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先知门徒是些甚么人？
“先知门徒”好像一间学校，有一班门徒围绕着知名的先知，就像以利亚或以利沙。先知学校设于全国各地，自耶罗波安作王的时候开始，力挽灵性与道德的颓败。伯特利的先知门徒曾目睹以利沙从以利亚承接了先知的圣工。
衣怎能打水？哪儿来的能力？
以利亚的外衣，是他作先知权柄的表征。
以利亚与以利沙所行的神迹
我愿感动以利亚的灵双倍地感动我吗？
以利沙祈求得到以利亚所得的加倍的灵（指先知的事工 ）。有助了解以利沙的要求。按照习俗，长子可领受父亲双分的产业。他乃是要求作以利亚的后嗣或继承人──作众先知的领导人，继续以利亚的工作。不过，应许他所求乃在于神，以利亚只是告诉他，怎样才知道请求已蒙神应允。
我正祷告祈求的是甚么？神能应承吗？
神应允以利沙的恳求，因为他的动机纯正，目的不是想胜过以利亚，乃是想为神成就更多的事。只要我们的动机纯正，就别怕向神求更大的事，反之，我们求神赐下大能大力时，也要检讨自己的动机，除去私心。靠圣灵的帮助，我们必然乐意如此祈求。
火车火马，以利亚乘旋风而上，你相信吗？今天你听闻的最奇特的神迹是甚么？
以利亚没经历死亡就被接升天。他是圣经提到的第二位没有经历死亡的人，以诺是头一位。其他先知可能没有看见神接以利亚升到天上，或者经过很长时间，也难以相信自己所见的事。不管怎样，他们总想去找以利亚。他们找不到他的肉体，更证明了所发生的事，也加强了他们的信心。另外，从死里复活，身体被接升天的惟有主耶稣。
这三件神迹确定了以利沙的先知地位，是吗？
这三件事都是以利沙受命作神先知的凭证，说明他得到新的能力与权柄，作以色列先知的领袖，完全是出于神的权能。
我未必理解神的作事方式，但我知道是最恰当的……
这一班童子（指青年人 十七岁的约瑟仍被称为童子 来自伯特利，那是北国拜偶像的宗教中心。他们或想劝戒以利沙，不要像以利亚那样痛斥他们不道德的罪。因此他们不仅是嘲笑以利沙秃头，并且是对他的信息和神的大能极为不恭敬。他们也许不信神用火车火马把以利亚接去，便冷嘲热讽。以利沙咒诅他们，却没有叫一群熊出来，是神叫这群熊出现，为要惩罚他们的冷漠不信。
我有没有嘲笑过神职人员？要小心了……
这班青年人嘲笑神的使者而丧命，真是付出了沉重的代价。拿宗教领袖来开玩笑，历来屡见不鲜。至于忠心服事神的人，更常受闲言冷语的凌辱。每当我们对宗教领袖吹毛求疵、冷嘲热讽时，我们不但是嘲笑人，也可能是轻慢了属灵的信息。我们尽管不能同意某些领袖所犯的罪，也不要一味耻笑他们，反倒该为他们祷告。真正跟从神的属灵领袖，我们要恭敬聆听，使他们的事工得到鼓励。
经文：
19 耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”20 以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。21 他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”22 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
以利亚已经升天离去。地上只剩下他的徒弟以利沙。明显，第二章紧接下来的两个神迹，正是为了证明以利沙接替成为新一代神人。
第一个是一个医治的神迹。以利沙施行神迹的方法颇特别：他叫人拿一个新瓶，再装上盐，然后将盐倒在水中。不过，其实这不是神迹的内容，这些程序都只是神迹的外在表征（symbol）。真正的神迹是耶和华如此说这来自上帝的话（word）。其实，耶利哥城从来都是饱经咒诅的地方。最少两段记载说明这点。 “当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。 ”“亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。”因此，以利沙施行的神迹，不只是纯粹的医治，更是从咒诅扭转过来的医治。
第二个神迹是一个咒诅的神迹。有些童子从城里出来，嘲笑以利沙。经文告诉我们，童子们是知道以利沙进城，故意出城嘲笑以利沙。因此，这不是路过随意的嘲笑，而是有计划的对敌关系。因此，以利沙对童子们的咒诅不是个人性格的小气，而是耶和华自己的审判。 “奉耶和华的名咒诅他们”说明这一点。整个咒诅的神迹都是出于耶和华自己，不是以利沙本人。 “撕裂中间四十二个童子”，说明其中只是一部分的童子受到击杀。
这两个神迹，清楚表明以利亚离去后的景象。圣经强调，以利亚离去以后，以利沙接续他的工作，“感动以利亚的灵感动以利沙了。”（v15）。不过，更重要的，圣经要告诉我们，重点其实是这个：以利亚离去，但耶和华的恩典与审判仍在地上。
思想反省：对你的教会来说，哪一个人是不可或缺的呢？其实，应该是没有的。任何教会，任何机构，任何事工，人的作为只是上帝作为的彰显与工具。谁在，谁不在，不重要，最重要的是：上帝的恩典与审判仍在。
经文：；11-12a
1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。2 以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”4 以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。12 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。
以利亚是个非常有趣的故事。叙事分为两个大段落：v1b-10 有关升天前的记述；v11-12 有关升天的过程。对于“升天”这事情，似乎许多人都知道。故事的每一个角色都知道以利亚升天的事情——包括以利亚（v9）、以利沙（v3b、v5b）以及其他的先知门徒（v3a、v5a）都知道。 “耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”“我知道，你们不要作声。”（v5）；甚至，其实连读者也清楚知道这故事。对以色列民来说，已经是一个家传户晓的故事。 “耶和华要用旋风接以利亚升天”（v1a）是整个故事开首的标题。总的来说，以利亚升天无人不知晓。
不过，故事的前半段，以利亚似乎故意不向以利沙交代自己离开的事情，甚至好像要撇开以利沙似的。以利亚两次对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥（约旦河）去，你可以在这里等候。”（v4、v6）以利沙似乎也知道特别的事情将要发生，所以也暗地里紧紧跟随。 “我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”（v4b、v6b）到了故事的中半段，甚至已经去到一个地步，“以利亚升天”成为了一件众人参与的“盛事”，非但众所周知，更出现旁观者。 “有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。”（v7）
然而，虽然经过这十一节经文的铺排、重覆、强调这“众所周知”。经文在v11却出现突如其来的转折──“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”（v11）“他们正走着说话”告诉我们，以利亚与以利沙是在毫无预备的情况下分离的。对话突然被终结。升天原来是全然毫无准备可言就发生了。就算连以利亚自己也没有想过。一切都非常突然。以利沙撕裂衣服的表现（v12）也凸显这分离的突然感。
思想反省：这段经文的铺排，从一开始的“众所周知”，所有人都掌握的，到最后的“非常突然”，甚至“措手不及”的升天，让我们反省我们对上帝作为的认识。坦白说，有关许多上帝的事情，信仰的内容，大概都已经是“众所周知”的。基督信仰没有新的事。然而，我们不要以为已经掌握了上帝。上帝的作为，上帝的旨意，终极是人不能参透的，也是措手不及的。
过去之后，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍的感动我。」参考经文: ；提要
上帝亲自拣选以利沙（BC848~BC797事奉年代），让他接续以利亚作先知。以利沙名字「'Eliyaha'」原文之意：「上帝是拯救（God is salvation）」，这就是他蒙召向以色列人见证、传达之信息，是继以利亚的见证：「耶和华是我的上帝」之后，再次宣示上帝的奇妙和大能。在此让我们看见，上帝对那些背道的百姓，用心之良苦。祂不断差派人在他们中间，从事挽回、寻找的工作。以利沙最初十年的事奉，是跟随在以利亚身边，深受他的影响，学习以利亚对上帝的尊崇敬畏，以及他的信心和忠心。
以利亚被接升天之前，问以利沙说：「你要我为你作什么只管求我。」以利沙不求别的，只求：「愿感动你的灵加倍的感动我。（Let me inherit a double portion of your spirit.－NIV）」「加倍」乃是长子的福份（申约翰叁书1:。以利沙不求聪明才智、赀财丰富，只求承继感动以利亚的灵加倍感动他，使他有能力继续以利亚的传道事工，以此荣耀、见证上帝奇妙的救恩。这般的心志得蒙上帝喜悦，使他外有以利亚行神迹的外衣，内有上帝的灵加倍感动，他就有能力开始事奉－－荣耀上帝、传扬救恩。虽然以利亚已不在他身边，他却有全能者上帝的同在与扶持。
圣经记述以利沙蒙召之时，便舍弃安逸平稳的生活，专心一意跟随以利亚，服事上帝。在长达五十年的事奉生涯，他不曾回头、不曾后悔，这是何等美善服事，也是对上帝最大的尊崇。亲爱的，最宝贵的赞美是用生命实际呈现的，舍己全心专一地跟随主，就能讨主喜悦了。
