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约西亚是怎样一位贤君？给我何启发？
我们读圣经所记的，犹大与以色列众君王的事，很难见到一位全心全意顺服神的人，约西亚正是鲜有的一位。他开始作王的时候只有八岁，行耶和华眼中看为正的事，治国十八年都顺服神的旨意。他二十六岁时按照神的律法实施改革。儿童是我们教会与世界的未来领袖。人虽然要等到成年以后，才能为神承担大任，但是人不会因为年纪轻就不能敬畏顺服神。约西亚早年的时候，就立下以后犹大改革的根基。
圣殿的守门人，是管理进入圣殿者，并监管从民中收聚的银子（投入圣殿奉献柜中的 ）。
在希勒家发现律法书前，以色列人连圣经书卷都没有了……
这卷书可能是摩西五经的全部（从创世记到申命记 ），或者仅是一卷申命记。由于犹大国长年累月有恶王当政，神律法的记载已经遗失了。这时约西亚年约贰一十六岁，他想在全国实施宗教改革，既发现神的律法书，就必须有彻底的改变，才能使全国顺从神的命令。你现在手中有本圣经，你要如何改变才能使生活符合神之道？
一次听到神话语，忧伤痛悔行改革──听道而后行道，我的反应似乎没有这么快……
约西亚听到神律法书上的话，便忧伤地撕裂衣服，立刻实施改革。只是一次读到神的律法，他就改变了全国的方向；现在许多人都有圣经，可惜很少人受神真理的影响。神之道应当使我们像约西亚一样立刻采取行动，矫正自己的生活，以便符合神的旨意。
古时中东的妇女地位低下，神使用户勒大有何意义？
户勒大是一位女先知，就像米利暗、底波拉一样。神随祂的意思拣选仆人来实行祂的旨意──不分穷富、男女、君王或为奴的。户勒大当时显然极受人民尊敬。
以色列人以撕裂衣服表示悔改，今天我悔改却不是这样啊！悔改最要紧的是──
约西亚看出犹大族是何等的败坏，他撕裂衣服在神面前哭泣，神就向他施怜悯。他使用当时的惯例来表示悔改，我们现在悔改，虽不必撕裂衣服，但哭泣、禁食、赔偿道歉等，也可表明真诚的悔改。悔改最难的是改变态度，因为人的态度是产生罪的根源。
经文：
3 约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子──书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：4 “你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，5 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，6就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，7 将银子交在办事的人手里，不与他们算帐，因为他们办事诚实。”
8 大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。 9 书记沙番到王那里，回覆王说：“你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。”10 书记沙番又对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。
11 王听见律法书上的话，便撕裂衣服，12 吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：13 “你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”
14于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。
15她对他们说：“耶和华──以色列的上帝如此说：‘你们可以回覆那差遣你们来见我的人说，16耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。17因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’18然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说：‘耶和华──以色列的上帝如此说：至于你所听见的话，19就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我──耶和华说的。20我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。’”他们就回覆王去了。
约西亚同样是与犹大国末年的好皇帝。圣经同样“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右”（v2）
圣经记载了一件非常特别的事情，就是约西亚王在圣殿中得到了律法书。这是一个非常重要的事件。因为，有学者认为约西亚王得到律法书这件事，不但令犹大国复兴，更导致了国家开始编辑历史，进而导致撒母耳记、列王纪等书卷的出现。这解释为何这两段书不断重复一个重要的神学主题：你若遵守耶和华的律例、典章，我必保守你的国度；你若不遵守耶和华的律例、典章，你就灭亡。
