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何细亚怎样导致以色列灭国？
这位亚述王可能是撒缦以色五世，他在提革拉毘列色（公元前727－722 ）之后作王。他继续要求以色列向他进贡，以色列的何细亚王决定背叛他，与埃及王梭联盟。这样做既愚昧又违背神的命令。撒缦以色为了粉碎他的阴谋，率兵围攻撒马利亚三年。不过他在破城之前驾崩，继任人撒珥根二世攻占撒马利亚，乘势灭了以色列国，掳去他们的人民。
以色列人被掳
灭国后以色列民的命运如何？
这是亚述第三次，也是最后一次入侵以色列，。第一次攻击仅仅是对以色列的警告──要向亚述进贡、不可背叛，免得再受攻击。他们应当明白这是神藉亚述来教训他们，从而回转归向神。但他们既没有学到功课，神就容许亚述人再次入侵，并从北部掳去一些人民。然而他们仍不晓得遭灾是他们离弃神的缘故。如此亚述三次来犯，最后将以色列国完全消灭，掳去大多数的人民，并将异族人安置在以色列地。
神言出必行（参申28 ），祂已经给以色列充分的警告了，他们明知后果，仍不理会神，因此落得和约书亚时代被消灭的各异教民族同样的下场。他们变成败坏之民，背弃了神对他们原定的旨意──尊敬祂并成为世界的光。
列王（及被掳 ）时代的众先知
以色列人被掳的祸根是甚么？我从中所得教训是……
耶和华审判以色列民，因为他们效法列国的歪风，敬拜假神、随从异俗、任意而行。创立自己的宗教是危险的，而人都自私自利，像以色列人那样为自己而活，结果受神惩罚。信从神虽有时艰难痛苦，但是我们应当深思悖逆会有甚么后果。是选择为神而活？或是为自己而死？应当立志做个属神的人，遵祂命令而行，甘付任何代价。神对你的看法，比周围的人对你的看法远为重要，。
明知神是无所不知的，为何我还在暗中犯罪呢？
以色列的败亡是因为公然犯罪，又在暗中行恶。他们不但公开认同恶事、拜偶像，暗地里更加堕落。暗中犯的罪，是我们不愿意别人知道的恶，因为那是使人难堪或显示我们有罪的事。但是暗中犯的罪绝对瞒不过神；其实暗地里抗拒神跟公开悖逆一样，都是后患无穷的。
以色列咎由自取的下场，告诫我们在神怜悯时……
以色列人效法不敬拜真神的邻族，沾染了偶像崇拜的恶习，忘记了顺服神的话语是何其重要、何等有福，使君民同陷入罪的泥坑。神虽一再差遣先知来警告，他们却硬着颈项，不听神的呼召回转。
神的忍耐与怜悯远超我们的想象，祂希望不停地提醒我们回心转意。但如果人一味心肠刚硬、冥顽不灵的话，祂的审判必然很快就临到；惟一的生路是尽早回归转向神，免得我们顽梗悖逆，无可挽回。
有人把信仰与对邪灵邪术的迷信混为一谈，我怎样阐释和见证独一真神呢？
占卜是一种巫术，行法术是求问邪灵。各种巫术、占卜（也可称为“算命的” ）与法术皆为神所禁止，因为他们不寻求神的大能、祂的律法和祂的话语。先知以赛亚响应这律例，预言从事这类迷信活动的人，都必然被除灭。
今天怎样把先知的话语当作动力？我怎样看待时候近了？
正如神的先知所警告的，以色列人被亚述人掳去。神所预言的事必然会成就。对于信而顺服祂的人，这当然是好消息──对祂的应许能更加坚信不移；对于轻慢神、不顺服神的人则是坏消息。神在圣经所赐下的警戒和应许，最后都要成就。
亚述王置异族于以色列地
撒马利亚人的由来……
将以色列人迁出，把异族安置在以色列地，是亚述帝国防止叛乱的政策。将掳来之民分散在亚述全境，不让他们团结一致；将异族人置于以色列地则使余剩的人不能保持自己的习俗，难以再团结造反。安置在以色列地的混杂民族，后来被称为撒马利亚人。直到基督的时代，他们都受犹太人轻视。
今天有人崇尚多神，怎样告诉他独一真神的大能与性情呢？
以色列地的新移民虽然敬拜神，却没有放弃异教习俗。他们敬拜神只是为免天怒，不是为讨祂喜悦、行祂旨意，乃是把祂当作幸运之符，当作偶像中的一位。现代人也有这样的心态。许多人说信奉神，又不放弃神所遣责的行为，只把神加在我们已有的价值观上。必须让神居首位，我们要用祂的话语来陶造我们的态度与行为。
人妄图造神，下场将怎样？
以色列被亚述打败，因为他们不认识独一的真神，不知道要一心信靠神。昔日他们占领应许之地时，神吩咐要除灭异教的余孽，免得他们受诱惑偏离神。他们没有遵从，就自取败亡。随着许多异教民族的移入，带来了更多的假神。
经文：
1 犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年。 2 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。 3 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。 4 何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。 5 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。 6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并米底亚人的城邑。
