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以利沙所施的神迹让我们看到神的慈爱与怜悯──
4章 本章记载了神借着以利沙所行的四个神迹：供应穷苦的寡妇所需之金钱；使孩子从死里复生；解食物之毒；以极少食物使一百人吃饱。这些神迹显明神对忠心之人的慈爱与眷顾。
读旧约的时候，人多注意神对悖逆的人所施的严厉审判，而忽略了神对爱祂、事奉祂之人的慈爱关怀。看到神亲自供应忠于祂的人，我们就能不偏不倚地看待祂向不肯悔改的人所施的严厉审判。
在这个冷漠的社会里，我是怎样对待身边生活有困难的人的？
旧约圣经记载容许穷人、欠债者出卖自己或儿女为奴，以偿还债务。神吩咐富人债主，不要在人极端穷困的时候占他们的便宜。这个妇人的债主，没有按照神律法的精神而行；以利沙的慈爱行为，显明了神要我们不但遵守律法，更要超乎律法去怜悯人。
在油源源不断地倒出和停止的背后，我看到了甚么？
穷寡妇和儿子向邻居借来空器皿，将自己瓶中的油倒入每个空器皿之中。那油可能是橄榄油，可炒菜、点灯、或者作燃料之用。所倒的油在空器皿都装满以后就止住了；他们借来的空瓶有多少，就表明他们的信心有多大。神丰富的供应，是照他们信心的大小和顺服的程度而降下的；不要因为缺少信心与顺服，就怀疑神的赐福。祂能做的大事远超过我们所求所想的。
书念妇人能服事以利沙，在于她敏锐的心；今天我对神职人员的需要，是否也……
书念妇人看出以利沙是一位神人，所以给他预备房子，随时款待。她这样做纯粹出于爱心，和看见先知有所需要，一点也不是出于自私。她的善良很快就得到报答，远超过她梦寐以求的。你对路人或过客，尤其是传扬教导神之道的人，有如此敏锐的感应吗？你能给他们提供甚么帮助？应当寻找方法向他们多施援手。
从死里复活之人
书念的大户妇人
我有以利沙这种爱心吗？在我传福音时……
以利沙的祷告以及他使孩子复生的方法，显示神亲自眷顾受创伤的。我们将神的信息传给别人，也必须真心真意地关怀他们，只有这样行，才能真正地传扬我们在天上的父神。
“致死的毒物”指有毒的食物。也许是混在可吃的野菜之中的有毒植物。
经文：
38 以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”39 有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西；40 倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。41 以利沙说：“拿点面来”，就把面撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了。42 有一个人从巴力•沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”43 仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。”44 仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。
两个有关吃的神迹。第一个是叫有毒的食物无毒。第二个叫仅有的食物分享。两个神迹都与饥荒有关。以下是几点反思。
吃，本来叫人活。上帝赐下全地不同的食物供人所需。吃，本是美好的。这是上帝的恩典。上帝的恩典不只是供应灵魂所需，这恩典也满足人类的身体需要。上帝的恩典是全人的。没有面包，就没有完整的福音。因此，以利沙作为上帝的先知，他不只宣告上帝的话语，他更在人群当中解决上帝子民的基本生存问题。
饥荒，却是“没有吃的”。它是上帝恩典的讽刺。上帝明明供应人类所需，却出现不均分配的问题——有些人得到远超自己饱足的食物，有些人却连生存所需的食物也没有。在经文里，所谓“饥荒”，其实不是“没有吃的”，却是“没有能够吃的”。土地不是没有食物，只是不能出产有益的食物。 “有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来”（v39）野瓜存在，野瓜却不能吃。
有毒。野瓜有毒，加在锅里面后，锅就有毒。原文很有意思：“神人哪！锅中有死亡！”其实原文没有“毒”这个字，只是简单直接的说：锅中有死亡！吃，本来叫人活，因着人类的罪，吃，却叫人死。以利沙的神迹，不单只是除去锅中的毒，不是解毒，而是意思添加了面，“锅就不再有害了”。
分享。另一个神迹有关分享。与之前一个神迹相反，这神迹不是有关“不能吃”，而是有关“吃更多”。这神迹同样与饥荒有关。人类活着，却没有吃的，这仍然是个讽刺。因此，以利沙的神迹彰显上帝的恩泽。 “有一个人从巴力•沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：‘把这些给众人吃。’”（ v42）以利沙不是单以超然的神迹供应，他更透过神迹让人类的资源再分配——好使那本来有的，分给其他没有的人。
思想反省：人活着不是单靠食物，但是，食物却是人活着的尊严。世上许多人没有吃，作为基督徒，你可以为他们做什么呢？
经文：；
16 “神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”28 “我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”
“以利沙与书念妇人”其实是一个颇复杂的故事，今天只点出其中一点作思考。
第一部分有关生命的诞生。与“以利亚与寡妇”的故事相反，以利沙帮助的妇人绝对不是贫穷的。经文强调书念妇人是“大户的妇人”。 “大户”的希伯来原文 גדול 其实只是“大”的意思，多数指向经济上或政治势力的强大。因此，经文描述这“大户妇人”能够强留以利沙吃饭，甚至使他在她家留宿。我们无法知道以利沙的意愿。不过，无论如何，以利沙却以恩典回应这书念妇人。 “可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”（v13）书念妇人却回答：“我在我本乡安居无事。”书念妇人似乎没有什么缺乏。无错，从物质的角度来看，这书念妇人似乎一无所缺，但这是丰盛的生命吗？对于生孩子这回事，妇人已经不存任何希望，甚至，已经排除这可能性。这是一种“丰盛的绝望”——表面是丰盛的，内里却没有任何期盼新事在生命之中。最后，以利沙的神迹让她看见自己生命的可能性。
第二部分却180度的逆转。当书念妇人得到孩子以后，一切都以为一帆风顺了。甚至，生命已经非常完满了。但是，孩子却遭遇祸患。 “孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，他对父亲说：‘我的头啊，我的头啊！’他父亲对仆人说：‘把他抱到他母亲那里。’仆人抱去，交给他母亲。孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。”（v18-20）书念妇人眼见自己孩子死在自己面前，想着：“上帝赐我儿子；却让他死了，这岂不是生命的讽刺吗？上帝的恩典怎可能是这样的呢？”有趣的是，妇人两次面对上帝，都重复欺哄这个字：
“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”（v16）
“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”（v28）
生命经历这么多波折，难道是上帝的欺哄吗？上帝玩弄我吗？ “大户的妇人”虽然拥有很多，但似乎不能承受生命的波折。最后，出于上帝的恩典，妇人的孩子死而复活了。不过，复活不是重点，经历死亡的生命力才是重点。
思想反省：生命的意义是什么？生命的意义不仅是存在、活着、或拥有。生命的意义是生命的力度——死人复活是生命的力度。什么是好的生活？好的生命？对世界来说：好生活，就是穿得好、感觉良好、不断拥有更多财宝。然而，对相信上帝的人来说：好生活，就是付出最好、成为美好、献上生命成为财宝。在生命中经历各样无常的反覆，却仍然走下去。这才是上帝赐予生命的恩典。
经文：
1 有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人──我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”2 以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”3 以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；4 回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。 ”5 于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。6 器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。7 妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”
一个似乎平平无奇的神迹故事。从客观的角度来看，这神迹故事是要再一次证明以利沙的先知身分——以利沙是接续以利亚的先知神人。以利沙事迹往往回应他的师傅以利亚。因此，以利沙以油瓶帮助寡妇的故事，正回应以利亚帮助撒勒法妇人的事。 “坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”。因此，跟以利亚一样，以利沙帮助社会中的弱势社群。
神迹的发生来自寡妇的求问，以及寡妇对神人的顺服回应——寡妇主动寻求以利沙帮助，也愿意跟随以利沙的吩咐，将自己仅有的油倒出来。另一方面，邻舍在这神迹中扮演重要角色。严格来说，在这神迹里，寡妇的油不是取之不尽的。正如先前几篇所说，列王纪的神迹往往过程只是表征意义（symbol），真正的功效在于上帝自己。以利沙要求寡妇向邻舍借空器皿，并且用邻舍的空器皿盛载倒出来的油。当所有的空瓶都用光了，油就止住了。因此，有多少邻舍愿意借空器皿，寡妇就能得到几多油。
总的来说，这神迹是透过多方面人士的参与完成的。上帝是整个神迹的源头，这神迹透过神人以利沙彰显出来。不过，寡妇的求问以及顺服开始了这神迹。如是者，邻舍的帮忙成就了整个神迹。就是这样，神迹发生了。上帝将寡妇仅有的倍增，并使众邻舍献上的“空瓶子”成为满载而归的“满瓶子”。
因此，寡妇经历了神迹，也经历了众人的爱心。这是美好的结局。
思想反省：一个人的爱心可能算不上什么，也不能成就什么。甚至，面对众多社会问题，有时我们或许会感到，即使结集众人的力量也是何等的无助。不过，当我们结集多人的力量，上帝是会使用的。神迹的发生，必然是上帝的工作，但却不是叫人袖手旁观，也不是单靠一两个“神人”来完成的。神迹的出现，往往同样是众人的力量。因此，基督徒，不，基督徒们，就是在上帝的大能下被呼召集结起来成为别人帮助的人。
丈夫说，今日不是月朔，也不是安息日，妳为何要去见他呢？妇人说：平安无事。参考经文: 提要
有许多上帝的使女，虽然圣经未记载她们的名字，但她们的信心、爱心和忠心，被历代信徒所记念。今日经文中的书念妇人，以实际的行动，用爱心款待上帝的仆人，这便是事奉上帝、荣耀上帝了。书念妇人有智慧与德行，她为人细心体贴，她为以利沙「盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台。」这般的预备，成了以利沙屡屡争战、事奉中的恩典，使他疲累的身心得以休息。信徒尽心接待上帝的仆人，就是以爱来事奉主、赞美主、荣耀主名。
上帝借着以利沙回报这位知足、不贪求的书念妇人，赐给她一个儿子。后来孩子渐渐长大，一日突然死了。妇人上山到神人那里，以利沙说：「耶和华向我隐瞒，没有指示我。」在书念妇人身上，想必有上帝更高的意念，为提升妇人的信心，使她认识「复活在我，生命也在我」的上帝。最终，她因着信得见了上帝的荣耀。
圣经描述：「仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。」她心里虽然愁苦，但镇静地寻求上帝的拯救。一路上凡遇人问她，便答说：「平安无事」。「平安（shalom）」原文之意：平安、健康。她明知孩子已死，却仍存仰望上帝的心。她相信由神人以利沙主动为她求得的孩子，如今上帝允许这孩子经历死亡，必有祂的美意。因此她深信，唯有圣洁的神人以利沙能帮助她；她且抱住神人的脚，坚定表明绝不离开以利沙。于是神人起身，随着她去了。其结果，令人欢喜！妇人和以利沙亲身经历上帝使人复活的大能。多年之后她和死而复活的儿子，一同站在以色列王面前见证上帝的大能，大大荣耀赞美上帝。
默想1.书念妇人坚定的信心，令人印象深刻。她在死荫中，仍持定上帝所赐「平安无事」的应许，这是对上帝最直接的赞美了。亲爱的，你是否也能在逆境中，看见上帝平安的保证呢？在死亡阴影中，看见上帝同在的应许呢？2.书念妇人抱住神人的脚不放，她相信以利沙的祷告，上帝必垂听。她敬畏上帝、接待祂的仆人。她一生信靠顺服上帝的引导，她确信上帝不会让神人以利沙，无故地在她的生命中出现。求主帮助我们，每天更认识祂、更爱祂、专心跟随祂。赞美的金言1.当你彻悟了有限、短暂、相对的物质世界，一切有如浮光掠影般的美善，不过是无限、永恒、绝对的属灵国度里，那永远长存的至善至美的缩影。你会巴不得竭尽你所能向永恒主献上赞美！── JE2.有一天你的祷告内容全是感恩和赞美，你飞鹰般的人生就要开始了。──JE赞美的经文1.妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。2.以利沙对仆人说：究竟当为她作什么呢？基哈西说：她没有儿子，她丈夫也老了。以利沙说：再叫她来。于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：明年到这时候，妳必抱一个儿子。她说：神人，我主阿！不要那样欺哄婢女。妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。3.以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华。上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。赞美的祷告亲爱的主阿，祢应许坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安；谦卑人必承受地土，又以丰盛的平安为乐。祢使信靠祢的人在遭难的日子，得享平安，却使恶人陷在所挖的坑中。我要倚赖祢的大能大力，作刚强的人，天天称谢赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
以利沙说：「妳去！向妳众邻舍借空器皿，不要少借。」参考经文: ；提要
这位先知门徒之妻，圣经未记载她的名字。一日，她来哀求以利沙说：「你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。」接着，以利沙和她的对话、所行的神迹，在短短七节的经文中，有丰富属灵的教导。这位寡妇和她的两个孩子，可喻为那些遭人欺压、受人厌弃之属上帝的子民；而以利沙则说明上帝永远看顾、帮助、扶持那些在困苦和患难中对祂忠心的人。
以利沙对寡妇的回答满有恩慈和怜悯：「我可以为妳作什么呢？」这也是主耶稣常对那些来哀求祂的人所说的话；。以利沙又问：「妳告诉我，妳家里有什么？」寡妇答道：「婢女家中，除了一瓶油之外，没有什么。」仅有的「一瓶油」，虽然微不足道，但当她愿意顺服倾倒时，上帝就源源不绝地供应。亲爱的，摩西手中的杖；撒勒法寡妇家中的一把面、一点油；小孩袋中的五饼二鱼；圣殿中寡妇投入箱内的二个小钱；这些在主眼中都看为宝贵，且都能成为众人的祝福。
以利沙吩咐这位门徒的妻几件事：（一）去借空器皿，（二）不要少借，（三）关上门，（四）倒油，（五）卖油还债度日。五项皆具有属灵的义涵，值得深思默想。寡妇没有问为什么，完全顺服去行。她凭着单纯的信心和绝对的顺服，便看见上帝的大能、得着丰盛的恩典，她的信心荣耀了上帝。亲爱的，让我们用信心和顺服来赞美主。
默想1.当看重上帝在你身上所施的各样恩惠，甘心背起十字架、舍己跟随主，祂将会在「倒空的你」，装满基督。2.「空器皿」才能装满，你若渴望圣灵的浇灌、充满，求主破碎你、倒空你，如此你将成为借赐恩福的「一瓶油」，主的爱和能力、主的恩和怜悯，将经由你分享给人。赞美的金言1.比较别人的苦过于自己的，重担不会减轻；惟在主跟前卸下担子的，心就轻省了。承认主是天天背负我们重担的，又放心交托的，这就是赞美。── JE2.「赞美」使我们灵里与上帝的关系更紧密。──JE赞美的经文1.有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的，现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。2.以利沙说：妳去！向妳众邻舍借空器皿，不要少借。3.回到家里，关上门，妳和妳儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面，儿子把器皿拿来，她就倒油，器皿都满了，她对儿子说：再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了，油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：妳去卖油还债，所剩的，妳和妳儿子可以靠着度日。赞美的祷告亲爱的主阿，祢是至高至大、至圣至尊无可比的上帝，我要向祢唱新歌、要向祢欢呼赞美。要天天传扬祢的救恩，在列邦述中说祢的荣耀，在万民中述说祢的奇事，唯祢是至荣至善配受赞美的上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！
妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他，神人说：「由她罢！因为她心里愁苦。耶和华向我隐瞒，没有指示我。」参考经文: ；提要
上帝重用以利沙，借他行各样神迹奇事，以彰显上帝的大能和祂无比的荣耀。以利沙当时名闻遐迩，无论君王权贵、贩夫走卒都风闻他的作为。圣经称呼他「神人（the man of God）」（王下9，16，22，25，27，40；；，10；；，11），意指属上帝之人，或具有上帝形象和领受其能力之人。今日的经文提到书念的妇人称他为「圣洁的神人」，以利沙曾为她向上帝求了一个儿子。不料，有一天这孩子突然暴毙，书念的妇人满怀信心来求告神人。当别人问，找他何事？她只回答：「平安无事」，直到见着以利沙，就抱住神人的脚不放，倾诉一切苦情。
过程中以利沙的反应很特殊，值得探究思想。他讶异地说：「由她罢，因为她心里愁苦。耶和华向我隐瞒，没有指示我。（Leave her alone! She is in bitter distress, but the LORD has hidden it from me and has not told me why .－NIV）」「向我隐瞒，没有指示我。」原文意思：「没有将这个秘密告诉我。」他不知道为何上帝允许书念妇人的孩子死去。圣经接着叙述以利沙与妇人之间的互动、对话。从中可窥见，他们两人对上帝的信心和倚靠，是坚定和宝贵的。妇人坚持以利沙亲自前往，以利沙看见死了的孩子在他床上，「他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华。」
「祈祷」原文「palal」，包含祷告、干预、介入、代为求情之意。以利沙与主之间，无所不谈、关系超级亲密，上帝将各样的事，清楚指示以利沙，使圣灵的大能在他身上畅行无阻。唯独这次，他未预先知晓，因此他恳求上帝介入、干预。圣经记载：「上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。…. 妇人就进来…. 抱起她儿子出去了。」整件事对书念的妇人而言，她坚信上帝所应许的，不致落空，她的信心荣耀了上帝；对以利沙而言，他见证上帝的温柔、慈爱、信实和全能，祂是使死人复活、赐永生与人的上帝。
默想1.书念妇人的冷静、坚持，展现了她对神人以利沙的信任，和对他所事奉之上帝之敬畏。她正处于独子已死的悲况中，仍说：「平安（shalom）无事」，此乃因她深信「耶和华使人死，也使人活。」唯愿信徒在患难、疾病来临时，也有如此之信心，坚心倚赖上帝，祂必赐下十分的平安。2.以利沙与主亲密的关系，令人羡慕。上帝的灵时常充满他，指引他当行的路。他随时随地在任何情况下，全然依从上帝的旨意，祈祷行事，成为上帝合用的工人。上帝的大能大力在他的生命中充分彰显，如此的生命是荣耀主的生命。赞美的金言1.赞美的功课，你如果已从认知到亲身体验：一次、两次、百次、直到难以计数，你就会苦口婆心劝人莫迟疑，快来赞美主！好叫人早早饱得祂一切能力、权柄。──LS2.清早起来就歌颂、赞美主的人，是蒙大福的。──JE赞美的经文1.妇人就往迦密山去见神人。神人远远的看见她，对仆人基哈西说：看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：妳平安么？妳丈夫平安么？孩子平安么？她说：平安。2.妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：由她罢，因为她心里愁苦。耶和华向我隐瞒，没有指示我。3.以利沙叫基哈西说：你叫这书念妇人来。于是叫了她来。以利沙说：将妳儿子抱起来。妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。赞美的祷告亲爱的主阿，祢柔软我顽硬的心肠，洁净我污秽的灵魂。祢教导我、指引我、管教我、晓谕我、默示我、启迪我。主阿，我的心、我的灵，要分分秒秒思念祢、爱慕祢、尊崇祢、赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安”。
有句话说：“山上的杂草焚烧以后，才露出真山的形像。”我们灵命的光景，往往在重压之下，就看出来了。，先知以赛亚说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
主要我们祂的恩典上刚强起来。遇到困难不用喧嚷、不用扬声，而是一无挂虑，安安静静的告诉祂。，大卫向神倾心吐意，说：“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。”
主创造我、认识我，我坐下、我起来，祂都晓得。我行路、我躺卧，祂都细察。祂日夜守护在我身旁，我何需惧怕呢？我终身的事在祂手中，我又何用多疑？无论遭遇任何事情，祂总是我的朋友。这世界和其上的一切，有一天都要过去，唯有爱我们的主一直和我们在一起，并且永远与我们同在。
主知道我们的一切，祂为我们早有预备。无论环境多么险恶，有主同在，就不用惧怕与我们为敌的任何势力。在主里的信心，能带给我们灵里的安息。这种“不受任何事物干扰”的甜美平安，是超过人所能理解的。
乔治‧穆勒说：“直到我们在经历上、习惯上，我们都能深知主耶稣是我们的朋友，无论何时，无论何处都是，并且知道祂随时预备好证明祂是，否则我们的心是得不到满足的。”
当他九十二岁，与他长年相伴的妻子被主接走的时候，他转向主，求主安慰他，赐给他力量，供应他一切所需，而不把他的心交给忧愁。神无所不知、无所不在，并且无所不能。，大卫说：“我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”
，大卫说：“我睡醒的时候，仍和你同在。”主会坚固我们、帮助我们，因为祂是我们的神。我们可以把重担，特别是情感的重担卸给祂。主与我们同在是别人看得出来的；就以亚伯拉罕作为例子，记载：“当那时候，亚比米勒同他的军长非各，对亚伯拉罕说：凡你所行的事，都有神的保佑。”
主的同在和保佑就使人看出，我们与地上的万民有分别，是不一样的。主不把我们列在万民中，而使我们单单归属于祂，作祂的子民。与我们相亲相伴的配偶有一天会离开，但却主永远与我们同在。
“亲近主”是这世上最有价值的事情，也是生命中最美丽的时刻。试问，还有什么生活方式比继续不断地“与主同行”更甜蜜、更令人喜悦？时刻亲近主的结果就是“反照祂的荣美”。就像出埃及记34章所记载的：“摩西下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。”
弟兄姐妹，你发现当你接近那“眼不能见”的事物，亲近不可见的主的时候，可见的事物就失去了控制你的力量。在孤单和重压之下，靠着爱我们的主，就能得胜有余。
主称我们为“朋友”，这是何等荣耀的特权。祂是王，我们是“王的朋友”；不是我们拣选了他，是祂拣选了我们。
什么是“朋友”？有句话说：“朋友是当全世界都离开你的时候，第一个向你走过来的人。”朋友也是你第一个会去找的人。更是你有困难的时候，第一个会去说的人。“到朋友家去的路，永远不会太远。”有一知心好友，无论住得多远，你都会去找他。，所罗门说：“朋友乃时常亲爱。”也就是朋友之间常常彼此显示爱。
我们称朋友之间的爱，叫作“友爱”。朋友总是“以爱相待”，并且彼此之间可以坦诚，无所隐瞒。所谓“交浅不可言深”。越亲密的朋友就谈越深的事情，越普通的朋友就谈表面的事情。
迈尔博士说：“我们若是亲近神，许多向着聪明通达人隐藏的事却会向我们影显。”亚伯拉罕信神，遵行神所吩咐的，神所要作的事，就不向他隐瞒。，雅各说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。”神称亚伯拉罕为祂的“朋友”。
，神说：“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说，你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。”
，主说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”仆人不知道主人在想什么，但是朋友是互相了解的，是千金难得的“知心人”，他知道你在想什么；朋友的关系，贵在“知心”。
主跟我们说心里话，把心事告诉我们，把祂的喜乐与我们分享。主的朋友，就知道主的心意。，保罗说：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
朋友是可以托付的。试问，我们是主忠诚的朋友吗？我们忠于祂的托付吗？还是我们一味与世俗为友，被不足以与主相比的事物所取悦呢？要知道，任何导致你的心对主冷淡的事物，就是“世界”。主爱我们，我们岂能辜负祂？岂可对祂冷淡？
试问，今天你跟主之间的光景如何？你常把主冷落在一边，只要在需要祂的时候，才想起祂来吗？，主说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
乐意亲近主的心，是我们跟主的关系更亲密的基础。美国名牧贝伯考克（Maltbie Davenport Babcoc祂，1858-1901年）说：“你若坚持与基督同在，祂就越会向你显明祂的真实。”主耶稣随时预备好要“证明”祂是你的良友，你也要在经历上，习惯上深知主是你的良友。
司布真说：“我们还活着的时候，主的慈爱使我们脸上有光，行走有力；当我们走到人生尽头时，主的慈爱更是我们灵魂的安息与喜乐。”因为主与我同在，纵然我常有独处的时刻，但是却可以没有“孤单感”。因为知道主不会将我撇得孤苦，即使其它人都远离我，所倚靠的亲人都离开我，我也绝不孤单，因为主乐意作我们的良友。有人说：“在孤单时祷告，就像深夜打电话给一位值得信赖的朋友。”你有这样的经验吗？
亲爱的朋友，在沮丧、恐惧时，不要忘了，你有一位良友，就是主耶稣，祂永远不离开你，你是有盼望的。当你需要祂的时候，祂总是在你身边。在孤单人生旅程中，有主陪伴，人生的路就不会难走；与主同行，不一定能走得快，但一定能走得远。生命的泉源尽在主里面，在祂有永远的应许，和坚定不移的爱。你若越认识祂，你就会越爱祂。
当我们的人生面对重压的时候，不要倚靠感觉，而要凭信心，信托这位良友。亚伯拉罕作为神的朋友，他对神坚定不移的信心，和毫不犹豫的顺服，就成为我们信心的典范。主要我们常常默想祂、委身于祂，对祂忠诚。祂是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
今天我们是在基督里的，在任何光景里，我们都能说：“这时我有耶稣。”在重压之下，我们更能凭信心说：“主若帮助我们，谁能抵挡我们呢？我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”主有慈爱，有丰盛的救恩。因此，在每个试炼中要完全信靠祂，不要任由自己孤单，而要有因信而有的乐观，指望在“从未有过的经历中”认识主。
，大卫说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”这是我们确信的！重压带领我们等候主、仰望祂。聪明人不求主让他担子更轻省，而求神给他更大的能力去承担。
主乐意与我们分享祂的丰盛，祂不但把永生赐给我们，并且让我们用信心去支取祂浩大的能力；祂要带领我们进入那丰盛，被祂充满的生命里。，神说：“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
乔治‧穆勒没有因为晚年丧偶而埋怨，他坦然接受这一切，把自己交托给主，仰望祂。今天你感到被压太重，力不能胜吗？要记得，主总是你的良友，祂说：“在世上你们有苦难，但你们在我里面有平安。”是的，在世上我们有苦难；但我们可以放心，因为主已经胜了世界。只管对重压你，威胁你的事情放手，安息在主里面，不要只顾念所见的，而要更懂得顾念“所不见的”。主有复活的大能，我们只管坚心依靠祂。
让我们不是一直停留在基督道理的开端而已，而是照着主的旨意，不灰心、也不丧胆，存心忍耐，把握每一个认识主的机会，让自己的灵程迈向更高之处。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们在承受重压和困难时容易疑惑，借着今天的信息，帮助我们从“忠诚良友”的角度认识你。主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。离了你，我们就不能做什么。帮助我们时时察觉到你的同在，遭遇任何事情都不让自己陷入沮丧；你要我们刚强壮胆，不要惧怕，在沉重的压力下持守信心，在黑暗满布的日子里，仍然能够歌唱，一如在风和日丽的年日。帮助我们以顺服的心接受苦难，看作是见证荣耀你的好机会。愿你借着我们出于信心的言行，苏醒人们的心灵，使忧苦者满得安慰；也使许多还不认识你的人，看见你的同在和保守而起慕道之心，转向你。愿你恩上加恩，力上加力，使我们在各处显扬那因为认识你而有的香气。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里。”
，保罗说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。”只有神能使死人复活，也只有神能使无变为有。神曾让先知以利亚，使撒勒法寡妇的儿子从死里复活；也让先知以利沙让书念妇人的儿子复活。
列王纪上十七章记载，撒勒法的寡妇信以利亚所事奉的神，就照以利亚的话去行，把最后一把面拿出来，为以利亚做饼。结果她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华指示以利亚的，这个神迹一直持续到耶和华使雨降在地上的日子，显明神是使无变为有的神。
如今，有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”
先知以利沙知道神能使无变为有，他要寡妇依靠神、经历神。寡妇当时可能已经是家徒四壁，家除了一瓶油之外，没有什么。神实在怜悯这个寡妇，她丈夫是先知的门徒，是敬虔敬畏耶和华的人。，大卫说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”
神要帮助这个寡妇，供应她的需要。就是借着她的信，照她所有的供应她。她对神有多大信心，就去借多少器皿；以利沙吩咐她不要少借。寡妇关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。一边倒，一边对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子就一直拿，一直拿，倒满油的器皿放在一边，一直到最后，儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。
当我们“再没有器皿了”，神的供应就停止了。寡妇若少借，神的供应就少，寡妇若有信心多借，神的供应就多。这个寡妇信先知的话，就经历了神“使无变为有”的神迹。
新约主耶稣行的头一个神迹，不是使无变为有，而是叫清水变美酒。在哪里行的呢？在迦拿。耶稣呼召腓力和拿但业之后第三天，在加利利的迦拿有娶亲的筵席；耶稣的母亲在那里，耶稣和他的门徒也被请去赴席。门徒跟着耶稣一起来到了迦拿。
这一对新人叫什么名字？我们不知道，圣经没有记载，但是知道耶稣的母亲马利亚在那里。为什么马利亚在那里？很可能这对新人里有马利亚的亲戚，或者是马利亚好友的儿女，马利亚必须在那里，可见马利亚是深得亲友信赖的。
当喜宴进行到一半的时候，却发现“酒用尽了”。为什么酒用尽了呢？是不是估算错误，宾客来得比预期的要多很多？还是那一天大家的酒量特别好，就不得而知了。这下管筵席的为难了，正在发愁的时候，耶稣的母亲马利亚发现了。
马利亚发现了问题，看见了困难，她有一颗乐意助人的心，就把问题带到耶稣那里，对耶稣说：“他们没有酒了！”耶稣怎么回答呢？耶稣说：“母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”如果照原文应该是这么讲：“妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
耶稣怎么这样讲呢？是不是对母亲不礼貌。但请我们注意耶稣所说的“我与你有什么相干？我的时候还没有到。”这句话，是以神儿子的身份说的。耶稣以神儿子的身份，讲了神性的话语，就像他十二岁在圣殿里的时候，对前来找他的约瑟和马利亚说：“为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里么？”
耶稣要马利亚知道，在行神迹的事情上，人不能干涉。他是“独行奇事的神”，神迹完全是出于他的主权，他看怎样好，就怎样行。时候到了，主自然会有所行动，行我们未曾预测，从未想到的事。
马利亚有美好的灵性，一听就明白，就顺服。她不是强求耶稣，而是对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”马利亚不是想起先知门徒妻子所经历的事，跑去四处张罗“空器皿”，而是顺服主，让他做。不给时间、和方式设限。经文记载：“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”当时候到了，，经文说：“耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。”
，经文记载：“耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。”这些用人非常配合，不打折扣的做了耶稣要他们做的事。
