≡ 09、永不太迟

阅读: 马可福音5章35-43节

耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”——马可福音5章36节

我岳母突然心脏病发作，大家都焦虑不安，幸好她及时得到救治。过后她的主治医师告诉我，心脏病突发的病人需要马上救治，若在15分钟内接受治疗，存活率可达33%；但是如果超过15分钟才就医，存活率就只剩5%了。

睚鲁的女儿病入膏肓，需要紧急救治。但耶稣在前往睚鲁的家途中，竟停了下来（马可福音5章30节），探究是谁摸了祂的衣裳。过后，祂还温和地安慰那患血漏症的女人。当时睚鲁焦急的心情可想而知，相信他心里会想：耶稣啊，没有时间管这件事了，我的女儿就快死了！过后，睚鲁最担忧的事果真发生了，耶稣似乎耽延太久，他的女儿已病故身亡（35节）。

然而，这时耶稣安慰睚鲁说：“不要怕，只要信！”（36节）接着，耶稣不理会众人的嘲讽，平静地吩咐睚鲁的女儿起来，她就活了！耶稣证实了一点，对祂来说永远不会太迟，时间不可能限制和影响祂大能的作为。

我们是否也常和睚鲁一样，认为上帝耽延过久，以致无法成就我们的想望？但对上帝来说永远不会太迟，祂要在我们的生命中成就祂美好且满有恩慈的计划，祂永不太迟！

主啊，求你帮助我谨记，

时间也在你掌管之中，即使我们觉得太迟了，

你仍然可以成就你完美的计划。

你最近如何经历到上帝按祂的时间行事？

完全信靠上帝的权柄和计划，为何至关重要？

灵粮透视

马可用耶稣让睚鲁女儿死而复生的事迹，作为真实信心的例证。在马可福音4章40节，耶稣责备门徒缺乏信心，但在第5章，却有个女人因为她的信心而得到医治（34节）。这事发生在耶稣要去睚鲁家医治他女儿的途中，紧接这个女人得医治之后，有人告诉睚鲁，他的女儿死了（35节）。然而，耶稣却告诉睚鲁：“不要怕，只要信！”（36节）

在希腊原文中，“信”这个字是现在时态，意为“坚持相信”。虽然从人的角度来看，睚鲁已经不能再希望女儿能得医治了，但耶稣却鼓励睚鲁要坚持相信。马可用这个事件所要展示的信心，乃是在看似没有盼望之际，仍继续心存盼望。虽然不是所有的病症都会在今生得到治愈，但基督已经复活，这意味着我们有理由坚持相信，因我们将来也要复活，得着完全（参阅哥林多后书4章13-14节）。

白茉妮

≡ 10、用信心去经历不可能的人生

马可福音5:21-34耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”

当人得了不治之症，有的时候去医院的结果反而越治越灰心，越看越糟糕。但是即便灰心，即便糟糕，还是不得已要去医院看病。虽然医学和科技不断发展，但是面对新的的疾病和痛苦，我们常常感到人是何等的有限，这是人的无奈，也是医学界的无奈。

今天圣经的话语，在向我们讲述一个换血漏病的女人，她凭信心得医治的事迹。

她同样得了在医生手中，看不好的疾病。十二年的血漏病，让她在医生手里受了许多苦，她花光了一切的积蓄病情仍然不见好转，反而更重。在圣经旧约中，这样的疾病是属于不洁净的，也就是说，她要远离健康的人，孤独的生活。她不但身体患有疾病，因着十二年孤独的生活，她的心灵也同样患有疾病，会变得焦虑、自卑、敏感。就在她的人生走投无路的时候，她恰巧遇见了耶稣，她的人生迎来了新的翻转，她经历到连医生都难以置信的医治，她没有花一分钱，没有受任何痛苦，她十二年的疾病得了因着信立刻得了痊愈，她凭信心经历到不可能的人生。

今天我们每一位弟兄姊妹的人生，都或许会经历到一个艰难的时刻，不一定是疾病，也许是工作、家庭、儿女等问题……而这些在人眼中看似不可逆转的情况，但在耶稣都是可能的。

上周余红霞姊妹跟我们分享工作的见证，她说最近她拿到人生中最大的工程项目，但是却在设备安装过程中，安装公司的工作人员意外受伤，同时，产品质量又出现了严重的问题，导致客户要退货。在样的事情在人的眼中，这个项目看似失败了，她要面临退货等一系列问题，1000多万的货物即将变成废铜烂铁。在人眼中已经没有出路了，但她在痛苦中，她用信心来寻求神，她因着信心经历到从神而来的帮助，整个过程可以用峰回路转来形容，她经历到了不可能的事情，成就在她的生命中。

信心不是发生在过去，也不只限于现在，而是每个时刻，当我们用信心来寻求神，就能够经历到那个不可能的人生。

今天我要跟弟兄姊妹一起来分享如何用信心去经历不可能的人生，让它成为可能。

一、单纯相信主

【可5:27a】她听见耶稣的事，就……

经历不可能人生的第一步就是：需要我们带着一颗单纯相信的心。什么是单纯相信的心呢？单纯的信心是豪不迟疑的相信，是不疑惑或者不游移不定的。单纯的思想不是指盲目的相信，而是因为知道他是真实的，就选择100%的相信。

【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

神爱我们每一个人，他的爱是真实可信的，从我们坐在教会的每一位弟兄姊妹的身上，我们都能够看见这份的爱。因着耶稣的爱，我们生命经历改变，所以愿意走出去，渴望把福音告诉更多的人，要带领他们来到教会，神在我们生命中的恩典与改变是真实存在的，这足以证明这位神，他是值得我们去信靠他。

我想跟大家分享自己单纯信主的经历。我09年去小组长家里，她们家当天晚上正好有小组聚会，那天，我被组长非常热情地邀请，留下来跟他们一起聚会，在那一天之前，我不相信这世界上有上帝，更不相信耶稣。但是那天的聚会令我至今难忘，那天晚上我经历到了耶稣。因为我过去有一段时间患有抑郁的情况。当我们聚会结束时，我开玩笑的学习人家祷告说：上帝，我来了。那天晚上我离开小组长家里，奇迹出现了，一直沉重的步伐变得轻快了，好像长期的抑郁被挪去了。从那以后，虽然圣经一遍也没读过，也不会祷告，我选择单纯的相信耶稣，每周都去参加聚会、小组的祷告会，后来发现越多参加聚会、祷告、读圣经，就越认识他，生命在神的手中，不断被医治，因着当初单纯的相信，现在可以抑郁中走出来，变成一个健康的人，这个过程真是太美好了。

在这里也要鼓励正在开始幸福小组的弟兄姊妹们，要带着单纯相信的心，来推动福音的工作，因为在我们不知道的时候，神其实已经在与我们同工了，所以不用担心最近的能力不够，因为当我们愿意付出去关怀别人的时候，神就与我们同在，他会祝福我们的服侍。

圣经中这个血漏妇人，她也是单纯的信。她患病十二年，在医生手里受尽苦难，花尽一切，在她身处绝境的时刻，她正走在路上，整个人锤头丧气、愁眉不展的时候，突然看到很多人蜂拥而至，她就听见众人提说耶稣的事情，就在血漏妇人遇见耶稣之前，耶稣刚刚在一个叫做格拉森地方行了神迹。他把一个长期住在坟茔地、被群鬼附着的人医治好了，让这个人完全恢复了健康。当妇人听见众人在传讲耶稣的事情，她如同抓住了生命的最后一根救命稻草，她毫不犹豫地选择相信耶稣，她的信是单纯的，因为她听见就信了。我为这个妇人感恩，因为这是她这一生做的最正确的决定，如果当时这个血漏妇人，但凡有一丝的怀疑，或者思想上的不信，她就错失这个得医治的机会，只能一辈子与人隔离，在病痛和恐惧当中继续受煎熬。

今天很多人都好像病人一样。我们有肉体的疾病，更有心里的疾病。血漏妇人的病多多少少反应出现代人的疾病。血漏疾病另她感到羞愧，为了遮住这个另自己羞愧的疾病，她无法与人正常的交流，从而掩盖自己的问题。她得了人群交流恐惧症，今天社会很多人也是一样，得了人群交流恐惧症，或者是无法用‘真我’面对人群的疾病，源头都是因为生命某个羞愧的地方，可能是婚姻的不健康、或者心里自卑的情绪所导致的心里问题，又或者曾经受过某个人或某种恶意的对待，以至于自己将心房的门关闭，不再愿意走进人群，无法与人真心的交往等，这些疾病，使得我们不能成为一个真正健康的人。

但是今天无论你是怎样的问题，耶稣都能够医治，关键是需要我们有单纯的信心。

单纯的信心，能够让耶稣为你驻足。大家知道为什么血漏妇人会遇见耶稣吗?因为有一位父亲，名叫睚鲁，他的女儿生病快死了，所有这位父亲焦急的邀请耶稣去他家里，医治女儿的疾病。这位父亲他非常焦急地去请耶稣到自己家里，为女儿祷告。在如此紧急的情况中，如果换成任何一人，一定快马加鞭去医治这个孩子，可是耶稣却停下了脚步，因为他知道有人用非常单纯的信心，在耶稣没有主动为她祷告的情况下，这个人居然得了医治，耶稣非常惊奇到底谁这么有信心，耶稣非常想看看她。圣经告诉我们：

【可5:30-33】耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。

今天我们需要拥有单纯的信心，单纯的信心是主所喜悦的。

经文中的门徒，可能代表今天大部分基督徒的状态。他们都非常着急地说：啊呀，主啊！你还找什么找呀，那么多人碰你，快点去吧，人家女儿快要死啦，你赶快去医治她吧。门徒只是关注到这个父亲的需要，但是他却没有关注到耶稣的聚焦点。耶稣的焦点永远在于人的需要，同时，看这个人里面有没有单纯的信心，一旦发现人里面有单纯的信心，耶稣可以为这份的单纯信心停下来，驻足在那里服事他。

亲爱的弟兄姊妹，无论今天你的人生遇到任何问题，无论是身体上的疾病，或者是心理上的问题，耶稣都有能力，能够医治你，无论你是家庭中的重担，还是职场中的问题，耶稣也都能够帮助你，关键一点是需要我们能够单纯信心。这是第一步。

血漏妇人得医治的第一步至关重要，就是单纯的信靠主耶稣。她愿意接受全新的帮助，虽然才刚刚听说耶稣的事情，还不明白，但是她非常单纯的相信，并且接受了！当她完全放下自己过去属人的经验，单纯的相信人们口里所传讲关于耶稣基督的事，因着单纯的信，所以她经历到医治的能力。

【雅1:6-8】只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

我们来看黄娟姊妹腰椎间盘得医治的见证。黄姊妹周二祷告会见证分享说：过去腰椎间盘突出的问题，使得她无法自己弯腰给自己穿裤子、穿袜子，她每天都需要自己的丈夫帮她，但是她因着相信，当我们祷告会邀请腰椎间盘问题上来接受祷告的时候，她得了医治。她在祷告会中就遇见从天而来的能力，血漏妇人的医治也成为她的医治，她再也不需要丈夫帮助她每天穿裤子、穿袜子，因着单纯的相信，她经历到医治的恩典。

亲爱的弟兄姊妹，我们需要学习用单纯的信心倚靠神。人过去的经验是习惯依靠人的能力、人的智慧、人的势力、人的才干；可能你正在经历某个难处，你在这件事情上花费了很多人的精力、金钱，但是一直好像没有任何的果效。但今天要给各位弟兄姐妹一个呼召，我们要单纯的相信耶稣，来经历从神而来的帮助。

【太11:28】“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。

主耶稣他是可信的，当我们把自己生命中的重担带到他的面前，他就帮助我们卸下。但是很多弟兄姊妹可能会问说：为什么别人经历到，我就是经历不到？我只能告诉大家，神的恩典需要凭借人单纯的信心，才能得着。得不着是因为你别有盼望。

当天，人们在耶稣身旁拥挤他，许多人带着疾病的需要来寻求耶稣的医治，但是唯有血漏妇人的医治被记录下来，因为她的信心是单纯的，她的信心也是超越的，这也是主所喜悦的。

二、单纯走近主

【可5:27b】……从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；

圣经记录了当时的情形。有许多人跟随耶稣、拥挤他，当时的人多到一个地步，已经把耶稣拥挤到走不过去了，睚鲁作为父亲，眼见自己的女儿快要死了，当时那么多的人围着耶稣，他一定心急如焚，在众人拥挤耶稣时，血漏妇人从这些人里面拼命挤出一条路来，然后走到耶稣身后摸他的衣裳Z子。‘走’这一行动是她单纯信心的表现。

血漏妇人的信心是超越的，所以她能走到耶稣面前，得着医治。

大家不要小看走过去这个举动，好像觉得很容易，其实并不容易。要知道睚鲁的女儿快死了，那么紧急的情况，但是来寻求医治的人太多了，耶稣被人群拥挤在了路中间，人山人海，根本走不过去。但是妇人却从那么多人中，拼命挤了进来。我们要知道，她是患了十二年的病人，她之所以路过这里，有可能是发病，刚刚去看过医生，回家路上，遇见耶稣来。面对这么多的人，一个健康的人也未必能够挤到耶稣身边，何况一个患病十二年的人，想要得着医治，要经历的不是我们看到的这么简单：

（1）突破内心的恐惧

她恐惧人群，因为不洁净的缘故，长期与人分离。她要走进耶稣的时候，内心一定充满恐惧，以至于她得了医治后，耶稣让这个的医治的人出来，圣经告诉我们，她是战战兢兢的走出来，俯伏在耶稣脚前，将实情全告诉他。

今天我们要经历用信心成就不可能的人生，我们必须要走出恐惧。我不知道什么样的恐惧正在拦阻你的信心，使你无法靠近耶稣，但是如果你要选择经历那个被耶稣翻转的人生，你就必须打破内心一切的恐惧，才能够走到耶稣的身边。耶稣爱我们，为我们的缘故，他付上了生命的代价，所以我们必须要打破一切的恐惧，才能够来到耶稣身边，经历那个不可能的人生，让它成为可能。

（2）突破肉体的软弱

她长期生病，身体是非常虚弱的状态，可以用弱不惊风来形容她。我曾经看过一个姊妹的见证，她得了同样的病，每次发病，都只能躺着，身体是处于非常虚弱的状态。所以血漏妇人，她需要突破那些争先恐后寻求耶稣的人，走到耶稣身边是非常不容易的。身体的疾病是一个真实的软弱，也许我们很多弟兄姊妹可能正在经历的，但是她因着信，血漏妇人用尽全力的走向耶稣，圣经说：她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间。在经历翻转的人生中，需要我们尽力的走向耶稣，放下自己的软弱，因为知道，凭信心走到耶稣那里，一切问题就都得着解决。

对于我们今天的时代仍然是一样，如果要经历到那个不可能的人生，我们必须尽力前行，而不是在远处观望，因为如果我们没有真正的行动，那么事情永远不会发生改变。在来到耶稣面前，你会有很多挑战，可能你的挑战是，没有时间看圣经、没有时间安静祷告，甚至有人嘲笑你，但如果你渴望经历到血漏妇人的经历，你必须突破这些软弱，用信心来安排自己的属灵生活。

你有没有一颗单纯的信心和渴望，在这众人中，我也要经历血漏妇人一样的信心，这个信心可以让耶稣为我驻足，这个信心可以让我从疾病转为康健，从恐惧转为平安，从软弱，成为刚强？这需要我们攻破肉体的软弱，是我们要安排肉体，而不是肉体安排我们。

（3）突破别人的看法

按照律法，她是一个不洁净的人，别人是肯定瞧不起她的，所以当她要来靠近耶稣的时候，旁边一定很多人会用异样的眼光看待她。但是她都完全的放下，不在乎旁边是谁，也不在乎他们怎么看她，因为她的眼光都聚焦在耶稣基督的身上。今天，如果我们的眼光都聚焦在耶稣的身上，你就一定能够经历那个不可能的人生。

有一位弟兄，他的妻子怀孕的时候，检查出孩子是兔唇。当他知道这样的事情，非常难过，于是与妻子商量好后，他们决定把孩子打掉，他们觉得承受不了这样的孩子。但是在妻子进入手术室的时候，他听见主对他说：“这个孩子会成为你们整个家庭的祝福，我会负这个孩子的全部责任”。当他听见主的话，他立刻去手术室把妻子拉了出来。孩子生下来后，不但有兔唇的问题，还有在心脏疾病、耳朵失聪等问题，真是祸不单行，当时这位弟兄陷入了人生的真正绝望中。他带孩子出去，也会被人家指指点点，他心里也是非常不舒服，但是神很奇妙，借着他们信心的祷告，神先是医治了孩子的心脏问题，紧接着医治了孩子的耳朵失聪问题，最后也为孩子安排了最好的医生，为孩子主刀，做了兔唇手术，孩子后期恢复的也特别好，随着孩子慢慢的成长，在这个孩子的个性上，一点也看不出性格上有什么问题，相反孩子非常性格活泼、开朗。他和妻子经历这一切，是因为他们带这单纯的信心，祷告主，紧紧跟随耶稣，所以经历了不可能的人生。

【来11:6】人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

今天我们要经历不可能的人生，也必需要有单纯信心，带着信心走到耶稣面前，然后伸出信心的手，去触摸从神而来的能力了。‘走’代表信心的步伐，只有走起来，信心才是真正的信心。

耶稣的爱与能力，可以帮助血漏妇人走出血漏的疾病，帮助她走出自卑，走出人群社交恐惧症。耶稣的爱与能力，让她重获新生，给了她再活一次的机会。今天耶稣的恩典，也同样愿意给每一位愿意用单纯信心来寻求他的人，让我们的生命也发生彻底的翻转，让人生中很多，似乎看起来不可逆转的环境，因着信，经历翻转。盼望我们的人生不仅仅是人的故事，更是充满神的故事，神的故事往往是绝处逢生的故事，是盼望的故事。愿我们每一位弟兄姊妹都能够用信心，去经历一个不可能的人生！

≡ 11、生命的更新者――耶稣

亲爱的弟兄姊妹，刚才我们读了马可福音5章1-20节的经文。这段经文记载了一个被污鬼所附着的人，因着耶稣的医治，生命被主更新和改变。那么，几千年以来，千千万万的人，不论种族、文化、背景还是地位的差异，当他们遇到耶稣之后，他们的生命都被更新，变得更加有价值、有意义。在我们基督徒的信仰历程中，都会经历到主对我们的更新和改变。耶稣改变人的生命，并且使用人来为他作见证。在这段经文中，我们看到，那个被鬼附着的人，在遇到耶稣之前，他的人生是毫无价值、毫无意义的。当他遇到了耶稣之后，他的人生发生了改变，成为了一个有价值、有意义的人生。我将从下面三个方面和大家分享：

一、无价值的人生

马可福音5章1-5节的经文描述了这个人的处境：他非常可怜，被污鬼所摧残、所折磨，不仅失去了人应有的尊严和气质，也失去了神造他的那种形像。这是撒但攻击人的一个结果。神是按照他的形像和样式创造我们，人因着撒但的诱惑，就失去了神的样式。神的样式就是超然的恩典、原始状态无罪的人。但是这个形像还在，这个形象就是人的本质。人在本质上具有神的形像，这个本质是理性、德性和法性。可是我们看到被污鬼所附的这个人，他什么都没有了，连神的形像也没有了，他生活在一个非常恶劣的环境中。这个环境包括三个方面：

第一，一个没有生命的环境。第3节的经文说：“那人常住在坟茔里”；第5节说：“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫”。坟茔是死人住的地方。他所接触的这些东西，都是死的，都是没有生命的。这里没有生命，指的是灵的死亡罪的结果。圣经说：“罪的工价乃是死”-罗6:23（。这个人常住在坟茔里，他的家人、亲人都不愿意跟他住在一起。他被隔绝了，这也是人性中罪的表现喜欢隔绝。我们现在住的楼房，每个单元都有一个门，每家每户有一道防盗门，接着又是一道门。因为人们缺乏安全感，不愿意暴露自己，不愿意自己的隐私被别人知道，所以就用门将自己和别人隔离开。最重要的原因，是因为人与神之间隔离了，正如以赛亚书59章1-2所说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪孽使他掩面不听你们。”是我们罪的缘故让我们与神隔绝了。当我们还没有信耶稣、没有来到他面前的时候，我们也是与神隔绝了。今天我们要感谢神的恩典，我们既因信称义，就藉着耶稣基督得以与神和好，使我们站在恩典中、欢欢喜喜地存着盼望，这是主给我们极大的恩典。

第二，一个不受管制的环境。第3节说：“没有人能捆住他，就是用铁链也不能。”在今天这个社会中，很多事情也是捆绑不住的，不是用人的力量、智慧、社会的法律就能捆绑得了的。我们看到，法律在不断地完善，规条也越来越多，其原因就是犯罪率不断上升、犯罪种类不断增加，所以增加了法律的规条。法律即使再完善，也不能杜绝犯罪。从圣经中，我们知道我们被罪所捆绑。

我们看到很多人在杀人、做了坏事落网后，他们都非常地后悔。明明知道杀人偿命，可还是去做了，因为他们当时被罪捆绑，由不得自己；另外还有很多人被情欲捆绑，导致很多家庭破裂；也有很多人被金钱捆绑，为了金钱失去了健康，失去了平安，甚至失去了自由。耶稣说：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”-路16:13（玛门这个假神，只要你给他一点点的机会，它马上就居首位了。今年上半年，最高人民法院原副院长黄有松被判了无期徒刑。这个人的地位显赫，曾是中国最高人民法院副院长，法学博士,又是大法官。可他却被金钱所辖制，他的理智和文才都没有办法救他脱离这个捆绑。所以圣经说：“贪财是万恶之根。”-提前6:10（有人会说，是不是我们基督徒就不用挣钱了？圣经上说“贪财是万恶之根”，但没有说“挣钱是万恶之根”。唯有“亲手作正经事，就可有余”（弗4:28）。我们总是要按着圣经的教导，本本分分的做事，神也会加倍地来祝福我们。

我们看到，当我们来到神面前的时候，耶稣基督使我们脱离了罪的捆绑和辖制，他使“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”-路4:18（。

第三，一个伤害自己的环境。第5节经文说：“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”可以看到这个人没有安息。亲爱的弟兄姊妹，今天我们来到神的面前，我们心中有安息吗？是不是还有很多的思虑、忧愁、痛苦或烦恼呢？在当今社会，人身体的劳碌、心里的劳碌，导致很多身体和心里的疾病。自杀率不断地升高，很多年轻人自残，这都是处在一个伤害自己的环境中。今天当你来到主的面前时，你还有迷茫吗？还有烦躁不安或者还在伤害自己吗？耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”-太11:28（这是主给我们的应许，也是主给我们的一个要求。

当这个人没有遇到耶稣的时候，他处在一个伤害自己、不受管制的环境中，生活在罪的辖制和没有生命的环境中，这样的人生没有一点意义。然而，就是这样一个人，当他遇到耶稣后，他的生命就发生了改变。他的人生被主所改变，这是接下来我和大家讲的第二个方面。

二、被改变的人生

从6-17节的经文，我们看到：这个人由一个没有价值的人变成了一个新造的人，因为他遇到耶稣。这里有两个非常重要的环节：

第一，他与主相遇。第6节经文说：“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他”，他与主面对面地相遇了。在我们的信仰中，“与主相遇”是非常重要的。也许今天你已信主，信了一年、五年或者十年，但在你的生命中不一定经历了主，不一定与主相遇过。我们看约伯的经历：“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:1）圣经对这个人的评价非常高。当我们读到约伯记42章5节的经文时，看到了约伯说的话：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”从他的生命中我们看到，他以前敬畏、信靠的这位神，也许是他祖宗遗传给他的，也许是他朋友传给他的，但是当他经过这些患难之后，他亲眼看见了神，与主相遇了。当这个被鬼附着的人与主相遇之后，他的生命发生了改变。

第二，他被主改造。第13节经文说：“耶稣准了它们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。”耶稣基督赶走了这个人身上的污鬼，这个人靠着耶稣解除了罪恶权势的控制。

从这几节经文中，我们看到了这个人生命改变的过程。15节说：“他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。”从这节经文中的几个词语，我们看到：“坐着”表示他思想稳定了，以前是昼夜喊叫着在山里面奔跑，现在他的思想开始稳定；他“穿上衣服”，他有了人的尊严；“心里明白过来”表示他灵里开始苏醒了，他的生命被主改变了。他的生命被更新、改变，所付出的代价是“两千头猪”。如今，我们得到这个新生命的代价，是耶稣基督亲自用他的生命来拯救了我们，耶稣的生命是无价的。当耶稣亲自改变这个人的生命后，格拉森四围的人却央求耶稣离开他们那里（参路8:37）。

按常理说，耶稣行了这么大的神迹，这些人应该去敬拜他、跟随他。可是这些人却央求耶稣离开他们那里，因为他们害怕跟随耶稣会受到财产的损失。今天一些人或许会因着信耶稣、来教堂守礼拜耽误了自己的时间；当奉献的时候，或许想到减少了自己的经济收入，觉得自己的钱财会受损失。

马可福音10章17-22节记载了一个青年财主的故事。他来到耶稣面前时说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣说：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗……。”他是怎么回答的呢？他说：“这一切我从小都遵守了。”耶稣说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”这个青年财主听了之后，脸色马上就变了，心想，“跟随耶稣要付那么大的代价”，就忧忧愁愁地走了。

路加福音19章记载了一个税吏长撒该的故事。他与这个青年财主形成了鲜明的对比。税吏长撒该权力很大，掌管着耶利哥城的税务工作。当他遇见耶稣后，他愿意把他财产的一半分给穷人，若讹诈了谁，他愿意还给人四倍-参路19:8（，并且他跟随了耶稣。从人的角度来讲，他可能面临的是财产的损失，但他愿意放下这些属世的贪念，愿意去跟随神，因为他的生命被主更新、改变了。

今天我们很多人跟随了主，那么信耶稣会不会让我们受到损失呢？我们看到，神是不会忘记跟随他的人的。我们顾念神，神必顾念我们；我们顾念神的教会，神必顾念我们的家。你怎样去给神，神就“用十足的升斗，连摇带按、上尖下流倒在你们怀里”-路6:38（。

圣经说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”-林前2:9（神给你的是超乎你的所求、超出你的所想。不要以为，今天我奉献了几百块钱就损失了，要知道神所给你的远远地超乎你的一切，是你想都想不到的。这一群格拉森人认为跟随耶稣是一种损失，却不知道跟随耶稣是一种极大的福分。但那个身体被主改变、与主相遇、生命被主更新了的人，从此他的人生就不再是无价值的，而是成了一个有价值的人生。

三、有价值的人生

18-20节的经文说：“耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。”有价值的人生的第一个体现，就是他跟随主的心志。这是一个非常好的请求。一个新生命自然的表现，就是愿意跟随耶稣。因为圣经说“神就是光”（约壹1:5），我们看到了光就跟随光，行在光明中，如同神行在光明中。

亲爱的弟兄姊妹，我们有跟随耶稣基督的祷告吗？有像这个人一样跟随主的心志吗？这个人的人生变得有价值，是因为他有了一个跟随主的心志。接下来，他又有了一个顺服主的行动。有了跟随主的心志，然后才能有顺服主的行动。第19节说：“耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’”他怎样来顺服主呢？首先他接受了主的“拒绝”他要和耶稣同在，耶稣却不许。我们觉得很奇怪，这么好的请求，为什么耶稣不答应呢？这些格拉森人请求耶稣离开他们，耶稣却答应呢？这是因为主对人的爱，他爱这些格拉森人，虽然他们拒绝了耶稣，但是主并没有放弃他们。

同样，今天主也不会放弃我们每一个人，我们在神眼中都像瞳仁一样宝贵。当这个人被主拒绝后，他就顺服了主的差遣。耶稣对他说，“你回家去，到你亲属那里去为我作见证；回到你家乡去宣扬主的福音。你要见证主为你作了何等大的事，去见证主的能力”。主改变了他的生命，为他作了何等大的事就是把他的生命更新、改变了。主有更新生命的能力。“那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”（可5:20）我们看到，这个人有顺服主的行动，他活出了新的生命。有了跟随主的心志，再有顺服主的行动，这样就活出了新的生命。他成为一个侍奉主、见证主的人，他有了一个属灵的生命。以前是一个无用的人，没有价值的人，如今却被耶稣所使用，在社会中他成为了一个有价值的人。

