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当人间碰见天堂──那将是怎的一个模样？
耶稣告诉门徒，他们中间有些人会看到神国降临，这是甚么意思呢？祂可能在预告：祂登山变像、复活升天、圣灵在五旬节降临或祂再来；而最可能的是指祂登山变像，因为经文在耶稣这番话后，就记载祂登山变像。从耶稣改变像貌中，彼得、雅各、约翰看到这位神儿子的真正身分、荣耀和能力。
耶稣拣选了他们，祂为何只拣选他们？
耶稣为甚么只挑选彼得、雅各和约翰来看祂荣耀圣洁的特别启示？我们不知道。也许他们预备得最好，能明白这个真理。他们是十二门徒的核心分子，也是最先听从耶稣呼召的；在十二使徒名单中排在最前；耶稣医治某些病人时，只有他们可以在场。
耶稣在高山上改变像貌，你想祂为何选这地方？
耶稣带门徒上的不是黑门山，就是他泊山。山，常常令人联想到亲近神和预备好领受祂的话，因为神曾在山上向摩西和以利亚显现。
在山上，三位门徒听到神的声音，在人人都爱发言的时代中，我仍听到神的声音吗？
登山变像显明了基督的神性，神的话使耶稣超越摩西和以利亚，表明祂就是那位人们期待已久、满有神权的弥赛亚。摩西代表律法，以利亚代表先知，他们的出现，显明耶稣成就了旧约律法和先知的应许。
耶稣并不是再生的以利亚或摩西，祂不仅仅是一位先知，而是神的独生子，祂的权威和能力远远超过众先知。我们常听到各种各样的声音教我们怎样生活，怎样认识神，有些很有用，很多却不然。我们要先研读圣经，聆听神的话，在神启示的洞悉中，察验其它的权威。
生与死好像是截然不同的事，在耶稣而言却……
耶稣吩咐彼得、雅各和约翰不要告诉人他们所看到的异象，因为他们要等到耶稣从死里复活后，才会完全明白，惟有死亡才能显明祂胜过死亡的能力和祂成为万王之王的权威。他们完全掌握了这个真理才能有力地为神作见证。
门徒不能预知未来的事，弄不清耶稣的死和复活。但我们有圣经──神启示的道，完全明了耶稣的死和复活的意义，就再没有借口不信了。
以利亚已经来了，是──
耶稣说以利亚的确已经来了，祂所指的是施洗约翰，他担当了预言中以利亚的角色。
十字架的道路，乃受苦的路，祂却甘心背上，你明了为何？
门徒很难理解弥赛亚为甚么要受苦。犹太人读旧约预言，以为弥赛亚是一位像大卫一样伟大的君王，祂要来推翻他们的敌人罗马政府。他们的思想和视野被本身的时代和经历所限制，不明白神永恒国度的价值观跟世界的价值观不同。他们只希望能够从目前的问题中解脱出来。但是，从罪中得释放比从肉体的痛苦或政治的压迫中得释放更重要。我们对耶稣的认识和感谢不要只限于今生今世、此时此地。
从门徒身上，我看到人性的软弱……
门徒为甚么不能把那污鬼赶出来？他们到村庄传道，曾经赶出许多污鬼，也许他们只在那次旅程中有特别的权威，或许他们的信心摇摆不定。马可记载这件事，是要表明与撒但的争战是一场持续的艰苦斗争，我们能够胜过罪恶和试探是因为我们对基督的信心，而非凭自己的本事。
“在信的人，凡事都能”，你经历过当中的甘美吗？
耶稣的意思不是只要我们积极地想，事情就会自动成就。而是只要我们相信，任何事情都有可能，因为没有甚么事情可以难倒神。我们不能像变魔术一样，得到所有祈求的东西。但凭着信心，我们可以得到所有事奉神所需要的东西。
在甚么时候，你也曾向主如此喊着说过？
圣经说的信心是一种交托和信靠的态度-6），是神所赐的恩典。钱可以储蓄，信心却不可以。信心增长是一个恒久、每天更新对耶稣的信靠的过程。
我目前有甚么事是非用祷告做不成的？
门徒常常面对困境，祈祷是惟一的解决方法。祈祷是打开生命中信心的钥匙。有效的祷告同时需要完全信赖的态度和祈求的行动。祈祷表明我们倚靠神，因为我们要谦卑地求神以信心和能力来充满我们。尤其是在绝望中，甚么也不能代替祈祷。
耶稣愿意放下工作，专心训练门徒，但我却终日忙这忙那……
有时候，耶稣为了更深入地训练门徒而减少公开工作。祂知道门徒要在祂升天后继续祂使命的重要性，所以，现在要好好装备他们。学习需要时间，不管经历和教导的素质如何，灵性的成长不是一蹴而就的。门徒尚且要定时放下工作，到耶稣那里学习真理，我们就更需要分配好工作和学习真理的时间了。
耶稣要去死了……
耶稣离开西泽利亚腓立比，经过加利利，开始祂最后一次旅程。
门徒为甚么不敢问耶稣有关祂受死的事呢？
门徒不明白耶稣所说的，又不敢问，也许因为上次他们应耶稣的话时被耶稣责备。在他们看来，耶稣已被死亡这种思想控制住了。但事实上被错误想法盘据着的是他们。他们不断地希望耶稣带来新的国度，在其中得到地位。因此他们担心耶稣死了，希望就破灭了，所以宁可不去谈论祂的预告。
地位、权力，打不动我的心，但有时别人的成就却叫我眼红……
门徒经常为个人的成就争执，面对耶稣提出的问题，他们感到尴尬。比较自己的动机与基督的动机实在是一件痛苦的事。信徒勤奋工作，有雄心壮志并没有错，但野心一旦叫我们不顺服神，不事奉神，那就是罪了。骄傲自大，缺乏安全感会驱使我们过分重视地位和声誉。在神的国度里，这些动机都是有害的。我们的干劲与热诚应该是献予神的国度，而不是去为自己的前程努力。
门徒厌烦小孩，耶稣却疼爱小孩。我怎样对待小孩？
耶稣教导门徒要欢迎小孩子，在一个视小孩子为二等公民的社会中，这是一个新的观念。爱孩子很重要，但教导他们认识耶稣更重要。所以不要认为儿童事工没有成人事工那么重要。
“非我族类”常是我拒绝与人合作事奉的真正原因吗？
门徒只关心自己的地位，而没有想那些被鬼附的人得自由，他们妒忌那个奉耶稣的名为人赶鬼的人。今天，我们也会犯同样的错误，拒绝参与一些有价值的事，只因为：（1 ）这些事与我们的宗派没有关系；（2 ）其它的参与者令我们感到不安；（3 ）别人的处事方法与自己的习惯不同；（4 ）自己的努力得不到足够的表扬。有正确的神学知识固然重要，但我们绝不可以此为借口，拒绝帮助需要帮助的人。
不如采取中立，好叫我不会得罪人……
耶稣并不是说对祂冷淡或采取中立态度与向祂献身一样，祂曾说：不与祂相合的，就是敌祂的；不同祂收聚的，就是分散的。马太和马可都记载耶稣指出对祂采取中立态度是不可能的。跟从耶稣的人有不同的背境，不同的个性，却有共同的目标──建立神的国，所以不应让彼此的分歧阻碍共同目标的达成。信徒在基督里有共同信仰，就应团结起来，通力合作，和睦相处。别人不须与我们一模一样，也能一起跟从耶稣。
事业有成，家财万贯──这是世人眼中的成功，在耶稣眼中，人的价值却不止于此……
耶稣说：“你们中间最小的，他便为大。”在耶稣眼中，接待小孩子就等于接待祂；给有需要的人一杯水就等于奉献给神。相反，伤害别人或不关心别人，即使他们是世人眼中最微不足道的人，也等于犯罪。自私自利、罔顾他人利益的人在世上可能有很大的成就，但成就最终的标准在于神。你用甚么来衡量自己，是个人的成就还是无私的服事？
我无意伤害人，但人却因我受伤害……
耶稣警告我们要小心，无论在个人做教导的工作或作榜样上，还是在团契生活中，都不要让信心弱小的信徒受伤害。我们的思想行为必须以爱作为出发点。批评别人时必须谨慎，，。不过，对付教会内公然的罪恶也是我们的责任。
多少次我们跪下祷告，多少次我们流泪，是为了……
耶稣用惊人的话来强调除去生命中的罪的重要。祂对认真跟从祂的人要求严格，例如放弃与神旨意相违的人际关系、工作和习惯。这样有如壮士断臂，不过，为崇高的目标作出任何牺牲都是值得的，基督值得我们承受任何的损失。我们不要让信仰路上有任何障碍物。为了使永恒的路畅通无阻，我们必须毫不留情地把罪从生命中铲除。你要从永恒的角度来作出抉择。
只是一点点自私、一点点妒忌罢了，真的是那么严重？
对犹太人来说，虫和火代表内在和外在的痛苦。耶稣用火烧和虫咬来描绘罪恶所带来的既严重且永远的恶果。
你是世界的盐……
耶稣用盐来说明祂子民生命应有的三种特质：（1 ）牢记神的信实，像祭物用盐调和，使人想起神与祂子民所立的约；（2 ）与所居住世界的 " 口味 " 不同，像盐改变食物的味道；（3 ）抵抗社会败坏的道德风气，像盐能保存食物，防止食物变坏。当我们没有兴趣用爱和神的信息调和世界时，对神来说，我们已没用了。
－37
9:30他们离开那地方、经过加利利．耶稣不愿意人知道。
9:31于是教训门徒、说、人子将要被交在人手里、他们要杀害他．被杀以后、过三天他要复活。
9:32门徒却不明白这话、又不敢问他。
9:33他们来到迦百农．耶稣在屋里问门徒说、你们在路上议论的是甚么。
9:34门徒不作声、因为他们在路上彼此争论谁为大。
9:35耶稣坐下、叫十二个门徒来、说、若有人愿意作首先的、他必作众人末后的、作众人的用人。
9:36于是领过一个小孩子来、叫他站在门徒中间．又抱起他来、对他们说、
9:37凡为我名、接待一个像这小孩子的就是接待我．凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我来的。
－32记载了耶稣第二次预言自己受难的讲话。第一次－33）预言受难的记载里，带来了彼得强烈的回应，以致耶稣要“责备”彼得。这一次预言的结果，圣经记载门徒是“不明白”、又“不敢问”的（32）。有新约学者指出，门徒的“不敢问”，真相其实是对耶稣的“不同意”。何以这样说？
按马可的记载可见，门徒自跟从耶稣起，他们向来勇于向耶稣寻根究底、问过明白的（参，因此，门徒在这里的“不敢问”，大概难以理解为因为他们的“不明白”、以致羞于向耶稣查问。而事实上，自起，不管是门徒对于耶稣的身份、抑或耶稣第一次预言受难，以至在山上改变形象的经历，甚至对那位被“哑巴鬼”附着的孩子得医治的经历，明显可见耶稣与门徒之间的想法有相当的距离，因此，门徒这里的“不敢问”，也许源于他们一直以来对耶稣的“不同意”、甚至拒绝耶稣的教导。
这样的解释亦有助我们理解－37门徒“争论谁为大”一事。由于门徒与耶稣的想法越走越远，因此，－37便清楚显示了他们的心思意念已经朝向另一方向而走。由此看来，门徒“不作声”也许源于他们心底里面知道自己所行的，与对耶稣一直以来的教导相距甚远。事实上，他们的“不作声”，正好显示出他们对耶稣的教导并非一无所知，只是，他们没有选择听从而已。
耶稣看出他们的心思意念，因此，他以“接待小孩子”来教导门徒。
对当时候的社会而言，“小孩子”往往是被边缘化的、是脆弱无助的，也是最无能为力、无人理会的代表（与今天大部份家庭对“小孩子”的观念相当不同）。有新约学者指出，耶稣对门徒的教导，并不仅仅是对弱者关怀的付出，更重要的，乃是基督论与国度伦理的实践。事实上，耶稣对门徒的教导，充份地颠覆了当时候社会上弱肉强食、适者生存的阶级心态，以至门徒要认真地思考作“门徒”的真正意义，并且这“福音”如何能真真实实地走进社会、改变生命。
反省：
一个简单的反省：我们有否像门徒一样，与耶稣的教导越走越远？我们的事奉心态，会否也像门徒一样，只在乎“为大”、却并非单纯地为着福音、并见证耶稣？
（全文：－29）
－29
9:28耶稣进了屋子、门徒就暗暗的问他说、我们为甚么不能赶出他去呢。
9:29耶稣说、非用祷告、〔有古卷在此有禁食二字〕这一类的鬼、总不能出来。〔或作不能赶他出来〕
《马可福音》的上文记载了数次耶稣医病及赶鬼的故事，绝大部份事件的结束，都只是记载着群众的反应，然而，当－27所记的这一位被“哑巴鬼附着”的“儿子”被医治后，却特别地记下了耶稣在“屋子”里向门徒的讲话。因此，福音书作者大概要我们明白的，并不仅仅是神迹奇事的本身，却是耶稣对门徒的教导。
关于这位被医治的“儿子”，若从故事的角度而言，与马可上文所记的各个神迹事件也许没有太大特别之处。只是，重点看来在于其父亲的一番说话：“……我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”（18）试想，自从记载耶稣差遣门徒，并给予他们权柄医病赶鬼之后，福音书并未有记载任何门徒失败的经历。耶稣如何回应这位父亲，他说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”（19）问题是，到底耶稣所指这世代的“不信”是谁？表面上看似是指孩子的父亲，然而，从福音书整体而言，又可指向文士与当时候的宗教领袖，但更有趣的，也许是指向“门徒”。事实上。从马可一直的记载──门徒的不明白，也许可以证实了这一点。
若是如此，如何理解门徒的“不信”？
在马可的敍述中，钜细靡遗地将这位儿子被医治的过程记下来，但关键在哪里？也许在于耶稣的一句：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（23）要了解耶稣这句说话，或者我们要从22节开始。新汉语译本将22、23译作：
“那灵常常把他扔进火里水里，要把他弄死。如果你能做什么，就请你怜悯我们，帮助我们吧！
耶稣对他说：“‘如果你能’？对于信的人，一切都能。”
由此看来，耶稣的一句“如果你能”正好回应上文这位父亲的“如果你能”，这是什么意思？耶稣要这位父亲明白：对于一切愿意相信的人而言、“凡事都能”！因此，问题并不在于“能不能”、乃在乎“信不信”──相信上帝的人，必定能经历上帝大能的。
若是如此，我们就明白门徒的“不能”，也许因为他们的“不信”呢！毋怪乎，耶稣在屋内要向他们讲话。只是，按照上文故事的发展看来，门徒的“不能”并不是因为他们没有祈祷，而耶稣亦并非只要求门徒学习祷告。门徒的问题，乃在于他们没有对自己倚靠的上帝存在足够的“相信”，以至他们在医病赶鬼的过程里，过份依靠着自己的能力和经验。因此，耶稣要他们明白：不是倚靠自己的力量，乃是全然地对上帝的相信。
反省：
信主日子越久，我们也许累积了不少经验，同时亦掌握了许许多多事奉的技巧与能力，只是，门徒的经历提醒我们：要全心靠主！事实上，经验与能力都并非什么确实的保障，唯独我们相信上帝乃是成就事情之主，才能真正见证上帝的大能。让我们在事奉的过程中，不见自己、只见基督！
－8
9:2过了六天、耶稣带着彼得、雅各、约翰、暗暗的上了高山、就在他们面前变了形像．
9:3衣服放光、极其洁白．地上漂布的、没有一个能漂得那样白。
9:4忽然有以利亚同摩西向他们显现．并且和耶稣说话。
9:5彼得对耶稣说、拉比、〔拉比就是夫子〕我们在这里真好．可以搭三座棚、一座为你、一座为摩西、一座为以利亚。
9:6彼得不知道说甚么才好．因为他们甚是惧怕。
9:7有一朵云彩来遮盖他们．也有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、你们要听他。
9:8门徒忽然周围一看、不再见一人、只见耶稣同他们在那里。
符类福音之中，有关耶稣“登山变像”的记载，马太－13）与马可的内容非常近似，假如我们参考－36，大概补充了一些重要的资料以理解这一段记载的重要性。
记载了以利亚和摩西门徒显现，并且与耶稣说话，然而，马可却没有记载他们说话的内容。那么，到底他们与耶稣谈论什么事情呢？按《路加福音》记载，他们与耶稣谈论的是他“去世的事”。这又是什么意思？“去世”原文为exodos一字，也正是《出埃及记》中“出去”（Exodus）一字。换句话说，这两大伟人与耶稣谈论的，乃是他“出去”的事。那么，如何理解这“出去”？