默想1.主耶稣曾赞许马利亚选择了那「上好的福份」，它是不能被夺去的；所罗门王也因为求智慧，蒙主喜悦，上帝使他大有尊贵与富足；以利沙所求「加倍」圣灵的感动，使他成为大有能力的先知。主曾说：「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」亲爱的，你会向主求什么？你所求的，是为了荣耀祂吗？2.以利沙将自己的生命奉献给主，为了见证上帝的拯救。我们是否也愿意将自己全然献上，永不回头？荣耀主名？赞美的金言1.全然、专一地以「荣耀上帝，以祂为乐」作为人生的唯一目的，这样的生命就是赞美的生命。──JE2.消极悲观的人，看不见上帝预备的恩典；不含感恩元素的赞美，与心中抱屈、埋怨等距。──JE赞美的经文1.过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。2.他们正走着说话，忽有火车火马、将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。3.他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：耶和华，以利亚的上帝在那里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。赞美的祷告亲爱的主阿，统管万有全能的大主宰，祢是大行神迹奇事的上帝。世人算什么？而我不过是虚无的，是不配俯伏在祢的脚前的；然而祢却用重价来买赎，称那些相信祢的人为义，祢且应许用恩惠如同盾牌四面护卫着属祢的人。哦！祢的恩惠、慈爱何等深广，无限无量，我要称谢赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：「我父阿，我父阿！以色列的战车马兵阿。」以后不再见他了，于是以利沙把自己的衣服撕为两片。（王下11~12）参考经文: ；；；；约翰叁书1:；；-19~25提要
以利亚这位上帝特选的先知，一生见证、荣耀他所事奉永生的耶和华上帝。他成为先知中的代表人物，圣经中除以诺之外，他是唯一未经死亡即被接升天的人。今日的钥节，记载这件荣耀的事迹：「他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：「我父阿，我父阿！以色列的战车马兵阿。」以后不再见他了，于是以利沙把自己的衣服撕为两片。」
以利亚这位「火的先知」，他一生的服事与火结缘。在迦密山上，上帝从天降下火来烧尽他所献的燔祭；他曾两次求上帝降下火来烧灭亚哈谢所派来抓他的兵丁；终了，上帝甚至以火车火马、乘着旋风，将他接去。虽然以利亚升天而去，但他所点燃先知的火焰，历久不熄。他的属灵的经历和能力，因着上帝的拣选而传承给以利沙。以利亚与上帝同工的一切作为，使得那些未曾向巴力屈膝，上帝为自己保留的那七千人，后来受其影响的，为数众多。以利亚将他的生命奉献、荣耀他的上帝，他那无比的信心、如火的信息、大能的祷告、无畏的勇气、绝对的顺服，他一生的事奉，使历代圣徒叙说不已。
以利沙称呼以利亚：「以色列的战车马兵」。这是极恰当的称呼。以利亚一生用信心、祷告和行动，成为一个护卫上帝荣耀的战士。他靠着属灵的能力，抵挡罪恶、对抗外邦偶像，成为以色列黑暗时期的中流砥柱，他是上帝忠实的仆人。他的生命，不单在他在世之时荣耀上帝；在他升天之后，仍然向每位信徒见证上帝的大能和奇妙。亲爱的，以利亚这位出身贫贱、长相平凡、性情一如常人的他，之所以能成为上帝能力的容器和出口，乃因他是个被圣灵充满之人。让我们的生命渴慕被上帝使用。
默想1.在基立溪旁、撒勒法寡妇家中，以利亚忍耐等候上帝；他在迦密山上，以雷霆万钧之势施展信心和能力；在犹大旷野的罗藤树下，他万念俱灰地求死。后来受天使扶持，在何烈山上遇见上帝，听祂差遣。最终，他在约但河边，被接升天。以利亚一生中每一个重要关卡，他都以诚实的心来荣耀、见证上帝，他不骄傲、不矫情、不虚伪，只谦卑地跟随、信靠上帝，这是值得每位信徒深思的。2.惟愿感动以利亚的灵加倍感动我们，使我们能成为主合用的器皿。赞美的金言1.真心实意的赞美是万箭不穿的，因为在它里头没有虚假。── JE2.信徒上教堂聚会、祷告，令撒但焦急；信徒全人赞美，撒但就没有余地了。──JE赞美的经文1.过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。2.他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：我父阿，我父阿！以色列的战车马兵阿。以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。3.看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。赞美的祷告亲爱的主阿，我心渴想那感动众圣徒的灵加倍感动我，虽是难得，但我仍企盼。主阿，我心尊祢为大，我的灵以祢为乐。我要以赞美永永远远事奉祢，直到祢让我知晓，祢心满意足了。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；四～七；
钥节:过去之后，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍的感动我。」
参考经文:；赛约翰叁书1:
提要
从今日的钥节中，我们看见以利沙的心志和他渴望事奉上帝的热诚，使他承受了以利亚的外衣和双倍圣灵的感动。师徒二人在先知的职份上是相同的，但两人在性格上和事奉上却是截然不同的。以利亚性情刚烈，一生漂流，生活艰苦，行踪难测。以利沙性格柔和，为人安静，生活规律，处事冷静。圣灵在这两人的身上，活出两种不同的表现。由此让我们看见一个非常重要的事实，上帝不会用同样模式铸造所有的人，祂喜欢祂的仆人和使女，有他们独特的性格，正如以利沙的事奉，被圣灵充满，秘诀在他拥有上帝所造的特质和个性。有圣经学者将以利沙作为圣灵的预表，因为他继续了那位升天者以利亚的工作。也有解经家认为，以利沙乃是信徒成圣的预表，因为以利沙经过试炼之后得到许多福份。其实，若从另一个角度来查考，以利沙岂不是那位将来要降临加利利先知耶稣基督的预表吗？他行了那么多医治人和怜悯人的神迹。他在约但河拾起以利亚的外衣，并被圣充满，他所行的神迹和事奉，有许多是和主耶稣相仿的。而以利沙名字的意思乃是：「上帝是救主」，而耶稣的名字也含有以利沙名字的意义。更值得我们注意的是，以利沙最后一个神迹是发生在他死以后，有一个死人的身体被抛弃在以利沙的坟墓里，那尸体一碰到以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。即使在坟墓里，他也证明自己是上帝的先知和仆人，这不正是预表基督之死所带来的大能力吗？诚如先知以赛亚所言：「死人要复活，尸首要兴起。」（赛约翰叁书1:以利沙一生被圣灵充满的经验从未停息。既使他重病在床，命在旦夕。以色列王约阿施来看他，他把自己软弱的手放在君王粗壮的手上，要王拉弓射箭。并对王述说他生前最后的一次预言。从他们的对谈中，我们发现，属灵的能力与天然的体力大不相同，以利沙虽然病危在床，却比健康的阿施更有能力。那是因为属灵的能力乃是来自上帝和圣灵，不是出自以利沙，以利沙只是一个作为流通的器皿，这是每一位领受「作先知」恩赐者所当明白的。
默想
1.以利亚和以利沙师徒两人，是旧约中最具特色的先知，他们的一生和事奉不是我们短短两篇提要就能道尽的。笔者建议，若能更深入查考他们的生平事迹，必能有更多更深的领受，你可以参考大光所出版的圣经人物每日查经合订本第二册178页至214页的内容。2.身为先知的以利沙，忠心完全顺服地走完上帝为他一生量定的路，圣经记载了他所行的十六个神迹，也记载了他许多言行举止的细节，若仔细用心去查考，你能找到许多身为先知应有的特质。盼望你能从以利沙身上，找到圣灵要你为祂作的事。圣灵的应许
1.过去之后，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍的感动我。」 2.现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：耶和华如此说：『你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们、和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。」次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。3.以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境。有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里。一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。在圣灵里祷告 亲爱的主阿！是的，属灵的能力与天然的力量是大不相同的。当年先知以利沙虽然病危在床，然而却比健康的以色列王约阿施更有能力。那是因为以利沙的能力乃是来自上帝和圣灵，不是出于以利沙自己。所以凡事奉的人，都应深切明白「自己」只不过是上帝的一个器皿，当谦卑为您所用。奉主圣名，阿们！
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我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。——
当别人提到“属灵导师”的时候，你会想到谁呢？我会想到理查牧师。在我仍然缺乏自信时，他就看出我的潜能，并且相信我能做到。他谦卑和爱心的服事，为我树立了领导者的榜样。因为他，我现在也能成为别人的属灵导师，以此来服事上帝。
在以利沙成为领袖的历程中，先知以利亚扮演重要的角色。在上帝吩咐以利亚膏以利沙为继任的先知之后，以利亚就在以利沙耕地时找到他，邀他成为自己的继承人。年轻的以利沙看见他的导师行神迹并全心顺服上帝。上帝使用以利亚预备以利沙一生的传道事工。在以利亚升天以前，以利沙本来可以离开他的导师，但他却立志跟随。以利亚给以利沙三次离开的机会，但他都拒绝了，并且说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”、6节）。因为以利沙的忠心，上帝也大大使用他。
我们都需要有人能树立榜样，示范何谓跟随耶稣。愿上帝赐给我们祂敬虔的儿女为楷模和导师，让我们的属灵生命有所成长。更愿我们也能靠着圣灵的大能，帮助别人的生命得以茁壮。
天父上帝，感谢祢藉着一些人，挑战和鼓励我们。求祢帮助我们，也能为别人付出。
讲到以利亚和以利沙同行的旅程，其中有个值得深思之处。这里除了伯特利之外，还提及当年以色列民前往应许之地时，其他一些很重要的地方。吉甲，以色列民为了庆祝第一次的逾越节而在此停留，并为在旷野出生的男性行割礼（约书亚记5章）；耶利哥，是以色列民预备进入应许之地，第一个征服的城邑（约书亚记6章）；约旦河，上帝曾在此施行神迹使河水分开，让以色列民得以进入应许之地（约书亚记3章）。过约旦河让他们想起四十年前红海分开，他们的祖先离开埃及得着自由和生命，成为新的国民。
柯贝尔
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我们注重什么，必会在什么上下功夫，圣经告诉我们一个真理《跟随才能得着》。
一.以利沙跟随以利亚感动以利亚的灵加倍地感动他