亲爱的弟兄姊妹，今天主在我们的生活中也不断地更新我们，改变我们。在我们的生命中有很多这样的见证。吴勇长老曾经讲到，有一次他从教堂回去，遇到一个年轻人在电线杆那里靠着，很忧郁、伤心地抽着烟，表情非常痛苦。吴长老就过去问这个年轻人：“年轻人，这么晚了，你怎么还不回去？”这个青年人说：“我没有家可回了。人活着一点意义都没有。”吴长老对他说：“你遇到什么事了？”他说：“三年前我年幼无知，打架斗殴被判了三年徒刑，家里人觉得我很丢人就不愿意接纳我。父母也好，亲戚也好，都撵我走，都不愿意接纳我。你看看，连我的亲人都不接纳我，一点人情都没有，在这个世界中活着还有什么意义呢？”吴长说：“这样吧，年轻人，这么晚了，你随我去我家吧！”这个年轻人一听，觉得奇怪，“陌生人怎么对我这么好呢？”想想父母对他这个样子，心里简直不是滋味，越想越不对劲。有一天他从吴长老家跑了出去。长老回家后，发现这个人不在家，想可能是自杀了，立马报警。结果发现这个人真的跳水了，后被警察救了上来。他说：“你们为什么要救我呢？”吴长老说：“年轻人啊，哪怕全世界人都弃绝你，都不要你，但是耶稣却不弃绝你！”“耶稣是谁呢？”年轻人并不知道，但反正觉得耶稣了不起，他就随长老去了教会。弟兄姊妹对他的那种爱，那种温暖，使他的生命渐渐发生改变，并参与了教会的侍奉。后来，他决志，读了神学，开始侍奉神，做了牧师，成为台湾浸信会的教会领袖。

亲爱的弟兄姊妹，主今天改变了我们的生命，并且还要使用我们为他来作见证，让我们的生命变得更加有价值。耶稣是如何改变这个被污鬼所附之人的生命呢？从一个没有价值的人生到一个有价值的人生，这人是如何得到改变的呢？我们看到，首先是这个人与主相遇了。耶稣释放了罪的辖制，打开了他身上罪的锁链，因而这个人得到了新的生命。耶稣既能改变一个被污鬼所附的人，他也能改变你。愿我们每一个人都能够真心地接受耶稣生命的更新者，做一个新造的人。

≡ 12、你的信救了你！

读经

“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。”（可5:25-29）

弟兄姐妹平安！以上所读的经文，让我们看到一个非常奇妙的见证：当耶稣去医治睚鲁的女儿时候，在拥挤的人群中一个患血漏的女人，她因着特别的信心，得到了特别的医治。

我们不仅感叹耶稣医治的大能，同时也应该感叹这个女人的信心。下面我们一起来分享，她如何得着如此奇妙的恩典。

一、她所经历的苦难

“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里，受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。”（可5:26）

这位饱受疾病折磨的女人，经过十二年的漫长岁月，终于走到了山穷水尽的地步。为了治病，她不仅花光了所有的积蓄，受尽了所有的苦痛，反而病情愈加严重。

可以说此时的她，已经陷入到深深的绝望。我们常说人的尽头，是上帝的开始；当我们经历绝望的时候，也是上帝要向我们施恩的时候。

二、她所听见的福音

“她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间。”（可5:27）

圣经在此特别告诉我们，她之所以前来跟随耶稣，是因为“她听见耶稣的事”。而耶稣行了什么事呢？圣经告诉我们：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）

当人们向她传讲耶稣医治大能的时候，她相信耶稣的能力，因而在拥挤的人群中拼命靠近耶稣，为了寻求耶稣的医治。

三、她所使用的方法

“摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’”（可5:28）

当她就近耶稣以后，她并不敢直接寻求耶稣的帮助。因为按律法记载，与血漏患者接触的人都会成为不洁，也就是说她根本不应该出现在人群当中。

因此她来到耶稣背后，悄无声息地“摸耶稣的衣裳”，她相信，哪怕只摸一下衣裳，也必得着医治。可以说这种信心，在跟随耶稣的人当中并不多见。

四、她所得到的医治

“于是她血漏的源头，立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。”（可5:29）

令人惊讶的是，她只是伸手摸耶稣的衣裳，竟然得到了痊愈。由此可见，她渴慕寻求的心已经蒙主的悦纳。

事实上，她对主的身份并没有真正的认识，对主的救恩也缺乏真正的了解。她所知道的，仅仅是耶稣医治的大能。但是，哪怕只是一点点的信心，也能立刻产生美好的结果。

五、她所获得的肯定

“耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。’”（可5:34）

当耶稣转过身来寻找摸他的人，在众目睽睽之下，这个女人如同做错事的孩子一样，“就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。”（可5:33）

然而她并不知道，耶稣寻找她的目的，并非对她这种无礼的动作表示责备，而是对她的信心表示高度的肯定。

同时耶稣让她明白，医治的能力来自于她的信心，并非耶稣的衣裳；只有伸出信心的手，才能得着意外的恩典。

六、她所得着的平安

“平平安安地回去吧！”（可5:34）这是主耶稣对她所说的非常宝贵的一句话。

这让我们看到，主耶稣对她的医治，不只是她的身体脱离了疾病的捆绑，更让她的心灵获得的抚慰、喜乐和平安。

也就是说，她身体的疾病和心灵的伤痛，同时得到了医治；她不仅得着了健康的身体，更得着了全新的生命。

结语

“你的信救了你”，这也是今天主对我们所说的话。主耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）

我相信这绝不是一句空话，而是每一位基督徒实实在在的经历。

今天我们若凭着单纯的信心来到主面前，也必然如同这位女人一样，得到从天而来的医治和释放！

≡ 13、从创伤到医治

经文：可5:24---34

一个妇人患十二年的血漏病，经历了漫长的求医问药的过程，这是一个痛苦心酸的历程。尽管这十二年来，她多方求医问药，在好些医生手里受了好多的苦，花尽了一切所有的，但仍不见好转。生命处于无奈、绝望的境地，突然有一天，他遇见了神，伸出了信心的手，疾病被医治，全人被改变，生命也随之焕发久违的光彩。

一、痛苦的生命

血漏病是一种妇科病，根据犹太人的法律，血漏病是被视为不洁净的。女人若患此病，不但她所用之物被视为不洁，接近患此病的人也会成为不洁。（参利15:1－1）按照犹太人规定，患血漏病者，必须要离开人群，也不可以参加会堂中的一切活动，更不可以进入圣殿的妇女之院。

血漏妇人的痛不仅在于身体，更在于关系的疏离所带来的精神的痛苦。血漏病导致她处于一种亲人疏离的关系中。没人去理解她，没人聆听他的心声，寻找不到人生的扶助者与支持者。当他夹杂在人群中的时候，她不能告诉周围人她的真实情况，因为人不能按着她的本相接纳她。虽然身处人群却孤单至极，他的生命是孤独的，因为他不能敞开心扉说出自己的真实想法。

孤独不是神的心意，他希望我们活在一种爱的关系中，能够彼此扶持。因此，当神创造了亚当后，神说了第一个不好，“他说那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。于是，有了人类历史上第一种人际关系：夫妻关系。然后由夫妻关系衍生出父母与子女的关系，兄弟姐妹的关系。夫妻关系也成为一切人际关系的基石。

弟兄姐妹，当一个人处于病痛中的时候，他更深的需要往往是亲人的不离不弃与扶持，这回带给他莫大的力量。因此我们看到那些有亲人支持，关系支持的病患者往往比那些关系疏离的人更容易得到医治。有一所医学院曾对一群患乳癌的妇女，进行手术后存活率的研究。发现每周参加一次群体活动、较常感受到爱的一组的存活率，比没参加群体活动的高两倍。医学界的一些学者研究一万名心脏手术病人恢复的情形，发现病人大约可分成两种。一种注意作息规律，饮食调整，通过运动等促进健康，另一种人，有着虔诚的信仰并且时常参加群体活动，而且能经常接受爱并给予爱，不觉得孤单。结果六个月后，两群人的情形大不相同。前者的死亡率高出七倍。由此可见，饮食的调整、戒烟酒、运动等，还不如这虔诚的信仰及爱的连结。此外，近日的研究发现，在这紧张的时代，“抗压”的一大要素，是“与旁人能建立有意义的关系”，而凡是感到孤寂、被人拒绝的人，死亡率高了四倍。可见爱对人的重要性。爱可以增强人的免疫力与抵抗力。

特蕾莎修女在《活着就是爱》这本书中，有这样一段话：“人活着，除了需要口粮外，也渴求人的爱、仁慈和体恤。今天，就是因为缺乏相爱、仁慈和体恤的心，所以人们的内心极度痛苦。······一个人在难处中所渴求的不单是日用的口粮，而是爱、别人的照顾及与他人的关系；人赤身露体，所需要的不单是用来蔽体的衣服，而是一份爱，一份甚少人愿意付出给陌生人的爱；有人无家可归，所需要的不单是一座坚固的房子，而是别人视他们为亲人的那份关心。”“在我们当中，若然有些贫困的兄弟姊妹，死于饥饿，这并不是由于神没有关心他们，而是因为你和我都没有伸出援手，成为神的器皿，将爱带给他们，给他们食物和衣服。因为我们未能觉察基督以忧伤的装扮出现，身处于这些饥饿、孤寂、无家可归和四处寻觅栖身之所的人当中。神与这些饥饿、患病的、赤身露体的、无处栖身的人认同。”真正让人绝望的不是物质的缺乏，乃是人心的冷漠。求主让我们不去轻看身边的弱者，因为他们让我们学习爱，操练爱。德蕾莎修女说：“在每个人身上看到基督”。正因为有了这样一种看见，她才能以尊重的态度平等的对待每一个人。一颗纯洁的心，会自由地爱，自由地给予，直到成伤。

二、寻求医治的生命

血漏妇人认识到自己是个有病的人，四处求医，寻求医治。大家都听过扁鹊见蔡桓公的故事：扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说："您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。"桓侯说："我没有病。"扁鹊退出以后，桓侯说："医生喜欢给没有病的人治病，把治好'病'作为自己的功劳！"过了十天，扁鹊又进见桓侯，说："您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。"桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说："您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。"桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说："小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。"又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。最后的结果是，桓侯病死了。

要病得医治，首先需要认识到自己是个有病的人，是一个需要医治的人。我们时常会听到这样的抱怨，我要与我的妻子或丈夫离婚，究其原因，对方不可理喻，难以捉摸。在半小时的倾诉中，我们听到的大多是抱怨对方的不对，而却很少有人自我反省。我们总想去改变对方，抱怨对方，却没有认识到自己也是个不完美的人。或许不经意的言语行为，也给对方造成了莫大的伤害却不自知。为什么事情发生时，我们总是认为自己对，对方错呢。那是因为我们习惯站在自己的角度看问题。看一幅图片。有这样一句话：天下人间最难发展出的能力是看事情的角度和观点。我们需要站在不同的角度看问题，而不是只站在自己的角度。我们常常将我们的感觉强加于别人，认为我们不在意，他人也不应该在意；我们不敏感的，他人也不应该大惊小怪。其实每一个人的情绪按钮是不同的。作为一个健康的人，不会强迫别人跟我们有一样的感觉。有一句话很好，“思想有好坏，事情有是非之分，而情绪却没有对错”，但我们要学习做情绪的主人。

弟兄姐妹，我们每一个人的生命中存在很多不健康的因素。正如加拉太书五章十九节至二十一节“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国”。我们常常不自觉的接受了肉体的摆布，以至对圣灵的引导掉以轻心。我们常常被肉体辖制，以至于活不出基督的荣美样式。你要得医治吗？你愿意成为更多人的祝福吗？你需要首先意识到自己是个不够健康的人，是个需要医治的人，并有一颗愿意改变的心，接受改变，才能带动医治。一个人若不认识到自己有错，外人就很难去帮助他。你如果要改变别人，就要首先改变自己。藉着自己的一点改变，帮助别人做的更好。

三、重建光明的生命

身单力薄的血漏妇人夹杂在拥挤的人群中，凭着信心伸出了触摸的手。“她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸她的衣裳，就必痊愈。’”耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去。妇人的病被医治，血漏妇人的信心支取神医治的能力。耶稣对妇人说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了”（可5：34）她的境况完全被改变：血漏的源头立刻干了，她的人际关系也得以重新建立。

圣经记载“血漏妇人在好些医生手里受了好多的苦，·······”这种境况在今天并不罕见。小孩身体不舒服，到了医院又是挂号，又是排队，好不容易到了医生面前，怀着期盼的心希望医生能够看出病因。张开嘴巴，看看喉咙，有点红色，就是扁桃体炎、体温升高美其名曰发热病。孩子吃了很多苦，又是抽血，又是挂水，最后还是没有效果，为什么，没有对症下药。常常只是看表象。好的医生，他通过一些表象能看到内里，他经历的多，了解的多。

弟兄姐妹，一切的问题，主耶稣是最好的医治者。神知道我们身体的每一个构造，因为他是创造者；神知道我们的过去，也了解我们的现在，因为他是昔在，今在，以后永在的神。他也深知我们内里的每一个心思意念，因为他是鉴察人心的主。在这里并非否定医生及辅导者，乃是让我们看到人的有限性。

我们也是一个生命不够健康的人，我们的心思常常徘徊在罪恶的事上，以至于无力思考有益的事。有一个很好的小故事：哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。“要想根除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想铲除内里里的杂草，唯一的方法让基督掌管生命的每一个层面。活在神的话语中，神的话语本身就是能力，说有就有，命立就立。

生命中的很多不健康是从我们与主的关系不正常而来的，处理好与主的关系，我们的生命才能步上正轨。中国有一句俗语：“有了关系，就都没有关系”，同样，只要我们跟主保持健康正常的关系，我们才能享受神在我们生命中的恩典。

≡ 14、不是赶走耶稣，就是与祂同在

经文：

众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。马可福音五17-18

我要你们留意这段经文，因为它似乎暗示，所有人类只分为两类。不是属于这类，就是属于那类。不是赶走耶稣，就是与祂同在，向祂效忠。没有别的选择。不是支持，就是敌对。其实这并不符合人类的本性。我们总是企图避免这种基本的划分法，甚至企图让自己相信，还有其它无以计数的归类法。我们觉得这里所显示的，格拉森人一般的态度和这个人特殊的态度之间的强烈对比，不过是一种极端的现象，并不适用于一般情形。我们读到众人[央求耶稣离开他们]，或者如路加所记载的，[都求耶稣离开他们]，就很容易把这些强烈的用词作盾牌，躲在它们后头。这些词句在我们看来几乎带有暴力的意味。不管我们的态度再怎么恶劣，也还不至于[央求]耶稣离开我们。然而福音的整个教训是，我们最终不属这一类，就属另一类。

追根究底说来，重要的不是我们采用何种方式，不是我们的手段激烈与否，而是我们的心态。消极的抵抗与积极的抗拒差别甚微。拒绝尊重就等于粗鲁无礼。一个人可能猛烈攻击或出言诋毁，但另一个露出轻蔑冷笑的人往往更危险。表达的方式无关紧要，真正重要的是心态和动机。我相信对于基督和救恩，人的动机和态度只有两种。我们不是央求祂离开，就是祈求与祂同行。

今天由于我们未认清这一点，以至于教会里外一片混乱。我们坚持用其它标准----罪，好行为，言谈等----来判断我们和别人。这已成了我们的分类法。我们谈到某些人值得敬重，某些人不值得尊敬；或者用他们所犯特别的罪和犯罪的方式来评头论足，结果使整件事混淆不堪，只得到肤浅的判断。这是人一贯的倾向，也是福音必须对付的主要仇敌。福音的首要教训是，惟一重要的乃是我们对基督和救恩的态度。这也说明了为什么福音是神的恩典，所有真正相信福音的人都应该永远心存感谢。我得救的关键在于，如今我不再受那个标准所审判。如果根据我的道德和行为标准来审判，我一定会被定罪，因为我无法满足自己的要求。如果用犹太人的道德律法来审判，我就毫无立锥之地。如果用圣徒的生命来判断，我得救的机会更微乎其微。如果用拿撒勒人耶稣基督所启示及所活出的完美生命来评断，我只有死路一条。但是靠着神永恒的恩典，这一切考验都取消了。现在的问题是，我如何对待祂？如何面对祂？我对救恩抱着什么态度？靠着神的恩典，我不必再回答[你是否完全？]这问题，也不必因我的不完全而受谴责。在基督里，我面对一个新的问题，[你愿意完全吗？][你渴望成为一个善良、纯全、高贵的人吗？]

许多良善的人在这里走偏了路，所以我要在此特别提出这个家喻户晓的故事。它让我们看见福音用来测验人，或区分人的一个新法则。那个被鬼附的人在鬼离开之后，并未立刻成为完全人。实际上我们读到，基督多少纠正了这种想法，祂指出正确的事实。不，那人并未完全。这并非他与众人不同之处。究竟是什么使他脱颖而出呢？差别在于他渴望与耶稣同在，而那些人却想赶走耶稣。新约从未把基督徒描写成一个绝对无罪的完全人----这是世界对我们的错误指控。基督徒乃是一个渴望完全，并且竭力追求完全的人。他仍然会经常跌倒，失败，有时灰心，有时惊讶，但他总是怀着盼望，锲而不舍，再接再厉。我前面说过，衡量我们的乃是神的恩典，不是依据我们这个人如何，而是依据我们究竟盼望着什么----我们期待成为什么样子。这涉及到动机，和基本的态度。正如我多次提到的，我们只有两种可能的立场。我们必须坚持这种一目了然的划分法。至于这个人是否受尊敬，是否有文化修养，他的罪是公开或隐藏的，他的敌意是冷漠或积极的，在这里都无关紧要了。重要的是，你的雄心壮志何在？你是否追求圣洁？你渴望认识神，与祂和好吗？至于其它你所作或未作的事，都无足轻重了。惟一重要的是，你如何看待基督？你想要除掉祂吗？或者你渴望与祂同在？我们不是前者，就是后者。让我们诚实地回答。好好省察自己！在圣灵的帮助下，今天就弄清楚。很可能你永恒的命运就取决于这个答案。

让我指出那些想赶走基督之人所用的几种方式。今天祂正在我们当中，祂在世上时留下的应许如今仍然适用于我们。不但如此，基督教会历史也一再印证祂的应许。我们对此都很熟悉。祂在我们生病、痛失亲人、受试炼的时候与我们同在，这是我们共有的经历。没有人可以说，他从未得到机会去接受或拒绝祂。我们现今固然不能像前人那样，凭肉眼看祂，但k[虽不可眼见，却在近旁]。祂一个一个地向我们发出呼唤。这邀请是给[凡愿意的]。是的！我们都知道也感觉到祂的同在。我们如何对待祂呢？恐怕很多人已经将祂赶走了，就像经文记载的这些人，他们央求耶稣离开。他们如何赶走祂呢？以下是赶走耶稣的几种方式。

他们可能故意压抑自己，消灭圣灵的感动。某一个主日早上，他们坐在教会听讲道，或许在聚会中，他们忽然觉得受了感动，感到扎心。他们不得不面对这情景，知道是神在对付他们。他们意识到自己的心变得柔软，被融化了，甚至到一个地步，他们甘愿舍弃自己。他们已经感觉到释放和喜乐，但是他们不愿声张，或担心遭到讥笑。他们故意抗拒这感动，试着甩开它的影响力。结果他们如愿以偿！把基督赶走了！

或者他们并没有那么轰轰烈烈的经验，但他们有过一些经历，知道自己正被神对付。他们并未期待下一个主日来到，好快快进入神的家，反而故意远离教会，留在家里。[如果我再去一次，肯定就会悔改相信了。]他们只采取观望态度。为什么？因为他们不愿意悔改。换句话说，他们一心想要赶走基督。

另一种方式是忽视良知的声音，存心去作神警告他们不可作的事。或许是某种享受、娱乐，或许是一本令人着迷的书，其目的在毁谤圣经，抵销圣经的影响力。或许是一些会带来不良影响的朋友。不论我们以何种方式抵抗良心的声音，我们都是在企图赶走基督。

另一个很普遍的方式是，忙碌于其它事物，以至于没有时间思想和沉思。我们企图用工作、事业、家庭、朋友把生活填得满满的，单单没有空间留给基督。这一点毋须我多作解释。格拉森人在基督降卑为人的时候这样对待祂，我们却是在基督被高举的时候排拒祂。他们祈求拿撒勒人耶稣离开；我们却把荣耀的基督关在门外。你如何解释这种愚行呢？要探究他们的动机，我们必须先探究自己的动机，然后我们才能进一步探讨，为什么这个刚得医治的人急于与基督同在。

这些格拉森人究竟是怎么回事？

首先我们从这段记载清楚看到，他们被一种恐惧的灵所充满。这个奇迹似乎使他们心生警惕，甚至感到害怕。恐惧促使他们央求耶稣离开。是什么使他们这样胆战心惊？为什么基督的出现会产生这种恐慌？让我们来仔细探讨。

毫无疑问的，这个神迹本身，以及它产生的惊人效果，加深了他们的恐惧。我们不可太苛责这些格拉森人。这个神迹本身含有一种震撼人的力量。在前面一章，记载了耶稣平静风浪的神迹。我们读到门徒[大大的惧怕]。事实上，这是主耶稣行神迹时他们最常有的反应。我们在耶稣登山变像的记载中，也看到类似的情形。门徒[甚是惧怕]。我们岂不偶而也有近似的经验吗？例如生、死大事，岂不都叫人心惊？即使最刚强的人，在面对死亡时也难免有所畏惧。这是奥秘之处----我们意识到有一种自己无法领会和明白的力量存在着。格拉森人对基督和祂行的神迹就有这种感觉。从某一方面说，这是对永恒和全能者的畏惧----对基督的能力感到害怕。虽然这种恐惧感大多数是出于迷信，但却是构成宗教的主要因素。我提到它，是因为我知道有时候它能在人悔改相信的事上扮演重要的角色。它以实际的方式对付一个人。但这人可能因害怕而踯躅不前。他不知道究竟是怎么回事。人对不确定和不可知的事物总是怀着一种模糊的惧怕。魔鬼对此知之甚详，他极力煽动人的恐惧，说服那些天真的受害者相信，这能力是有害的，不但令人胆战心惊，而且早晚会使他无法控制自己的理智和感觉。魔鬼极力怂勇他勿轻举妄动，千万别向这能力屈服。许多人因畏惧，不明就理，所以犹豫不决。这是一个闻所未闻的新经验，他们所知有限。对于这种人，我的劝告是，不要听魔鬼的话！这能力虽然强大，长远，非你的理智所能了解，但这是神的能力！它彰显了神永恒的大爱。何等深不可测的能力！是的，它能平静风浪，重整秩序。它是全能的，但也是善良的。别让这能力吓到你。这是神的能力！

但这本身还不足以解释格拉森人的恐惧。毫无疑问的，导致他们害怕的主要原因，是他们自己的罪疚感。这是耶稣基督每一次出现时，都会引起的后果。你记得彼得第一次认识基督的情景吗？[主阿，离开我，我是个罪人]（路五8）。当然彼得除了内疚，还有一种高贵的[不配]感，两者其实是一样的。美丽总是会把丑恶揭露出来，无瑕疵的完美总是会将羞耻显明出来；众圣徒的生命，特别是主自己那可称颂的生命，更容易将我们的空虚和愁苦暴露无遗。他们面对这位刚行了神迹的人子，目睹祂的温柔，安祥，冷静，和自信，或许从祂的眼神中，瞥见了祂超然的属性，因此他们自然想到了自己的邪恶和卑鄙。祂似乎打开了通往他们内心的道路。在祂面前，他们的思想似乎成了一本敞开的书，任祂浏览。正如祂能赶出那人身上所附的鬼，将其投到猪群中，祂也能同样识透他们的心思，看穿他们最深处的思维。祂会采取什么行动？他们觉得自己在祂面前正一点一点地融化。如果祂还继续逗留，他们一切的意念和罪行都将昭然若揭。想到这一点，他们就不寒而栗。他们怕自己，怕罪被揭露，怕将要来的审判。这实在难以忍受！所以他们央求基督离开。祂使他们知罪，让他们看见了自己的本相。

今天世界上的人仍然因这缘故，而挖空心思企图摆脱基督。他们从所听的信息中知道福音是对的，自己是错的。从前所犯的罪开始一一浮现脑海。他们不禁深感羞愧和害怕。他们明白这种生活的结局，对其可怕的后果略有所知。难怪他们充满恐慌。从某方面看，他们像格拉森人那样想要赶走耶稣，也是意料中的事。这种知罪的感觉不但不舒服，而且叫人胆战心惊。逃避搅扰，乃是人最自然的反应。我们里面的声音在耳语，[别去教会，停止读经和唱诗歌，别再作任何足以提醒你的罪和将来报应之事。]逃之夭夭！我们都不喜欢这种不愉悦的感觉，而这正是基督出现所带来的第一个效果。祂揭发我们，看透我们深处的思想。是的，人本性都厌恶承认自己的罪，并且不遗余力地去逃避它。这是多么错误而可悲阿！但愿我们明白基督这样作是为我们好，这是祂匡正我们的第一步。但愿我们知道，只要我们愿意，那导致我们产生罪咎感的主也同样能除去我们的罪。不要因认罪的痛苦感觉而逃避它。应当感谢神，并求祂成全这工。

我必须提到促成这种恐惧的另一个因素，就是耶稣对这个被鬼附的人和猪群所行的事，显示祂不仅有此能力，而且祂也坚持这样作。祂能照自己的意思成就任何事，没有人能挡得住祂。有人说，他们是因为猪只损失惨重，而心生恐惧。或许如此，但他们还有更大的损失。祂可以改变整个生活。祂可以统治他们，管理他们。这表示他们目前所享受的一切都将终止，所有罪都必须除掉。过去的[美好时光]将成过眼云烟，他们将丧失[自由]，变成祂的奴隶。那是对[自由]的绝望挣扎！我们岂不都有过类似的经历----满怀恐惧，害怕？我们认为自己将被迫改变，放弃一些喜好，生活全然改观，与多年老友分离；所喜爱的一切不得不抛弃，所厌恶的却得接纳。哦！从某方面说，今天有很多人打算接受福音，然而一旦他们看见必须付的代价，就裹足不前。向基督完全降服！他几乎打算接受，但要向某些事物告别？不！他作不到。跟随基督可能意味着暂时丧失经济上的保障，生活的依据，朋友，以及许多其它事物。他们看见这些，就开始畏缩不前。其实他们只看到了福音的一半。

这是对格拉森人的愤怒最好的解释。他们因为盲目，竟未看到一个事实：基督为那个被鬼附之人所成就的事，也能成就在他们身上。他们只看到祂最初所作的，那不过是福音的前半部。主耶稣尚未向他们显示后半部，他们就央求祂离开。就像现今许多人一样，他们知道福音含有大能，但他们不明白那是[神的大能，要救一切相信的]。这解释了为什么他们要求耶稣离开，为什么今天有这么多的人企图逃避基督。

让我们来看另一个画面，以探讨为什么这个刚得医治的人如此急切地要与主同在。我们如何解释这种截然不同的情况？这是多么鲜明的对比！现今有些自以为聪明的人，认为他这种热烈的渴望不过显示他有宗教狂。显然这说法有误，因为那人刚刚才神志清醒过来。他神志不清时，不但拒绝基督，而且企图赶走祂。但耶稣行了那个神迹之后，他就渴望与基督同在。为什么这个人[恳求]和耶稣同在？他为何甘愿抛弃一切跟随基督？为什么这始终是测验信心的试金石，能显示神的恩典正在一个人里面作工？理由非常明显，而且极其荣耀，所以我忍不住要再提一次。

第一个理由是，他对基督存着感恩，并且急欲表达出来。这是再自然不过的了！再来看圣经如何描述他遇见基督之前的情景。他是一个狂野、危险的人，被恶鬼附身，住在坟墓里，经常用石头砍自己。他心中毫无安息和平安，所有人都厌恶他，怕他，避之惟恐不及。这真是一个可怜又可悲的人。人们已经试过各种方法，想要制伏他，医治他（见第三、四节）。脚镣，铁炼，亲朋好友的努力，全都功亏一篑。他找不到平安，他四周的人也被他弄得鸡犬不宁。然后拿撒勒人耶稣出现了，只花几分钟，就完成了其他人苦心孤诣所无法作到的事。那个人[穿上衣服，心里明白过来]。我何需多加说明呢？其他人，甚至与他最亲近的家人都无法为他作的事，基督却作到了。他是多么如释重负，多么欢喜快乐阿！[我能为你效劳吗？我能作什么？]这么大的恩惠，不论他为基督作什么，都不为过。

耶稣配得我们的一切，包括我们自己。你或许听过另一个狂热分子的故事。他前往大马色，[口吐威吓凶杀的话]。一旦他遇见基督，就立刻充满感恩和赞美地发出呼喊，[主阿，我当作什么？]先前保罗还侮辱、仇恨基督，但他看见基督，知道祂是谁，和祂为世人所成就的事之后，他实际上这样喊道，[主阿，我能为你作什么？让我作你的奴仆吧！只要我能亲近你，再怎么卑贱的工作我都甘之如饴。]每一个真正明白了基督作为的人，都必然会爱祂，称颂祂，渴望永远与祂亲近。对神，对祂的福音，我只能满怀着感激和爱。祂赎回我的自由，从我肩头除掉我过去的罪之重担，挪除了我的罪疚感，永远除去了我对死亡和坟墓的恐惧，向我保证祂已经接纳了我。如今我渴望听祂的声音，即使朝夕与祂相处也不会厌倦。还有什么比体会祂的同在更奇妙更荣耀的事呢？赶走祂？怎么可能？我惟一的忧虑是我的小信会使祂离开我。我恨祂，企图赶走祂吗？当然不！

