒们的拒绝。甚至在主第二次和第三次预言自己的受难之后，门徒们竟然争论谁为大（可9章，10章；太18章，20章）。是主耶稣的话难明白吗？不是。主耶稣对自己受难的预言太清楚了，谁听了都能明白。但是这与门徒们心里的期待，与门徒们心中所怀的光荣与梦想相差太远了，所以门徒们在心里一再地拒绝。可是玛丽亚却不一样，她趁耶稣坐席的时候，及时抓住纪念主的救恩的机会，来到祂的面前敬拜祂，感谢赞美祂，那是我们所能做的最美之事，那是我们被造的目的，那是我们的本分，也是我们最高的福祉。

第三、人与神的价值观

人的价值：何必枉费这香膏可以卖三十多两银子祂济穷人。

“有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢t 这香膏可以卖三十多两银子祂济穷人。他们就向那女人生气。 ”

一个爱主的人博士毕业不久，就奉献自己作传道人了，可能只在一个偏僻的地方传道或一辈子牧养一个很小的教会。人们的反应自然会觉得“枉费了”！白读了这么多年的书，白有这些学历了。或者听到一个聪明有能力大有仕途的人，也放下一切服事主了，我们可能会心里暗想，此人若是去做生意，赚很多的钱，然后为主多多的奉献多好啊，因为教会需要奉献啊。但是记住，这样彰显的无非是人的价值。神看重的是我们的心，而不是我们能做什么。神本不需要人手的服事，人所能做的最好的，在神面前又算得了什么呢。人所能最美的事，乃是彰显基督的价值。人算什么呢，人在自己本无什么价值可言。只有献在祭坛上，人才被赋予真正的价值。

神的价值：一件美事你们不常有我。

“耶稣说：由他吧！为什麽难为他呢t他在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。他所做的，是尽他所能的；他是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。”

诺亚的献祭： 创8:21 耶和华闻那馨香之气，就心e说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了。

子贡问治国政事，孔子说：食足、兵足、人民信赖。子贡说：若必须去一项，去哪一项？孔子说：去兵。子贡问：若再去一项呢？孔子说：去食。自古皆有死，民无信不立。请注意，孔子说的是没兵没食的情况下人民依然有的那种信。

耶稣说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”

这女人所做的是献上馨香的祭：谦卑、真诚、完全、无声、及时的祭，发自内心的，顺从感动的，爱的的祭。

实际运用

（1）个人的一件美事：抓住一件不要抓住斗笠，丢了水牛。

伯纳德（St. Bernard of Clairvaux）克莱沃的圣人伯纳德，人称“中世纪之光”，一个躺在主怀里的爱的信徒，口中流蜜的教会权威。他说过一句话：我每遇见一件事，总要拿“永远”来衡量它，看它是否为“永远”效力。

（2）家庭的一件美事：香水行动，将爱的香气带给周围的人，从心里发出的才是真正的芳香。

（3）民族的一件美事：信仰的力量是无限的。温州一个村庄的故事，村头信基督，村尾信佛，村头和睦富足，村尾贫穷落后，后来全村都信了基督。

（4）人类的一件美事：小安德鲁8岁达人秀，6岁就被人欺辱，在台上一直低着头，胆怯到回答评委每一句话都只用一个词语回答，可是当他开始唱出第一句，“耶稣，耶稣”•••世界震惊了！

结语

你的生命因着有上帝，就是一个有香味的生命。这样的生命光采夺目，多采多姿，多故事，充满神，充满祝福。因着你，周围都有香气。只要你一来，全教会的人都快乐，你是办公室里的阳光，你是家里的祝福，你一来伤痛就过去了，喜乐就开始了，你一来了盼望就来了，你一来了信心就来了，你一来能力和祝福就来了，因为上帝在你的身体里发出一股馨香之气，你本人就是一个活的祭物。

你愿意向主做这一件美事吗？