“出去”原文通常用于指向以色列百姓出埃及、经过旷野飘泊，而最终到达应许地的整个历史片段。换言之，“出去”最重要的乃是形容旷野以色列人一生里最冒险，却又只有信靠上帝才能走完的、一个未知的旅程。路加记载，两大伟人所谈论的，正好就是耶稣将要去做的事情，就是那冒着极大的危险、同时亦要对上帝完全信靠之中，所要走的一条往耶路撒冷的旅程，然而，即使充满危险、哪怕经过十字架，但最终却是满有荣耀的。“登山变像”的背后，福音书提醒我们：耶稣并没有停留在“这里真好”的景况之中。
如此说来，彼得的一句“我们在这里真好”就饶有趣味。耶稣的“出去”，对比彼得的这句“我们在这里真好”，可惜的是，彼得背后极有可能要表达着一个令人失望的意思：“何必去为这十字架付代价呢？”
可惜的也在于，按路加记载，当以利亚和摩西与耶稣说话之时，门徒都在“打盹”；新汉语译本译作：“正在沉睡”），而当他们醒来时，就只看见“耶稣的荣光”，以至也许沉醉在这荣光之中！
透过云彩里的声音，再次提醒我们：耶稣基督的一生，就是如此地背起十字架，一直走完这一条充满危险、却满有荣耀的道路。
反省：
整个过程最后的一句“你们要听他”，提醒着我们：哪怕跟随耶稣的门徒，也有“打盹”、甚至于看不见的时候，因此，我们确实要留心“听”上帝的声音。
基督徒，在今天这弯曲悖谬的世代里，我们仍有一份为上帝“出去”的立志吗？
耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」参考经文: ；提要
这是一位苦恼受挫的父亲，带著泪水真诚谦卑地来见耶稣，他心疼那被鬼附的孩子，因著他对孩子的爱与忧心，使他变得勇敢，虽然门徒无法医治这孩子，他仍热切期盼得著耶稣的帮助。这位焦急、切盼、又绝望的父亲，竟然对那位无所不能的全能者说：「您『若』能作什麽…」这是多麽不恰当呀！然而主怜悯地说：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」即使这孩子的父亲信心是那麽微小，主仍然鼓励他，「在信的人凡事都能。」他立刻明白，那加添信心给人的主必能帮助他，因此他立时喊著说：「我信，但我信不足，求主帮助。」这是何等简洁、真切、有力的祷告阿！
耶稣在众人面前，吩咐那污鬼出来，再不要进去。从此孩子就痊癒了。这位信心不足的父亲，亲眼看见主治疗恩典之工。当主将孩子交还给他时，他眼中必定热泪夺眶，这孩子不再痉挛痛苦，而是享有平静安稳和自由。后来主提醒门徒他们无法赶出污鬼的原因，「是因为你们的信心小…这一类的鬼，若不禁食祷告，牠就不出来。」在此主让我们看见「信心」和「祷告」才是一切力量的来源。对付撒但的唯一武器，就是对主坚定不移的信心和迫切禁食的祷告。
默想1.这位信心不足的父亲，为他小孩代求的成功，显示主的怜悯和恩典。他对孩子的爱，以及真实的小信心，受到主高度的尊荣，我们是否也拥有这种足以排除困境的信心呢？2.信心的大小固然能影响属灵祝福的多寡，但信心的有无才是决定能否经历上帝大能的唯一因素。主说：「你们若有信心像一粒芥菜种…
孩子的父亲立时流泪的喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」参考经文: ；提要马可对于主耶稣如何帮助这位信心不足的父亲，有极为生动详尽的叙述。这位沮丧的父亲，在失望的挣扎中竟然用怀疑的口吻对那位全能的主说：「您『若』能做甚么……」，这是多么不恰当呀！我们若反省自己的祷告，是否有时也陷入相同的光景中呢？感谢主，主以他的方式回答他自己的问题：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」主的怜悯何等大，即使我们的信心是那么的微小，主仍然鼓励我们：「在信的人凡事都能。」这位父亲立时被主点醒，他流泪的喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」这是何等简洁、真切，有力的祷告阿！他的信心虽然软弱微小，但却从主接受了足够的信心；让我们注意，不是信心救了他，而是信心的主救了他。多少时候，我们误以为，我们信心的祷告可以改变一切、成就大事；其实不然，真正改变一切，成就大事的乃是那位信心的主，我们不过是祂手中的器皿和导管而已。亲爱的，信心的大小固然在祷告中占了极重要的地位，但信心的有无才是真正关键的所在，真是求信心的主不断加添信心给我们，帮助我们能更深地信靠祂。祷告的操练第23问：既然上帝是全知、全能、全爱的上帝，且一切主权都在于祂，那么人又何需向祂祷告呢？这岂不是多此一举吗？这个问题必须从「属灵」及「属魂体」两个层面来谈。「属灵」：人类自始至终，都活在上帝与撒但这场属灵界的争战中，「要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」「祷告」是争战得胜的利器，这是属灵的奥秘，我们只能从结果察验：约伯痛彻心扉至死忠心的祷告，令撒但羞愧了；摩西举杖的祷告，红海能分能合；以利沙的祷告，火从天降；耶书亚率军绕城的祷告，耶利哥城一夕崩塌；但以理二十一日的祷告，使魔鬼溃败……等等不胜枚举，可见「祷告」之重要。「属魂体」：「祷告」是与上帝建立亲密关系的管道，借着祷告能明白上帝旨意的方向，能与祂的方向一致，关系自然亲近，「爱上帝」的情感跟着生发出来。「祷告」也是被上帝的爱吸引的一种响应，如此的生命将从「我需要上帝」进深至「我真爱上帝」的成熟阶段。祷告的金言◉人生的逆境，是上帝给你的逆风，它们能抬你到最高级的──属天的──生活去。──选◉我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱。风甚么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。──选
祷告的应许◉「耶和华阿！我曾求告您，求您快快临到我这里；我求告您的时候，愿您留心听我的声音。」◉「愿我的祷告，如香陈列在您面前；愿我举手祈求，如献晚祭。」◉「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。」
于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过。参考经文: 提要
第一九七个有关苦难的原文「ekthambeo（ek-tham-beh'-o）－GK1568」是个动词，其义涵：「恐惧、惊讶、诧异、不安、恐怖、害怕」，中文圣经和合本译为：「希奇、惊恐」。在马太、路加两卷福音书详述主在客西马尼园祷告时的情景，马可福音则对主耶稣完全人性的一面，着墨甚详，论到主如何面对即将到来的伤痛及惊恐，也有深刻的描述。主耶稣为了上帝绝世的旨意，祂受尽患难、痛苦、忧伤，祂完全的顺服是信徒的榜样，让我们更多思想主的受苦受难，成为我们面对苦难的力量。
今日钥节提到：「于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过。」「惊恐起来，极其难过（began to be deeply distressed and troubled.－NIV ）」原文「ekthambeisthai kaiademonein」意思是陷入极度、无限的恐惧、痛苦、悲伤之中，主就对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死。（My soul is exceedingly sorrowful, even to death－WEB ）」这里的「心（soul）」原文「psuche」指的是「魂」，指主具有人性面，所以祂是有知有觉的感受到忧伤，几乎要死。主所惊怕万分的「这杯」，到底是什么？我们无法完全确定，但可肯定的，这必定是超过肉体的痛苦，其中部份是指祂无罪之魂，将落入无比痛苦的深渊。保罗说：「上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。」为此，祂必须忍受上帝的离弃、在十字架上亲尝罪的工价所带来死亡的苦味，好使那些信祂的人永远免此痛苦。主在人性中最大的得胜关键在于降服己意，完成三一上帝永恒的救赎计划和旨意，为此主经历了至极的惊恐、难过、忧伤，这是超过人类能及的范围，因为惟独祂是无罪的。信徒阿，当思想主所为我们经历的苦难和付出的代价，好让我们也能在苦难中，学习主的顺服。
默想1.完全的降服，带来完全的得胜，这是信徒在苦难中所当明白的。让主的旨意能成就在你的身上，你就必看见上帝的荣耀在你微小软弱的生命中彰显出来。2.主深知，祂在创世以前就被命定为上帝的羔羊（-29；；；这十字架的杯，是祂所必需喝的（太约翰叁书1:，祂甘愿行父上帝独一的旨意，承受这至极的苦难。主的爱，何等奇妙伟大！苦难的金言1.我们不能说前面的道路没有忧虑、试炼，我们只能信靠，父上帝必从今日起伸出祂大能的手，来扶持我们走当走的路程。──Shan2.山程的崎岖、峭峻，寒了我们的心，因此使我们终生停留在雾谷中，就无法得知山顶上的佳境。──JRM苦难的经文1.次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（-29）2.乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵玷污的羔羊之血。3.基督在创世以前，是豫先被上帝知道的，却在这末世，才为你们显现。苦难中的祷告亲爱的主阿，若我心灵的眼睛没有开启，我就不明白灵界的事；若没有主赐的新生命在我心内，就无法在天国的基业上有份。主阿，使我内在的灵更加敏锐，能更贴近祢的心。奉主耶稣基督圣名，阿们！
彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。参考经文: 提要
第一九二个有关苦难的原文「ekphobos（ek'-fob-os）－GK1630」是个形容词，其义涵：「极度惊吓、极端恐惧、害怕、恐怖」，中文圣经和合本译为：「惧怕、恐惧」。今日的经文提及两座山：（一）旧约中的西乃山，圣经形容此山有火焰、密云、黑暗、暴风，是不能摸的山－－预表律法和上帝的公义。圣经描述：「所见的极其可怕，甚至摩西说：『我什是恐惧战兢。』」（二）新约中的变貌山，即黑门山。道成肉身的上帝－－主耶稣和以利亚同摩西一起显现说话，并且变了形象、衣服放光、极其洁白。当时有三位见证人彼得、雅各和约翰。圣经记载：「彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。」黑门山所预表的是恩典和上帝的慈爱，因为他们谈论的是十字架的事 。
在这两座山上，当人面对圣洁的上帝－－荣耀的基督，恐惧、战兢、惧怕是常态的反应，由于人的渺小和罪污，使人无法和祂面对面，因此需要密雾、云彩来遮盖，然而当主耶稣在各各他山上，被钉十字架，完成祂救赎大功之时，至圣所的幔子裂为两半（太约翰叁书1:~51；~38；路约翰叁书1:；，从此人和上帝之间的隔阂被打开了，信徒能坦然无惧来到主的施恩座前，得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。亲爱的，这意味着主已将一切捆绑、辖制释放了，我们能「坦然无惧」来到上帝面前，所凭借的，不是我们的义，乃是主耶稣的义。虽然肉体的惊惧仍然存在，但灵里却已得自由了。
默想1.保罗教导：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。……受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。…… 」信徒盼望等候身体的得赎，虽然仍受暂时苦楚和叹息的辖制，但那从基督而得的新生命，能使信徒经历得胜有余的生活。在基督的爱里所成全的新生命，靠着主复活的大能便可超越一切苦难。2.在变貌山上，门徒听见从云彩中而来有声音说：「这是我的爱子，你们要听祂。」这个命令让门徒更深的经历到「不见一人，只见耶稣」的意义。在我们生命中惟独耶稣是我们的一切，透过祂，我们能面对、得胜、超越所有的苦难。苦难的金言1.流泪应欢喜，泪珠可以洗净眼睛，更清楚看见主。――Shan2.上帝是进入我们一切环境中的上帝，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是上帝自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开。――Dami苦难的经文1.既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？2.谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么？3.然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。苦难中的祷告亲爱的主阿，我们要思想祢的信实，以及周围诸多如云彩般的见证人，使我们对上帝信心倍增。世上的罪恶，仇敌的攻击，撒旦的陷害，都无法阻断我们跟随祢的决心。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:
钥节:耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
参考经文:；；；；
提要
主的怜悯和恩典，总是临到那些无助的人。人若愿意承认自己信心不足，必能看见上帝的大能和荣耀。今日的经文提到，一位心焦几乎绝望的父亲，为了他所爱的孩子，被鬼附着而来求告耶稣。由于他对主的信心不完全，以至他对主说：「你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们」。主不但没有责备他，反倒作了一项恩典的宣告：「你若能信，在信的人，凡事都能。（If you can? everything is possible for him who believes.－NIV）」以上主的宣告，可分为三个部份：（一）祂照着孩子父亲的话说：「你若能」（原文无信这个字），主使用那父亲带着怀疑口吻所说的话，来反用在他身上。其目的为要让他能先回到信心的地位上，如此，信心才能在人的软弱上产生功效，这时他才能在撒但的攻击中，立不败之地。（二）主提醒「在信的人」，这是指那些心里不疑惑，愿意接受圣灵所赐信心恩典者。其实，人的信心企图靠着自己的意志力来维持，是极其有限的。唯有上帝恩典的临在，人才能拥有从上帝而来的信心；也唯有如此的信心，才能在关键时刻发生功效。（三）主宣告：「凡事都能」这是对那些信靠上帝之人而言的。「凡事」是指在上帝旨意里所被允准发生的一切事情。
「凡事都能」乃是上帝永恒的属性。耶稣曾对着门徒说：「在人这是不能的，在上帝凡事都能」；。主在客西马尼园祷告时，呼求说：「阿爸，父阿！在您凡事都能。求您将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从您的意思」。保罗也曾见证说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」。可见对上帝而言，「凡事都能」是绝对的。但若要将这项应许加在人身上，「人」就必须先有信心的回应。虽然这信心，仍旧是从圣灵的帮助和赏赐而来，但却需要人的顺服和渴慕。