我恨自己因犯罪使你忧愁，使你远离了我。

现在我的祷告是

但愿你每时每刻，用你自己充满我。

你是否有过这种感觉？让我提醒你，祂为你而死，将祂自己赐给你。只要你相信祂，祂就会为你成就祂曾为众圣徒成就的一切事。知识、文化、事业、娱乐、家人、朋友所无法作到的，只要你肯，祂就能为你作到。向祂降服！让祂接手！你就能明白为什么这人渴望与主同在。

不但如此，这人也盼望目前蒙福的光景能持续下去。因为它太奇妙，太荣耀了。此刻他心中难免有一些遗憾。这位奇妙的耶稣刚行完神迹，为他的生命带来如许喜乐；可是祂马上要离开了。只有基督能医治他，能胜过魔鬼。他和别人都无能为力----只有基督成功了。如今祂却准备离去！这人对耶稣说，[让我跟你去吧！我对自己和我的能力缺乏信心。我担心污鬼去而复返，再度奴役我。我现在固然没事了，但明天怎么办？哦，让我追随你吧！]每一个基督徒都知道这意味着什么。一旦成为基督徒，你就会立刻意识到自己多么软弱，仇敌的势力多么强大。基督徒不再依靠自己和自己的力量。对自己和对仇敌的认识，会不断驱使他来到基督面前。这就是我每一个主日不断邀请你接受基督作救主，将你自己降服在祂面前的原因。我们与魔鬼势力悬殊。许多比我们强壮的人都被魔鬼制伏了。你怎能指望征服[执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔]（弗六12）？根本不可能！你必须知道自己注定一败涂地，承认你的失败，认识你的罪。是的，仇敌雷霆万钧之势，和我们的不堪一击，始终是我们祈求与主同在的最佳原因。

但我不能以消极的论点作结束。这人渴望与主同在，不仅因为他知道敌盛我衰，并且因为他深知基督的能力既然能释放他，使他得自由，也必然能够为他持守住自由。如果魔鬼又回来了，那怎么办？只要他与基督在一起，他就安然无虑。基督已经征服、击败了仇敌。不论发生什么，只要基督在身旁，他总是安全的，因为基督能拯救，也能保守，直到世界的末了。这人为了永远享受自由和安全，而愿意跟随基督同去。

但他犯了一个错误。他以为一定得在肉体上与基督同在。主耶稣坚持他回家，证明了他的观点有误。一个亲近得救的人，竟然叫他回到从前住的地方？不错！他的安全无虑，因为是基督差遣他回去的。祂所差遣的人，祂必与他同去！当时如此，现今也依然，因为祂差遣了圣灵下来。信靠祂！顺服祂！遵照祂所说的去行！祂必与你同在。[我总不撇下你，也不丢弃你。]

你仍然会受到试探和试炼，甚至比眼前还激烈凶猛，但你可以和众圣徒一样说，

试探尽失其势力 因为有你同在！

你也可能再跌倒，但[不至全身仆倒]（诗三十七24）。生活中会有艰苦和患难，但祂必带领你安然度过，[得胜有余]！今天就相信祂，让祂管理你。奉主的名，阿们。

≡ 15、爱在格拉森

可5:1-20

这四福音中，马可福音是篇幅最短的，文风简练，描述人事着墨不多，处处可见主耶稣为仆人的脚步匆匆、谦卑服侍。然而就是这么吝啬笔墨的马可福音却花了20节的篇幅来记述耶稣在格拉森所行的这件赶鬼神迹，比马太（8：28-34）和向来以记录详细着称的路加（8：26-39）都要长，可见作者的重视。

一、来到格拉森地耶稣愿意到每一个需要祂的地方

主耶稣与门徒从湖的西边到湖东边的格拉森。犹太人从小就被父母严格教导不可以到格拉森玩，因为那里住了一些不洁净的人。如果有人不得已去了东边，回来时，一定要把脚上的尘埃除干净才能回家。耶稣他们一下船就是养猪的地方，猪对于犹太人来说是不洁净的。其实，主耶稣是要用自己的行动来教导门徒：耶稣愿意去到每一个需要他的地方，世界每一个地方都是我们的工场。比如他“必须经过撒玛利亚”（约4:4）同样，格拉森里有一个被群鬼缠身的可怜人，所以他也必须连夜感到格拉森。这个“必须”，是基于抢救灵魂的使命。

中国人在世界各地都有餐馆，哪怕是再偏僻的角落，只要有钱赚，都愿意去。我们是否愿意去每一个需要福音的地方，竭尽全力，赚取属灵的财富呢？

二、迎见被鬼附者耶稣渴望拯救每一个破碎的心灵

那个被鬼附者是一个多么破碎的生命：满身污秽，孤单无助，在坟茔里生活，昼夜发出呼叫，没有人愿意及能够帮助得他……今天许多人何尝不是如此，虽然住在繁华热闹的都市，内心却很孤单，他们过着糜烂的生活，自我麻醉，满身污秽却寻不着洁净之处……主耶稣心系弱者，虽然他被人厌弃又抛弃，但主耶稣爱他这个破碎的生命。而这样破碎的生命在中国也是多而又多！

“没有一个忧患，耶稣不能担当，没有一个痛苦，耶稣不能背负”！世人都爱美丽干净的事物，只有主耶稣他到地上来，却爱我们这些丑陋的，污秽的，因为他要释放被囚的，使被虏的出监狱。（诗146：）

马可特别描述了一个情节：主让鬼附在两千头猪身上，猪冲到山崖下全淹死了！由此我们知道主耶稣看一个生命比世界上任何财富更宝贵！今天我们教会的资源如此丰富，但是我们有多少用到传福音的事工上呢？我们在支持宣教的事工上是多么的亏欠呢！每次你去买东西，去饭店吃饭，你会否想一下：这笔钱如果用在传福音的事上，会产生什么样的影响呢？

三、吩咐污鬼离开耶稣能够胜过每一个黑暗的权势

污鬼认得耶稣！邪灵对于耶稣之本性的认识竟然是如此清楚而迅速，而我们这些自称是跟随耶稣的人却是如此缓慢才认识祂的神性。然而“鬼魔也信，却是战惊”（雅二19），因为对们来说，这些真理不单是抽象的原则，更是必须与之周旋的力量。我们认出耶稣却是因为爱，求主开我们的眼睛，让我们在每一个软弱的小子身上认出耶稣来！

从污鬼对耶稣的请求“不要叫我受苦！”可知，这鬼承认耶稣是胜过的，是无法与主相比的，主耶稣的权能和力量远胜过！为什么今天我们在教会里的很多工作开展不了？差传工作无法推动？因为我们没有认识到主耶稣的权能，我们依靠的依然是自己的力量。且看耶稣的权能：“他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来；他们就害怕。”

主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去！……”为什么我们要去？因为是主派我们去，他也保证我们能够胜过魔鬼的权势，他不会让我们打无把握之仗！一切的权柄都在主的手中。求主开启我们的眼目，让我们看见：与我们同在的比与敌人同在的更强更大更多（王下6:16）。

四、差遣那人回去耶稣甚愿使用每一个更新的生命

得医治之人请求与耶稣同在，却被耶稣拒绝，因为耶稣要这个得释放、生命得更新的人回家去，见证神为他做的事，确保在有需要的地区仍有人继续作见证。

这个得着医治的人，蒙召去承担一个特别孤单而艰巨的任务，他可能对福音一无所知，不足以担负此项工作，但他却忠心地完成了，而且极为成功：因为他知道耶稣是谁（即使最初是透过鬼魔的告白而得知的），又经历了祂拯救与洁净的工作；他也知道神即是耶稣（见19与20节的经文对比），并亲身领受了神拯救的慈怜（19节）。传福音虽然不易但也不难：只要将自己所经历的述说出来，然后交给神作工。

我们传道的光荣，不在乎我们可以为耶稣作些甚么，而是基督在我们身上可以作些甚么。一个‘再造’的人往往可以替基督教作了一个无可辩驳的好见证。

基督的爱若要传扬出去，必须要透过人而去做。那人得了释放，马上就愿意顺服主的命令，去勇敢地为主作见证，我们呢？不要说自己没有装备好，谁的装备会少于这个刚刚从群魔的捆绑里得释放的人呢？他没有守过礼拜，没有参加过培灵会，更没有参加过门徒培训，他只有主的命令：你去！他就去了！

≡ 16、男人・女人・孩子

经文：可5章

可5章记载了耶稣对男人、女人以及孩子的拯救，这也是全人类的光景，我们就来看《男人·女人·孩子》。

一、格拉森被鬼附的男人（太8:28-34；路8:26-39）

1.耶稣来到格拉森:可5:1他们来到海那边格拉森人的地方。

可4:35-41记载耶稣和祂的门徒在夜间乘风破浪连夜来到格拉森，耶稣是为这个格拉森被鬼附的男人而来的。格拉森是外邦人的地方，不是耶稣第一次来工作的范围，但耶稣却怜悯这个被鬼所附的人，特意来拯救他，爱能突破一切的界线。耶稣的到来，给这里的人带来光明与希望。

2.被污鬼附着人的处境:可5:2-5耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。

既然这人是被鬼附着的，他的言行必然表现出与常人的不同来，因为他不由自己，我们来看他的处境：在污鬼控制下的人，想不犯罪也得犯罪。

A.住在坟茔里:坟茔里是埋葬死人的地方，充满污秽、黑暗、孤寂……不是活人住的地方，而这个活着的男人却住在了坟墓里，他生活在黑暗之中。

B.昼夜常在坟茔里和山中喊叫:白天是人作工的时间，作为一个正常的男人应该作工，养活自己和家人，而这个男人却在山中喊叫；夜间是人休息的时间，他却得不到安息，在坟墓里喊叫，没有安息的时候。这是一种疯狂的状态。

C.又用石头砍自己:这是一种自残的行为，他在慢性自杀，今天吸毒、吸烟、醉酒的人，不也如此？

D.没有人能制伏他:为了制伏这人，人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他，因为是污鬼的精气在附着他。

E.不穿衣服:路8:27这个人许久不穿衣服……衣服代表一个人的行为，不穿衣服表示他没有了羞耻感，以裸露为美。

这人还活着，但他活着不像人，他活在何等大的痛苦中。魔鬼就是害，要把人害死，如果没有耶稣出现在这人的生命中，这人只能在痛苦中死去。

3.污鬼的认识与请求:可5:6-10他远远的看见耶稣，就跑过去拜他，7大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”8是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”9耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。

虽然格拉森人不认识耶稣，但污鬼却认识祂，知道祂是至高神的儿子，顺服祂的权柄，因此请求耶稣不要叫们受苦，不要叫们离开那地方。

4.耶稣赶出污鬼:可5:11-14在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”13耶稣准了它们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。14放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。

鬼央求耶稣准们附着猪去，耶稣准了们，们就进入猪里去，那二千头猪就闯下山崖，投在海里，淹死了。放猪的去告诉众人，众人就来观看。

5.被鬼附着的人得医治:可5:15他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。

群鬼出去了，那个被鬼附着的人清醒了：他安静地坐着，得享安息；穿上衣服，知道了羞耻；心里明白过来，清醒了。他是人，在没有主的日子里，却活着像鬼不像人，是耶稣让他活着像人，让他回到家庭与人群中，肩负起一个男人的责任。

6.格拉森人要猪不要主:可5:16-17看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人。17众人就央求耶稣离开他们的境界。

耶稣来到格拉森人的地方，要赐给他们生命、平安、喜乐，但格拉森人看到耶稣一来，他们就损失了二千头猪，耶稣如果再呆下去，不定会给他们带来何等大的经济损失呢！这些要猪（既得的经济利益）不要生命主的格拉森人不仅不留主，还请求耶稣快点离开他们。

7.耶稣的吩咐:可5:18-19耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。19耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”

虽然其他格拉森人不要主，但这个被鬼附着得到主医治的人却要主，是耶稣让他有了今天，不再被鬼辖制，他恳求与主同在，耶稣却要他去到亲属那里，为主作见证，作宣教士。神给各人的托付是不同的。

8.那人就去传扬耶稣:可5:20那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。

那人听从耶稣的吩咐，就去在那一带地方传扬耶稣为他作了何等大的事，为主在这里工作作了开路先锋。现在的他，成为一名宣教士，一名顶天立地的男人。

9.耶稣又渡到那边去:可5:21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上。

耶稣专程来到格拉森人的地方，拯救这个被群鬼所附的男人，但在以色列人那里，还在患病的女人与孩子在等待着祂的拯救，为了拯救世人，耶稣马不停蹄地昼夜作工。

二、患十二年血漏的女人（太9:18-26；路8:40-56）

1.患血漏的女人:可5:25有一个女人，患了十二年的血漏。

利15:25-26女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。26她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。

这个女人正在生育年龄患了十二年的血漏，人的生命就在血中，大量的血就在一天一天的被漏掉，她不仅不能生育，连自己的生命都快漏尽了。按着律法的规定，漏症是一种不洁净的病，被人厌弃。

2.病势更重了:可5:26在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。

有病乱投医，血漏的妇人为了医治自己的病，吃了许多苦药，受了许多苦，花尽了她所有的，却一点儿都不见好，病势反倒更重了。人的办法用尽了，都无济于事。

3.耶稣医治血漏妇人:可5:27-29她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，28意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”29于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。

这个血漏妇人听见了耶稣的事，心中重新燃起了希望，她不敢像他人当面求耶稣医治，就杂在众人中间，来到耶稣身后，悄悄地摸耶稣的衣裳，她相信：我只要摸着了耶稣的衣裳，就必痊愈，事实也正如她所相信的，在她摸着耶稣衣裳的时候，她血漏的源头立刻干了，身上的灾病好了。看似女人是主动的，实际上是耶稣医治了她。

5.耶稣要看作这事的女人:可5:30-31耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”31门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”32耶稣周围观看，要见作这事的女人。

如果耶稣不说，除了妇人以外，没有人知道这件隐藏的神迹，但耶稣却在寻找摸祂的女人，要见作这事的女人。

6.女人的见证:可5:33那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。

那女人恐惧战兢地出来，俯伏在耶稣面前，将实情全告诉了耶稣。

7.信心的奖赏:可5:34耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”

耶稣知道这个女人的信心是大的，因此告诉她“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”再不用担心血漏病会复发，女人可以正常生活，相夫教子，生儿育女。

耶稣透过医治十二年的血漏妇人，带来了对女人的拯救。我们的生命是否也在漏掉？求主拯救我们。

三、患病而死的睚鲁女儿

1.孩子快死了:可5:22-24有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，23再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”24耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他。

睚鲁有一个独生女儿，才12岁，突然患了重病，快要死了，急坏了睚鲁夫妻，睚鲁想到了耶稣，就迫不及待地来求耶稣去医治他的小女儿。这是一个即将死去的孩子。

2.睚鲁女儿死了:可5:35还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”

就在耶稣和睚鲁同去的路上，耶稣医治了血漏妇人，还没有到睚鲁家，就有人来告诉他说女儿死了。死是一个人的结局，死了意味着没有希望了。

3.睚鲁女儿睡着了:可5:36-39耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”37于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，39进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”

睚鲁一听到女儿已死的信息，心里一下子没有了信心，耶稣知道睚鲁的心思，因此安慰他：“不要怕，只要信！”众人以为睚鲁女儿死了，因此开始哭泣，但耶稣告诉众人，孩子不是死了，是睡着了。

4.睚鲁女儿起来了:可5:40-43他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，41就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）42那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

耶稣进去，拉着睚鲁女儿的手说：“闺女，我吩咐你起来！”睚鲁女儿立时起来了。耶稣复活了睚鲁女儿，给这个家庭带来了盼望，带来了喜乐。

耶稣来，不仅拯救大人，也拯救孩子；不仅拯救男人，也拯救女人，所有的人都是祂拯救的对象。

≡ 17、传福音讲章：传福音、救灵魂！

可5:1-20 献诗230

我们的主耶稣，他奉神的差遣从天上来到地上，他要传福音、救灵魂！释放一切被魔鬼捆绑的灵魂，叫被掳的得释放，被囚的出监牢，受压制的得自由！刚才所读的经文记载的正是耶稣在格拉森人的地方传福音，救灵魂，释放了一个被群鬼所附的可怜之人！在这段经文里我们看到主耶稣真的是“他愿意万人得救，”（提前2:4）“不愿有一人沉沦，”（彼后3:9）不惜一切代价，只为把这灵魂从魔鬼手中夺回！愿我们都能“以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）肩负使命，和主同工，听主命令“往普天下去，传福音给万民听”（可16:15）和弟兄姊妹分享一个信息，题目是传福音、救灵魂！

一、你要看到魔鬼权下的灵魂，实在苦(可5：1-5)

我们传福音、救灵魂一定要看到魔鬼权下的灵魂真的是非常痛苦。当耶稣来到格拉森人的地方，耶稣一下船，就看到这样一个被污鬼附着的人。这个人正是耶稣预定特要来拯救的灵魂！这个人被污鬼所附，极其悲惨痛苦，可怜又可怕！已经被污鬼折磨的完全不像个人！这个格拉森人，可以说是所有被鬼所附之人的代表！他的生活惨状是一切被鬼所附之人的真实写照！《圣经》更是如实的把他的情形写出来，目的是让我们看到魔鬼权下的灵魂，到底有多么的痛苦！激发我们有耶稣怜悯的心肠，快去传福音，救灵魂！下面我们就一起来看看，被鬼所附的人有多么痛苦：

1“从坟茔里出来”；2“那人常住在坟茔里”。（可5:2-3）

坟茔是埋葬死人，极其阴深恐怖的地方。我想没人愿意住在那里，别说在坟茔里住就是在附近住都不愿意，就算以前是坟茔地而现在重新在上面盖的房子都没人愿意去住，对吧！而这个人愿意，这是他里面的魔鬼使然啊。住在坟茔里，表明他和死人一起生活，其实他和死人也差不到哪儿去，魔鬼已经把他折磨的已然是个活死人了！

坟茔更是不洁净的地方，是灵魂容易被邪灵恶鬼所攻击的地方！所以这个人身上被一大群恶鬼所附，这也是理所当然之事！9耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”（可5:9）

3没有人能捆住他，就是用铁链也不能；4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他；（可5:3-4）

这样一个被鬼所附的、可怜又可怕的人，一定引起身边人的不适，于是那些人，不愿他这样生活，既是为了他好，也是怕他吓到别人，于是多次把他用绳索捆起来，可是没有人能捆得住他，就是用铁链也不能；甚至“人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他；”（可5:4）有人说，“这怎么可能，他哪来的力量啊？”我要说“这没什么不可能。”我们要知道，现在他可不是自己一个人，他里面有谁？污鬼，而且一大群鬼啊！他的劲儿从哪来？魔鬼啊！这就是我们常说的“邪劲儿”。 这样的人，太可怕了，无人敢接近，他也无处为家，所以，他常住在坟茔里！

5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。（（可5:5））

当这个人被魔鬼所困，没人能救得了他，没人再愿意接近他，他也伤害不到别人的时候，魔鬼开始让他做更可怕的事，就是自己伤害自己，“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”（可5:4）他在人的眼里他就是一个鬼了！魔鬼真的吞吃人啊！“那掌死权的，就是魔鬼，”（来2:14）魔鬼害人命，诱惑亚当夏娃偷吃分别善恶树的果子，害得他们吃的日子必定死！（创2:17）魔鬼试探耶稣“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，”（太4:5-6）魔鬼何等可恨可恶，害人性命！

我们看到了，这个格拉森人在魔鬼权下的痛苦！被魔鬼掌控，凄惨可怜，过着生不如死的生活，在人眼里如同厉鬼一般！我要说，今天一切在罪里生，在罪里死的人；还没有相信耶稣，得蒙拯救的人；还在魔鬼权下活着的人，都在过着和他一样的生活，在神眼中可悲又可怜，和这个格拉森人根本没有区别！

一个人不在耶稣的权下，就在魔鬼的权下，没有中间地带可藏！“因为世人都犯了罪，”（罗3:23） “犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”（约壹3:8）“说谎之人的父。”（约8:44）

我们看那不信耶稣的人，是不是常常落在魔鬼的网罗里，被魔鬼任意掳去，过着格拉森人一样的生活，被各种恶样的恶鬼所附！比如：

酒鬼：不可荒宴醉酒，你看那些成天喝大酒的，工作误事，开车肇事，回家和媳妇没事找事，耍酒疯，哭酒杯，打媳妇，骂孩子，大冬天倒在雪地里睡大觉，就和那格拉森人一模一样，最后酒精依赖，喝酒喝的脑出血，胃出血，甚至喝死，这就是被酒鬼所附。

烟鬼：不抽烟烟，浑身难受，闹心，打不起精神来，还有更可怕吸毒的，毒瘾一犯，为换毒品，无恶不作，无所顾忌，甚至卖儿卖女，杀人抢劫，这就是被烟鬼所附）

赌鬼：赌博一上瘾，也是什么都不顾，什么家人什么孩子啊都不要了，有的甚至把单位公款几百万都敢拿出来，一宿之间输个精光，这就是被赌鬼所附。

色鬼：很多人都失败于此：亚当第一个男人、参孙最强壮的男人、所罗门最智慧的男人、甚至大卫最寻求神的男人，他们都曾因女色失败、跌倒过，这就是被色鬼所附。

馋鬼---“因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，”（罗16:18）“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹。”（腓3:19）

胆小鬼---主耶稣“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）

病魔：很多时候疾病就是魔鬼啊！所以我们常称疾病为病魔。你到医院去看看，人满为患啊，现在的疾病，真实越来越多，很多病都是以前没听、过没看过的。

还有被钱财所累，被情欲所困，被虚荣所掳的，被魔鬼所辖制的人，遍地都是……

这些都是被鬼所附的可怜之人，你是否看到了他们的痛苦呢？假如，他们就是你的家人、亲戚和朋友，你会怎样呢？也会不闻不问么？我想你早已痛哭流泪为他们祷告，四处求医问药了！

我要说，不是假如，我们未信耶稣的家人其实就在其中，就是被鬼所吞吃，所附的人啊！请记住：人不在耶稣的权下就在魔鬼的权下啊！“犯罪的是属魔鬼，”（约壹3:8）“因为世人都犯了罪，”（罗3:23）所以，没有耶稣的拯救，世人都在魔鬼的权下。从这个格拉森被鬼所附之人，我们已经看到这些魔鬼权下的灵魂是何等痛苦啊！我们再不能无动于衷、再不能不闻不问、再不能熟视无睹、再不能这样残忍，见死不救！

耶稣说 ：“人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？”（太18:11-12）

主需要我们有怜悯的心：软弱的人，需要你去怜悯；痛苦的人，需要你去关心；罪中的人，需要你去传福音！只有耶稣能救他，快把这好消息告诉他！

二、你要知道只有耶稣能拯救，真自由(可5：6-17)

我们看到这个被鬼所附的格拉森人遇见了耶稣，发生了奇妙的事。这个人大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”（可5:7）问问弟兄姊妹，这句话是这个格拉森人说的，还是在他里面的污鬼说的？污鬼啊！因为耶稣先对他里面的污鬼说话“污鬼啊，从这人身上出来吧！”（可5:8）污鬼才说这话的！这里让我们感叹唏嘘的是，人虽是神创造的，人却不认识神，但鬼却认识神，而且非常准确！他说耶稣是谁？“至高神的儿子耶稣。”非常准确啊！可多少人现在也不知道，耶稣是神的儿子！污鬼还惧怕神，肯求主不要叫他受苦！可人却怕鬼不怕神！有时人真是不如鬼啊！

耶稣接下来问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”（可5:9）我们这里知道，这个格拉森人实在是被鬼所附的人，而且不是一个鬼两个鬼，而是一大群鬼啊，我们也就明白为什么这个格拉森人连铁链脚镣都锁不住了！可是，再多的鬼，面对神的权柄，也要恐惧战兢，这群鬼“10就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。”

耶稣有没有同意呢？这时，在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”耶稣准了它们，污鬼就出来了，污鬼跑谁身上去了？跑猪身上去了。可猪一看污鬼跑我们身上来了，猪不干了，猪跑哪去了？那群猪跳崖了，投海自尽了，猪也受不了这群鬼，宁可淹死了。（可5:11-13）

不管怎样，鬼终于被赶出去了。“那被鬼附着的人，从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，”（可5:15）这个被群鬼所附的人终于得救了！

得救的表现“坐着，穿上衣服，心里明白过来，”可能是污鬼在出去之前，让他躺在地上抽了一阵疯，但污鬼出去之后，他坐起来了，他不要再像以前一样的生活，他要起来！“他穿上衣服，”这表明他以前根本不穿衣服，不知羞耻，没有尊严，现在污鬼出去了，他心里明白过来，什么叫明白过来？就是他知道以前做的事，不对、错了，不再去做了。如同一个人往前走，忽然知道，方向不对，调头往回走，这就是悔改啊！以前心里不明白，那是心里有鬼；现在心里明白，这是心中有神！他现在是正常人了！恢复了神起初造他之时应有的形象！

谁救了他？耶稣啊！也只有耶稣！我们在经文的开始看到，不是没有人管他，也不是没有人救他，也曾去有人去救他，可以说想尽办法去救他，甚至给他困住，用铁链脚镣锁他，可没救得了他！无人能胜过他里面的群鬼！其实，人又怎能胜过灵界的魔鬼呢？人只能在魔鬼的辖制中，死在罪的权势里！可这个格拉森人是幸运的人，耶稣愿意救他！也只有耶稣能救得了他！因为“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）因为耶稣是“至高神的儿子耶稣。”（可5:6）

耶稣“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2:14-15）“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，”（加3:29）耶稣救一切信他名的人！“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:10）“信而受洗的必然得救，”（可16:16）

被主拯救的人才是真自由的人！“主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后3:17）格拉森人是得救得自由的人！我们看到这个被鬼折磨的不成样的人得救了，我们高兴不高兴呢？属主的人都高兴对吧！可也有人不高兴。

我们看到，格拉森人里面的群鬼跑出来，进入猪里面去了。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人看见被鬼附的人好了，他们是什么反应！“众人就央求耶稣离开他们的境界。”（可5:17）他们应当高兴才是啊！求耶稣住在他们中间才对啊！为什么要赶耶稣离开呢？因为他们的利益受到损失了！他们丢到了二千头猪。二千头猪值多少钱？我们保守的估算一下，按一头猪二百斤，一斤猪肉10元计算，2000x200x10=4000000四百万人民币啊！

我们看到，人对人的拯救都是有限的，当初那些人看救不了这个被鬼附的人了，也就不管不问了，他们还有再去救他的人么？没有啊！任凭他昼夜住在坟茔里喊叫，伤害自己！可见，人对人的拯救都是有限的，是在自己不受什么亏损和伤害的前提下，能做到多少就做多少！但是当涉及到自己利益的时候，就不愿意了！他们一看损失了4百多万救了这样的一个人，太不值了，可千万别再发生这事了，所以他们求耶稣快快离开他们的境界。

在这个世界上，唯有耶稣是真爱！唯有我们的主耶稣，他甘愿舍下一切来救这失丧的灵魂，不论牺牲什么样的代价，哪儿怕是天上的荣耀，哪儿怕是地上的生命，耶稣都肯舍下！耶稣为救罪人，肯舍弃一切！不顾一切！甚至舍命流血，上十字架！“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。（提前1:15）

我要说，我们的内心比谁都清楚，我们也都是被主拯救的人，以命以血被赎回的人，蒙恩蒙爱的人，今天我们还活的像个人，实在是主给了我们脱离魔鬼重新做人的机会！我们即蒙主这样的恩典，我们当为主做些什么呢？

三、你要做到完成使命报主恩，传福音(18-20)

人常说“受人滴水之恩，当涌泉相报！”我们受了耶稣这样大的救命之恩，我们可该如何报答主恩呢？有人说，我要去盖座万人的教堂、我要去世界各地宣教、我要去开巡回布道会、甚至我要去为主殉道……其实，这些特殊恩赐才能做的大事，不见得是主耶稣要求你去做的事情！

我们看这个格拉森人就是这样，他也是胸怀大志，想要为主作一番大事，“耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。”（可5:18）他要像使徒一样和主常出入，和主一起去传道。但“耶稣不许！”（可5:19）

那我们该做什么呢？不妨我们先来看耶稣让这个格拉森人作什么吧！耶稣却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（可5：19）耶稣这是让他作什么？传福音，作见证啊！在哪儿传福音？在哪儿作见证？就是在他家所在的地方传福音！在他家所在的地方作见证啊！

主耶稣给我们的大使命说“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）我们看到福音一定是先从家传起啊！从你所住的地方传起啊！主愿意看到的，就是我们能在各自的家庭，各自的教会附近传福音，作见证啊！这是神最喜悦的报答主恩的形式了！