7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华──他们的上帝，去敬畏别神，8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华──他们的上帝，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；10 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；12 且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13 但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。”14 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华──他们的上帝，15 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；16 离弃耶和华──他们上帝的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，17 又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。 18 所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
19 犹大人也不遵守耶和华──他们上帝的诫命，随从以色列人所立的条规。 20 耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，21 将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。 22 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，23 以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
骤眼来看，何细亚与其他过往的王差不多，都是“行耶和华眼中看为恶的事”（v2）不过，圣经却补充了一句，他“不像在他以前的以色列诸王。”原因是，何细亚是最后一位以色列王。从微观的角度来看，何细亚是平凡的。他的恶与先前的王差不多，他的问题也与先前的王差不多。事实上，对每一位历任的帝王来说，他们自己的问题都是有限的，也不会立即导致整个国家的灭亡。不过，若把每一个微观的罪结合起来，却导致了列王纪下第十七章的结果。
列王纪下第十七章是非常重要的一章。因这一章交代了以色列国灭亡的原因，也是整段以色列离开上帝历史的总结。这一章是总结，因它总结了这么多年来以色列国发生的一切罪。圣经这样说：
“以色列人暗中行不正的事，违背耶和华──他们的上帝，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。”（v9-12）
这不是单一的行动，也不是个别的问题，也不是一时一刻的罪。耶和华的怒气从来都不是纯粹、个别、偶发的。经文证明这一点：“但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：‘当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。’”（v13）
不过，以色列国的罪是长期、延绵不断的。这才是问题所在。 “他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华──他们的上帝。”（v14）“所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们。”（v18）这是上帝留下来的理由。
思想反省：圣经用了几乎一整章来交代以色列被罚的理由。这告诉我们上帝的本质。上帝的惩罚是异数。祂的恩典才是祂的本质。因此，上帝对人的恩典是不用解释的，因为上帝本身就是满有恩典的。特殊个案才需要解释。因此，上帝惩罚以色列，解释了一整章。