「在信的人，凡事都能」是个极大的应许。人只有完全降服在圣灵引导和基督的同在，人才能拥有如此的信心；也才能看见在祂旨意中，信心所产生的美好果效。深愿我们能承受这项应许，也能适切地运用这项应许。默想
1.有时小信和疑惑，在人的软弱和无助情况下，更能经历到上帝的怜悯圣灵的帮助，和基督的恩典。认识自己信心的不足，才能得着从主而来的信心。过程中应存完全的谦卑和顺服。2.「在信的人，凡事都能」，那是因为他们拥有一位「凡事都能的上帝」。圣经曾提醒：「耶和华岂有难的事么？」耶利米也说：「在您没有难成的事！」感谢我们父上帝，昨日如今直到永远，祂仍是凡事都能的上帝。信心的金言
1.我们双脚或许发软，但上帝的右手大有能力。──司布真2.上帝所看顾的，撒但无法加害。──司布真信心的应许
1.耶稣看着他们说：「在人这是不能的，在上帝凡事都能。」2.耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」3.我靠着那加给我力量的，凡事都能作。信心的祷告 亲爱的主阿！这道理奇妙：有时小信和疑惑，在人的软弱和无助况下，更能经历到上帝的怜悯、圣灵的帮助，和基督的恩典。认识自己信心的不足，才能得着从主而来的信心。我们珍惜主这般慈爱的恩惠。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’”
神会按我们灵性的程度，把祂认为该有的考验给我们。当神考验我们信心的时候，要我们等候祂，我们的心不要忧虑，也不要焦急。
约瑟的受苦是神给他的安排。早在创世记37章，神已经在梦中指示约瑟将来会有的事。神会留意保守祂的话，使得成就。当环境好像离神的应许越来越遥远时，约瑟的信心就受的极严厉的试炼。
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂要我们“深知”所信的是谁，祂让我们有机会认识除了“信心受极大的试炼”之外，别的途径所无法认识的祂。祂许可我们的信心被试验，因为祂看这是好的，能使我们紧紧的倚靠祂，单纯的爱祂。
神所说的必定会应验，祂永远不会亏负信祂话语的人，永远不会叫信靠祂的人羞愧。但我们要胜过对于“给人希望，然后又好像用祂安排的环境来粉碎这些希望”的迷惘，相信神不是在捉弄我们，而是在预备我们。正如祂预备约瑟，造就他成为“泉旁多结果的枝子”。神这样带领我们，是要我们得益处。
奥古斯丁说：“虽然我们并不十分明白神的护理，但神总以最好的方式对待我们。”“信心”是名词，而“相信”是动词。祂已经应许了，我们就采取相应的行动。神有美好安排是约瑟不知道的，约瑟对神的作为有信心，就能够专心仰赖神，耐性等候祂。
神没有忘记约瑟，一直赐福给他，并且预备他。因为在神的蓝图里，不久的将来，祂要借着约瑟施行拯救；要藉由他保全许多人的性命，成就日后的光景。神不但创造宇宙，并且用祂的权柄统管万有，世界上一切所发生之事，没有不经祂所许可而运作的。神许可约瑟被哥哥们“丢在坑里”，被带到埃及，安排他被卖给法老的内臣－护卫长波提乏。
“不明朗的因素”常会让人产生负面的情绪。面对生命中的未知，会给我们带来恐惧和压力。换作我们，可能我们会埋怨说：“神啊，为什么是我？”但我们可以放心壮胆，因为神万无一失。要学会用信心接受神的安排，在困境中靠主安稳。对主说：“主啊，谢谢你验中了我。”
神比我们的心大，祂知道一切。当“常理”无效之际，神的话依然有效。信心尊重神，神也重看有信心的人。神的引导远远超过我们有限的心思所能构到；祂奇妙的带领，智慧的引导，和美好的安排，唯有我们在事后回顾，才能明白神是如何在万事中行做，使万事互相效力，叫爱祂的人得到益处。
神不能背乎己，我们纵然失信，祂仍是可信的。当眼前的环境好像跟神的话语冲突的时候，选择持续期待、持续相信、仰望神的应许，把这些令我们困惑，感到事与愿违的事，看作是神建立我们信心的工具。继续因神的信实、慈爱而欢欣，在祂话语的光中耐心等候。不要因不信，心里起疑惑；而要因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
当一切已经成为过去的时候，我们会很惊讶的说：“那时我真的一点也没有想到，事情竟然会是这样发展。”据说当约瑟带着父亲雅各的身体，回到迦南地的时候，途中经那个曾经被哥哥丢入的坑，他就停下来，祝福那坑，为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑里，他就不会成为埃及的宰相。
所以不要失去耐心。要看天上的时钟，而不是地上的时间；因为神是根据祂自己的时间表来工作。当神的时间还没有到，我们还没有达到祂心目中的样子的时候，要忍耐等候。不要拒绝麻烦事，不用怕神所为你预备的功课，即使祂为你预备牢狱，你也能在牢狱里经历神的同在，看见祂的作为。
，保罗说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”“知足”不是源于舒适安逸的环境，而是源于我们明白一切际遇，都有神的安排。神这样安排，是为了在我们身上得荣耀，同时也使我们更加接近那将来的荣耀。不要怀疑神的爱，不要凭“眼见”去推测未来，而要相信神会根据祂的时间表成就一切。
神是信实的，祂不会半途而废，祂也为我们信心创始也成终；是祂带领我们，也是祂把祂的心意向我们显明。如果说“迷信”是“没有理由，不经思辩，不求真理，迷迷糊糊就信了”。那么“正信”就是“有充足的理由，充分的把握，认定这是真理而信。”
一个人是因为信心的“对象”，而不是“他有多大的信心”，决定他的信仰价值。你要是信错了，有再大的信心也没有用。信心并不是运用你的意志力，强迫自己确信有什么事情将要发生，那是个人的“一厢情愿”。
信心是建立在可信的神身上。神讲的话，神负责。神应许的事，神会印证。神预言的事，神自己会成全。因为祂是可信的，祂的“信实”和“大能”在信的人就会得到证实。，作者说：“古人在这信上得了美好的证据。”
神已经赐下祂的话语、祂给我们的应许，若你无视祂的恩典，低估神的大能，你的不信就使你不能得着祂所应许的。我们可以从的经文知道，拦阻耶稣多行异能的，就是人的“不信”。我们不能多得恩典，原因也就是在此。
一个心怀二意、小信、疑惑的人，他的心就像“海中的波浪那样，被风吹动翻腾”。雅各说：“这样的人，不要想从主那里得什么。”为什么？，使徒约翰提到一句话，他说：“不信神的，就是将神当作说谎的。”神不能说谎，祂绝不会改变口中所出的。但我们要留意一件事，神的“应许”并不“保证”必定以某一种特别的方式实现。
神应许要给你，但并没有说“马上”就给你，也没有说，照你所期待的方式给你。神所应许的“方向”不会改变，但是实现的“时间和方式”却是根据祂的主权。在我们明白神会怎么做之前，我们要有信心和胆量，信靠神的全能，相信祂不会误事，因为祂是独一全智的神。神把异象和感动放在我们心里，我们却不能“凭自己”去实现那从天上来的异象，而是要顺服神，活在那异象的感动里，直到神使它实现。这是我们在神面前应当有的谦卑。
神对我们有个别的心意，在我们不明白神下一步会怎么带领之前，我们就安静顺服，照神所喜悦的好预备自己，在必须承担的责任上尽心尽力，把结果交给祂。面对生命中的未知，会给我们带来恐惧和压力。但我们可以放心。神爱我们，就如爱祂的独生爱子耶稣基督一样。当面临试炼和困局，不知道前面的路该怎么走的时候，“信心”就是一种看见。
神要我们“等”，必然有祂的目的。祂要我们“等”，是为了我灵命的益处。迈尔博士说：“等候神的奇妙之处，在于它能塑造出人们潜在的最好性情。”俗语说：“刀要石磨，人要事磨。”“多难兴邦，殷忧启圣。”神差撒母耳膏立大卫，但是要大卫等。“等候”是建立在对神的信心上，深信神的时间表里隐藏着完美的“时机”。神知道一切，祂要我们“等”，不是故意对我们不好，而是要我们的生命更成熟。借着“忍耐等候”，祂考验我们信赖祂到什么步地。
诗十三篇里面，我们看见大卫因“祷告没有得到回应”而感到困扰挣扎。，大卫说：“耶和华啊，你忘记我，要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我，要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”
在“等候”的过程里，要克服“被遗忘”的感觉。从魔鬼来的怀疑，各样属灵的攻击和风波所带来的“挫折”会让我们灰心，以为神的话不可靠。但信心就是持续抓住神的信实，专心仰赖祂，不靠自己的聪明。当我们全心倚靠神，时候到了，神就会让我们在绝境中看见出路。
当神的时间到了，神就使约瑟被提出监，王打发人把他解开。不但释放他，并且派他作埃及国的宰相兼管全家。那时约瑟已经具备能够胜任埃及宰相这个职位所需要的爱心和忍耐，也具备够饶恕那些恶待过的哥哥们的能力。他已经不看他哥哥们是谋害他性命的仇人，而是他看他们为成就神的旨意的仆人。是神借着他们，把他“差”到埃及来，为将来的荒年预作准备。哥哥们的意思是要害他，但神的意思原是好的。结果约瑟的道德韧性就在信心的操练中发展出来了。
神许可南风吹来，许可北风兴起，吹在我们的园内，为的是使其中的香气发出来。，大卫说：“他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。”
神要在信的人身上运行那浩大无比的能力，让我们看见在祂并没有难成的事。神会借着环境操练我们的信心，使我们有足够的信心承受祂的应许。当我们身处在最黑暗的日子，主问我们：“你信我能做这事吗？”愿我们都能满有信心的回应主说：“是的，主啊，我信！”
请我们一起祷告：“主啊，你是全能的神，信靠你的权能，一切不可能都将成为可能。那些看似离我们越来越远的应许，当时间到了，你忽然行作，事便成就。你知道我们的小信会限制你的双手，我们的疑惑会出卖自己，使我们得不着你所应许的。你要我们持续仰望你，抓住你所应许的；如同亚伯拉罕，无可指望的时候，因信仍有指望，将荣耀归给你。你选召亚伯拉罕，你要在我们这些蒙怜悯，软弱的瓦器身上，显出你浩大的能力。你试验我们的信心，原是要我们察验你的信实。你始终与我们同在，向我们施恩。求主教导我们信心的功课，直到我们能用信心胜过世界，看见你的恩典成全，你的荣耀显现。帮助我们在你的道上扎根，以致丰丰富富的认识你、经历你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。”
马太福音、马可福音和路加福音，都记载一个孩子“害癫痫的病很苦，履次跌在火里，履次跌在水里。”
“癫痫的病”不只一次在圣经中记载，马太福音第四章就提到：“当耶稣的名声传遍了叙利亚的时候，那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的，和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”
这个孩子所害癫痫的病跟一般人不一样，因为他是被鬼附。马可形容，这个孩子“被哑吧鬼附着。无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。”路加记载，这个孩子“被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽疯，口中流沫，并且重重的伤害他，难以离开他。”可见这个孩子又哑又聋，因为是被聋哑的鬼附着。但是当他被鬼抓住的时候，会忽然喊叫。污鬼折磨这个孩子，捉弄他，屡次把他扔在火里、水里，最终的目的是要灭他。
可以想象这个家庭所承受的精神压力，这孩子从小就得了这病，鬼使这孩子久病不愈。作父亲的心疼这个儿子，因为是他独生的儿子，看到他“口中流沫，咬牙切齿，身体枯干”，常常在死亡边缘，心里是多么的焦急和无奈。
请留意，“被污鬼附着”和“精神病”不一样。被鬼附着的人，有异于常人的力气。一个被鬼附的人，你用铁链、脚镣捆锁他，他能把它挣断。一个被鬼附的人，会极其凶猛。而且可能会有很多不正常的病，比如又瞎又哑，或者又聋又哑，或者腰弯到直不起来，或者身体枯干，又或者害某些奇怪的病。而当污鬼被赶出去之后，那些病就好了，哑吧能说话了，腰也能直了，眼睛能看见，耳朵能听见了。被鬼附的人，会被污鬼作弄，缠磨，非常痛苦，但如果是一般精神疾病就不会这样。
不但如此，被鬼附的人能知道灵界的事情，会跟人对话，而且有问有答，激动的时候，什至大喊大叫。，路加记载：“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神；她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”于是强留我们。后来，我们往那祷告的地方去；有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。””
这是保罗和路加同工传道的时候所遇到的事情，，路加说：“她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。”那鬼当时就出来了。”一个人被污鬼附着跟精神病有很大的差别，就是被鬼附的人知道灵界的事情。路加记载：“恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。””
有一次当耶稣在迦百农的会堂教训人的时候，在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。”
魔鬼承认耶稣的神人二性，说：“拿撒勒人耶稣，我知道你是谁，乃是神的圣者。”，经文提到：“污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是神的儿子。””
魔鬼有比常人更多的灵界的知识，但是它绝对不认耶稣为主，你要它跟着你讲“主耶稣”。它不讲，鬼知道耶稣是谁，但是不守真理。，耶稣说：“因他心里没有真理”。所以，它不尊基督耶稣为主。
，雅各说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。”魔鬼战兢什么？魔鬼知道耶稣是神的儿子，又知道自己的时候不多了。魔鬼本是不守本位的天使，它在永恒中悖逆神，就在永恒中悖逆神，就在永恒中堕落，神不把恩典给它们。，作者说：“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”
魔鬼没有机会悔改得救，所以彼得在彼得前书提到：“论到这救恩，....天使也愿意详细察看这些事。”神的儿子显现出来，是要除灭魔鬼的作为。，经文记载：“耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼；鬼出去了，哑吧就说出话来，众人都希奇。”
又提到：“抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”耶稣用权柄吩咐污鬼，把鬼从人的身上赶出来，把人从污鬼的辖制中释放出来，显出他的权能。