1.以利沙蒙选召:于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
以利亚按着神的指示，去膏以利沙作先知接续他。以利亚找到以利沙，把自己的外衣搭在他身上，以利沙知道他的用意，就告别了父母与亲友，跟随以利亚去了。
2.以利沙跟随以利亚下伯特利:耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
神接以利亚升天的时候，神要以利亚往伯特利，以利亚要以利沙在吉甲等候，以利沙却起誓不离开他，他们师徒就从吉甲下到伯特利。
3.以利沙跟随以利亚到耶利哥:以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚从伯特利往耶利哥去的时候，以利沙跟随他到耶利哥。
4.以利沙跟随以利亚到约旦河:以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。7有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
以利亚要往约旦河去的时候，以利沙依然紧紧地跟随他，以利沙跟随以利亚，就看见了以利亚用外衣打水，使水左右分开的神迹，师徒二人走干地过了约旦河。
5.以利沙请求以利亚的灵加倍地感动他:过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
当以利亚应许以利沙想要什么，只管求的时候，以利沙请求“愿感动以利亚的灵加倍地感动我。”以利亚知道以利沙所求的难得。但以利亚被接离开以利沙的时候，他若亲眼看见，就必得着。
6.以利沙看到以利亚乘旋风升天:他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他们师徒正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了，以利沙亲眼看见以利亚被接升天，因此感动以利亚的灵加倍地感动以利沙了。
7.感动以利亚的灵感动以利沙了:他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”
以利沙拾起以利亚掉下来的外衣，用它打水，水也左右分开了，以利沙走干地过来了。住耶利哥的先知门徒看见了，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”因为他们看见了以利沙所行的神迹。
以利沙因着紧紧跟随以利亚，就得着了加倍的灵。
二.使徒们跟随耶稣得着生命与尊荣
1.呼召四个渔夫:耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
当耶稣出来工作时，就呼召了四个渔夫西门和他兄弟安得烈、雅各和他兄弟约翰，他们四人响应主的呼召，撇下所有，跟从了耶稣，得着了新生命。
2.跟从到客西马尼:耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，38便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”39他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”42第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”43又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。44耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。45于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）？时候到了，人子被卖在罪人手里了。46起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”
耶稣被 b u的那夜，带着十一个门徒来到客西马尼，让八个门徒等在那里，祂却带着三个最爱的门徒同去祷告，耶稣要他们与祂一同警醒祷告，可怜三个门徒不能体贴耶稣忧伤的心，因忧愁睡着了，直到犹大带领人马来捉拿耶稣，他们才警醒。
3.约翰跟从耶稣到十字架下:耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”27又对那门徒说：“看你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。
耶稣最爱的门徒约翰一直跟随耶稣到十字架下，耶稣看见他，就把母亲马利亚托付给约翰，约翰就把马利亚接到自己家里，代耶稣为母亲养老送终。
4.你喂养我的羊:他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”19耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
耶稣复活后，特意向三次不认祂的彼得显现，安慰他的心。耶稣在提比哩亚海边向七个门徒显现时，给门徒预备了早餐，早餐后，三问彼得爱主之心，每次都得到了肯定的答复，因此把牧羊群羊的重任托付给彼得“你喂养我的羊。”耶稣预言了彼得将为主殉道，之后再次呼召彼得“你跟从我吧！”耶稣要彼得跟从祂走十字架的道路。
5.你跟从我吧:彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁”的那门徒。21彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”22耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”23于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”
当彼得想知道约翰将来如何时，耶稣要彼得不要管他人的事，再次呼召彼得“你跟从我吧！”耶稣要彼得跟从祂得天国的奖赏，彼得从此跟随耶稣直到殉道。
6.成为初期教会的柱石:-（又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
使徒雅各最早为主殉道，彼得没有辜负主对他的希望，他回头之后，就由软弱变为刚强，在初期教会发展上发挥了重要作用，矶法（彼得）、约翰成为初期耶路撒冷教会柱石。
在耶稣的十二使徒中，只有约翰是寿终正寝，其他使徒全部为主殉道，在天上有公义的冠冕为他们存留，城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
三.抹大拉的马利亚跟随耶稣第一个看见复活的主
1.马利亚跟从耶稣:过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
耶稣曾经从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼，从此她就跟随了耶稣，与其他爱主的妇女们用自己的财物供给耶稣布道团。
2.跟随到十字架下:站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
耶稣被钉十字架后，门徒四散逃亡，但抹大拉的马利亚与其他几个妇女一直跟随到十字架下，陪伴耶稣在世上生命的最后一刻，爱里没有惧怕。
3.马利亚来看坟墓:七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，2就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。10于是两个门徒回自己的住处去了。
抹大拉的马利亚是最后一个离开坟墓的，七日的第一日清早，她又是第一个来到坟墓那里，她要活着的耶稣，也要死去的耶稣，她的生活不能没有主，但不见了耶稣的身体，她以为有人把主从坟墓挪了去，就回去告诉门徒彼得和约翰，他们跑到坟墓，看到了包裹耶稣的细麻布和裹头巾，就信了马利亚所说的，回自己的住处去了。
4.复活主向马利亚显现:马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”16耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”17耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
马利亚却站在坟墓外面哭，刚刚从死里复活的耶稣顾不得升天见天父，就先向马利亚显现，安慰她的伤心，看见复活的主，马利亚就喜乐了。耶稣要她去向门徒传扬耶稣复活的喜讯。
5.马利亚传报耶稣复活喜讯:抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
马利亚听从主的吩咐，去把耶稣复活的喜讯报告了门徒，与他们一同分享见到复活主的喜乐。
抹大拉的马利亚因着跟随耶稣到底，就有幸成为看见复活基督的第一人。
