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人无法选择自己的出身，却可以选择对生活的态度，看耶弗他就可知──
耶弗他是基列的一个妾侍所生的，被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由于他本身做错了事，而是别人欺负他。尽管他们弃绝他，神却使用他。假使别人不公平的弃绝你，不要怨恨沮丧。要记住，耶弗他虽然陷于不公平的境地，仍然蒙神使用。你要知道，即使你真的被人弃绝，神也能使用你。
对人的歧视有没有发生在我身边？我自己做得如何？
人不能控制的环境逼得耶弗他飘流在外，成为亡命之徒。现今，人也常常会把不合乎社会、群体标准的人逐出群体之外；基督徒也会同样对待教会的人。有许多时候，他们正如耶弗他的兄弟一样，只因为成见，不肯排除先入为主的错误想法，因此失去了可用之材。你要留意，看在你周围的人中，有没有可能成为耶弗他之人，因无法控制的因素而被冷落。基督徒应当知道，每一个人在神家中都各有其分。你能否尽力协助，使他们得蒙接纳，表现特色且发挥才能呢？
耶弗他将自己的一切话陈明在耶和华面前，是甚么意思？
古时人常在神庙里立约，好得到神祇为证，书面的立约也常常存放在神庙里。耶弗他这样行很像是登基为王的仪式。
耶弗他对亚扪人作出的回答，反映出他的哪些特质？
耶弗他打发人去见亚扪人的王，问他为甚么要攻击基列地的以色列人。亚扪王回答说，以色列人侵占这地，所以他要收回 。
耶弗他打发另一个使者去见亚扪王，提出三点来反驳他的要求：（1 ）因为以色列人是从亚摩利人手中夺到基列地，而不是从亚扪人手中夺得的，所以它从起初就不属于亚扪。（2 ）以色列人应当拥有他们的神所赐之土地，亚扪人也当拥有自己的神所赐的领土。（3 ）自从以色列人在三百年以前攻占那地以来，没有人和他们争过这地的主权。
耶弗他想以不流血的方式解决这个问题，这是他的好作风，但是亚扪王不理他的解释，准备动武。
士师的原意即为“审判者”，但真正的审判者是……
以色列人在过去这些年中，经历了许多士师的领导，惟有耶弗他承认耶和华是众人的真正审判者（士师 ），是能真正的率领他们、帮助他们打败侵略者的独一真神。
向神许愿绝非儿戏，因为──
按照神的律法来说，向祂许愿是向祂作出承诺，人不可以违背，。在圣经时代有很多人许过愿，有些人也像耶弗他一样，做得非常愚蠢。
耶弗他是想把人献为燔祭吗？这……
在耶弗他许愿的时候，他有否慎重地想过，在他回家的时候，是他家里的人，而不是山羊、绵羊会首先来迎接他呢？学者对这个问题意见不一。有些人认为耶弗他考虑到杀人献祭的可能，理由如下：（1 ）他来自异教地区，那里杀人献祭是平常的事，在他眼中似乎并不是罪。（2 ）可能出于没有宗教律法的背景，也许不知道神吩咐不准杀人献祭。
认为他不会想到杀人献祭的人，提出以下的凭证：（1 ）他既是以色列人的领袖，就必然清楚神的律法，杀人献祭是神明令禁止的，。（2 ）如果他把人当作祭物献上的话，没有合法的祭司能帮他还所许的愿。
他究竟将女儿献上为燔祭没有呢？有些人认为献上了，因为他许的愿是把她献作燔祭。有些人认为没有，理由如下：（1 ）如果女孩子要死的话，她不会上山去度过最后的两个月。（2 ）神不会接受人依据恶俗所许的愿。（3 ）39节说她从来没有结婚（终身没有亲近男子 ），并不是说她死了，这句话含有她被分别出来事奉神之意，并没有被杀的意思。
从耶弗他许愿一事上，我得到教训了吗？
耶弗他冒失的许愿，使他有难以形容的哀伤。人在情绪激动，或是个人心境难平的时候，很容易向神作出愚昧的承诺。我们作出承诺，听起来可能非常属灵，但是我们勉强履行这些承诺，只会产生罪咎与挫折感。作属灵的“讨价还价”只令人失望。神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。
经文：
钥节
12耶弗他派使者到亚扪人的王那里，说：“你与我有什么相干，竟来到我这里攻打我的地呢？”13亚扪人的王对耶弗他的使者说： “因为以色列从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要和平归还这些地方！”14耶弗他又派使者到亚扪人的王那里，15对他说：“耶弗他如此说：以色列并没有占据摩押地和亚扪人的地。16以色列人从埃及上来，是经过旷野到红海，来到加低斯。17那时，以色列派使者去以东王那里，说：‘求你让我穿越你的地。’以东王却不听。以色列又照样派使者去摩押王那里，他也不肯。于是以色列人就住在加低斯。18他们又经过旷野，绕过以东地和摩押地，到摩押地的东边，在亚嫩河边安营，并没有进入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。19以色列派使者去亚摩利王，就是希实本王西宏那里；以色列对他说：‘求你让我们穿越你的地，到我自己的地方去。’20西宏却不信任以色列，不让他们穿越他的疆界。