“吩咐污鬼从人身上出来”，“赶鬼”，是神儿女们的权柄，不是特别的恩赐，因为主已经把这个权柄给了我们。主耶稣给门徒权柄能够赶逐污鬼，医治各样的病症，什至叫死人复活，叫长大痲疯的洁净。记载：“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去；又赐给他们权柄，制伏污鬼。”12-13节，又记载：“门徒就出去，传道叫人悔改；又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”
记载：“那七十个人欢欢喜喜的回来说：“主阿！因你的名，就是鬼也服了我们。””是因为主给他们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力。
但马可福音第九章记载，孩子的父亲向门徒求助，但门徒却无法把鬼赶出去。，孩子的父亲对耶稣说：“我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”
这是怎么回事呢？就像迦南地，神已经应许赐给以色列人，但还留下几族，不将他们速速赶出，为要试验以色列人，知道他们肯听神的话不肯。在信徒对抗邪灵时，神为彰显他的荣耀，就许可一些邪灵污鬼，门徒非要完全顺服神、依靠他，才能把它赶出去。耶稣说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”不是说它们的能力特别强，它们有限的能力得以持续，只是为了让神显出他的作为。
可以想象门徒医病赶鬼经验多了，就开始靠过去的经验，没有好好祷告，结果奇怪，怎么今天这个鬼赶不出去呢？主告诉门徒，他们不能把鬼赶出来的症结是因为“信心小”。没有倚靠神，没有将天上的能力带到地上。
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边。”它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”“眼见”常常让我们被眼前恶劣的环境所困，但是“信心”使我们看见主在山上变像时所显出的威荣。
之前主耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗的上了高山。当耶稣正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。主让彼得、雅各、约翰看见他的威荣，使他们不再怀疑他“能不能”。神能！问题在于我们的不信。主说：“你若能信”。主有无限的权能，但经常被我们的小信所限制。
没有问题大到不能带到主这里来，但前题是我们要信他能。我们最要求主帮助我们的，就是解决“信心不足”的问题。，作者提到：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”
主来帮助我们解决我们的“不信”，使我们不再说“你若能”，不再怀疑他“能不能”。然后靠着他，倚赖他的大能大力、刚强壮胆。当我对天上地下所有的权柄都在他手中，毫不怀疑。眼前的困难就算不得什么，外表可怕的现象就不足惧。哪怕那恶者把我们陷在水里、火里要灭我们，我们仍旧能够安稳，因为充满信心。
神的作为显在我们身上，很大程度在于我们的信心。我们可以失去一切，唯独不能失去信心。主耶稣被卖的那个晚上，已经先为彼得祈求，叫他不至于失了信心，因为信心能叫他回头。彼得若失去了信心，就什么都没有了。而信心不在于我们的经验和感觉，而在于对神的本性，对神的性情的认识。保罗甘心为主受苦，不以为耻；他说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
“信道”是从“听道”来的，主要借着所启示的道，暗暗的把我们带到信心的高山上，使我们得见他的威荣。基督徒的信心有大有小，关键不是信心的大或小，而是信心的对象。从永远到永远，主都没有改变。，作者说：“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”
对神的信实，我们应当充满信心。在艰难中，我们可能软弱、跌倒，尤其恶者的作为好像很厉害、很吓人的时候，要祷告仰望神，忠于主的启示，拿着信德当作藤牌，就可以灭尽那恶者一切的火箭。
记载：“耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！””26节：“那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。””
鬼很不甘心出来，但由不得它。：“但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。”主耶稣把治好了的孩子交给他父亲。，路加说：“众人都诧异神的大能。”这里的“大能”或作“威荣”。
事实上，对神有信心的人，就不会诧异他的大能，为什么？因为已经在山上看见他的威荣。主在山上的威荣，和地上显出的大能是一致的。他始终没有改变，但我们的信心需要增长。主为我们的不信忍耐，什至叹息。主要赐平安的福给他的百姓，他许可我们受试验，看看我们在火一般的试炼里，能否恒守所信的道，是否在他的恩典中尽力。还是当他的膀臂好像一时没有显露时，就犹豫、彷徨？
弟兄姐妹，“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”仇敌魔鬼一定不甘心我们脱离它的掌握，就像耶洗别不甘心以利亚杀了巴力先知，随即派人恐吓以利亚，扬言要杀他。以利亚一见这光景，就起来逃命。神改变了吗？没有。但是以利亚那个时刻信心软弱了。
感谢主，给我们迦密山得胜的经历，但不要忘了，有一类的鬼，非用祷告，否则不能赶它出来。
坚苦的胜利，回想起来总是格外甘甜。主借着苦难成全我们、坚固我们，加力量给我们，借此建立我们。他要洁净我们，熬炼我们像金银一样，使我们能凭公义献上神所喜悦的灵祭。让我们勇敢的为真道打那美好的仗，持定永生，以坚定的信心见证神在艰难中怎样显大能帮助我们。
请我们一起祷告：“主啊，你借着使徒保罗告诉我们，我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。谢谢你赐下全副军装，让我们能在磨难的日子抵挡恶者，并且成就了一切，还能站立得住。你要我们靠你，倚赖你的大能大力在地上作得胜者。你没有撇下我们，也没有丢弃我们。主啊，魔鬼绝对不甘愿我们顺顺利利爱你，绝对不甘愿父神继续不断向我们施恩。它要我们沾染污秽、要我们疑惑，但你说“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”你的教会是阴间的权柄不能胜过的。你始终与我们同在，有你拉着我们的手，扶助我们，我们就能站起来。帮助我们谨记你在山上显出的威荣，将一切的忧虑卸给你。在无可指望的时候，因信仍有指望，将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“你若能信，在信的人，凡事都能。”
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。这大能大力如何临到我们呢？就是信。，保罗说：“并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！”
，主说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”请留意，不是我们能，是神能。人的不信，不会使神的信实无效。我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。
但借着人的信心，神就因为他的信实，把他的恩典，就是人本不配得到的好处，源源不绝的加给信的人。神有无穷的大能，我们的责任就是“信”，我们若信，就必看见他的荣耀。对神“充足的信心”，能够“深知所信”，比被火炼的金子还要宝贵。因为这真实的信心，在主显现的时候，可以得着称赞、荣耀、尊贵。
“活的信心”就是不但相信神的真实－“信有神”，并且期待神表现他的真实－信他赏赐那寻求他的人。
神要做的事，没有人能拦阻。他有无穷的丰富，无尽的恩典，会为自己的荣耀成就一切，而我们是他国度计划的一部份。当我们信神是全能的，是那叫死人复活、使无变为有的大能者。神就证明他真的是。神说了，就会负责让事情成就。他的“应许”就是打开人生困境的钥匙。如何靠主得到所需要的帮助呢？就是紧紧抓住他的应许。
世事多变，面对难以预测的未来，有时候“恐惧”会悄悄地爬上我们心头。惧怕会一步一步蚕食一个人，从不安引发焦虑。惧怕的人，常常会判断错误，导致做出错误的决定，或者裹足不前，连尝试都不敢。惧怕的人更会产生自卑心理，感到自己的人生没有价值，觉得自己很没有用。但神的应许，就使我们胜过心中的不安和恐惧。
倪柝声说：“信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神如何。”不是看环境“可不可能”，而是那位应许我们的神“可不可信。”
主说：“不要怕，只要信！”不要把“感觉”放在“信心”之前，而要用“事实”扶正信心，再用扶正之后的信心把“感觉”拉回来。尤其在患难之日，更不要胆怯，而要寻求耶和华和他的能力，时常寻求他的面。保罗在以弗所书里告诉我们，神荣耀的恩典要在我们这些“在基督里有盼望的人”身上得着称赞。
神会使他的话显为大，会证明他所说的句句真实，当我们懂得照他所应许的，向他“大大张口”，他就不断地“给我们充满”。这需要神赐给我们的智慧和胆量。，大卫说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的盘石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的盘石，我的避难所，都在乎神。”
信心就是不是一直“只”看结果，而是看神。，大卫说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”
，大卫说：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”神把“寻求他”的这种“渴慕”放在我们里面，又侧耳倾听我们的呼求，一切都是出于他。
“敬畏神”就使我们除去心中的惧怕，与神交通，在他面前倾心吐意，能消除我们心中的忧愁。神掌控大局，稳操胜券，他必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。
近代中国最有能力的布道家宋尚节，对神大有信心，他一生最重要的工作，就是布道。当宋尚节死后，有人在他的日记里找到一张夹在日记里的支票，什么银行的？“天国银行”的，上头写着的经文：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”用英文写的。宋尚节在“一切所需用”英you’re your need旁边写上“十万灵魂”，日期是1932年3月22日。他求神借着他能领十万灵魂归主，他很有信心，相信神能。那一年他带领信主记下名字的超过十万人。
，雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”神必定会兑现他的承诺。我们照他的旨意求什么，他就听我们，而且求就必得着，是我们当有的信心。
，神说：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”神亲口应许，必亲手成就，必要的时候，他会亲自介入。
，主耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”神的话安定在天，直到永远，神的话语一发出决不徒然返回，却要成就他所喜悦的。他所应许赐福的话，一句也不会落空，句句都要应验，这是我们心中的确信。而我们不祷告，不凭信心去支取，就是错失恩典，没有给神“兑现”的机会。
，保罗说：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”神要因我们得荣耀，他要我们因为凭信心向他大大张口，而让他所应许赐福我们的话，成就在我们身上。
神的应许只会被我们的“小信”所限制。当神的应许还没有实现的时候，我们要有信心，不是急着看到结果，而是确知神与我们同在。神已经膏立大卫作王，大卫知道他一定会作王。当他逃避扫罗追杀的时候，写下诗27篇，第1节，大卫就说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”大卫心中就再无惧怕。
神不是把一大笔的“现金”交给大卫，而是给了他一张“长期支票”。虽然还未兑现，神的应许还没有成就，但是大卫知道神的“支票”和“现金”一样可靠，他就安然“放手”把自己交给神。
今天我们抓住神应许的同时，也要像大卫这样放手。，记载一句话，大卫说：“主耶和华啊，这是你所应许的。”
是否我们在祷告中，也能常常说：“主啊，这是你所应许的”，而安然等候神，赞美他呢？，先知以赛亚说：“万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？”
，诗人说：“耶和华万军之神啊，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。”要知道，再多的难题也抵不过“神说了”。神既然说了，我们要做的就是完全信服，配合神的要求，在我们的责任中去经历他的信实。
今天若是你担忧太多，安息太少，你要察验自己的信心，是否自己缺少忍耐，以致未能承受应许？多少时候我们背负许多重担，是因为没有拿出应许的钥匙。忘了去求神已经吩咐，已经答应的事。，主说：“我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。”
，先以赛亚说：“并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。”我们没有得着神所应许的，因为没有求告他，没有奋力抓住他。神要我们奋起倚靠他，因为他知道我们得不着所求的，是因为没有向他呼求，因而没有给他机会显出大能。我们把困难的事情自己扛着，不让神行大事，结果自己在那里忧愁烦恼。
你感到没有信心，就要先求神给你信心。你说：“主啊，我信，但我信不足，求主帮助。”结果你就印证保罗在所说的：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
神既然为你预备了，他在光中说话，你就不要躲在暗处怀疑。神要在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。我们要在他面前多有屈膝祷告，带着活泼的盼望顺服他，并且在指望中喜乐。司布真说：“如果你能信，世界没有太高的恩典是你得不着的，也没有太深的灵程是你达不到的，也没有任何职分，是不向你开放的。只要你信。”
