12345678910
11121314151617181920
2122232425
创世记
出埃及记
利未记
民数记
申命记
约书亚记
士师记
路得记
撒上
撒母耳记上
撒下
撒母耳记下
王上
列王纪上
王下
列王纪下
代上
历代志上
代下
历代志下
以斯拉记
尼希米记
以斯帖记
约伯记
诗篇
箴言
传道书
雅歌
以赛亚书
耶利米书
耶利米哀歌
以西结书
但以理书
何西阿书
约珥书
阿摩司书
俄巴底亚书
约拿书
弥迦书
鸿
那鸿书
哈巴谷书
西番雅书
哈该书
撒迦利亚书
玛拉基书
马太福音
马可福音
路加福音
约翰福音
使徒行传
罗马书
林前
哥林多前书
林后
哥林多后书
加拉太书
以弗所书
腓立比书
西
歌罗西书
帖前
帖撒罗尼迦前书
帖后
帖撒罗尼迦后书
提前
提摩太前书
提后
提摩太后书
提多书
腓利门书
希伯来书
雅各书
彼前
彼得前书
彼后
彼得后书
约一
约翰壹书
约二
约翰贰书
约三
约翰叁书
犹大书
启示录

灵粮:列王纪下第13章

灵修版圣经注释

我只要神作我的避难所吗?我如何为神而活?

神垂听约哈斯的恳求向他施援。以色列人求神帮助,祂就延迟审判,但是人民并未恒久倚赖祂,虽然暂时不拜偶像,却少有信仰上的真诚表现。单单在口头上说不犯罪并不足够;必须心口如一,全心全意地为神而活。偶然求神帮助不能代替天天信靠神的生活。

亚兰和以色列鱼蚌相争,得利的却是──

亚兰国在以色列之北,常与以色列为敌,因为以色列切断了亚兰通往南面的主要贸易通道,而亚兰也截断了以色列往北的通道。假如两国和平共处的话,他们所有的贸易通道就会畅通无阻,商业也会繁荣。以色列与亚兰两国不断争战,没有想到北方的亚述已兴起、且国势日益强大,不久就令他们两国难以抵挡了

神或偶像

约阿施究竟是哪国的王?

约哈斯的儿子约阿施在公元前798年作以色列王,那时犹大王约阿施的政权已近尾声。在希伯来文中,这二人的名字是同一个字的两种不同写法(中文译名相同 )。这两个王用同一个名字,他们二人大概在同一时间一南一北作王。犹大王约阿施开始时是贤君,而以色列王约阿施则是个恶王。

人常崇拜牧者或大能的祷告者,却忘了施能力的神,约阿施如是──我是吗?

以利沙有先知权能,他为以色列人所行的神迹备受尊崇。约阿施王称呼他为“以色列的战车马兵”。这句话使人想起以利沙对以利亚的称呼。约阿施怕失去以利沙,因为他把全国的繁荣都归与以利沙,却没有将这功劳归于神。他的恐惧显示他缺少属灵的悟性。自上一次圣经中提到以利沙膏耶户作王的时间,至此时最少经过了四十三年 ( 公元前841-798年 )。

约阿施的轻忽,告诫我在任何环境中都要警醒……

以利沙吩咐约阿施用箭打地,约阿施勉强应付。结果,以利沙告诉他将来不能完全打败亚兰人。要想完全领受神对我们一生的计划并承受其中的福气,必须完全顺服神的命令。如果我们不肯完全照神的吩咐去做,也就不会得到完全的福分。

以利沙死后骸骨令死人复活的神迹,提醒人甚么?

以利沙虽然死了,他美好的灵性却仍有影响力,甚至能行出神迹,显明他实在是神的先知。这件事也证实神的大能──异教的偶像从没有叫死人复生的事。这神迹再一次唤醒以色列人,去遵从神借着以利沙赐下的话语。

历代君王与他们的仇敌

--《灵修版圣经注释》 ©版权所有

01、以利沙去世

经文:

14 以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”15 以利沙对他说:“你取弓箭来。”王就取了弓箭来;16 又对以色列王说:“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上,17 说:“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说:“射箭吧!”他就射箭。以利沙说:“这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭;因为你必在亚弗攻打亚兰人,直到灭尽他们。”18 以利沙又说:“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说:“打地吧!”他打了三次,便止住了。 19 神人向他发怒,说:“应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽;现在只能打败亚兰人三次。”20 以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境,21 有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙的骸骨,死人就复活,站起来了。