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以利沙是以利亚的门徒，基哈西是以利沙的门徒，但他们的结局却不同：感动以利亚的灵加倍地感动了以利沙，而基哈西却因贪财长了大麻风。我们来看《以利亚?以利沙?基哈西》。一.以利沙蒙选召1.神指示以利亚:耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”当以利亚为躲避王后耶洗别的追杀，藏在西奈山上洞里的时候，神的话临到他，要他去膏农夫以利沙作先知接续他，好接续以利亚的事业。2.以利沙蒙选召:于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。以利亚听从神的吩咐，却找到正在耕地的以利沙，将自已的外衣搭在他身上，以利沙立即舍下自已的职业与亲人，撇下所有，跟随了以利亚，作了他的门徒。二.感动以利亚的灵感动以利沙了1.以利沙追随以利亚:耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。7有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。在以利沙跟随以利亚的年岁里，他亲眼看见以利亚所行的神迹与奇事，羡慕师傅的能力。耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利沙更是一步也不离开自已的师傅以利亚。2.愿感动你的灵加倍地感动我:过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”当以利亚问以利沙要什么，只管求的时候，以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利沙要得双倍的能力，以利亚知道以利沙所求的难得，但告诉以利沙：“我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”3.以利亚乘旋风升天:a他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。以利亚和以利沙正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了，以利沙有幸亲眼看见以利亚被神接去。4.感动以利亚的灵感动以利沙了:b-15于是以利沙把自己的衣服撕为两片。13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣，学着以利亚的样子用他的外衣打水的时候，水就左右分开了，以利沙走干地过河。先知门徒们看见了，就说“感动以利亚的灵感动以利沙了。”以利沙得着了双倍的能力，比师傅以利亚多行了一倍神迹，为神作了美好的见证。三.基哈西贪财长了大麻风1.以利沙不要乃缦的财物:于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”16以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。17乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”19以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远。乃缦是个知恩、感恩、报恩的人，当他听从神人以利沙的话下到约旦河里去沐浴七回的时候，他的大麻风就得了洁净。为了报答以利沙的医治之恩，乃缦特意带着大队人马，专程来到以利沙这里感谢他，见证以色列的神才是真神，他要单单侍奉耶和华神，请求以利沙接受他点礼物。以利沙却指着神起誓，不肯接收乃缦的礼物，以利沙要乃缦回去后，在亚兰国传扬神的名，见证耶和华神是真神，而非乃缦的财物。2.基哈西索要乃缦的财物:神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”22说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”23乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。以利沙不要乃缦的财物，他的仆人基哈西却不然，他，不想放过这样一个得财的机会，要乃缦的财物。为了得到乃缦的财物，基哈西去追赶乃缦，谎称来了两个先知门徒，以利沙叫他来向乃缦要一他连得银子、两套衣裳。乃缦正苦于报恩无门，听说是以利沙要财物，因此慷慨地赐给基哈西二他连得银子、两套衣裳，交给仆人给基哈西送了去，基哈西得到这么多财物，以为神不知，鬼不觉，心中窃喜。3.乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔:基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往那里去。”26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。当基哈西欢欢喜喜地来到以利沙这里的时候，以利沙问他从哪里来，基哈西谎称没有往那里去，他以为自已不说，主人就不知道。以利沙直接指出了基哈西向乃缦索要财物的罪行，宣布了神的惩罚：乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风。基哈西只想得到乃缦的财物，不想得到了乃缦的大麻风，毁了自已的前程。基哈西欢喜了一时，却换来了终身的愁苦。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2017年的中国福音大会，承继历届福音大会的主题：耶稣基督并祂钉十字架！但本届福音大会的副题是---回归圣经、抵挡世俗、活出圣洁、悔改复兴。所以抵挡世俗化是这一届福音大会的一个重要内容。
世俗化对教会的冲击，其中一个重要的方面是钱财对人的迷惑。“一切向钱看”是这个世界的主流，表现在教会里是成功神学的大行其道。美国一些超大教会（Maga Church）不仅大肆鼓吹成功神学，甚至不惜混乱篡改基督信仰的核心教义，成为撒但的居所、差役和代言人。即使正统信仰的教会和真正重生的基督徒，也有不少人将基督信仰当做是锦上添花的事，也一样是追求舒适、安逸、财富、成就、藤校、功名等。至于背起自己的十字架跟随主，那是少之又少。所以教会在这个邪恶的世代软弱无力也就毫不奇怪了。
基督徒对待钱财该有何样的态度？
本文将查考圣经中的圣徒（以及主耶稣）如何过他们在世的生活。如果要给本文拟定一个题目的话，笔者愿称之为《一件外衣》。
列王纪下第二章记载先知以利亚被接升天的壮观场景，也是先知以利亚和他属灵的儿子以利沙分别的感人场景。
“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说，‘我父啊，我父啊。以色列的战车马兵啊。’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。”
每当读到这一段圣经，心中禁不住感叹：以利亚被称作是烈火先知，何等英雄气概。若要用一些词汇来描述以利亚，你尽可以使用诸如“刚正不阿、顶天立地、力挽狂澜、一夫当关万夫莫开”等字眼，无论你用多少形容词都不为过。但在此我想还需要另外一些词汇来描述他：一贫如洗、两袖清风！
如果暂时撇开以利亚英武不屈的形象不谈，单从世人的角度看他的一生，以利亚活得够惨的。
因着他的祷告，以色列地三年零六个月不下雨，连一滴露水也没有。由此导致以色列全地的干旱和饥荒，先知本人也不得不和以色列百姓一道受苦。他喝的是约旦河东边基立溪里的溪水，吃的是从乌鸦嘴里得来的饼和肉。后来基立溪水干了，他不得不到外邦的西顿，在那里接受一个撒勒法寡妇的供养。
孤儿和寡妇在任何社会都应该是被供养被照顾的对象，但以利亚简直是不近人情地吩咐只剩下“一把面、一点油”的寡妇说，“先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。”吃孤儿寡妇赖以活命的口粮，这让一个大英雄、大丈夫情何以堪！
因为恶妇耶洗别的威胁而仓皇逃命，奔跑四十昼夜来到何烈山躲在山洞里。然后在回答神的询问时便向耶和华神诉苦不迭：“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
以利亚一辈子没有用钱买过哪怕一样日用品，他全部吃的、穿的、用的，都是从野地里得来的天然之物。以至于几百年后他唯一的一个忠实粉丝施洗约翰还在效法着他的穿着打扮：“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。”
如今，当以利亚完成他在地上的服事被接离开时，他唯一的家当就是这一件外衣。他也许想要在给以利沙交接后事时，找机会将这件外衣脱下来，送给他心爱的门徒以利沙裹身御寒，但因事发突然，“忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”这件外衣从“以利亚身上掉下来，……”
我宁可相信，俯首看着自己心爱的门徒以利沙仰天哭喊，先知以利亚情急之中，脱下这件外衣从空中抛下。先知这唯一的家当，便这样落在以利沙的脚前，成为以利沙日后服事的得力工具。“他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说，‘耶和华以利亚的神在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”
无独有偶，许多年后使徒保罗临终前给他属灵的儿子提摩太写信，在劝勉、鼓励、嘱咐提摩太以及交代如何处理教会的事工之后，保罗对提摩太提出一个私人请求：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”
保罗清楚知道那最后的时刻临近了。“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”
保罗在他一生行将结束的时候，他唯一的家当也是一件外衣！或者更准确一点，他“唯二”的家当是：一件外衣，外加几本书和旧约圣经。作为圣经中少有的大学问家（另一个是旧约的摩西），保罗比以利亚多了一样家当---几本书（其中他最宝贝的是旧约圣经的皮卷）。
每当读经到这里便情不自已，禁不住掩卷啜泣……
保罗一生遭遇怎样的艰难苦楚。
“四面受敌，……心里作难，……遭逼迫，……打倒了，……”
“在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，……荣耀，羞辱，恶名，美名，……似乎不为人所知，……似乎要死，……似乎受责罚，……似乎忧愁，…… 似乎贫穷，……似乎一无所有，……”
“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”
“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。”
保罗是因为自己无知、无能、犯罪活该如此受苦吗？当然不是！保罗在迦玛列名下受教，是圣经少有的大学问家，他的学问连他的敌人也承认。当保罗在巡抚非斯都和亚基帕王面前受审时，法庭上保罗作为囚犯却对着一帮权贵慷慨激昂地讲道，以至于巡抚非斯都大声喊着说，“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。”
保罗自己说，“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”保罗的意思是，向犹太人，他将给他们讲律法；向希腊人，他就给他们讲哲学，向雅典人，他就向他们讲雄辩，……对任何一类人，保罗便就着他们所知道所熟悉的，向他们传福音。他的学问、知识、才华、雄辩、口才，使得他对付任何人都可以驾轻就熟、得心应手、游刃有余。
保罗自称是法利赛人中的法利赛人，“就律法上的义说，我是无可指摘的。”
保罗又是以色列公会的成员，操有生死大权，因为“他们被杀，我也出名定案。”