，耶稣说：“你若能信”。这个“若”字就代表“肯不肯”。司布真说：我们把“若”放错地方了，把“若”放在神的身上。“你若能作什么，求你怜悯我，帮助我。”“你若能，就给我恩典。”神说：“我是全能的，我一定能。问题不在我，而在你。你若能忠于我的全能，恭敬的把我当神，你就能看见我的荣耀。”
今天不是神不能，是我们半信半疑，怀疑神，没有“尽力”。你说：“怎么尽力”？
有一个十岁的小男孩，有一天想要把草地上的一块大石头搬开，可是他个子还小，力气不够，石头太大、太重，搬了半天也搬不动。他爸爸站在旁边看了一会儿，就问他：“孩子，你确定已经用尽全身的力气了吗？”小男孩说：“对，我已经使出全身力气了，可是还是搬不动。”孩子露出一副沮丧的表情。这时，他爸爸说：“不，我看你还有保留，还没有使出全身的力气。”小男说：“不，我所有的力气都用上了。”爸爸说：“孩子，你还没有请我帮你呢！”
孩子才知道，他还有一种力量没有用，就是请他爸爸来帮忙。在这个孩子还没有请他爸爸来帮忙之前，还不能叫“用尽全力”。“祷告”就是将“人的无助”与“神的全能”完美地结合在一起。神已经应许了，但我们的心常常信的太迟钝了，没有灵活运用。因为许多神的道没有好好思想。对神敬畏的心不够，自己没有真正谦卑下来，结果神要赐给我们的富有、尊荣、生命，就因为我们的无知、骄傲，不肯求，而白白错失了。
你信的不真，心里疑惑，就不要想从主那里得什么。神常常要解决的不是我们遇到的“问题”，而是我们的“信心”。神举起众海岛，好像极微之物。我们的难题在他“轻而易举”，但关键是，我们不信他、不相信他能。
从“凭眼见”到“凭信心”是一个跳跃。恩典和信心都是神所赐的。神怎么样把信心赐给我们呢？透过不断的考验，一天一天的建立起来。当我们跳过自己有限的理性，先“信”了，以后才渐渐明白许多过去不曾知道的事，明白以后，信心就更加坚定。
我们可以失去一切，唯独不能失去信心。主耶稣被卖的那个晚上，已经先为彼得祈求，叫他不至于失了信心，因为信心能叫我们回头。彼得在彼得前书的末了，勉励我们要用坚固的信心抵挡仇敌魔鬼。不要因为经历苦难就忧愁，而要仰望赐诸般恩典，凡事都能作的神。愿我们都在神的恩典中作有信德的人。
请我们一起祷告：“主啊，感谢你已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，使我们知道怎样靠你过信心的生活。你是信实的，你的公义不让你失信；你的圣洁不让你说谎；你的恩典不让你遗忘；你的真实不让你改变。在你眼中，我们是一块一块有信心的活石，被建造在你的道上，有你自己作房角石。你知道我们的光景，谢谢你常常许可我们经历试炼，好察验自己的信心。你自己在我们里面动了善工，使我们因为“里面”有真实的凭据，“外面”有美好得胜的见证。我们为这一年所要学习的信心功课仰望你，帮助我们明白我们在你里面的丰盛，愿我们的信心都能在你面前增长、充足。并能靠着圣灵的能力能挑旺自己，不叫自己信心软弱，冷淡退后。愿你垂听我们众人在你面前的祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“忽然有以利亚同摩西向他们显现。并和耶稣说话... 也有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听他。” - , 7
耶稣大过摩西和以利亚。这是马可福音里一个从始至终隐藏着的主题。
昨天，我们看到有些人错把耶稣当作以利亚。下个周五我们将看到，人们以为耶稣在十字架上呼叫以利亚。
以利亚是旧约中一位伟大的先知，摩西也是。神曾借着摩西把祂的百姓从埃及的奴役中领出来，也借着摩西颁布了律法。而现在，一位比摩西更大的人物来了（参。
在旧约中，神给人的一个最大的荣耀就是称他们是“我的仆人”。而此刻，神直接从天上说：“这是我的爱子”。神的儿子远大过仆人。但摩西和以利亚并没有和耶稣竞争，他们丝毫没有嫉妒之心。实际上，如果他们见到耶稣一定很激动。耶稣正是摩西和以利亚所做事工的原因所在。律法（摩西）和先知（以利亚）都指向耶稣。现在，耶稣要完成神借着摩西和以利亚开始的事工。“你们要听他”神这样说到祂的儿子。耶稣将要应验神对世界的拯救。
祷告亲爱的耶稣，你不止是伟大的先知，你乃是神的儿子。你成就了神的话，将救恩带给了我们。感谢你！
“‘你若能信，在信的人，凡事都能。’孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。” -
这是一个有关耶稣赶鬼的美丽而又危险的故事。耶稣既挑战孩子的父亲相信祂，又责备门徒们信心不足。
这个故事的美妙之处在于，耶稣展示了祂胜过邪恶势力、使人痊愈的大能。我们相信，同样的基督的能力也在我们里面！然而，这个故事的危险之处在于，当一个人的重病未得医治时，有人就解释为，这是因为他们信心不足。但事实并非如此。
我们相信神是全能的。我们相信耶稣仍然在做奇迹般的医治。同时我们也相信——在永生的这一岸——疾病会带来身体的死亡。耶稣在世时并没有医治所有的人；祂今天也没有医治所有的人。但耶稣确实应许所有信祂名的人都将获得永生。这才是真理。
我女儿身上有一个纹身：上面写着“信”，那时我和她父亲都在与癌症抗争。她没有屈服于忧虑，而是选择相信，无论结果如何，神都在掌管一切。有时候，当我们的处境让我们无法承受时，我们的祷告可以是：“我信。但我的信不足，求主帮助！”
祷告耶稣，我们相信你有医治灵魂和身体的大能。我们相信，无论我们的身体如何，我们的灵魂在你里面都是稳妥的。感谢你。阿们。
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[我们]亲眼见过祂的威荣。——
霍莉 · 奥德威（Holly Ordway）教授读了英国诗人约翰 · 多恩（John Donne）的伟大著作《圣十四行诗》之后，她说：“我觉得好像充了电一样。”她认为这首诗中有一些奇妙的事发生了，她不知那是什么。奥德威回想说，从前她是无神论者，但在那瞬间，她觉得有超自然能力存在的可能性。到了最后，她终于相信复活的基督有改变的大能。
这种“充电”的感觉相信也是彼得、雅各和约翰看到耶稣变像时的感受。那天，耶稣带他们到山顶上，在那里他们目睹了戏剧性的转变，基督的“衣服放光，极其洁白”，接着以利亚和摩西出现了，这就是现今我们所知道的耶稣登山变像。
下山的时候，耶稣嘱咐他们不要将所看见的告诉别人，因为祂还没有复活（9节）。但他们甚至不知道“从死里复活”是什么意思（10节）。
门徒对耶稣的使命并不了解，因为他们无法想像耶稣必须经历死亡和复活。但最终他们亲眼看见复活的主，彻底改变他们的生命。彼得在晚年时，描述了他目睹基督变像，那时门徒是第一次“亲眼见过祂的威荣”。
像奥德威和门徒那样，我们经历耶稣的大能时犹如充电一般，奇妙的事正在发生，永活的基督在呼召我们。
天父，当我们以祷告来到祢面前时，我们发现有许多无法理解的事。
求祢原谅我们将祢荣美的同在当作理所当然。
当耶稣在山上改变形象时，摩西和以利亚也同时出现，这件事值得我们深思。尽管摩西和以利亚的时代相隔多年，但他们的事工有很多共同之处。上帝让摩西用牧人的杖把红海分开，这杖象征着他的权柄；以利亚用他的上衣使约旦河分开，这上衣代表他先知的职分。他们都曾在西奈山/何烈山与上帝相遇，这些相遇意义重大（出埃及记34章；列王纪上19章）。上帝在旷野奇妙地为摩西和以色列百姓提供食物（出埃及记16章）；同样地，在以利亚预言干旱而引发饥荒时，上帝也为以利亚预备食物（列王纪上17章）。摩西的继承者约书亚和继承以利亚的以利沙；，他们的名字意思都为“耶和华/上帝拯救”。圣经学者劳雷（H. H. Rowley）讲到旧约伟人的事工时说：“没有摩西，旧约中对耶和华的信仰就不会诞生；没有以利亚，这种信仰则会消亡。”
柯贝尔
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若有人愿意作首先的，他必做众人末后的，作众人的用人。——
现代的妈妈必须当厨师、营养师、护士，还要懂得办活动，几乎每个妈妈都身兼数职。2016年的一项研究报告显示，妈妈们每周都要花59-96小时，处理与孩子相关的事务。
难怪为人母者总是精疲力竭！母亲总是付出大量的时间与精力照顾儿女，因为孩子在成长过程中需要极大的帮助。
当我感到心力交瘁，需要一些提醒让我相信照顾他人是一件有价值的事之时，耶稣对事奉者的嘉许，就会使我燃起希望。
马可福音记载，在门徒彼此争论谁为大时，耶稣坐着提醒他们说：“若有人愿意作首先的，他必做众人末后的，作众人的用人”。接着，祂抱起一个小孩子，让门徒知道服事他人的重要，特别是服事我们当中最弱小的人（36-37节）。
基督的回应表明了在祂的国度里“谁为大”，为世人立下一个标准，祂看重的乃是一颗关怀他人的心。耶稣也应许，凡愿意服事的人都能得着上帝同在的能力（37节）。
若你有机会服事家人或社区，当谨记：你服事人所付出的时间和精力，耶稣都看见，祂也记念。
主耶稣，感谢祢提醒我们，祢慈爱地眷顾孩童和软弱无助的人。
求祢帮助我们，能以祢为榜样去服事人。
在第一世纪的以色列，打开家门接待客旅，对当时的社会来说非常重要。根据一项拉比传统，接待客旅甚至大过欢迎“上帝在圣殿中的荣耀或临在”（shekinah）。但在以色列文化中，却不要求以色列的男人向那些比他们卑微的人敞开心扉，他们视自己的仆人、妻子和儿女为财产，为自己的拥有物。所以当时基督的门徒无法理解，上帝的国如何会由一位仆人君王来领导，这仆人君王甚至愿意为了那更美好的世界，而牺牲自己的生命。
过后，耶稣抱起一个小孩，祂尊重小孩子，并以此阐述谦卑的真谛，从而颠覆门徒对上帝国度的看法。对当时的门徒而言，这是他们还未能理解的概念。耶稣进一步解释说：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。” （37节）
狄马汀
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凡自己谦卑的，必被升高。——，新译本
不久前，我搭乘了一趟没有事先划位的客机。因为我排在最后面，所以登机时只剩下靠近机翼的中间座位，但我的行李却只能放在最后一排的舱顶置物箱。这表示下机时，我必须等所有乘客都下飞机后，才能去后面拿我的行李。
我坐了下来，觉得这似乎是主在提醒我：“等候并不会让你有损失，其实还对你有好处。”想到这里，我不禁莞尔。于是，我决定享受等待别人下飞机的这段时间，帮别的乘客把行李从舱顶置物箱拿下来，并协助空服员一同清理客舱。当我终于拿到行李时，还有人以为我是航空公司的工作人员，更是让我忍俊不禁。
那天的经验让我想到耶稣对门徒所说的话：“若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，作众人的用人。”
我等候是因为我必须等，但是在耶稣“末后的必为首”的国度中，那些愿意谦卑自己关心别人需要的人，必得到尊荣。
耶稣来到我们这个忙碌、以自我为优先的世界，“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”。我们服事祂最好的方式，就是服事他人。我们越谦卑，便与主越亲密。
慈爱的主，求祢帮助我，让我能像祢一样服事人，以此服事祢。
马可福音9章记载了耶稣一连串的言行。这章经文以耶稣在山上变像开始（1-13节），在那里，彼得、雅各和约翰共同见证了基督的荣耀和天父的声音，同时也看到摩西和以利亚与耶稣一起在山上，谈论祂的受死和复活（参阅。随后耶稣与门徒下山，进入山下的谷地。那时，光明之主遇到黑暗的势力，耶稣让一个被鬼附的孩子得着医治（14-29节）。在耶稣提醒门徒祂将要受死并要复活之后（30-32节），门徒就争论在祂的国中谁会居首位。这种谁要为大的争论，引发耶稣教导他们要甘心作众人的仆人。门徒听到他们的主说，祂要为他们牺牲自己，也因此得着提醒，知道他们蒙召也是要为别人的益处而舍己。
我们的本性会把自己放在第一位。今天你要如何主动去服事别人呢？
那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。
恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们并不是在宴乐中，而是在战场上得到属灵的产业。这是属灵的秘密。我们身体各部分要恢复属灵的自由，必须有宝血的代价。亚玻伦（启示录9: 11）不是用情谊、礼貌和要求能请出来的。他在里面高视阔步，所以我们必须用属灵的武力，用宝血和眼泪来驱逐他，他才会出去。这一点我们必须记得，否则生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，而是重生在旷野，在那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。
“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”
——乔怀德
你若能信，在信的人凡事都能。
我们难得听到对“信心”的准确解释。
有一次，我们聚会的时侯，一个青年人问，怎样可以从神那里得到需要的帮助。一位老妇人站起来，很郑重地回答说：
“你只要相信神已经做了，事情就成了。”
这才是对信心的准确解释。很多时候我们最大的危险是：求了神，却不相信神已经做了，倒设法去“帮助”他，还请别人去“帮助”他。然后才看神怎样去做这件事。
真的信心，一说完“阿门”就放手，让神独自去完成他的工作。不二法门就是：“当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。”
——《地上的天上生活》
活泼的信心在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢，虽然应许还没有实现，因为他知道神的支票和神的现款一样好。
——亨利马太
消极的信心说：
“我相信，神的话句句都真。我知道他绝没有不能或不愿帮助的时候。他吩咐我“前进”，但我见路途已封闭，就觉得还是等洪水分开再说，那时我就会到达迦南福地了。我听见他命令：“起来，拿你的褥子回家去吧。”还有“伸出你的枯手来。”但我觉得，只要等我身体强壮，我就可以站起来；等我痊愈时，我的手也一定伸展自如了。我知道“神的万能”，知道他有一切的权力，我相信，每个允许到了那时候都会给我应验。”
积极的信心说：
“我相信，现在我就接受他的吩咐。我知道，只要我接受，每个应许都会应验。因此我举步入水，就发现了前进的坦途，一直往前进入美地，不为任何事物阻挡。有了他的吩咐，我应命起身，欣然举步。我把手一伸，枯萎的残臂就恢复健康。除了他可靠的应许，我还有什么需求和愿望呢？我不期待奇迹或什么征兆，也一点都不拖延。我确知神的万能，确信他掌有一切权力，我相信每个允许立刻能应验。”
在信的人，凡事都能。
许多合理的祈求，有时被神故意延搁，因为他要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜，等等。这些都要花许多时间。
人的韧性是从信心训练中发展出来的。如果你向神祈求了，可并没有得到回应，你会怎样呢？