就在最紧要的关头，可能管筵席的正在发愁，正在担心没有酒的时候，奇妙的事情发生了。他感到很奇怪，明明酒用尽了，怎么还有比先前更好的酒一直送来？怎么，这新郎搞创新，还在筵席上耍了一招，吊人味口啊！
，经文说：“管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。””结果，管筵席的叫了新郎来，夸奖他，对他说：“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒是耍了一招，把好酒留到如今。”新郎不明就理的被管筵席的夸赞了一番。
当我们没有办法倚靠自然律，不能再依靠人的办法，环境不能提供我们任何可以依赖的事物，不要忘了，神有办法。
有一次在伯赛大的野地里，有许多因为看见耶稣在病人身上所行的神迹，或听过他教训的人就跟随他。天已经晚了，门徒进前来，说：“这是野地，天已经晚了。”意思是要他们自己解决吃饭问题。十二个门徒提醒耶稣，日头快要平西了，赶快叫众人散去，往附近村子里去借宿、找吃的。经文记载，耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃罢。”耶稣把一个不可能的任务交给门徒，说：“你们给他们吃罢。”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？”
如果按照的记载，约翰说：“耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从那里买饼叫这些人吃呢？””约翰解释，耶稣说这话，“是要试验腓力”；他自己原知道要怎样行。
耶稣先试验腓力，看看腓力在困难来到的时候要怎么处理？腓力是耶稣在约但河东最早呼召的六个门徒里的一个，他跟随耶稣很久了。现在困难来到了，腓力就显出他是一个实事求是，讲求现实的人。记载，腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”腓力把自己局限在人的理性和经验里，一看就知道“不可能！”
，记载耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”就像先知以利沙问门徒的妻子：“你告诉我，你家里有什么？””
记载：“有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼；只是分给这许多人，还算是什么呢？””面对困难，安得烈把孩童的一点点奉献带到耶稣这里。
记载：“耶稣说拿过来给我。”一点点奉献出来的饼和小鱼，拿给耶稣有用吗？真能喂饱那么多人吗？
旧约记载一个神迹：“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说：众人必吃了还剩下。仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”
神说了，事情就必此；更何况耶稣就是“从天降下仍旧在天”的人子。以利沙曾经照着神的吩咐，用二十个饼让一百人吃饱。仆人起先很怀疑，说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”但事实证明，他们都吃了，还有剩下。
科学界都知道，物质能转换成能量。这是人能做的，但能量能转换成物质，人就不能做了。但这事在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。在神有创造的大能，他借着“道”创造诸世界，借着“道”成为展现恩典的媒介。约翰说：“道”就是基督，万物是借着他造的。
当饼和鱼交给耶稣的时候。马可说：“耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人，他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人，共有五千。”
记载：“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。”他们要多少，就给多少，每一个人都饱餐一顿，收拾剩下的零碎，还装满了十二个篮子。
事实上，耶稣后来又用七个饼和几条小鱼，让许多人吃饱。那一次吃的人，除了妇女孩子，共有四千。众人都吃并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。不同的是，这些人是外邦人，因为当他们看见哑吧说话，残疾得痊愈，瘸子行走，瞎子看见的时候，他们就归荣耀给以色列的神。这样的奇事，谁能预先想到？
耶稣把自己比作生命的粮，是为世人的生命所赐的。，耶稣对前来到井旁打水的撒玛利亚妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
弟兄姊妹，我们的理性、经验和有限的感官不能涵盖现实的世界。“后现代主义者”不断强调一件事实，就是“现实世界超过人的感官所能了解。”当神许可我们来到人生的绝境，迫使我们与外界的事物分离，不能再倚靠这些，要我们单独从内心倚靠他的时候，我们要感谢他，因为这是他显出大能，让我们见证他实在是“全能真神”的机会。
请我们一起祷告：“主啊，感谢你，当我们关上门，单独面对你的时候，你就对我们的心说话。你创造万有，使用自然律，但你自己并不在其中，自然律不能束缚你。当你解除自然律，用人看为“反常”的方式行事的时候，帮助我们看见你的荣耀，不因为通不过自己的理性就局限自己，拦阻自己到你面前。愿你真理的圣灵引导我们的心，将我们的心意夺回，使我们谦卑回到你的面前。你是说话的神，是指示罪人走正路的神，更是使我们流浪的理性归回真理的神。帮助我们有合乎真理的悟性，将自己的生命扎根在你道上，以致于能照你所喜悦的用信心胜过世界，在地上成为你活泼的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
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他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。——
当有人问我和丈夫能否在家中举办小组聚会时，我的第一个反应是不能。我觉得有许多不足之处。我家很小，没办法容纳这么多人，椅子也不够，我们更不确定自己有能力带领小组讨论。此外，我也很担心他们会要求我准备食物，不单是因为我本来就对烹饪不感兴趣，而且我也没有多余的钱。我觉得我们夫妻“没有足够”的资源，我自己更“不足”以做好这件事。然而，我们却实在希望能为上帝和社区做点事，因此虽然我们仍然担心，但还是答应了下来。在之后的五年里，我们因为开放客厅给小组聚会，享受了极大的喜乐。
我注意到圣经有个人也有相同的犹豫和怀疑。当这个人将20个饼送给上帝的仆人以利沙的时候，以利沙告诉这人把食物分给众人，但这人质疑说：20个饼怎够100个人吃呢？他似乎不愿意与众人分享这些食物，因为按照常理，这些饼肯定不够！没想到分了饼给众人后，却还有剩下的，上帝让那人因顺服所献上的食物，变成充足有余。
当我们感到自己的不足，或觉得所献的不足时，千万记得：上帝要我们顺服，凭着信心献上我们所拥有的，祂能使一切变成充足有余。
主啊，当我害怕所献不足时，求祢帮助我能坚持献上，并且相信，祢会使它成为充足有余。
我们可能疑惑，今天阅读的经文所记述的神迹有何目的。若我们看前面的几节经文，就会比较清楚。在38-41节中，以利沙行了另一件与饮食有关的神迹，就是让一锅有毒的菜汤变为安全无毒，可以食用。因为那时吉甲发生了饥荒，食物的供应成为人们最忧心的问题。因此，以利沙所行的两个神迹：有毒的菜汤变成安全无毒，以及20块饼让100人吃饱，都彰显出上帝的供应。要留意，第43和44节中有两个关键短句，解除了以利沙仆人的疑惑，那就是“因为耶和华如此说”，以及“正如耶和华所说的”。耶和华的大能在我们无能为力或一无所有时，供应我们的需要。
你是否也曾面对不足或缺乏的景况，那时上帝如何供应你呢？
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器皿都满了……油就止住了。——
有个童话故事，说到一个穷苦的乡下男孩巴塞洛缪，有一天他脱帽要向国王致敬时，立刻又有一顶一模一样的帽子出现在头上。国王以为男孩未脱帽不尊敬他而勃然大怒，于是将巴塞洛缪带回皇宫接受惩处。巴塞洛缪脱了450顶帽子，过后一顶就比一顶更加奢华，第五百顶帽子还镶满宝石与羽毛，让国王看了羡慕不已，决定赦免巴塞洛缪的罪，并用500枚金币买下他的帽子。最后，巴塞洛缪的头上不再出现帽子了，他重获自由，开心地抱着金币回家，解决了家人的生活问题。
圣经中也描述一名寡妇因债务问题来请求以利沙帮忙，她担心两个儿子将被卖为奴隶抵债（列王纪下4章）。这名寡妇除了一瓶油之外，别无所有。然而上帝却藉着这瓶油供应她的需要，让她将油倒满所有借来的空器皿，使她不仅可以卖油还债，他们还可以靠所剩的油度日（7节）。
正如上帝让穷寡妇得到供应，祂也同样让我得到救赎。因为罪的缘故，我本是一无所有，但耶稣不仅为我清偿了所有的罪债，而且还赐给我永生！没有耶稣，我们每个人就像故事中那位穷苦的乡下男孩一样，无法凭己力弥补得罪君王的过失。上帝奇妙地为我们付出重价，并且应允所有信靠祂的人都能永远得着丰盛的生命。
主啊，感谢祢藉着耶稣基督的牺牲，为我还清了罪债。我本是一无所有，是祢为我偿还一切。
今天阅读的经文，讲到一个寡妇和她的儿子毫无异议地遵照先知的指示，使他们瓶中的油变得多而又多。他们有极大的需要，也知道上帝定会供应。我们许多人都希望能够拥有这样的信心，就是不怀疑、没异议的信心。
细读这段经文的上下文，将有助于我们更深入了解，这对母子为何会有这么大的信心。第1节告诉我们，这个寡妇的丈夫原是一位“先知门徒”。在异教大行其道时期，这些门徒是一群忠于真神的人。这对母子也看见上帝藉着以利沙所行的奇事，所以他们知道上帝凡事都能。因为这些过去的经历让他们满有信心，以至能完全听从先知的指示。
上帝供应的方式往往出乎我们的预料。今天，你是否需要将某种景况交托给上帝呢？
关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
他们必须关上门，与世隔绝，专一亲近神。因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹。他们必须从可借助的人，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。
这就是神课程中的一节，每个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心，是非常有效果的。
许多时侯，在许多地方，神特地在我们周围用一面神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋、办法接触。在那里，神要我们依靠新而出乎常情的办法，旧的环境并不适合，我们也无法预料。换句话说，神要替我们裁一件新式的衣服，叫我们穿了像他自己。
多数信徒都过着刻板的生活。他们知道什么事情在什么时侯发生，该用什么方法对付，但是抱有特别盼望的信徒，常被神圈在隔离的处境中，和一切常情惯例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们也惟有仰望神。
让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近。这样，我们就会看见神的神迹了。
——《灵食》（Soul Food）
在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选
你丈夫平安吗？孩子平安吗？
我所爱的妻子和我共同生活了62年零5个月，在我92岁那年，离开我去世了。虽然我在这衰老的日子里感到非常孤单，可当我在房中踱来踱去，我看见主一直与我同在。我对他说：“主耶稣，我虽孤单，却不孤单，因为你与我同在，你是我的朋友。现在，主啊，求你安慰我，坚固我。你看你可怜的仆人需要什么，就给他什么。”
很多时候，我们的心不满足，是因为我们没有在经历和习惯上认识到，主耶稣基督是我们的朋友。无论在什么时候和什么环境中，他总是我们的朋友。
——穆勒（George Mueller）
以驯服之心接受痛苦，就绝不会受伤。
冰冻折断了许多树枝，我也见过痛苦摧残了许多人。当我遇见在痛苦中唱歌的人，我就为此感谢神，因为最美的音乐莫过于在夜里歌唱。有一个女人，当她独生儿子去世时，她脸上带着天使般的表情，喜不自胜地望天说：“亲爱的，我给你欢欣。”这句简单的话一直萦绕在我的生命中，年复一年地激励我，安慰我。
——比彻（Henry Ward Beecher）
刚才所读的经文讲到先知以利沙来到书念这个地方传道，他得到了“一个大户的妇人”诚心实意的接待，她的接待表明了她对先知的爱，更表明她对神的爱！因为在旧约，先知是神的代言人，他们就代表着神！所以在这段经文里特别说以利沙“是圣洁的神人。”由此可见，这个书念妇人她如何的爱先知以利沙，就等于如何的爱着她的神！“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（ 神不仅知道，更会在暗中察看，在明处报答。（ 主耶稣说“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（那神给这个书念妇人的赏赐是什么呢？就是藉着以利沙赐给她一个儿子，这是莫大的恩典，因为“她没有儿子，她丈夫也老了。”
可后来，孩子渐渐长大，有一天孩子突然死了，这孩子是神给的，难道神还要夺回去吗？不是的，乃是神给书念妇人另一个更大的恩典，就是赐给他信心，神不仅愿意她无私的爱神，更希望她完全的信神。因此，藉着这个儿子来操练她的信心，就像神让亚伯拉罕献以撒当做燔祭一样来试验她的信心。感谢主，书念妇人得到了这信心的恩典，经文中我们看到她对先知以利沙无比的相信，这正是表明她对完全神的信靠！
“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（神正是要藉着这段经文，让我们来学习对神的爱和对神的信，愿我们在每一天的信仰生活中都能以书念妇人为榜样，对神充满盼望！分享一个信息，题目是愿你更爱神，愿你更信神！
一、你爱神，神更爱你！我们先来看书念妇人如何的爱神。她爱神是体现在爱先知以利沙的身上！因为主说“作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
1、为他预备饭食
“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。”
先知以利沙也是人，他到处为神传道也会有饥饿的时候，谁来供应他饭食呢？耶稣曾对十二门徒说，“行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。”感谢神，这个书念妇人，她愿意来为以利沙供给饭食，而且是甘心乐意的奉献！经文更用了一个词来表明这份实实在在的爱“强留”，妇人强留他吃饭。什么是“强留，”就是强行、强迫的留住！说什么都不让走了，不吃都不行，让人盛情难却。这是真心实意的在款待以利沙，而不是虚情假意的让一让！而且“此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。”供给一顿两顿好说，可是以利沙每从那里经过，就进去吃饭。这是顿顿都管、次次都给预备，这就不容易做到了！以利沙在她家一共吃了多少顿饭呢？吃了多长时间的饭呢？经上没说，我们也不得而知，但至少会有一年以上的时间，“明年到这时候，你必抱一个儿子。”
当然，爱是用钱无法衡量的，但我们为了便于更形像的理解书念妇人对以利沙的爱，暂且，把她这一年供给的饭食折换成今天的人民币，我们估算，五万元人民币（合一天140元钱），我想还是可以的！
2、为他盖楼居住
妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”
书念妇人不仅供给以利沙饭食，她的爱升级了，因着以利沙常从这里经过，于是和她丈夫商量过后，又为以利沙“在墙上盖一间小楼，”并且“在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，”这就相当于今天买了房另外还给装了修，这是需要花费一大笔钱的。我们不能说，肯为神花钱的就一定爱神，但反过来说，爱神的则一定肯为神花钱，这是肯定的。也许有人说，这个妇人，她家是大富户，她家有的是钱，自然能做到这样的爱先知，我们要有钱我们也能这样奉献。话，不能这样讲，有钱的人不见得都肯这样奉献的，别忘了耶稣说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（一个人肯不肯为神献上钱财，绝不是因为他有没有钱，而是因为他有没有爱神的心！没有爱神的心，有多少钱他都不会为神献上。但书念妇人爱以利沙，正是因她有一颗爱神的心。穷寡妇的两个小钱，得着耶稣的称赞，称赞的也正是她那颗爱主的心！
我再说，爱是用钱无法衡量的，但我们为了便于更容易的理解书念妇人对以利沙的爱，我们把她盖的楼和其中安放的床榻、桌子、椅子、灯台，转化成人民币，我们姑且算十五万，这是很保守的数字了。
那好了，我们把书念妇人预备的饮食和盖的楼房，加在一起，合成人民币就是二十万元！这就是书念妇人对先知的爱，更可以说是对神的爱，用钱来做的一个量化。
下面我们来看，先知反过来是如何的爱书念妇人的。
一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？
以利沙虽然嘴上没谢过书念妇人，但神人心里有数，他知道书念妇人是真心爱他，而且是“费了许多心思，”反过来，以利沙也是费尽心思的来爱书念妇人，想要为她作点什么。作了什么呢？以利沙给出两个好处：
第一：世上的好处。“你向王或元帅有所求的没有？”古时，王有无限的权利，元帅有无比强大的武力，平民百姓若认识王或元帅，就没有什么解决不了的事了。可书念妇人回答说：“我在我本乡安居无事。”可见书念妇人，最开始爱以利沙不是有所图、有所要，他爱以利沙完全就是因为爱神的缘故。我们今天爱神、爱神的仆人也当有这样的心态，不能有功利主义，不要有所图有所要。我们爱神，不是为了病得医治、不是为了发财致富、不是为了出人头地、不是为了找一份体面的工作……我们爱神，就是因为神先爱了我们，报答耶稣舍命流血的救赎之恩。
第二：天上的好处。以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”第二个好处就是赐给他“一个儿子。”我们都知道“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（书念妇人是老夫少妻，在人看已经没有生儿育女的机会了，就是以利沙说完，连书念妇人自己都不敢相信，她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”他认为神人是在欺骗她、哄骗她，也就是说，这样的恩典是超过她所求所想、她想都不敢想的恩典！那这样的恩典到底有没有成真呢？经上说“妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”
好了，我们看到神人以利沙对书念妇人的爱或者说赏赐，就是赐给她一个儿子。那我们同样用钱来量化这个恩典，问问弟兄姊妹，你家儿子或姑娘多钱卖？多钱也不卖，对吧！再说今天买卖人口也是犯法的。书念妇人的儿子也一样啊，可以说这是神赐给她的无价之宝。
小结
经文解释至此，我们做个比较吧，书念妇人对以利沙或者说对神的爱饭食加房屋，价值二十万；而以利沙或者说神对书念妇人的爱---一个儿子，是无价的。到底谁更爱谁呢？是书念妇人更爱神呢？还是神更爱书念妇人呢？一目了然，神的爱更多、更大啊！
书念妇人叫什么名字？圣经没有记载，故意隐去，因为她代表了一切肯爱神的人，你肯爱神你就会像这书念妇人一样：你爱神，神更爱你！
我们说书念妇人爱神，我倒要说，其实是神先爱的书念妇人。想想看，如果以利沙不来书念这个地方，她想为先知预备饭食、盖楼的机会都没有。今天我们也是这样啊？不是我们先来爱的神啊！“我们爱，因为神先爱我们。”是神先拣选了我们，才让我们有机会来爱神！
弟兄姊妹，你爱神么？我想你一定会说“我爱神啊！”可耶稣三问彼得爱主之心，就问出他内心的亏欠，以致忧愁。（约21章）今天我们若说爱神，我们就要好好想一想了，你爱神，信主这么多年，你为神作什么了呢？不和别人比，就和这书念妇人比一比吧，你有像她一样爱神么？你为神的仆人预备过几顿饭食呢？更别说盖楼了。使徒保罗说“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”（“在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。”这些你都做到了么？若没做到，你又怎么能说你爱神呢？但反过来，我们的神却实实在在地爱了我们。“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”
神的爱，超乎我们的想象；神的恩典，超过我们所求所想！我们本是罪人， “罪的工价乃是死，”我们本是要灭亡、沉沦、没有指望的人，然而，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（神为了救你，将他的儿子耶稣赐给你，成为你的救赎主，成为你永远的平安和喜乐！让你不再灭亡，反得永生，这是我们未曾想到的恩典啊！如同书念妇人想都不敢想她还能得着一个儿子那样的惊喜啊！
神爱书念妇人，神赐给他一个儿子，我想她会把这个儿子看为生命的全部，会把一生的爱、全部的爱都倾倒在这个儿子的身上；同样，神也赐我们一个儿子“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”（他就是主耶稣！我们能否像书念妇人一样，把神赐的儿子耶稣，看为生命的全部，用你一生的爱、全部的爱来耶稣呢？
愿圣灵来感动我们，爱神不要再有保留，爱主不要再爱的那么不真实，爱就实实在在，爱就真真切切，爱就“要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（请相信，你爱神，神会更爱你！
二、你信神，神更信实！神的儿女爱神，是理所当然的，是当尽的本分！神的儿女不仅要爱神，还要来相信神！而且是“凡事相信，”生命中出现的任何问题，相信都有神的美意，都将要在耶稣基督里成为我们的恩典和祝福！
神赐给书念妇人的儿子，渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里玩耍，忽然头难受、疼的厉害，不停地呼喊“我的头啊，我的头啊！”父亲没在意，对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，书念妇人照顾、哄着孩子，可万万没想到的是，到了晌午，孩子死了。人命关天啊！谁家的孩子死了，母亲不伤心、不悲痛欲绝！更何况，这个书念妇人，老夫少妻，本没有孩子，蒙神所赐，好不容易得到的这个儿子，就更显珍贵。按照常理，我们可以想象，她定会嚎啕大哭、哭天抢地、伤心欲绝。然而经文记述的事实却是相反，书念妇人表现的极为冷静，甚至超乎寻常，圣经更用了写实手法，将发生的一切，书念妇人的反应一点不漏的记述下来，目的是藉着这样的经文，让我们看到神要赐给书念妇人一个更大的恩典就是信心！也就是说接下来，书念妇人所说所做都在表明她对神的信心！下面我们就来好好看看：
1 神必负责“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，”书念妇人把儿子放在了神人以利沙的床上，关上门出来，好像什么事都没有发生。但我们都知道，她儿子死了，这是天大的事啊！她之所以能如此异常冷静，经文在表明她对神的信靠，她相信神必负他的责任。她没有把孩子放在自己的床上，也没有放在丈夫的床上，可见，她相信这孩子是神藉着以利沙赏赐的，那这个孩子出于神，神也比要负责。所以，她就来找神人以利沙，她相信以利沙必有解决的办法！ 2 平安在神 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”书念妇人的丈夫对她要去找神人很不理解，不是月朔，也不是安息日，为何要去见他呢？书念妇人有没有说“出大事了，你的儿子死了！”没有，她凭着信心说“平安无事。”这是何等大的信心啊！言为心声，她相信神能赐给她儿子，也必能叫这个儿子死里复活。她说“平安无事。”不是真的没有事，而是心中有神，不怕事！如耶稣所说“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（弟兄姊妹，看见了么？只要，我们在耶稣的里面，耶稣在我们的里面，遇见世上任何的苦难，我们都可以放心，因为耶稣已经胜了世界，胜过了疾病、胜过了贫穷、胜过了黑暗、胜过了死亡。只要耶稣与你同在，你就会“平安无事。”弟兄姊妹，现在的您我不知正在经历什么样的痛苦，也许是疾病、贫穷、失业、亲人离去、婚姻危机、儿女操心，我要说不管你经历什么样的苦难，你只要肯把这些难处交给耶稣，你就会“平安无事。”耶稣说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（
书念妇人的信心完全基于对神的信靠，也是对神人以利沙的相信，所以，她要快快的找到神人！于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。”神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”
唉，这里出现一个问题，就是书念妇人有没有说慌的问题。基哈西问，你平安吗？书念妇人是平安的。你丈夫平安吗？她丈夫也是平安的！孩子平安吗？她说：“平安。”可我们知道她儿子已经死了啊，怎么还说平安呢？这是不是说谎呢？当然不是！这是书念妇人的信心体现！这就好比，基督徒死了，我们都不说死了，而是凭着信心说“在主里睡了。”因为“我信身体复活。”（使徒信经）就像拉撒路在人看死了四天了，必是臭了，都埋在坟墓里了，人都说他死了，而主耶稣却说“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”难道，主耶稣也说谎了吗？当然没有。我们看到耶稣说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。书念妇人来找神人就是相信神还要叫她的儿子活过来，所以她凭着信心说“平安。”
弟兄姊妹，我们再次看见神赐给书念妇人的信心，其实，我们的神也愿你我得着这样的信心啊！耶稣说“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
3 只相信神我们看到，书念妇人只相信以利沙，她要见的、她要求的，只有一个人就是以利沙。即使以利沙的仆人基哈西，她也没有向他说出实情。今天多少弟兄姊妹，遇见了事情，逢人就讲、逢人就说、逢人就求，可就是不肯向神说、向主求。妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”
书念妇人终于见到了神人，我们可以入情、入景、入境地想象，书念妇人此时的内心是何等的激动，一路上丈夫的疑问、基哈西的盘问、还有那赶车的仆人，她都没有向他们说出心里话，因为她要把这些话都说给神人听！所以，她见到神人“就抱住神人的脚。”以致吓得“基哈西前来要推开她，”还是神人也最了解她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，”
弟兄姊妹，你愁苦过么？你的愁苦，又是谁最了解呢？我要说，只有神最了解、最清楚，也只有神最心疼你！你若愁苦，为何还不来向主说呢？“当我愁苦来就耶稣，无人似主如此安抚，使我欢欣，解我心忧，主是我友。”（赞美诗主是我万有歌）心里愁苦的人啊“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（
我们看到书念妇人把她心里的愁苦都说给了神人以利沙，妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”（王下4: 28）那神人管不管呢？当然管啊！以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答，要把我的杖放在孩子脸上。”（王下4: 29）可书念妇人就相信神人以利沙，除此之外，她谁也不相信，所以，她说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
神人以利沙代表神，在书念妇人的心中认定了，“天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”也只有神能救她的儿子，这就叫信心！
今天我们信了耶稣，是不是也应当有这样的信心在主面前呢？无论遇见什么事，都当心中持守，耶稣是救主，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（ 弟兄姊妹，不要忘了“使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（
这里还出现一个插曲，就是基哈西吃醋了，他看见书念妇人只相信神人不相信他，于是“基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”事实再次证明，只有神人以利沙，也就是只有神、只有我们的救主耶稣，才能成为我们的拯救，除他以外别无拯救。
4 神真信实于是以利沙起身，随着她去了。以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。弟兄姊妹，孩子躺在神人的床上，这件事圣经说了两遍，这里难道不是强调么？强调什么？就是强调信心啊！若你是神人，你看到书念妇人把孩子放在你的床上，你心里作何感受？难道不是对你十足的相信吗？难道不是把希望都寄托在了你的身上吗？书念妇人如此相信以利沙，以利沙要如何做呢？他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。神迹发生，孩子终于活了过来了！感谢神，事情终于有了圆满的结局，这都是信心的果效。我们的神真是“照你的信心，给你成全了。”
这里也有一些地方值得注意，首先我们要清楚的是，以利沙的能力完全来自于神“他便祈祷耶和华”我们今天不要迷信某个人，信心当建立在神和他的话语里！
其次，书念儿子的复活是个神迹，既是神迹就是神来做的事，人不可复制！我们看到以利沙“他就关上门，只有自己和孩子在里面，”可见，事情的发生本是无人得以看见的，也是任何人不配看见的，更不应是我们去做的。但值得感恩的是，圣经在此又一次的使用了写实手法，仿佛屋里按上了摄像头一般，每一个动作都详详细细的记载下来，这是圣灵的工作。也就是说以下经文都是圣灵的记述，更是神的工作，人不可仿效！
你不要看以利沙“上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。”你以为你也行，当有人离世了你也去伏在人家的身上，口对口、眼对眼、手对手，死人不见得能活过来，你倒是有可能活不过来！神迹就是神做的事，不是人人都能做的事，你非要去做，那就是装神弄鬼了！
这段经文我们最好用灵意解经的方法来理解，人是神创造的，由身体和灵魂两部分组成。（笔者是二元论，当然还有三元论灵魂体，更有四元论灵魂体魄）“身体就渐渐温和”表明人的身体由神所造，“耶和华神用地上的尘土造人，”我们领受圣餐正是这样提醒我们，身体乃是耶稣所赐！耶稣所说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”“孩子打了七个喷嚏，”这是表明孩子有了灵魂。因为“身体没有灵魂是死的，”（“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，”那“生气”就是人的灵魂啊！这也为什么是“打了七个喷嚏，”而不是六个、或八个……，因为圣经用七灵来代表耶稣（参启示录）
再次强调，这段经文，是关上了门，本没有人配看见的事，本身就是个神迹奥秘，我们有限的人只能用有限的头脑来理解，不必强求强解，笔者的解释不是权威，不必过分纠结，笔者只想通过这样的解释，让我们的目光定睛于神迹奇事背后三位一体的神!愿能力、权柄、荣耀都归于我们的神！因为他是何等的信实，当这个书念妇人完全相信神的时候，神就负了她全备的责任，让孩子死里复活过来！
小结
这段经文解释至此，我们要做个总结。神是信实的神，他真的可信、可靠，你何等的信他，他就何等的真实！书念妇人正是为我们做了活生生的见证！她相信神能救她的儿子，因着她的信心，神就叫她的儿子死里复活过来！弟兄姊妹，请相信：“信是得着的，就必得着。”因为，你信神，神更信实！
我们基督徒是“因信称义”“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（我们的信是建立在神的话语之上，也就是说，相信神藉着圣经向我们所说的每一句话。我们更相信神对我们的祝福、恩典和应许都会一一成就！
弟兄姊妹，信主信了这么多年，神对你可曾有过失信？“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（他为了就我们脱离罪恶，得享永生，他甚至不惜将他的独生子耶稣都赐给我们，这就是对我们最大的信实啊！
请相信，神是信实的，他的信实“达到穹苍。”“直到万代。”正如对以色列民保守他们出埃及进迦南那样的信实；就像对大卫王坚立他的国位直到永远！
总结 基督徒真有福，我们有一位神，他慈爱又信实。爱他的，他会更加爱你；信他的，他会无比的信实可靠。“所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代”愿我们都来学像书念妇人，因着对神的爱、对神的信，得蒙恩典、经历神迹。愿你更加爱神，愿你更加信神！阿们！
家家有本难念的经，人人有份苦衷，因此人人都需要神的帮助。在《王下》4章记载神人以利沙帮助两个妇人的故事。我们来看《我可以为你作什么呢?》
一.以利沙帮助穷寡妇
1.穷寡妇的有与无:a有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。”
A.穷寡妇的拥有:寡妇有两个儿子，神赐给两个儿子作她的产业，她还有最宝贵的，就是神自已。还有她宝贵的信心，她是个大有信心的人。
B.穷寡妇的没有:寡妇失去了丈夫，因此她没有丈夫，失去了经济来源，因此没有钱财，家里穷得只剩下一瓶油了。
2.穷寡妇的难处:b“现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”
为了生活，穷寡妇欠下了债务，现在债主来向她要债，无力偿还的话债主就要强取她的儿子作奴仆。面对自已无法解决的难处，穷寡妇忧愁地把自已的问题告诉神人以利沙，祈求神帮助她。
3.我可以为你作什么呢?:以利沙问她说：“我可以为你作什么呢?你告诉我，你家里有什么?”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”
面对这个可怜的穷寡妇的哀求，神人以利沙很想帮助她“我可以为你作什么呢?”