他召集了他的众百姓在雅杂安营，与以色列争战。21耶和华－以色列的上帝将西宏和他的众百姓都交在以色列手中，以色列人就击杀他们，占领了那地居民亚摩利人的全地。22他们占领了亚摩利人所有的疆土，从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。23耶和华－以色列的上帝如今从他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要占领它吗？24你不是已经得了你的神明基抹赐给你的地为业吗？耶和华－我们的上帝在我们面前所赶出的，我们也要得它为业。 25现在你比西拨的儿子摩押王巴勒还强吗？他真的曾与以色列争执，或是真的与他们争战了吗？26以色列人住希实本和所属的乡镇，亚罗珥和所属的乡镇，以及沿着亚嫩河的一切城镇，已经有三百年了。在这期间，你们为什么不取回呢？27我并没有得罪你，你却要攻打我，加害于我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人之间判断是非。”28但亚扪人的王不听耶弗他传达给他的话。 29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，经过基列的米斯巴，又从基列的米斯巴过到亚扪人那里。 30耶弗他向耶和华许愿，说：“你若真的将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论谁先从我家门出来迎接我，就要归给耶和华，我必将他献上作为燔祭。”32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，33他就彻底击败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒‧基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就在以色列人面前被制伏了。 34耶弗他回米斯巴去，到了自己的家，看哪，他女儿拿着手鼓跳舞出来迎接他。她是耶弗他的独生女，除她以外，没有别的儿女。 35耶弗他一看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我非常悲痛，叫我十分为难了。因为我已经向耶和华开了口，不能收回。”36他女儿对他说：“我的父亲啊，你既向耶和华开了口，就当照你口中所说的向我行，因为耶和华已经在你的仇敌亚扪人身上为你报了仇。” 37她又对父亲说：“我只求你这一件事，给我两个月，让我和同伴下到山里，好为我的童贞哀哭。”38耶弗他说：“你去吧！”他就让她离开两个月。她和同伴去了，在山里为她的童贞哀哭。 39过了两个月，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。她从来没有亲近男人。于是以色列中有个风俗，40每年按着日期以色列的女子要去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
原以为大能的勇士耶弗他将以骁勇的力量，讨伐亚扪人以确立民族领袖的地位。想不到耶弗他竟然派出使者去见亚扪人的王，义正词严地与他回顾历史真相，强调以色列人绝不是非法强占摩押和亚扪人之地（v15-22）。此外，他更引述以色列人与邻近列强争战得胜的历史，奉劝亚扪人不要轻举妄动，应懂得时务（v25）。虽然“亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话”（v28），但是一个原本是妓女的儿子、被赶逐成为外人、与匪徒一同出入的耶弗他，因着时势成了英雄，成为以色列的代言人，再没有人质疑耶弗他的地位和身份了。
此外，耶弗他将与亚扪人对话的焦点转向上帝，“耶和华－我们的上帝在我们面前所赶出的人，我们就得他的地”（v24下），结果是“耶和华的灵降在耶弗他身上”（v29上）。两位士师前辈俄陀聂和基甸也曾经历耶和华的灵降临，其后的结果是耶和华将敌人交在他们手中。虽然耶弗他没有成功说服亚扪人退兵，但如今耶和华的灵降临其身上，得胜的日子指日可待。不幸的是，耶弗他竟然向耶和华许愿，更扬言以人作为燔祭（v30-31），当中他犯了两个严重错误。首先，耶弗他的许愿反映出他没有因为耶和华的灵临在而有安全感，他所关心的是自己的输赢过于上帝的事。只要是从亚扪人中平安回来，什么事情都愿意作！他期望借着许愿来抓紧上帝，为的是巩固个人地位，是再一次利用上帝的例证；第二，耶弗他既能以过去以色列人的历史来游说亚扪王，他对以色列人的律法也应该有一定认识。摩西律法明文禁止献人为祭，而且此举乃迦南人的恶习，为上帝所禁止。耶弗他却认为人是最高贵的祭物，只要上帝这次保佑他，他便愿意献上最高等的祭物给上帝，来表明他的诚意！甚至献祭的人选，耶弗他都想好了。为求达到目的，一将功成万骨枯！