你应当继续相信神的话，不要被感觉或眼见的摇动。你这样站牢的时候，能力和经验都会增长。即使你觉得事情与神的应许似乎发生了矛盾，也不要改变你的立场，那会使你变得坚强。
神往往故意迟延，这也是对祷告的一种回应。和所求得以实现相比，效果并无二样。
圣经中的伟人——亚伯拉罕，摩西，以利亚等，并非从一开始就是伟人。他们都是经过信心训练以后，才胜任神为他们安排的位置。
以约瑟为例。说：“耶和华的话试炼他。”试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，而是早年神在梦中应许他的话——他将比他的哥哥们更高贵。这句话常在他面前。按照他一生的经历，这个应许的实现似乎是不可能了——现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉。应该下狱的人倒得了释放。
他在监中不知祈求过多少次——求神使他恢复自由，可是神故意耽搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，“他所说的应验了。”神看他有爱心和忍耐对他的哥哥们了，就把他放在首相的位置上。
这样的经历是非常难受的。神宣布了他的心意以后，过了好久仍不实现。但这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。
证道题目：在信的人，凡事都能
证道经文：
证 道 人：边文爱 牧师
证道日期：2016年11月13日
弟兄姊妹，主内平安！我们低头做一个祷告：
亲爱的耶稣，我们感谢赞美你的恩典，主啊，谢谢在你复活的清晨将你的儿女们召聚在你的圣殿当中，使我们一起敬拜、赞美、祈求，一同寻求主你的旨意。亲爱的的救主，当我们聚在你面前的时候，主求你的圣灵与我们同在，求你的宝血洁净我们的所有的欠意和过犯，求主你开启我们的心灵。主啊，使我们进入到你的话语当中，也使你的话成为我们江河的活水，浇灌我们每一个干渴的心灵，也求主带领我们在现实生活当中让我们看到话语在我们生活当中的彰显，也让我们每一个人经历，因为我们依靠你、看到主你的能力与我们同在。亲爱的救主，我们将今天敬拜恭恭敬敬的交在主你的圣手之中，将这里的弟兄姊妹们，无论是台上的、台下的都交在主的圣手之中，使我们一同从主你那里得到帮助和带领。今天是主你荣耀的一天，主啊，求你使我们藉着敬拜，愿你彰显你自己的荣耀，也求主你伸出钉痕的手与我们在座的每一个弟兄姊妹。我们中间有软弱的，求主你给予帮助；我们内心当中有忧愁和困苦的，求主你给以安慰；我们身体当中有疲惫的，主你加添我们力量。主耶稣基督，我们前途渺茫，但是求你的光光照我们前面的路程，让我们看到无论在哪里主你都与我们同在。我们这样同心合一的祷告奉靠主耶稣的圣名，阿们！
我们今天要分享的经文是的经文，这段经文讲了一件事情，一个父亲带着自己的一个孩子，这个孩子被聋哑鬼所附，他来寻求主耶稣的门徒能够医治他的儿子，并且能够把鬼赶出去。可是这件事情没有达到父亲的愿望，不仅没有达到，而且引起了门徒和文士之间的辩论。到底辩论什么？圣经当中没有记载。总之来讲每一个人都有自己的思想，有自己的理论，耶稣基督不会太关注这些问题。耶稣来到中间的时候，就问他们在讲些什么。从中间就走出一个人来，这个人就是被聋哑鬼所附孩子的父亲。这位父亲就回答耶稣的话说，“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被聋哑鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口头流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”“我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能，”我们在读到这句话的时候，我们就可以想象到，这一位父亲为孩子被鬼所附，心里迫切，相信他已经寻找过很多的办法，最后一步就是来寻找耶稣。可是他却到耶稣门徒的时候，门徒却办不到。从这位父亲的话语中，我们隐隐约约能够感觉到这位父亲的内心当中有一点点的怨言、埋怨。耶稣就说，“嗳，不信的时代啊，我在你们这里来要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”
耶稣在这个时代当中一直与人同在，是不多的时日。耶稣传道仅三年的时间，在地上也不过是三十多年的时间。在这三年多当中，耶稣行过很多的神迹和奇事。可是，人也没有信心，因为耶稣所行的神迹和奇事建立起来。所有的人没有，连耶稣身边的门徒信心也是不够，没有建立起来。所以耶稣在叹息，我和你们同在还有多少时间呢？我忍耐你们要到几时呢？耶稣的意思也同样是说，你们什么时候信心可以建立起来？什么时候你们可以独立呢？就像我们自己家里的一个孩子，妈妈和爸爸迫切的使自己的孩子能够独立生活一样。父母跟不了孩子一辈子，我们都在盼望着自己的孩子长大。可是，天父也盼望着我们每一个人信心能够成长，让我们能够独立起来依靠神。
当我们看到这里的时候，耶稣就把这个孩子叫过来，说“把他带到我这里来到吧。”他们就将他带到耶稣跟前，鬼就让他重重的抽风，倒在地上，翻来覆去，口里流沫。耶稣问他父亲，“他得这病有多少日子呢？”他回答说，“从小的时候，鬼就把他屡次扔到河里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”主耶稣对他说，“你若能信，在信的人凡事都能。”父亲的愿望是你若能做，耶稣的回答是你若能信。我们看到我们人缺乏信心的一个最重要的表现，表现在哪里？表现在我们所求所要的与上帝要给我们的不在一个频道上。耶稣说的是你若能信，这位父亲说你若能做。弟兄姊妹，耶稣凡事都能。因为我们敬拜的神是独一的上帝，他是无所不知，无所不在，无所不能的神。我们知道他凡事都能，知道他创造天地万物，知道他创造我们人，他供养我们人，一切都在他的手中，他没有难成的事情。这位父亲说你若能做什么，耶稣说你若能信，这就是我们人和上帝之间不再一个频道上的对话。我们人容易想的是你能做什么？上帝要求我们每一个人的是你若能信，在信的人凡事都能。这个父亲立马喊叫说，我信，但是我信得不足，信得不够坚定。我信，但是我没体验思考过怎么信，我们怎么能够进入到上帝的里面。我信得不足，求你帮助。
由此我们可以看到，在信的人凡事都能，是上帝能，不是我们能。我怎样将上帝的能在我们的生命和现实生活当中运行？改变我们的信心、生活、思想和意识，信心主要是让我们回到神的话语当中。这个信心不是说我能够医病赶鬼就叫有信心，也不是说我能够行异能叫做有信心，也不是说我能够说方言叫做有信心。信心乃是让神的话语，神圣灵的能力能够在我们的生活当中畅通无阻的运行，这才是我们的信心。我们不成为上帝的指挥家，就像彼得说的，我们在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。也不像这位父亲说你若能做什么。上帝没有什么不能做的，只有我们有不能信的；上帝没有什么不能做的，只有我们信不到的。怎么让我们的信心得到上帝的祝福？在，耶稣说：“我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒荠菜种。”荠菜种有多大，小米粒的五分之一，或更小，四分之一、五分之一、六分之一，很小很小的。有一粒荠菜种，这个不怕小，荠菜种有生命，只要有生命的信心就可以改变一切。一粒荠菜种虽小，但它埋在土里，当它长出来的时候可以长成大树，像树一样，飞鸟可以在它枝头上栖息，有生命的。我们经常在神的面前求大信心，可是耶稣说，不用太大，只要你有一粒荠菜种大就够了。就对着山说你从这里挪开，挪到那边，它很听话。
中国有一个寓言叫愚公移山，因为这座大山挡在了这家人的门前，这个老头就天天拿簸箕来刨这座山，一定要把这座山搬走。弟兄姊妹，这座大山在我们的生活当中，耶稣告诉我们的不是让我们去搬山、挪山，把山搬来搬去跟我们没有任何关系。不是让我们改变太行山啊，岳山啊，黄山啊，搬来搬去没有用。耶稣所讲的这个信心是要和我们生活有关系的，能够改变我们的生命，能够改变我们生活状态的信心。耶稣所做的每一件事情是和我们每一个人息息相关的，有赐我们生命，有赐给我们祝福，赐给我们恩典，赐给我们生活、工作息息相关的。在我们的生活当中有没有大山？在你心里有没有大山？这个父亲有一座大山，就是这个孩子从小就被这个哑巴鬼附着，苦害自己的孩子。每当看到孩子所附，父亲内心当中就痛，这就是这位父亲深深的一座大山。我们要说上帝所能做的一切事情，凡事都能做。我们不去思考耶稣在地上行了多少神迹。耶稣在三年当中所行的神迹之多，可能不亚于耶稣升天之后的这两千多年在地上所行的神迹。耶稣三年在地上行了很多很多的神迹。
我们回到旧约圣经当中去，上帝行过多少的神迹呢？上帝让红海的水分开过，让约旦河的水倒流过，让太阳停留在亚拉腊山，月亮停在亚雅仑谷，这一切都是神所做过的事情。如果我们今天说，主啊，求你再一次为我开一次红海，求你为我开一次约旦河，求你为我把日头停在亚雅仑谷。弟兄姊妹，上帝在历史当中做一件事情够不够啊？够了，你只要信就够了知道吗。不信的话，上帝天天做有没有用啊？没有用的，你要信就够了。这些事情当中上帝所做的所有的事情只要你信就够了。上帝可以开红海，同样可以为你的人生开江河，上帝可以将拦在你面前的红海挪开，可以将堵在你人生当中的这座大山给你挪开，只要信就能够得着，在信的人凡事都能。
保罗在信仰当中，他得到了很甘甜的一件事情。我们真的得到上帝与我们同在，我们让圣灵畅通无阻运行在我们的生命当中，我们的思想、意识、处事、为人的方式不成为上帝作工的拦阻的话，上帝在我们生命所做的一切事情都让我们一声当中甘甜和甘美。有很多的时候是我们的人的东西太多，影响我们信心的不是你若能做，主啊，你若能做。影响我们信心的是我们自己能够做的事情太多了，我们自己能够干的事情也太多了。
而且有的时候我们还想上帝来帮我们的忙，让我们成为更能做的人，更能做的事。当我们的心能够沉浸在神的话语当中，沉浸在神旨意当中的时候，让我们的心中充满了平安和喜乐，因为上帝爱我们、拣选我们。保罗他真的是得到了，在。腓立比书是保罗在监狱当中写的，也能够看到在监狱当中的人，监狱当中的保罗和其他在监狱当中的人有不一样的地方，不一样在哪里啊？喜乐！保罗在监狱当中有喜乐，一般的人在监狱当中没有喜乐。保罗在监狱当中有盼望，有光明。一般的人我们在生活当中都没有盼望没有光明。保罗在监狱当中写的这份书信，他说：“我无论在什么境况都可以知足。”上次有一个书法家在写字，24个同学都在让写字，“知行合一，厚德载物。”太美了，我在旁边看着，不写吧好像对不起书法家老师，要写吧我真的不知道让人家给写什么？写什么啊？在想在捉摸，所有的人都写完了，哎呀，不行怎么也得给老师个面子啊，要不人家说我太清高了，人家书法家老师写字我都不让人家写，人家送字我都不让人家送，太清高了！他们都在旁边说：“边牧师，快快快说，该你了，写什么？”知足常乐，一个牧师说：“看你就没上进心，老知足，老满足现状！”哎呦，说的我好难受啊，我说：“是吗，我没上进心吗？可是我就觉得知足啊，我觉得都够了，上帝给我的恩典很多了。”上帝爱我，真的是下一次讲课的时候老师就说了，什么叫做知足啊？知足就是幸福。我的心里得到了安慰，否则的话我会让人说的我没有上进心。今天有很多的人都是如此，知足吗？有一次电视台上记者采访你幸福吗？啥叫幸福啊？弟兄姐妹什么叫幸福啊？很难说对吧，我知足，为现在我拥有的一切我感恩，我觉得我所拥有的一切都够了。
保罗就是这样，他会在什么境况当中都知足。在监狱当中还知足什么呀？监狱当中还有什么可知足的吗？弟兄姐妹，有知足吗，监狱当中什么都没有，有什么可知足的呢？保罗说了：“是我已经学会了。”这是最难得的一件事情啊，我学会了。诗书当中说：“敬畏耶和华是智慧的开端，寻投他的是聪明人。”这个智慧和聪明和属世的智慧和聪明不一样，属世的智慧和聪明是我会挣大钱，我会管理大公司，我会做大事情。圣经当中告诉我们的聪明和智慧是什么？告诉你们读懂人生，能看清自己，能看清周围环境，能够看清你所发生的一切事。好不好啊？好！
在我们老家有句古话就说：“人难得一时糊涂。”人如果是有一时糊涂的话是很美的事情，但是不要一世糊涂。我们作为一个基督徒来讲，我们所寻求的聪明和智慧，是让我们越活越明白，越活越清楚，越看越懂事，这是神所赐福给我们的。我们看保罗学会了什么呢？他说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”弟兄姐妹是我们每一个人的需要啊。我们今天不缺衣不少食，但我们没有知足，今天我们人有钱了不知道怎么去处，贫穷了不知道怎么去处，富足了不知道怎么去处，缺乏了更不知道怎么去处。保罗在主耶稣基督里面学会我知道怎样处卑贱，意思是什么意思呢？我知道在卑贱的情况下不被人重视的时候不被人尊重的时候，我知道我自己该怎么办，别人瞧不起我的时候，轻看我的时候我知道我自己怎么做，我知道我是谁，明白吗？别人瞧不起你的时候你知道你自己是谁吗？我是上帝的孩子、公子、公主。我们心里知足，知足不知足啊？知足！没有比这一点更让我们感恩的。人可以夺走我的工作，夺走我的财富，但不能夺走你知足的心和喜乐的心，因为这一点是神所赐给我们的，保罗也说：“我知道富足的时候，丰富的时候我知道该怎么办，我有钱了，我知道该怎么办。”今天的人有钱了不知道该怎么办，今天我们每一个弟兄姐妹家中都有存款，有的多的有的少的，你知道你该怎么去做吗？买股票让它更升值，还是该怎么做。我在主面前说：“主啊，我没钱，但我很知足。”有这个心愿我在上帝面前祷告：“主啊，求你帮助我，让我能够做你所喜悦的事情，让我知道我有钱的时候我该怎么做，我没钱，当我有钱的时候，你要让我知道我自己该怎么做。”也说我饱足的时候我该怎么办？今天我们人饱足了，我们还知足食物吗，还感恩食物吗，感恩上帝赐给日用的饮食吗？我们都会说这个不好吃那个难吃，我每一次无论在家里吃什么的时候我都在说：“主啊，真好，南瓜粥端在我手里热乎乎的，主啊感谢你，赐给我一碗南瓜粥，知足。”弟兄姐妹训练出来的，在神的面前上帝给我们的。饥饿的时候我也知道饥饿的时候怎么办，饿了的时候没食物的时候我知道怎么办，我也知道有富余的时候怎么办，没有剩余缺乏的时候怎么办，随时随地无论在哪里。我加一句话，保罗的生命游刃有余。在任何的事情当中他都处理的那么舒服，那么强大，那么感恩，我都得到了秘诀。靠着那加给我力量的，凡事都能做。有没有一个人凡事都能做的啊？在信的人凡事都能，这个人保罗说出来了，靠着那加给我力量的，凡事都能，保罗能我们也能。只要我们在主的面前除去我们所有的拦阻，让我们的信心建立在基督的磐石上。