4.以利沙指示穷寡妇方法:以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。4回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”
当以利沙得知寡妇家里只有一瓶油了时，就告诉她要去向邻舍多借空器皿，然后把油倒在所有的器皿里。
5.穷寡妇信心的行动:于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，6器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。
以利沙没有给穷寡妇一分钱，只告诉她方法，需要穷寡妇凭着信心去行。神人怎么说，穷寡妇就怎么作，当穷寡妇照着以利沙所说的去行的时候，神迹就出现了，一瓶油倒满了所有的空器皿，寡妇家里成了油坊，到处都是油，她不再是那个一无所有的穷寡妇了。信心有多大，神迹也有多大。
6.穷寡妇变富婆:妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”
信心使穷寡妇变成了富婆，寡妇欢欢喜喜地去把一瓶油倒满所有空器皿的事告诉了以利沙。以利沙要她去卖油还债，剩下的，可以与儿子靠着度日。
二.以利沙帮助书念妇人
1.书念妇人的有与无:以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢?”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”
A.书念妇人的有:书念妇人是大户人家，她有丈夫作她的依靠，她有钱财，有仆人，有产业，她有慧眼，她有热心，有爱心，有信心……她拥有很多，感谢神。
B.书念妇人的无:书念妇人没有儿子，没有孩子是一个女人的羞耻，她丈夫也老了，失去了生育能力，再多的钱财也不能满足书念妇人的心。
2.书念妇人接待以利沙:一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。9妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。10我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”
当以利沙来到书念时，书念妇人就强留他吃饭，可见书念妇人是个热情好客的人。书念妇人有慧眼，她看出以利沙是个圣洁的神人，因此请求丈夫特意为神人以利沙在墙上盖了一间小楼，使以利沙来到他们这里时，就可以住在其间。
3.可以为你作什么呢?:一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。12以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。13以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?”她回答说：“我在我本乡安居无事。”
以利沙是个知恩报恩的人，他想报答书念妇人的知遇之恩，因此问妇人“我可以为你作什么呢?”但书念妇人却不把自已的需求告诉以利沙，书念妇人有颗知足感恩的心，以自已所拥有的为足。
4.以利沙应许书念妇人得儿子:以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。16以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”
当以利沙得知书念妇人没有儿子的信息后，立即叫书念妇人来，应许明年这时候，她必得一个儿子。书念妇人却还以为以利沙是在欺哄她，因为她知道丈夫老了，不能生育了。
5.书念妇人老来得子:妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
以利沙为书念妇人祷告神，神就赐给书念妇人一个儿子，堵住了书念妇人生命中的破口。
以利沙第一次说“我可以为你作什么呢?”可见以利沙愿意去帮助有需要的穷寡妇;以利沙第二次说这话，可见以利沙报答书念妇人恩情的心切。以利沙给后来的服侍者留下了好榜样。
经文：
引言：基督徒养育孩子的危机
今天是母亲节，我想从一个母亲的角度来学习这段经文。中国三十年多年的独生子女政策，让每个家庭养育了极度自我的孩子，很自私，不会沟通，个性强，不懂得让步。你一定会看到这样的场景：一个小小的孩子，在公共场合歇斯底里地冲着父母亲吼着，而年青的父母亲一点办法也没有。其实，这是一个家庭的隐患，这样的孩子长大之后，不是自己感悟到了就改变；就是变本加厉地变坏。基督徒并不例外！基督徒的三观和社会上不一样，我们是以荣耀神为目的，以事奉神为价值，这需要父母榜样带出来的见证。父母是孩子第一任也是最最重要的老师，养育孩子不是给他吃、给他穿、找最好的学校受教育，最重要的是教导孩子敬畏神，与神建立美好的关系。让他们和神建立美好的关系，让他们参与教会的服侍，因为敬畏上帝实在是蒙福的！二百年前，英国的一个牧师走在路上，发现一个教会信徒的孩子向他扔石头，他就萌发了主日学的念头，他知道孩子的教育非常重要，今天我们都知道信仰栽培的重要性，教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。信仰也是讲“童子功”！圣经上记载的伟人，他们大多是敬虔的母亲培育出来的！摩西被称为神人，摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。是什么原因，让这个从小在埃及文化中被洗脑的摩西，长大后竟然会因为信仰的缘故，放弃埃及的荣华宝贵呢？是因为她母亲约基别的影响，摩西的母亲以奶妈的身体入埃及王宫，母亲的信仰对摩西的影响是深远的。像先知撒母耳，他也是受母亲哈拿的影响而全职事奉上帝的，哈拿的祷告被记载在圣经里，她的奉献、颂歌全被记载下来。耶稣是童贞女马利亚养育的，这些母亲无一例外都是敬畏上帝的女人。我今天做牧师，也是因为很小的时候，我的母亲把我奉献给上帝，但我经历过教会的一些阴暗面，我从来没有想要做传道人，一直等到38岁才放弃世上的工作去读神学，我们基督徒履行父母的职责，需要在信仰的追求上给孩子做榜样。一、引导孩子寻求从神来的帮助
这段经文讲的是一个遭遇了危机的家庭，家中的顶梁柱倒了，这是一个敬畏神的先知门徒，他抛弃了世界上的追求，奉献给上帝，投入到先知以利沙门下学习。但上帝仍然让他的家庭遭遇了困境，他连命都搭上了。每当我思想这些问题的时候，心情就格外沉重，好像这个敬畏神的家庭并没有蒙福，是不是？今天有人全职奉献给上帝，却遭遇了难处，你是怎么想的？你是庆幸自己没有做这一个职业？还是说：你认为做传道本来就是要过贫穷的日子？我从小在教会长大，很诚实地说：今天我们基督徒的信仰是非常功利的，我们渴望信上帝使我们生活更富裕，家庭更幸福，孩子更听话，但信仰强调的并不是这些看得见的好处！我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。[NRSV]If for this life only we have hoped in Christ, we are of all people most to be pitied.按常理来说，家中遭遇了很大的变故，先生死了，又欠了很多的债，债主来逼债，这个妇人应该另谋出路，是不是？换了很多的人，也许就不想信耶稣了，也许会一直在埋怨为什么自己的先生走这样一条倒霉的路？会想不通为什么我们信仰上帝，却换来这样的结果？为什么在困境中上帝是沉默的？上帝不仅夺走了她的先生，还让他们家欠下一屁股的债！可圣经的记载让我们看到一个不一样的母亲，她在信仰中持守信心，她去找先知。先知传达神的心意，先知代表着上帝的同在！这个寡妇,她到以利沙面前来说: “你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。” 妇人乃先知门徒的妻，她的丈夫也是满了热诚，要事奉神的先知门徒，妇人说：“他敬畏耶和华是你所知道的”说明她知道，先知以利沙了解她丈夫的为人，她的丈夫敬畏神，奉献己身去事奉神，但现在竟落得家徒四壁。妇人找先知一个根本的原因是：她仍然相信上帝可以帮助她走出困境，这是一个美好的榜样！这个落入困境中的妇人，希望通过信仰可以解决实际困难，找到一条出路。她要寻求的是从神来的帮助！
每个人，每个家庭都会碰到麻烦、困境，但在难处面前谁的秩序优先？是通过人际关系？化钱消灾？强调人的努力？还是等候上帝，求上帝伸手来帮助我们？今天这位母亲给我们树立了一个美好的榜样，她在危难中寻求神的帮助！榜样非常重要，如果父母是敬畏上帝的，孩子在父母身上学到第一手的资料！今天你来教会，城市的父母因为上班，怕迟到，所以上班很急。但到了周日孩子急着上主日学，爸爸妈妈说不要紧的，你就是给孩子一个信号：上班比敬拜神重要，因为上班迟到容易扣钱，但教会礼拜迟到不会扣钱。今天你非常舍得给孩子化钱，可你不会告诉孩子，我们有本份需要奉献，我们是要奉献十分之一，tithe是需要放在神的仓库里。我们的信仰运用在自己的生活和工作中，对孩子会造成潜移默化的影响，如果我们没有敬畏神的心，我们的孩子怎么会敬畏神呢？
弟兄姐妹，上帝会帮助我们吗？答案只有一个！但孩子是一张白纸，孩子在你身上看到的是你对待信仰真实的状况，如果父母依靠上帝，敬畏上帝，孩子从父母身上看到示范，他也会去尝试的。信仰是靠传承的，父母的言传身教就显得特别重要了! 你不能指望自己不敬畏上帝，孩子可以敬畏上帝！先知以利沙得知妇人遭遇的困境时，以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”先知并没有马上允诺说：你家里的事就是我的事，我会帮助你的，先知也没有说：没问题，我等下帮你祷告，兴许上帝要行个神迹解决你的难处，都没有！先知似乎也是无奈的，他说“我可以为你作什么呢？”这句话听上去很苍白，先知没有答案啊！但先知很高明的地方是：他并不是问：你家里缺什么？他问的是：你家里有什么？圣经的原则是：上帝想作事，往往会邀请人与祂同工。从你现有的原料开始做！妇人说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。” 一瓶油代表着什么？主耶稣讲过“十童女的比喻”，其中，聪明与愚拙的各有五个，惟一的差异就在有没有“预备油”。原来油在圣经里可以代表圣灵。我们知道，这个妇人贫穷可怜的时候，那瓶油已经在她家里，这个妇人无力还债的时候，那瓶油已经在她家里，这个妇人哀求以利沙之前，那瓶油也已经在她家里了，这一点妇人并不知道这样一瓶毫不起眼的油能派上什么用场？这妇人家里的一小瓶油就放在家里的某个小地方一直没用！其实，这瓶油放着没用，正是妇人陷入困境的根本原因！妇人不认识这瓶油的价值！上帝的神迹透过这瓶油帮他们解决了现实中的困难！在我们的教会里，绝大多数的信徒遇上麻烦事时只会重视关系、金钱等，许多人也想过祷告求告神，许多时候还没做多少个祷告时我们会心急起来，好像神没有做什么帮助我们的事，想想靠神不如靠自己，信仰在难处面前显得多么的苍白，在难处面前信仰有什么正面的意义？这点我们其实像这个妇人不认识这瓶油的价值那样，许多人不认识信仰的价值！
一个基督徒所面临的困难并不只是简单的难处，其实难处更像一种属灵的争战! 保罗说：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。”保罗说：他会倚靠圣灵的大能，来解决现实中的问题。“我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证……”我们大多数人是属肉体的，喜欢用肉体的方法解决信仰上的事，真是可怜。求神怜悯我们！ 我们需要向这个妇人学习，用信仰的方法解决我们的难题！二、教会孩子建造良好人际关系
圣经说：“以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。”先知这句话告诉妇人：你家里的这一瓶油必须与周围的邻舍发生关系!你的周围有许多邻舍，有许多的空器皿，向邻舍借器皿，就意味着必须和邻舍的搞好关系，“若是能行，总要尽力与众人和睦。”有些人信了耶稣之后，生活上确实有了改变，但不知道为什么耶稣信到后来和周围的邻舍就不合群了，甚至不往来了，这非常可惜，圣经要我们做翻过的饼，我们在传递我们生活原则的同时也要用耶稣的爱心与别人交往!不要把自己孤立起来!如果因为信仰不同就互不相干，老死不相往来，那么你无法偿还福音的债，这瓶油对你来说就等于放着没用，你在福音的债务上也无法偿还，你在属灵方面的贫穷和负债也就无法解脱!如果有人自以为属灵，自以为自己是与世人分别为圣的，不注意邻里关系，不照着主的吩咐去爱邻居，这种信仰生活是不健康的，以利沙先要求妇人去向邻舍借空器皿，这一耶稣的大使命是一样的意思：“你们要去，使万民做我的门徒”，主耶稣要求我们都主动将福音送到邻舍的家里!这就需要我们用爱心先走出一步!就像妇人借空器皿那样，需要对付自己的面子!不以福音为耻！
这个妇人在极穷之时仍然能借到许多空器皿，中国人有一句话叫“救急不救穷”，当人落在困难中的时候，别人还愿意帮助你，说明：这妇人的人际关系是好的！教导孩子，让孩子懂得分享，爱是分享，现在的孩子全是独生子女，比较自私，基督徒的父母一定要教育孩子学会分享，圣经里说“… …人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”这段圣经告诉我们：其一，人际关系要有种才会有收，平时不注意和别人的关系，到时候别人也不愿帮助你，英语中有一句golden rule“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”其二，行善是一辈子的事，不会一下子出成果，所以不能灰心，到了时候就要收成；圣经把行善比喻成种庄稼，种下去，到了时候才会结果子，才能有收成；其三，要抓住机会行善。行善需要机会，在不恰当的机会，你帮助别人可能成为人别人的绊脚石。我以前不懂得这种机会的重要性，往往是好心办坏事！良好的人际关系是靠平时积累的，平时不注重，怎么会有美好的收成呢？教会有条件应该成立孩童诗班，主要是孩子引父母到教会里来，孩子之间传福音，孩子很容易信任，他们的心灵纯洁，容易接受耶稣做他们的救主。三、帮助孩子一起真实面对困境
很多时候，信仰和现实处境是有冲突的。可能，当你表明你的信仰；或者，你向同事朋友传福音，别人用异样的眼光看你；或者会以为你是疯子。如果我是妇人，我首先要解决自尊/面子的问题，我会想：我借来这么多的空器皿时，万一邻舍好心地问：“你借这么多的空器皿干什么用啊？”我怎么解释这样的事呢？我回答说：先知说的，他让我倒油。邻舍会摸摸你的额头，想想你会不会生病了？但是这个母亲放下自己的感受，她愿意遵照先知的吩附，从信仰的角度解决这个问题！她听了先知的话，关上门和孩子一起经历神迹，她向借来的空器皿倒油。在母亲和二个孩子的配合中，神的祝福就这样满满流出来了，神迹需要有信心的人配合,你若能信，在信的人凡事都能。这里有几个小细节，其一，“回到家里，关上门”，表示“专注、安静”，信仰需要专注，领受神的恩典需要安静。耶稣说你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父……。我们可以想象一下：如果这母子几人当众公开倒油，就变成表演，是哗众取宠的表现，既关上门，就专心在屋内“倒油”吧，此事分心不得的！你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。其二，母子搭配──同心参与， 我们看到“母子在屋内倒油”的画面，一股温馨的感动默然升起；多美的画面!家虽贫穷，但大家同心搭配，于安静中看神恩典的油汩汩 gǔ 降下，不觉浸润其中……，弟兄姐妹，一个家需要彼此同心搭配，一起参与，教会也需要这样！圣经说：教会是神的家，是我们信仰在耶稣的爱里,我们可以享受神同在，如果教会也像这个穷寡妇和二个儿子那样的情景，有什么问题不能解决的呢? 我真切感受到今日教会的弟兄姐妹，那种归属感、参与感、和谐感，都不够。如果牧师是这个母亲的话，牧师有机会倒油，你可以帮牧师拿空器皿，如果牧师派你事奉的工作，你一定不能置之度外！许多教会不复兴的原因是信徒对教会参与的太少!我再说，年长的长辈一定要把你的孩子带到教会来！用小小的一瓶油向众多的空器皿里倒，听起来似乎很荒唐，而实际上，这是这位智慧的母亲回到信仰的视角解决这个问题，以利沙告诉妇人，“回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”借了空器皿后，要回家倒油（4节）。油不倒，仍是那么一瓶；但一倒，却是一瓶又一瓶地，直到再没有空器皿。所以，倒油的动作，是信心的呈现，也是信仰的实践。是妇人尊重先知，亦是她一连串信心的高峰。如果你是家长，我想强调的是，你需要陪孩子一起祷告，一起面对困难，一起经历神的祝福，如果你是牧师，或者是一个团队的负责人，你需要陪你的团队一起祷告，神许可难处临到我们说明神有恩典让我们经历，我们敬畏神，我们遇见的困难还需要回到信仰上来解决！信仰是需要先经历的，先用信心摆上！主耶稣曾经遇见一个枯干一只手的人……主对那人说：“伸出手来”。他把手一伸，手就复了原。又一次，遇见十个长大r疯的……主叫他们去给祭司察看，他们去的时候就洁净了。这些例子都在说明，当我们相信主的大能与应许，以具体的行动，去响应主的话时，神的恩典、能力与平安，实时能延及他们身上。我孩子上幼儿园，不久孩子就回家不愿意做祷告了，一问原来在幼儿园遭老师批评了。后来有一次补牙齿，现在就变得非常坚强，一问原来他说他祷告了！平时一定要陪孩子一起祷告，一起建立一种习惯。当我们愿意相信神，照着神的旨意去行之后，信心的果效是成倍数成长的，当一颗麦子落在地里死了之后，他就能结出三十倍、六十倍、一百倍的收成，一瓶小小的油经过神的应许，我们不难发现其实上帝让我们相信他之后的结果是有许多的倍数的收获，只要是借来的空器皿都被充满了，这是神国里的一个律!所以每一个人都要在神面前有领受，每一个人能运用神面前领受的一定能经历到这加倍的恩典!我们在神面前有多大的信心就有多大的得着，当她儿子说没有空器皿的时候油就止住了!今天我们多少的信徒从来不向邻舍借空器皿的，从来不带人来教会的，所以教会就不复兴，神的名得不着荣耀，亏欠啊!但愿神将他自己的信心赐给我们，让我们像这个妇人那样把油倒在空器皿里。四、陪伴孩子学会求问神的旨意
妇人和孩子经历了神迹，家里有了许许多多的油，她就第二次去告诉神人，按理来说，这些油足够多，母亲可以随自己处理，那么这个母亲给我们一个非常好的榜样，就是她非常尊重神人，有了结果再去告诉神人，说明她大小事情求问上帝的旨意。这是一种敬畏神的态度，今天教会里许多基督徒有困难寻求上帝的帮助，但上帝帮助过了，就快快乐乐地把上帝忘记了，我们会一直活在自我中，我自己在青春期时，一直觉得父母身上有种种的问题，后来发现自己其实和父母是一样，当我孩子长大的时候，我发现孩子身上遗传了我们夫妻的缺点！有大的难处会求问神，但小事不求问神，是吗？就是我们头上的头发神都数算过了。神掌管大事神也掌管我们的每一根头发，所以让孩子学会大小事情求问上帝非常重要怎么明白神的旨意？怎么经历，帮助孩子建立正确的信仰，让孩子单独和神建立美好的关系，求问神的旨意其实也并不容易，但我想说的是：全家人一起求问，一定比自己摸索容易得多，圣经说：谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。14耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。有一天孩子肚子痛，他给妈妈打电话，然后他传福音五、结语：陪孩子一起经历神
我常常觉得很内疚，因为我是一个不合格的父亲，在孩子身上化的时间很少，有一天早上我在早祷的时候突然记得孩子，我记得当我孩子刚开始说话，我们二夫妻就教他说：主啊，我把我自己奉献给你！后来我意识到原来奉献的路很难，奉献意味着许多的代价，很多的曲折，所以我在神面前非常难过。后来我回家和妻子谈起这件事，我孩子听了说：爸爸不要紧的，因为耶稣当年在地上就是过贫穷的日子。献诗252.288
在我们满怀热心传福音，引人归耶稣的时候，常会被反问到，“信耶稣有什么好处啊？”；“给钱不？给吃的，喝的不？”；“耶稣可以为我做什么呢？”这些问题确实很实际，我们也不能避而不答！因为主提醒我们说“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”愿圣灵带领我们，今天我们就怀着感恩的心，一起查考圣经，看看信耶稣有哪些好处，看看耶稣为我们做了什么？这样，即可做好准备应答那些问问题的人，提升我们传福音的质量；也可重温耶稣的鸿恩厚爱，激励我们更加爱神爱人！藉着刚才所读的经文，和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：耶稣可以为你作什么？一、耶稣爱你偿还罪债