思想：缺乏安全感的耶弗他，因着自己出身的背景不好，故对于权力有过度的追求。他所作出的行动，并非来自上帝的命令，上帝从来没有要求跟随祂的人作出这种许愿。耶弗他犯下如此错误，是因为他的野心胜于敬虔的心！信徒及领袖应同样学习，不合资格的人仍能被上帝兴起作成祂的工；但也应记紧耶弗他的教训：当权力加上无知，后果是不堪设想的。
经文：
钥节
1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 2基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。 4过了些日子，亚扪人攻打以色列。 5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老去请耶弗他从陀伯地回来。 6他们对耶弗他说：“请你来作我们的指挥官，好让我们跟亚扪人打仗。”7耶弗他对基列的长老说：“你们不是恨我，把我赶出父家吗？现在你们遭遇急难，为何到我这里来呢？”8基列的长老对耶弗他说：“现在我们回到你这里，是要请你同我们去跟亚扪人打仗，作基列所有居民的领袖。”9耶弗他对基列的长老说：“若你们请我回去跟亚扪人打仗，耶和华把他们交给我，我就作你们的领袖。”10基列的长老对耶弗他说：“有耶和华在你我之间作证，我们必定照你的话做。”11于是耶弗他与基列的长老同去，百姓就立耶弗他作他们的领袖和指挥官。耶弗他在米斯巴将他一切的事陈述在耶和华面前。
耶弗他生于以色列被非利士人和亚扪人扰害欺压共十八年的时代，民族面临最大的危机。一如以往，以色列正需要一位大能的勇士来解困！他们却选择以商议代替求问耶和华，以作领袖的位份作为勇士的招徕。耶弗他是最佳人选，因为他是“大能的勇士”（v1）。可惜，英雄无用武之地！因为他的出身低贱，是妓女的儿子（v1）。他的出生背景比基甸的儿子亚比米勒更差，亚比米勒的妈妈虽然只是基甸的妾，但至少和基甸还是有婚姻关系。可是耶弗他的爸爸妈妈根本没有婚姻关系，无名无份的他更被异母兄弟排斥，并且被赶出家园！上一代不名誉的行为，令无辜的下一代蒙羞，抬不起头来！从这可以看到罪的牵连性，也是现实社会的常态。
至中的关键字是“首领”、11）。耶弗他在陀伯地出众的领导能力，令基列的长老亲自前去请他回来作元帅，好迎战亚扪人。然而基列长老与耶弗他谈判的情景是，长老们提出三次请求（v6、8、10），耶弗他三次回应（v7、9、11）。长老提出的是元帅（chief）的职位，与当初“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖（head）”，有什么差别呢？元帅只有打仗的时候才有领导权，打完仗就没元帅的事了；领袖就不一样了，不管是不是在战场上，领袖都是最高领导人。耶弗他没有立时回答，却难忍积忿，禁不住揶揄长老们：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”（v7下）基列的长老旋即口风一转，回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖（head）。 ”（v8）领导地位成为勇士追求个人私利的驱动力，耶弗他更借“耶和华”的名义来提升自己（v9）。以往不被接纳的伤痛，被赶逐的耻辱，最终在长老的应许下得以平反了。回想人常想出不同的方法，期望抹去不光彩的遭遇，反而处处受它的辖制，价值观受他人干预，影响自我形象。
思想：基列长老以不敬虔的态度处事，一心只想快速解决问题；耶弗他以战绩成为大能的勇士，发泄多年的怨愤。双方各取所需，其实是皆大欢喜。问题在于长老与耶弗他的对话中，最后竟以“贴上”耶和华的名作结。他们从头到尾没有求问上帝的意见，等到事情决定了，才把上帝搬出来。没有人在乎上帝所要的是什么，只是想利用“耶和华的名”来巩固自己的工。你可曾以个人意愿行事，最后却“奉主名求”呢？
经文:
钥节:耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。参考经文:
提要
今日的钥节提到：「耶和华的灵降在耶弗他身上（Then the Spirit of the Lord came upon Jephthah.），他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。」即使像耶弗他这样天生的战士，也无法靠他个人的力量来面对强敌。由于先前他已经作了周详的准备，并且从玛拿西和基列招兵买马，即使如此，他仍然需要上帝的帮助和同行，深信先前他已将自己的需要向上帝陈明，上帝也应允了他所求的。当他凭信心前往时，「耶和华的灵降在他身上」，这是多么重要的一个记号，使他明白时候到了，主必与他同在，圣经描述说：「于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中。」他在这场战役中赢得大胜利，并且一口气攻下了二十座城，这样的结果决不是凭借匹夫之勇，而是凭着对上帝不移的信心。先有「耶和华的灵降在他身上」的事实，后有实现了「耶和华将他们交在他手中」的应许，耶弗他才能一举成功制伏了亚扪人。