列王纪下十三章将焦点回到以色列国。耶户的儿子约哈斯以及他的儿子约阿施的评语几乎是一样的:“行耶和华眼中看为恶的事,效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。” (v2、v11)无论是犹大国还是以色列国,偶像敬拜仍然严重,只是由从前的巴力敬拜改变为金牛犊敬拜而已。

不过,有趣的是,虽然这两个王都罪大恶极,却仍然懂得在失败的时候恳求耶和华的怜悯与开恩。 “约哈斯恳求耶和华,耶和华就应允他,因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者,使他们脱离亚兰人的手;于是以色列人仍旧安居在家里。”(v4-5)圣经没有说明这位拯救者是谁。但是,这并不重要,重要的是因着约哈斯的恳求,以色列能够暂时脱离亚兰王的欺压。同样地,约哈斯的儿子约阿施的认罪经历却与以利沙之死相关。不单如此,圣经更将以利沙的死与以色列国的存亡放在一个平行位置——以利沙快要死,以色列国也快要死,怎么办呢?因此,约阿施来到濒死的以利沙面前,恳求帮助。约阿施称呼以利沙“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”(v14)。诚然,这些年来,以利沙的的确确是以色列的“战车马兵”,他曾多次拯救以色列渡过难关。

临死的以利沙吩咐约阿施将箭打在地上,并且说明:“这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭;因为你必在亚弗攻打亚兰人,直到灭尽他们。”可是,约阿施只打了三次。约阿施没有尽力。以利沙期望他击打五六次。可是,约阿施没有尽力。故事完结在这里。以利沙就死了。

思想反省:

“尽力”是今天的灵修反省。诚然,我们目睹整个以色列的历史,我们知道,上帝曾经差派不同的先知帮助以色列。如今以色列曾经拥有神人以利亚、拥有神人以利沙,甚至,以色列一直都有耶和华作他们的主。不过,这些一切都是徒然的──以色列没有尽力回应上帝。

“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”。今天你尽力了吗?

--1-尔道自建 8月23日

02、可以更有信心

“以利沙又说:“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说:“打地吧!”他打了三次,便止住了。神人向他发怒,说:“应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次”。”

的经文,我们看见约阿施因为小信,打地打了三次就止住了,没有凭信心抓住神的全能,不信能攻打亚兰人直到灭尽。虽然神仍然赐给他三次得胜,但未能得着神预备给他的全备祝福。他手里拿着耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭,打地只打了三次就停了,就满意了,没有信心能一直得胜下去。神的恩典足能让他得胜,但他的小信就局限了他。

与之相比,接续摩西作领袖的约书亚就不一样;约书亚知道神要把迦南人交在以色列人手中,他大胆的求在人看来根本不可能的事。记载:“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。”

,神说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。”

保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。”神能,但我们要有信心,我们信神能做多少,祂就做多少,祂是照我们的“信”给我们成全的。

约书亚思想神恩典中的可能。近代“救世军”的创办人卜威廉(William Booth)说:“神特别喜爱对充满不可能的事,充满热情的的人。”与之相比约阿施对神的信心就有所保留,他看环境过于看神,所以对不可能的事,缺乏热情;他的悲观胆怯,就限制神显大能。神要显大能帮助向祂心存诚实,忠实的把祂当神的人。约书亚和迦勒正是这样的人。

约阿施对于神愿意帮助他战胜亚兰人的应许,不是热烈的回应,而好像是“应付”式的,打地打两三下就停了。若是我们对神所应许,祷告两三次就停了,而不是热切祷告到直到相信神已经成就,神的心岂不也是很遗憾,很失望吗?

约阿施大概心想,我尽力了,顶多只能打败亚兰人三次,他没有凭信心抓住神的全能。因为神应许,倚靠祂可以攻打亚兰人直到灭尽。先知以利沙很失望,因为以利沙是要求感动以利亚的灵,加倍的感动他,他是对神大有信心的先知。神喜欢使用他,甚至到死都还要用他。

你说:“从哪里知道呢?”,经文记载:“以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境,有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙的骸骨,死人就复活,站起来了。”这个神迹要说明什么呢?要说明,神的仆人虽然死了,神的能力还是在,还是能给人生命。神用这个神迹坚固以约阿施的信心。