经文讲到这样一件事，在以利沙侍奉做先知的时候，他一个门徒的妻子来找他寻求帮助。妇人遇到什么问题了呢？她“哀求以利沙说：‘你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。’”以利沙门徒的妻子，把自己遇到的问题，说的很清楚，“1你仆人我丈夫死了。”奴隶制社会的那个年代，女人是靠男人干活吃饭的，没了丈夫也就没了生活来源！可见先知门徒的遗孀在经济上陷入了困境。然而，雪上加霜的是：“2家里欠债了，我们无力还债，现在有债主来逼债，甚至要取我两个儿子作奴仆抵债。”这债可能是先知的门徒在世活着的时候欠下的，也可能是在先知的门徒死后，这个遗孀为了养活两个儿子欠下的。不管谁欠下的，都是需要还的，“欠债还钱，天经地义。”讲到这，门徒家欠债，可能会有人问，“是不是先知的这个门徒，活着在世的时候不好好工作，好吃懒做，所以欠债了？”不是的。这位妇人在恳求以利沙帮助之前，先向先知指出她丈夫是个什么样的人，“他敬畏耶和华是你所知道的。”以利沙更没有反对她的评价！我们相信敬畏神的人，一定是听神话的人，这个门徒一定会殷勤工作的，照顾家人的！“那他家为什么还欠债了呢？”侍奉神不是为了发财牟利。先知的门徒很清贫甚至欠债，其实这是今天很多侍奉者，神仆人生活的真实写照，因为“祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。”但跟谁主的人是甘愿撇下所有，他们的财宝是在天上的。敬畏神不代表家庭就会富裕,不受贫穷；敬畏神不代表人不会生离死别；敬畏神不代表不会遇见艰难困苦。敬畏神依然会遇到难处，也会遇见自己无法解决的困难，但和不信神的人有一个最大的区别，世人遇到困难最后没办法了，只能是等着挨着受着；敬畏神的人，还有一个办法，就是去寻求神的帮助！所以，门徒的妻子来找先知来帮助！旧约时代的先知就代表神！所以在第七节妇人称先知以利沙为神人。 神人是如何帮助她的呢？2以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”3以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。4回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”5于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，6器皿都满了，再没有器皿装油了，油也止住了。妇人非常高兴，她又一次跑去找到先知，把神的作为，神赐给她的恩典先告诉神人，然后听从先知的安排，神人说“你去卖油还债。” 油，是生活必需品，家家吃饭做菜都需要用到油的。所以，应该很好卖，先知行神迹变的油也一定是上等的油，价钱也不会低，她家油又那么多，一定卖了很多钱，以至先知说“所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”可见用油抵债，是绰绰有余的！ 先知以利沙行神迹，用油帮助门徒的妻子还清了债！以利沙为什么没有直接给他钱呢？因为以利沙也没钱，侍奉神不是为了钱财，以利沙医治了乃缦的大麻风病，但却没有收受他任何钱财礼物，反而对贪财的基哈西说：“这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”所以以利沙没钱可以帮助这个妇人！但以利沙有神，更用神迹把妇人引到神的面前，让她明白你的丈夫敬畏神，神必要帮助你！乃缦经过以利沙神迹的医治，相信普天下只有耶和华是神；这里我们也完全有理由相信，这位妇人和她的两个孩子经历这个神迹，也会相信耶和华，成为敬畏神的人！ 先知的门徒敬畏神，神也爱先知的门徒，即使门徒死了，留下妻儿欠下外债，甚至债主，要抓他的儿子去抵债，但神负他们全备的责任，藉着神迹，卖油还债，让他们度过难关！不知道你欠没欠过别人钱，当别人向你要钱，你还没钱还的时候，那种滋味是很难受的。你可能说，我就没欠过钱，但我要说你一定欠过债，世界上的每一个人都欠过债，欠了神的罪债！“欠着行全律法的债。”只要你是罪人，就欠过神的债！世人都是罪人！“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”不荣耀神，神没有在我们的身上得荣耀，这就是罪不敬畏神就是罪！拜偶像不认识神，就是罪 () “罪的工价乃是死。”16耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”() 亚当违背神的命令，犯罪了，神的审判是死！“12罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”“14死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。()“18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，“19因一人的悖逆，众人成为罪人；”() 所以世上的罪人都得死！但是神爱我们，不愿意我们按着罪的刑罚都这样死去！即使神用洪水灭世，还保留了挪亚一家八口！（创6章-7章）神爱我们，神要救我们？怎么救呢？神不算我们有罪不就完了么?不行，神“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，”神的命令和所立的约是不能改变的，神说的话是不能不算数的！而且还有魔鬼在控告我们的罪行，“犯罪的是属魔鬼”()罪人已在”黑暗的权势，”罪人若从撒旦那得释放，就必须交够赎价！用什么做赎价呢？以命抵命。谁愿为罪人交付这昂贵的赎价呢？神！神要差他儿子耶稣，替罪人还这罪债！“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”而且除了耶稣也无人能够做到！作为赎罪的生命必须满足两个条件，必须是完全的人，还是完全的神！耶稣他是无罪的人，又是有能力的神！耶稣是神又是人，是神人合一。耶稣是人，和我们一样，所以可以代替我们，像亚当代替我们一样。耶稣必须是人，才可以承担人该承受的刑罚。耶稣是世界上唯一一个没有罪的人，他是圣灵感孕生成，而非被人造成。耶稣无罪没有罪性，因为从神而来，耶稣也从未犯过罪亚当的罪孽不在他身上！无罪的耶稣代替有罪的人来赎罪。耶稣必须是神，如此才能承受罪的刑罚，不会被重担压垮。才能通过圣灵将罪人从灵性的死亡中拯救过来，将他神性的公义赏赐我们。这样满足了神对罪的刑罚，神就视我们为无罪，有权成为神的儿女，得享永生！于是“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，”“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。“4及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”()若我不用耶稣来救我，我不能自救么？我们不能自己救自己么？不能？即使今天我们痛下决心再不犯罪，我们的旧债仍然不能偿还。而且我们没有什么可偿还罪债的！“人还能拿什么换生命呢？”我们没有善行，靠自己不再能行善。“他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”是天父“免我们的债，”耶稣做了我们的赎罪祭，成了我们罪的赎价！“7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”耶稣爱我们，为我们偿还了罪债！从此以后，魔鬼再也不能辖制我们了，我们已经“脱离他的网罗”() 我们不再属魔鬼，乃属基督了。你若欠了一笔巨债，你一辈子也无力偿还，这时有人替你还了，你该如何谢他呢？“无以为报，做牛做马都干。”但神没有让我们做牛做马去报答他，反而让我们成为永生神的儿女，“就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”如果你真的想感谢主，那就好好的活着，活出基督的生命，活出基督的馨香，活出基督的荣耀。活出基督，传扬基督。使徒保罗就是这样,他花尽一生传扬福音。他向罗马教会做见证说“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。()二、耶稣救你不做罪奴
先知门徒的家里欠了外债，现在有债主来催债，这个遗孀无力偿还，债主要取她两个儿子作奴仆。我们今天看这是不合法的，但在当时奴隶制社会完全是合法的，“欠债的是债主的仆人。”这虽合法合理却不合情，妇人不忍心自己的两个儿子，被债主夺走抵债，她已经失去了丈夫，绝不能再失去相依为命的两个儿子！所以他来求先知解救！先知很同情这个妇人，于是行了神迹，让妇人一瓶油，怎么倒也倒不玩，装满了能借来的所有可以装油的器皿。妇人和孩子可以卖油还债，不必被债主拿儿抵债了！先知以利沙帮助妇人卖油还了债，也救了她的两个儿子沦为奴仆！先知代表神，两个孩子就代表了一切沦为奴仆的沉沦者！神要解救释放一切为奴的受苦者！差遣耶稣报告：被掳的得释放，受压制的得自由， 耶和华神用他大能的手，曾将以色列人从埃及地领出来，救他们不作埃及人的奴仆。士师时代“那时以色列中没有王，各人任意而行。”()他们常常行耶和华眼中看为恶的事，背弃神，敬假神，拜偶像，结果沦为异邦的奴仆，遭受欺辱。但每当他们悔改归向神，向神呼求的时候，神就兴起有神的灵同在的，大能的士师带领以色列人摆脱敌人的压迫，解救他们脱离为奴之地，重新步入安定的生活！我们也蒙了这样的恩典！。感谢神！我们从前是作罪的奴仆，将自己献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今却从心里信了耶稣基督，将自己献给义作奴仆，从罪里得了释放，作了义的奴仆，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。在我们的主基督耶稣里，乃是永生。从此以后“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”感谢主，我们不再做罪奴，乃是神的儿女！“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”不要再去做“房奴，”“孩儿奴” “钱奴”我们不再做任何人，任何事的奴仆。“23你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”所以，我们今天不可再听罪的摆布，任意妄为的去犯罪得罪神，再回魔鬼那里被他奴役！“26生气却不要犯罪，不可含怒到日落，27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”三、耶稣帮你度过今世
妇人按照先知的指示，经历了神迹，得到神的恩典，一瓶油倒满了所有能装油的器皿后，非常高兴，她又一次找到先知以利沙，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”我们看见妇人卖油还了债，还剩下很多油，这些油怎么办呢？先知又指示她，这些油足够以后可以靠着度日，吃穿用度，做其他生意的本钱了！ 神的“爱是过于人所能测度的”，神的恩典是“超过我们所求所想的。”妇人只想先知能够帮她解决燃眉之急，还清债就好，两个儿子别被抓去抵债就是万幸；可是让她没想到的是，先知的帮助不止这些，还解决了他们以后度日的问题！圣经里有很多这样的例子！比如：主耶稣在野地里讲道，那些饥渴慕义的人跟随主，不愿离开，天将晚的时候，耶稣就用五个饼、两条鱼使五千人吃饱，但神的恩典不止这些，不仅让他们吃饱，还让他们有余，还剩下十二篮子的零碎。灾荒年西顿撒勒法的穷寡妇家里“坛内只有一把面，瓶里只有一点油。”但她愿意用这仅有的供养先知以利亚，她坛内的面就不减少，瓶里的油也不缺短，吃了三年零六个月。但神的恩典不止这些，还有更大的恩典。后来寡妇的儿子病得要死了，神藉着先知的祷告，使她的儿子活过来了，寡妇从此相信神的话都是真的！()彼得，雅各和约翰在革尼撒勒湖打了一整夜的鱼，并没有打着什么。主耶稣吩咐他们“把船开到水深之处，下网打鱼。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。但耶稣给他们的恩典不止这些，还有更大的恩典。耶稣说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”耶稣拣选他们成为门徒，进入十二使徒之列！我们今天信主成为神的儿女，或是因着疾病，或是因着失业，婚姻，儿女等等问题来到主耶稣的面前，寻求帮助，你会发现，主耶稣不仅帮助我们解决了燃眉之急的难处，还给我们更大的恩典，就是信耶稣灵魂得救，得享天家永生 ，成为永生神的儿女！感谢主！如神所说“我的恩典够你用的，” 我们的神不仅创造我们，救赎我们，还护理养育我们！相信神就把你的生活交给主，凭信心去生活！耶稣说25“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？28何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！31所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”结语
我们今天分享了主耶稣为你作了什么：耶稣爱你，为你舍命流血还罪债；耶稣救你，救你脱离罪恶权势，从罪中得释放得自由，我们不再做罪奴；耶稣帮你，你可以靠着耶稣度过今世，主的恩典够我们用的！可是我要说，我的嘴太拙笨了，我的理解也太有限了，主的恩爱说不尽啊！耶稣向我们所存恩爱，口舌真说不尽啊！愿我们像大卫诗里所写的一样，从心里感谢神！“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”阿门！笔者 辽宁抚顺 李天照教师
2017年6月26日经文
什么叫神迹？神迹就是神所作的事。神乐意作事，特别在信的人身上。每一个相信神的人都可以经历神迹。因为神是独行奇事的神。“在耶和华岂有难成的事吗？”神是昨日、今日一直到永远永不改变的神。所以，只要你心中渴慕，神一样可以在你的身上行神迹。我们从七个不同的角度来谈经历神迹这个主题。
一、必须渴望神迹看见需要，并把需要带到神的面前
你有需要并且愿意来到神的面前，才能够经历，才能得到神迹。王下4章里记载的这个寡妇心里很伤痛，因为她不愿意让债主将她的孩子带走当奴隶。但她欠的债无法偿还，因此，她来到神的面前-旧约时代,神人代表神（。她来到神人以利沙的面前，她确实是来对了！当你有困难时，你会找谁呢？是否是来到神的面前？通常我们用人的办法找自己的关系，想自己的办法。但《圣经》告诉我们:“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”-（。一个全心全意依靠神，不依靠自己聪明的人，他要经历到神的帮助，是超过一切的。《约翰福音》2章讲到:主耶稣和他的母亲一同参加迦拿的婚宴。婚宴上酒用尽了，在众人惊惶失措时，他的母亲清楚认识耶稣是神的儿子，于是来到他的面前求告他，问题就得到了解决。
“神啊，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固……。神啊，你的恩惠是为困苦人预备的”-（。以色列人在士师时代因为没有王，个人各随己意而行。他们常常行耶和华眼中看为恶的事，所以招来敌人的欺压。以色列人受迦南人耶宾的压迫有二十年之久，痛苦呻吟。当他们向神呼求时，神就兴起一位女士师底波拉来拯救他们。当时以色列人只是步兵，迦南人西西拉手下有900辆铁车，用今天的话来讲，铁车就是装甲部队。肉搏与装甲部队如何抗衡呢？但当他们向神呼求时，神就降下倾盆大雨，道路变成泥塘，使得装甲车毫无用武之地，以色列人大获全胜。
神迹发生之前最重要的因素要。记载:一位书念的贵妇人，因着没有发现她自己的需要，差一点失去了经历神迹的机会。皆因她的义行敬畏神，接待神的仆人神人以利沙，所以有人为她代求，让她有机会经历神迹，经历老来得子的喜悦。
神常常注重我们的意愿我们要不要神迹。《约翰福音》第5章论到主耶稣进到毕士大池边，看到一个病了38年软弱躺着不能动的人，主问她:“你要得痊愈吗”？
在神面前，必须先有要的心。我们有没有需要？是否渴慕神，要神在我们身上行神迹？除非我们要，否则我们就没有办法经历神迹。
二、要数算神已经给你的恩典
以利沙问妇人:“你家里有什么？”她说:“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么”。换句话说:我家里还有一瓶油。人看见的常是所需要的，但是神要让你先看见你还有什么。后来神迹的发生就是依着这所有的，因着这一瓶油带出神迹来。
三、为神迹预备器皿以信心的行动配合
行动是配合信心的，一个没有行动的信心是梦想、空想。这位妇人她有信心，相信神的话，没有疑问，没有怀疑。透过神人所说的话，她付出了行动:去借器皿。
四、行动决定神迹的程度神迹发生多少
迦拿婚宴上，主耶稣说:“把缸倒满了水”。仆人就将水装满了直满到缸口。照做，不打折扣。神迹发生了！他们把缸里的水舀去给管筵席的，管筵席的一尝，惊讶了！这么好的酒怎么留到现在……。
王下13章记载:以色列与亚兰国不断有战事,先知以利沙要王约阿施将箭射出窗口，说:这是耶和华的得胜箭。然后要他拿箭来打地，王只打了三下。以利沙发怒责备他:为什么只打三下,你应当打五六下，这样你就可以把亚兰军队完全消灭，现在你只能胜他三次。为什么？因为他没有信心配合他所作的事，没有行动配合他的信心,他的态度是敷衍的。应付所作的，与认真所作和信心所作的完全不一样。正如事奉神，是应付还是绝对认真的事奉，其结果是完全不一样的。
五、积极的思想不看环境
这不意味着我们属鸵鸟派，把头埋在沙里不看现实,一味地盲从相信,也不是象新派、不信派神学所说:信心就是闭着眼睛往黑的地方跳.
真正的信心是什么？真正积极的思想是信心的行动，是我们的眼睛很清楚观察四方，了解现实的情况，但是，我们信心的眼睛是看在神的宝座上，看着坐在宝座上自有永有的神，是无所不知、无所不能、无所不在的。他能行大事，超过我们所求所想。“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼 -/迫，却不被丢弃，打倒了，却不至死亡”-（。这叫作积极的思想。
你看这位寡妇，你站在她的角度想一想，神人叫她借器皿，且“不要少借”。把油倒在器皿里，倒满了再换……。你会有什么想法？少的要倒进多的，可能吗？照理性、照逻辑……，这合常理吗？但是，她因着相信神的话，就照做了。书念妇人，凭信心相信死人复活，心中满有平安。她知道她所相信的神，是使无变有，是死里复活的神，果然按照她信心成就了。
主耶稣用五V二鱼使五千人吃饱，还有十二篮子的零碎。所以我们要有信心，将我们的“五V二鱼”交到神手中，神能加上祝福成就一切超过你所求所想，并成为许多人的祝福。
六、关上怀疑的门大开信心之门
当你有信心依靠神、期待神,会有人笑你的。当神感动你要遵循他的旨意时,会有人告诉你这是行不通,不可能,办不到的,试过了啦……。这就是为什么主叫你关上门。否则,人们认为这穷寡妇,穷得发疯了！主耶稣叫彼得把船开到水深处,下网打鱼。彼得说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网”-（。网住了一大群鱼,装满了两条船。
主的旨意虽不合我意，或与我的经验不一样,但当我们愿意照做时,就经历到神迹。
七、要不断地扩大你的器皿有器皿就有油
“器皿都满了,她对儿子说:‘再给我拿器皿来。’儿子说:‘再没有器皿了。’油就止住了。
请问:是先没油还是先没器皿？不是因为油没有了，而是因为器皿没有了！今天很多时候工作不能做，不是因为神不作工，而是我们拦阻了神的工作！顺从神的人是最聪明的。
我们的器皿必须要不断地被神扩大，要不然就装不下什么，装不下神的神迹了。求神扩大我们，指教我们新鲜的事物，学习新的功课，愿意在新的领域里相信神成就大事。
我们不但要传主的福音，还要把主的爱实际地落实。这是神给我们的机会，如果我们不作，神会从别的地方透过别人作，而我们就失去了恩典和祝福。从人的观念看，给出去是减少，但是，神的原则是:“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短”-（。神的话是真实可靠的，让我们一同见证神的荣耀。
列王纪下第四章，记载一个平凡的女人：她无皇室血统，无显赫地位，无高深学问。她没有像撒拉、利百加那样的美貌，没有像底波拉、以斯帖那样对以色列民的拯救，甚至她也没有像约基别、哈拿那样各有一个了不起的儿子。她极其平凡、少有人注意到她，圣经甚至没有记下她的名字。
然而这样一个平凡的女人却是一个极为了不起的女人。中文和合本翻译称她为“一个大户的妇人，” 这个字KJV译本翻译为：a great woman, 即一个伟大的女人。
这个平凡的女人何以又被称为是一个伟大的女人?因为她的伟大隐藏于她的平凡之中。
服事()
“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。”()
以利沙是一个经常旅行传道的先知，他常常从一个城走到另一个城，从一个村到走另一个村，到各地去传讲神的话语。从以利沙的家乡到迦密山，书念差不多正好是中间的地方。因着迦密山的特殊意义，以利沙常常到那里去敬拜亲近神。
以利沙作为神的先知，和他的师傅以利亚一样仰赖神的供养。但神没有像从前差派乌鸦，祂却是使用书念妇人来供养以利沙。所以有一次当以利沙从书念经过，这个书念妇人就强留他吃饭。
这个妇人有一颗善良的心，她乐意接待客旅。她是大户人家的妇人，她的家有条件和能力接待客旅，但她有一颗愿意的心，这是难能可贵的。这个妇人用她的行动实践着新约希伯来书的教导：“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”()
第一次是这个妇人强留以利沙吃饭。想必是她热情接待、体贴照顾以利沙，让以利沙有宾至如归的温暖。可见这个书念妇人对先知的招待照顾周到细致，一定是非常的细心又充满爱心。所以从此以后，以利沙也就不再客气，每次从那里经过，就径直进到这个书念妇人家里吃饭。
这个妇人所接待的，不是天上的天使，乃是人间耶和华的使者，神的先知和仆人。
“妇人对丈夫说，‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻，桌子，椅子，灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。’”()
接待客旅也许是这个妇人爱心的本能，然而这个妇人的了不起之处在于，她能够认出以利沙是神人(Man of God)，是神的先知，这是需要相当的属灵悟性和洞察力的。显然她自己是一个敬虔爱神的人，在以色列百姓普遍灵性黑暗的时代，更显出这个敬虔妇人的非同一般。
这个妇人敬虔爱主，乐意服事神，就是服事、接待神的仆人，而且不图回报，这从下文可以看出。这个书念妇人与丈夫商议：在他们的房顶上加盖一间小楼，并在房间里面摆好床铺、桌子、椅子、灯台等，供先知以利沙的生活之用。而且这个房间还要足够大，也应包括以利沙的仆人基哈西所住的地方。
这个妇人的丈夫也应该是一个爱神的人，因为要在房顶加盖一间小楼，没有丈夫的同意，单靠一个女人是没有办法完成的。
很少人注意这个书念妇人对神仆人细致入微、不图回报的服事，但神看见，神没有忘记。因为主耶稣自己说，“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”()
这个妇人服事先知以利沙，就是服事神。因为主耶稣说，“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”()
“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”()
满足()
书念妇人出于对神的爱而服事神的仆人，她的善行，“耶和华必偿还。”()
“一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说，你对她说，你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?她回答说，我在我本乡安居无事。”()
顺便说，以色列民作为神的选民，他们虽然常常悖逆神，对先知的责备和警告也总是听不进去，但他们对耶和华神的先知还是敬重的。比如，以利沙虽是一介平民，但因为他的先知身份，因为他从神而来的权柄，以色列王和元帅都要尊重他。
书念妇人煞费心思地尽力服事神的仆人，先知以利沙就问她说，“可以为你作什么呢?”妇人回答说，“我在本乡安居无事。”
“安居无事，” 英文译为：”I have a home.”
书念妇人的意思是说：我有一个家，我已经很满足了。
满足不是因为拥有足够的东西，乃是因着有一颗感恩的心。所以，感恩使人满足。
保罗说，“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”()
这个妇人的感恩和知足，正是应了保罗的话，“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”()
保罗吩咐提摩太要告诫那些今世富足的人，“要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”()
这也正是书念妇人所做的。
书念妇人对以利沙的细心照顾，让先知很是感激，所以以利沙千方百计想要为她做些什么，以报答她的无私服事。
于是，“以利沙对仆人说，‘究竟当为她作什么呢?’基哈西说，‘她没有儿子，她丈夫也老了。’以利沙说，‘再叫她来。’于是叫了她来，她就站在门口。”()
“以利沙说，‘明年到这时候，你必抱一个儿子。’她说，‘神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。’”()
这个书念妇人家境殷实，却没有儿子。在以色列文化中，儿女被看做是神的赐福。“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是祂所给的赏赐。”()
对犹太妇女而言，生育儿子还有更深层的意义：因为神曾应许以色列将要有一位弥赛亚出生。因此对犹太妇女而言，不会生育就意味着与弥赛亚的母亲无缘。你从他玛想要为犹大留下后代不惜采用极端手段就可想而知。
书念妇人想必也是盼望生儿育女，做一个敬虔母亲，养育爱神的儿女。然而，一年又一年过去，如今她的丈夫已经老了，再做母亲的愿望大概也已经完全消失了。
书念妇人虽然没有儿子，但这并没有影响她依然是一个敬爱耶和华神的女人：她没有抱怨和愁苦，而是继续喜乐而又满足地生活着，热情而有爱心地服事着。
如今以利沙竟然提起，她明年这个时候要生一个儿子。这个书念妇人何尝不一直期盼着能为丈夫生一个儿子呢?然而她不敢有这样的奢望，生怕这非分的念想终究成为更大的失望。
她的话语中明显带着一分胆怯：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”
然而，神在亚伯拉罕和撒拉身上的神迹又再发生了，正如神自己的话：“耶和华岂有难成的事吗?”()
“妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”()
这个妇人因着她的敬虔爱主，为自己和家庭带来极大祝福。如同诗三十一章那个才德妇人：“她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。……艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”(;30)
所以，一个敬虔爱主的姐妹是一个家庭的极大祝福!