耶弗他真是一位属上帝的勇士，他没有靠着自己属血气、肉体的勇气和能力，虽然在人看来他是拥有这些天份，否则以色列的长老们也不会要求这位他们曾经瞧不起、排斥过的匪寇回来领导他们。而耶弗他能不计前嫌，为了上帝的子民和上帝的荣耀，承受这项重责大任。在此同时，他亦透过祷告和交谈，来确定这是上帝的旨意，并且从信心中得知上帝必与他同在一起争战。想必在耶弗他内心深处，有着上帝无比的敬虔和不移的信心，否则希伯来书的作者也不会将他列为信心的英雄。
从耶弗他的生平事迹中，我们会发现他并非完全的人，他的一生有许多缺失，他曾一时脱口而出的许愿，使他的女儿付上终身的代价，这使他内心愧疚不已。另外在他统治以色列人的年间，由于以法莲人的不服，发生内战，使得四万二千个以法莲人被杀，这些都造成他终生的遗憾。然而上帝却使用这个不完全的器皿来荣耀祂，赋予他拯救以色列人的重任，这是他始料未及的。默想
1.虽然耶弗他是个不完全的人，上帝仍然选召重用他，那是因为他对上帝有颗坚定不移的信心。每个信徒都能成为大能的勇士，为上帝所用，只要我们坚持在上帝面前的信心。2.耶弗他之所以能成为大能的勇士，是因为「耶和华将仇敌交在他手中」，这是每位上帝的仆人都该认知的。信心的金言
1.信心只能在黑暗中成长。──Lyell Rader 2.信心乃是在你无法寻索到祂时，仍然坚心信靠祂。──Lyell Rader信心的应许
1.耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。2.于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中。3.我又何必再说呢，若要一一细说、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事、时候就不彀了。信心的祷告 亲爱的主阿！虽然耶弗他是个不完全的人，上帝仍然选召重用他。但愿信心不足的我们，也能蒙主恩待，差遣我们，使用我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:
钥节:于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。
参考经文:
提要
若我们仔细阅读希伯来书十一章，一系列有关信心英雄榜，会发现在三百五十年动荡的士师时代，上帝所兴起的十二位士师当中，仅有三位被名列其中。无论是基甸、参孙或耶弗他，细察他们的生命都有些软弱。在世人的眼中，都是不完全的人；甚至在他们的事奉上，都存在一些瑕疵。然而，上帝仍然记念他们的信心。因此，从他们身上我们似乎可以找着，对信心的定义较为宽阔、特殊的诠释，这是我们在查考研读这些圣经人物时，所该留意的。 圣经对耶弗他的描述，简洁而直接：「基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。」（他一方面是个勇敢的战士（a mighty warrior），另外一方却因为母亲是妓女（可能是迦南人），因此受到其他同父异母的兄弟所歧视和排挤；不但剥夺了他承受产业的权利，又将他逐出家门，并且不见容于他的族人，最后他只得逃到陀伯，成了一群匪徒的首领。对于这样一位出身低微的匪寇，他的遭遇和命运的坎坷是可想而知的。然而，上帝在他身上却另有计划和安排。诚如诗人所言：「祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。」就在此时，亚扪人对以色列发动猛烈的攻击。当情势危急，家乡的长老不得不请求他回乡领导抗敌，因为他是唯一能够对抗亚扪人的勇士。我们若仔细研读他们之间的对话，不难发现耶弗他心中所在意的，不是个人的恩怨，而是耶和华的心意。长老们向他立下保证说：「有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。」这时，耶弗他才同意被立为以色列军的元帅。
值得注意的是，在耶弗他承担这项重责大任之后，所作第一件事，就是：「耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。」这样的举动，说明了耶弗他不是凭着血气之勇去对付亚扪人，他懂得寻求上帝的帮助。他凭着信心，将自己的一切带进祷告，清楚陈明在上帝面前，他了解这项艰巨的任务，必须依靠上帝所赐的能力，方可完成。他的祷告，表明了他对上帝坚心倚赖和信靠。