先前大约是在耶户作王的时候,,经文记载:“以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。””

神要以色列王晓得祂的作为,也借着王保守书念妇人所有的一切。虽然以色列诸王多行耶和华眼中看为恶的事。但却记载:“约哈斯恳求耶和华,耶和华就应允他。”

可能是耶户把先知以利沙所行的,告诉了接续他作王的约哈斯。约哈斯又告诉了接续他作王的约阿施。他们在急难中转向神,却因为不认识神,没有信心倚靠神到底。

以利沙所行的神迹很多,记载:“有一个先知门徒的妻哀求以利沙说:“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说:“我可以为你做甚么呢?你告诉我,你家里有甚么?”她说:“婢女家中除了一瓶油之外,没有甚么。”以利沙说:“你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借;回到家里,关上门,你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。”于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面;儿子把器皿拿来,她就倒油。器皿都满了,她对儿子说:“再给我拿器皿来。”儿子说:“再没有器皿了。”油就止住了。”

油什么时候止住呢?当“再也没有器皿”的时候。换句话说,如果有更多的器皿,油还可以继续倒。神的恩典可以一直供应,继续供应。

弟兄姐妹,今天神的能力和恩典来到了极限了吗?没有。但我们常常没有信心承载神更多的恩典,我们没有期待神作大事,也不敢放胆为神作大事。神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。不要只求一朵花,因为神能给你座的花园;不要只求一杯水,因为祂能给你整个的海洋;不要只求一朵云,因为祂能给你整片的天空。祂能照着运行在你心里的大力,充充足足的成就一切超过你所求所想的。因此,不要只求与“能力相等的工作”,而要求与“工作相等的能力”。因为神的恩赐是你测不透的,不能被形容得完全的。

当以利亚信心软弱,起来逃命的时候,神还吩咐一个天使为他预备需用的饼和水;只要我们遵行神的旨意,祂自会吩咐天上地下各处的资源为我们效力。祂要让世人看见,祂在我们这些信的人身上所显得能力,是何等的浩大。,诗人说:“我们倚靠神,才得施展大能。”

弟兄姐妹,你可曾向神祈求自己未曾有过的更大的祝福?包括在试炼中你所需要的恩典,使你能够无惧于临到你的困难?,神说:“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。”

你可以更有信心,并且因着信,更多的经历神。英国知名的牧师钟马田说:“一个人的信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多深。”孙大中喜欢形容一个大有信心的人,说他“信心通天”。仇敌会借着环境打击神仆人的信心,但那些对神有信心的人就胜过世界;不但不被困难打倒,反而因着信,扭转时局,叫神的名得荣耀。

孙大中多次分享“韩婆婆的故事”,就是神的使女“信心通天”的见证。她的女佣有兰偷了她的钱,本来是存心要看韩婆婆的笑话,看这个外国宣教士,没有钱,日子要怎么过。结果那一天韩婆婆聚完会回到家里,发现家里遭小偷,除了有兰的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。

魔鬼会在这个时候误导我们,要我们以为神丢弃了我们,让我们受苦。好趁机夺走我们的得胜和内心的平安。

三天以后,有兰告诉韩婆婆:“早餐已经没有东西吃了。”家里的食物都吃完了。面对艰难的环境,韩婆婆相信神始终坐在祂的宝座上。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,就叫有兰像平常那样摆好餐具,她准备要吃早餐。有兰没见过这样的事情,心里嘀咕着:“已经没有东西吃了,还摆什么餐具?”板着脸,把餐具摆好了。

韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:“主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。”祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了,再十分钟就要吃早餐了,可是眼前还是“一无所有”。有兰还在那里不高兴,嘴里叨念着。

就在这时突然听见有人在敲门,打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着的竟然是一大盘热腾腾的馒头。由于李先生是山东人,今天不知怎么的,刚好多作了一些馒头,就给了韩婆婆。韩婆婆跟邻居李先生道过谢以后,就端着馒头回到屋里。有兰看见她手上拿着馒头,很好奇,就问:“诶?你哪里来的馒头?”韩婆说:“是住在巷子后头的李家做的。”

有兰不信有神,就对韩婆婆说:“可是你早餐不能光吃馒头呀!”话还才说完,有人在敲着后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太。王太太家里的鸡刚下了蛋,给韩婆婆送来了二十个鸡蛋。有兰的眼睛亮了,问说:“这又是谁拿来的?”韩婆婆说:“是王太太。”