先知以利亚和以利沙的完美搭档，成为施洗约翰和主耶稣事工的直接预演，先知以利沙的恩慈怜悯更是在许多层面上成为主耶稣基督的预表。
一．致死与医治“以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说，你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。以利沙说，拿点面来，就把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有毒了。”以利沙来到吉甲，那地正在遭遇饥荒。对于神的子民以色列来说，饥荒通常是他们犯罪导致神管教的后果。申命记是摩西对将要进入迦南地的第二代以色列百姓的临终告别训言，摩西苦口婆心地告诫百姓，顺从神必然蒙福，悖逆神必然受祸。“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。”“耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风，霉烂攻击你。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。”先知以利亚和以利沙时代，是以色列灵性黑暗堕落的时期，因此国中时常遭遇饥荒和各样灾祸。但哪怕在最黑暗的世代，神也为自己留下一批忠心服事的人。据信是先知以利亚所建立的先知学校，先知以利沙继续这样的服事。在吉甲有一批先知门徒此刻正围坐在先知以利沙身旁。这一群先知门徒，在灾荒年代忍受着饥肠辘辘，却如饥似渴地学习神的话语。先知以利沙所做的，让人想起主耶稣的话，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”人活着不是单靠食物，但显然也是需要食物。神的话语维持人灵性的生命，食物维持人肉体的生命。故此，先知以利沙先是教导先知门徒神的话语，然后他也吩咐仆人说，“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”在饥荒时期食物短缺，于是先知门徒中的一个便出去到野地去掐野菜。他在地里遇见一颗野瓜藤，便摘了一兜儿野瓜回来，他不知道是什么东西，便切了倒在熬汤的锅中，不料这野瓜是有毒的。小时候在贫穷的乡下长大，总是吃不饱饭，蔬菜更是很少吃到，顶多是夏季在自家院子周围种一些南瓜或豆角之类。有时雨过天晴之后的清晨，在村外山坡的栗树林中，会有不少的蘑菇出来，于是村里的孩子们便一大早出去采蘑菇，回来加些盐煮熟了，便是生活的极大改善，犹如过年一般。但今天想起来有些后怕，因为有些蘑菇是有毒的，万一采到毒蘑菇，说不定一家人都有性命之忧。今日想起来真是感恩，神是顾念穷人的神，山区那么多人常年采蘑菇，倒也没有什么食物中毒的事发生。要识别哪些野生瓜果菜蔬之类是否有毒，不能用试错的方法来鉴别。所以有人在野外生存训练时，他们要练习在缺衣少食的极端条件下如何生存，其中一个重要内容就是寻找野生的东西充饥。但要鉴别哪些东西可以吃，哪些东西不能吃，不能试错，于是他们随身携带一些卡片，一面是野生植物的图片，另一面是有关这种植物的说明。实在不能辨别的，有专家建议说，先掐一点在嘴里嚼一下但不要咽下去，看有没有什么苦味或其他怪味。有一次教会一位姐妹送我几个自家种的蒲瓜，她特意交代我如果尝到有苦味就不要吃。我拿回家尝尝真有苦味，但又舍不得扔掉，心想有时候还专门吃苦瓜呢，味道苦有什么关系呢？谁知吃了之后发生很厉害的食物中毒症状，那一次可真是领教了，有些东西哪怕看起来好看，却真的是不能吃。（仆人）“倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。”仆人熬了一大锅的汤，现在却因为有毒众人都不能吃了。怎么办？要是今天，这事儿很容易处理，把锅里的汤一下子倒掉从新再做好了。但那时是饥荒之年，那一大锅汤本来是先知门徒得之不易的午餐或晚饭，怎能舍得就这样倒掉呢？“以利沙说，‘拿点面来，’就把面撒在锅中，说，‘倒出来，给众人吃吧。’锅中就没有毒了。”不是因为加的那点面有什么神奇功效，那明显是耶和华神所行的一件神迹。而这一件神迹，在圣灵默示之下，成为耶稣基督恩惠福音的奇妙预表。以利沙仆人所熬的这一锅汤，也许在那饥荒年代缺少主食，但可能找到的能吃的东西大概都加在锅里了。但无论加入什么样的食材，因为那致死的毒素---野瓜在里面，那整锅的汤便都被毒素污染，没办法再食用了。唯有先知把那整全的细面加进锅里，毒素才能移除，而且很干净彻底地去除。这个世界，每个人都吃进了一种致命的毒素必死无疑，那就是罪。这个世界充满了致死的罪的毒素。第一，无神论。这种愚蠢无知有狂妄自大的罪恶，苦害了千千万万的人们。其实，真正通过认真思考研究相信无神者少之又少，绝大多数无神论者是人云亦云被洗脑的结果，还有一部分是不愿意在道德上负责任。拒绝一位圣洁公义的神的存在，就可以不必为自己的生活负道德上的责任，因为缺乏畏惧和敬畏之心，于是人便可以为所欲为。第二，进化论。进化论这个字给人严重误导，因为生物的变异不存在进化只有退化，最多只能是变化。进化论不是科学，姑且不说它无法重复和验证，就连化石的记录也都根本不存在，所有的所谓化石证据，要么是误传，要么就是认为的造假。进化论甚至不能称得上是一种理论，充其量只是一种假说，比天方夜谭还要大胆得多。进化论不仅没有给科学带来些微的贡献，反而衍生出社会达尔文主义，成为大屠杀和种族灭绝的理论基础，于是，尔虞我诈、你死我活的丛林法则便大行其道，成为人类社会的巨大灾难。第三，拜金主义。“没有钱是万万不能”的口号成为全民的驱动力，它不仅演变成“捉住耗子就是好猫和发展才是硬道理”的理论，也直接促成“一切向钱看”的社会风气。其后续的必然结果是：权贵阶层令人触目惊心无法遏制的官员腐败，在民间形成“笑贫不笑娼的”恶劣习气。从今日社会被刷屏的热点新闻，你几乎总能找到拜金的影子。甚至在“为生活奔波忙碌”的无奈中，真正起作用的可能仍然是金钱的指挥棒。最近微信群里流传一篇文章，其中一段儿视频《天堂或地狱的中转站》，好像是借用韩国一部电影的片段，显示那些劳碌奔波的人们，失去了多少美好的东西。但生活中的情形，往往是当人们意识到这一点的时候已经太晚了。第四，后现代主义。后现代者怀疑一切，反对所有权威，否认绝对真理，在相对、包容和政zh i正确的指引之下，放弃并抵挡宇宙间的绝对真理。第五，极端自由化。美国去年最高法院判决同性婚姻合法；台湾立法院今年十一月也试图通过立法，使同性婚姻合法化，充当亚洲第一；加拿大安大略省议会甚至通过立法改变父亲和母亲的定义，采用无性别中性词来称谓父母。这一立法将从根本上解体传统的婚姻和家庭。如此种种的邪恶，反对神所设立的婚姻家庭秩序，势必给人类自己带来咒诅。这个世界充满致死的毒素，而这一致死的毒素没有任何方法可以除去，主耶稣基督是唯一的拯救。耶稣基督作为神的儿子，道成肉身，圣洁无罪却在十字架上为罪人舍身流血，使一切愿意相信接受祂的人罪得赦免、获得永生。“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”神不仅藉着祂儿子耶稣基督的宝血赦免世人所犯的罪孽，赐给人永生的盼望；而且赐下圣经，祂自己的话语，成为人生命的指引和标杆，成为人生活的原则和准绳。耶稣基督的宝血和圣经全备的话语，是世人脱离罪恶和死亡的唯一方式和途径。“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”“耶稣说，‘我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。’”为什么耶稣是唯一途径？因为世界是祂造的，人是祂造的，祂订立一切的规则。祂不仅有绝对的主权，而且我们坚信，祂所定的规则是最合理的、最美善的，因祂周全考虑到人类最大的福祉。二．饥饿与饱足“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说，把这些给众人吃。仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢？以利沙说，你只管给众人吃吧。因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”有人说，基督徒所说的福音，是世人罪得赦免，获得永生的盼望，这些都是看不见摸不着很抽象的东西，福音有没有一些看得见实际可操作的益处？当然！保罗说，“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”是指基督徒最大的盼望是在天上。但基督徒的盼望也实实在在是在地上就已经开始了的。耶稣说，“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”所以永生的盼望是从信主的时刻就已经开始了的。其中一个最常见的好处，就是你时刻经历主的看顾。被称作恩慈先知的以利沙，是主耶稣恩典怜悯的完美预表。有一个人带着初熟大麦做的饼和新穗子，送给神仆人先知以利沙，在灾荒之年，这二十个大麦饼和新穗子是相当宝贝的，这一位爱主之人将这初熟的、上好的、馨香的祭物藉由奉献给神仆人以利沙而奉献给神，是神所喜悦的。因此这个不知道名字的人所做的是很值得称道的，他乃是对主很美好的服事。这个爱主的人将这二十个大麦饼和新穗子献给先知以利沙，是为了照顾神仆人的。但先知以利沙没有把这些留下来自己享用，先知而是吩咐仆人说，“把这些给众人吃。”“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。”先知以利沙满了主耶稣的慈爱和怜恤。列王记下第四章这段儿圣经所记载的，几乎就是新约福音书中五饼二鱼故事在旧约的翻版。以利沙对仆人说“把这些给众人吃”与主耶稣对门徒说“你们给他们吃吧”是何等的相似啊。不仅先知以利沙和主耶稣所说的相似，连仆人和门徒说的也惊人地相似。“仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢？”“有一个门徒，对耶稣说，‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢？’”先知以利沙对仆人说，“你只管给众人吃吧。因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。”“他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。”仆人的理智告诉自己，这怎么可能呢？但也许是跟随主人久了，看见不少违反理智的事情，便让自己的理智顺服先知话语的权柄，将那二十个大麦饼和新穗子摆在先知门徒面前，“仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”连这样的细节在新约五饼二鱼的神迹中也惊人地重复。“他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。”先知以利沙用别人送给他的二十个大麦饼，喂饱了一百个人还有剩余；主耶稣用一个小孩子五饼二鱼的午餐喂饱了五千人还有剩余。显明主是大有能力又满有慈爱；显明主的信实和祂话语的真实。“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。”“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”“施比受更为有福。”先知以利沙使锅中致死的毒物得以医治，指明主耶稣是世人灵魂的拯救者；先知以利沙用二十个大麦饼喂饱一百人，指明主耶稣是世人身体的供应者。“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”耶稣基督，这位有大能救人脱离死亡的神，有慈爱满足神儿女的主，人有什么理由拒绝不接受祂的恩典呢？物理学中有一种虹吸现象：利用不同液面高度的压力差，使液体借由虹吸管（一根倒置U形管）从高处往低处流出。虹吸现象的原理是基于重力和分子间粘聚力。它首先是在高位管口处制造短暂的真空状态，使液体被吸入虹吸装置中最高点，然后液体在重力作用下往低位管口处移动，在U型管内部产生负压，从而使液体源源不断地流入低位置容器。因此U型管内的空气排空所制造的真空状态是虹吸的关键，所以充满之前先要排空。列王记下第四章记载一个有关倒空与充满的故事。“有一个先知门徒的妻哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”根据列王记下第二章记载，在伯特利和耶利哥曾有先知门徒出现，显示那时已有先知学校，相当于今日所说的神学院。这些人放弃所有跟随主，从侧面证实神对以利亚所说的话，“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”大凡跟随主的人，差不多都是这个世界中的贫穷人。其中有一个先知门徒去世，给他的妻子和儿子留下债务，使其妻儿陷于危机之中。这个先知门徒是一个敬畏神的人：“你仆人我丈夫…，他敬畏耶和华是你所知道的。”这个先知门徒死了，他给妻儿所留下的唯一遗产是：债务。贫穷尤其是欠债，对一个人或一个家庭所带来的压力和负担超乎常人想象，令绝大多数人难以承受。美国的房屋贷款、学生贷款和信用卡账单是主要债务来源。美国z /-府更是有居高不下的财政赤字，是美国成为一个深陷债务的国家。常听到有人因炒股或生意失败导致债台高筑而跳楼自杀。2016年8月24日甘肃杨改兰一家的灭门事件，是极端贫困所导致的人伦悲剧。一个月后，2016年9月17日发生一起山西版的杨改兰惨剧---52岁的吴良彦用铁锤多次击打孙子小星的头部，致其惨死家中。吴良彦给出的理由是怕孙子将来贫穷受苦。插一句题外话，基督徒应当尽量避免欠债，不要随从世界的风俗去追逐物质享受，要量入为出地操练过尽可能简朴的敬虔生活。如果实在有生活困难，教会弟兄姐妹应当彼此相爱、相互扶助。新旧约圣经都明确教导，要看顾在患难中的孤儿寡妇。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。”“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。”人若遵从神的吩咐，神说，这个世界上就没有穷人了。但这个世界上始终有穷人。当马利亚用香膏膏主时，犹大生气，说这香膏可以卖三十两银子周几穷人。但主耶稣说，“常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。”因为罪的缘故，这个世界将始终有穷人存在，有些地方甚至有极端贫困。对于一个女人来说，丈夫是依靠，儿子是盼望。如今，这个先知门徒的妻，失去了丈夫，也行将失去儿子。因此这个妇人突然间陷入了极度的困境。感谢神，她在困境中知道寻求神的帮助。我想说，这个寡妇的境遇绝不会比杨改兰或吴良彦更好，然而她信耶和华神，就经历到神特别的恩典和供应。耶和华如此说，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”?“你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。并要在患难之日求告我，我必搭救你。你也要荣耀我。”?我常常为像杨改兰一样的同胞们感到心痛不已，因为她们遭受物质和灵魂极度贫困的双重挤压。要是有人向杨改兰、吴良彦传福音，要是她们信主，她们就必不至有这样悲惨的结局。“以利沙问她说，我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。以利沙说，你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”“我可以为你作什么呢？你家里有什么？”神是从无有中创造万有的神，但祂通常借用我们所已有的来施行神迹。“耶和华对摩西说，‘你手里是什么？’他说，‘是杖。’”摩西手里只有一根牧羊的杖，但摩西就使用这杆杖去挑战法老王和他的千军万马。“你家里有什么？”“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”这个女人家徒四壁，只有一瓶油。“以利沙说，你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。”借空瓶子？你想，当这个妇人挨家挨户向邻居借空瓶子时，看起来是多么憨傻；当她向邻居说出借空瓶子的目的时，会招来多少讥笑？而当一旦一无所获归还这些空瓶子时，那该是何等的羞愧难当？“回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”对于那些不信的人，他们不能看见神迹，神也不让他们看见神迹。“他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。进到里面，就对他们说，‘为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。”主耶稣在自己的家乡，因为人们的不信，k“就在那里不得行什么异能。”但这个妇人相信神藉先知所说的话。“于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说，‘再给我拿器皿来。’儿子说，‘再没有器皿了。’油就止住了。妇人去告诉神人，神人说，‘你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。’”妇人和儿子借了邻舍所有的空器皿，然后他们关上门，自己和儿子在里面。可想，这个妇人那紧张、兴奋、激动又略带胆怯的心情和期待：真的可以不断地往外倒油直到充满所有空的器皿吗？儿子把空器皿递给她，她就拿家中仅有的一瓶油往空瓶中倒油，倒满了放在一边，她的儿子又递给她另外的空器皿，一瓶又一瓶，直到把所有的空器皿都充满了。妇人对儿子说，“再给我拿器皿来。”儿子回答说，“再没有器皿了。”于是油就止住了。这个故事让人想起彭柯丽（CorrieTenBoom）写的书《密室》-TheHidingPlace（。二战中纳粹德国屠杀犹太人。本书记述作者一家，因着身为基督徒对神的敬畏，他们尽己所能营救犹太人免遭纳粹的迫害。他们在自己家中开辟一间密室，收容犹太人并将他们转送到安全地区。他们的勇敢行动为自己带来悲惨后果：父亲和姐姐死于纳粹的集中营，只有彭柯丽生还，然后她照着姐姐所看见的异像，建立疗养院，帮助那些在战争阴霾中饱受创伤的人们。书中记载一个细节，在犹太集中营内，姐姐身上藏一瓶液体维生素。每当吃饭时，姐姐就将那瓶液体维生素给每一个难友的碗中滴一滴。奇妙的是，那唯一的一瓶液体维生素用了好久，每次都足够在每一个难友碗中加一滴。直到后来有人从外面又新送来一支，原先那瓶液体维生素就没有了。寡妇的一小瓶油加满了许多的空器皿。以利沙告诉她说，“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”这段圣经告诉我们什么？必须先要倒空才能充满。一个材料艺术系的大学生有一次和他的导师一同喝茶，席间学生对他老师说，“老师，凡你所教我的一切，我都已经学会了。现在请你讲点别的，给我谈谈圣经中有关神的事情。”老师没有说话，他站起来，提起茶壶向学生的茶杯中添加茶水。茶杯快要加满了，但老师没有停下来的意思。学生说，“老师，可以了，不用再加了，茶杯已经满了。”老师好像没有听见，继续加水，一会儿茶水溢出来，洒在桌面上。老师还在不住地加水，水从桌面上流到地上。老师望着那个学生，两个人静默了一段儿时间。然后老师对那学生说了下面一句话：“YouaresofullinyourselfthatthereisnoroominyourlifeforGod,itisimpossibleforyoutolearnthewayofGoduntilyouemptyyourself.”“你已经太过自满以至于在你生命中没有神的位置，你不可能明白神的作为除非你先倒空自己。”主耶稣虚己的榜样：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”因着主耶稣虚己、卑微、顺服，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”使徒保罗曾经自称是“希伯来人中的希伯来人，法利赛人中的法利赛人，就律法上的义说，是无可指摘的。”然而他说，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”他丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。而且他说，“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。”保罗说的忘记背后，不单是指过去的失败，更是指过去的成功。所以保罗可以说，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”完全的倒空，是指向罪恶死，向世界死，向自己死。正如保罗说，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”完全的倒空，带来完全的充满。倒空恶毒、贪婪、自私、自卑、自夸、自我、怨言、牢骚、怨恨、淫秽、不洁、怒气、放纵、报复、争竞、嫉妒、诡诈、懒散、骄傲，取而代之的是圣灵的果子。“要被圣灵充满。…圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”;22-23）
经文：
有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中，除了一瓶油之外，没有什么。”以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面，儿子把“器皿”拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”引言常听有人说：“人要先尽自己的责任，想自己的办法，然后才求神来帮助。”其实这样的想法是错误的，要知道人若靠自己的办法就常不去依靠主。生活中我们都喜欢主行新奇之事及被圣灵充满，好叫我们心欢喜、灵快乐，并且得着能力来为主作见证，这些心愿都是好的。但有一天圣灵来作工，不像我们所想象的，没有照着我们所求的，把大的喜乐带给我们，他乃是兴起环境，把我们带到绝地，带到尽头，破碎我们，倒空我们，直到什么都没有了。就像经文中所记载的寡妇只剩下一瓶油，这是我们人所不喜欢,也不愿意接受的。因此借着的经文我们可从寡妇身上学习属灵的功课。一、面对困境的寻求经文告诉我们有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。”从经文中我们可知她是先知门徒的妻。也可知道这个先知门徒是在先知以利沙门下作门徒（你仆人我丈夫死了）。这个先知就是寡妇的丈夫，可是死了。寡妇说：“他敬畏耶和华是你所知道的”。寡妇的丈夫敬畏神，带领全家人敬拜神，这是一个敬畏耶和华的家庭。可是这个敬畏神的家庭也有不测风云，丈夫死了、生活没了保障。失去了丈夫，两个孩子还无经济来源，丈夫是家里主要经济来源，也是家里最主要成员，没有了丈夫，所以成了无依无靠的寡妇。我们很多的时候觉得信了耶稣就进入了保险箱，可我要告诉弟兄姐妹，我们没有进入保险箱，反而在一个属灵战争的光景里。所以耶稣说：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”但他也告诉我们：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。穷寡妇的处境已经到了山穷水尽的地步，还负债累累。她面临债主逼债，她说：“现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”如果在限期内还不了欠债，债主要取她两个儿子作奴仆，而她却无力还债，无力救两个儿子。旧约圣经记载容许穷人、欠债者出卖自己或儿女为奴，以偿还债务，可这个寡妇不愿意这样行。神律法的中心是爱神爱人，叫富人怜悯贫穷人，（参神吩咐富人债主，不要在人极端穷困的时候占他们的便宜。但世人却是越看见你贫穷越逼你还债，怕你还不了他的，那个时代如此，现今也是如此。神的心意是要我们彼此帮扶，我们可以想象寡妇在贫穷的时候，相信也用了自己的办法，向亲戚朋友借债，但现在她已经是个负债累累的穷寡妇，她无处可借，也没有人愿意再借给她了，真是穷途末路。人的尽头是神的开始。穷寡妇虽然在物质上一无所有了，但是她却有一位最宝贵的神。走投无路的穷寡妇在求人无果的情况下，终于想到了求神，神成了她唯一的希望。神说在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。只要你愿意谦卑来到主的面前，将会得着丰盛的生命。你愿意在你顺境逆境中寻求耶和华吗？因为神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵”。今天你我面临的挑战和危机不是欠债；也许是婚姻出了问题、子女之间出了问题、生命出了问题、你愿意来到神的面前吗？你愿意降服在神的恩典和权柄下吗？盼望我们不是自高自大、目中无人、毫无怜悯、心中无神之人，而是在困境中懂得仰望和寻求主。二、听命顺从的寡妇先知门徒之妻哀求以利沙,并向他诉苦后,以利沙回答说：“我可以为你作什么呢？”其实以利沙已知道神要通过自己为遇到困难的妇人作什么事,所以他直接问妇人“你告诉我,你家里有什么”。寡妇回答说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”当时的油是以色列家庭之中必不可少的，通常使用的是橄榄油，因为橄榄油易燃，烹饪时可作酥化剂。烹饪前通常先与谷物调合，有时涂在面团上面。先知的回答“我可以为你作什么呢？”是何等让人感到温暖的一句话，帮助人不是居高临下的态度。主耶稣在世工作时，也常问那些求他的人说：“我可以为你作什么呢”如耶稣就站住，叫他们（两个瞎子）来，说：“要我为你们作什么？”“你要我为你作什么？”关切地询问：许多人有需求，但碍于面子不愿意主动告诉别人。这个穷寡妇要是有一点出路也不会来求先知以利沙。听了她的诉说，以利沙虽然自己没有钱财，但他有位最宝贵的神。如彼得所说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”以利沙要用他所有的帮助穷寡妇。以利沙就吩咐说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边”。不要少借，以利沙明知妇人家里只有一瓶油,但他却让妇人去借空器皿,能借多少就借多少,为的是向她显明神的无所不能的能力。以利沙如此说也有试验妇人之信心的目的。即她信得多,借来的一定多,而信得少,借的也一定少。神的作为是根据人的信心和顺从程度而有所不同。也就是说,如果妇人只借了一个器皿,那么只能装满一个,如果妇人借了十个,那么就能装满十个。这个寡妇没有犹豫。得到先知的指示她立刻行动，并且她的儿子们和她一同工作。如果她的儿子们免于仆役的生活他们将来也要为自己的生活劳力。她的信心和顺从在她儿子们的心中产生了同样的效果。信心产生信心，一个人的顺从也可以鼓励其他人的顺从。以利沙为了不让外人干扰,要他们“关上门”。这位妇人一切照着以利沙的命令遵行了-5节（,向邻居借来空器皿，将自己瓶中的油倒入每个空器皿之中。所倒的油在空器皿都装满以后就止住了；他们借来的空瓶有多少，就表明他们的信心有多大。神丰富的供应，是照他们信心的大小和顺服的程度而降下的；不要因为缺少信心与顺服，就怀疑神的赐福。他能做的大事远超过我们所求所想的（参。很多时候即便在人看来很不合理,但是当神的儿女顺从神的旨意时,会发生伟大的神迹。因为神所要的就是顺从；耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。今天我们有什么？这是主问我们的，我们有钱财、才干、恩赐和智慧，你愿意拿出来吗？你愿意听从神的吩咐经历那丰富的恩典吗？还是凭靠自己的能力伤痕累累。三、归神荣耀的寡妇好一个“惟命是从”的妇人，多少人自作主张。穷寡妇和儿子向邻居借来空器皿，回到家里,关上门将自己瓶中的油倒入每个空器皿之中。所倒的油在空器皿都装满以后就止住了。这时候我们再来看寡妇接下来的动作，她没有因为把所借来的油瓶都倒满了油而沾沾自喜，我想这时她是战战兢兢因得到的恩典而不知所措。如果是我,我会迫不及待的将所有的油卖了，还债过自己舒畅的日子。可他没有，没有自作主张。她乃是到神人面前求问我将如何去行，将一切的荣耀归给神，没有夺取神的荣耀说：“你看我的信心有多大，我是怎样怎样的人”。多少人只知一半就以为得知全部，对神的工作往往到一半就停滞不前。无论何时，得悉神工作的计划而照着去做的是成功的保证。以自己的意思取代神的心意。器皿是妇人的,但器皿里的油却是耶和华的,所以妇人没有擅自处理,而是去问了神人,以此表明油的支配权在神。人常误把神的东西认为是自己的,而按照自己的意愿擅自处理。有时会说这是我努力得来的，有时会说这是巧合。因此耶稣给我们讲述了无知财主的比喻-（,明确告诉我们神才是真正的所有者。因为经上说：然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。而这妇人也的确是敬畏神，取得了那么多的油，她还是先去汇报以利沙才处理油，并非第一时间就把油卖了。所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。-（这是我们一生要学习的功课，也是信仰生活中的必修课。总结我们从这妇人身上学到的一个什么样的榜样呢？就是有十足的信心，有着谦卑顺命的心，有着将荣耀归给神的心。所以当弃掉小信的心理，去掉自高自傲、依靠自己能力的心，懂得寻求能够让人满足的神，并学会把荣耀归给神。还要知道的是只要我们愿意付出，神将会百倍给予，也要知道神是无限的。因此让我们一同来到这位永生神的面前寻得永远的福乐和灵里的满足。阿们！经文：-（“以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口、眼对眼、手对手,既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你孩子抱起来。”妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。”
上帝让书念妇人的儿子死里复活,是对书念妇人在患难中不离不弃,仍忠于神,经受住了信心的试炼，是神对她信心的赏赐。
我们在这里首先明确一下圣经上这类“死”的含义。
一、圣经中人死的含义:
圣经中涉及书念妇人儿子的这类死,是圣经中点一定地位的“死里复活”，或者说大部分是指这种死里复活,即人“灵性的死亡”。这点与我们常常讲到人的罪是类似的。我们主内常讲到的罪,不是指社会上的犯罪,即违反社会法律的犯罪。我们所说的罪是指:亏缺了神的荣耀,犯了罪。如-（“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”-）（“凡犯罪的,就是违背律法；违背律法,就是罪。”这里所讲到的罪及犯罪,并不是社会上法律范畴内罪及犯罪的含义。圣经中不少地方提到的死,是指人灵性的死亡,而非专指人肉体的死亡。求神带领我们进入他话语的“精意”之中。再比如-（“又对一个说:‘跟从我来!’那人说:‘主,容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说:‘任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬上帝国的道。’”这里的“任凭死人埋葬他们的死人，”的含义是:前一个死人是指活着的人,即灵性死亡的人-因着他不认识耶稣基督,仍活在罪中,我们常说的:“看似活的,却是死的”（；后一个死人是指肉体死亡的人。耶稣在这里把不认识神,不跟从神的人,活在罪中的人，统称为“死人。”
可见,圣经中所讲的死人或人死,并非一概指肉体的死亡，有特指灵性的死亡的死,或指“活着的死人”。
我们从下面这段经文中更能使我们明白“死的真实含义。”-（“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭亡,叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪,我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次；他活是向上帝活着。这样,你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里,却当看自己是活的。”这里的向罪自己是死的,就是与基督耶稣同钉十字架,钉死我们的罪,钉死我们的“老我，”即人罪性的死亡,不再作罪的奴仆；向上帝在基督耶稣里,却当看自己是活的。
我们这些跟随主的人,若没有与主一同钉死在十字架上死掉,就不会有与主一同死里复活；直白点说:我们在已过的罪中死掉,才能在主内活着。正如-（“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”经过这样一个过程,就是我们这些人在灵命成长过程中“死里复活”的过程。
那么,什么是“永生”呢?就是认识耶稣基督。-约17::3（“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”因此,耶稣说-（:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他们复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”吃我肉就是要我们与主联合为一体,有他的形像;喝他血就是与主联合为一灵,因为“血”是指“生命”，可参见-（。耶稣的血是指“圣灵”，所以耶稣说吃我肉喝我血的人就不见死。
我们知道了什么是“死”的含义,又知道了什么是“永生”，这对我们理解书念妇人孩子为什么死,以及里复活有很好帮助。
说到这里,弟兄姊妹会问:书念妇人儿子的死,与我们相关吗?回答是肯定的。书念妇人在人看来不可能再有儿子的,因为她丈夫已老。然而在上帝那里没有难成事的,赐给了她一个儿子，是对她信心与行为有机结合的赏赐。既然是神赐她的,为什么还要她儿子死呢?是对妇人信心的一种试炼；孩子因着罪而死。这对我们如何与神建立良好的关系、如何经受神种种的试炼或熬炼,以及如何远离罪,有着很好的警醒作用。圣经上的话是上帝的话语。上帝藉着众先知的书向他百姓传达了他美好的旨意和带领。上帝藉着圣经故事与我们说话。如果我们读经时只是以为都是说过去的事,那就大错特错了！也是同时跟我们说。正如这样一句话的表述：-（“算为他义”的这句话,不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。经上记着亚伯拉罕因信算为他的义,不是单为他写的,也包括我们。那么,由此类推,经上所说的话或某些故事,也是神警醒他的百姓或指我们这些人而说的。
我们从上边灵性死亡的含义中可以领悟到这样一个真理:我们若作罪的奴仆,我们看似活的,却是死的；只有向罪而死的人,活在主基督耶稣里,乃是永生。
综上所述,书念妇人儿子的死,是指孩子“灵性的死”,而非是指孩子肉身与灵性一齐的死亡。那么,灵性的死亡人,怎样才能死里复活呢?下边以利沙使孩子死里复活的过程,告诉我们:对灵性死亡的人来说,要想死里复活，必须与神联合成一体、灵与主联合成一灵方能死里复活。这是圣经中就灵性死亡的人死里复活最为详细的阐述。
二、书念妇人孩子的死里复活
-（“上床伏在孩子身上,口对口、眼对眼、手对手、既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和。”
1、以利沙神人为什么上床伏在孩子的身上呢?我们先来领受“伏在身上。”喻意:溶为一体；神的灵在已死人的身上,也可以理解为:-（“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”我们若在主里面,主也必在我们里面,这就是主的灵伏在了孩子已死的身上；我们不论行什么或说什么,都是主的灵在我们心里运行作工,我们才真正地在主活着；-（“因为主说：‘二人要成为一体’。但与主联合的,便是与主成为一灵”。这就告诉我们,在主基督里就活着，乃是永生。孩子要从死复活就当与主联合为一灵,这就是经上如此记载用意的所在，也以此告诫我们当与主联合为一体。
这是因为:-（“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。然而那叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”以利沙伏在孩子身上的喻意我们认为就是向我们表明:只有当我们心中有了基督复活的灵,我们必死的身体才能又活过来。
人的身体如若是罪的奴仆,那身体就是死亡的坟墓；身体如若有从死里复活的灵,那身体就是神的殿。而我们这些决志跟随主基督耶稣的人,我们的身体当成为神的殿。-（“岂不知你们的身体是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的；并且你们不是自己的人。”孩子之所以死,就是因为他心中没有神的灵,以利沙伏在孩子的身上,意思是告诉我们:神的圣灵进入孩子的体内。孩子死里复活,他的身体便是神的殿了。
“孩子的身体就渐渐温和了。”从字句上看,好像是说孩子的身体里有血液的流动,渐渐温和了。这是人的认识。如按人的认识,孩子是不能复活的。因为从孩子死到以利沙来到,两个小时过去了,还能活吗?人死五分钟后,人的大脑脑胞就开始死亡了。所以等以利沙来到后,孩子是不可能医活的。这是人的道理。“孩子的身体就渐渐温和了。这里的身体温和了,喻意着有了神的灵-话语（,他心中就火热。心中火热,他的身体就温和了。如-（“他们彼此说:‘在路上,他和我们说话、给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?’”这就是说:我们心中有了上帝的话语,有了神的灵,我们的心岂不是火热吗,岂不是渐渐温和了吗?