因此，无论从哪一方面说，保罗都是衣食无虑、养尊处优的上层精英，是他自己选择甘愿受苦。
从人看来，使徒保罗比起先知以利亚来，一点儿也好不到哪里去，乃是有过之而不及。
有没有比以利亚和保罗更惨的呢？有！
“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四份，每兵一份。又拿祂的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说，‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’”
耶稣在祂的一生要结束时，祂的外衣被分为四份，四个罗马兵丁每人一份；祂的里衣被兵丁拈阄。所以耶稣是赤身露体地被钉在十字架上。
如果以利亚和保罗在人看来是失败者，那么耶稣更是地道的、彻底的、完全的失败者---诞生在马槽里，生长在贫寒卑微之家，被称为是木匠的儿子。一生颠沛流离，甚至没有枕头的地方。只有一次在回答法利赛人质问时才摸过一枚罗马的硬币。传道三年半，十二个门徒有一个出卖了祂，有一个三次否认祂，剩余的皆四散逃命，只有门徒约翰跟随到各各他。在十字架上看见母亲站在下面，不仅不能尽孝，而且没有给母亲留下分文，只能将母亲托付给门徒约翰。
人生之悲惨，莫过于此焉！
然而人们不仅要问：以利亚是失败者吗？保罗是失败者吗？耶稣是悲惨可怜的失败者吗？
几乎所有地球人都知道答案！
有史以来，这个世界上的巨人、伟人、名人、富人，多如牛毛、不计其数，他们如今在哪里呢？有如过往烟云，去而不返！但
先知以利亚怎样呢？
以利亚是圣经仅有的未尝死味直接升天的两个人之一。先知以利亚的一生与烈火有关，他的事奉忠心耿耿，轰轰烈烈。耶和华神迎接祂忠心仆人回家的场面也是蔚为壮观、惊天动地！先知由火车火马相随，乘旋风被接升天荣归故里。几百年后，以利亚和摩西与他们所服事的主同在变象山上显现，享受主耶和华神所赐那无以复加的殊荣！
使徒保罗怎样呢？
首先保罗本人可一点儿也没有认为自己是一个失败者，请听保罗的豪迈宣告：
“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”
这像是一个临终将死之人所说的话吗？
保罗“没有违背那从天上来的异象，”他说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
因此，保罗的十三封书信被收入圣经，几乎占了新约圣经的一半。更重要的是，保罗的话被记入圣经，成为神的话语。主耶稣的应许涵盖保罗的十三封书信：“天地要废去，我的话却不能废去。”
主耶稣又怎样呢？
“耶稣尝了那醋，就说，‘成了。’”
就凭这一个字“成了”（原文是一个字Τετέλεσται），你就知道耶稣不是一个失败者，因为所有的人死了都是“完了，”唯独祂可以说：“成了！”
“成了！” 祂的宣告响彻云霄，并持续在天地间回响！
耶稣，这位万有的主宰，为拯救罪人甘愿道成肉身，成为奴仆的样式，为罪人死在十字架上，然而“神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
主耶稣基督和祂的仆人先知以利亚以及使徒保罗，在地上都是一贫如洗的人，但无人能够否认：“似乎一无所有，却是样样都有的。”
圣经说，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”这应当成为今日属神之人的警告和鉴戒！
主耶稣说，“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？…… 你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。”
主耶稣的话应当成为跟从祂之人的安慰和鼓励！
经文：，9-10；；，。
先知以利亚是神启事件最多的先知之一，他超凡脱俗的特殊能力不仅让敌对势力既仇恨又惧怕，也在以色列民中享有崇高的威望。以利沙是他的弟子，忠实地跟随以利亚，并效法其榜样，他的属灵能力与影响里与师傅有过之而无不及。以利沙之所以取得这样的成就，与他执着的追求是分不开的。一、在孝心上的执著说：“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：‘求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。’以利亚对他说：‘你回去吧！我向你作了什么呢？’”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。面对大名鼎鼎的著名先知以利亚的突然拣选与召唤，农夫以利沙没有由于兴奋与激动而疏忽、忘记向自己的父母及左邻右舍告别，而是礼貌地征得以利亚的同意跑回去“与父母亲嘴”。以利沙的这个举动说明他与父母、邻里的关系非常和谐、融洽，对父母极度尊重，同时也体现出他纯正的尽孝动机，毫无作秀之嫌。他希望自己既服侍神，又力求行孝，尽儿子的本份。这与有一人说的“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人”不是一回事。这个人说的话是推辞，是不愿意跟随耶稣的表现。常言道：百善孝为先。《圣经》也说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。-（“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”可惜，在今天的教会里，少数同工虽积极奉献，热衷福传，努力做工，但却与父亲、母亲、婆婆、公公、丈夫、妻子关系紧张，也不能处理好与兄弟姐妹及邻里之间关系，失去了信仰的见证。其实，我们从以利沙身上看到，把传福音、教会的事工放在重要位置，又孝敬父母，与兄弟姐妹和睦同居，与邻里关系融洽的，才是神仆与侍女身上应具备的素质。二、在跟随上的执著先知以利亚乘旋风升天前告诉以利沙，让其在伯特利等他，但以利沙坚决不肯。于是他从吉甲追到伯特利，从伯特利追到耶利哥，又从耶利哥追到约旦河，一直“二人同行”，与师傅形影不离。以利亚每次催促他，他都以“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”作以响亮的回答。这句话把他跟随师傅的执著精神体现得淋漓尽致。正因为他有了这样锲而不舍的执著精神，所以，他不仅亲眼看见师傅乘旋风升天的事实，而且得到了他的外衣。这件外衣，对它来说却非常重要，一方面它代表了以利亚的属灵能力，另一方面也说明以利沙继承了以利亚的先知使命。以利沙返回途中经过约旦河时，正是用这件蛮有能力外衣打水，水就分成两半，使其顺利通过就是很好的明证。跟随主需要执着。耶稣在世界的时候，所到之处，人们前拥后族，将其围得水泄不通。但在耶稣被捉拿时，许多人曾经跟随过耶稣的人却假装不认识；在十字架下，除行刑的兵丁外，跟随耶稣的人可谓寥寥无几，少的可怜。耶稣曾说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”经过人们激烈辩论之后，许多人觉得“这话甚难，谁能听呢？”于是纷纷离开了耶稣。耶稣非常难过，于是转过来问门徒：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”-（彼得的回答，代表了绝大多数使徒对跟随耶稣的坚定信念及执著。耶稣很满意。十字架的道路既是蒙福的路，但也要走窄路，进窄门，途中有许多试探、考验及磨练等待着神的仆人和侍女。我们既然走上了侍奉神这条道路的起点，就需要以执着的精神在各种环境中砥砺自己，不在考验中退缩，而在考验中更加执著，更加勇往直前。三、在灵力上的执著以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”辛辛苦苦跟随师傅这么长时间，跑了这么多的路，在机会来临时完全可以狮子大张口，为自己地位，求财物，求名誉等，但以利沙没有这么做，他只专心求一件事情，就是“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚已经非常了不起了，但他还要求在以利亚的能力上加倍。他的这句话不是贪得无厌的表现，而是体现出他重视圣灵，重视属灵的生命，展现出他在灵性上的远大理想和雄心壮志。雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”如果祈求的动机纯正，我们有理由相信就一定能得着。“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”以利沙得到了他向以利亚所求的，也是在于他纯正的动机，毫无私心杂念，不为别的，只为能够为神做更多更大的事情。我们经常说自己交托的许多是得不到成全，自己的能力有限，就应该以利沙一样，在祷告中找准目标，纯正动机，等待神的时间。因为人是看外貌，神却看重内心。我们这些服侍神，作神同工的人，在知识，恩赐等方面应该具备一定的素质是肯定的，但最要紧的是在属灵能力的追求上不能满足现状，不能固步自封，不能一孔之见，追求永无止境，要朝着更加丰富，更加宏伟的目标勇往直前。四、在信心上的执著圣经说：“他（以利沙）拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的神在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。自这以后，以利沙的信心一潮高过一潮，神迹一个接着一个。经过数算，以利沙在以利亚之后，大小神迹行了10多个，如使二十个饼让100人吃饱的神迹，使书念妇人儿子复活的神迹，是斧子浮上水面的神迹，使油变多让妇人和儿子还债并生活的神迹，人们吃了野瓜中毒后用面粉消毒的神迹等。由于他行的神迹很多也很大，甚至有些圣经学者将他所作的作为耶稣工作的一些预表，把他与耶稣相提并论。但无论如何，以利沙所行的这些神迹都是与充足的信心，坚定的信心是密不可分的。《圣经》说：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。““在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”今天，我们对信心的持守与操练是非常重要的。“信是所望之事的实底”，没有信心，就不能完成正确的既定目标，如果有了信心，就有了动力和干劲，有了信心，在困难面前临危不惧，挺起胸膛，昂首阔步，有了信心，就可以向以利沙一样，在灵程中神迹奇事相随，为神做美好的见证。