有兰心里开始有点半信半疑了,但口里还是不服,坚持说:“可是没有水果和咖啡。”因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果、喝咖啡的习惯。有兰认定,没有水果、没有咖啡,就不算“美式早餐”。韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定非要有水果和咖啡,一面备煎蛋。这时候,张太太的儿子把水果送来了。他送来一个家里树上结的木瓜,是他妈妈嘱咐上学路过韩婆婆家的时候顺路送来的。

现在水果也有了,可是有兰心里还不信,对韩婆婆说:“还没有咖啡哦。”没过多久,韩婆婆就得到了一罐即溶咖啡,是一位能带舶来品的飞行员的太太,因为不喝咖啡,大老远给韩婆婆送来的。那天早上,韩婆婆的“美式早餐”一应俱全,有兰看在眼里,开始敬畏韩婆婆所事奉的神。以后韩婆婆带领有兰信主,她也承认,那些钱是她偷的。韩婆婆信神,神就证明祂能,在不可能的环境里,显出祂是神。

弟兄姐妹,今天你的人生正遭逢危机,遇到很紧急的事情吗?你可以更有信心,神的恩典不单只是使你收复失地,更是能使你攻打亚兰人直到把他们灭尽。不要让神失望,不要只求“略为滋润”,要渴望神大赐恩雨。

请我们一起祷告:
主啊,你创造万有,护理一切。你是独一全智的神,你的能力,是在人的软弱上显得更完全。你要我们充满热情,去得你在你旨意中所为我们预备最好的祝福。主啊,我们得不着,是因为我们不求。我们得的少,是因为我们少求。多少时候,我们也像以色列王约阿施那样,软弱的打地。帮助我们明白,当我们止住的时候,你的恩典就止住了。帮助我们像约书亚、像以利沙那样,向你求大事,求加倍的灵力,作“信心通天”的圣徒,在地上见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

--2-旷野吗哪 2019年11月25日

03、瞄准,射击,继续射击!

用箭击打地!

当以色列王求助先知以利沙,要他提供一个打败亚兰人的策略时,以利沙对王说:“取弓箭来。”王便取来弓箭。以利沙要王拉开弓,王照做了。以利沙双手按着王的手,说:“打开朝东的窗户。”王便打开窗户。以利沙说:“射箭!”王便射箭。以利沙说:“这是耶和华的得胜之箭,是战胜亚兰人的箭。你会在亚弗彻底消灭亚兰人。”以利沙说:“拿几枝箭来。”王便取来箭。以利沙说:“用箭击打地!”王击打了三下就停下来。上帝的仆人很生气,说:“你应该击打五六下,那样你就可以彻底消灭亚兰人。现在,你只能击败他们三次。”(参

你要上帝为你做什么?要祂拯救你所爱的人?供应你资财?帮你破除恶习?助你事业有成?从祂的话语中找出祂对你的应许,然后把这些应许当作箭使用。瞄准你的问题,射击,不断地射击,直到上帝动工帮助你。如果说这个故事教导了我们什么,那就是:在我们生命的一些环境中,信心和忍耐不仅决定你的成功,而且决定了你成功的程度。因此,瞄准,射击,继续射击!

--3-今日圣言 5月24日

04、11月25日

以利沙说:“打地吧!”他打了三次,便止住了。神人向他发怒,说:“应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽。”

宣信(A. B. Simpson):

这几句话的信息是多么警戒人!约阿施取箭打地,自以为打两三次便算是有信心了,可神和神人都大失所望,因为这是半途而废。

约阿施曾得过一些东西,得的也不少——所得与所信的正相符,但是他没有得到神所要给他的一切。他失去许多应许和祝福。他得了比别人好的东西,却没有得到神看为最好的。

亲爱的,这是多么严重的事!我们应当学习祷告得透切!我们希望得到神所应许的一切,希望得到通过祷告能得到的一切。

《宣道会报》(The Alliance):

“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。”

让我们看保罗的用词:“充充足足”“一切”和“超过”。每个词都包含着神无限的爱和能力。神在我们身上的能力是没有限量的,只有一个限制:我们容让他做多少,他才会做多少。那援助我们,以自己的血洗去我们一切罪过,用圣灵来充实我们的力量,使我们度过种种的试探,帮助我们应付一切危难,一切变故,一切环境与逆境。

--4-荒漠甘泉 11月25日