因此，“听命”仍然是整个列王纪下的重点。有趣的是，当约西亚王发现律法书的时候，他有这样的评论：“因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”（v13）这对约西亚王来说是一个发现。他发现两者的关系——就是国家的衰败与国家有否听命上帝之间的关系。诚然，这关系其实一早已经借着不同先知的口不断强调。以色列人不单没有听，他们更加没有将这教导传到下一代。因此，对于犹大国灭亡前的皇帝约西亚来说，这“耶和华的律法”是完全陌生的，甚至是需要“被发现”的。
当约西亚王发现上帝的律法后，他作出一个明智的举动：就是立即回应、求问耶和华。这是听命的人必须回应的事情。上帝颁布律法，就是要人作出回应。然而，一切都已经太迟了。虽然约西亚王是一个听命顺服的人，但他的顺服不能扭转整个劣势——约西亚不是耶稣基督，一人的顺服，不能拯救整个民族。上帝的惩罚仍然要临到整个犹大国。约西亚只是得到上帝的应许，就是他不会亲眼看见国家的灭亡。
思想反省：你认识耶和华的律法吗？你有没有立即回应呢？你是否愿意听命呢？更重要的是，你有没有将这律法传给下一代，好让他们跟你一同遵守呢？
阅读: 、8-13节
王听见律法书上的话，便撕裂衣服。——
当我们把领养的儿子从国外带回来的时候，我急切地给他满满的爱，还有过去他所欠缺的一切，特别是优质的食物，因为他有营养不良的症状。可是我们尽了一切的努力，甚至还向专家咨询，他的成长仍然非常有限。将近三年后，我们才明白为什么，原来他的身体无法接受某些食物。我们将这些食物从他的日常饮食中剔除后，他在几个月内就长高了13公分。我一方面懊恼自己过了那么久才发现，给他的是有碍成长的饮食；一方面也为他的健康状况明显好转，而欣喜不已！
当圣殿里遗失多年的律法书被人找到时，我想约西亚王应该也有类似的感受。就像我懊悔竟在无意间阻碍了儿子的发育，约西亚也痛心竟错失了上帝对祂百姓丰盛美好的心意。他虽然行耶和华眼中看为正的事而受称许（2节），但找到律法书之后，他更明白该如何尊荣上帝。约西亚明白了上帝的话语，就带领百姓遵照上帝的吩咐，再次献上敬拜。
在我们透过圣经学习如何尊荣上帝时，或许也会懊悔未能达到上帝对我们的心意。但值得欣慰的是，上帝必医治并更新我们，还会逐步带领我们更深地认识祂。
上帝啊，感谢祢，让我明白如何过讨祢喜悦的生活。求祢赦免我过去没有遵行祢的话语，
帮助我现在就尊荣并顺从祢。
“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。”
列王记下圣经《列王记下》记载，犹大王约西亚引领了一场信仰的大复兴，而复兴的起点与动力，是在修理圣殿之时，偶然发现了一本律法书。当祭司希勒家将律法书交给书记沙番以后，沙番便在约西亚王面前诵读这书，没想到，“王听见律法书上的话，便撕裂衣服。”约西亚在上帝面前认罪悔改，即刻产生悔改的行动：第一，与耶和华立约“王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。”当王得到律法书以后，立刻差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老，王和祭司、先知和所有的百姓，无论大小，都一同在圣殿前聚集。王在众人面前大声宣读在圣殿里所得的约书，并要求众人都要与耶和华立约，立志按律法建立合乎上帝心意的生活。第二，洁净耶和华的殿“王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了。”王极力洁净圣殿，除掉一切的偶像，废去从前犹大列王所立拜偶像的祭司，并洁净整个耶路撒冷城。约西亚对偶像的恨恶，充分表明他悔改的决心。他甚至将圣殿里亚舍拉的像搬到汲沦溪边，用火焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。第三，打碎偶像的邱坛“他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。”伯特利的坛，为分裂后北国第一任君王耶罗波安所设立，它祸害以色列人长达两百年之久，并最终导致北国的灭亡。然而，北国虽已灭亡，耶罗波安所筑的坛仍在影响着南国犹大人。因此约西亚将这坛完全毁灭，真是大快人心。第四，向耶和华守节“王吩咐众民说：‘你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。’”圣经特别强调，自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。可见约西亚所做的一切，实在满足了上帝的心意。因此圣经说：“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。”结 语约西亚虽然生长在宗教礼仪荒废、崇偶之风盛行、律法早已被弃、百姓远离上帝的罪恶时代里，但他撕裂心肠，向神悔罪，并力挽狂澜，引导全民族重新归回到上帝面前。他如同一盏点亮的明灯，不仅照亮了那个黑暗的时代，也在历史的长河中闪烁着耀眼的光芒。愿我们都能效法约西亚，另立心志，专心侍奉，讨上帝的喜悦！