问问弟兄姊妹，蒙恩得救这么多年，你有没有听主的话，在家附近传过福音，作过见证，回报过主恩呢？我们先看这个格拉森人他有没有回报主恩,他有没有听主的话！

经上说“那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”（可5:20）问问弟兄姊妹，这个被鬼附的人，耶稣是在哪儿把他身上的群鬼赶出去的？格拉森对吧！耶稣给他一个吩咐，让他回家去，到他的亲属那里，将主为他所作的是何等大的事，是怎样怜悯他，都告诉他们。于是，这个人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事。你们说为什么不在格拉森传福音？为什么去低加波利？低加波利是什么地方？是他家，他亲属所在的地方，对吧！可见这是个真正蒙恩释放、彻底悔改、重生得救的人，更是一切得救之人的榜样！蒙恩报恩，听从主话，遵命顺服，在家人亲属面前，为主传福音，作见证的好基督徒！

愿我们在这个格拉森人的身上都能看到自己的亏欠，更愿我们赶快悔改，因为我们都欠福音的债啊！不要只知蒙恩不知报恩，蒙恩多年却从未传过福音，这样不传福音的基督徒真是有祸了！如保罗所说“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”（林前9:16）

愿我们都听见主的吩咐“往普天下去，传福音给万民听”（可16:15）都来跟上传福音的队伍，把耶稣为我们做了何等大的事，都传扬在我们所住的地方，让身边的人看见神在我们身上作了何等大的事，何等奇妙的作为！

结语

愿圣灵带领我们，走出去，向南向北；走出去，向东向西。无论走到哪里，都要传福音，救灵魂！请相信，神已将你脚掌所踏之地赐给你！神必祝福一切肯去传福音，救灵魂的好儿女！阿们！

笔者 辽宁抚顺 李天照

2017年7月14日

≡ 18、传福音、救灵魂！

经文 可5:1-20 献诗230

我们的主耶稣，他奉神的差遣从天上来到地上，他要传福音、救灵魂！释放一切被魔鬼捆绑的灵魂，叫被掳的得释放，被囚的出监牢，受压制的得自由！刚才所读的经文记载的正是耶稣在格拉森人的地方传福音，救灵魂，释放了一个被群鬼所附的可怜之人！在这段经文里我们看到主耶稣真的是“他愿意万人得救，”（提前2:4）“不愿有一人沉沦，”（彼后3:9）不惜一切代价，只为把这灵魂从魔鬼手中夺回！愿我们都能“以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）肩负使命，和主同工，听主命令“往普天下去，传福音给万民听”（可16:15）和弟兄姊妹分享一个信息，题目是传福音、救灵魂！

一、你要看到魔鬼权下的灵魂，实在苦-可5：1-5（

我们传福音、救灵魂一定要看到魔鬼权下的灵魂真的是非常痛苦。当耶稣来到格拉森人的地方，耶稣一下船，就看到这样一个被污鬼附着的人。这个人正是耶稣预定特要来拯救的灵魂！这个人被污鬼所附，极其悲惨痛苦，可怜又可怕！已经被污鬼折磨的完全不像个人！这个格拉森人，可以说是所有被鬼所附之人的代表！他的生活惨状是一切被鬼所附之人的真实写照！《圣经》更是如实的把他的情形写出来，目的是让我们看到魔鬼权下的灵魂，到底有多么的痛苦！激发我们有耶稣怜悯的心肠，快去传福音，救灵魂！下面我们就一起来看看，被鬼所附的人有多么痛苦：

1“从坟茔里出来”；2“那人常住在坟茔里”。（可5:2-3）

坟茔是埋葬死人，极其阴深恐怖的地方。我想没人愿意住在那里，别说在坟茔里住就是在附近住都不愿意，就算以前是坟茔地而现在重新在上面盖的房子都没人愿意去住，对吧！而这个人愿意，这是他里面的魔鬼使然啊。住在坟茔里，表明他和死人一起生活，其实他和死人也差不到哪儿去，魔鬼已经把他折磨的已然是个活死人了！

坟茔更是不洁净的地方，是灵魂容易被邪灵恶鬼所攻击的地方！所以这个人身上被一大群恶鬼所附，这也是理所当然之事！9耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”（可5:9）

3没有人能捆住他，就是用铁链也不能；4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他；（可5:3-4）

这样一个被鬼所附的、可怜又可怕的人，一定引起身边人的不适，于是那些人，不愿他这样生活，既是为了他好，也是怕他吓到别人，于是多次把他用绳索捆起来，可是没有人能捆得住他，就是用铁链也不能；甚至“人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他；”（可5:4）有人说，“这怎么可能，他哪来的力量啊？”我要说“这没什么不可能。”我们要知道，现在他可不是自己一个人，他里面有谁？污鬼，而且一大群鬼啊！他的劲儿从哪来？魔鬼啊！这就是我们常说的“邪劲儿”。这样的人，太可怕了，无人敢接近，他也无处为家，所以，他常住在坟茔里！

5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。（（可5:5））

当这个人被魔鬼所困，没人能救得了他，没人再愿意接近他，他也伤害不到别人的时候，魔鬼开始让他做更可怕的事，就是自己伤害自己，“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”（可5:4）他在人的眼里他就是一个鬼了！魔鬼真的吞吃人啊！“那掌死权的，就是魔鬼，”（来2:14）魔鬼害人命，诱惑亚当夏娃偷吃分别善恶树的果子，害得他们吃的日子必定死！（创2:17）魔鬼试探耶稣“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，”（太4:5-6）魔鬼何等可恨可恶，害人性命！

我们看到了，这个格拉森人在魔鬼权下的痛苦！被魔鬼掌控，凄惨可怜，过着生不如死的生活，在人眼里如同厉鬼一般！我要说，今天一切在罪里生，在罪里死的人；还没有相信耶稣，得蒙拯救的人；还在魔鬼权下活着的人，都在过着和他一样的生活，在神眼中可悲又可怜，和这个格拉森人根本没有区别！

一个人不在耶稣的权下，就在魔鬼的权下，没有中间地带可藏！“因为世人都犯了罪，”（罗3:23） “犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”（约壹3:8）“说谎之人的父。”（约8:44）

我们看那不信耶稣的人，是不是常常落在魔鬼的网罗里，被魔鬼任意掳去，过着格拉森人一样的生活，被各种恶样的恶鬼所附！比如：

酒鬼：不可荒宴醉酒，你看那些成天喝大酒的，工作误事，开车肇事，回家和媳妇没事找事，耍酒疯，哭酒杯，打媳妇，骂孩子，大冬天倒在雪地里睡大觉，就和那格拉森人一模一样，最后酒精依赖，喝酒喝的脑出血，胃出血，甚至喝死，这就是被酒鬼所附。

烟鬼：不抽烟烟，浑身难受，闹心，打不起精神来，还有更可怕吸毒的，毒瘾一犯，为换毒品，无恶不作，无所顾忌，甚至卖儿卖女，杀人抢劫，这就是被烟鬼所附）

赌鬼：赌博一上瘾，也是什么都不顾，什么家人什么孩子啊都不要了，有的甚至把单位公款几百万都敢拿出来，一宿之间输个精光，这就是被赌鬼所附。

色鬼：很多人都失败于此：亚当第一个男人、参孙最强壮的男人、所罗门最智慧的男人、甚至大卫最寻求神的男人，他们都曾因女色失败、跌倒过，这就是被色鬼所附。

馋鬼---“因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，”（罗16:18）“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹。”（腓3:19）

胆小鬼---主耶稣“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）

病魔：很多时候疾病就是魔鬼啊！所以我们常称疾病为病魔。你到医院去看看，人满为患啊，现在的疾病，真实越来越多，很多病都是以前没听、过没看过的。

还有被钱财所累，被情欲所困，被虚荣所掳的，被魔鬼所辖制的人，遍地都是……

这些都是被鬼所附的可怜之人，你是否看到了他们的痛苦呢？假如，他们就是你的家人、亲戚和朋友，你会怎样呢？也会不闻不问么？我想你早已痛哭流泪为他们祷告，四处求医问药了！

我要说，不是假如，我们未信耶稣的家人其实就在其中，就是被鬼所吞吃，所附的人啊！请记住：人不在耶稣的权下就在魔鬼的权下啊！“犯罪的是属魔鬼，”（约壹3:8）“因为世人都犯了罪，”（罗3:23）所以，没有耶稣的拯救，世人都在魔鬼的权下。从这个格拉森被鬼所附之人，我们已经看到这些魔鬼权下的灵魂是何等痛苦啊！我们再不能无动于衷、再不能不闻不问、再不能熟视无睹、再不能这样残忍，见死不救！

耶稣说 ：“人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？”（太18:11-12）

主需要我们有怜悯的心：软弱的人，需要你去怜悯；痛苦的人，需要你去关心；罪中的人，需要你去传福音！只有耶稣能救他，快把这好消息告诉他！

二、你要知道只有耶稣能拯救，真自由-可5：6-17（

我们看到这个被鬼所附的格拉森人遇见了耶稣，发生了奇妙的事。这个人大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”（可5:7）问问弟兄姊妹，这句话是这个格拉森人说的，还是在他里面的污鬼说的？污鬼啊！因为耶稣先对他里面的污鬼说话“污鬼啊，从这人身上出来吧！”（可5:8）污鬼才说这话的！这里让我们感叹唏嘘的是，人虽是神创造的，人却不认识神，但鬼却认识神，而且非常准确！他说耶稣是谁？“至高神的儿子耶稣。”非常准确啊！可多少人现在也不知道，耶稣是神的儿子！污鬼还惧怕神，肯求主不要叫他受苦！可人却怕鬼不怕神！有时人真是不如鬼啊！

耶稣接下来问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”（可5:9）我们这里知道，这个格拉森人实在是被鬼所附的人，而且不是一个鬼两个鬼，而是一大群鬼啊，我们也就明白为什么这个格拉森人连铁链脚镣都锁不住了！可是，再多的鬼，面对神的权柄，也要恐惧战兢，这群鬼“10就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。”

耶稣有没有同意呢？这时，在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”耶稣准了它们，污鬼就出来了，污鬼跑谁身上去了？跑猪身上去了。可猪一看污鬼跑我们身上来了，猪不干了，猪跑哪去了？那群猪跳崖了，投海自尽了，猪也受不了这群鬼，宁可淹死了。（可5:11-13）

不管怎样，鬼终于被赶出去了。“那被鬼附着的人，从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，”（可5:15）这个被群鬼所附的人终于得救了！

得救的表现“坐着，穿上衣服，心里明白过来，”可能是污鬼在出去之前，让他躺在地上抽了一阵疯，但污鬼出去之后，他坐起来了，他不要再像以前一样的生活，他要起来！“他穿上衣服，”这表明他以前根本不穿衣服，不知羞耻，没有尊严，现在污鬼出去了，他心里明白过来，什么叫明白过来？就是他知道以前做的事，不对、错了，不再去做了。如同一个人往前走，忽然知道，方向不对，调头往回走，这就是悔改啊！以前心里不明白，那是心里有鬼；现在心里明白，这是心中有神！他现在是正常人了！恢复了神起初造他之时应有的形象！

谁救了他？耶稣啊！也只有耶稣！我们在经文的开始看到，不是没有人管他，也不是没有人救他，也曾去有人去救他，可以说想尽办法去救他，甚至给他困住，用铁链脚镣锁他，可没救得了他！无人能胜过他里面的群鬼！其实，人又怎能胜过灵界的魔鬼呢？人只能在魔鬼的辖制中，死在罪的权势里！可这个格拉森人是幸运的人，耶稣愿意救他！也只有耶稣能救得了他！因为“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）因为耶稣是“至高神的儿子耶稣。”（可5:6）

耶稣“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2:14-15）“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，”（加3:29）耶稣救一切信他名的人！“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:10）“信而受洗的必然得救，”（可16:16）

被主拯救的人才是真自由的人！“主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后3:17）格拉森人是得救得自由的人！我们看到这个被鬼折磨的不成样的人得救了，我们高兴不高兴呢？属主的人都高兴对吧！可也有人不高兴。

我们看到，格拉森人里面的群鬼跑出来，进入猪里面去了。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人看见被鬼附的人好了，他们是什么反应！“众人就央求耶稣离开他们的境界。”（可5:17）他们应当高兴才是啊！求耶稣住在他们中间才对啊！为什么要赶耶稣离开呢？因为他们的利益受到损失了！他们丢到了二千头猪。二千头猪值多少钱？我们保守的估算一下，按一头猪二百斤，一斤猪肉10元计算，2000x200x10=4000000四百万人民币啊！

我们看到，人对人的拯救都是有限的，当初那些人看救不了这个被鬼附的人了，也就不管不问了，他们还有再去救他的人么？没有啊！任凭他昼夜住在坟茔里喊叫，伤害自己！可见，人对人的拯救都是有限的，是在自己不受什么亏损和伤害的前提下，能做到多少就做多少！但是当涉及到自己利益的时候，就不愿意了！他们一看损失了4百多万救了这样的一个人，太不值了，可千万别再发生这事了，所以他们求耶稣快快离开他们的境界。

在这个世界上，唯有耶稣是真爱！唯有我们的主耶稣，他甘愿舍下一切来救这失丧的灵魂，不论牺牲什么样的代价，哪儿怕是天上的荣耀，哪儿怕是地上的生命，耶稣都肯舍下！耶稣为救罪人，肯舍弃一切！不顾一切！甚至舍命流血，上十字架！“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。（提前1:15）

我要说，我们的内心比谁都清楚，我们也都是被主拯救的人，以命以血被赎回的人，蒙恩蒙爱的人，今天我们还活的像个人，实在是主给了我们脱离魔鬼重新做人的机会！我们即蒙主这样的恩典，我们当为主做些什么呢？

三、你要做到完成使命报主恩，传福音-18-20（

人常说“受人滴水之恩，当涌泉相报！”我们受了耶稣这样大的救命之恩，我们可该如何报答主恩呢？有人说，我要去盖座万人的教堂、我要去世界各地宣教、我要去开巡回布道会、甚至我要去为主殉道……其实，这些特殊恩赐才能做的大事，不见得是主耶稣要求你去做的事情！

我们看这个格拉森人就是这样，他也是胸怀大志，想要为主作一番大事，“耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。”（可5:18）他要像使徒一样和主常出入，和主一起去传道。但“耶稣不许！”（可5:19）

那我们该做什么呢？不妨我们先来看耶稣让这个格拉森人作什么吧！耶稣却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（可5：19）耶稣这是让他作什么？传福音，作见证啊！在哪儿传福音？在哪儿作见证？就是在他家所在的地方传福音！在他家所在的地方作见证啊！

主耶稣给我们的大使命说“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）我们看到福音一定是先从家传起啊！从你所住的地方传起啊！主愿意看到的，就是我们能在各自的家庭，各自的教会附近传福音，作见证啊！这是神最喜悦的报答主恩的形式了！

问问弟兄姊妹，蒙恩得救这么多年，你有没有听主的话，在家附近传过福音，作过见证，回报过主恩呢？我们先看这个格拉森人他有没有回报主恩,他有没有听主的话！

经上说“那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”（可5:20）问问弟兄姊妹，这个被鬼附的人，耶稣是在哪儿把他身上的群鬼赶出去的？格拉森对吧！耶稣给他一个吩咐，让他回家去，到他的亲属那里，将主为他所作的是何等大的事，是怎样怜悯他，都告诉他们。于是，这个人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事。你们说为什么不在格拉森传福音？为什么去低加波利？低加波利是什么地方？是他家，他亲属所在的地方，对吧！可见这是个真正蒙恩释放、彻底悔改、重生得救的人，更是一切得救之人的榜样！蒙恩报恩，听从主话，遵命顺服，在家人亲属面前，为主传福音，作见证的好基督徒！

愿我们在这个格拉森人的身上都能看到自己的亏欠，更愿我们赶快悔改，因为我们都欠福音的债啊！不要只知蒙恩不知报恩，蒙恩多年却从未传过福音，这样不传福音的基督徒真是有祸了！如保罗所说“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”（林前9:16）

愿我们都听见主的吩咐“往普天下去，传福音给万民听”（可16:15）都来跟上传福音的队伍，把耶稣为我们做了何等大的事，都传扬在我们所住的地方，让身边的人看见神在我们身上作了何等大的事，何等奇妙的作为！

结语：

愿圣灵带领我们，走出去，向南向北；走出去，向东向西。无论走到哪里，都要传福音，救灵魂！请相信，神已将你脚掌所踏之地赐给你！神必祝福一切肯去传福音，救灵魂的好儿女！阿们！

≡ 19、耶稣能靠近伤心的人

伤心，是指一个人内心非常痛苦，难过至极，它的近义词有难过，悲痛，哀痛。伤心，是一种负面的情绪，通常是受到外界伤害和刺激而产生。人生在世，难免会常常遇到伤心的事，如古人所说的那样：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”；又如一句形容忧伤之人的情形：“人到伤心处，欲语泪先流”。一个处在忧伤中的人，多么渴望有人靠近他（她 ，与他（她）一起分忧，获取帮助。圣经在一个故事中记载了两个忧伤的人，当他们处在及其忧伤、绝望、无助之时，就有那么一个人，愿意靠近他们，他不但安慰他们，而且给他们带去了希望，以致他们原本忧伤的心灵，再次被喜乐所充满！

可5:21-43

对于一个有着漫长痛苦、忧伤经历的人来说，他的内心世界是一片漆黑，前面的道路是迷茫，没有方向的，就犹如一个在黑夜之中的人，盼望黎明的到来，而黎明却总是避而远之，遥不可及。

一、不堪回首的十二年（25-34）

在耶稣时代就有这么一个女人，当你知道她的经历后，相信定会触动你的心弦，为之怜惜！

每当我们去抚慰一个忧伤的人时，几乎都会这样说：“朋友!你有什么痛苦委屈，不要憋在心里，这样会伤肝的。你想哭就哭出来，有什么难处痛痛快快就说出来吧”！

其实这样的安慰有时会显得苍白无力；因为这世上有许多的话是无法在他人面前倾诉的，尤其是女人，只有埋藏内心深处，直至有一天与身体同归坟墓。

我们今天要说的就是这样的一个女人。圣经说她得了一种病，叫血漏病，在现代的医学上是属于一种妇科病：

“血漏病又名月漏、经漏、经血不断、漏下、漏下不止、月水不绝、月水不断、经脉不止、经候不止等。指阴道出血淋沥不断，或经期血来而持续日久不止，血量较少或略增多。病因多为气虚不摄，血热妄行、阴虚、气郁、血瘀等，致使气血失调，冲任不固而为经漏”。

从圣经看到，这个女人当时的处境是多么的无助、无望。漫长的十二年（可5:25），希望总是一次次在岁月中破碎。这个时候的她，患病已花去了她的所有，病情不但没有见好，反而越加严重。我们可以想象在那缺医少药、医学不发达的年代，意味着这个女人，只有在绝望中等待死亡一天天的到来。

这个女人不单承受着身体病痛给她带来的忧伤痛苦，还有承受比这不知要痛苦多少倍的忧伤。就是她的病永远不能让别人知道，一旦被人知晓，就意味着她要离开人群，包括她的家人。因为这种病在律法上被视为不洁净的病（民5:2-3）。就这样整整十二年忍受常人无法忍受的痛苦与忧伤，也只有在无数个孤独的夜里，独自流泪，对心诉说！

直到有一天，她听到有众多的嘈杂声从远处传来，她不由的抬头注目，见有许多的人拥挤着一个人朝着她这边过来。当她听说这个人是耶稣后，一种求生的本能，再次点燃起她内心那种久违的欲望。她艰难的撑起无力而瘦弱的身躯，步履蹒跚的加入游行队伍，也许她早就听说这个人能使瘫子起来行走，也使一只枯干了的手重新复原（可3:1）。

她相信这个人一定能成为她的救星，他所行的神迹，也只有先知才能做的。这种信念促使她努力的挤到耶稣的身后。然而，她信心的伟大之处就是，她知道她得的这种病，是不能像其他的病人那样可以大声的呼求耶稣，向他陈明。

但她相信，身前的这个人一定是个无所不知的人，虽然我的病难以启齿，但我能触碰她的衣服，只要碰到他的衣服，那么，我的病就一定能好。她是这样的想，紧接着也就这么做了。

正如这个女人所想的那样，耶稣是无所不知的主。当耶稣发现有能力从他身上出去时，就回过身来问门徒，是谁摸了他的衣服。其实耶稣早已知道是谁摸的，只是等待这个女人有何回应。

当这个被病魔摧残十二年，显得满脸憔悴枯槁的女人，听到耶稣的问话以及投向她的目光时，顿时恐惧战惊，害怕耶稣会向她兴师问罪；但她还是将实情告诉了耶稣；然而，耶稣的回应却是多么的柔和、多么的亲切、多么的温暖：

“......女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了（可5:34）”。

我的朋友！我的弟兄姊妹！也许这世上有许多伤心事，你已深埋在心中很久，始终不能释怀；但你可以来到耶稣台前，向他诉说，他能怜恤你如同怜恤昔日的那个忧伤的女人一样。也只有他能除去你的忧伤，在绝望中给你带来希望！

在一首诗歌里就有这样一句：“这世上能有多少欢笑，能使你快乐永久”。是的，没有一个人能够留住快乐到永久，因为生活时不时的给人们带来忧伤，而忧伤总是那么无情的夺走人的快乐。

二、再度找回昔日欢乐

这是一个“三明治”结构的故事。耶稣因着有人邀请，原本是要前往一个管会堂的人家中，却在半途中戏剧性的发生了以上的剧中剧。这个管会堂的人名叫睚鲁（可5:22），他是一个即将失去快乐的人，因为他爱女病的很严重，几乎快死。

路加福音说这是他家里唯一的一个女儿，只有十二岁（路8:42），正值豆蔻年华。可以说这个独生爱女就是他全家唯一的喜乐。一旦没了这个女儿，也就意味着夫妇两从此与喜乐分道扬镳，只能在忧伤悲痛中度过余生，这番情景对于一对年老的夫妇来说情何以堪？这样的忧伤也只有经历过的人才能体会！

令人担心的事还是来了，耶稣和女人还在说话时（可5:35），睚鲁家就有人前来报丧：

“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了！何必还劳动先生呢（可5:35）’”？

噩耗传来，对任何一个人来说，都犹如晴天霹雳，我们无法想象睚鲁那时有着怎样的反应？或是歇斯里底的大声怒吼；或是悲痛的哭的稀里哗啦；或者是呆如木鸡的定定地站在那里发愣。但能够肯定的是，这是他一生中最忧伤、最绝望的时刻。这般的悲痛也波及到了他的家人（可5:38）。

然而，我们不要忘了，耶稣是不会让一个寻找他的忧伤之人绝忘的回去，他总是给人希望。见此情景，耶稣就靠近他并安慰他，到他家后也同样的安慰了他的家人：

“耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：‘不要怕，只要信（可5:36）’”！

进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了（可5:39）”。

总之，故事的结尾是皆大欢喜的！耶稣让女叫孩复活了，他把她交还给流泪、痛苦、和忧伤中的父母。从此，那久违的喜乐再次回到了这个曾经充满了忧伤的家庭！

结语

在这两个忧伤的人结局之外，我们也看到耶稣有时并没有在我们的亲人身上，使用医治和复活的权柄。尽管你想怎样的挽留，“小天使”还是离开了父母，被神接走；尽管我们怎样的祷告祈求，亲人的疾病还是不得医治。但我的朋友，虽然如此，你仍然在主的爱里面。他没有使用那能力，那必定是为了你，为了孩子更大的好处。我们当为这些事感谢神，这位耶稣今天依旧存在。

要记得，无论你现在的处境怎样？要记得，你务必要到耶稣的台前来。因他能够体恤你、帮助你；他是神，但他曾成为人子，亲身经历过我们的痛苦，也深知我们的忧患（赛53:3-4），更能背负我们的忧患。

愿所有忧伤的人们，都到耶稣的跟前来吧！无论你是谁？他都愿意靠近你。

≡ 20、摸耶稣的衣裳

马可福音5：22-34

有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他。

有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”

马可福音第五章记载了三个耶稣医治病人的事件。本章开头，耶稣面对一个精神病的案例，这个人被脚镣铁链捆锁，伤害自己，精神困惑，患了狂想症。藉着耶稣的帮助，恢复正常，耶稣是精神科医生；接着就有一个女人，在半路上遇见主，她患病多年，身体很软弱，耶稣在她身上施行了一个神迹，使她恢复健康。这里，耶稣是妇产科医生；这一章的末了，耶稣扮演了一个儿科医生的角色，使一个小女孩从死亡中复生。所以，第一，我们看到耶稣是控制鬼魔的，叫鬼魔从被污鬼所附的人身上出来；第二，我们看到耶稣是控制疾病的，祂治好了这个妇人的病；第三，我们又看到耶稣是控制死亡的，叫小闺女从死里复活。

医治的神迹是恩典的一个比喻。今天我们要来思想这位患十二年血漏的女人藉着摸耶稣的衣裳找到健康之源。当我们到医生那里去的时候，常听到医生说：“这种疾病不属于我的领域。”他会叫你去看别的医生。但是耶稣不是这样，祂是“全科医生”，祂知道你的问题所在，祂会医治你。所有的医生都没有办法医治这个女人，但是这位全能的主毫不推迟地使她获得痊愈。圣经没有记载这个女人的名字，不过有无名字并不重要，重要的是她得了这位大医生的医治。

大家知道，痛苦常常把人带到基督那里。我们当中许多人从来没有想到你属灵上的需要，一直到死亡之手开始敲你的门的时候；很多人没有想到要到耶稣跟前来，一直等到孩子出了大问题；有些人要等到他失去健康了，病倒卧床了，才会开始往上看。平常都是往下看，看世界的东西。你看，浪子几乎到快饿死的时候，才说：“我要起来，到我父亲那里去”-路15:18（，所以，人为什么会遇到困难，我相信神有个目的，使人想到到父那里去。使徒行传16章中记载的那个狱卒，在地震中见到监门全开，以为囚犯已经逃走，到了要自杀的地步，才说“我当怎样行才可以得救？”人非到这样的地步，才会想到属天的事。

今天，耶稣向你呼召，要你听祂的声音，不要等到你浪费太多的光阴才来就近祂，不要等到你健康不在、危在旦夕了才想到就近祂。你随时都可以亲近耶稣，祂要一次医治你，使你永不失落。你看那天跟随耶稣的会众中有许多人，他们需要耶稣，但是没有得到什么，因为他们只是旁观者；同样，今天主日崇拜，在教会里面围绕在基督身旁的人，有的可能空手而回，因为，你虽然是“拥挤”了耶稣，但是你没有去“摸”耶稣。那妇人就是因为伸手摸了耶稣的衣裳得救了。你今天也需要摸耶稣，不要浪费这个机会。你要告诉耶稣你的需要，祂一定会祝福你，同时也会使你成为别人的祝福。患了十二年的血漏的妇人从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（可5：27）

一．伸出信心的手触摸主耶稣。

她患血漏的疾病好多年了，她的身体越来越软弱。当时这种病被看为不洁净，因而她被禁止与她的孩子在一起。她没有家庭，也不能去圣殿敬拜，非常孤单。也许她以前长得很漂亮，但是这可怕的疾病打破了她对未来的计划。

与此相似，也许我们当中有人面对属灵的疾病。有些不良习惯使你品格下降，生命枯萎，失去了你的影响力。也许你像这女人一样，到处寻求帮助，但是无济于事。这样的疾病一直在困扰着你，你的生命漏失了活力，使你的生活没有一点乐趣，这就是罪的本质。也许你像这个女人一样，讨厌这样的境况，但是你没办法摆脱。其实你没有必要过这样的日子，有一条出路，耶稣基督是你的答案，它可以解决你软弱的心灵，脱离这种捆锁。

这个女人有战斗的意志，虽然生病多年，却从来没有失去盼望。一个人可以倒在场上而不出局。其实她可以对自己说“我已经走到尽头”，她却继续寻求答案。有时你到了这样的境地，每一件事件看来都对你不利，然而，你要知道，耶稣基督可以释放你，只要你伸出信心之手触摸耶稣，祂一定解救你，赐你平安。这个女人病了十二年，如果你属灵的疾病也延续这么久，那是因为你容许这种情况存在，你忽略了救主，而不是救主忽略了你。

玛土撒拉共活了969岁（创5:27），他是世界上活得最长久的人。为什么神让他活的那么久？他的父亲以诺是个先知，他指责那个时代的不敬虔，祂告诉那个时代的人他们将要面对审判。这些人就问以诺，“审判何时临到？”以诺就指着他的新生婴儿说“玛土撒拉”。玛土撒拉的希伯来文意思就是”Whenheisgone,itwillcome.”就是说“当他死了以后，审判就来了。”以诺预言当玛土撒拉死里以后，审判就要来到。所以神一直延长玛土撒拉的生命，其目的是给当时的人类有悔改的机会。神多爱世人哪！其实神对我们当中的许多人有足够的怜悯，你在教会里面可能有20、30甚至40年，并没有真正就近主。只是我们的神有足够的忍耐，等待我们的悔改。

其实这个女人可以放弃希望，在那里等死好了。可是她没有灰心丧胆，她去找当时最好的医生，花尽她所有的一切，没有成效，最后还是耶稣医治她。因为她对耶稣的信心大过疾病的难题。主耶稣也能帮助你，只要你像这个女人一样，怀着谦卑的心，来到主面前，你就会得到新的生命。你看这个女人，又病又穷，伸出枯干的手，碰了耶稣的衣裳，神迹就发生了，就这么简单。你现在就要触摸耶稣，祂就是你的答案。