所以,“-（叫人活着的乃是灵,内体是无益的。我对你们说的话就灵,就生命。”为此,我们这些作上帝儿女的人,要努力与主联合为一体、一灵，便能死里复活。
2、“口对口:”-（“真实的律法在他‘口中’,他‘嘴里’没有不义的话。”口对口就是告诉我们这些主的儿女们,口要与主的口对上,即说话要说主的话、说神的话。不要只说体贴人的话,而不体贴神的话。否则如耶稣所说:“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”所以,我们的口要与主的口对上,就不会有论断的话和不义的话。正如-（“耶稣转过身来,对彼得说:撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思”。我们平时是否也说了象彼得的话，或神所不喜悦的话,当警戒。神的话语如蜜甜。如-（“你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。”当以嘴亲子。-（“当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡。”当以嘴亲子就是要我们口中充满上帝的话语,只有神的话语才造就人,只神的话语才有能力。
我想下边这段经文更能帮助我们理解以利沙与孩子口对口,-（“人活着,不是单靠食物,乃是要靠神口里所出的一切话。”
3、“眼对眼：”属灵的人能看透万事。要我们看透万事,首先我们必须属灵,要想属灵就必须与主联合。我们要想达到能看透万事必须有主的灵,此时,与主眼对眼就是要我们要有主的灵作支撑,就有了看透万事的灵。如经上说:-（“我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”只有神的灵才使我们看透属灵的事,我们如若与神的眼对眼,我们就能看透神开恩赐给我们的事。否则,你看是看见了,却是不明白。-（“耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”-（“因为这百姓油蒙着心,耳朵发沉,眼睛闭着；恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”眼睛闭着恐怕眼睛看见,心里明白,回转过来我就医治他们，是针对那些悖逆的人说的,他们有眼却看不见。所以,只有与主眼对眼,才能看得见,主说我们的眼睛是有福的。
以利沙的眼与孩子的眼对上,喻意是要我们的眼与主的眼相对,就有了分辨是非的属灵的能力,有了主的灵,给孩子看得见的灵眼,使他-我们（明白主开恩所赐给的事。因为:-（“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明；你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”
4、“手对手：”这里的手是指耶和华的灵。请见-（“现在你们给我找一个弹琴的来,弹琴的时候,耶和华的灵-原文作‘手’（就降在以利沙的身上。”[注:关于“手”是圣灵的经文还有-（；-（；-（]-（“我手立了地的根基,我右手铺张诸天,我一招呼便都立住.”这是耶和华上帝说的。
孩子的手与以利沙的手对着,是说孩子已死的手,只有与以利沙属灵的手相对,神的灵才能进入孩子的灵里面，于是孩子就复活了。
5、“孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。”这是说:当我们向罪死了后,在主基督耶稣里复活后,我们就成了有灵的活人,乃是永生。此时我们也就有了神的灵。如-（“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”这里的: 智慧和聪明的灵；谋略和能力的灵；知识和敬畏耶和华的灵。是耶和华赐给我们的灵。前提是:我们一定是活在基督耶稣里。
“孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。”说明孩已从死里复活了,这里的死里复活是说孩子复活在基督里,并有了耶和华上帝赐给他的六个方面的灵命。因为-（“耶稣对她说:‘复活在我,生命也在我；信我的人,虽然死了,也必复活。’”
愿主带领我们,让我们身上有神的形像和样式；使我们口中充满上帝的话语,肚腹流出生命的活水；求神赐我们属灵的眼睛,让我们能看透神开恩赐给我们的事；愿上帝的灵-作“手”（充满我们,感动我们；使我们远离罪,不犯罪,永远活在基督耶稣里。主对我们说：“ -（我实实在在地告诉你们,人若遵守我的道，就永远不见死。”
通过以上的分析,告诉我们这样的道理：书念妇人凭着她信神爱神,神赐给她一个儿子;然而神让她孩子死-罪中的死（,又是对书念妇人信心的试炼,但书念妇人凭着纯全的信心,即将信心扎根于基督的磐石上,凭着信心胜过了试炼，于是神又叫她的儿子从死里复活。在孩子死里复活的过程中,神藉着这个详细的过程-以利沙伏在孩子身上、眼对眼、口对口、手对手（,告诉我们当怎样与主联合为一体、一灵才能死里复活。
感谢我们的主,让我们领受到他如此的话语。使我们明白:不论我们在什么环境中,或遇到何种患难,都一刻不要离开神,只有抓住神,如雅各那样“你不给我祝福，我就不容你去”,必能得到神的赐福。
经文：-（孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去,交给他母亲,孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”丈夫说：“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”于是备上驴,又对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。
妇人就往迦密山去见神人。神人远远看见她,对仆人基哈西说：“看啊,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说：你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说：“平安。”妇人上了山，到神人那里，就抱着神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说：“由她吧,因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒，没有指示我。”妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?”以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安；人若向你问安,也不要回答,要把我的杖放在孩子脸上。”孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”于是以利沙起身,随着她去了。基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说：“孩子没有醒过来。”
一、书念妇人的儿子为什么会死?
我们在列王记下读到这样的内容:经文这样说:“以利沙对仆人说:‘究竟当为她作什么呢?’基哈西说:‘她没有儿子,她丈夫也老了。’”十六节中说:“以利沙说: ‘明年到这时候,你必抱一个儿子。’”十七节,妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。
这里在告诉我们:书念妇人因信在神因前称义,神恩待她,在她丈夫已老的情况下,神让她怀孕生子,即赐给她一外儿子。这是书念妇人信心及她为接待神的仆人而费了许多心思,在神面前所得到的赏赐。
那么,神赐给她一个儿子,为什么还在孩子时就突然死了呢?
赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。正如-（约伯说: “我赤身 出于母胎,也必赤身回归。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”那么,赏赐的是耶和华,为什么耶和华又将其收回呢?正如书念妇人两次提到的:“不要那样欺哄婢女-下（”；“-（我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?”这两处经文给我们这样的思考:书念妇人没有向神求要儿子,是神主动赏赐给她一个儿子。既如此,孩子必在神的看顾和保守之中、健康成长,不应死去。孩子的死既然不是出于神的原因,即不是出于神对他赏赐的改变,那就必然是出于人自身的原因所致。
我们再次认真地读的经文,即孩子死的经过,孩子的母亲和父亲及孩子三个人都说了什么?
“孩子渐渐长大,一是到他父亲和收割的人那里。他对父亲说:‘我的头啊,我的头啊!’”孩子的父亲于是让仆人,把孩子抱到他母亲那里去,孩子坐在母亲的膝上,到了晌午就死了。书念妇人在其间并没有说什么话;父亲只说了让把孩子抱给他母亲那里,这话显然并无大碍。那就是孩子说的话:“我的头啊,我的头啊!”“孩子称父亲是他的头,这就出了问题。”下边让我们从经文上看看,谁是他的头?
-（耶和华上帝与以色列民所立约中说:“你要将头生的儿子归给我; ”-30节（“你牛羊头生的,也要这样,七天当跟着母,第八天要归给我。” 这就是说:耶和华要求以色列民必须遵守了所立的约。凡是头生的儿子七天归母,第八天当归给耶和华。第八天起他就当归耶和华上帝,而不是归他母子亲或父亲。这个“归给”就是当“遵谁知为大、为圣”的事。既然书念妇人的孩子已渐渐长大,他就应当遵他的父亲为大,而应当遵耶和华为大。所以,他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”出了问题。说明他违背了上帝的约,犯了罪。
那么,谁是他的头呢?回答是:基督是他的头。见-（“我愿你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,上帝是基督的头。”根据这段经文来看,孩子对他父亲说:我的头啊,我的头啊!已经犯了罪。我们从另外一处经文中也可以看到孩子称他父亲为头的错误所在。如-（“因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命；为我失丧生命的要得着生命。”
“与父母生疏、”就是要我们的心遵主为大,而不是遵父母为大，这与十条诫命中的“孝敬父母”并不矛盾；“爱父母过于爱我-“我”指:“耶稣基督”（的，不配作我的门徒。”爱父母过于爱神的,不配作他的门徒，要准确把握这里的“过于”二字,“过于”并非不要我们爱父母,而是要我们“爱父母不要超过爱上帝”。主耶稣的这一命令,是我们信他的人必须遵守的。然而,书念妇人的儿子并没有遵守这一命令，犯了罪，违背了律法。正如-）（“凡犯罪的,就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪。凡住在他里面的,就不犯罪；凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。”
罪的工价乃是死。-（“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”。
有人会问,一句话都要死吗?是的。不尊主为大为圣,就当受到主的责罚。如神人摩西也不例外,见-（“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?”于是耶和华说-（“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”摩西的这里“听我说”，就是不尊耶和华为圣。也正如-（“他们在米利巴水又叫耶和华发怒,甚至摩西民受了亏损,是因为他们惹动他的灵,摩西-原文作‘他’（用嘴说了急躁的话。”说了急躁的话,也因此受到上帝的责罚,不得进入迦南地,死在摩押地。然而耶和华也说过:摩西是在我家尽忠的。但功是功过是过，这就是耶和华上帝的公义。
书念妇人的儿子称呼他父亲为他的头,违背了律法,犯了罪。罪的工价就是死。我认为这就是书念妇人儿子的真正死因。当我们还处在犯罪中的时候,我们还未曾看见主,未曾认识主,就不会有永生。因为,只有在主基督耶稣里,才有永生。如果我们被罪辖制,就未认识主,也就没有了永生；没有了永生的人,他的灵命就是死亡，或者说:看似活的却是死的。
弟兄姊妹,上边我所说的是孩子的死因，而不是指神让孩子死的目的。凡事都有原因的,有因必有结。上帝让孩子死,是对书念妇人信心的试炼，我想这是个不争的事实。那么,书念妇人是怎样面对这一患难的呢?
二、书念妇人在患难中持守信心。
“在患难到来时,第一时间里寻求神。”这是书念妇人信心的另一个特点。
“孩子在她膝上,到了晌午就死了。他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来”。当我们读到这时,不能不叫我们对书念妇人完全依靠神,对儿子的死完全向神交托仰望。把儿子的死完全交在神的手中。所以,她把孩子抱到神人的床上,并关好门出来。书念妇人面对孩子的死,能如此的交托,并非一般信心所能承受的。因着她对神的忠心,因着她有一颗信靠、仰望的信心,所以当孩子死在她的膝上时,她不是大呼小叫地无所事从,而是由信心支撑下的冷静、沉着,把已死的儿子交给她所信着的神。因为她知道:孩子的死必出于耶和华所允许的。她相信她所信着的那位是能使人死使人活的上帝。正如经上说-（“我岂是上帝,能使人死使人活呢?”为此,书念头妇人相信她孩子的死出于神,她就在第一时间向神交托、寻找神。
书念妇人面对孩子的突然死去,不但没有表现出极度痛苦,反而表现得如此地超脱,这不是一般的信心所为。而是一个对神一点也不疑惑的信。我们在上篇书念妇人的信心中讲到,书念妇人的信心是纯全的。她把信完全建立她对神的爱上,并把这种爱神付诸于她接待神的行为上,因而她的信是纯全的信。不是把信心建立在向神祈求上的信,大都有一个平和的心态作支撑,即不论遇到何种情况,或者遇到多大的患难,他都能与神保持着良好的关系,顺服神的旨意。相反,把信心建立在满足个人的欲望上,因神没有满足他某种需要,就信心软弱,甚至就远离神。这种信心是神所不喜悦的。正如-（经上说:“只要凭着信心求,一点不疑惑；因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”书念妇人就是这样持守着她的信心,是我们当效仿的。
书念妇人叫他丈夫让仆人给牵一匹驴来,她要快快地去见神人以利沙时,她丈夫问她不是“月朔”,也不是“安息日”,你为何要去见他时,她却对丈夫说:“平安无事。”好一个“平安无事。”如此之大的患难,或称如此之大的试炼,如此之大的苦难,在书念妇人心中却是“平安无事。”难道还有比这大的事吗?自己的儿子死了,她却认为没有什么事,并对丈夫说:“平安无事。”书念妇人相信神必叫她儿子死里复活，所以她相信平安无事。正如经上说:-（“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”书念妇人的信做到了。
“月朔”是农历每月初一,月球运行到太阳和地球之间,跟太阳同时出没,地球上看不到月光,这种月相叫朔，这时的月亮叫新月。新月就是农历月初形状如钩的月亮。以色列民每当“月朔”或“安息日”都要去见神的仆人,以此在神仆人的带领下,领受神的旨意和敬拜耶和华上帝。还因为人子是“安息日”的主。-（耶和华说:“我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逄月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”-（“这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。所以,我们务要竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”-（“因为人子是安息日的主。”
书念妇人在不是月朔,又不是安息日，要去见神人以利沙,她丈夫不理解。然而她这时并没有把孩子死的事告诉丈夫，这是为什么呢?
因为她相信-（：“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”既然丈夫已老了,神叫她生个儿子,这是神的赐福;既然神赐给她一个儿子,那么现在儿子死了,一定也是出于神对她的熬炼。她更明白在遇到患难时,只有依靠神的帮助,只有跟神说,才是最终得以解决问题的途径。这是她没有把孩子的死告诉丈夫的原因。我们从下边的经文中还可以看到她这一观点。当神人以利沙知道她儿子死的事后,就吩咐基哈西拿他的杖放在孩子脸上,于是基西照吩咐拿杖走了。按理书念妇人应随基西回去,然而她没有这样做,却是在那里抱着以利沙的脚说:“-（我指明着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是以利沙起身,随着她去了。”基哈西拿着神人以利沙的杖去叫孩子死里复活,书念妇人都不信,所以她不相信告诉丈夫孩子死了,会得到解决。因为在书念妇人心中知道:这事出于谁,应当去找谁。她坚信只有神才能使她脱离苦难,只有神才能做到免去她的试炼。正如-（中说:“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”于是她并没有告诉丈夫孩子死的事，便去找神人以利沙。
“我必不离开你。”这是书念妇人在患难中持守信心的誓言。就是说,她不论何种情况,她都不离开她所信着的神。人在患难中能持守自己的信心不变,将起初的信心持守到底,在主内就有了份。然而在我们现实中,做到这点却是很难的事。有的人在患难中信心的软弱,还有的人在患难中逃跑。神藉着书念妇人的故事,并通过书念妇人的嘴说话,就是告诫他的百姓,学会在患中忍耐;在患难中学会将信心持守到底,就必在基督里有份。
我们从-（经文中领悟到:书念妇人将她的信心扎在基督的磐石上,她信神爱神,而不是限于个人对神的祈求上,从而她使自己的信心与行为有机地结合起来。如若这是她信心的一个特点,那么,书念妇人的“我必不离开你”, 就是她信心的另一个特点。书念妇人这个“我必不离开你”,说的是:当她信心处于患难中时,不但不远离神,而且专心跟从主,寻求神的面。因着她在试炼中向神誓言:“我必不离开你”,神就赏赐她。她虽在患难中,仍与神保持着良好的关系,将起初的信心持守到底,不离不弃,于是神就叫她的孩子从死里复活。她也凭着信心胜过试炼。
祷告：主啊，求用你的话来帮助我们，胜过世界的缠累与邪恶，与我们同在，谢谢主已经带领我们以往，将以下的时间恭敬的交在你的手中，求主继续引导，将你的话赐给我们，懂得在这个时代如何的来谨慎自守，赐福会场，宝血洁净心灵，一同领受天上的恩惠，心向你敞开，天上福库为我们打开，在这里享受天人合一的美景，愿你的荣耀彰显，恩言流进每个人的心中，让每个人的心得滋润……
经文：
【】一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。【】妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。【】我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻，桌子，椅子，灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。【】一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。【】以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。【】以利沙吩咐仆人说，你对她说，你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？她回答说，我在我本乡安居无事。
引言：感谢主，时间过的很快，我们在主前，以主的话为甘甜，我们深深思念主，知道主爱我们，他为我们舍命，爱我们不计代价，多少时候，我们爱主却常常讲条件，我们在主前很自私，向他求很多的恩典，但回报却只一点点，却觉得已经很多了，求主怜悯我们，好像有这样一个小故事：讲一个人向另外一个人借100块钱，那个人摸遍了口袋最后只有80块，全部给了他，但借的人反而说：朋友，你还欠我20块钱，那个朋友莫明奇妙，我借钱给你，反而成了我欠你的钱，……各位，其实这个故事在暗示着我们，我们深深知道，神白白赐恩给我们，我们反而觉得好像神欠我们很多，当我们求这个不成，求那个不到时，我们就责怪、埋怨主，为什么不给我呢？好像欠我很久了，到现在我才向你要，怎么还不给我呢？求主怜悯，这是我们每个人在世界上，常常表现出来的心理，愿神赦免我们，让我知道神的恩典，是他怜悯我们，不是我们应该得的，今天我们来看，讲一个非常熟悉的故事，书念妇人的事情，听过很多遍，主要讲她有一颗美好的心，且不止一颗心，最少看到有7颗心，从她的七颗心我们学习功课，这也是我们分享的主题：效法书念妇人的美好之心，第一颗：
一、有智慧之心、认识神人
这是一件了不起的事，一个人能够认识神人，这不是一般人所能拥有的，突出这是一个非常清心的人，因为圣经中主耶稣曾经在登山宝训清楚的告诉门徒说：【】清心的人有福了，因为他们必得见神。这里让我们看到，书念妇人虽看到的只是一个神人，是当时的先知，但先知在旧约是神的代言人，在地上行使神的权柄，代表神在地上施行审判，带下神的话，表明神的同在，先知最大的特点：就是有神的话临到，神藉着他讲话，藉着他行事，把神的权能、公义、圣洁彰显在人间，这是一件非常之事；所以今天也一样，一个人如果能认识神人，这是非常宝贵的，书念妇人能够认识以利沙是圣洁的神人，且对丈夫说：我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人，她看到了神与人合一，突出她拥有一颗智慧的心；哪里来的？【】敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。所以，我们要作一个智慧人，首先要敬畏神，认识这位圣洁的主，还要像书念妇人一样学会“细心察看，常常留意”，请问：我们有没有细心呢？留意呢？回到现实生活中，我们常常留意地上的事，常对自己的事很细心，却对神的事很忽略，对属灵的事非常的粗心；求主怜悯，让我们的观念被扭转过来，让我们的眼睛明亮起来，能够看清楚什么是最重要的，今天求主将真智慧赐给我们，充满我们，哈利路亚，当一个人认识神的时候，【】你要认识神，就得平安。福气也必临到你。且我们的人生就有方向，道路就有亮光，脚步就会有力量，知道作人的准则，懂得处世的方法，在地上行事为人，不佳盲无目标，求主施恩，让我们得着这种智慧的心，例：如摩西所说：【】求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。一个有智慧的人，他会数算：数算神的恩典；数算自己的年日；知道人生的意义与价值；……以达到讨神的喜悦的目的，求主怜悯，今天这时代的人，有很多的知识，以致有人论今天是一个知识爆炸的时代，人的头脑装满了各样的知识、技术、科学的技能、各样的理论，但却社会道德日渐败落，缺乏作人的真智慧，我们经常听人说：古人说、古人云，都说古人这么说，为什么要说古人说呢？可以见的，古人比今天的智慧，为什么古人比现代人智慧呢，最主要是古人敬天畏神，尤其是中国的古人：如孔子曰：获罪于天，无所祷矣；……虽不知神的名字，但知道天上有一位神，在无可奈何时，会自然的呼求天，“天哪”……中国人又有替天行道之说；因着古人敬天，神就把智慧赐给古人……而今天的人不认识神，受无神论影响……徒有知识，没有智慧，人的知识因没有智慧的驾驭，行事就没有方向，知识反而祸患人类，现代人就活在知识的旋涡之中，求神把智慧赐下来，让智慧之道从我们的身上表明出来，让世人从我们身上看见为人处世之道，这是从神而来的智慧，所以人必须要认识神，认识基督，使我们成为聪明人，今天的基督徒如果没有智慧，这是自己失去的恩典与福份，因圣经说：【】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。我们看到中间许多基督徒，虽然没有太多的知识，但很有智慧，有些斗大的字不识三个，但作人很有智慧，作人作的很有分寸，令世人佩服，盼望我们各位都得着这种智慧，今天我们知道世上有很多有知识、有文凭的人，结果看他的为人却是一塌糊涂，作人不通情达理，有知识却讲歪理，不讲道理，真的很可惜，这叫什么呢：【】妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。被浪费糟蹋了……求主帮助我们，让我们发挥光与盐的作用，带出生命的见证，正如耶稣所说：我们是山上的城，城是不能隐藏的……求主来照亮我们心中的眼睛，让我们真知道他，真正的认识他，如同书念的妇人认识神人；但是，观看教会有许多人嘴上说，我己认识主，主医治我的病，他是一位了不起的医生，……有人说，哦主能赶鬼，有主就有依靠、平安、自由，我就有幸福；这些人虽有认识，但却只是片面的认识，如只单停留在这些方面，主还是不满意的，主要我们从生命的层次去认识他，真理的角度去认识，如果只是停留在这些上面，有一天会迷惑人的东西，也出现在人前时，拜偶像的、异端邪教也会行这些事时，你会怎么想呢，是否觉得他也是神呢？那就危险了，所以我们要从生命，真理的层次去认识主，……就是说：假如主一生都不医治我，他仍然是主！一生都不听祷告，仍然是我生命的主；……证：有一天有一位阿姨，她非常难过找我交通，对我说，有一件事我想不通，她说耶稣为什么让我生病，我说你确定是耶稣让你生病吗，那主为什么不医治我呢，我很爱主的，孩子都奉献给主了，主为什么还让我生病呢？（有问题，她把所有问题都推给主，口气中满了埋怨），然后我说，如果你不信主，会不会生病呢，她说，那当然会，那么你不信主生病，你怪谁呢，那只能怪我自己了，那就对了，今天你为什么怪主呢；因你是基督徒就不应该生病，圣经有这样教导吗，圣经明明告诉我们说：你所爱的人病了，这是谁啊，一对很爱主的姐妹的弟弟，她们心里很伤心，焦急，难过，就打发人去请耶稣为他祷告……圣经论爱主的人，甚至传福音的人也会生病，例：保罗、提摩太……所以不要怪主，就告诉阿姨，你要在主前清楚认识主，不要怪主，你生病要查生病的来源，如吃东西不小心吃坏肚子，天凉不穿衣服感冒等等怎能怪主呢；……开导说：耶稣爱你，你要在这样的环境中顺服、仰望主，不要一味的埋怨，你多多的感谢主，在这样的经历中，是认识主的好机会，是经历主大能的时候，……她说，我明白了，我再也不怪主了，祷告后就回去了，这就是对主真正的认识；
证：有一天有一个人对主感恩，你知道他在感什么恩吗？因头一天晚上他家失窃，贼进他家偷了东西……他第二天就感恩，很多人不了解，基督徒有毛病，家里被偷还感谢主，你知他臬怎样感恩啊，说主啊我感谢你，1是人家偷我不是我偷人家；（证明我家有东西，好吗）2偷去的钱不多；3钱虽没有了，但命还在，命比钱更重要；因为主说：【】所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？【】于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。这是关键所在……证：还有一个人认识主，有一天他上火车时，在拥挤上车时丢了一只鞋子，只好穿一只鞋坐火车，光着一只脚，这是非常尴尬的场面，但他却坐着感谢主说：主啊，感谢你，鞋子虽然丢了，但脚还在，哈利路亚；各位，我们会感谢吗？是否常埋怨主啊为何不帮助我，让我东西偷了，鞋子掉了，不掉多好……而一个真认识主的人，他不是这样看问题，会调整观念，改变思想，在一念之差中，可能会发出感恩的话，也可能发出埋怨的话，求主帮助我们，会凡事感恩，认识神，效法书念妇人得着智慧的心；
二、有敬畏之心、敬虔度日