要建立信心就要做两件事情，第一件事情，要与基督同死同埋葬同复活，过去我们刚刚信主的时候读到这节经文的时候。我们会说在这个社会当中生活，我这个语言太不好了，要不顺心的时候我就想发泄，与基督同死同埋葬同复活，求主改变我的语言，让我能够说好听的话，赞美的话。当我们改了之后，我们同样要与基督同死同埋葬同复活，让我们里面的拦阻不拦阻圣灵的旨意，让我们里面的私欲不成为圣灵运行的障碍，就像一个管道一样，当我们有拦阻的时候，活水源头的水不能够到我们跟前，所以我们会干涸, 不是源头缺水，而是源头的水不能够运输到我们的跟前，所以我们干涸。所以耶稣和这位父亲的对话是，父亲是说：“你若能做。”耶稣说：“你若能信。”耶稣没有不能做的事情，活水的江河他会源源不断的供应给我们，如果我们有拦阻的时候，这个活水的江河就不能够到我们的跟前，不能够供应给我们。我们要与基督同死同埋葬同复活，当我在思考这节经文的时候，我最重要想起来的是亚伯拉罕，上帝称他是信心之父，我们称他为信心之父，上帝称亚伯拉罕是自己的朋友。有一次上帝要毁灭索罗玛，路过要看一看亚伯拉罕，要看一看我的朋友，上帝真的是向我们人一样是有情感的，他是活神呢，我们经常说我们的神是活着的上帝，他是有情感的。亚伯拉罕真的在神的心里边被神惦记着，做一件跟亚伯拉罕毫无关系的事情，上帝还是要来看一看自己的仆人亚伯拉罕，当亚伯拉罕为上帝摆上所用的一切的时候，上帝有一个心理的活动，说：“我做什么事情不能够瞒着我的仆人呢，不能够瞒着我的朋友呢！我要跟他说啊。”然后上帝告诉他：“我要去灭索罗玛，索罗玛这座城是罪大恶极，已经上达与我的耳中。”到底这座城罪大恶极到什么程度，当天使到了这座城的时候，全城的男人都来要与这两个天使行淫，我们就知道这座城罪大恶极到什么程度，亚伯拉罕在听到这件事情的时候，为这座城做了代祷说：“如果这座城中有50亿人的时候，你还会灭吗？”上帝说：“不会灭。” “有40个亿人呢？”“也不会！”“那我再说一遍，那要有10个亿人呢？”“不会灭！”“对不起，我再说最后一次了，要是有5个亿人还毁灭吗？”上帝说：“5个亿人我也不会灭。”可惜这个城连5个亿人都没有，可以说连1个亿人都没有。罗德只不过是在众人当中与那些人相比较起来好一点的一个人，被上帝拯救了。亚伯拉罕的这个代祷，让我们看到亚伯拉罕的心和神的心是在同一个方向上的，和神的心有怜悯之心，什么叫有怜悯之心呢？就是和神的心意相吻合、一致、和神要做的工作合而为一，这才叫做一个信心，一个合神心意的一个人。
还让我们感动的一件事情就是亚伯拉罕百岁的时候，上帝赐给他一个儿子，当以撒12岁的时候上帝做出个决定，告诉亚伯拉罕说；“哎，亚伯拉罕啊，请你把以撒，就是你独生的爱子献给我作燔祭。”亚伯拉罕听到这个话，大家说高兴吗？心里很难受、很痛苦，也舍不得，可是亚伯拉罕听了，关键是亚伯拉罕听了，心里不愿意难受，但亚伯拉罕去做了去听了，亚伯拉罕早晨起来和仆人备上驴，带上柴给以撒背上，往摩利亚的方向走，以撒很聪明边走边问：“父亲啊，燔祭的柴有了，燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕听到儿子这么问的时候心里难受不难受？肯定很难受，很揪心，还是怎样啊，说耶和华怎样，在那里筑祭台，把柴摆上去，没有动静。亚伯拉罕把他的儿子绑起来，放在柴上，有没有动静啊？上帝还没说话，亚伯拉罕拿起刀，有没有动静啊？没有。什么时候有动静了呢，下的时候，那一刻钟上帝说话了，有的解经家在解释这一段圣经说：“亚伯拉罕这个动作感动上帝从宝座上站了起来。”很精彩，从宝座上站了起来。他在拿起刀下的一刻钟，上帝说：“你不可在孩子身上动手。”亚伯拉罕抬头仰望看到了一只羊羔，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，代替以撒献为燔祭。弟兄姐妹上帝感动不感动啊？当亚伯拉罕听到这些的时候一定不是甘心乐意的，但是亚伯拉罕顺服了，亚伯拉罕去做了。所以上帝说：“论福，我必赐大福给你”。上帝的语言中没有办法描述上帝究竟要给亚伯拉罕什么福。“论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你必得着仇敌的城门。”上帝把莫大的应许真的像敞开天上的窗户一样从天倾覆于亚伯拉罕，亚伯拉罕不愧是上帝所呼召的一个信心之父。“万国必因你的后裔得福”，上帝看中了亚伯拉罕。从这件事件当中我们学习到的是什么呢？我们学习到的是你给上帝，上帝就会给你，给上帝的越多，上帝给你的越多。不是我们明白了才去做、懂了才去做，我们知道后果了才去做。信心乃是你听到了就去做。你听到了就去做，不需要明白，不需要你读懂，不需要你知道这个结果如何，只要是神的话语我们就照着去遵行。当然有一件事情要提醒大家上帝不会让我们将我们的儿子当燔祭献上的。这只不过是上帝对亚伯拉罕的一个试验，“我都给你了，你是否还舍得给我”。明白吗？亚伯拉罕的心都给上帝了，上帝什么都不需要，只需要人配合神来完成他要做的圣工；只需要我们每一个人把心预备好了，让上帝在做工的时候没有任何的拦阻，在我们的身上有更大的祝福，让更多的人看到神的恩典，看到神的祝福，让更多的人相信耶稣基督，这就是耶稣基督钉十字架要做的工作。可是有一件事情，我们每一个人的生活上帝都要参与进来。上帝要参与我们的生活，参与我们的人生，参与到我们每一天的工作和生活当中。路加福音中说“在小事上忠心的，在大事上就忠心”。让我们在每一件事情上都能顺服神，除去我们悖逆的思想。这是我们要做的第一件事情，要常与基督同死、同埋葬、同复活。把我们完全放下，让我们的老我完全死掉，让我们的思想不成为圣灵做工的障碍。
第二件事情要做的是罗马书第12章第1节保罗说“亲爱的弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁，是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然的。”这节经文和弟兄姐妹们分享过无数次，我们每一个人在读经的时候总是“将身体献上当作活祭，是圣洁，是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然的。”我们都会这么去说，在不同的阶段，上帝给我们的也有不同的亮光。我站在这个地方是不是当作活祭奉献给上帝呀？是。大家听道是不是当作活祭呀？是。诗班站在这里侍奉是不是当作活祭呢？是。门口接待的弟兄姐妹也是当作活祭，每一个人在神的面前都是当作活祭。可是上帝要进入我们的生命改变我们的生命，他要参与到我们的中间来。我对这节经文的理解真的是和我的生活有切实的关系的时候，我才对这节经文上帝给我们一个更深刻的亮光和体会。现在我们每一个家庭之中最头疼的是什么？最头疼的是孩子，现在的孩子太不听话，太爱玩，玩的东西太多了。我也是孩子的妈妈，有一次在一个孩子妈妈的家长群中，有一个孩子的妈妈发了一条微信，我听得很无奈。她说：“亲生的，亲生的，是我亲生的，和我一样。”能够感觉到这个妈妈真的是无奈。可能代表了很多很多家长的心声。我也同样经历过，因为我和众多的妈妈一样。孩子不听话的时候，不学习的时候，爱玩贪玩的时候，也同样要说，也同样要生气唠叨。这些都有，做妈妈有的我都有。总是在神的面前祷告：“赐给他聪明智慧，求你改变他”。有一天我就改变我的祷告方式，我就在上帝面前祷告：“主啊，求你赐我聪明和智慧，让我知道怎么样去陪着孩子学习，赐我聪明智慧让我能够读懂我的孩子，让我能够和他交流。”在祷告完之后，上帝很垂听祷告，我真的很感谢上帝，上帝把我的孩子和我过去的样子摆在一起。我的儿子跟我没有信主之前是一模一样。我也同样是一个没有动力、方向、规划、混混沌沌过日子的一个人，走在哪里算哪里的人。我姐姐说：“从来没有感觉到你在这个家庭中存在过”。就是这样一种别人看是很乖巧的孩子，但是内心那种别人是看不到的，很逃避现实。没有动力、激情，什么都没有。
大家现在看到我的时候是很有激情，我对生活充满了热爱。我在生活中样样都充满了感恩，我买的东西没有一样是后悔的。样样都喜爱，越看越喜欢。从来没有说我今天看着好，买了就后悔。我是买了之后，越看越好，越看越好，越看越喜欢。这件事情我非常的感恩，我就在主的面前祷告。我说：“主啊，我什么时候变得有激情了呢”。圣灵提醒我在你重生以后。是啊，是我重生以后有了激情。可是儿子重生不是我的事情，那是上帝的事情。那么我再往前祷。主啊：“我怎样重生，我怎么样让我的孩子也重生呢？”圣灵又提醒我了，你重生是你父母膝盖对膝盖一同把你奉献给我的时候。好，感谢上帝，这就解决问题了。那既然是我的改变是我妈妈和爸爸膝盖对膝盖我奉献给上帝的时候重生的。我现在就把我的儿子全然奉献给上帝。之前没有奉献过吗？奉献过。但是奉献过，自己留着一些后路。这些后路是他的人生他要怎么样，求上帝成就的是不是服侍上帝的圣工，而是让他有聪明智慧能够上好大学，好工作，好家庭，我们求的都是这个。服侍不服侍上帝，做不做圣工那就另当别论。我们祷告奉献的时候经常会留着后路，给我们自己保留一个东西。这次我在上帝面前祷告，毫无保留，我说：“上帝啊，我把他全然奉献给你，你去使用他”。弟兄姐妹，当我做完这个祷告的时候如获重释，担的重担从头到脚全都卸下来了。再不用担心了，我说：“主啊，把孩子交给你真好”。现在孩子能够骑着自行车自己去做礼拜。过去我在海淀堂证道的时候，他去海淀堂是为了找我。现在我有一年多的时间不在海淀堂证道在佳美教会证道。他自己到点就去做礼拜。有一天我就特别的稀奇，他把英文圣经从第一章背到了第16章。我就问他“你在背课文中的文章时候，那么困难，你为什么背圣经那么容易呢？”他说：“上帝在帮我”。
弟兄姐妹，如果我们的孩子都可以自己依靠神，独立的会去敬拜神，寻求神的帮助。我们的孩子才真的是上帝给我们的产业，给我们的祝福。我经常在想孩子是耶和华所赐的产业，一定不是我们生活之中的麻烦，也不是我们的累赘，一定是我们的享受和恩典。现在的孩子为什么成了我们的难受、我们家庭的一个负担。因为能够解决这个问题的是我作为基督徒能做的就是把我们的孩子全然献给上帝。他是神所造的，上帝要使用他，他在神的手中有用，我们就不要保留，不要留下一部分属于自己，把一部分交给上帝，而上帝要得是全部，上帝要我们的是全部。这就是我们的信心。我们的信心到底是什么，我们的信心是行走神的旨意当中，按着神的旨意去生活，按着上帝给我们指引的方向我们走前面的道路。虽然我们生活在这个大千的世界当中，我们不由自主地随着各人流而往前走。你没有办法脱离这个方向，但是耶稣基督给我们引导，只要我们能全然在主耶稣基督面前倚靠上帝，我们就不会被这个时代，社会所左右。让我们活出欢喜快乐的人生。“你若信，在信的人，凡事都能”。不是说你若能做，不像那位孩子的父亲说“你若能做”。耶稣告诉我们的是“你若能信，在信的人，凡事都能”。把我们自己的一切都卸下来，把我们自己全然当作活祭奉献给上帝。让我们对这个世界再不要有任何的期盼，我要活出什么样子。上帝让我们活出属于他的人生。
我们和弟兄姐妹分享到这里的时候就在想，世界上的伟人：亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、保留他们这些人，当他们把自己全然交给上帝之后，大家想一想他们的生活是好还是不好啊？亚伯拉罕好不好？大家不敢肯定；雅各好不好？大家还是不敢肯定；有担心有害怕，这就是我们信心不足的地方。我们有顾虑、担心、保留这就是我们信心的不足。就像那个父亲说：“我信，但我信的不足”。我们有一丝的顾虑、担心、保留。没有关系，当随着我们信仰的脚步越来越靠近上帝的时候，神的话语不断地让我们敞开，不断地释放我们，让我们的生命、内心、思想全都获得自由。我们就知道在主耶稣基督里面真好。因为有主耶稣基督同在真好。这就是我们今天所分享的内容：“在信的人，凡事都能”。只要信上帝就会给我们开前面的道路。上帝就与我们同在，但是神需要的是我们把我们自己所有的一切当作活祭献在神的面前，被他祭坛上的火焚烧，并做馨香的祭物被神所悦纳。
我们一起祷告：亲爱的主，谢谢你与我们同在，感谢赞美主保守我们每一个弟兄姐妹在主你的话语中健康的成长，也保守我们不多的信心在你的恩典当中，在活水的浇灌当中让我们生根发芽；亲爱的救主，请你带领我们每一个弟兄姐妹在我们人生、生活、工作、人生的前途当中看见主你的参与所带给我们的祝福和恩典。亲爱的救主，使我们每一个人都能够打开心让耶稣基督活的生命能够参与我们的生活和工作当中、参与到我们的人生当中。我们知道主你所赐给我们的永远超过我们的所求所想，求主你除去我们的顾虑，我们的担心，我们有所保留，让我们全然将我们自己奉献给你，我们这样的同心合意的祷告是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们！
在我们灵性的生命中，如不是只见耶稣，我们就会回到世界的罪恶中去；但如果天天注目看着那为我们受苦的耶稣，爱我们，且永远不变的主，我们就能求他用他的慈绳爱索将我们捆绑在祭坛上，终身侍奉主，直到永远。
经文：
33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：37“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”
38约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”39耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。40不敌挡我们的，就是帮助我们的。41凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”
42“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。43倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。44你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。45倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。46你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。47倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。48在那里，虫是不死的，火是不灭的。49因为必用火当盐腌各人（有古卷在此有“凡祭物必用盐腌”）。50盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
讲道目标：活出有盐的基督徒人生。
引言
我们吃的盐是海盐，但圣经里盐是矿盐、岩盐会失味。在50节耶稣说你们里头应当有盐，盐是指我们内在的生命。我们的生命应该是有盐的生命。
盐的作用：防腐洁净和调和五味。当我们里头有盐的时候，我们就能起到洁净和调和的作用。当我们里头有盐的时候，我们会带来怎样的生命改变？
本论
一．谦卑自己，服侍他人
·耶稣的颠覆理论
33-35节
33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”