五、在谦卑上的执著约沙法说：“‘这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。’以色列王的一个臣子回答说：‘这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作‘倒水在以利亚手上的’）。’按照古代东方人的习俗，倒水在某人手上，是仆人服侍主人的做法。由此可见，以利沙把自己看做以利亚的仆人，将以利亚看做自己的主人。这是典型的谦卑的表现。也正因为他对主人谦卑的服侍，所以以利亚也就看中他。彼得说：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”谦卑是神仆人或侍女一个非常重要的标志。谦卑不是说在口头上带劲的话，写在文字里的华丽语言，它是通过具体的事例得以印证的。今天，在教会里，我们也许觉得自己能讲、能写、能干，语言利索，行动方便，因此看不起一些老牧长、老同工，教会负责人，觉得他们这也不行，那也不如己，致使他们得不到应有的尊重；有些学习服侍主的人，不讲究方式方法，觉得老师还不如自己，使老师失去尊严；有些人在牧长、同工面前自满高傲、桀骜不驯、目空一切、行若路人等。其实，每一个人身上都有一定的优点和特长，如果我们能多看到这些，就会少一些宣泄、指责和论断，多一些谦卑和执著。常言道：谦受益，满招损。谦卑的人必有更大的长进。以利沙在这方面的执着，树立了美好的榜样。六、在清廉上的执著圣经说：“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。’以利沙说：‘我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。’乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：‘你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。’”作为先知，以利沙的生活并不富裕，有一定的财源补给应该是可以理解的，而且他不是无功受禄，而是治好了乃缦的大麻风。但他却“不识时务”，坚决拒绝了乃缦的好意与厚重的礼物，表现出了他在清廉上的执着。这一做法自己没事，但却把贪恋钱财的仆人基哈西给急坏了，他觉得师傅也许是一个不识时务的人，于是背着以利沙追赶亚兰国的大元帅乃缦，并且偷偷地接受了礼物。当然，他的贪心也招致了上帝的惩罚。《马太福音》说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”以利沙的眼睛不看重钱财，而是执着于神的旨意与荣耀。所以，不贪恋钱财，有衣有食就当知足，应该是今天神的仆人和侍女身上都应具备的品质。总而言之，以利沙的成功，与他在孝心方面的执着、跟随上的执着、灵力上的执着、信心上的执着、谦卑上的执着及清廉上的执着是分不开的。惟愿我们都能学习先知以利沙这种执着的品质，效法他的榜样，在侍奉中为神做更多更美好的荣耀见证。圣经中记载不少离别的场景。《申命记》整卷书是摩西临终前在约旦河东的旷野对将要进入迦南地的以色列百姓重申神的律法，摩西苦口婆心的交代满了告诫的意味。《约书亚记》二十四章是约书亚对以色列百姓的临终嘱托，表明自己的心志为要坚固百姓信靠神：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”《路得记》第一章记载拿俄米与儿媳妇的洒泪告别，两次记载她们（俄珥巴和路得）“放声而哭，”那情景真是满了感伤。《列王记上》第二章记载大卫向继承王位的儿子所罗门交代后事，托付的意味很重。新约《约翰福音》十三至十七章，是主耶稣和门徒的告别，记录主耶稣对门徒的服事、安慰、教导、祷告。《使徒行传》二十章是保罗向以弗所长老的告别，勉励以弗所教会的长老为全群谨慎警醒，牧养神的教会。《提摩太后书》是保罗对提摩太的临终托付，充满勉励之辞。
《列王记下》第二章，记载先知以利亚和以利沙感人肺腑、催人泪下的别离场景，是圣经非常罕见的异常感性化（emotional）的文辞记录，读来常常令人感动不已、不能自制。
一．忠心跟随
列王记上十九章，先知以利亚在极度心灰意冷时连续奔跑四十昼夜，来到神的山何烈山。在那里他和神单独在一起，聆听神的话语，被复兴后再次接受神的差遣，去从事他未竟的服事。
其中以利亚的使命之一就是“膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”那是以利沙在圣经中的第一次出现。
“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”
以利沙原来是耕种田地的，以利亚奉神差遣，从何烈山长途跋涉来到以利沙的家乡亚伯米何拉，要膏立以利沙做先知接续他。但以利亚没有向以利沙说什么话，他只是无声地将自己的外衣搭在以利沙肩上。以利沙离开牛，跑到以利亚那里，“请允许自己先回家向父母和乡亲们告别，然后来跟随你。”
以利亚说，“你回去吧，我向你作了什么呢？”
以利亚的意思是，“我并没有强迫你，甚至没有邀请你，你自己向神做决定吧。”
以利沙并不是“手扶着犁向后看的”人，他已经决定要接受神的呼召。他“宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃。”
以利沙破釜沉舟、断绝自己的退路跟随以利亚。不仅是跟随，圣经说他“就起身跟随以利亚，服事他。”列王记下第三章记载他常常“倒水在以利亚手上。”
从此以后，以利沙再也没有离开过以利亚。如今耶和华神要用旋风接以利亚升天的时候到了，以利沙更是寸步不离。
“以利亚对以利沙说，耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。”
“以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。”
“以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。”
以利亚三次劝阻，以利沙三次都态度坚定地用同样的话回答，“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
以利沙回答以利亚的意思是：“只要主耶和华还活着，只要你还活着，我就永不离开你。”
一个人对另一个人死心塌地的跟随，大概莫过于如此！
唯一能够和以利沙相比的是路得对拿俄米的回答，“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
当耶稣问门徒“你们也要去吗”的问题时，彼得代表门徒说，“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”那态度和语气的坚定程度可是差多了。
所以耶稣说，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”
今日有谁愿意舍己跟随主呢？
列王记下第二章，是圣经中一段不停奔走的记载，以利沙跟随以利亚从吉甲走到伯特利，从伯特利走到耶利哥，从耶利哥走到约旦河。
吉甲：是当年约书亚带领以色列人进迦南渡过约旦河后第一个安营的地方，约书亚也将以色列人按支派从约旦河取来的十二块石头立在那里作为纪念。在吉甲约书亚遵照耶和华神的吩咐，第二次为以色列人行割礼。因此吉甲代表一个新的开始。正是从吉甲开始，以利亚由他心爱的门徒以利沙陪同，奔走他在地上的最后一段征程。也正是从吉甲开始，以利沙将承接师傅的重任，从新的起点继续他的师傅所未竟的事奉。
伯特利：是神的殿（houseofGod），亚伯拉罕和雅各都曾在那里向耶和华神献祭敬拜。以利亚带领以利沙来到伯特利，来到神的家。他要以利沙从此常常住在神的殿中，常常单独与主亲近，常常聆听耶和华神微小的声音，正如他在何烈山听到的那样。以利沙要常常听到神的话语，体贴神的心意，领受神的吩咐，顺从神的带领，才能有持续不断的动力奔走天路。
耶利哥：是约书亚带领以色列人征服迦南的第一个胜仗就是攻打的耶利哥城。耶利哥城墙坚固，易守难攻，但以色列人却大获全胜。以色列得胜的方式很奇特，他们不动一兵一卒，不动一刀一枪，而是祭司抬着约柜走在前面，兵丁跟在后面绕城七日，最后一齐呐喊，耶利哥的城墙就倒塌了。以色列得胜的秘诀，不是靠自己征战，而是神亲自为他们征战，是信心之战。以利沙从此要跟随耶和华，凭信心领受神所赐的一切。
约旦河：当你约书亚带领以色列人过约旦河，但抬耶和华的约柜的祭司脚踏入约旦河，约旦河水就在远处停住，立起成垒，于是百姓就从干地过去，直到百姓尽都过了河祭司上岸，河水就又复了原。所以约旦河也是信心之河。过约旦河的属灵意义，经过约旦河水代表死亡，渡过约旦河代表复活。以利沙跟随以利亚经过约旦河，代表己的死亡，没有自己，只有定睛望主！
以利亚三次劝阻以利沙，他是真的不希望以利沙跟随他吗？当然不是。以利亚是个孤独的先知，“举世皆浊、唯他独清。”他两次向神控告以色列人说，“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”；14）因此他的孤独是必然的。他常常单枪匹马地战斗，身边缺乏同工和陪伴。如今，神为他预备了一个以利沙，他多么渴望当他在地上的最后一段路程，以利沙能够陪伴他走到底。但正如他当年将外衣搭在以利沙肩头上却一言不发一样，他希望以利沙是自愿而非勉强。因此他的劝阻实际上相当于测验，他要看看以利沙跟随主的心志到底有多坚定。以利沙没有让他失望！
以利沙跟随以利亚从吉甲走过伯特利、耶利哥、约旦河，如同门徒跟随主耶稣走过加利利到耶路撒冷、经过客西马尼园到十字架下，经过空坟墓最后到达橄榄山复活之地。
今日有谁愿意像以利沙那样，矢志不渝地跟随主呢？
二．双倍之灵
“二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说，‘我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。’以利沙说，‘愿感动你的灵加倍地感动我。’”
二人同行来到约旦河，以利亚用外衣打水，水就左右分开，二人走干地而过，到达约旦河对岸。以利亚满意又爱怜地看着这位忠心的门徒以利沙说，“你要我为你作什么，只管求我。”以利亚没有给以利沙三个愿望，而是只有一样他最想要得到的。
“愿感动你的灵加倍地感动我。”
以利沙没有求房屋或者土地，他也没有求先知的声名和能力，他根据以色列长子可以继承双份产业的律法权利向情同父子的以利亚祈求，但他却没有求产业（以利亚本来也没有产业），反而只求以利亚双倍的灵（doubleportionofyourspirit.）
什么是双倍的灵?