要知道这书念妇人不是一般人，圣经说：她是大户人家的妇人，她是一个有钱的妇人，按照今天的话说，她是富婆，老板娘，很有钱的上流社会人，按今天的社会，她应该是开着跑车，穿着时髦衣服，非常耀眼，在人的面前很炫耀的，这是书念妇人应有的情景，但是圣经告诉我们，她虽然很有钱，却并没有因着钱多富有，而心骄气傲，或心浮气躁，现代社会当我们转眼注意就会发现很多有钱的女人，很骄傲，证：有一天在车上看见一个女人戴了五个戒指……以此证明有钱，表明他自身的价值，但书念妇人不是这样，…………所以不要效法这个世界，我们要心意更新而变化，这是圣经的教导，外面无观紧要，有一天都会过去，最要紧的是什么呢？保罗说：【】操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。何等宝贵的教训，求主给我们有一颗敬虔的心，敬虔是从敬畏神而来，敬虔的生活表明我们的敬畏，这世代的人不敬虔，惯行恶事，求主帮助，让我们回到神面前，不要效法世界，一旦去效法世界就会失去心灵的平安，求主给我们有一颗敬畏的心，带来敬虔的生活，我们是世上的光，光要照出来，所以敬虔度日会彰显神的荣耀，这样的人必蒙神赐福，神要与他同在，赐恩与他；例：在旧约时代，以诺与神同行，神把他取去，让他享受神的荣耀，没尝过死味；挪亚与神同行，神就指示他建造方舟，逃避大洪水的审判，所以圣经告诉，只要哪个人敬畏神，神就要把他所作的事告诉他，看亚伯拉罕敬畏神，神就说：【】耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？反观今天我们为何不明白神的心意啊，主要因为我们不敬虔度日，所以没有办法明白神的心意，多少时候我们祷告主，主啊显明你的旨意，让我明白你的心意，可是却不过敬虔的生活，因此没有办法明白，神不向我们说话，我们都不会忘记，示罗会幕的荒凉，就是以利年间，耶和华言语稀少，不常有默示，也就是说神不说话，人想明白神心意但无法明白，没有一个途径可心明白，是不是神没有话说呢，不是的，神有很多的话要说，我们想到这些事时，心里很伤痛，每次看到此处，心里难过，因我们不体会神，神很多的话要告诉百姓，神很希望跟我们说话，神很愿意把心意告诉百姓，但为何不说话？因找不到说话的人，没有可以说话的人，亲爱的各位，你我都会有感受，你的心里话是轻易的向人说吗，心里话会向谁说呢？向你所信任的人说，值得信赖的知心人说，你会把心里的苦情告诉他，神的心也是如此，神很愿意说话，很想说话，但找不到一个可以与他说话的人，因那时代的人都偏行己路，目中无神，行恶事，悖逆神，这是神伤心的地方，但是：有一个人摸着神的心，是谁啊？那就是一个心里愁苦的妇人，名字叫哈拿，不会生孩子，心里很苦，丈夫很爱她，但那种爱让她受不了，似爱非爱，……吃饭时，给好多好吃的，且给双份的，但哈拿吃不下，心里痛苦，为什么？知道丈夫爱她，心里却想如果你真的爱我，为什么在我以外又娶一个女人，因她给你生育，我不会生育，我没儿子，无子之痛使哈拿心很伤痛，因此她把心中的苦情告诉神，祷告时倾心吐意，……神的灵感动她，说：耶和华啊，你若眷顾婢女，求你赐我一个儿子，因我天天被人讥笑，人家激动我，让我伤心，神的灵此时在她的里面感动对她说：哈拿你知道吗，你没有儿子就这么伤心，这么痛苦，你知不知道我的心，示罗的会幕荒凉，没有人为我说话，我的殿荒凉，无人理会，你没有儿子你知道伤痛，我看不到一个忠心的人，我的心何等伤痛，哈拿终于明白，她知道神的心意，就祷告说，你若赐我一个儿子，我就把他奉献给你，终身不用剃头刀剃他的头，让他作拿细珥人，一生一世事奉在你的殿中，一面涂抹我无子的羞耻，另一面让他在示罗会幕中事奉你，不让神的殿再荒凉，这是哈拿的祷告，然后我们看见，神答应她的祷告，因这是合神心意的祷告，为神的国和义面求的祷告，亲爱的各位，你的祷告求什么？你有这样的敬虔吗，这才是真正的敬虔，求的益处，求神的荣耀，神就荣耀你，赐恩与你；今天我们若为神的国操心，神就负你的责任，就顾念你的家，因你顾念神的家，求主把这样的心赐给我们，过敬虔的生活，后来哈拿生了儿子，她的脸上再也没有羞耻了，她照着对神诺言，把孩子送到会幕，在示罗会幕里长大，她每一年用母爱的关怀，照着撒母耳的身量，为他制作外袍，这是伟大的关爱，是所有作属灵母亲的榜样，求主赐下这样的胸襟，爱主的教会，爱教会中这些幼小的工人，他们是神家里的继承，我们的敬虔在哪里呢？就体现在这些方面，让我们用祷告的外袍，用爱心的外袍，用体谅的外袍穿在他们的身上，使他们在我们的爱中成长，更忠心的事奉神，这是一个敬虔的人；后来我们看到，撒母耳还很小的时候，还不懂事时，耶和华的言语就临到他，神的言语四次呼唤他，撒母耳啊撒母耳？撒母耳不知是神呼唤他，以为以利在呼唤他就跑到以利面前，我父是你叫我吗？以利说：没有，可能是你的幻觉，你去睡吧，刚刚躺下……一连三次，以利这才明白，这是耶和华的呼唤，这是神的言语临到，亲爱的各位，你听见神的呼唤吗，今天神家敬虔的人在哪里？敬虔的人才能生出撒母耳来，今天教会荒凉，我们每个人都有责任，我们的心有否愁苦，为神殿无属灵儿子而愁苦，我们要痛痛哭泣，流泪呼求，这是敬虔的表现，求主将这样的心赐给我们，后来，以利对撒母耳说，如果你再听见耶和华呼唤，就说：耶和华啊，请说，仆人敬听！神要说话了，他已找到一个可以说话的人了，虽然他还很小，还不懂事，神已经迫不及待了，要说话了，神的心意要告诉他的百姓，今天在教会中，我们常常感受这些事，我们很多次的哭泣，在主前流泪，感到身上的重压很重；因我们虽不懂事，但有很多事工在身上，很多路要去走，很多禾场等着你我，很多讲台要去站，我们的心很伤痛，因神殿荒凉，我们虽小，神还要我们去作，我有一个深深的感受，在一个地方，一个小孩背着弟弟拉着妹妹……我哭了，我不是为他们哭，而是透过的情景，想到今天教会的情景，我们经过许多禾场，走的时候，许多人哭着对我们说：弟兄啊，什么时候能再来，我们很苦，很需要，没有工人，无人关心、牧养我们……心里感叹，主啊，可怜我们中国教会……求主今天兴起我们，敬虔的人在哪里，中国禾场广大，需要我们这些敬虔的属灵母亲，为这些幼小的撒母耳的诞生来祷告，为神那焦急的心来祷告，为何神的复兴迟迟不来？为何教会看不到神的作为？为何很多羞辱的事发生在教会？……因今天的教会缺乏敬虔祷告的人，求主恩待，让我们在这时代中，不要效法这世界，不要单单注重追求这世界上的事，我们要追求属灵的事，关心神家的事，要敬虔在神的面前，让神的心向我们回转，让神的荣耀重新归回在我们中间；这是我们从书念妇人身上看到一颗畏的心，敬虔度日；是富贵不能淫，她有很多钱，但她知道要作什么事，今天这时代许多人，家里有很多钱，却不知道要作什么，求主给我们一颗智慧的心，成为聪明的财主，把财宝积存在天上，有这样一个见证：讲一个商人，生意作的很大，赚钱很多，也很爱主，有一天开一支票给一传道人，要在神的事工上有份，哪知支票刚刚开出，从外面来了他的助手，对他报告一个坏消息：他们的船在太平洋沉没了，损失惨重……这时，商人对弟兄说，对不起，请你把支票先还给我，我要重新开一张，……弟兄“理解”……重新开后，弟兄拿过来，一看以为是眼花了，不敢相信手在发抖，仔细一看没错1000金币，起先是250金币，听到坏消息后奉献反击加了4倍，令人想不通……商人说放心拿去吧，刚才的消息是来自天上的，天上的信息告诉我，地上的财富会朽坏的……这是遭遇损失以后的认识……是个智慧的商人，一个真正敬虔者的人生观，在此体现出来了，在这样的环境中他不埋怨，心中很平静，他不为地上的损失灰心，愁苦，亲爱的各位，我们有这样的认识吗？今天我们中间作生意的要求主给我们一颗敬虔的心，会更蒙神的祝福，得恩惠也许你的挫折是一个考验，如果学会了感谢，神的祝福时针限量的，他所赐的恩是超过我们所求所想的，神要帮助我们，无人可以抵挡，如果神要赐给我们，没有人可以夺去的，阿门！
三、有顺从之心、逆来顺受
从哪里看到她有顺从的心呢，又怎么知道她有逆来顺受呢？我们看到书念妇人很有钱，是大户人家，可惜有一件美中不足的遗憾，大家知道是什么吗？就是没有儿子，但我们看到她虽然没有，但还是很敬畏，很虔诚，没有因此而埋怨、消沉，仍然在神面前过好每一天，顺从的接受现实；我们要学会这个功课，要知道一个人在地上，有时道路不合心，遭遇不如意，环境不美好，是否会埋怨家庭、丈夫……责怪妻子、父母……别人父母能干有钱，你为何这么窝囊、贫穷，人家妻子贤惠你唠叨，人家丈夫温柔你简直像头牛……有很多的不满意，就抱怨，心里的情绪在外面表现出来，就对生活不负责任，过一天算一天，有什么享受就去享受吧，求主帮助，让我们学会凡事谢恩，要知道神给每个人的天空都是最好的，什么时候下雨，什么时候蓝天、何时需要云彩、阳光，神都计算好了，我们要叫阿门！阿门就是感恩、同意、接受，这样就得胜了，奇迹就会随着发生了，因为神掌管环境，扭转命运，神要祝福一个人，但先要让我们学好功课，就是顺服；神给每个人的环境都不一样，只要顺服、阿门，就蒙福了；如果你拒绝不叫阿门，神也办法让你叫阿门的，……让我们效法书念妇人，逆来顺受，圣经告诉我们，顺从是一种美德、祭物，带来恩膏、能力、见证，很多例子：在一个教会，有一位姊妹，丈夫花天酒地、带女人……很伤心，弟兄说，只有主安慰倾斜角，继续忍耐，用你的美德、顺从，使你丈夫有一天会改变……终于有一天，丈夫回转对她说，你太好了，我知道外边的女人不是真爱我，只是爱我的钱，我知道真实爱我的是谁……是姊妹的美德顺从感动了丈夫，愿主恩待我们，这世界有许多伤心的姊妹，多少流着眼泪的姊妹，都是用美德使丈夫的心回转，这是生命的见证，如果不是基督徒，这样的家庭早就破裂了，婚姻早就解除了，神的爱是多少家庭重归与好，破裂的婚姻复合，裂痕的心重回到一起，……这是我们从书念妇人身上看到顺服的造就，没有因生活的失意而怨天恨地，埋怨人生，我们每个人的人生难免或多或少有过疑惑，有时候我也会想……但神不会作错事……他名为奇妙……之后发现一切都是恩典……
四、有真实爱心、甘心接待
这是非常美好的，她的爱心不是虚假的，不是单在言语和舌头上的，是在行为和诚实上的，当她看见神人时候，她不仅认识神人，还要为神人作一件事，和丈夫商量，这里突出与丈夫同心，不是一意孤行的人，所以商量好我们要为神人盖一层楼，既是神人，就要把他接到家里来我们今天认识主，就要把主接到家里来，接待的人是有福的，是真诚的，才能表现他的真爱，我们发现这个时代，人越来越自私，人的爱心越来越冷淡，越来越喜欢过自己的生活，我们的天地里不能容纳其他的人，要过自己的生活，有别人插进来，就会不舒服，所以今天有许多人家里来客人，表面上很客气，唉呀，什么把你吹来的，心里却说，谁让你来的，唉呀，这次来要多住几天啊，心里说：吃了饭马上给我走，不能在这过夜，我家的房子很小的，很干净的你这个乡巴老，怎么可以住在我的家里呢，一面说好，另一面说走，这就是今天时代人的两面性，所以接待的人是很不容易的，我们要为教会里的接待家庭来向神感恩，也要鼓励那些接待的人，他们是有福的，圣经说：【】人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。【】人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。【】无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。
【】因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
……书书念妇人是我们的榜样，盖起楼，放上床，摆上桌子、灯台、椅子，花钱买过来，很不容易的……以利沙不是吃一顿就走了，而是住下来，吃一顿饭容易，久住就难了；书念妇人成为我们的榜样，不但请他吃，还留他住，而且是强留他……以利沙也不客气，……所以这里让我们看到，今天我们接待的人要甘心，被接待的人也不要客气，最主要不要假冒伪善、虚情假意，例：亚伯拉罕与赫人以弗化的事情……创23：【】我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧。…………让我们学习书念妇人的爱心，真诚、甘心、乐意
五、有知足之心、常享安乐
中国人有句古话说：知足者常乐矣；我们今天为什么失去喜乐呢？反而常常烦恼，主要因为失了知足的心，活的很累、很烦、心里常叹息，为什么呢？因我们看见别人比我们好，东西比我们多，别人买新时髦衣服，买套房、车子、高薪、升官……我是可望而不可及，因此就躺在床上，翻来覆去睡不着，想来想去就怪丈夫、父母、别人……想想就心酸啊，因心不知足啊，亲爱的各位，如果你一直这样想的话，你会中魔鬼的诡计的，会想一些我们得不到的东西，会叫我们忘记已经有的东西……讲到这里，就想到伊甸园里，夏娃的故事：神给他们足够的恩典享受……只有一棵树上的果子不可吃，其他的随意吃……可是，夏娃却偏偏不去想可吃的，只想到那不可吃的……为什么呢？这是魔鬼的诡计，趁机攻击，挑动人里面的欲望，让你不看已经拥有的，让你忘记不了你还没有的，别人有的，所以许多人就忘记神已经给我们的恩典，圣经说：【】神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？可是我们不满足，天天去注重所没有的，注意别人穿的衣服，开的车子，用的手机，住的房子，人的伴偶……人失去知足的心，就发生贪婪……
书念妇人为什么有知足的心呢？从哪里看到，当他接待神人时，【】以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。【】以利沙吩咐仆人说，你对她说，你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？她回答说，我在我本乡安居无事。亲爱的各位，我们要感谢主，从这里让我们看见，一个人若有愿作的心，就必蒙神记念，神不会让我们白作的，书念妇人的付出，以利沙要回报她，我们今天的付出，我们的主也要偿还我们，他最大的赏赐是什么呢？他以永生报答我们，哈利路亚！当他这样对书念妇人说时，妇人怎么回答啊，没有说，唉呀，我丈夫无所事事，你给我在王面前求个一官司半职吧，升官司发财吗，有了官司什么都有了，就求这个吧；或我还有个弟弟，他需要一个好的的工作……而只说：我在我本乡安居无事；不为自己求，她以自己已经有的为知足，以敬畏神为喜乐，不为世事而求，已经有的已经够了，已经安居无事，因现在我心中有神了，我还要什么呢，这是何等美的事，所以她有知足的心，不为世事忧虑……多少时候，我们已经有的，但总觉得不够，求来求去，求这个求那个，求到最后，什么都没有，因神不答应，因不合神的心意，我们就开始埋怨神，为什么不听我的祷告，但神默然不语，静默不说，……因神要你知道，你有的已经够多了，为什么还不知足呢？证：一弟兄说：他以前袜子是空前绝后，鞋子脚踏实地，衣服继往开来，只等主来……以喜乐的心面对每一天……我们不像以色列民，在旷野吃吗哪，就厌烦，想吃葱、肉、寻找刺激，想吃埃及的蒜……最后全被灭绝……
六、有无伪信心、处乱不惊
她何事处变不惊呢？圣经记载她的儿子死了……当以利沙问她说，有什么事，回答：平安无事；我们看到，上面讲到妇人虽然一无所求，但以利沙把她没有求的，却是很需要的应许与她，所以今天一样当神的恩典临到你的时候，你推都推不掉，耶和华所命定的福气，你怎么能不要呢，哈利路亚，神恩典何等浩大，所以你的需要与难处，神都知道……看书念妇人为以利沙付出的真实的爱心，接待时，虽没有要什么，但以利沙很自然为她祝福，求恩典；
“我可以为你作什么呢”，所以神要为我们爱神的人所作的是人心未曾想到的，很多人作事是为给人看的，但我们的神无所不知，你所作的如得人的赏赐，就不得神赏赐了，看书念妇人她不是为自己接待神人，而是完全出于自然的爱心，这是一种无伪的信心见证；
最后，甚至连妇人的儿子死了，这是一个信心的考验，死了以后，圣经说：【】他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，【】呼叫她丈夫说，你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。【】丈夫说，今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？（是不是出事了）妇人说，平安无事。【】于是备上驴，对仆人说，你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。【】妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说，看哪，书念的妇人来了。【】你跑去迎接她，问她说，你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？她说，平安。儿子死了，还说平安无事，这里一个何等大的事，真是无畏的信心，坚定不移的信心啊，处变不惊，这么大的变故，竟然不慌，这实在是在神面前真正的信心；求主也把这样的信心赐给我们，哈利路亚，但是对照现实，想一想我们，很多时候家里出了一点点事情，就搞得心神不宁，跑这里跑那里，结果还是外邦人说：你不是信耶稣的吗，为什么不求耶稣啊，这时才醒悟过来，是啊，我怎么不知道祷告求神呢？“舍近求远”常是我们的情景，求主怜悯帮助我们，让我们的信心经得起考验，比精金更显宝贵，单单向神的信心，能够处变不惊，求主恩待我们，例：看门徒在船上的经历，【】门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。【】忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。【】耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？【】耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧。风就止住，大大地平静了。【】耶稣对他们说，为什么胆怯。你们还没有信心吗？……照样有主在我们人生的船上，无论有多大的风浪，我们有主与我们同在，你不要以为主睡着了，其实主是知道的，无非是考验门徒的信心而已，到了一定的时间，主要为我们斥责风浪，主要平静风浪，使我们安然无羔，直达彼岸，哈利路亚，这是圣经的应许。
七、有生活中心、坚定靠神
这是她一生的中心，盼望在坐的我们一生一世的年日，不可离开这个宗旨，今天我们在地上时，到底依靠的是谁呢？很多人要找靠山，现在甚至连幼儿班的小孩都是这样，上幼儿园时，就互相询问，你爸爸、妈妈是作什么的……如果答：作局长，那好我们交个朋友，以后东西少不了你的；作生意开轿车……如答：扫地的、讨饭的，那就糟糕朋友一个也没有了；……这就是人性，一个人从小到大彼此在找靠山，从小的心灵一直到老都在寻找，找依靠是人的向往，但是地上有无永久的依靠呢？没有！地上的依靠都会随着时间、环境离开我们的，惟有圣经告诉我们，【】敬畏耶和华的，大有倚靠。他的儿女，也有避难所。【】倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。【】神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。圣经的话安定在天，直到永远，感谢主，我们一生要坚心靠神，以基督的心为心，以耶稣为生活的中心，像保罗所说：【】因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。突出神的信实可靠，他是我们一生一世的依靠，地上所有的伟人都要过去，你的亲戚、朋友当中或有人作高官，你的眼目不要盯在他的身上，他不是你的真正依靠，你的依靠是主耶稣，主才是我们的帮助，是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助，大卫又说：【】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。【】因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。【】现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗，歌颂耶和华。《主是我力量》，坚定靠主，建立人生目标与生活的中心，不偏离左右，我们一生一世就蒙神赐福，愿神祝福一座的每一位，让我们效法书念妇人的七颗心，成为我们的心，哈利路亚！
结语：
我们要有无伪之信，处变不惊，在我们的身边很可能会发生一些意想不到的事，但不要惧怕惊慌，在主里面有平安，这时代是动荡不安的时代，圣经说：【】人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，只有在主里的人，基督的平安要在我们心里作主，处变不惊，我们以主生活的中心，坚定靠主，一生得胜，荣耀归给我们至高的主！
这个问题的提出,是见于现实中,不少信徒只重视祈求,而不重视行为上讨上帝喜悦，即嘴上爱上帝,行为上却远离上帝。从我们下边所分析的经文中,我想会给我们一个全新地认识，他告诉我们这样一个真理:你爱上帝,即使你不求,上帝也照样赐给你。
经文：<[/strong>-（一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。妇人对丈夫说:“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里,就可以住在其间。”
一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。以利沙就嗡咐仆人基哈西说：“你叫书念妇人来。”他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：“你对她说,你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?”她回答说:“我在我本乡安居无事。”以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢?”基哈西说：“她没有儿子,她丈夫也老了。”以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来,她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候,你必抱一个儿子。”她说：“神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。]
书念是个地名。说书念那个地方，有一个大户人家的妇人。圣经中没有提到那位妇人的名字。无名无姓代表着有名有姓的人:是你,是我,或者是他。
大户人家,就是说在书念那个地方有一户富裕人家的妇人。每当以利沙先知从那里经过时,她总是强留以利沙吃饭。“强留”上帝的仆人吃饭,可以理解为妇人强留以利沙吃饭是诚实的、实实在在的。她接待上帝的先知以利沙,就是接待了上帝。如耶稣说:-（“人接待你们,就是接待我；接待我,就是接那差我来的。人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。无论何人,因为门待的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”又如-（“人非有信,就不能得上帝的喜悦；因为到神面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。”书念妇人就是相信上帝的人,她接待以利沙就是出于她爱上帝,爱上帝的仆人以利沙。
一个在书念大户人家的妇人,为什么如此地爱上帝-强留上帝的仆人以利沙吃饭（?在有人看来是不可思义的。
信上帝的人大都出于在各自的患难环境中,或有各自的需求,才来到上帝面前的。这点在我们目前信众中可能不算是少数。如果在我们今天的教会中搞一个调查的话,可以肯定地说:会有不少的弟兄姊妹,有这样和那样的事有求于这位神。正是出于所需的原因,才使不少的人如此地去寻找神。为此,以某种环境或处在患难中寻找神,信神,这无可非议,是完全可以被接受的。有时神往往就是借助一个不信人的苦难环境拣选他。使被拣选者在一定的环境中认识神,以改变那悖逆的心来到神的面前,这是说信徒信主时经过。这是讲一个信徒在什么条件下信主,或在什么环境下信主的事情。与今天我们这里讲的将信心扎根在爱神上,还是将信心扎根在某种需求上是一个问题的两个方面。
我们说不要把信心作为帮助你解决患难的交换条件。或者象有的弟兄姊妹所说的那样,神帮助我解决了这件事,我就信他；当神帮助他解决了一件事后,他又有了第二件事需要神帮助解决。于是他就又说:神若帮助我解决了这件事,我将继续跟随他。这样的信,就是我们所说的,把信上帝的信心建立在满足个人的某种需求上。这样的信心是有问题的,是基督教徒的信，而不是基督里的信心。
那么,有求于这位上帝才信他,错了吗?没有错。正如经上记着说:-（“上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。”人求神的帮助是对的；出于某种需求信主,也是对的。但作为一个基督徒,或真正神的儿女,他的信心根基一定是建立在基督的磐石上的。
将信心扎根于基督的磐石上,还是将信心扎根于个人的需求上,这是不少信徒在信心的旅途中较为模糊的地方。所以,我们借助书念妇人的信心,以此向大家展示一个纯全的信心应当是怎样的?
书念妇人信上帝,就是建立对上帝的信上。-（“妇人对丈夫说:‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。’”这是书念妇人接待神人以利沙的前提，他是“圣洁的神人”。书念妇人的信心, 首先是她爱神；其次才是她找神帮助，如-（“呼叫她丈夫说:‘你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来’。”这里会有人说:她接待神时,她没有这种事情发生,如有的话她的信也照样在求中。持这一观点的,一定不要忘记,她没有儿子,当以利沙问她有什么求的没有时,她回答是:“我在我本乡安居无事。”所以,我们认为书念妇人的信或接待神的前提是:她信神，她爱神。
那么,什么是“圣洁的神人”呢? 以利沙被称为圣洁的神人,概括起来有这几个特征:一是,她与耶和华上帝有着亲密持久的相互关系,她被上帝认识她,也认上帝；二是,以利沙的圣洁,说明他在那个时代将自己完全分别出来,即在道德标准和信仰方面绝不妥协,将自己完全献给耶和华以色列的神；三是,当以利沙与耶和华上帝一道为选民的罪孽而忧愁,竭力抵制以色民崇拜偶像和悖逆上帝的狂潮；四是,耶和华的灵在他身上,一方面上帝使他有属灵的权柄,另一方面他代表上帝将上帝的话语忠实地传达给他的百姓；五是,上帝用大能的神迹奇事来证明以利沙的侍奉,他是一位极有声望和恩赐的先知。
书念妇人爱神,爱神的仆人；接待神,接待神的仆人以利沙，就是出于她对神人以利沙的敬意,而不是出于某种个人需要或私欲,才去接待以利沙。所以我们说，她信心是纯全的。比如:-（“我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。”书念妇人追求神的同在,在“强留以利沙吃饭”的基础上,还要“为他盖楼房”,完全体现了书念妇人爱神之虔诚。耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”书念妇人就是在这样爱着她的神。正如以利沙所说:-（“你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?”这就是说书念妇人为了爱神,在行为上“费了许多心思”。她的这种信心不是一种形式,是信和行有机的结合。将信心建立在基督里的信,又将这种信付诸于行为上,这就是我们上边所说的:书念妇人的信心是纯全的。
“住在其间。”这是书念妇人的另一个追求,即追求神与她同在。经上说:-）（“上帝爱我们的心,我们也知道、也信。上帝就是爱,住在爱里面的,就是住在上帝里面,上帝也住在我们里面。”
为什么要提出把我们的信,从“求中信”分离出来呢?这有一定的实践意义。将我们的信心建立在上帝爱我们的基础上,就不会在患难中软弱。这是因为从起初我们的信心就是纯全的,即神爱我们的基础上的信。比如,我们身处多么大的患难中,又有多长时间,我们坚信都不会软弱。就是有难以理解的苦难,甚至无法承受时,我们也会马上想到一切都出于上帝的美意,同时坚信我们所信着的上帝,且赏赐那寻求他的人。信心的出发点和立足点的不同,在实践中也必然有不同信心行为上的差异。所以,信心的根基是很重要的,它关系到我们能否将起初的信持守到底的大事。-（“我们若将起初的信坚持到底,就在基督里有份了。”苦难时间长,我们也不会软弱,因为我们知道:等候神是神的儿女敬畏神,爱神的另一种表现形式.正如经上-（说:你有信心,就当在上帝面前守着。所以,苦难时间的长与短不是我们信心软弱的依据。正如世上人们常说的:期望有多高,失望就有多大。假如我们信神出于爱神,而不是出于求神办事上,那么,我们还会有信心上的软弱吗?信心有了“平和心态”作支撑,就会少了软弱和痛苦。
“我在我本乡安居无事。”书念妇人接待神、爱神，却没有什么可求的，这点恐怕连以利沙也没有想到。 一句“我在我本乡安居无事”的回应,与她爱神费了许多心思似乎不相称,但又是相辅相承的。妇人说完就立马回去了。正如“律法和先知的道理：你愿意人怎样待你们，你们也要怎能样待人。”妇人回去后，以利沙与基哈西说：“究竟当为她作什么呢？”书念妇人为接待神的仆人费了许多心思，而以利沙也为赏赐妇人爱神，也费了心思，即“究竟当为她作什么呢？”神是不亏待“那寻求他的人。”当以利沙从基哈西那里得知妇人没有儿子，她丈夫也老了时，以利沙说：“再叫她来；”“明年这时候你必抱一个儿子。”“妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说”。
作工的得工价。这是上帝对待他百姓的赏赐。书念妇人爱神、接待神，必然会得到神的赏赐。我们通过以利沙与书念妇人的对话中可以看得出：我们爱神，因为神先爱我们；不论你接待神是出于何种动机，但神是信实的，神赐福于他的百姓，是按着他的旨意而行，并非按需求者的意愿而行。这就从一个方面告诉他的百姓：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。” 那么，既然上帝是按他的旨意行，而不是按照我们的意志去行，我们的信心若扎根在需求上的话，神能顺应我们的所求吗？所以，我们信上帝，当把我们的信心扎根在爱神的基础上，才能讨上帝的喜悦。若我们出于书念妇人爱神的信心，那么，上帝也会向对待书念妇人一样，解决我们当求的事。甚至上帝的赐福会超出我们所求所想-（。神对书念妇人的赐福就是超过她所求所想的。
书念妇人丈夫也老了,她没有儿子,神赐给一个儿子。这完全表明:书念妇人信神、爱神的心,付诸在她的行为上。是信与行的有机接合，是神所喜爱的。-（“可见信心与他的行为并存,而且信心因着行为才得成全”。这是因为:“-（身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”书今妇人信心与行为结合是神所喜悦的,因而得到神的赐福。当成为我们实践中的表率。
这是因为：“因为你们没有诉求以先，你们所需用的，你们的父早已知道。”所以，既然上帝在我们还没有开口之先就已知道我们的所求，这就进一步告诉我们，在祷告的时候，当赞美上帝，而不是以你所需求的、反复无休止地说你所求一切一切的事。我们有的信徒，在祷告时，将他所求的事一遍又一遍说给上帝，一遍又一遍，就怕上帝听不见。这些都是我们常见到的误区。上帝岂像我们人,你若不说别人就不知道；上帝是监察人心肺腑的神。书念妇人虽没有求耶和华上帝赐给她一个儿子,但上帝还是按自己的意旨赐给了她一个儿子。-下（“神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。”这就更进一步证明妇人,从起初就没有把他的信心，建立在求上帝赐给她一个儿子上。所以,她在此才说:“不要欺哄婢女。”书念妇人说这话不是不信,而恰恰说明,她起初信 、爱神,并不是为求一个儿子,才如此接待上帝的仆人以利沙。我们可以肯定说:书念妇人在她信神那刻起,她一定会知道她信着的这位神,岂有难成的事,所以也不存在她不信神能让她生孩子。-（“耶和华岂有难成的事。”说到这里,不能不叫我们想起当初耶和华上帝赐给亚伯拉罕儿子以撒时的情景[另见-（,此略]。在上帝手里岂有难成的事,这点在我们都信,难道当时书念妇人不知道吗?她肯定是知道的。所以,她说“不要欺哄婢女，”证明她当初信神、接待以利沙时，并不是出于想要得个儿子才信,而是证明她信上帝，这就是她的信心根基。
-（“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。”书念头妇人的信证明了这一真理；我们通过书念头妇人的信,有必要再一次地审视我们的信心。我们的信心根基在哪里呢?书念妇人信神、爱神的心志,是我们应当效仿的。因为正确的信心才使我们胜过这个世界。正如经上说: “因为凡从上帝生的,就胜过世界；使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是上帝儿子的吗-）（?”
