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虽决心一生做主喜悦的事，但愿望、行动与果效如何统一？
约阿施对于除去国民的罪做得还不够彻底，不过他做了许多善良正直的事。如果我们对改正自己的行为不清楚是否做得彻底的话，就要扪心自问，（1 ）圣经是否明确地禁止这种行为？（2 ）这种行为是否令我不爱神、不敬拜祂、不事奉祂？（3 ）它是否使我作它的奴隶？（4 ）这事能否使我竭尽心力与神的旨意相符合？（5 ）这事是否令其他信徒得益？
在邱坛向耶和华献祭也不可吗？
按规定，以色列人不是随时随地都可以献祭的，只能在特定的地方并在祭司督导之下向神献祭。在山顶（邱坛 ）献祭是依从异教习俗而行，鼓励人随从异教之风来敬拜。把这些宗教混杂进来，人民的信仰就不再纯正，导致他们更加远离神。
约阿施修葺圣殿的资金是怎么来的？对今日事工有何启发？
过去几任恶王忽略圣殿，任其多处损坏，尤以亚她利雅时代为甚，所以圣殿亟待修葺。圣殿本来应当是圣洁的地方，专门用来敬拜神。幸亏有约阿施的筹款计划，使圣殿恢复旧观，将多年所积存的污秽尘垢清除，并将结合处重新修整，异教偶像与敬拜假神的遗迹皆被除净，圣殿中的金器铜器全被擦亮。圣殿被忽略的情形显示人民偏离神的程度。
你怎样评价自己为神作的工？你诚实可靠吗？
办事的人把银子转交做工的人，不与他们算账，不查核如何使用金钱，只将它分别出来作为修理圣殿之用，这与不完全可靠的众祭司的对比是何等鲜明。利未人既然是受过训练的、属神之人，本应负责圣殿的修葺，因为管理圣殿是他们终生的工作。虽然祭司们并非不诚实，他们却没有全心全意地工作，也没有事奉的干劲完成这项工作。神的工作，有时会由虔诚的平信徒担任，比圣职人员所做的可能更好。不要因为你没有受过训练，或者不在其位就以为不配谋其事，别因此而拦阻你对神国度的贡献，神的工作需要每个人的投入。
赎罪祭与赎愆祭的详细情形，请； 。
约阿施善恶的一生和他最后的结局，使人明白不少道理……
约阿施的臣仆背叛他，原因记在 26节。约阿施先是拜偶像，之后又杀了大祭司耶何耶大的儿子──先知撒迦利亚，故神让亚兰军打败他。他偏离了神，一生也就开始走下坡。约阿施的臣仆杀了他，并非因为他远离神，而是由于他失去了对国家的控制。到末后他成为恶人，又被邪恶的百姓所杀。
经文：
1 耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 2 约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；3 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
4约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，5 你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”6 无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。 7 所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”8 众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。
9 祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。 10 他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。 11 把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，12 并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。 13 但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿，14 乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿； 15 且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。 16 惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。
17 那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。 18 犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。
19 约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 20 约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。 21 杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。
犹大王约阿施是列王纪中少有“行耶和华眼中看为正的事”的王。他的任期非常长，从七岁起就成为犹大国的王，自小就有祭司耶何耶大教训督责，对信仰非常敬虔。这是祭司帮助管治的好处，我们阅读列王纪下直到如今，已经很久没有出现被上主欣赏的王了。这明显是祭司耶何耶大的功劳。这也是一个新的开始。自从约兰以及亚她利雅以后，犹大国一直都偏离正道。祭司耶何耶大不单推翻了亚她利雅的政权，更让犹大国在耶和华的敬拜上重新开始。
因此，圣经强调，约阿施任期的一个重要任务，就是修建圣殿。这明显是一个属灵的任务——明显是祭司耶何耶大直接或间接促使的任务。无论如何，圣经强调这工程交给祭司们：“约阿施对众祭司说：‘凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。’”（v5）但是，修建工程一直拖延。后来，约阿施又说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。 ”（v7）其实不是祭司们懒惰或者不听命，只是一直没有足够资源。
后来原来是筹款方法出现问题。约阿施筹不到款，只好祭司耶何耶大出手。 “祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。”（ v9）最后，仍要靠祭司耶何耶大出手帮助，事就成了。
圣经记载另一件有关约阿施的事是亚兰王哈薛的攻击。约阿施无力招架，只好示弱进贡金银财宝，这是弱小的表现。不过，实在无奈，国力不强，只好向外邦人低头。
思想反省：圣经对约阿施的描述，只有这两件失败的事——筹款修建圣殿失败，国力也很弱。不过，这又如何呢？毕竟，圣经仍然给予约阿施正面的评价——耶何耶大在世的日子，约阿施行耶和华看为正的事。虽然是失败，但这仍然是耶和华看为正的事。这又如何呢？约阿施最失败的，不是筹款失败，也不是军事失败，而是最后信仰的失败。当耶何耶大死后，他竟然离开耶和华，这才是失败中的失败。