双倍的灵，不是指双倍的圣灵；也不是以利沙要做成比以利亚更大的、更显赫的、加倍的事工。
以利沙所求的，是要得着他师傅那加倍的勇气和忠诚，对耶和华神加倍的信心和顺服，让自己能更深切地追求主，委身于主，跟随主，服事主。
信徒缺乏委身是今日教会的一大问题。当日保罗和他的同工被称为是“那搅乱天下的，”十二个曾经是渔夫和税吏的门徒，将整个世界翻了个底朝天。单今天数以亿万计的基督徒却对这个堕落败坏的世界没有足够的影响力，令人感叹！
中世纪的一位神父亚奎那，一日去见教皇，教皇正在兴高采烈地数钱，看见亚奎那，便得意地说，“我们再也不用像彼得那样说‘金银我都没有’了。”亚奎那回答说，“是的。可是我们再也不能像彼得那样说，‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’了。”
约翰卫斯理，“给我一百个什么也不怕只怕罪，别无所求只渴求神的传道人，我不在意他们是神职人员或平信徒，单凭这些人就可以震动地狱之门，在地上建立神的国度。”
今天有多少信徒会想以利沙那样祈求：愿感动以利亚的灵加倍地感动我！
以利亚本想在离开之前，能够为以利沙做点什么帮帮他，但以利沙开口所求的却让他为难。因为以利沙所求的，不是他所能给的，乃是只有神才可以赐与。
“以利亚说，‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。不然，必得不着了。’”
然而以利沙所求的，深深触动主的心，主岂能不答应呢？主岂不丰丰富富地赏赐给他呢？
以利亚说，“我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。”
“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”
二人正走着说话，忽然有火车火马将二人隔开。以利亚被称为烈火先知，他平生的事奉多次与烈火有关，如今这最后时刻，仍然是主用火车火马来迎接他。
以利亚有火车火马陪伴乘旋风升天，这壮观的场面以利沙岂能错过不见呢？圣经明说，“以利沙看见，”神以这奇特甚至夸张的方式，明确无误地显明他答应了以利沙的祷告。
以利沙没有求比以利亚更大的事工，然而正如神对所罗门所说的，“你所没有求的，我也赐给你。”
如下是以利沙和以利亚所行神迹的列表，正好加倍（参见马有藻博士《旧约概论》）。
以利亚：
1.天不降雨
2.油不短缺
3.小儿复活
4.火烧燔祭
5.天降大雨
6.火从天降
7.分约旦河
以利沙：
1.分约旦河
2.苦水变甜
3.母熊撕童
4.谷中有水
5.空皿满油
6.妇人怀孕
7.小儿复活
8.麦锅去毒
9.喂饱百人
10.乃缦得医
11.斧头漂起
12.开人眼目
13.开闭眼目
14.死人复活
其中，以利沙生前所行神迹还差一件，所以最后一件是他死后行的，是耶和华神将他所行神迹的数目为他补足。正如中文成语所言：鞠躬尽瘁、死而后已！
三．战车马兵
以利亚和以利沙，两个人性格大相径庭，一个刚烈，一个温柔；一个被称为烈火先知，一个被称为仁慈先知。他们两个的完美搭档，遥相呼应一千多年后的施洗约翰和耶稣基督。两个人性格迥异，但不影响他们的美好同工，因为他们事奉同一位主。
以利沙和以利亚如影相随，情同父子，如今他们被硬生生地分离了：“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说，‘我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”
此乃圣经中最为感人肺腑、催人泪下的片段之一。
以利亚突然乘旋风被接升天，以利沙仰天大哭，“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
以利沙抑制不住内心的忧伤对天哭喊：我父啊！我父啊！你独自一人远胜过以色列所有的战车马兵！如今你径自离我而去，以后谁来护卫以色列的百姓呢？你撇下我孜然一身在地上，你我天各一方，从今以后遭遇困境和难处我向谁诉说求问呢？国难当头、山河破碎，以色列通国黑暗重重、灵性衰落，我能够转向谁求帮助呢？
列王记下第二章，是圣经最为动人的离别场景之一，集分离、忧伤、恸哭、教导、勉励、坚固、壮观、荣耀于一体！读这样的圣经段落，你如果还能无动于衷，那是很不正常的！
“他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。”
以利亚没有给他心爱的门徒以利沙留下什么，唯有一件外衣，也因突然离地升天，竟也不能脱下来亲自为以利沙穿上。在升空的当儿，他将那件仅有的外衣跑下来，扔在以利沙的脚边。两千多年后，使徒保罗临终时的全部家当，也是“留于加布的那件外衣，”再加上几本书---“那些（旧约圣经）皮卷。”
“他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说，‘耶和华以利亚的神在哪里呢？’”
师傅被接离开他升天了，现在以利沙一个人，手里拿着以利亚掉下来的那件外衣，站在约旦河边。
但感谢神把以利亚接去，让以利沙不再依靠神的仆人，而是定睛在神自己。
“耶和华以利亚的神在哪里呢？”
神伟大的先知被接去，但耶和华神仍然坐在高高的宝座上作王掌权！
“打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”
神以他特有的权柄向人宣告：神自己已经膏立以利沙接替以利亚，做他的仆人，做他的先知，做他的子民以色列新的领袖！
神将他的工人接去，但他的工作却永不停止！
保罗和提摩太，是与以利亚和以利沙颇为相似的另外一对儿属灵搭档。保罗临终前曾像提摩太交代说，“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”
因此，见证的火炬在历史的长河中可以持续不断地燃烧！
今天有谁愿意像以利沙那样矢志不渝地跟随主呢？今天有谁愿意像以利沙那样祈求“加倍感动的灵”呢？
那位信实的主让我们看见，那些忠心跟随者，无论是路得、以利沙，使徒保罗，或者彼得约翰，他们都从主那里得着那永恒的赏赐和不朽的冠冕！
| 以利亚是一位伟大的先知，他伟大的地方，是顺服神的话，去住在约旦河东的基立溪旁，乌鸦早晚给他叼饼和肉来给他吃，在撒勒法寡妇家，使其儿子复活。在迦密山上面对拜巴力的450个先知得胜以利亚就在吉甲，耶利哥、佰特利等地创办先知学校，哪一个人接继他的工作，以利沙成为接班人，为什么只有以利沙、耶利哥五十个先知。新时代，因你我出来长江后浪推前浪，以利沙如何接继以利亚成为时代的先知，其中有三个秘决。 一、 紧紧的跟 从吉甲到佰特利到耶利哥，有以利亚的地方就有以利沙，住佰特利的先知门徒出来见以利沙，对他说耶和华要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说，我知道你们不要作声，以利亚称众先知为门徒，他们称以利亚为父，感情非常洽。但在众先知中，以利沙最为贴近。众先知都知道以利亚要升天的事。但独有以利沙紧紧跟随，故此以利沙得到加倍的灵。要是还有别的先知也这样紧紧跟随的话，相信他们也会得到福气的。 3节节他们中间有声音，不让外而切入我跟老师之间的距离。以利亚也有声音，这条路不好走，老师被旋风接走就不好跟了，但是让他们看见，老师往哪里去，我也往哪里去，二人同往，有以利亚就有以利沙，1-8节共出现六次，以利亚与以利沙从吉甲前往，以利亚要到佰特利去叫以利沙在此等候，以利沙不肯，后来到了佰特利，以利亚又说要去耶利哥，叫以利沙在那里等候，以利沙又不肯。到了耶利哥，以利亚第三次叫以利沙在原地等候，他要到约旦河去，以利沙第三次拒绝。到了约旦河边，有五十个先知门徒，可惜只站在对面远远的看着他们，不知道跟随他们一同过河，只有以利沙跟着他过去。以利沙跟以利亚之间真是寸步不离，形影相随，真是一幅美丽的图画。吉甲就是滚开的意思，耶利哥即是信心，约旦河就是摆上的意思。 