耶稣在30-32节第二次预言自己将要被弃绝、被杀以及第三日复活。门徒们却在路上彼此争论谁为大，他们还以为耶稣这次去耶路撒冷会实现地上的弥赛亚国度，要登基作王，他们跟随耶稣的人都要做官了。耶稣来到迦百农的一座房子里问门徒：“你们在路上议论的是什么？”门徒不作声，耶稣知道不知道？当然知道。耶稣就坐下，这里的坐下不仅是累了坐下，也是开始要进行教导了。在耶稣那个时代，拉比要进行教导的时候，往往是坐下，听众是站着。今天是相反的，我站着，你们坐着。
耶稣教导说：要想做首先的，就必做众人的用人。在神的国里的秩序是与社会上的秩序是完全颠倒的。社会上的秩序是金字塔式的模式，神国里的秩序是倒金字塔式的模式。
·耶稣的实物教学
36-37节
36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：37“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”
接着耶稣进行实物教学，以一个孩子为例进行说明。在谦卑服侍的里面，我们要接待小孩子如同接待耶稣一样。接待耶稣就是接待那差耶稣来的天父。
参考：
1当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。5凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
·耶稣的自身典范
35西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”36耶稣说：“要我给你们作什么？”37他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”38耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”39他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。40只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”41那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。42耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
人子来，这是一个降卑自己的行动。不从宝座上下来，就不可能有服侍。
雅各和约翰恰恰相反，想荣登宝座，想要人来服侍他们，不是要服侍他人。
耶稣替门徒洗脚，仆人式的服侍，这是完全颠覆性的。
1）林慈信牧师的见证：给卑微的弟兄洗脚，让所有的神学生泪流满目。
2）美国华人教会的见证：牧师给慕道友端茶端茶点，然后上台讲道。让慕道友惊奇，原来服侍我们的是牧师。这样的服侍是颠覆性的，与世界上完全相反的。
在北美一些大学教授在教会里接送新来的学生，后来这些学生发现这些接送他们的人原来是他们学校的系主任或者教授。这样做让他们震惊，这是完全颠覆性的。
3）本教会的小组组长洗碗：大的服侍小的，这是颠覆的。
今日反省
6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
门徒之间彼此争论谁为大，说明他们之间缺少盐的调和。这盐发生功用，那种追求为大的野心就会死亡，而服侍人与造就别人的热情就必产生。不论在哪里，若有人追求个人为大的野心，就必引起争论。不论在哪里，若有这种野心燃烧起来，就必摧毁和睦与真正的秩序。然而感谢神，无论在过去或是在今天，仍然有许多人心中有这种盐燃烧着，并产生了像神自己那样的洁净，而这些人最大的愿望是服侍。只要有这种服侍的愿望，那么最小的孩童也肯接受。任何地方若有这种服侍的愿望，那里就不会有争论谁为大的问题。任何地方若有这种服侍的愿望，那里就有和睦。
试问：在我们里头有盐吗？有盐的生命一定会谦卑自己，服侍他人。
二．放下自己，接纳他人
38-41节
38约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”39耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。40不敌挡我们的，就是帮助我们的。41凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”
门徒的心胸很狭隘，容不下其他人奉耶稣的名赶鬼。这是一种骄傲心态，认为只有跟从耶稣的人才拥有赶鬼的特权。约翰说这话，可能受到耶稣以上话语的光照。耶稣说：“如果接待一个像这小孩子的，就是接待我。”约翰的意思是说：“先生，我们没有接待那个奉你名赶鬼的人，因为他没有跟从我们。”耶稣说：“不要禁止他，因为他奉我的名行异能赶鬼，他不会毁谤我。他若一方面毁谤我，又一方面奉我的名赶鬼，这是自相矛盾的。不抵挡我们的，就是帮助我们的。要放下自己，接纳他人。”
耶稣又说：“凡因你们是属基督（也就是奉耶稣基督的名的），给你们一杯水喝，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”这又是论到了接待，用一杯水接待奉主的名出去的门徒，一定会得到赏赐。因此要接纳那奉主耶稣的名赶鬼的人。
·保罗的宽大胸襟
15有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，16这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。17那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。
·装饰肢体中不美的部分
21眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子，并且各自作肢体
·主接纳了我们，我们也要彼此接纳。
我们都是在十字架下被主接纳的，我们都是罪人，都是可恨的，耶稣用伸出来的膀臂接纳了我们，因此我们也要彼此接纳。
今日反省
在教会中，有没有一些人是你不能接纳的？我们的里头需要有盐，盐不仅焚烧我们的骄傲自大，谦卑自己，而且盐能扩大我们交通的范围，接纳更多的人。
三．牺牲自己，成全他人
42-50节
42“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。43倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。44你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。45倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。46你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。47倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。48在那里，虫是不死的，火是不灭的。49因为必用火当盐腌各人（有古卷在此有“凡祭物必用盐腌”）。50盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
为了不让小子跌倒犯罪，就要对付自己。叫小子跌倒，倒不如判处他沉海。
不能按照字面去理解，我们的右眼犯罪，将右眼挖出来，岂不成了独眼龙。如果手和脚犯罪，将手和脚都砍掉，教会里的弟兄姐妹岂不都是缺胳膊缺腿的人了。
人的手、脚、眼是容易叫人犯罪的肢体。犯罪往往的次序是往往是从眼开始，然后脚开始往前迈，最后手开始行动。
经文这样的描述是叫我们对付罪恶要彻底，要坚决。
希伯来书的作者说：“要抵挡罪恶，到流血的地步。”
盐的生命就是牺牲自己，成全他人。盐要发挥他的功用，就是要完全消失他自己。完全舍己，才能成为他人的祝福。
耶稣说：我们要舍己，背起自己的十字架来跟从我。人若要保全自己的性命，就会丧掉生命。若为我和福音丧掉生命，必得着生命。
结论
弟兄姐妹，我们里头有盐吗？耶稣说：“你们就是世上的盐，是世上的光。盐是内在的生命，光是外在的行为。没有内在的盐，就没有外在的光。盐的生命就是耶稣的生命，耶稣的生命在我们里头，就会发生盐的功用，一方面会让我们谦卑自己，服侍他人；另一方面会让我们放下自己，接纳他人；最后也会让我们牺牲自己，成全他人。
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今天的题目是“使癫痫的孩子痊愈”。这段圣经的真理给我们看见祷告的重要，和祷告的意义。
主耶稣要出来传道的时候，先在旷野四十昼夜禁食祷告。主选择十二个使徒，也是先经过整夜的祷告。这回，他带着彼得、雅各、约翰上山祷告。他在荣耀里，同着摩西、以利亚所谈论的乃是耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。主要上十字架之先，就有客西马尼园的祷告。他对门徒说∶“你们要祷告，免得入了迷惑。”他常在晚上退到旷野去祷告，白天才有力量传道、医病、赶鬼。祷告和工作是连在一起的，没有祷告，就没有能力作属灵的工作。若没有从祷告得到能力，就工作也不能发生功效。这是主耶稣给我们的教训。
那些没有同主耶稣上山去祷告的九个门徒，他们缺少力量，所以不能把鬼赶出去。说∶“耶稣叫了十二个门徒来给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”说∶“门徒就出去,传道叫人悔改.又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人，治好他们。”为什么门徒现在却不能医病、赶鬼呢？因为他们缺少祷告，他们失了力量，所以不能医病、赶鬼。耶稣说∶“非祷告，这一类的鬼总不能出来。”我常说∶“不祷告，没有力量；少祷告，少有力量；多祷告，多有力量。”这九个门徒不是没有祷告，乃是没有多祷告，所以没有大的力量可以把这类的鬼赶出去。有一首短歌说∶“祷告使我常得胜，可开天上仓库门。祈求主名字，使仇敌惭愧。祷告会得胜。”我们要有得胜的生活，必须要常常祷告、恳切祷告。说∶“那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
祷告是与上帝交通。祷告是等候在上帝面前仰望他。要得到他的心意而遵从。主耶稣凡是都遵从父上帝的心意。他虽然知道犹大是沉沦之子，将来要卖他，因为他是无所不知的主。但是他整夜祷告，就是要明白父上帝的心意。他不照自己的意思，只照父上帝的心意。主在客西马尼园祷告说∶“父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”祷告不但是与主交通，接受从上头来的能力。祷告主要的意义，是寻求、明白上帝的旨意，因为上帝的旨意最美好。
有人说∶“人生没有意义，人生不过是劳苦愁烦、转眼成空。”所罗门说∶“虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”
主耶稣告诉我们，人生是有意义的。人生有什么意义呢？人生的意义就是遵行上帝的旨意，好像火车行走在轨道上。我们若不遵照上帝的旨意，行事为人就好像火车出了轨。车在路上行走，必定要遵照指挥灯的指挥。我们看见绿灯，就向前走。若是看见红灯就停止。我们若不照指挥灯的指挥，就会出事。同样的，我们若不顺从圣灵在我们心灵里面的指挥我们的生活，我们若偏行己路，也会出事，叫圣灵担忧。今天社会之所以纷乱、家庭之所以不和睦，都是因为我们不顺从圣灵的指挥，不遵照上帝的旨意。凡真实爱主的人，他人生的意义，就是遵行上帝的旨意。遵行上帝的旨意的人生，才有价值，才不会错误。遵行上帝的旨意，上帝必负责事情的后果。当我们离开世界的时候，什么都不能带去，唯独遵行上帝旨意的，成为我们天上的产业，永远存留。
上帝说∶“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”遵行上帝旨意的人，就是合神心意的人。主耶稣说∶“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”遵行上帝旨意的人，是主最亲爱、最喜悦的人。
我们要倚靠主、仰望主，才能得听主慈爱的声音，知道当行的路。大卫又祷告说∶“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝┅┅求你引我到平坦之地。”说∶“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”
当耶稣和三个门徒从山上来到九个门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论，“为什么他们不能医病、不能赶鬼。”门徒被众人讥讽无言可答的时候，主耶稣到了，众人一见耶稣都甚希奇。为什么希奇呢？因为他脸上有荣光，就是在山上的时候，他的脸面曾经明亮如日头，衣裳洁白如光。现在下山，他仍有荣光，他们看见耶稣脸面发光，所以都希奇。昔日摩西四十昼夜在山上与上帝面对面说话，也不吃饭、也不喝水。他因上帝面对面和他说话，面皮就发了光。所以当他下山的时候，众人看见他不敢接近。
上帝是光∶5），凡亲近他的，也必因他发光。说∶“智慧人必发光如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星直到永永远远。”闽南圣诗七十四首说∶“主啊！求吹灵气，锻炼我的心意，无论做事抑是忍耐，俾我趁你圣旨。主啊！求吹灵气，俾我圣洁纯全，致到这个属土的我，由你圣火发光。”说∶“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的房子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满。”这是今日教会最需要的。主愿意圣灵的火燃烧在我们心灵里，使我们圣洁纯全，使我们火热常常服事主，见证主、荣耀主。主耶稣说∶“你们是世上的光┅┅你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
“耶稣问他们说∶‘你们和他们辩论的是什么？’众人中间有一个人回答说∶‘夫子！我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着┅┅我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。’耶稣说∶‘嗳！不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？把他带到我这里来吧！’”这个孩子的父亲，因门徒不能医治他的儿子，带着失望的心对主说∶“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”耶稣对他说∶“你若能信，在信的人凡是都能！”他立刻喊着说∶“我信，但我信不足，求主帮助我。”于是耶稣拉着那孩子的手，扶他起来，他就站起来了。