多年前在美国南部有一阵子黄热病大流行。哪家有人死了，马上就有车子来把死人运走，挖深坑埋掉，以免继续传染别人。有一个家庭，父亲死了，被拉走埋掉了。接着母亲也病倒了，她知道自己不行了，就对孩子说：“妈妈就要离开你了，但是你不要害怕，耶稣基督会跟你同在，祂会帮助你。”讲完不多久，母亲就去世了，运走埋掉了，剩下一个孤儿。没有人敢到他家去，也没有人愿意收容他，因为怕传染。孩子四处求救无门，他跑到母亲的坟上去哭，第二天早上醒来，发现自己还在墓地上。有一个人看到他，过来问他：“孩子，你在这里等什么？”孩子一直记得母亲说过的最后一句话，回答说：“我在等耶稣来帮助我。”这个路人感动得落泪，就说：“我就是耶稣基督派来帮助你的。”孩子说：“你好像迟了一些时间了。”

你看，当你有信心的时候，神用各样的方法来救你。今天你要得救，说容易也容易，说难也难。容易是说，像这位妇人一样，不过是摸一下耶稣的衣裳，她的疾病得医治了，灵魂得救赎了。那么，难在哪里？难在你不肯，难在你就像那些会众一样，仅仅是围在旁边凑热闹。他们得不到什么，因为他们没有伸出信心的手去触摸。

二．耶稣基督有敏锐的感觉。

耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”（可5：30）耶稣基督是神的儿子，道成肉身，成为人的样式，他跟你我一样有感情、会哭会笑、会吃会喝。但是，他跟你我又有不同，他具有高度的敏锐感。许多时候，我们糊里糊涂，感知不到别人的需要。但是耶稣非常敏锐，那么多人拥挤祂，有人碰祂的衣裳祂都知道。祂回过头来说：“谁摸我的衣裳？”，门徒感到十分稀奇。耶稣却清楚地觉察到有某人伸出信心的手指得到了祂的祝福。

希伯来书说：耶稣是大祭司，能体恤我们的软弱。（来4:15）当耶稣基督死在十字架上的那一天，在各个他山上一定有很大的骚动，十字架上端钉着一个木牌，上写着“犹太人的王”，那些祭司长反对这样写，主张要写上“他自己说我是犹太人的王”-约19:21（。就在这一片喧闹中，耶稣却能听到在祂旁边一同被钉十字架的强盗微弱的声音呼求：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23:42）

所以圣经说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。-赛42:3（”无论你的声音是怎样的微弱，只要你来到主面前，发出声音，伸出你的手去触碰耶稣，耶稣会接纳你。有人说，“我的信心不够。”耶稣说，只要你的信心像芥菜种那么大，就可以移山了-太17:20（。若有一个人爱你爱到这样一个地步，愿意为你的罪代死，这样的人你还信不过吗？按照人之常情，有人施一点小惠给你，你就感激、信赖他，那么，耶稣为你行了这样的大事，你岂能拒绝祂呢？耶稣关心每一个人。当邪恶的罪人老远看到耶稣，就确信祂是了解他们的人。

这位温柔、感觉敏锐的基督，从来没有写过一首诗歌，但是祂是所有诗歌的灵感之源；祂从来没有建立过一所大学，但是受祂的影响而开创的大学比比皆是，早期的美国大学几乎都是基督教大学；祂从来没有建立过一支军队或者征募过一个士兵，但是祂的国度无穷无尽。虽然祂已经死了二千年，却还活着，希律王没有杀死祂，撒旦没有办法打败祂，死亡没有办法摧毁祂，坟墓没有办法拘禁祂。

耶稣可以找到足够的理由把这个寻找祂的女人打发走，因为祂正在赶往救治一个垂死女孩的途中。但是救主没有那么匆忙，当祂面对人的灵魂得救的事情的时候，从来没有推托。祂停下来，祝福了这个患血漏的女人，同时使这个女人也成为其他人的祝福。今天，耶稣基督也不是那么匆忙，因为祂要拯救在天涯海角藉主来到神面前的人。祂创造了世界，但是祂愿意蹲下来擦干人的眼泪。

十九世纪有一个迪斯特派，“一神论”的信仰者，他们都是很聪明、很有才干的人，他们相信有一位创造主，但是不相信这位创造主关心人。他们认为这位天地的神创造了宇宙，忙着使世界适合人类的需要，使它按照自然律的和谐在那里运转，但是这位神并不关心我们的困难和疾苦。这是对神错误的观念！你看耶稣基督来到世界上这件事就启示出神对人类生活的兴趣，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。（约1:14）”耶稣爱我们这些平常人，因为祂创造了我们。耶稣不是冷冰冰的，祂的心是温暖的、感觉敏锐的。祂爱我们爱到底。

有一位科罗拉多州的人搬到德克萨斯州，他建造了一座房子，有好几个大窗户，从窗户往外看，他说：”Nothingtosee.”一望无际的平原，居然被说成“什么也看不见。”在这同时，有一位德克萨斯州的人搬到科罗拉多州去了，他也建造了一座房子，同样有几个大窗户，从窗户往外看，他也说了一句话：”Icannotseeanything.”为什么说什么也看不见？大山挡住了视线。这两个人都缺乏敏锐感，其实很多风景可看，只是没注意到而已。

我们也缺乏敏锐感。我们到了一个繁华的城市，我们看到五光十色的霓虹灯，却没有看到在孤寂中以及在罪中生活的人的可怜境况；我们看到一个人满腹牢骚，觉得讨厌，看不见他也需要有人关心。但是耶稣基督不是这样，祂总以敏锐的眼光发现人的需要。我们也需要有这样的敏锐感，关怀我们四周的人。

三．来自神的祝福和平安。

当这个生病的女人摸了耶稣的衣裳，她的疾病立刻痊愈了。我想她脸上一定绽放出笑容，心里充满了感谢。十二年来，她第一次免除了疾病的困扰，她终于得到医治了。没有比这更大的喜乐了。试过数不尽的药方耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可5：34）、花尽自己的所有、多少夜晚的哭泣、经年的痛苦带给她的疑惑，现在都过去了。

从罪中被释放也是这样。信了耶稣，罪得赦免也是即刻的。不再被定罪是何等的喜乐！我们今天就能得到它，而且马上就能知道永生不是在赛跑终点才能得到的奖赏。永生乃是在开跑时就给你的礼物。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”-约5:24（“已经”表示当你信祂，你就得到了永生。只要我们完全信靠祂，神就应许祂必永远拯救你。

但是有一件事情要注意，你不可以“偷”神的祝福。这个女人试图从会众里面偷偷溜走。她得了医治，想暗暗地回家去。但是耶稣基督这时停止前进，在众人面前叫住她，救主要她公开站出来表明她得了医治。很多人像这个女人那样，在他们找到新的喜乐和平安以后，拒绝以同样的得救方法来祝福别人。耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10：32-33）主耶稣要这妇人公开承认主在她身上所行的神迹，借此来坚固别人的信心。白白地得来的，你要白白地舍去，我们不应该以耶稣基督的福音为耻。

有一次，两个爱尔兰人参加游行，当他们看到爱尔兰国旗经过的时候，就摘帽挥舞，激动地呼喊“为爱尔兰高呼三次！”当国旗过去了，他们又把帽子戴上。当第二次国旗走近的时候，他们又这样欢呼，每一次都这样。后面有个法国人，看到他们对爱尔兰如此狂热，觉得很烦，就想讥讽他们一下。当下一次爱尔兰国旗过来的时候，法国人就抢先呼喊：“为地狱高呼三次！”哪里想到爱尔兰人回头回敬法国人一句：“是啊，是啊，我们每个人都在为自己的国家在那里欢呼。”

弟兄姐妹，我们基督徒是光明之子，而不是地狱之子。在人面前要承认主，要为天国欢呼致敬，开声赞美主，为主做美好的见证。你看，当在埃及的以色列人被指示要为逾越节宰杀羊羔的时候，他们必须把羊羔的血涂在临街大门的门楣上面。为什么要涂在这样醒目的地方？为的是让每个人看见，让天使来的时候看见他们是神的选民，于是越过不杀。相反地，埃及的长子及头生的动物都被杀光。

主耶稣公开把这妇人叫住，也许还有另一重意义，祂在更正她的神学观，不要让她向众人作见证的时候，把主耶稣的能力说成是藏在的祂的衣裳上面。主耶稣明确地对她说：“你的信救了你。”不是衣裳救了你，也不是你的手指救了你，而是信心救了你。主喜悦人有信心。所以希伯来书11:6说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”主称呼她“女儿”，表示接纳她进入神的家庭中。

主还赐给她平安，说：“平平安安地回去吧！”这个世界需要平安，耶稣知道我们问题的根源，平安是人们生活中最伟大的成就。我不在乎你有千万资财，也不在乎你有多少名声、学位，以世界的眼光来看这些就是你的成就。然而，我要告诉你，这些成就绝对比不上平安。耶稣基督知道，如果这个女人身体疾病的痊愈了，心灵却没有平安的话，另外一个悲剧就要发生。多少人失去平安，病痛就马上来了。所以我们越想越是体会到耶稣基督强调的这个“平平安安”真是宝贵啊！可惜人就是不听，最后自然会吃亏。约翰福音14：27说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

这位女人因为摸到耶稣，病得医治，心灵得平安，你今天也一样，也照样要去触摸耶稣，祂就会医治你，赐给你从神而来的喜乐和平安。

祷告：

我们在天上的父神，亲爱的耶稣基督，我们来到你面前。主啊，我们从这患了十二年血漏的妇人身上，学到一些功课，我们知道你是我们的答案，你有非常敏锐的感觉，你知道我们的情况，你知道人的心需要。我们看见你察觉这个妇人的需要，结果使她医治、得救恩。求主帮助我们，学习这妇人那样的信心，在你里面得享福分，得享平安。这样的祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！

≡ 21、你摸到耶稣没有？

我们已经看到天上的生命河，这条河从上帝的宝座流出来，一直涌流到宇宙的各个角落，也涌流到每个神儿女的生命中。这条河是与我们息息相关的生命的河，是圣灵的河流，当圣灵的河流涌流到我们生命中时，我们里面就拥有神自己的生命，我们就能够有永生，就能够被神所吸引。这条江河涌流在我们的内心深处，什么时候我们感觉到平安喜乐，什么时候我们的河水就是涌流的；什么时候我们内心感到压抑，陷入低谷，这个河流就是干涸枯竭的。所以我们需要让这条河在生命中永远畅通，永远涌流，这样我们的生命才会生生不息，朝气蓬勃。这就是生命河的真理。

我们的生命能够时刻经历它的真实，常常活在这样一种激动当中。生命在于涌流：生命涌流才有活力，生命堵塞就会枯萎，无论是植物、动物还是人类，都是一样。神的生命超越一切，是宇宙中最高等级的生命，神的生命在我们里面也遵循同样的法则。让祂涌流到我生活的每一个层面，在我思想的每一个层面都能够让神的生命生生不息，在我的心灵深处，充满着澎湃的激情。

许多时候我们缺少这样的经历，是因为我们对神的认识只停留在“风闻”的层面：在知识上知道信耶稣很好，但是缺少内在的生命涌流。当我们经历这样一种涌流时，我们里面就被触动了。今天我们要讲我们如何让神的生命流通到我们身上来，那个接触点，就是如何触摸到神，也让神能够触摸到我。我们来看一段经文：

读经：马可福音5:24-34耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻乾了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”

耶稣是生命和能力的化身，是把天上的河流接通到地上来的唯一管道。把天上的生命接到地上来，这个生命包含着能力，包含着平安，包含着喜乐，包含着我们所缺少的力量，什么时候我们与他接通，什么时候生命就得着翻转，得着改变。我们无论是带着疾病，或者带着咒诅、捆绑、压制，心灵的污秽、亏欠、失败，通通可以到他面前来。当我们触摸到耶稣的霎那间，所有的问题都解决了，都被主耶稣基督的波浪洪涛所湮没，里面就充满了把我们激活的能量，就有力量胜过一切疾病，一切软弱。我们从三个方面来看：

第一方面，耶稣周围拥挤着许多人，但只有一位摸到耶稣。

耶稣周围有许多人拥挤着，他们都是旁观者，是看热闹的，只有这位女人得着了耶稣的能力，这给我们很多思考。今天也是这样，我们在这里，有多少人心中是摸到耶稣的呢？当我们聚会时，有的人在流泪，有的人举手祷告那么忘我。也可能你无动于衷，也可能你在寻求，可能你还是在拥挤的状态，在观望，等待耶稣做些什么事情能够让你感觉到新奇，满足你的好奇心。

耶稣是最了不起的。在人类历史上有多少人都拥挤着耶稣，今天全世界有二十亿基督徒，也就是说，地球上有将近三分之一是“称为”耶稣名下的人。从沿海到山区，从南方到北方，成千上万的人都来聚会，来朝见耶稣，他从来不缺少观众和关注者。耶稣走到哪里都有人山人海跟着他，这是四福音里记载的历史，他在我们生命中是奇妙的救主。信耶稣有时甚至变成了一种时尚，尤其是当许多明星都成了基督徒的时候，像周杰伦，蔡琴，林书豪，郑秀文等人，林青霞最近也信主了。有些人可能觉得信主是一种时尚。有多少人，只是在边上看看热闹呢？

人是看喜欢热闹的，所以耶稣那天在街上，大家都拥挤他。只有一个女人却挤进人群，她要和耶稣有个人的触摸，她不满足于仅仅围观拥挤耶稣，她要得着能力，得着问题的解决。今天我们来到神面前，要问自己，我是来拥挤耶稣的？来看耶稣的？是来做礼拜像完成任务一样？还是来听听道，唱唱歌的？是的，无论对家庭还是对个人，基督徒的生活方式是最健康的，身体心灵都是最健康的，因为这是神创造的法则。但是这还不够，必须是我们个人和主耶稣有一个接触，我们和主耶稣是一对一的关系。这个女人就是那么与众不同，她并不是在大街上看看耶稣长什么样，也不是看耶稣会不会使睚鲁的女儿从死里复活，她只关心自己与主的关系，问题怎么解决。我们今天来到耶稣面前，是来拥挤耶稣的，来旁观的，还是来摸到耶稣的？当我们摸到耶稣时，自己会知道，我的生命改变了，我的问题解决了，我心中的石头落地了，我的生命里面涌流了，没有东西阻塞我了。

第二方面，耶稣的能力通过信心的手在人身上实现。

这个女人是那么有信心，伸出那只手，我们称为“信心的手”。信心虽然看不见摸不着，但是信心的手是那么真实，坚定地伸出来。信心能够产生奇迹。这个女人有坚定的信心，她说“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（马可福音5:28）她不是说去试试看，她是带着必得医治的信心到神面前来的。有了这样一种坚定的信心，所以在那样的环境下，人山人海，摩肩接踵，这个患了血漏，脸色苍白，骨瘦如柴，弱不禁风，病了十二年的女人，她竟然能够挤进人群，穿过耶稣旁边那些膀大腰圆的门徒，来到耶稣面前。

这个女人的信心就在于她只全身心地专注在耶稣身上。在她的心目当中，世界已经不存在了，门徒周围许多的人墙也不存在了，她只看见耶稣，所以她就挤进去，抓住机会摸着耶稣的衣襟。这让我们注意到，什么是信心？信心就是专注。今天这个世界让我们分心的事情太多了，在这里你可能还专注听我讲道，一出这个门，一个电话，一个短信，可能你的心马上就分散了。今天人的心思的分散是前所未有的，有多少东西来分散我们的注意力，使我们很难专注于主耶稣。我们的注意力从主耶稣身上挪开了，挪到了周围的环境，挪到了周围的人和事身上。所以我们要学习这个女人，必须要把我们的注意力完全投到主耶稣的身上！这是我们力量的源泉，是我们能力的所在。

你的信心在于什么呢？就是坚定地来信靠，来仰望。圣经里有一个词叫“定睛”，定睛就是眼睛定住了，定睛在主耶稣身上，这样我们才能够触摸到耶稣身上的能力。当我们摸到耶稣，定睛在耶稣身上的时候，能力像电一样从你身上涌流。这就是信心。我们可以在圣经里查“一心”或者“专心”两个字，圣经里经常提到一心，要一心寻求神，专心仰望神，都提醒我们要一心一意。光在书119篇里，“你要一心寻求神”，“你要一心求告神”，有这样意思的经文就至少有七处。什么叫一心呢？就是专注，完全的专注，全身心地来专注在一件事情上。我们可以看第二节和第十节：

诗119：2遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福。

我们要全身心地去寻求祂，就是把自己信心的手伸出来，抓住耶稣的衣裳，抓住耶稣从街上路过的那个千载难逢的机会，来抓住他，然后让耶稣的能力在我身上涌流。当我们在抓住神的时候，神也伸出手抓住我们。神的手是首先伸出来的，来抓住我们，来摸着我们，但是很多时候我们的手却是在抓世界。就像创世纪记载的雅各，他名字的意思就是“抓”，抓世界的名利地位，然后心里还是感到空虚，还是感到失落，因为这些不能使你感到满足。所以神让雅各要改变，改名为以色列。以色列是什么意思呢？--与神摔跤的人。什么叫与神摔跤呢？就是当上帝摸着你的时候，上帝抓住你的时候，你也抓住上帝，这就叫做与神摔跤。我们看到好像是上帝摸了雅各的大腿窝，雅各变成瘸子了，但如果雅各没有先抓住上帝，摸着上帝，上帝也不会摸着他。所以神与人是互动的，雅各就是因为这一个经历，他的生命就改变，他的人生翻转了。雅各人生的转折，就是在毗努伊勒，他的信心和血漏的妇人是一样的。雅各和上帝的使者通宵摔跤，他抓住那人不放。

创世纪32：26那个人说，天明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。

雅各不顾一切地抓住机会来得着耶稣，触摸到耶稣，一心一意寻求神。一心寻求神的人是何等的有福！所以雅各的生命能够得到改变。我们看到因为他有一颗心要摸到神，所以神也摸着他。然后神迹发生了，雅各就变成以色列。

我们很多人都经历过神在我们内心深处的触摸。神的手是一只温暖的手，神的手是那样要捧着我们的心，来安慰我们，抚平我们心中一切的创伤。在夏令营宣教时，那些孩子们很多都是没有经历过神的，甚至很多人都不相信有上帝，心灵是一片空白，但是我们传福音之后，这些人一大半都愿意信主。我记得有一位大学生，跟他母亲之间一直有隔阂，她分享说，当牧师带着我作决志祷告的时候，好像我的心被神的手抚摸一样。她心中一切的伤痕，一切的污秽，马上变得清洁，她的眼泪留下来。她说原来我是一个很污秽的人，跟父母的关系也不好，被神摸着后他觉得自己的生命马上就很有光彩，很有活力。我们就是看到这样的神迹，发生在夏令营的青年人身上。我们看到青年人的生命那么快改变，没有任何信仰基础，但是当他们摸到神，很多人不光信主了，甚至愿意奉献自己，把生命都献给这一位爱我的主。这就是神在我们生命当中的作为。

我们知道神要我们摸着他，因为他先摸着我们，他先要把我们捧在他的手心上。他那带着钉痕的手来摸着我们，他的手带着能力来触摸我们，使我们能够在他里面找到一种安定的感觉，平安的感觉，能力的感觉，你所没有的在他里面都能够得着。但是有很多人没有得着，就是因为我们太三心二意。我们祷告时心猿意马，祷告根本没有集中在主耶稣身上。我们祷告是完成任务，所以我们根本就触摸不到这一位有能力的主。这样的话，在我们生命中怎么可能发生奇迹？我们看到，很多人为疾病求告神，有的得医治，有的没有得医治。当然医治是一个很复杂的问题，有各种各样的原因，主权在于神，也要看我们的信心，还有时候是神要给我们一些功课。

我为大家讲一个关于医治的见证。我认识的一位牧师，摔跤造成小腿骨折。他到医院去看，医生告诉他，你骨折了，应该把腿包起来，然后怎么怎么治疗。他说我没钱，我只有回去祷告寻求神，于是他就一瘸一拐的回去，然后脚就开始肿胀，肿到无法走路。后来他的腿不知怎么又伤了一次，疼到无法忍受的地步。就在那一个疼得受不了的夜晚，他在神面前哭泣祷告，再也不是三心二意轻描淡写的祷告了，他就抓住神不放，在祷告中跟神说，神啊，如果我妈妈看到我这样疼，如果她有能力医治我，她一定会医治我，但是我知道你比我妈妈更有能力，更加爱我。就当他说那一句话，自己都被触动的时刻，他忽然感觉有一种能力从上头下来，凉凉的，从头到脚。然后他忽然发现脚上不疼了，肿胀的感觉没有了。他已经跪着祷告了很长时间，以为是腿麻了。感谢主，他站起来一看，腿上一点红肿都没有了，他用脚去踢翻凳子，却一点也不疼，才相信自己真的得了医治。后来他发现，被主医治的这只脚，比没有受伤的另一只脚还更加有能力。这是他的亲身经历，到现在还记忆犹新。我们的神是一位真实的神！因为那一次祷告，他伸出信心的手，摸到耶稣荣耀的衣裳。这种见证很多很多，是科学无法解释的，就是在于你完全一心一意去投靠他，仰望他，能力就来了。

圣经里面提到以赛亚看到异象，神的衣裳从天上一直垂到圣殿里，这衣裳指的是神的荣耀，神的光彩。当我们触摸到主，灵里的眼睛开启的时候，没有人会无动于衷，没有人会没有触动，都会有所改变，因为我们的神是那么的真实。祂在听我们的祷告，只是许多的时候我们太三心二意。你有没有时间像雅各一样与神摔跤？抓住神不放，不给我祝福就不让你走？有没有把我的问题和难处都摆在祂的面前，让祂来帮我决定，带领我前面的道路？两个礼拜前我为一对年轻人证婚，他们也有很多奇妙的见证。上帝就是这么真实，祂是行神迹奇事，改变我们生命的神，在祂没有难成的事。愿每一个人都在这个地方摸着神，当你敬拜，祷告的时候，举起信心的手摸着耶稣的衣裳。今天耶稣在天上，坐在荣耀的宝座右边，但是他的衣裳垂下来，我们每时每刻都可以摸到他。

第三方面，摸着耶稣是生命的感觉，我们时刻都可以摸着祂。

主耶稣今天不是在耶路撒冷的大街上，不是在犹太国，现在全世界每一个角落的任何人都可以伸出手来触摸祂，让生命得着满足。主耶稣现在以圣灵的形式与我们同在。约翰福音14章，主耶稣说：

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（16节），“他常与你们同在，也要在你们里面”（17节），“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（18节）

我们不是凭空，闭着眼睛乱摸，而是在心灵深处，主耶稣就坐在那里，让我们用灵里的手去摸着祂。约叁1:3章24节：“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”

圣灵是那么的宝贵，当圣灵第一次进来感动我们的时候，我们热泪盈眶，浑身颤抖来迎接主耶稣到我们生命里，感受祂赐给我们的爱和平安，这个时候我们就知道祂住在我们里面。更多的时候我们停留在知识层面上，我们仍然忙于我们自己的事，像马大一样把耶稣晾在家里，自己去忙别的事，以至于忙到烦躁不安、苦毒丛生。你的心就是一个家，主耶稣到你心里来，祂是来吃一顿的么？祂是希望和你有更深的关系。所以我们要在心灵的深处用灵来摸着祂，因为你里面有一个灵，耶稣也是。当我们重生的时候，我们的灵就活过来了。

弗2：1“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”

什么叫活过来呢？活就是有感觉。死就是没有感觉，对一个没信主的人，他的灵是死的，他没有感觉到神的同在，就像一个死人，你打他，他没有感觉。对于我们活过来的人，我们是有感觉的。你的灵里要有感觉，来摸到这一位住在你心里的主。每一次摸到，你都会有能力出来，你的灵就在你里面，圣灵也在你里面，两个灵是合二为一的，“与主合一”，主在我里面，我在主里面。这是耶稣离开世界时反复对门徒说的，你们要在我里面，我就在你们里面。离了我，你们就不能做什么；离了我，你们就像葡萄树枝枯干一样。所以我们必须摸到在里面的圣灵，每一次摸到，都感觉到非常的兴奋，喜乐，像吸入了新鲜空气的感觉。

罗马书8章6节提到两种生命的感觉：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”

这两种经历在哪里呢，就在你心灵深处。体贴是什么意思呢，体贴也是一种摸到。你摸到圣灵，感觉到一种生命平安从你的内心深处洋溢出来，不用到外面世界去找，就是在内心深处，你可以摸到圣灵，圣灵马上把能力释放出来，把平安释放出来。离开圣灵，你就活在肉体当中。而肉体以及肉体引发的邪情私欲使你烦躁、焦虑，像背着千斤的重担，压抑沉闷，透不过气来，这就是死亡的感觉，在我们内心深处都能体会到灵里死亡的感觉。愿我们每个人在内心深处都能够凭着圣灵而活。

约6：63“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”

同样在耶稣说这话的这章圣经里，耶稣刚刚给五千人吃饱。后来有人到处找耶稣，要吃第二顿饭，耶稣不得不坐船逃离人群。这些人动机不纯，目的不在于生命，而在于好处。所以耶稣不把自己交给这些人，他离开的时候对门徒讲了这句话，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的”，但是有多少人能听懂呢。当你里面的灵能和神的灵联合，有力量的时候，你就觉得整个人精神就高昂，面貌焕然一新，里面有活力，有动力，能够战胜这世界，紧张焦虑将会如烟般消逝，就在于你内心深处的灵刚强起来，活过来了。在于我们能体贴圣灵而不是体贴肉体，这个“体贴”可以理解成“摸”，你摸到圣灵，在你里面给你力量，时刻都可以这样。

孩子小的时候，喜欢摸到妈妈，睡觉的时候手和脚都喜欢搁在妈妈身上，让妈妈抱着睡觉，半夜起来哭着呼叫妈妈，妈妈摸摸他的小屁股，说“妈妈在这里”，他就平静下来了。当你摸到圣灵的时候，就感觉到天塌下来都不怕，如同有妈妈在身边。上帝也愿意这样在旁边帮助你，只是很多时候你没有去摸着祂。每个人都渴望被抚摸，甚至夫妻相处，婚姻辅导的书中也提到夫妻之间要经常的互相抚摸，相互之间有种交流，一触摸就有爱的传递。有时候夫妻之间缺少了这些，以至于针尖对麦芒，互相挑刺。触摸，是我们爱的需要，我们从小就有爱的饥渴，当孩子生下来，父母一直摸他的身体，长大了他才有安全感。这也是我们大人常常忽略的，这个比给孩子吃好吃的更重要，因为他有一种被爱的感觉。

今天愿神摸着我们，我们也要摸着神，这两者是相互的。求神来帮助我们在内心深处摸着神，经历他的真实和同在。我们的神是那么的真实，是无法辩驳的。但是你必须有一种信心的把握，知道神时刻与我同在。无论在夜深人静时，还是在嘈杂的工作环境当中，要时刻谨记上帝与我同在，祂永远对我不离不弃。

让我们伸出信心的手，去摸着神，他永远在等待！愿我们去摸着耶稣，愿你的平安、你的能力、你的喜乐在我身上，愿你在天上的生命河通过我的信心涌流出去，涌流到我的工作，我的生活，涌流到四面八方！

≡ 22、脱离罪恶的权势

讲道内容

讲题：脱离罪恶的权势

经文：马可福音五章1-20节

主讲：曾昭瑞牧师

一、被鬼附

多数人成长过程中，都曾感受过恐惧或害怕。我训练孩子独睡，开头很顺利，但某日他看了一部描述从衣橱e跑出怪兽的卡通影片──怪兽电力大学后，便不敢再独睡了。幼时我曾帮父亲跑腿买东西，从家e到杂货店途中，需走过一片稻田。长大后，发现家e和稻田距离其实不远，但一个孩子独自走过那片两旁无人的农田，实在令人害怕。对未知之事的恐惧，是人类的天性。

这段经文描述，格拉森地区有个人，被鬼附身。「被鬼附」意思是：在污秽的灵之中。格拉森是加利利东边一座滨海小镇，居民应多为外邦人，因为犹太人视猪为不洁的动物，不吃猪肉，但这e却有人一口气养了两千多头的猪，可见这e应该有为数不少的外邦人，产生了这样的市场需求。墓穴在犹太人眼中，也是不洁Q的地方，他们相信污鬼喜欢住在树林e或荒芜的花园中。海边的墓园刚好符合这些条件。深夜、鸡叫以前，是鬼出没最频繁的时刻，当时的人们在晚上不轻易外出。