总之,你对上帝的爱如果是真正建立在坚信上帝对你的爱的基础上，先求祂的国和祂的义,你所需用的,上帝必按他的旨意赐给你。
经文：一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。
妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”
一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。
以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。
以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”
以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”
以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。
以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”
妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。
他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”
仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，
呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”
丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”
于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”
妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。
你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”
妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”
妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”
以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答，要把我的杖放在孩子脸上。”
孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是以利沙起身，随着她去了。
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”
以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，
上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。
然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”
妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。
从上面一段经文中，我们来看这位无名无姓却很智慧的书念妇人。
一、一个富有的妇人V8
这点决定了她有能力与条件接待神人。犹太人传统认为，富裕是神的赐福。可见这是一个蒙神赐福的家庭。
二、一个有心的妇人V9
她看出那常从他们这里经过的是圣洁的神人，证明她有识人之明。
什么时候，有真就有假，当时有许多先知，但不都圣洁。这位妇人不仅用眼看，也用心看，看到以利沙是个圣洁的神人。末世也是如此，传道人多了，但不都是圣洁的。如，这就提醒我们要小心接待传道人。
三、一个接待先知的妇人V8，10
接待先知需要费时、费力、费财。何况先知是个男人，而她是个妇人，有许多不便。
1、强留他吃饭V8：先知以利沙是个谨慎行事的人，并不随便接受他人的奉献。他只接待真心接待他的人。妇人的强留，让他看到妇人接待他是诚心诚意。所以，此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。
2、给先知预备住处V9：这就更不容易了，妇人对丈夫说：“……我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”可见这位妇人深得丈夫的信任，接待先知是全家人的事，因此她动员丈夫与她一同来接待先知。
四、一个知足的妇人V13-14
这位妇人是个知足的妇人，她虽然什么都不缺，但没有儿子是她最大的缺憾。
1、满足已有：V13以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”先知主劝来问她，这对她来说是一个很好的机会，也是一个挑战，但她没有抓住机会向先知提什么条件，而是十分满足自己所有。她只看她拥有的，不看她有的。
2、言语谨慎：女人因为多言多语而被称为"长舌妇"。但这位妇人有着良好的言语习惯，不说消极、负面的话，很值得我们姊妹们学习。
对他们老年时生的独生子，该是何等宝贵。但当儿子死后，v23丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”换上其他人，早已惊惶失措，不知如何是好，她仍能镇定自若地说：“平安无事。”
V25-26妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”遭遇如此，她仍能说：“平安'。
五、一个有福的妇人
接待先知，不求回报，却必有回报。
1、丈夫依靠她：v9-10妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”丈夫就同意了。
V18-19孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”面对这样的大事，丈夫可能不知所措，就让仆人把孩子抱给他母亲。一个智慧的妇人，是丈夫与孩子的依靠。
v22-24呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”于是备上驴……跟着仆人一起上山找先知。从上面的经文中，我们看到这位妇人深得丈夫的赏识与尊重。
2、老来得子V14-17：以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
妇人因着接待神人，享受到了老来得子的乐趣。
3、经历神迹V18-37:后来，她的儿子死，她又凭着信心经历了儿子从死里复活的神迹。
4、饥荒中得存活-（
以利沙曾对所救活之子的那妇人说、你和你的全家、要起身往你可住的地方去住．因为耶和华命饥荒降在这地七年。
2.妇人就起身、照神人的话、带着全家往非利士地去、住了七年。
3.七年完了、那妇人从非利士地回来．就出去为自己的房屋田地哀告王。
4.那时王正与神人的仆人基哈西说、请你将以利沙所行的一切大事告诉我。
5.基哈西告诉王以利沙如何使死人复活、恰巧以利沙所救活他儿子的那妇人、为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说、我主我王、这就是那妇人、这是他的儿子、就是以利沙所救活的。
6.王问那妇人、他就把那事告诉王。于是王为他派一个太监、说、凡属这妇人的、都还给他、自从他离开本地、直到今日、他田地的出产、也都还给他。
5、被神纪念的妇人：一个无名无姓的妇人，因着接待神人而被记载在圣经上，是神纪念所行的，也给后人留下榜样。
在《圣经》中，油象征圣灵。如果圣所中没有油，圣所是无法进行仪式的。油是很重要的。油可让我们苏醒，带给我们新的亮光，给我们医治，没有油也无法炒菜。所以，油的作用是很大的，也是宝贵的。在十童女比喻中，有五个没有油的，就没有接到新郎。他们的差别是在等待中，他们似乎都在等待，在新郎来到的时候，区别就显现出来了。是真在等待还是在打盹睡觉呢？聪明的童女不仅有灯盏，还有油。希望大家都能得到甘露的浇灌，有器皿装着油。
我们在地上有很多艰难，没有苦难的人是不存在的。比个人经历苦难更艰难的是在作圣工时遇到的苦难。能理解吗？当在上帝的圣工中受苦难时，你就感到更受不了。因为你感受到上帝好像不帮助你了。在《约翰福音》后半部分时，耶稣到加利利海边见到了他的七个门徒。他们为了跟随主，抛弃了一切，献上了一切。他们的土产，房屋全变卖，他们肯定是想着耶稣很快要作王了，就变卖了一切。他们献上的一定超乎我们现在所献的几倍甚至几十倍，为什么呢？因为他们以为耶稣即将建弥赛亚王国。但他们期待的和耶稣的目的却不同，他们虽然获得了真理的满足，但在人性方面的失望却是很大的。他们当时什么都没了，鞋，衣服，钱，什么都没了。所以，彼得说，我要去打鱼了，其他也有几个跟着，他们就在加利利打鱼。这时，耶稣在那里寻找他们。他们一整晚打鱼，却一条也没有打到。这时，他们的失望多么大啊。在上帝的工作中遇到苦难时，你会感到更艰难。跟随主遇到的苦难更让你难过。不是为世上的，是为圣工，为主的事而遇到的苦难是让你更难过的。
有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说：“我可以为你做什麽呢？你告诉我，你家里有什麽？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什麽。”
犹太人的书籍中有一本是讲旧约圣经的。谈到这里的先知是俄巴底亚，亚哈王时代的先知。他在亚哈王逼 -/迫上帝真百姓时，藏匿了50个上帝的仆人，特别是在三年半不下雨时，供应他们的饮食。他的家产用完了，变卖了一切，甚至借钱去供应这些上帝的真百姓。他是上帝的真仆人。后来，他死了以后，他的儿子甚至要被卖去抵债。上帝为什么不眷顾他们呢？现在大家有这样的境遇呢？没有，所以，闭口吧，因为你们还没经历到这样的地步。后来，这个妻子被债主逼上门，他并不是因要养家糊口而借债的，这个债是为了养活上帝的真百姓而欠下的。你能想像得到吗？债主就说，你再不还，我就要把你两个儿子带走。怎么可能有这样的事呢？如此的冤枉，让人叹息。这位妻子忍耐不下去了，他就去找以利沙。他说，这个仆人你知道，上帝也知道，怎么可能丢弃我们呢？这个故事的结尾说到以利沙帮助他们解决了经济困难。这个例子是为了让我们更加明白上帝对我们的眷顾，对我们的供给。我们肉眼看不到上帝对我们的眷顾，但他为了让我们明白就在圣经中写下这样的故事。旧约圣经中的所有的例子是为了给新约时代的人作为一个镜子和借鉴。
使徒保罗在他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写-.在经上.（，正是警戒我们这末世的人。在末后的人，上帝的话语都是给我们鉴戒。你相信吗？当我们明白这些道理时，我们心中就会有盼望和力量让我们继续走下去。一个人都不会因主的事业而饿死。侍奉上帝的家庭永远不会灭亡的，永远不会在这地上灭亡。虽然上帝让我们在地上经历苦难，让我们仰望天国，但他不会让我们灭亡。
上帝为什么不给我们很多神迹奇事给我们呢，是为了在末后灾难的时候可以聆听圣灵微小的声音：啊，我要去哪里，我该把家人引到哪里呢？上帝让我帮助谁呢？就是在平安稳妥的时期，可以聆听并顺从的人，在末时代才能获得心灵的平安和满足，才能跟随主。
在我们听不到上帝闪电雷鸣时，我们要能听到圣灵给我们的微小的感动。我们要成为空的器皿。
以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”这是非常个人的经历。非常秘密的细节，是家人才能知道的隐密的事情。回家倒油在所有的器皿里面。这是非常有趣的故事。
于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把-.器皿.（拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠著度日。”
我读这些话语时非常受感动。主向他们施行神迹，用他们所拥有的去行神迹。上帝并没有说让他们作他们所没有具备的。并没有用所不曾拥有的知识或才干。上帝并没有用他们不具备的物品，而是用他们已有的。你有什么呢？上帝可以用什么来祝福你呢？我只有一瓶油，没有油，灯是亮不了的，菜也无法炒，当你有伤处时，也无法医治。这个女人家中除了一瓶油，什么也没有。这时，以利沙说，“这就够了”，然后让他去邻居家借空器皿。不能理解这个神迹的人不能理解油的作用。
如果你没饥渴慕义的心，无法有圣灵充满的经历，无法得到水。所以，我们要向主求渴慕的心。“贫穷的人有福了，天国是他们的。”所以，要心里觉得贫穷，就象饿的人想吃饭，渴的人想喝水一样，要有饥渴的心。也就是成为空的器皿。如果不是空的器皿，就没有任何意义。今天大家的内心有没有空呢？你的肉体非常疲倦的时候，你的心灵无法空，因为你的肉体很累了，心灵就无法倒空。你的内心烦燥的时候，内心也无法倒空，有很多担心忧虑的人，他们的心是无法倒空的。当你的心被很多别的事充满的时候，特别是耶稣在路21说到被世上的事缠累的人，是无法倒空的，因世界而累住的人是无法倒空的。我们为了获得上帝的恩典，饶恕，医治，祝福。我们要渴慕这些才能得到。你真的渴慕吗？要非常饥渴。我们自己没有这样的心，我们要祈求主。
以前路西弗在天上是很舒服的，很幸福的。所以，罪的奥秘就在此，也就是不法的隐意。圣经中有敬虔的奥秘，也有不法的隐意。在如此和平、和睦的天国中，突然出现了罪、叛逆，在他心里出现了。他的心没有被上帝的恩典所充满，而是充满了自己、骄傲和自私。他就埋怨，毁谤上帝，就产生了叛逆的思想。突然间，他脸上的笑容就变了，没了满足。没有了象小孩子一样的喜乐。这并不是因为成熟而拥有的。耶稣曾对他的门徒说，你们若不象小孩子一样就无法进天国。小孩子就是满足了他心中此时此刻需要的，他就满足了，就没有忧虑了，就很单纯，很开心。只要肉体没有痛苦，他就是很喜欢的。他玩着玩着，看到爸爸妈妈在身边，就没有什么忧愁了。这就是小孩子。但路西弗渐渐失去了这样的心，背叛了上帝。有很多的不满，对旁边的天使也散播谣言，对上帝毁谤的话语。如果我们的内心被世上的事充满或埋怨充满就无法倒空。我如此的疼痛怎么可能倒空呢？是可以的，我的思想非常烦燥怎么可能倒空呢？我的忧虑是如此大，就像泰山一样，也是可以的。我们需要的就是信心。这就是信心，没有信心是作不到的。如果你没有非常渴慕主的话语，没有这样的内心，你必须要祷告，那说明你的心得了重病，你可能已经死了。死了才不再有饥饿的感觉。不因饥饿哭的孩子是死的孩子。
以利沙让这个妇女拿所有的空器皿来，让他将剩下的一瓶油倒到这些空器皿中，这两个儿子到处去借，倒满了就再借，一瓶油的限量是无限的。总能倒出来。倒了又能倒。以利沙所行的神迹，就象征了耶稣的神迹。倒了还可以倒。这是不是很奇怪呀？！我们的工作也是这样。都是每个月很紧凑，但上帝并没有丢弃我们，快没有了，又给我们倒，总是恰到好处，这是上帝的奇迹。
今天有人给我们汇了500美元。我从未见过或听过这个人。或许他是听到了我们的讲道或看了书受感动而捐的。所以，当我们的油快没有的时候，上帝就会再给我们再倒一点，他总是会供给我们，让我们熬到一年，两年，五年，上帝总是给我们这样的奇迹。我们却没有信赖他，总是每天埋怨不平，每天都不安，这就是人。
关上门，在空的器皿中倒上油。你有没有经历把门关上，安静地听圣灵倒油的经历呢？上帝的仆人对妇女说，你把它卖了还债，多的你可以度日。上帝给我们的也超出想象。诗23谈到油到亚伦的头上，流下了，杯子满溢了。上帝的恩典会充满我们，书就说到我们要永远跟随主。这就是有信心者的经历、确信和见证。耶稣行神迹的时候用五饼二鱼来行神迹，供应了五千人吃饱，然后还有12筐，主的神迹就是充充满满的，用完了还有剩的。所以，这两个儿子快要被卖了，但却卖了油，还了债，还剩了很多。
在圣经中，空的器皿象征了我们的人心。主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。其他经文中也有这样的话，空的器皿中充满了宝物。油还象征了圣灵。油充充满满倒入空器皿后，就没有了，也就是说，我们的内心如果倒空的话，主的油就一直倒，直到满了为止。
各位，你的心里有什么忧虑呢？有什么担心呢？我们都可以得到主的圣灵，主的油。曾经给俄巴底亚的妻子行神迹的主，照样会给我们行神迹。主向他们行的，也照样向我们行。这个故事就是我们的故事。我们在列下可以看到主对我们的带领。这个妇人看到了他丈夫如何供应上帝的百姓。所以，她也是有信心，虽然她最后哀求了，但她是有信心的。以利沙让他去借空器皿，倒油，她就凭着信心这样做了。让红海分开的时候，这也是凭着信心才能做到。过约旦河的时候，祭司长们抬着约柜，把脚探入河中，这时的河水才分开。我们的信心就是肉眼虽然看不到主的恩典，但我们照着神话语去做时，就是信心。主让我们做，我们就迈出一步，这就是信心。相信这一点就是信心。照这样去做，不会有缺乏。
这里我们要提出一些重点：圣经中将圣灵说成什么呢？圣灵是有位格的上帝。圣灵不是什么能力或者什么气或什么特异功能。上帝本身就是圣灵。上帝有三位，所以，圣经说，给人施洗的时候要奉圣父圣子圣灵的名。所以，徒5章说你欺哄圣灵吗？就是亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，如果圣灵只是种气那怎么谈得到是欺哄呢？欺哄也就是欺骗这种有位格的。以弗所书就说，不要让圣灵担忧，如果他没有位格就不会担忧。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白--原文作进入（（一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
圣灵会教导我们。圣经中说亵渎圣灵是不可饶恕的。所以，圣灵是有位格的。如果我们总是拒绝不顺从圣灵，我们的心就会越来越黑暗。做家农活时手上就会生茧，但你一直做茧就会变硬，就不会痛了，也不会流血。圣灵总是临格在我们心中，用微小的声音时，当我们的心一开始有感动，但一再拒绝时，心就硬了，甚至最后无法感受到，就是亵渎圣灵了。
圣灵是有位格的，我们要聆听圣灵的话语，要听圣灵微小的唤醒我们的声音，所以，要去掉心中一切不符合圣经，不符合圣灵感动的一切。你总是倒油的时候，你的儿子本应该是奴仆时，你可以因你的行为释放他们。这个故事说的就是这样。他的儿子本要做奴仆，但却释放了。因为圣灵的浇灌充满在他们的器皿中。还有比这更大的祝福呢？在这个世界上过得再好有什么用呢？最近，我见到一家人，他的儿女在很好的大学，并且要有很好的工作。他说：“牧师，虽然我儿女这么出息，但我一点也不幸福，求你为我的家庭祷告吧。”如果我们的儿女被上帝的圣灵，被他的话语所充满所引导，哪有比这个更让人欣慰幸福的事情吗？
将来耶路撒冷圣城降临到地上的时候，场外的光景都是看到的。在里面的能看到外面的，在外面的能看到里面的。如果你在城内，但能看到城外的你的家人，亲戚，儿女。这时，你的心情是怎样的呢？你的痛苦将是多大呢？现在，请你不要懒惰于明白真理，请你多为家人祷告，如果那时，你的家人在城外，你的内心象撕裂一样的感受你怎能担当得起呢？油灌满了之后，他的儿女就再也不要去做奴仆了。正因为你缺乏圣灵，你只能成为魔鬼的奴仆活在世上。如果圣灵浇灌在你心中，你就得了释放。得了释放之后，你还有充足的能力，就是油还有多余的，可以战胜将来的事。这就是神迹，直到空器皿没有为止，一直在倒。所以，我们的内心要时常凭信心倒空，要向世界看自己是死的，要放下所有的担心忧虑，要凭着信靠主的信念，时常在主面前祈求，要求，再求。
很有趣的是，耶稣的12门徒，他们获得圣灵后变成了另外的人。刚开始在约翰福音说到你们中有魔鬼，1/12是，还有一个是多疑的人，就是多马，也就是1/6是错误的状态。彼得是否认基督的，即1/4是有问题的。还有约翰和他的兄弟，他们的性格是非常急躁，这样看来，12门徒中有5个有问题。后来，好几个门徒都是争吵，争高位，可以说12个门徒都是有问题。但是耶稣钉死在十字架上，他们领悟到，原来我们对弥赛亚的观点是错的，他们重新发现了弥赛亚，他们终于明白了耶稣来这个世界的目的。他们终于明白了耶稣到世上是为了拯救人脱离罪恶。并不是让我在世上荣华富贵，而是为了拯救我。所以，圣经说，你先求上帝的国和义，你所需要的上帝都会给你。他们终于明白了主所说的话。后来，他们领悟这些事后，他们就彼此认罪，祷告，非常渴慕主的话语。这时，他们的内心就成了空的器皿。圣灵就无限量沛降给他们，充充满满地浇灌，120人，在马克楼上。这个历史在教会中将来会重演。我们也要从这种奴仆的状态中脱离。我们要从担心，忧虑、愁烦中解脱出来，也要从爱世界，有贪恋这种思想中解脱出来，从错误的思想，从埋怨和不平中解脱，从忌妒纷争，从骄傲，从自私中解脱出来，这样，我们才能倒空。这时圣灵才能浇灌。我也恳切盼望我的内心能倒空。这样，我们就可以从奴仆的身份解脱，成为为主做工的人。
有一首歌，“真理圣灵在我心中…”，这首歌的英文歌词可以看到更大的恩典。是这样写的，圣灵，求你象鸽子一样临格在我身上，临格在我头上，用你的临格来充满我。求你来，求你来，来充满我，充满我。这实际上是说空的器皿这件事情，充满我，充满我，求耶稣来充满我。求你用你的临格来充满我。充满我。
有一次，在高速公路上，车在来往行走，但有个小孩总是往车里扔石头，他这种作法实在是让人厌恶。车经过小孩身边，他总是扔石头。有个人，从很远的地方就看到，他到跟前的时候，就实在忍不住了。他就下车，抓住他说，“你这个混蛋，你在干什么，你这贪玩的小子”。但这个人定睛看时，发现这个小孩脸上没有恶意，他的眼睛掉出象鸡蛋那么大的眼泪。这个人就想着，这孩子可能心里有什么事，他说问他说，你怎么回事啊，你为什么扔石头呢？这孩子就拉着这个人去一个地方。这个人就看到一个成年人，倒在地上，本来是坐在轮椅上，脸贴在地面上，无法扶起来。小孩说，这是我哥哥，他掉在地上了，我没力气扶起来，求你帮助我。他扔石头是求助的意思。有时，圣灵用各种方法在我们身上，有时让我们痛苦，让你经历试验，让你很苦恼，或让你艰难，经历厌倦，圣灵总向我们扔石头，有时候我们太厌倦了，但这是有意义的。我们大部分情况下都会拒绝圣灵的微小声音。希望大家从现在起，向主敞开心门，用真理引导，用话语教导，求圣灵在我们心中来教导我们。希望大家成为空的器皿，可被圣灵充充满满的浇灌。
祷告：我们在天上的父，主啊，我们以非常渴慕你圣灵的心来到你面前，主啊，我们的内心如此倒空，求你用你的圣灵充充满满的浇灌，使我们空的器皿可以满溢。主啊，求你用你的祝福来帮助我们，改变我们的人生，使我们被圣灵所带领。慈爱的天父，我们相信你的圣灵，能力，我们相信你给我们的一切旨意。我们愿意将自己内心一切的所有倒空，求主你帮助我们去掉一切的担心、忧虑、一切的贪心，对这世界的贪爱。主啊，求你全都拿走。求你帮助我们让我们成为只有圣灵浇灌的干净的器皿。奉耶稣基督的圣名祷告。阿门。
有一个先知门徒的妻哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。
以利沙问她说，我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么。她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。
以利沙说，你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。
回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油。
器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。
妇人去告诉神人，神人说，你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。
这段经文向我们讲述的是一个寡妇带着她的两个儿子来到先知以利沙寻求帮助，以利沙吩咐寡妇向邻舍借空器皿，回家倒油。器皿都装满了油之后，寡妇再度来到先知面前，以利沙吩咐她：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”今天我们借着“所剩的，你和你儿子可以靠着度日”思想一个问题：我们当靠着什么度日？这个寡妇带着她的两个儿子来到先知面前，带着埋怨与牢骚的口气说“你仆人，我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的，现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”可以看出她心所依靠的是：人的敬虔DDD他敬畏耶和华是你所知道的。人的苦情DDDD你仆人，我丈夫死了、现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。妇人有种讨债的心理，向先知述苦抱怨的态度，可以看出她心里的绝望与无助，可能根本就没有任何指望，也没有想到会有什么改观。这是现实生活中许多基督徒的心理，在苦难里想到的是自己的敬虔和自己的苦楚，就是看不见上帝在自己身上的作为。所以只有一味的述苦，却从不指望上帝会带来什么帮助。这种失望是来源于很长时间在上帝面前的祷告没有得到成全的失望。
先知以利沙对症下药对妇人进行及时的诊断：我能为你作什么？你家里有什么？这两个问题也同样是问我们的，我们要常常用这两个问题提醒自己。人能为我们作什么。以利沙自身也被贫穷所困。告诉我们：＂你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢？＂妇人向以利沙述苦，是毫无意义的。以利沙作为一个人来说丝毫帮不了他。再一个问题是你家里有什么？这个家庭虽然没有了经济的顶梁柱“丈夫”、“父亲”，但还有一瓶油，油预表上帝的同在。这是每个信徒的希望，在绝望之时仍不失望的根本。家里还有一瓶油。这是神赐给每个软弱的信徒蒙恩的凭据。当我们软弱看不见上帝的作为时，上帝仍然与我们同在，掌管着我们的一切。赐给我们及时的诊治。让我们在苦难中看见希望。看见与我们同在独行奇事的上帝。家里没有什么都不要紧，但没有了上帝的祝福是最可怕的。
上帝给开出诊治的药方：你去向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里关上门你和你儿子在面前将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
第一是：你去DDDD上帝有恩典，人肯照着行，这是蒙福的前提；
第二是：向你的众邻舍借空器皿DDDD竭力追求与众人和睦，看别人给自己强。要在上帝面前蒙恩，必须先与众人有美好的关系；再有就是要珍惜我们的邻舍，他是神为我们预备的互助的。弟兄是为遭难的日子所预备的。耶稣当时年智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。我们要学效耶稣；
第三是：不可少借DDDD上帝的恩典是无限的，问题常出在我们身上，没有器皿盛装神的祝福；我们有多少信心，预备多少器皿，神就会给多少的恩典。在神没有难成的事。神把祝福的多少支配、享受权放在了我们的手中，我们当怎么来预备？
第四是：回到家里DDDD神不喜欢人逃避环境，上帝要给人力量面对环境，神抱着这一家人在基督里回到自己的家中；
第五是：关上门，你和你儿子在里面DDDD关上心门，有主在里面，亲近上帝与神恢复美好的关系。记住要带上自己的儿子。寡妇虽然穷，但仍然有养育子女的托付。.用什么来养育子女，不是用金钱物资，乃是用上帝的话养育子女。所以要带着自己儿女一起进入内室；
第六是：倒满的油放在一边DDDD面对神的恩典，人不可自作主张，先放在一边，等候上帝的命令。不能用人的常识来支取神的恩典。要在基督里享受神给的一切。
第七是：再没有器皿了DDDD人的预备都是有限，要学会在基督里不断地倒空自己，预备空器皿。
妇人再度来到先知面前，这次的来再也没有话了，只是安静在先知面前静静听神藉先知所说的话。一个与神恢复美好关系的人，所表现出来的安静、平稳。静静地听神的话，为心灵的满足。其实妇人的问题并不能因为眼前这物资的油就全部解决了，前面还有许多可以想象和未知的难题，但她不再说了，只等着神。前后看见这妇人的变化来源于与神的关系不同。她知道自己所信的是谁了，不再看自己，也不看环境。眼里，心里，只有上帝。
神人说你去卖油，还债，所剩下的可以靠着度日。卖油还债，相比较还是件容易的事，欠债还钱，天经地义。神的考验又出来了DDDD“所剩下的可以靠着度日。”
基督徒面对恩典的同时也要面对试验。如果经不起考验就会落入试探中。
神要让妇人及她的两个儿子靠什么度日？
神不是给她们母子找了一份可以经营的工作，让他们卖油维持生活。而是靠着每天与他们同在的神养活他们，他们手中所经营不过是一份工作而已，它不是我们任何人的依靠。要依靠那位在暗室中向他们赐恩的主。主要永远养活他们。
有多少基督徒向神求工作，有了工作就专心经营工作，忽略了天天看顾、养活他的主，让主伤心。也使自己承受许多完全可以避免的苦楚。
我们靠着什么度日？愿这句话能唤醒我们麻木的心，趁着还有今日向神转向．