默想1.从耶弗他身上，让我们看到人的出身和遭遇，并不会影响上帝对人呼召和拣选。耶弗他有一颗愿意的心和谦卑的灵，使得这位妓女的儿子、被众人唾弃的匪徒，成为以色列的拯救者。2.耶弗他的信心，表现于他懂得将一切陈明在上帝面前。真心迫切的祷告，是每位信心实践者，所不可少的动力。信心的金言1.我相信有太阳，即使它不照耀。我相信有爱，即使我没有感觉到。我相信有上帝，即使祂静默不语。──无名氏2.上帝造了太阳和月亮，但就算为了某种原因，上帝把阳光收回；我们也可以满有把握说：上帝用月光一样可以引导我们的脚步。──Richard Whately信心的应许1.于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。2.祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。3.我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。（诗一四○12）
信心的祷告 亲爱的主阿！惟愿每天清晨，眼睛睁开那一刻，从心底发出亲蜜的呼唤：「亲爱的阿爸父啊！」您都能听见。愿您以我们心中的默念为甘甜，我们也要为您欢欣。每一个新的早晨，我们要在您面前陈明一切，求您垂听我们的祈祷。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。” -
在上战场之前，耶弗他许了一个愿：神若让他得胜，他必把他回家时出来迎接他的任何人献给神。耶弗他果然胜利了，他履行了他愚昧的愿，以致误了他女儿的一生。
教导我们说：“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。”我们要经过三思之后才可开口说话，并且要按照主正确和美善的旨意许愿。
然而，在士师的时代，各人都行他们眼中看为正的事。论到这种情况，箴如此说：“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。”。
尽管耶和华的灵已降在耶弗他身上，他仍然许了这个愚昧的愿。不过，如果你活在一个以你眼中看为正的事为标准的文化中，你未经思考便开口、不去思想圣灵的感动，是司空见惯的事。
在今天，作为基督的信徒，我们可以藉着圣灵而活，并祈求神赐智慧去走每一步；保罗也在加拉太书5章劝喻我们，“当顺着圣灵而行”和“当靠圣灵行事，”远离肉体的情欲和愚妄（参看。
祷告主啊，求你保守我不妄作应许，又藉着你的灵帮助我贴近你心，与你同行。奉耶稣祈求，阿们。
“基列 … 的儿子 … 赶逐耶弗他，说：‘你不可在我们父家承受产业。’” -
耶弗他的家人和社区的人都不接受他，因为他的母亲是一个妓女，他于是逃到另一个地方，在那里建立了名声，并且有一群匪徒跟随他。
以色列民敬拜别的神，神便使亚扪人攻击他们；尽管耶弗他曾被流放，基列的长老却请求他回来，协助他们与亚扪人争战，长老们甚至说耶弗他可以作基列所有居民的领袖。这个邀请很合耶弗他的心意，他便要求他们要兑现这个应许。
长老和耶弗他是彼此的翻版，他们都是为自己打算的投机取巧者，他们都行自己看为正的事。
然而，我们又如何呢？在我们的社区和我们的家庭中，我们是否也是按自己的喜好行事？抑或我们尝试寻求神的旨意、思想祂的话语给我们的教导、祈求主的引领、和在相信和倚靠神的人身上吸取智慧呢？假若我们只是做自已眼中看为正的事，我们就与耶弗他和基列人没有分别，我们都是按着我们的罪性行事的。
然而，藉着另一个在谣言中出生的孩子和时常被排斥的人，神为我们预备了另一条出路。祂差遣祂的儿子耶稣基督到来，祂过了完美的一生，又为我们牺牲自己的性命；祂战胜了我们最大的敌人－罪和死亡－好让我们能够与神和好。愿颂赞归与神！
祷告主啊，我们为叫我们与你共享丰盛生命的救主感谢袮。阿们。
“我向耶和华许了愿，不能收回了！”
忍耐力能胜过家庭阻力。当耶弗他的家人与他断绝关系，把他赶出家门，他却建立了一支军队将以色列从敌人的手中救出来。因此，他就成了国中最年轻的士师。当大卫•李文斯顿（David Livingstone）面对着要“退缩”还是“继续”的挑战时，他表现出了忍耐力。他的妻子玛丽亚总是抱怨批评他，给他诸多的麻烦，使他的事工几乎无法进行。他们之间的冲突非常大，李文斯顿只好把她送回英国长达十二年之久。与此同时，他患病、出血，最终为了基督的事工死在了非洲。
当耶稣回到家乡拿撒勒服侍祂熟识的乡亲时，有些人甚至企图把祂推下悬崖。尽管耶稣教导传道，并行了神迹，祂的家人仍然认为祂是个疯子。祂觉得受伤害吗？绝对会。但祂并不因此停止服侍。祂说：“若有人要跟从我，就要爱我胜过爱他的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的生命，否则就不能做我的门徒。若不背起自己的十字架跟从我，就不能做我的门徒。哪有人建楼房不事先坐下来计算成本，看能否建成？”当你为服事的缘故而受到家人反对时，还是要爱他们，为他们祷告，因为上帝可以改变他们的心。但在这之前，继续事奉祂。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。