二、那人的状况

耶稣和门徒们一下船，那被污鬼附着的人，便迎着耶稣而来，上前拜他。（可5:1-2）这个举动很不寻常。在人的普遍认知e，被上帝之灵感动的人，才会认基督为主；但这被鬼附的人也敬拜耶稣。事实上，仔细阅读圣经便会知道，污鬼们都认识基督；们都知道，耶稣是永生上帝的儿子；只有人，才会不认识耶稣，也不怕他。这污鬼迎着耶稣、跪在地上，并非真的要敬拜耶稣，乃是因为们害怕。

1.离「群」，过着被隔离的生活

被污鬼附的这人，平日住在常人不会居住的坟茔e，离群索居，过着与世隔绝的生活，心e想必很孤单。

2.伤害自己

经文说，即使用铁也无法捆住他。用铁捆他的，可能是他的亲人、朋友，他们不是要虐待他，而是想帮助他，不让他伤害自己。现代人或许会觉得，这不太人道；但在那医学普遍不发达的年代，用铁锁住一个人，防止他乱跑、伤害自己，是很常见的作法。

这被鬼附的人却挣断了铁镣，可见他拥有非常人的极大力气，无人能约束。不只力气，这人可能也无法自制，不能遵守世俗的律法、规则。他无法掌握控自己，失去道德、理性的判断力。

3.昼夜不得安宁

这人昼夜在坟茔中，不停地喊叫。这是个令人毛骨悚然的恐怖气氛，人通常只在极度的痛苦中，才会发出叫声。可见这人活得很痛苦，内心一直处于挣扎的状态，日夜在山中喊叫，不得安宁。

4.用疼痛来转移注意力

经文说，他拿着石头，砍杀自己。可能他活得极为痛苦，心灵非常难受，以致于他用自残的方式，来转移注意力。这是那被鬼附的人，当时的状况。

三、污鬼与耶稣

1.污鬼认得耶稣的名

这人看见耶稣，马上出来，迎着耶稣说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚麽相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦。」（可5:7）这是污鬼的策略，「投降但不撤退」。污鬼承认耶稣有极大的权柄，因此们投降、不抵抗；但们也求耶稣，不要叫们受苦。污鬼们知道，自己无法抵挡耶稣的能力，因此袢×巳鲜涞牟呗裕期待得到耶稣首肯，让们继续留在这人身上。这是撒旦以退为进的手段。

2.害怕耶稣让他受苦

污鬼们不愿离开，是因为们好像寄生虫一样，需要有可供寄宿的「宿主」。耶稣在马太福音12:43e比喻：「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。」（太12:43）若离开宿主，污鬼们会没有可安歇之处。因此们十分恐惧，再三地求耶稣，不要叫们离开那人（可5:10）。耶稣来到世上，要恢复人原本受造的形象，让人看见身上有上帝的荣耀。因此，耶稣不会任由这人，过着不成人形的生活。

3.「群」的力量，小于耶稣的力量

污鬼说自己的名字是「群」，因为数目多（可5:9）。「群」是军队的编制单位，泛指人数大约六千人的军团。通常，污鬼们不会只有一b，往往是同时好几b，附在人身上。圣经记载曾有七b污鬼，从抹大拉的马利亚身上，被赶了出来（路8:2）；在污鬼来到无水之地的比喻e，污鬼最后带了七b比自己更恶的鬼，去住在人的身上（太12:43,45）。

四、恐惧

犹太人相信，被鬼附过的人，是无法存活的。格拉森的这人，被一群鬼附过，身、心、灵、情感意志等，想必都被折磨得不成人形，即使赶走了污鬼，也不知道能否回复正常的生活，因为被附的经历，想必令他终生难忘，套句现代用语，就是有「创伤症候群」。这人可能从此提心吊胆，害怕鬼会不会再回来；午夜梦，自己曾住在坟茔e，日夜喊叫、自残的往事一一浮现。因此，他内心的伤，也需要被医治。

耶稣以奇妙的方式，让他知道自己康复了。我们可以想像，两千多头猪从高高的悬崖上一跃而下，落入海中。那画面想必十分地震撼，令人印象深刻。耶稣用这震撼、富戏剧性的方式，让他清楚知道，污鬼的确离开他了。对于被鬼附的这人而言，这想必是非常重要的。

1.被医治的创伤症候群

这事发生后，放猪的人就逃跑，城e的人听见就出来，见那被鬼附的人坐着，穿上衣服，心e明白过来（可5:15）。过去这人在山e，赤裸、吼叫、拿石头自残；现在他安静地坐着，穿上衣服，心e明白过来。穿上衣服，表示他有了羞耻之心。坐着，表示他处于一种平静、安详的状态。这人的神智清醒，精神、理智都恢复了正常。

2.害怕什麽？

圣经描述，格拉森城的人眼见被鬼附之人恢复了理智，并不为他感到欢喜，反而回到城e，告诉其馀众人，大家来到耶稣跟前，要求耶稣离开他们。许多人将原因归咎于那两千头猪的损失，但或许还有其他的理由。

可能格拉森人已经习惯了，在城外的坟茔e，住着一个被鬼附的人，只要不影响日常生活，他们原本早已接受了这个状态。但耶稣来，赶走了污鬼，打破既有的现况、更威胁众人原本的生活模式，格拉森人担心，耶稣接下来还要做什麽，不知道自己是否也会受到影响？毕竟，耶稣既然能赶出污鬼，想必拥有比污鬼更大的力量。这个想法造成了众人的恐慌，因此他们希望耶稣能离开。

生活回应

从上述观点来思考日常生活中的应用。

1.有什麽绑我们？

大多数人一生中，并不会有被鬼附的经历，但内心却会经验许多恐惧、不安、害怕的情绪，甚至成为一种绑。同时，大多数的人也经历被捆锁的时刻，去做出一些明知不可为的事，无法克制地行那违背法律、道德、乃至良知的事。这，就是所谓的「罪在生命中发动、作主」。

过去人们普遍认为，人犯罪肇因于教育程度不足，以致缺乏分辨是非的能力，所以当人得到足够的教育时，犯罪率就会下降。但事实证明，教育普及、提升后，犯罪问题并没有因此减少，反而是犯罪的手法，变得更精密、更科学。由此可见，问题不是在于知识的程度，而是在于胜过罪恶的能力。

如果良知没有泯灭，作恶的人内心或许会惭愧后悔，在心中大喊：「我不要再这样了！」但人往往还是会软弱、失败跌倒，内心还是会纠结，甚至还是会伤害自己。

这就是人需要耶稣的原因。人需要从捆锁中得释放，需要被洁Q，看见自己的生命被医治、改变。这很不容易，但人需要这个过程，卸下防卫，承认自己软弱、无力，邀请耶稣进入心中，让耶稣来医治更新。

2.我们害怕什麽？

如果接受耶稣同时意味着改变现状，那麽相信格拉森人并不乐意改变。即使那被鬼附的人，因为耶稣而恢复理智，格拉森人更在意，耶稣搅乱了他们原本的生活。他们对耶稣，想必怀着不信和敌意，即使看见神，也不愿意接受耶稣，反而更加地拒绝他。不只是格拉森人，许多当时的法利赛人、祭司、和文士也是如此。这些人也见证过耶稣行神，奇妙而戏剧性地改变了人的生命，但他们仍不愿意接受耶稣。其实，这些人对耶稣的反应，并不罕见。往往当人满意于目前的处境时，对于无论怎样的神，都无动于衷，甚至可能敌视和反对。

格拉森并不是拒绝耶稣最激烈的地方。在耶路撒冷过节的人们，听过、看过许多耶稣的神，但最后他们不只希望耶稣离开，更高喊着：「钉他十字架！」圣经已经明白指出，那些不愿意认识上帝的人，内心的眼睛已经被这世界阻挡、弄瞎了。

当人尚未信主以前，与上帝的关S也是如此，上帝是你死我活的死对头。记得幼时住家附近，常有国外宣教士造访。每当他们到来，社区的孩子们就会上前围绕，索取糖果、卡片、气球等。我和弟弟两人，则远远地躲在一旁，嘴e还有词：「神爱死人、死人爱神。」当时的我，已经深刻地感受到，内心e十分抗拒，不乐意认识这个信仰、认识外国的上帝。人不喜欢暴露在上帝的掌权下，因为罪恶的j望极有可能受到威胁，但人的罪，除非向着基督死，让基督在生命中活出来，方能改变与上帝的关S。

有时候，许多基督徒也过着一种「只认罪、不悔改」的生活。其实如果我们够诚实，也t解自己，基督徒会承认，按照耶稣的旨意生活极为困难，与沉缅罪中之乐的天性背道而驰。这样的基督徒，内心或许十分清楚，上帝轻慢不得，若太靠近，内心的「群」就要被迫显露，生命势必要有所改变。因此，虽然信主，但心e还是与上帝保持距离，以便维持既定的生活模式。从言语、意念、态度、行为，到考试、工作、财务、娱乐、婚姻、家庭关S等，这样的基督徒，无法对上帝交出主权。

教会和个人都需要真实地悔改，再次改变、复兴。内心深处的害怕、不愿改变、不完全，求上帝帮助，赐下真实的悔改，与真实的信心，使生命真实地心意更新而变化。基督徒，你在怕什麽？多少次我们做了认罪祷告，生命却没有真实地悔改。愿上帝帮助，特别是当我们发现，自己常祷告、认罪，生命却没有改变，求上帝挪去绑、辖制，让我们不只停留在认罪，更要开始悔改，因为如果我们只认罪，却不悔改，最后可能连内心都麻木了。一起低头祷告。

祷告

人常常活在绑、忧伤、黑暗中，祈求主的帮助，却又往往不愿意完全交出生命的主权。祈求主带给人生命、平安、喜乐，但却又不愿意真实地悔改、归向你。求主怜悯，人真是需要上帝的拯救恩典。求主帮助，让人在每一个祷告e，真实地悔改、真实地来到主e面、回转归向你。愿每次向你美、呼求时，你的恩典生发在生命中，生命真实地经验到蒙你改变。求主垂听呼求，感谢祷告，奉耶稣基督之名，阿们！

≡ 23、唯有爱能创造神迹

讲道内容 唯有爱能创造神

经文：马可福音五章1-20节

主讲：庄育铭牧师

引言

各位弟兄姐妹平安，很高兴今天能够在这边讲道。华神是我的母校，难得可以回到到这边分享。我在念研究所的时候，有一年的时间在文山长老教会分享和敬拜主。

每一个人都很喜欢神，因樯褊好像能够在一夕之间突破人的困难，好像困难的门被打开了。但是很少人明白一件事情，神的背后其实有很多功课值得我们学习。第一，神是因橛腥烁洞价。 举例来说：我们最近正在跟美国的一个伯特利教会合作，因槲颐堑慕袒崾前倩ㄆ敕牛福音派、基要派、长老教会、灵粮堂派来的都可以，只要是在我们e面一起共同建造，通通都欢迎。 但跟美国的一个灵恩教会合作，槭颤N会跟这个教会合作呢？因檎飧鼋袒崾且桓鲂≌颍人口可能比淡水还要少，淡水人口大概不超过十五万。我听见美国这个教会一个故事，让我很羡慕这个教会，这是一个能够影响小镇氛围的教会。这个镇在加州，一个叫雷汀的地方，这个教会每一年都训练很多的传道人、神学生，在那边受装备，再差派到全世界去。这些神学生在受训练时，他们每一天都要到各个大街小巷、各个山边、各个餐厅去，有机会就服事人。

有一天，有一个年轻人，也是这个教会的学生，他到当地的星巴克，要点咖啡的时候，后面排了很多人，忽然这时神就给他一个感动说：「你除了买你自己的单之外，可不可以也楹竺婺歉鋈寺虻ィ俊股窀卸他，他就槟歉鋈烁洞价，结果等到第二个人要买咖啡付帐的时候，店员就跟他说：「不用付钱了，因榍懊婺歉鋈艘丫帮你买单了。」你知道那天下午发生什N事情吗？ 连续一个多小时没有人有办法替自己的咖啡买单。这个教会影响这个城镇很多属灵的空气，去那边住旅馆、去那边的餐饮店、去那边的很多地方，每个人都说你是不是要去某一个教会，因槿世界每一年有各个国家的人，到那e去观摩，去了解他们怎N创造天国的文化。

Ⅰ、耶d上山下海，到底要去找谁?

弟兄姐妹，我要说的是，神都是有人付上代价的。马可福音第五章提到，有一个被鬼附的人，这个人真可怜，被社会放弃、被家庭放弃、被丢在坟墓e面，大家怕他伤害自己，用铁脚镣把他绑起来，他还能够把它挣断。但是他连求死都不能，用石头砍自己砍不死，每天只能在那边大吼大叫。我们看到这个故事很精彩，第二段说耶d来，释放了他，那个人就清醒过来。第三段讲到他被主差派。在整个马可福音第五章前言的前面是什N呢？在马可福音第四章最后讲到，耶d榱艘来释放这个格拉森被鬼附的人，他领完登山宝训，天已经黑了，已经非常的疲倦了，他还要让门徒一起划著船、过加利利海，三更半夜还遇到狂风暴雨，耶d已经累到不成人形了。在船上，船都快翻了，比九二一地震还要剧烈的震动，耶d都可以在船上呼呼大睡。很多人说耶d是假睡，榱耸匝槊磐接忻挥行判模但耶d应该没这N无聊，因橐d太累了。耶d已经忙完一天的服事，晚上还要叫学生赶路，路上经过狂风暴雨，船差点都沉没了，门徒说：「船都快沉了，夫子快起床吧！」耶d起来，斥责风和浪，然后到达对岸。

耶d走过千山万水，经v水火，从天上的荣耀宝座到地上来，诞生在又脏又臭的马槽，你不要以槁聿酆芮净很可爱，马槽是什N？有听过猪寮吗？e面放厨N，就是猪吃饲料的地方，非常的脏。有次我去一个牧场，有马厩、马房，我想去看看马槽长什N样子，因橹饕d就降生在马槽e，旁边有两b小马、三b鸡，约瑟和马利亚唱著摇篮曲，博士带著礼物到那边来下跪，很荣耀的一个景象。 我就赶快跑到牧场的马槽e面去看，主耶d竟然降生在这样一个地方，在那个马槽e面，就是马吃饲料的地方。有看过马的嘴巴吗？吃饲料的时候会流口水，整个马槽e面都是黏黏的，稻草、口水、苍蝇，还有马的一些怪怪的东西都在上面。我想说，主耶d啊！你槲颐堑生在这个马槽e面，你付了这N大的代价，在地上传福音被人轻视、受人唾弃，最后被钉死在十字架上，你付了何等大的代价你来找谁呢？

亲爱的弟兄姐妹，马可福音第四章让我们看见，耶d走过千山万水，不是要去一零一大楼、不是要去总统府见总统，更不是要去演唱会见周杰伦，他乃是去看一个没有前途的人，去看一个被家人、社会甚至是自己放弃的人。神怎N发生的？神的前提是因橛腥烁洞价，有人付上极大的代价。

我是在台大信主的。我记得以前有人跟我们传福音的时候，我们很嚣张，当场把福音单张撕掉，拍拍屁股走了。我们都不知道一件事情，当我们还没时负玫氖焙颍当我们还搞不清楚，不清楚什N叫福音的时候，当我们还不知道自己是一个可怜的罪人的时候，耶d已经选择替我们上十字架，耶d没有先跟你分享什N叫十字架神学，也没有分享这个救恩能够带来什N果效，没有跟你辩论，也没有跟你说明，也来不及跟你介绍，他只知道一件事情，世人永远不会时负玫模一个离开神的人在罪中被绑，在痛苦悔恨、伤心破碎e面生活的人，是永远不会时负玫摹

只有谁要先时负茫恐挥幸d要先时负茫他替我们上十字架，在十字架上担当世人，包括你，包括我，我们每一个人这一生的错误、失败、羞耻、罪恶、审判、悔恨、痛苦、埋怨。神能够a生是因橐d基督先替我们付代价，不仅耶d基督槲颐歉洞价，耶d基督还要鼓励每一个跟随他的人也能够参与每个神的工作。亲爱的弟兄姐妹你知道神要使用你吗？神要使用你，以致於神要让你付代价，如果你们知道耶d基督在十字架上是付上了何等大的代价，你会非常震撼。

Ⅱ、耶d面对黑暗，怎N创造神?

我跟各位简单分享一下我生命的v程，我在大学的时候信主，可是我对真理不清楚，那时候我以椋信了主之后，这个世界上就多了一个圣人，再也不会犯罪。榱艘观察这个信仰、观察这个教会，我搬离台大男十六宿舍，搬到永和，住在教会隔壁，住在一间又破又烂、又会漏水的小房间，每一天观察教会在做什N。经过一年的观察之后，我决定要受洗，因槲遗卸鲜芟赐曛后将成橐桓鲈僖膊换岱缸锏氖ト耍因此我就受洗。我受洗后，整个教会非常轰动，因槲抑前反应冰到极点，还把福音单张撕掉，每次都跟人家辩论，辩到那个来传福音的人都觉得很羞愧的离开，就觉得我赢了，求主赦免。

可是我受洗完之后那个礼拜，我觉得很痛苦，我发现我仍然会犯罪，我痛苦到一个极点，再也不要去教会了。我就跟神说：「我要离开你，要不是你骗我，不然就是你救不了我。」所以我开始在台大参加佛学社，信佛、学佛，跟著佛学社的学长。有次半夜十二点，到土城承天U寺的山脚下，在那边从十二点开始三跪九叩的上山。我记得清晨的时候，太阳刚出来，在那边所谓的皈依三宝。我人生有很多的挣扎、寻找方向，到后来我白天在研究真理、研究哲学、研究信仰、研究人生，晚上我是夜店的一匹好汉，以致於人生整个是瓦解的。我这一生走过十场令人惨不忍睹的恋爱，让自己跟别人都伤痕累累，每一次只要论及未来我就逃跑，因槲叶匀松没有盼望。

在我二十六岁那年，我经v过人生自我放弃的自杀行动，那时候神救了我，我知道我的人生是上帝槲矣回来的，我十分珍惜这个失而偷玫娜松。

像我自己有三个儿子，我太太快要生a的时候，我是何等的快乐，预备儿子的房间、小摇篮、蚊帐等等，在还没有出生的时候，就樗迫切的禁食祷告，希望他可以娶一个好女子。每个人出生的时候，父母都是这N的用心，可是人生从来没有想过一件事情，很多事情不是你预料的。我国小毕业只有一百三十九公分，又瘦又小，通常这种人在班上会被叫做「大雄」，通常有大雄存在的班级，就会有两个好同学，叫做「胖虎」跟「小夫」，可是这个大雄没有小叮，所以我每天在学校过著惨不忍睹的生活，老师看不到你受欺、男同学看你橘奚先狻⑴同学看你橥该魅恕Ｎ夜小就非常的悲惨，每天都被欺负，都不知道要怎N好好的读书，浑浑噩噩过了六年。一直到国一的时候，有一次因槭翟谔无聊，不知道该做什N，只好用功读书。那一次不小心考得很好，我就发现老师看见我了，男同学敬重我了，女同学发现我是一个真实存在的人类，那些国小跟我同班但欺负我同学变得非常尊敬我。从那天开始我的心e有了非常大的扭曲，终於知道作橐桓鎏ㄍ迦耍要在这个世界上求生存，就是书要读好。很多人问我，槭颤N你可以考上台大？那是因槲乙求生存，我不想被欺负，我想要掌握这个世界的游戏规则，想要出人头地。我们是一个小康家庭，标实闹挟a阶级，只能靠读书翻身，可是我要讲的是，到后来人生的发展已经不是我能预期了，到后来我选择结束我的一生。

我很感谢神他救了我，他没有让我死，他挽回我的生命。弟兄姐妹，你们今天能够在这e，是有人槟忝歉读撕艽蟮拇价，他是谁？他是耶d基督，他付了极大的代价。我不知道对你们而言，你们渴不渴望看见教会的托耍我知道你们将要搬到新的教会，将要搬到青田街，我刚在敬拜的时候有槟忝亲８５桓妫但是我不知道你们的心是否已经预备好了。我知道你们回去之后渴望看见神，我知道你们渴望看见有一个戏剧性的转变，但是我要告诉各位，每一个戏剧性的转变、每一个神的开始，都是有人在背后付上了代价，有人跟随耶d基督的榜样，付上了代价。我不知道你们橹饕付上什N样的代价，我只是跟各位很简单的分享，槭颤N十一年淡江教会可以从七人变成八百人；槭颤N最近的三年我们可以在全台湾又开拓出六间教会；槭颤N我们教会每年有三分之一的预算都是投入在社区关怀的工作，槭颤N我们教会中年人老年人偏多，却有十七个外展团队，服务整个城镇；槭颤N我们教会每个礼拜L间可以服事淡水将近一百个弱势家庭的儿童，把他们接来教会，让他们吃饭、教他们写功课和才艺，做生命陪伴，并带他们回家；槭颤N我们教会每一个礼拜L间有超过一百个讲国语、台语的社区中非信主的老人，我们把他们带回来教会，不让他们在外面游荡，不让他们在外面被那些卖不好的商品的商人所欺骗；槭颤N我们教会每一年花那N多的预算来救助贫穷的人；槭颤N我们可以做这N多的事工？亲爱的弟兄姐妹，没有槭颤N，因檎飧鼋袒嵊幸蝗喝耍他的生命被耶d触摸，他被耶d触摸过以致於他说：「主啊！我要跟随你的脚步。」因檎飧鼋袒嵊幸恍┤烁洞价了，有一些人觉得他的一生要献给主使用。

我自己成榇道人后，很早就结婚了，也有了孩子。成榇道人之后，我每个月薪水只有一万五，光房租就一万七了，还要养三个小孩，加一个太太。记得那时候非常的辛苦，可是我知道这是出於上帝的呼召，我付代价跟随。我只是要说当你愿意付代价时，神会纪念的、神会看顾的。我记得有一段时间真的已经掏不出钱了，家e没有钱吃饭，再也掏不出一块钱去买食物，就在我们都没有饭吃的时候，神就感动附近一个帮别人打饭、打营养午餐的志工妈妈，她不是我们教会的人，只是知道说某一栋公寓的二楼住了一个牧师的家，神就忽然感动她，从我们断粮那天开始，每一天中午她把营养午餐剩下的食物打包，傍晚的时候拎到我们家来按电铃，就这样我们靠这个妈妈养活我们一家五口。后来我们一起创立淡江教会，前三年教会经济非常的不好，前三年是没有薪水的。我不是什N有钱人，我爸爸生意失败，被黑道抓走，被讨债公司追讨，全家每一个人都欠了一屁股债，都是付了一个极大代价。弟兄姐妹，我知道大家很渴慕教会有托耍但是神是要预备的，神是有些人愿意付上代价，愿意让自己成樯褊的土壤，愿意跟神一样来爱这些不值得爱的人。你值得爱吗？我问我太太，她说：「你不值得。」当初我在外面流浪十年，会回教会是因槲颐且离婚了。我是一个不值得爱的人，我是一个辜负很多人期待，让人家伤心的人。但是，我感谢神，我感谢神他爱我，我感谢神他怜悯我。我唯一的弟弟，我跟他传福音传了十多年，上礼拜他终於信主，非常感谢主。我问他要不要受洗、要不要成榛督徒的时候，他说：「我有资格受洗吗？我圣经也没看过几次，也不是主动去教会的，我这样的人有资格受洗吗？我觉得我没有资格受洗。」我跟他说：「你知道谁有资格受洗吗？只有一种人有资格受洗，就是知道他自己是一个需要上帝拯救的罪人。」我弟弟说：「我要受洗。」

亲爱的弟兄姐妹，每一个神的背后都是有人在付代价，付最大的代价的是耶d基督。成槟潦φ庑┠昀矗我非常感谢我的教会槲腋洞价，因槲颐鞘且蝗耗昵岬拇道人，跌跌撞撞，常常在道歉，常常跟大家说对不起，可是我还能够存活到今天，没有被大家赶出教会，是因榇蠹铱吹剿嫡飧瞿昵岬哪潦Α⒄飧瞿昵岬拇道人，虽然不成熟，但是非常大胆，敢做一些大家觉得很有创意的事情，他常常认错，常常觉得不对就把这个事工关掉了。在我们教会有一句话叫见风转舵，看到圣灵的风不是这样吹赶快转舵、赶快道歉，我们有太多地方被批评，我们常常道歉，但是大家总是放我们一马，继续信任我们，被我们带领往前走，他们看见这一批年轻的传道人，虽然经验不足、见识不足，但是他们有一颗单纯爱神的心，因樗们的生命跟耶d一样，愿意学习付代价。

亲爱的弟兄姐妹，这个世代谁可以做教会的领袖，就是榱烁Ｒ舻脑倒矢洞价的人，我们一直用这样一个付代价的精神，在带领这个教会往前走。我到如今仍然是一贫如洗，三年前教会要推动建堂，我太太有一天忽然有感动，把她这十六七年来的银行存款，全部领出来，奉献给教会。当我们说我们渴望看见教会托耍但是你愿意付代价吗？你愿意效法耶d基督，付上这个代价吗？我想把上帝放在我们教会身上小小的祝福，那个小小的恩膏，也可以分享给你们，因槟忝墙袒岣鞣矫娑己苡判悖很希望有一天可以看见神使用你们，让这个传奇再一次的透过你们这些愿意付代价的年轻人，将神的传奇，再一次彰显出来。

我们这个教会，就是要付代价，每一年三分之一的预算用在社区的工作、贫穷的工作、关怀的工作，另外一个三分之一才能去付房租。非常感谢神，我们所用的场地，是国家二级古的一栋庙旁的大楼，当初教会人很多坐不下，才找到这个庙，他完全没有香客，但是这条街有一半的建筑物是他盖的，不知道槭颤N有一天，他决定要盖一栋香客大楼，盖好之后没有人使用。因此我们就去那个庙，问他可不可以租给我们教会，其实对他们来讲没有什N信仰的差别，只是我们能出多少钱，他开的价钱我们出不起，是我们所能支付的两倍。我们就回去祷告，说：「主啊！如果这是你所赐给我们的，就求你开路，如果不是，就请你把他关掉。」一个月之后，庙的董事长打电话来给我们说：「这件事情，如果不是你们的耶d在帮忙，这是不可能的事情。」因此我们承租了这个地方，这个地方每一层楼都有三四百坪，有上百个停车位在地下室，离捷运站只要六分。我们没有很厉害，只是因橛刑焓钡乩，捷运改变了淡水，捷运让淡水这个小村吸引了一批台北市来的新移民。那时要去淡水建立教会时，很多人瞧不起我们，笑我们台语讲得很不好，去淡水这个小渔村怎N可能建立教会？结果神就透过捷运，让很多讲国语的人跑到淡水来，上帝非常的奇妙。我不知道你们跟青田关S如何，我们不是淡水人，还有一个传道人是原住民，跟淡水没有关S。我不知道你们跟青田有什N关S，但是我知道天时地利都掌握在神的手中，神掌握了天时，带来了台北市的新移民，装备他们，让他们成橹鞯拿磐街后，带著他们服事淡水当地的百姓，淡水当地的百姓才知道教会可以做这些事情，因著神槲颐窃け噶苏恻N好的场地，我们就慢慢取代原本庙的地位，庙原本办的歌仔戏等等活动，我们通通都来弄，教会慢慢变成当地枢纽，从七人到八百人慢慢做起来。

我要讲的就是付代价。我们是一个付代价的教会，各方面的资源都非常的贫弱，三分之一的钱拿去做外展的工作，三分之一的钱拿去付房租水电，还有些有的没的开销，最后如果还有剩下，才发薪水。我们有非常多的全职同工，而且我们是一个讲究生养多的教会，每一个人孩子都很多。常常在我很艰困，连]册费拿不出来的时候，魔鬼在e面都会有试探，心e会有声音说：「你好歹也是台大财金系，年纪还这N轻，当什N传道人，没前程。」当耶d基督被钉在十字架上面的时候，有很多人嘲笑他没前程，死得这N惨，连裤子都被脱掉了。耶d基督被钉在十字架上的时候，他身上的衣服都被扒光了，头上带著荆棘冠冕，流血流了六个小时死掉，很多人嘲笑他说，如果你是神的儿子，你就下来见证给我看。

弟兄姐妹，我很高兴你们终於要离开华神，要回青田街了。但是你们是带著什N样的心情回去呢？去服事一群你们陌生的居民吗？对我们来讲，我们不知道怎N服事淡水人，但是透过一个又一个让人心碎的故事，让我们听见耶d心碎的声音，每一个事工几乎都是从那些令人心碎鼻酸的、活生生血淋淋的故事让我们看见，我们不得不回应。小太阳事工服事这N多的孩子，能够一直坚持做下去，有一个事情深深的影响我。有一年暑假，有一个送瓦斯的爸爸，妈妈是越南新娘要去工厂做工，家e很穷，孩子没有办法去安亲班或学校。爸爸每天骑著野狼125，载孩子到瓦斯行，他去送瓦斯的时候，孩子随便乱跑。有一天这个孩子跑到我们庙前面的水池，看到e面有很多的乌龟，想要去抓一b乌龟回家养，就掉下去了，再也没有起来过。第二天被发现，他的尸体被捞起来，放在我们教会的广场上，他的妈妈声嘶力竭的痛哭，他的爸爸捶胸叫孩子要活过来，但是已经没有救了。弟兄姐妹告诉我这件事情，半夜十二点我从外地赶回来，带著同工到了那个放尸体的地方祷告，我说：「主阿！在我有生之年，只要我还在淡水，我绝不再看到这样的事情。」很多人问你们槭颤N有这个小太阳的服事？一年一百个孩子怎N弄？要多少钱？我们投入四十个弟兄姐妹参与这个事工，很多人惊讶槭颤N你们可以做得到别人做不到，因楹芏嘟袒嶙龃壬乒ぷ鳌⒆霭心工作，只要做一两次，发现这个人没有要信耶d，就不理他了。

有一个笑话非常经典。有一个男生经过一个女生班的窗户，看到一个女生很漂亮，就传了一张纸条给她。这女生打开来，上面写著：「我从来没有看过像一样这个气质优雅的少女，不知道有没有这个荣幸跟作个朋友，但是如果没空的话，请把纸条传给下一位。」太多的时候，我们给我们的居民、给我们的同学、给我们的家人就是这种感觉，就是我来爱你，我希望你信耶d，但是如果我服务你两三次，你不想信，我就不理你了。但是我们不是，因槲颐翘到一个令人心碎的故事，让我们觉得这个事情一定要一直做下去。小学生是如此、国中生是如此，每次都等到出人命了，教会才有反应。好多孩子因槊挥腥丝垂怂赖簦而这些孩子就是我们认识的人，我们心e面痛苦的不得了，就说这个工作我们做、那个工作我们也做，就是因檎庋，慢慢变成了十七个工作。

III、耶d服事之后，如何延续神?