选读经文：以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。原文释义：在古代的中东地区，每个国家都会事奉神明，他们相信这些神明拥有能力，可以帮助百姓生活昌盛，加强生育能力。不过，耶和华是忌邪的神，责备以色列民随从外邦人的习俗，事奉偶像（希伯来文：pesel），违背了他们的神。应用：昔日的以色列民落入事奉偶像的光景；今天的信徒同样会遇到偶像崇拜的试探。请你思想一下，你事奉的对象是上帝，还是其他方面的人和事呢？例如教会盲目追求人数的增长，却忽略了每位信徒的灵命长进；我们带领敬拜的时候，可能会先想到会众爱听的歌曲，而非想到以诗歌带领众人到主面前；在众人面前祷告的时候羞于启齿，因为怕自己未能说出“属灵”的话语，也不像其他信徒一样念出许多经文。主内的弟兄姊妹，我们必须清楚自己的事奉对象。信徒只要事奉主耶稣基督这位独一真神，事奉不是为了取悦别人，更不是为了得到人的认同。弟兄姊妹，不要做事奉偶像的人。祷告：主耶稣基督，求你帮助我们，千万不要把世俗的观念带进事奉里。在我们的事奉生涯，以致我们的生活之中，我们只有一位对象，就是你──独一的主。愿神调教我们的眼光，使我们专心乐意的服侍你，不要落入事奉偶像的网罗之中。奉主耶稣基督的名求，阿们！默想：你的心中有没有“偶像”？谁是你事奉的对象呢？
经文:；；；；
钥节:我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。参考经文:诗一一八；；；；；；；约翰叁书1:～27；；；
提要
先知的预言贯穿全本圣经，从创世记到启示录，每个豫言都带着上帝宝贵的应许。因此，这些豫言的内容，是不容我们忽视的。有位圣经学者说得好：「豫言是用言语所表达的神迹。」和其它神迹一样，它显明了上帝奇妙的能力，无所不知，和无所不能的力量。关于旧约中的豫言，以两种不同的体裁来呈现，诗歌体（如书）以及散文体（如但以理书、哈该书）。而部份先知书更混合了两种体裁呈现，如以赛亚书和耶利米书，特别是耶利米哀歌的后半段。更特别的是，有些先知，例如耶利米、以西结，还以动作来表达出他们的豫言，就像他们用口述一样。甚至像何西阿，上帝命令他去娶淫妇歌蔑为妻，即使歌蔑三番四次的的背叛离弃他，上帝仍然要何西阿爱她到底，好来预表上帝对以色列民的爱（何一）。从这些广大范畴的豫言中，我们不能不被上帝那永远的爱所感动，因祂的慈爱永远长存（诗一一八）。旧约先知的信息，主要分为下列三个部份：（一）有关上帝的属性。（1）他们宣告上帝是创造万有的主，是掌管宇宙的全能者，是历史的主宰，一切都是为了成就祂的终极救赎和审判的目的；；；。（2）他们强调上帝是一位圣洁、公义的上帝，祂恨恶罪、不义和不平。但上帝也是一位满有慈爱、怜悯的上帝，所以祂一再宽容罪人，等待他们回转归向祂。祂为此和人类立约，并且向他们守约施慈爱。（二）强调呼吁认罪和悔改。由于，上帝的百姓不断悖逆失信，崇拜偶像又腐败堕落，旧约先知和上帝都为此深感忧伤。所以，先知们不断发出警告，预言他们若不真心悔改，审判必然临到。诸如以色列国亡于亚述；；以及犹大国亡于巴比伦等；；；约翰叁书1:～27）。（三）旧约先知最重要的工作，乃是预告和盼望弥赛亚的来临。这可说是整个旧约先知最主要的豫言，在全部旧约圣经四百多个预言中，关于基督的预言就超过三百个以上，可见基督（弥赛亚）乃是旧约预言的中心。默想
1.何西阿提醒我们：「来吧！我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂必出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」 。但愿你我静下心来，好好默想其中的意思，当我们全人顺服在主面前时，启示的灵必要将其中的宝贝赐给我们。2.永远记住，基督乃是圣经启示和预言的中心，全本旧约圣经都弥漫着一种期待，就是那位应许的弥赛亚必要降临，所有旧约的先知，内心都因着这个盼望而勇往直前。圣灵的应许
1.你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。2.报好信息给锡安的啊！你要登高山，报好信息给耶路撒冷的啊！你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪！你们的上帝。主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。3.给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。这是耶和华的门，义人要进去。我要称谢您，因为您已经应允我，又成了我的拯救。匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。耶和华啊！求您拯救。耶和华阿！求您使我们亨通。在圣灵里祷告 亲爱的主阿！您是天地的主，我们的心称扬您：：「来吧！我们归向耶和华！您撕裂我们，也必医治；您打伤我们，也必缠裹。过两天必使我们苏醒，第三天您必使我们兴起，我们就在您面前得以存活。我们务要认识您，竭力追求认识您。您必出现确如晨光；您必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」奉主圣名，阿们！