以利沙真是紧紧跟着以利亚，“若有人服侍我，就当跟从我，我在那里服侍我的人也在那里，有人服侍我，我必尊重他”。如路得紧紧跟着拿俄米，神迹也就发生，一个多月时间，原来是贫穷的，不久就成为大富。成为大卫的皇族，就得了上好的福份，我们跟随他也是一样，紧紧跟随，忠心到底，神必大大赐福，以利沙跟紧跟以利亚神迹就发生了。 ①、8节约旦河分开，以利亚跟的越紧，神迹越多，神叫河水分开二人走干地而过，以利沙紧紧的跟；以利亚叫约旦河分开，对以利沙来说是非常重要的。 ②、他有圣灵的权利，有机会求圣灵充满，求圣灵同在。 ③、11节他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看到以利亚不见死，死里复活的神迹看到了。圣经中有两个人不见死，就进入永恒的国度，还有一个在洪水前，以诺被神取去是一个时代的见证。以利亚要升天先知学校门徒也知道原因知而不信，跟而不紧，很多人不肯紧紧的跟，常在旁边远远的跟。 不肯跟的原因至少有五个： 第一、 不肯吃苦，从吉甲到以利哥弯弯曲曲，这条路不好走，二十一世纪的基督徒被世界影响不肯吃苦。如十个探子不敢进迦南应许之地。有战争，他们这么高大，就害怕。又如马可，因为不肯吃苦就离开保罗而去了。 第二、 就是贪爱世界，罗得进入所多玛城，变成一根盐柱，底马贪爱世界离开主，我们要跟从主靠近主，世界上情欲的事都会过去，“凡是不是永恒的事物都会被时间淘汰”。我在神学院读书的时候老师对毕业班的同学讲，要肯吃苦，这条路有酸有辣，有苦有甜，不管到哪里去服侍，要肯吃苦。老师说三句话首先脚皮要厚，还有肚皮要厚（肯吃苦），最后脸皮要厚（惑许被别人误会）。不能紧紧的跟，就是我们不肯付代价的跟从主。 第三、 在舒服的环境中习惯了。从吉甲到耶利哥不肯走一些路，侍奉主，我们要从温室中出来，不能被舒服的环境迷住。许多时候神要我们跟随他，起来读《圣经》，我们就有许多的借口，比如：天气太冷了、身体太疲倦了等。 第四、 跟别人比较，为什么为要付代价，跟别人比较就会自欺、自怜、自辈，如彼得在约翰福音二十一章中。耶稣对彼得说：你年少的时候随意往来，彼得对耶稣说：那人将来如何，彼得想我是伟大的宣教士，我死了那人如何，耶稣说。你只管跟从我吧，很多人跟别从比较。因此有很多的借口，如。 第五、 对错焦点，你信主后耶稣是不是我们的目标，今日我们跟主耶稣态度如何，以利沙紧紧跟以利亚，过了一站又一站，为要亲眼见到老师升天，因他紧紧的跟，跟他到底，终于蒙大福，如果我们能像以利沙那样忠成，专一不二，心无旁骛，认定目标，跟主到底，这是一个跟从主进生命道路的人，必须具有的心态，如路得对婆婆定意的跟随。大卫对神的紧紧跟从书拉密女向着意中人的快跑跟随。。 二、 切切的求 以利沙所求的，“耶和华感动你的灵，加倍的感动我”，在亚哈谢时，他们背逆耶和华真神，以利沙认识自己，比以利亚更软弱，以利沙需要付艰巨的任务不是自己能够做到的，需要圣灵的能力，他希望接续以利亚的工作，成为长子的名份，得双倍的产业，以利亚对以利沙说我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，你只管求，以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我”这真是一个极有智慧的祈求，好像所罗门一样，他不为自己求福求寿，他也不求灭绝仇敌的性命，单求智慧可以听讼，又好像耶利哥城门口的瞎子，巴底买，求能看见。从一个人的选择，可以知道他的志向，从一个人的以知道他的灵性。无知的财主只求建造更大的仓库，好容纳今生积存。以利沙求的是加倍的灵，听起来好像他很贪心，很骄傲似的，难道他想平步登天，胜过先生吗？其实仔细思想起来，他实在是谦卑才会这样要求的。他想到老师留下艰巨使命，不是自己所能胜任的。如果老师需要灵的充满，他则需要加倍的灵充满才能成事。他又想到自己在众先知门徒中，站的是长兄的地位。根据摩西的律法：长子可得双倍的产业[]，因此他大胆求加倍的灵。我们需要圣灵时刻充满，主时刻的同在。离开了主，我们便不能作 么，没有上头来加倍的能力，我们便不能为主作见证。如果一个传道人，自己没有一点点的东西，没有从神而来的启示，天天都是讲一些东抄抄、西搬搬的理论、教条，那实在是太可怜，太枯糙了，那是没有加倍的灵。“我指着永生的耶和华起誓，我必不离开你。”切切的恳求。许多时侯我们不肯花时间祷告，老师有加倍的能力他需要加倍的灵才能胜任。很多人因为忙，太忙了不能紧紧的跟和切切的求，没有胃口怎能求双倍的灵感。 真正的祷告就是真实，不是虚假。我们许多时侯为某一件事求，都是应付、形式的求。祷告不能虚假，不能停留在形式上，漫不经心，敷衍了事的祷告。在于恒切的祈求。祷告生活中失败，很普遍的原因就是缺乏切切的祷告。“你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门就给你们开门。”因为凡祈求的就得着，寻找就寻见，并不是马虎的求。圣经又说：“你们寻找我，若专心寻求我，就必寻见。” 莫勒先生曾为他五个尚未信主的朋友祷告，虽然一时看不出有什么成效，但他并不灰心， 继续祷告。直到五年后，第一个朋友得救了，十年后第二和第三位朋友也得救了，二十五年后，第四位朋友又得救了。直到他逝世好几年后第五位朋友才得救。如果我们能不灰心，恒切的为某一件事祷告，神一定会成就我们。如路18章瞎子巴底买恳切的祈求。 教会历史中霍尔主教说：“每个人祷告都不一样，但蒙悦纳的祷告要注意八个字:真诚、挚情、信心、恒切。我门常常有这样的经历，在开始祷告时可能很恳切，但是祷告几天或几个星期以后，如果还没有得着，就灰心了，不想继续祷告下去，成了有始无终，半途而废的祷告，这是祷告的致命伤。 三、单单的望 以利亚说：“你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时侯，你若看见我就必得着，不然必得不着。”以利亚对以利沙说：“你所求的难得。”因为加倍的灵不是以利亚可以赐的，那是神自己的赐予。如果以利沙求的是那件外衣，或是别的东西，以利亚可以一口答应，因此以利亚只能给他一个预兆，如果他能看见以利亚被接上天，就必得着，不然必得不着。结果以利沙得着了。 以利沙看见以利沙得着了被接升天，因此他深信得着了加倍的灵。耶和华才是赐能力的神。能力的源头不是先生，更不是这件外衣，乃是神自己。巴不得圣灵光照我们，让我们看见自己的需要，给我们有仰望主的心。使我们在这个时代做一个 接棒的人，为神做美好的见证，满足神的心意。以利亚的神就成为以利沙的神。老师如何行神迹他也行神迹，以利亚行了八个神迹而以利沙行了十六个神迹。你我要被神用，需要仰望主的帮助，眼睛定睛在神的身上。 彼得在海面上行走，眼睛从主的身上转移，看见风浪结果沉下去了。很多时候定睛在耶稣身上，就能解决许多的难处。仰望神的人而得到恩典，就如但以理的三个朋友不拜尼布甲尼撒王所造的金像，在烈火的窑中被神保守。我们在世上会有许多难处，怎么办？单单仰望我们的主。书71-73篇是大卫的诗，当他走投无路的时候，抬头就有路。圣经说：“仰望主的人必不蒙羞，依赖耶和华胜于依赖人，投靠耶和华，强似依赖王子”诗人说：“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦糙？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。”诗人内心充满忧闷，烦燥之际，立刻提醒自己仰望神，要称赞他。这是很宝贵的生命经历。 弟兄姐妹们，若你现在正是处在这样的经历中，可能看见四环境，看见许多难处以至感到失望，满心愁苦。也可能是你的心已偏离了主，追求地上的一切被今生各样的思虑和荆棘刺透自己的心。经上说：“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”至于里面的烦躁，乃因见不到主的荣面，凭自己去应付许多的重担，压力而失败。 那么，我们怎能胜过内心的忧闷和烦躁呢？我们学习诗人的经历，最忧闷和烦躁之时，立刻仰望神 |