对淡江教会来讲，我们的一个标语就是：治理这地。感谢主，淡水不大也不小，十五万人口，他的地形非常的特别，前不著村后不著店，我们的作法是，只要是淡水这个镇居民的需要，就是我们事工的目标，我们是代表神治理这个地方。我不知道对你们而言信仰是什N、教会是什N，我自己以前一直深受信仰个人化的绑，认樾叛鍪俏腋鋈说氖拢跟别人没有关S，所以我的信仰不是十字架，是竹竿。十字架是我们跟神，还有我们跟人的事情，可是我觉得信仰是我个人的事情，别人怎N样关我什N事，我只希望上帝让我考上好的大学、交到好的女朋友、找到好的工作、出门不要被车撞、小孩各个都是天才、买到好房子，这都使我的信仰是一个竹竿，不是一个十字架。

教会已经那N多间了，淡水也有二十间教会了，何需要多我们一间，因此我们想说既然要的话，就希望能够治理这地。治理这地是神给他所创造的人的一个吩咐，也是他创造人的祝福，他说你们要生养多、填满地面，然后治理这地。我们的教会盼望自己像一个捷运站一样，如果淡水因榻菰烁谋渌的命运，带来生活的生机，以及各样的朝气与活力，我们盼望教会也成榻菰苏尽Ｏ袷侨绻有一天发现淡水捷运站倒闭了、关门了，居民会觉得不可思议，会觉得非常不方便，甚至会对z /-府非常的生气，你怎N可以把捷运关了！教会可不可以有一天也做到这个地步？当有人去教会，发现今天教会关门了，他会很生气。有一天有人走进青田街，要去找和平长老教会，发现和平长老教会关门了，居民暴动、生气，打电话跟z /-府抗议，跟长老教会总会抗议，你们就成功了，槭颤N？因檎庋你就是金灯_了，你们照亮百姓的时候，百姓就觉得他是黑暗的一面。我们就是用这种方式勉励淡江跟淡江每一个弟兄姐妹，让这个教会不是可有可无的。我们很难想像如果有一天淡江教会倒闭了，那一百个家庭的孩子怎N办？一百多个老人要去哪e？很多伤心贫穷的人要去哪e？很多心灵破碎的人要谁来帮助他们？教会可不可以做到这个地步？教会可不可以成檎媸涤跋炷歉龅胤降慕鸬婆_？

这段经文的最后提到鬼入猪群，这段重点不是说猪好可怜。我记得有一次去带查经班，有一个人没有读过圣经，我说：「耶d呼召门徒撇下渔网来跟随他，你有什N感受？」他说：「耶d真是慈悲阿！耶d叫这些人不要杀生，他们就听了他的话，跟著他往前走，再也不捕鱼了。」这段经文不是要告诉我们猪有多可怜，是要告诉我们绑这个人的势力何等的大；这段经文不是要告诉我们说，耶d楹卧市砉砼艿街砣貉e，是要告诉我们说耶d才不管鬼讲什N，耶d就是要让这个人得释放。我要的就是这个有需要的、痛苦的人，在今天、在现在立刻得著释放、得著拯救。我们不仅要橹福音的缘故付上代价，更要求主给我们诸般的智慧，把福音带给人。我儿子前两天失恋了，回家的时候非常的痛苦，榱硕核笑，我彩衣愉亲。榱艘让我儿子有笑容、有盼望，让他知道他老爸跟国父一样，g e命失败十次，第十一次才成功娶到他妈妈，但是他都不笑。一直到最后我想起来，我下个月应邀到海军去演讲，要在军舰上跟官兵演讲传福音，送圣经给他们，要参观军舰，跟舰长一起吃饭，我说儿子阿我带你一起去好不好，他就说好，这时他才愿意打开他的心门，再次跟我说话。因槲姨爱我儿子了，不希望他痛苦，因此我用尽各种方法，希望打开他的心门。

弟兄姐妹，我们也是一样，面对我们周遭的人，希望神发生在他们身上，你是否愿意用尽各样的方法就是要得著他呢？太多的时候我们试一两次，就说我们做不到，我们不会，其实是可以的。我人生中第一个服事就是陪人家睡觉，这是一个荣耀的服事，因榈笔蔽沂且桓鍪б登嗄辏什N事情也不会，刚被神带回教会，也找不到工作。有一天，牧师说，我们当中有一位大学生得了躁d症，晚上不穿衣服跑去打篮球，他的父母没有办法二十四小时顾他，现在非常需要一个弟兄，身高大概一百八十左右，身强体壮，没有工作的。环顾整个教会，就只有我符合这样的资格，我就每天去陪他睡觉，睡在门口，让他门打不开，他把我搬走的时候，我就扑向他，把他压制在地。感谢主，后来这个孩子好了，原来陪人睡觉也可以服事人。有时候徵召小太阳服事的同工，很多人说，我不会，这真的很难。我问他，一加一等於多少？他就说二。我就说会这个就可以来了，因楹芏嗪⒆恿注音符号都不会，这些孩子不是没有爸爸，就是没有妈妈，不然就是爸爸妈妈都没有了，有的人更惨连阿公阿叨济挥小Ｓ幸淮危我带一个国小一年级的孩子回家，按他们家的电铃半天，出来一个老婆婆，快要九十岁了，我问他才知道原来她是他的阿祖。他爸爸被关了、妈妈跑走了、阿公不见了、阿吖世了，就只剩下他阿祖了。阿祖九十岁了，难道注音符号要问他吗？一加一等於二要问他吗？阿祖怎N会？我们就看著这个孩子没有前途了，教会再不救他，他就死定了，因著这样不要再说自己不会服事。其实有时候孩子要的不多，我们做小学生、做中学生事工，其实要的不是考上台大，要的只是有人陪他，你不会陪吗？我们都会陪人家不是吗？我们教会就是常常听到耶d心碎掉的声音，大家看到这个人死了、这个家庭有困难，教会听见了，弟兄姐妹听见了，就跟上去做了，要有心，有心才会得到人。

我来分享一下我们是如何有心，像耶d一样用尽各种方法，不管怎样就是要得著这个人，不管鬼入猪群、鬼入牛群、鬼入鸟群，就是要得著这个人，今天就把这个人交给我。我们教会也是一样，用尽诸般的智慧，就是要让这个人被耶d爱到。举例来讲，有的教会突罱谟姓也实盎蚴怯涡械幕疃，别人想说这是你们基督教家e面的事，耶d突罟匚沂颤N事。那我们的作法是，我们觉得耶d突罟啬愕氖拢就好像耶d赶的那个鬼问耶d：「至高者的儿子我关你什N事，你关我什N事？」耶d说：「你不关我的事，你是鬼，但是这个人是我所爱的人，关我的事。」我们教会除了社区工作之外，很喜欢做大活动，我们办了一个「耶d突睿城市乐活」园游会。「突睢梗别人听不懂，「乐活」，别人听得懂。我们想尽办法，用诸般的智慧一定要得到这个人，想出名字，透过乐活的体验，来感受什N叫做突睢Ｎ颐怯惺七种摊位，一种摊位是按摩，我们就集训，两个人一组，总共有十组按摩部队，请一个名师来指导，练习抓到哪边如果对方喊痛代表什N，例如某部位代表失眠、某部位代表胃不好等等。大家把这些记起来，让当天来的人免费按摩十分，平常要钱的活动，大家一看免费就愿意来。两个人一组，其中一个人在按摩的时候，另一个人就蹲在顾客旁边陪他讲话，如果对方失眠，就询问对方槭颤N会失眠，是不是遇到什N事情等等。对方就会开始分享，我们也跟他分享说，人生就是应该乐活一点，不应该这N愁苦，先把他带到他了解的东西e面、把他带到乐活的情境，他被按得飘飘欲仙的时候，就跟他分享槭颤N要办「耶d突睿城市乐活」园游会，告诉他人生不仅要活得乐活，人生更要突睢？始跟他讲说耶d已经槟突盍耍乐活是一时的，突钊词怯涝兜模把喜乐得胜、神要槟憧道路等等告诉他，向他传福音，继续按的过程当中让他无法逃跑，最后问他我有没有这个荣幸把耶d介绍给你，如果他愿意，带他做决志祷告，如果他犹豫或是拒绝，可以带他做祝福祷告，按到他祷告之后，换下一个人，则轮到另一个人来讲，原本讲的人来按。还有一种叫做敷脸，姐妹最喜欢敷脸贴面膜，因槊挥刑面膜贴到一半跑掉的，敷面膜要敷六分。一样有另外一个人在顾客被敷的时候，说明人的确是要有光鲜亮丽的外表，让她想像她待会敷完肤质多N的好多N的美，就和她提到乐活，再从乐活转到突睿最后再带她祷告。剪头也可以，一个人剪头，一个人来分享，称他很有型很帅，让他进入到乐活的情境，再跟他转突睿他不想听也不行，没有人剪头剪到一半跑掉的。彩绘指甲也一样个道理，还有很多都是用一点小智慧，用对方熟悉的乐活转突睿透过我们最实际的行动，让他觉得这个教会很有心。

淡水是一个老居民很多的地方，农历七月大家最怕鬼。淡水人也很怕鬼，因榈水靠水靠海，鬼月都不敢随便出门。百姓槭颤N会怕鬼，因樗的生命e面没有平安，谁可以给百姓平安？当然是主耶d。可是鬼月很多教会公休，但我们是在百姓最需要平安的时候，就会去治理这地的教会，於是我们办中元平安园游会，帮居民解决各种的疑难杂症，用祷告帮他们收惊，或是让他们抽一个乒乓球，用福音解`来取代去庙e抽`。比如说五号`是：得赦免其过，遮盖其罪的人，这人是有福的。跟他解释这句书的意思是神要赦免你，虽然你可能曾经做错事情，但是神要赦免你，让你有重新来过的机会，你要不要接受上帝这样给你机会。这就是传福音，福音解`就是如此。也有算命的，我们用另外一个名词，就是帮他祷告，祷告的时候神会给我们一些话，或是知道一些事情，檎飧鋈说桓妫他就会很震惊，觉得神真的在我们其中。那天好多的记者、SNG车来穹茫说中元节教会凑什N热闹。有一个女记者想要实地来体验一下，不体验则已，一体验不得了，祷告中的每一句话都讲中她的心，一祷告完之后，她跑到旁边去痛哭，说你们怎N会知道，怎N会知道？因樯裰道，旁边的摄影记者说我也要，后来我们就带领那个女记者受洗当基督徒。

其实人类的文化跟宗教的符号，背后都是因橄胍找生命、想要找价值、想要找意义，从圣经的观点来说，他们想要找上帝，只是他们不知道那个上帝是谁，因此当他们的文化，宗教现象一出来的时候，基督徒或是教会不能缺席阿！因樗们要找真的，我们就给他真的，他们找到假的那边去，我们把真的给他们。

淡水是乡下地方，老人都爱看歌仔戏，歌仔戏也可以传福音。我们每年吸引八百位，甚至超过一千位以上的老人来看歌仔戏，五点半一到，就开始排椅子吸引人潮，戏班开始预演。我们发平安油饭便当，有人认槲颐鞘欠⒂头贡愕本用癫爬矗以今年槔，一千个油饭便当十分内发光了，然后吃完便当，到歌仔戏十点收场的，还有八百个人。只要东西弄得好，人家就会看。歌仔戏也可以传福音，虽然演员不是基督徒，可是团长刚好是基督徒，我们请他们来演，戏演得好人就会来。吃便当的时候，请人上去作见证，找一些很乡土的人上去作见证，描述他原本有多惨、有多少病，有人传福音给他之后病好了一半，大家赶快来信耶d，不要等到死掉才信耶d。还有一位姐妹上台说癌症已经转移到哪边，不知道进出医院多少次等等，但每次进出医院都是最喜乐的时候，当听到隔壁病床在哀哭时，跟左边讲她的故事，也跟右边讲她的故事，讲完他们就不哭了，因橄胨嫡飧鋈吮任一挂惨，槭颤N这N有生命力，她就把福音传给他了。我每次去医院探访他要问几号几房，护士都说最吵的一间，一直说耶d的就是了。因樗一年有一百天以上需要住院，一直进进出出医院，到处作见证，住院的人最讨厌换病房，因槟悴恢道旁边那个人会不会唉整夜，但是她只要每次一换病房就会很高兴，因橛挚梢源福音了。

我们教会充满这些有热情、有负担的人，从来不说自己什N都不会，因橹灰你有愿做的心，神就把诸般的智慧给你。刚刚讲到乐活园游会，乐活到突睿讲到中元鬼月，也可以传福音。我们讲一下我们教会怎N在圣诞节传福音。两年前，我们发现现代人喜欢去便利商店买东西集贴纸，集满二十点、三十点可以换公仔等等，男女老幼都喜欢公仔，阿公阿呒公仔送给孙子，很多人都在集公仔，我觉得这个东西非常有意思，我们也来做公仔，做「好耶（good Jesus（公仔」。我们做了五款可爱的耶d公仔，有一款是做了一艘船，弄成船长的样子，这是耶d平静风和浪。做了一个小盒子，e面放了耶d船长，后面放了一个精美的说明书，告诉他这个故事在讲什N，圣经的出处，最后告诉他说，遇到人生的风浪时，耶d要带领你，乘风破浪，走过你人生的难关，你要信靠他做你的救主。有一个是耶d跟马偕医院的医生一样，穿著医生袍、带著听筒、背著包包，因橐d是最大的医生，我们把一个故事告诉他。有一个是耶d跟阿基师一样，改成叫「阿耶师」，背著I包篮，e面放著五个很漂亮的饼跟I包，两条非常好的鱼，这叫做五饼二鱼。有一个是耶d抱著小羊，他是好牧人，还有一个是耶d一手拿著酒杯、一手拿著水杯，好像是一个调酒师，耶d使水变榫啤：竺娑蓟岣嫠咚圣经出处，告诉他耶d要使你平淡无聊的人生，变成他手e精彩丰富的人生。有些人说你雕刻偶像，违反十戒，后来我想说应该也没有人会去拜hello kitty吧！所以我们就放胆的去做，他就是一个纪念品而已，就这样五款好耶公仔。在淡水，我们治理这地的管区，结合五百家商店，并贴上印刷大海报在门口，只要看到有这个好耶公仔海报的淡水民们，进到这个商店来，e面都跟7-11一样有集点卡，只要在五百家商店e面任何十家有消费过一块钱以上的，都可以请店家帮你盖一个印章，凡是集好十点的，就可以到淡水各教会兑换一b好耶公仔，公仔我们做、钱我们出、海报我们贴，公仔大家一起用，出钱出力。神总是要有人付代价的。那一年十二月一号开始，各大教会总共换出去了四千b公仔，代表我们榈水创造了四万笔的消费，代表有四千个人踏进教会去兑换公仔的时候，各教会用诸般的智慧要得著你，而不是三言两语就让你走，有的教会更有智慧说：今天不兑换、圣诞晚会才兑换。所以那个十二月，我们一起经v了一个美好的教会合一，美好的传福音的机会。商店也很开心，以后我们办活动他都乐意配合。今年我们要送手环，现在孩子喜欢戴手环，手环上面都有印字。我们不是这样，我们把耶d的诞生、耶d在地上传福音、耶d槲颐嵌な字架、耶d升天突畹萌僖，然后最后一句写：「Jesus loves you」，这样一个手环用很炫的色u作好，一样五百个商店计画，一样教会得荣耀计画，一起来操作这个圣诞节，其实只要用点心，想尽办法贴近百姓的需要，想尽办法把他们熟悉的元素转换一下，让他得著那个元素本来想要表达的。

我觉得最可惜的是有两个字在台湾应该被教会使用，但是已经被人家拿去用了，就是「感恩」。谁最需要感恩？是基督徒，我们最需要感恩，因樵谖颐腔姑时负玫氖焙颍耶d槲颐巧鲜字架，我们最需要感恩了。教会一样，教会鬼月休息、感恩节休息，因橐丫有人用了，但是不能拿回来吗？感谢主，我觉得淡水的慈济势力没有很大，我们趁他还没有蓬勃发展的时候可以先做，台湾有些人过感恩节吃火鸡，感恩节是出国的人的节日，而台语的感恩是慈济的，但是教会仍然有生存空间。我们已经连续第三年举办淡水感恩节餐会，请弟兄姐妹邀请生命中的恩人来参加这个尊荣餐会，他们可能还没有信耶d，但是你纪念他在你软弱的时候扶你一把、陪你多走一里路，因橐d告诉我们要成橐桓龈卸鞯娜耍邀请他来吃饭。我们开了好几十桌，每一桌都是十个人，五个恩人跟五个要感恩的人，五个恩人跟五个被怜悯的人。假设他就是我的恩人，我有这个荣幸邀他来吃饭，他没来过淡水，甚至没有进过教会，就进到这个地方，一进来就先走星光大道，被感恩的人就会被尊荣。等他坐下来，很多人上台去作见证，我就在这一桌e面告诉大家，我的恩人对我有多好，讲完之后教会做一张奖状给我颁给我的恩人，他会感觉到自己被尊荣，对教会也会有新的看法。也不一定只感谢自己的恩人，在淡水有很多人行善，做志工，他们不是基督徒，是各行各业的志工，我们每一年都有一半感谢自己的恩人，一半感谢淡水在地志工，教会办桌请他们一起来吃饭。我们今年就是对淡水的教育系统，各个国小的导护妈妈、护士妈妈、家长委员会、退休的校长等，我们就邀请他们一起来吃饭，尊荣他们。我们每年都感谢不同的主题，不同的对象，当他们进到教会来的时候会发现一件事情，不是只有慈济在做善事，而是有一批人叫做教会，他们非常在意这地怎N发展，非常想要治理这地，他们有一个梦想，想要按照上帝给他们的吩咐，去改变这个世界，当这些人进来的时候他们会很被感动，对教会有新的认识。

我们的教会虽然很穷，虽然到现在存款仍然是零，但是我们做了一件很疯狂的事情，我们办报纸。你知道台湾的报纸现在都快收光了，现在纸的报纸都是赔钱的，但是我们每个月都出一份淡水镇的报纸，我们不是要讲一些八股的东西，我们是针对这个镇实际上各项的需要，说明好的观念、提供好的价值观，甚至有些地方说教会的看法是怎N样，我们免费赠送，几万份几万份出去，钱从哪e来我不知道，但是我们教会就是一直这样做，因橐桓鲂闹荆我们要代表耶d基督来治理这地。

我相信一件事情，如果一个教会，能够踏踏实实的效法耶d基督道成肉身的精神，代表耶d基督做那个地方的金灯_，基督是教会的头，我们是他的身体，我们可不可以效法这样的精神来服事这地的百姓，来接近他们的需要，神一定会把诸般的智慧赏给我们的。如果全台湾将近四千间的教会，每一个人都把他附近的区域当作是他的管区，脚踏实地的经营，看他们的需要是什N，就用这个方法去接近他们，用诸般的智慧把福音带给他们，如果全台湾的教会都这N做，台湾一定会改变。年轻的弟兄姐妹，我巴不得你们年轻的时候就领受到耶d基督对台湾的梦想、对台湾的计画，巴不得你们在年轻的时候就被神纳入到他伟大的计画e面。我不知道你们是怎N想你们的人生，我每次看到圣经，e面有一个人叫做西面，他是一个老人，有一天他看到耶d被抱进圣殿，耶d出生八天被行割礼，要到圣殿e面被祝福。这个老人一辈子都在等候神国的托耍等候弥赛亚的来临，那一天圣灵感动他，他进到圣殿e面，看见婴儿耶d的时候，他说：「主阿！如今你让你的W人亲眼看见了以色列的救主，人类的盼望，主阿！你的W人现在可以安然的到你那e去了。」我今年四十二岁，曾经也有很大的梦想，我说我才不要当资本主义的小螺丝钉，感谢主，我了完全没有兴趣的财务金融系，每天在研究人生、哲学、宗教。我不再年轻了，我常常跟神讲一句话，说：「主阿！我愿意奉献我的一生，我愿意用尽我的一生，可不可以让我这一双你大能创造的肉眼，在有生之年看见台湾托耍我要亲眼看见台湾教会的托耍我要亲眼看见各地的人信主，我要看见一批一批的年轻人把他们生命的主权交给耶d基督，我要看见每个校园、每个职场e面都有一大堆人要来跟随耶d基督，因槲ㄓ幸d基督是我们的道路、我们的真理、我们的生命，我说主阿！我看到的时候，我死都瞑目。」

很多人调侃我，你拼到四十二岁什N都没有，我本来还在台神书，上个月跟指导教授说，我要专心牧会，没办法再书了，因槲揖醯萌世界耶d最厉害的武器是教会，我要专心做教会，因橹挥械钡亟袒崾钦馐澜绲娜部，一个踏踏实实的在地教会，是这个世界的盼望。如果教会不踏踏实实站在这块土地上，悬在半空中，对这个世界丝毫没有影响力。我很盼望整个大安区可以成槟忝堑墓芮，可以成榉钕赘你们生命的一个所在。

非常感谢主，有这个荣幸可以到淡水牧会，因橐话偎氖年前有一个加拿大人叫做马偕，他很年轻，还没娶老婆，就来到台湾。台湾北部那时候还没有人传福音，他把福音带到台湾的北部，一生在台湾传福音，死后就葬在台湾。在他的年日e面，创办了六十几间教会，走过台湾北部大大小小乡村与城市，榱诵幸桨蔚袅肆酵蛞磺Э诺难莱荩他留下一句名言，寄给你们长老教会了。而我因橛行牡降水服事，也沾这个光领受了这句话：「愿烧尽，不愿朽坏。」可一生被主淋漓尽致的用光吧！也不要放在那边橹短暂的今生朽坏掉。

感谢主，让我前阵子搬家，邻居就是马偕，我搬到他坟墓的隔壁，从我家的阳台窗户，每天早上起来，我就对著在我前面的坟墓说早安，我说：「弟兄，巴不得你的灵，加倍的在我身上，因橹饕来的日子近了。」亲爱的弟兄姐妹，我羡慕你们年轻阿！羡慕你们还有很长的年月可以认识神，可以跟随主，当我盼望，我也槟忝乔蠡督，愿你们这一生认识耶d跟随主，在教会e面成橐桓鱿咨淼闹体，在你们的家庭、职场、学校、生活e面，随走随传，橹髯骷证。我盼望有一天，你们也可以用神所创造给你们的肉眼，亲眼看见台湾归主；亲眼看见，神使用这个国家，成槿地的祝福。我觉得如果这样的话，我这双眼睛值得。我愿意檎飧瞿勘瓯寂埽直到见主面。盼望你们回到青田街之后重新思考，教会是什N？教会的禾场在哪e？教会与整个社区的关S，与整个大安区的关S在哪e？愿你们成橐桓鎏ぬな凳档脑诘氐慕袒幔改变这个世界。

祷告

主我们很享受你的同在，我们看见那位被鬼附的人他得了释放之后，他想要与耶d同行，耶d却不允许，耶d竟然对他说，回到你的家乡去，把主槟阕龅氖呛蔚任按蟮氖虑椋传扬给他们听。这人就回到他的故乡，在那边向人宣扬，上帝樗做了何等大的事，以致於人都惊奇。主阿！我们感谢你，祝福我们、拯救我们，我们也常常感谢可以享受你的同在、享受高品质的聚会、享受高品质的研经、享受高品质的讲道、享受高品质的团契，但是主阿！求你差派我们，如同你差派你第一位差派往外邦的宣教士，竟然是那位被鬼附的人，主，他是你所差派的第一位往外邦的宣教士。主我们感谢你我们可以常常与你同在，但是我们更恳求主，你得著我们之后，你差派我们，在我们自己的生活圈e面，在我们自己的禾场e面，主我们要传扬我们的主槲颐亲隽撕蔚却蟮氖虑椤Ｖ靼！谢谢你，求你祝福和平长老教会，主阿你的W人早就风闻有这个教会，我许多敬重的老师、许多敬重的传道人、有恩惠予我的许多前辈，他们都常常跟我说他们是喝这个教会的灵粮长大的，他们是喝这个教会的奶水长大的，如今他们在各个地方成樯裰倚摹⒘忌朴钟屑识的W人，橹鞔蠓⑷刃模在各地建立教会，传扬福音。主孩子今天下午在这边特别要槲颐窃谡獗叩拿课坏苄纸忝玫桓妫求你打发他们、差派他们，让他们不仅每天与你同在，更让他们每一天在自己的禾场e面、自己的家庭e面、自己的生活圈e面，留意有更多人需要听见你伟大的福音，主让他们一生跟随你的脚步，主你带领他们，带领他们让他们这一辈子有这个荣幸，可以用你樗们创造的肉眼，看见台湾教会的托恕⑻ㄍ灞恢鞯弥，看见台湾的基督徒、台湾的百姓成槿地的祝福，如同你当年对亚伯拉罕所说的，万族都要因你而蒙福。主阿，我们愿意成檎庋一个有福的人，愿人人都效法亚伯拉罕跟随主，好叫万民都因我们得福。主阿，恩膏在场的每一位弟兄姐妹、每一位年轻的弟弟妹妹们，救他们脱离这世界的拉扯、救他们脱离情j的绑、救他们脱离不好的习惯的一些搅扰，释放他们，如同你释放这位格拉森人一样，释放他们让他们可以自由的来跟随你，快跑来跟随你。主阿，让他们可以跟著你来传扬福音，跟著你领受装备，跟著你随走随传，让他们成槟闵褊的器皿，让他们生命付上代价，主让他们成橐桓銮卑的服事者，主让他们常常因樘见、看见那些孤苦无依的人的时候耶d心碎的声音，让他们耳朵可以听见，耶d心碎的声音，让他们心跳可以感受到耶d心跳的脉动。主阿！与他们同在，得著他们的生命，让他们年轻的生命就来奉献给你，主，真的是你把这个棒子交给他们，让他们勇敢来承接。谢谢主，愿主赐恩赐福在这个教会，听我们同心合一的祷告，主阿带领这个教会成檎獾氐淖８＃赐福这地，奉主耶d的名祷告。阿们！

≡ 24、堵住生命的破口

经文：可5：25-34

耶稣从格拉森那边渡船回来到加利利的时候，管会堂的睚鲁因女儿的疾病，迫切央求耶稣医治。主应允了他的祷告，与他同去，一路上众人前拥后挤。这时，有一双信心的手抓住主的衣裳，顿时主的能力从他身上流露。主停止前行的脚步，转身发问：“谁摸我的衣裳？”在众人困惑不解时，一个久受疾病折磨今得奇妙医治的女子出来，述说了主的大能堵住其生命之破口，血漏得痊愈。

一、血漏女人的可怜25-26

1、受尽痛苦

“十二年”，人生有几个十二年，先不用说什么疾病，单这时间就足够折磨人。血漏是一种妇科病，使之身体受尽折磨，给她的生活造成诸多不便，更要命的是患此病，根据摩西的律法，这样的女人不可以接触任何人，必须被隔离；同时，任何人也不可以去接触她。（参利15：25-27）在当时，人们认为任何女人患血漏，都是由个人的不道德所引起的，将之当作无耻之人，把她摒弃在家庭和社会之外。十二年之久，她就这样渡过，真是黑暗与痛苦。

2、看尽医生

“在好些医生手里受了许多的苦”，她有坚强的求生欲，挣扎要获得健康，勇敢地与顽疾斗了十二年，最终落到山穷水尽、疾病更深的境地。十二年，尝尽了失望与失败的苦杯，这正显明人类一切的自救方法皆无效，无法堵住生命的破口犯罪的性情，（罗7：24）落入绝望之中。

3、花尽钱财

“花尽了她所有的”，她为了能得医治，愿付任何代价，以致生活穷困潦倒，举步为艰，使自己变得贫穷、无有。启3：17力量用尽，再也不能靠自己了。

二、血漏女人的摸主27-29

耶稣往睚鲁家去，是主慈爱、怜悯的彰显，他经过是每个病人的良机，女人就杂在人群中近主且伸手摸主的衣裳。

1、摸主的原因

是什么力量引领她到耶稣这里，是锲而不舍的求生努力吗？可能，但最重要的力量是信心，坚强单纯的信心，从她的想法中可体现：“我只摸他的衣裳，就必痊愈！”她听见拿撒勒人耶稣的所说所为，相信耶稣是神，在人不能，在他凡事都能。人只要以信心与他接触，无论是有声或无声的祷告，结果都是一样经历他的大能。

2、摸主衣裳Z子的意义

民15：37-41中，耶和华命令百姓，要在衣服边上作Z子，好叫他们看见这Z子就纪念遵行神的律法。这是神的命令，不是遗传加上去的仪文。毫无疑问，耶稣完全遵照神的吩咐。女人摸此，正是她纪念神因她信耶稣是神所差，她纪念神的拯救与施恩。

3、摸与挤之比较：在这拥挤的人群中，有此不同的两种人，试问，你是哪一类？

1）需要不同：一是要痊愈、平安、医治；一是无所要，自以为是。

2）动机不同：一是凭信寻求；一是为看热闹、求神迹。

3）行为不同：一是摸，纪念神；一是挤，挤压人群。

4）得着不同：一是得主能力；一是毫无所得。

5）见证不同：一是证主奇妙；一是哑口无言。

可叹，今日到主面前来的人，摸主何其少，虽然也有各样患病的人，但像女人一样有单纯之信的人有几何呢。真是“拥挤主时有人，主需用时无人”，无人摸主怎能证主奇妙呢？

三、血漏女人的蒙恩29-34

1、身体得奇妙医治

女人信心之接触，毫无疑问是耶稣神性的一大考验。女人的血漏的源头立刻干了，证明耶稣充满了无穷的大能，他不需要象一般先知那样，必须经过祷告才能得着能力去医治疾病，他的能力是自有的，且是丰富的，甚至只要触及衣裳Z子，就可以流传出去。血漏女人多年的痛苦一下消失了。苦苦寻索一下满足了，何等奇妙。

2、信心得恩主称赞

全能又全知的主，当女人暗暗地“窃取”他能力时，他顿时觉得有能力从自己身上出去，每一细微动作他都察觉。血漏女人“恐惧战兢来俯伏在耶稣跟前”，将实情人生的经历与蒙恩的经过全告诉他。她绝没有想到，主将她公开暴露，不是要羞辱她，乃是要表扬她的信心：“你的信救了你”。并且借着她的信去帮助那软弱的睚鲁和所有在痛苦中寻求神的人，这真是何等福份，信心得蒙应允。来11：6，路7：9

3、灵魂得永远救恩

血漏女人更没有想到，主还把没有求的给她。“女儿”，使她成为神的儿女，天家的一分子，何等奇异之恩典。身体得痊愈，灵魂得救恩，真是恩上加恩、乐上加乐、荣上加荣。

4、生命得可靠保障

主祝愿：“你平平安安地回去”，也就是“回到平平安安中去”。进到主的里面，享受完全的平安，身心灵的平安。感谢主，他的恩典总是超过我们所想所求地临到我们。林后9：15。

结语：一个生命有着极大破口的人，凭着信心来到主耶稣那里，与主联合，源头就这样被堵住了，且享受了主所赐那极深的平安。罪，在你我的生命中，就是我们血漏的源头，它把我们带到死亡的深渊里，人生毫无指望。惟有耶稣，生命的主，联于他，我们就会新生，就会重得平安，就能归荣与神！！

≡ 25、主日证道：百年孤独（马可福音5：22-43）

平安。今天的主日证道经文是马可福音5:22-43：“22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，23再三地求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。24耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。25有一个女人，患了十二年的血漏，26在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。27她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。28意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。29于是她血漏的源头，立刻干了。她便觉得身上的灾病好了。30耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。31门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？32耶稣周围观看，要见作这事的女人。33那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。34耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。35还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？36耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。37于是带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。39进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。41就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。42那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃”。感谢神的话语。这段经文告诉我们耶稣怎样医治一个患有血漏12年的妇女和一个12岁死去的女孩儿。我这里与大家重点分享孤独这个主题，愿神教导我们认识孤独是什么，更学习神怎样在孤独中医治和重生我们。诗人说：“求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦”（书25:16）；“神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。惟有悖逆的住在干燥之地”（书68:6）。阿门！

一、引言

1、神迹问题

我要强调或重申一下福音书中神迹的基本真理。首先，耶稣所行的一切神迹，特别是胜过死亡和疾病的神迹，在于启示上帝在基督里救赎罪人，重新造人；而所有这些神迹的目的，总是为显出祂的荣耀来，证明“人子”是基督（约翰福音2:11）。同时，这些神迹都与两个未来的事件有关。第一、关于十字架的预言耶稣要为祂所医治和拯救的人的罪死。明白这一点，会使我们在任何神迹的祝福中学会认罪悔改，感恩生活。如果看不见这样的真理，神迹只会鼓励基督徒的机会主义态度，继续沉沦在“不花钱就吃鱼”的“占便宜偶像迷信”之中。没有任何神迹是免费的午餐，基督要为我们付上代价，这样的观念使我们远离廉价的恩典。这也是我们远离极端灵恩派的根源。因为他们追逐的神迹与十字架无关。第二、关于末世论的预言这些神迹都带有末世论的启示，就是耶稣将要再来，将这神迹所包含的福分（彻底医治与永生），完全临到所有的子民。正因为如此，这些神迹关注的不是属世的福分，所以常常“耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事”。这一点很重要，因为如果没有末世论的信仰，我们一定会成为神“偏待人”的控告者你为什么只医治和复活睚鲁的女儿？事实上，这样的误会或强加于神，会将基督变成更残忍的神，而你迟早会背叛祂；或者，实质随伙假装信仰祂。“她睡着了”，所有类似睡着的人都将被基督复活！

2、两个女儿

大家可能注意到，三本符类福音书都将“治好睚鲁的女儿和血漏的妇女”两个神迹编辑在一起（马太福音9:18-26；马可福音5：21-43；路加福音8:40-56）。这是有原因的。我们要注意这段经文明显的交叉结构。22-24讲到睚鲁为独生爱女求救，耶稣同去；35-43回过头来，将这个故事完成。而中间25-34“插播”了血漏的妇女被医治的神迹。我们现在需要强调的是，这两个神迹有什么样的内在关联。第一、重造女人。我们必须看见上帝在基督里重新造人的福音。起初，“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”（创世记1:27）；如今也是这样。符类福音常常是将耶稣拯救男人和女人相继编辑在一起，于是现在我们看见了两个年龄阶段的女人被医治或重造。女儿（θυγάτηρ；主的小羊，טָלֶה；路加福音8:54用παῖς，神的孩子），包括所有的妻子和母亲，如今都被救赎；女人不再仅仅是女人，是男权的欺凌对象；相反，她们被宣布为神的女儿。对古代世界和当今世界都是真正的“g e命”或解放。第二、一个12岁的女孩儿和一个患有12年血漏的女人，在时间上首尾相连地显明人整体上的有罪、必死和不洁的绝境。12也代表完全，这人是完全没治了，他/她一辈子就这样活着的。任何年龄的人都需要重造。第三、两个神迹交叉在一起，使求医治的人在信心上彼此建造。

3、睚鲁其人

这两个故事分别对应着罪和律法之下的人类状况。睚鲁的女儿：罪人伏在死亡的权势下面；血漏的妇女：律法只是显出人的罪来（妇女和周围的犹太人都是罪人），但根本不能救人。就像道德只是咒诅和自义，根本不能提供爱与帮助。而这两个方面是有密切关联的。睚鲁是犹太会堂的领袖，而犹太会堂的崇拜中心，就是宣讲摩西律法，而摩西律法中很重要的一部分规定，就是针对不洁的，其中包括利未记关于血漏的大量条例（利未记15）。一方面，睚鲁这位犹太教的领袖，根本不能拯救自己的女儿；这宣布了犹太教的终结。另一方面，睚鲁作为犹太人的代表，当他跟随耶稣穿越人群经历血漏的妇女被医治的神迹，进一步看见，生活在犹太律法之下的人的被咒诅的命运。我们要记得，睚鲁本是隔离政策的信奉者和执行者，如今，当女儿成了受害者，就只能来求耶稣。神管教了睚鲁，神实在爱睚鲁。总而言之，管会堂的睚鲁“来见耶稣，就俯伏在他脚前”，这一幕不仅终结了教会领袖是特异功能的属灵迷信，也终结了犹太教的分别为圣。我们看见基督的医治和宗教的医治有一种共性，就是隔离。但是，耶稣和宗教的隔离对象正相反。宗教隔离病人（将他们赶出营外），将自己与病人分别；耶稣隔离众人（将他们赶出家中），自己与病人同在。福音书借着睚鲁穿越人群，宣判包括犹太教在内的所有人类宗教的死刑，鼓励我们自己并带领我们的儿女归入基督。

二、神就是爱

1、人的败坏

面对罪和死亡，人都彼此弃绝了，人根本没有神的爱（约翰福音5:24），也没有神的能力扭转这个局势。人面对人的悲剧大约有七种反应。第一、“在好些医生手里”。人不认识神，一开始不会找基督，而是有病乱投医；但另一方面，神允许我们经历对不同宗教和哲学的巡视，然后归向独一的真神。但这个过程是“受了许多的苦”。只有吃尽苦头，才会苦水变甜。埃及四百年不是偶然的。第二、“花尽了她所有的”，我们熟悉这疾病和缺陷怎样倾家荡产、机关算尽却仍然不能痊愈的绝望；我们拥有一切，却惟独没有信心。信仰之前，我们已经走投无路。“一点也不见好，病势反倒更重了。”第三、“众人拥挤你”，就是隔离病人。根据利未记15:1-33，犹太人对这女人是极其厌恶的，应该是极力将其挤出人群。所以我们看见这女人是“就从后头来”的。隔离是一种普遍的愚蠢、冷血或自私；一方面人有智慧逃，无能力爱。另一方面，我们内心对别人的疾病充满了恐慌。第四、“还说谁摸我吗”。这是门徒的反应：“31门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？”门徒根本看不见病人，也不认识罪。这个反应很经典，在教会生活里代表反对十字架神学那种潮流：你为什么总讲罪与悔改？而这些人跟随耶稣到底想要什么呢？第五、在“那里乱嚷”。面对疾病和缺陷，一方面惊慌失措，集体失态；另一方面每个人都成了神医，甚至“我说故我在”、“我批故我义”；但没有一种方案比代祷更有效。第六、“大大地哭泣哀号”，我们经历过很多这种绝望以及情绪的过度张扬（“大大地”），这一幕是中国葬礼的本质或共性，也常常是“我哭故我爱”。第七、“就嗤笑耶稣”，这种表情我们很熟悉，这种表情尤其令人绝望，代表人的完全失丧。这个表情如今浓缩在具有中国特色的无神和不信之中。这是每个人的病，这是人类的整体状况。

2、耶稣爱你

其次，我们要认识神的爱。一方面，耶稣重新定义了人的不幸和死亡，将被人称为死亡的绝境更新为“睡着了”。“ 孩子不是死了，是睡着了”。基督重新定义了死亡，预备让死人复活。这是前所未有的。在祂之前或之外，死亡是巨大的黑洞，是万劫不复，是灰飞烟灭，甚至是犯罪、流氓无赖的最后避难所。但神让我们看见死亡仅仅是一种休眠状态或中间状态。另一方面，耶稣重新定义死者和病人，特别是让我们重新看神怎样对待祂的子民，以及我们怎样彼此相待。人叫我们“死者”或“坏人”或“活该”，神叫我们“女儿”。这段经文中两次呼喊“女儿”，让我们看见何为神的心肠。在这世界里面，几乎每一个人都对别人宣布或被别人宣布过“这孩子算是完了”，“这个人的人格已经破产了”，“我对他/她不再抱有任何指望”……不仅如此，即使神救赎的人，我们仍然愤恨不已。那人是个罪人，我们恨人就要人永世不得翻身。这是“妖人”的传统，也是吃人的传统。这是死人对死人的宗教。罪人禁止、阻挡、痛恨也不能容忍罪人的重生，也不能容忍义人的永生。以利户就是这样看约伯的，法利赛人不能接受耶稣与罪人同席。用一句中国话来说，就是“档案要跟孩子走的，是一辈子也摆脱不掉的”。为此，魔鬼繁殖了很多法老的追兵，在你出现的所有场合扒皮、鞭尸。每个人都是罪人，若没有基督，人类就这样彼此相咬相吞，没有任何一个人有作新人的机会和盼望。所以我们今天借着主进入新天新地：基督从未放弃我这个死人；祂并只有祂让一切被判处道德死刑的人获得希望，成为新造的人。不仅如此，天父没有什么好处（永生等）不会不给自己的儿女。这就是神的爱。而神爱我们最高的表现，就是耶稣要为我这个死人去死，并且为我复活，又将这复活的信赐给我们。因此，我们作神儿女的，不应该彼此弃绝，并轻易放弃任何一个“死人”。这人只是在灵里睡着了，睡了12年，他/她需要靠主灵魂苏醒，让我们彼此叫醒。

三、神的医治

1、孤独医院

魔鬼用孤独作为子弹，上帝将孤独变成医院，要将这子弹取出来。因为祂说，那人独居不好。神的医治分两个方面的工作。第一、分开众人；第二、主的同在。第一个问题就是旷野生活，摩西和保罗都经历过的，耶稣在人间经历着完全的孤独。另一方面，我们看见那女人怎样从“众人中间”出来，“摸耶稣的衣裳“得以医治；我们也看见，耶稣“不许别人跟随他”，“耶稣把他们都撵出去”，使女孩儿得以医治。这两个方面的工作就像医院将无关人员清理出手术室。为什么要在孤独中医治？这里有两个道理。第一、耶稣看见了我们真正的病因，（罪）人就是病原体和传染源，因此，将人隔离是医治的起点。人的病来自两个方面。一方面，人对他人的权欲或管制、归责或抱怨、否定和论断、瞩目和窥探；另一方面，人被他人q uan欲或管制、归责或抱怨、否定和论断，瞩目和窥探；这是“有病”及其病情加重的根源。只是人自己不知道这是罪，也不知道这罪害人。这等罪恶常常自以为义或天真无罪。但虽然你没有吃喝嫖赌和杀人越货，但这同样是罪，甚至是更大的罪：自以为神，像神一样。就是这种话语权、免责权、审判权和知情权（这本是只有神才拥有的四项权能），一直伤害和破碎着你的家庭，你的教会，你的社会。必须有一个人要被你教导管理抱怨和窥视，而这人常常就是你身边的人、父母、夫妻、儿女、朋友、牧者、会友……很多“没有犯罪”的妻子犯有这种大罪。但如今，神将这一切都拿走了。耶稣为要医治我们，首先要将众人与我们分开，将我们与萨斯隔离；结果，使我们进入前所未有的孤独之中。孤独是一所医院，只有孤独是医院。对这种普遍的绝症，只有孤独是医院。第二、人只有在孤独中才能去抓住耶稣。不是我们抓住神，而是神让我们抓住神。换言之，人靠自己会抓任何东西，但耶稣一定是最后的选项。神将一切拿走之后，你才开始信耶稣。从这个意义上说，没有人靠自己能成为基督徒，信基督是圣灵的工作。孤独出于神的爱，所以耶利米哀歌3：28说，“他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的”。孤独是“高干病房”，我和基督同在。与此相关，这就是道成肉身的真理。耶稣进入我们的生活，让我们能触摸祂、认识祂；“听见耶稣的事”，信道是从听道来的。

2、两刃利剑

手术开始了，神的手术刀就是神的道（以弗所书6:17；希伯来书4:12）。仅仅孤独其人并不能真正医治，孤独是所有宗教的方法。无论是犹太宗教的种族隔离，还是中国文学的没入山林，还是现代哲学的走进荒野，还是禅宗佛学的退回内心。这些临床方案或中医疗法只是使人硬着颈项、自义、冷漠、绝望或自欺欺人，但不能医治任何人。这一切人为的孤独都是精神鸦片，使人发疯，最终死灭。因为没有任何人真正能忍受孤独，神说，那人独居不好（创世记2:18）；而真正的孤独乃是与神隔绝，“你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我”（创世记4:14）。神要医治我们，并没有将这真正的孤独临到我们。相反，神要医治我们，神的方法就是圣灵使用圣道医治我们。因为神的话语就是灵，就是生命。我们或可将耶稣的话分成七个方面，或者手术的几个程序：第一、“谁摸我的衣裳”：这是让我们认识自己是谁，认罪悔改；你是谁，为什么你明明需要却装作什么也不缺呢？第二、“女儿”、“闺女”：神就是爱，翻转了我们罪人的地位，将我们视为神的儿女。神终结了我们在世界上孤单如麻雀、万里无云的绝境。第三、“你的信救了你”；“不要怕。只要信”。这叫我们因信称义，因信基督作神的儿女。这告诉我们怎样接受神的医治。第四、“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了”。这是核心信息。一方面耶稣重新定义人类的死亡、世界和肉体；另一方面，预言基督的十字架，祂将胜过死亡、世界和肉体。第五、“平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了”；“大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来”。基督和祂的道是带着能力的，胜过疾病和死亡，说有就有，命立就立。第六、“不许别人跟随他”、“把他们都撵出去”、“ 切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事”。破碎仇敌的工作和搅扰，看护小羊，守望到底。第七、“又吩咐给她东西吃”。神不仅在道中救赎了我们，而且要与我们同行天路，神的话语继续作我们日用的饮食，脚前的灯路上的光。

四、应用

1、投靠基督胜过孤独

孤独让人犯罪。基督和孤独是对立的，只有投靠基督才能胜过孤独。从消极的方面说，远离“拟神化孤独妄想”。一方面，人不是孤独之药（以人为神产生孤愤和孤傲）；另一方面，人恰恰是孤独之源。我们自己也是如此，这位妇女在人山人海中被拥挤的那份孤独，连门徒对她的苦境都视而不见。这使我想起23年前在人民大学保卫处的一幕（略）。一直到我遇见基督，看见十字架下热火朝天的几位赌徒;。而且，这些年来，我开始看见我自己也常常是他们，我也不能像神一样与别人同在。所以让我们凡事投靠基督，因为只有祂不会舍弃我们，并将我们从任何孤独之境中拯救出来。这是保罗的见证：“……没有人前来帮助，竟都离弃我。……惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来”（提摩太后书4:16-17）。从积极方面来说，我们要用爱和祷告来粉碎孤独。神将我们带入孤独之境，乃是让我们和祂亲近，除了听道聚会和彼此相爱之外，就是祷告。祷告不仅蒙神垂听，而且，带领我们走出孤独。祷告不仅使我们与神同在，而且，教导我们开始学会说话。所谓会说话，就是向神说话，按神的心意向人说话。五千年无祷，五千年不会说话，五千年孤独和虚空。无祷之孤的语言有四个特点。第一、狠话（毒舌：一张嘴要发怨言、否定、批判、攻击、控告；长舌：腹诽、背后说人、八卦是非）。第二、谎话（夸张：狂傲、梁木、恭维与诽谤；表演：一开口就绕来绕去，从小学第一篇作文就开始学习表演性说谎；技巧：半真半假）。第三、废话（抢话：不负责任、冗长嗦、毫无逻辑；蠢话：翻来覆去就人那点儿事儿）。第四、听话（听不到神的话，越说越孤独；听不懂人的话：昼夜思想人的话，又生气了）。祷告能带领我们彻底胜过孤独，一方面离开找人说话、没话找话造成的更加孤独；另一方面，让我们不断学习爱心诚实地说话，并在这样的与神交谈中享受主的同在。跟神学习说话，从这个presentation开始。

2、该怎样为病人守望

我们怎样为软弱无力以及患有病痛甚至绝症的弟兄姐妹守望。必须平息众人的声音或噪音，隔离一切自以为神的人情世故，病人才可能享受与耶稣的同在，你才能听见耶稣的声音，才能得以医治。我们也看见，对一个绝症患者，最好的医治，就是将众人赶出去，让她与神独处，经历神的话语，靠神的话语得以医治。这个见证是真的，让我们感谢赞美主。

3、重申“三年神学院”

教会常常会遇到一个问题，就是怎样关爱光顾失丧的弟兄姐妹。我们自己首先必须有上帝的话语。除了道成生命，你的一切人情练达和人情世故都是无效的，只能加重病情，何况任何一种人情表演都是罪的延伸。我们常常看见，你去找他/她，那灵里沉睡的人，那暂时离开教会的人。但你说着说着，就“同仇敌忾了”。越光顾对方离教会越远，自己也开始远离真道，自己也被引诱，就彼此败坏（加拉太书6:1）。原因很简单，你根本不是让真道去医治，而是你自己临到了，甚至要靠别人的肉身得荣耀。你自己不懂真理，也不爱真理；自己也不行在真理里面，又不按真理去医治、去光顾。相反，全都是“众人拥挤”那一套。而你若用神的爱去爱人，先要住在神的话语里，作耶稣真的门徒（约翰福音8：32-33）；作睚鲁去代求。只有真基督徒才能结果子，而真基督徒要建造在真葡萄树上。这就是“三年神学院”要完成的功课，先靠主的道造就真正的门徒或真正的基督徒，然后才可能得人。这也意味着，三年之内教会的所谓“复兴”是不可能的；我们也不追求这种虚华。这三年是我们的孤独医院，感谢神日夜与我们同住，愿我们享受这神圣之爱的“百年孤独”。阿门！

任不寐，2012年7月1日

≡ 26、摸着耶稣

（马可福音5∶21-43，马太福音9∶18-26,路加福音8∶40-56）

主耶稣在格拉森赶逐污鬼，格拉森人因损失二千只猪，就央求耶稣离开他们的境界。于是耶稣就坐船离开格拉森，到迦百农去。有许多人到那里聚集，等候他。“有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前。再三地求他说∶‘我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。’”管会堂的是会堂的总管，负责行政和主持崇拜的事，是迦百农城宗教和政zh i的领袖（是城内二十四长官之一）。这个职位相当高。他的独生女儿病了，快要死了，他的心是何等的忧虑、焦急，就恳求耶稣到他的家去医治。耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤，其中有一个患了十二年血漏的女人，来恳求主耶稣的医治。那个时候有人从管会堂的家里来说∶“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”意思是说，来得太迟了，耽延太久了，现在来不及了。耶稣听见所说的话，就对管会堂的说∶“不要怕，只要信。”这是安慰他，也是向他担保，必要医治他的女儿。现在我们来思想这一句宝贝的话，“不要怕，只要信”。有一位传道人，他十七岁的时候在梦中看见主的光，是灿烂的光。有主的手伸下来抱住他的颈项，他心中害怕。有声音对他说∶“不要怕，不要怕，不要怕。”真的，他一生一世看见主奇妙的作为在他身上。他每次遭遇苦难的时候向主说∶“主啊！你对我说不要怕，求你看顾我。”他抓住主的话增加他的信心。“不要怕，只要信”这一句话是非常的宝贝，这是主对每一个信他的的人所说的话。我们属主的人是主用重价买来的，所以看我们为宝贵。以赛亚书49∶15说∶“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”主耶稣说∶“谁也不能从我手中把他们夺去。”（约翰福音10∶28）申命记32∶10说∶“耶和华┅┅环绕他，看顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。”在创世记15∶1说∶“耶和华在异象中有话对亚伯兰说∶‘亚伯兰！你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大赏赐你。’”盾牌是保护，赏赐是恩典。主对我们说不要怕，因为他要保护我们，要赐恩给我们。有一首短歌说∶“不要怕，只要信，不要看人，不看环境和外面，只要仰望耶稣，一路跟主到天家。”我很喜欢唱这首诗来帮助我。

主耶稣对管会堂的说“不要怕，只要信”，“于是带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣、哀号。进到里面，对他们说∶‘为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑耶稣；耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方；就拉着孩子的手，对她说∶‘大利大古米。’ 翻出来就是说∶‘闺女！我吩咐你起来。’那闺女立时起来走；他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。”在新约中，这是第一次的死人复活。耶稣吩咐给她东西吃，因为她活了，所以需要东西吃。凡蒙恩得救重生的人，都有属灵的生命，都需要属灵的食物。因为生命靠着食物而生存长进，不然就会枯萎死亡。主耶稣叫睚鲁拿东西给他复活的女儿吃。主耶稣也一连三次的叫彼得牧养主的羊，喂养主的小羊（约翰福音21∶15-17）。我们不但要用灵粮养活自己，也要关心家中的人，喂养他们的灵命。也要关心上帝的家，就是上帝的教会，弟兄姊妹的灵命，喂养他们。

现在我们来思想血漏女人得痊愈的神迹。这女人“患了十二年的血漏，在好些医生手里，受了许多的苦；又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。”可见她在这十二年中所受的痛苦，是何等的深重。她在绝望中听见耶稣来到那里，就赶快去寻求医治。我们看她偷着摸耶稣的衣裳，而不敢迎面见耶稣，请求为她医治，是为什么？我想有三个原因∶（1）因为自己是很卑贱的，管会堂的睚鲁是尊贵人。（2）因为睚鲁的事情很急，不敢耽延耶稣的时间，所以静静地偷着摸耶稣的衣裳。（3）因为她的血漏症在当时的犹太人看来是不洁净的，别人若和她接触，能沾染她的不洁净。因这三个缘故，所以她只好悄悄地从后头来杂在人群中。她心里相信，我只摸他的衣裳就必痊愈，这是极大的信心。果然，她的手就是信心的手，摸到耶稣的衣裳，就有神奇的力量进到她的身上。她血漏的源头乾了，病完全好了。“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说∶‘谁摸我的衣裳？’门徒对他说∶‘你看，众人拥挤你，你还说谁摸我吗？’耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说∶‘女儿！你的信救了你，平平安安地回去吧；你的灾病痊愈了。’”耶稣称她为女儿，表示他的慈爱、怜悯。他称人为女儿只有这一次。

耶稣是无所不知的上帝。他知道摸他的是谁，为什么还要查问？我想有三个原因∶（1）如果主不查问这件事，只有主知道和这个女人知道，当时的人不知道，后来的病人也就不晓得效法她的榜样。我们今天更不知道有这回事。（2）主耶稣若不查问，女人就会疑惑为什么耶稣自己不知道，经过查问以后，可增加女人的信心。-3（主查问以后，叫那女人有机会自动地向主承认，向主感谢，也向众人作见证，然后主就对她说∶“女儿！你的信救了你，平平安安的回去吧，你的灾病痊 愈了。”她不但灾病痊愈，她也蒙恩得救，灵魂得到救赎，是恩上加恩。

那女人的信心不仅救了她自己，还帮助许多人。这个摸衣裳的办法是她发明的，但后来许多人采用她的办法。请看马太福音14∶34-36，“他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人，一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人，带到他那里；只求耶稣准他们摸他的衣裳穗子，摸着的人，就都好了。”

当日海边上拥挤主的人可能有几百或几千，但是得到医治和得救的只有那患十二年血漏症的女人。为什么那麽多人，只有一个血漏的女人得医治、得拯救、得平安。因为她摸着了耶稣，而其余的人没有摸着。照样，今天在教会里面有许多跟随耶稣、拥挤耶稣的人，得不到属灵的恩典，也是因为他们没有摸到耶稣，唯独那些渴慕耶稣，好像书42∶1-2所说∶“上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水，我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？”我们爱慕上帝，要向婴孩爱慕父母一样。这样的渴慕，这样的寻求，就必寻见，就必摸着主，主属灵的恩典，就必临到你身上。好像他的能力流到那女人的身上，使她的血漏得到痊愈一样。我曾看见在奋兴会尚未开始，许多人已经摸着耶稣，因为他们带着渴慕的心来到圣殿。他们安安静静地跪下祷告或读经、默想，好像与主面对面。他们真是用心灵和诚实敬拜主，寻求主。所以主就给他门寻见，给他们摸着。在奋兴会尚未开始，他们已经得到圣灵的感动，预备他们的心来接受真理的造就。我们每次崇拜在会众中，都有这两种人的分别，就是有人摸着耶稣，有人没有摸着耶稣。摸着耶稣的人得到属灵的恩典、得到圣灵的感动、得到真理的造就和祝福。没有摸着耶稣的人，空空来、空空去，得不到什么。诸位弟兄姊妹，你是哪一种人？不但到圣殿时要用虔诚的心渴慕主，好像马利亚坐在主的脚前，安静听主的话，领受主上好的福份。就是在我们日常的生活中，也要借着事事物物来靠近主，来摸着主，使主的能力流到你的身上，来改变你的生活，使你能更一天新似一天，一天像主一天。这是我们基督徒生活在世上的意义和目的。