30耶弗他就向耶和华许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”32于是，耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。34耶弗他回米斯巴，到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。35耶弗他看见她，就撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”36他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”37又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女”38耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。40此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。引言：在整个士师时代，这种非归正的信仰当中，神所使用的士师耶弗他算是一个传奇式的人物，在旧约中他与撒母耳齐名-（,在新约中他与大卫并列，他最出名的事莫过于杀女献祭了，有人解释为耶弗他之女并没有死，只是终身未嫁侍奉神，但确实不合圣经说记的实际，只是人为感情的推测，否则以色列人也不会为她哀苦纪念了，因为童身侍奉神是光荣的。所以，我们说耶弗他是一个悲情英雄，我们学习这段经文是想让圣灵帮助我们，从中看出一个侍奉真的人，被神所使用的人为何有这等的悲情、不如意。一、信心不足的表现29-3129耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。30耶弗他就向耶和华许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”1、有圣灵却靠感觉耶弗他有圣灵降在他身上了，为什么还要许愿？A、小信表现：有主同船仍然不能信因看环境而失去原有的信心因为小信，就加上很多东西，自己欺哄自己的感觉B、随便说话：基督徒当谨慎自己的言语我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”C、显示自己：好显出自己多么的属灵2、有同在却不自信如果没有神的同在，耶弗他根本不可能有这样的信心和胆量去与当时强盛的亚扪人较量。耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”由于不自信，就容易去寻找另外可以经历感觉到的，好给自己打气。二、选民与世人不同32-3532于是，耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。34耶弗他回米斯巴，到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。35耶弗他看见她，就撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”耶弗他很早离开自己的本家本族与外邦人一起生活，做事的方法很难不沾染一些外邦人的习气。用活人献祭就是外邦人的做法1、信靠的不同选民的得胜依靠的是万军之耶和华，是又真又活的神，绝非只是外邦人的精神寄托。A、沾染外邦风俗申:29-31耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：‘这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。’你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。B、对圣经一知半解那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。你晓谕以色列人说：‘人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒；若是女人，你要估定三十舍客勒；这些经文耶弗他肯定没有读过，所以不能从圣经中找到出路。以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。归根结底是因为他的“国中没有王······”自己牧自己2、言行的不同作为神的选民，神的儿女不同于外邦人，我们说话是有权柄的。也必须说到做到人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。所以，不可随便许愿，不能随便相信自己的感觉、梦境等。三、顺服冠冕的选择36-4036他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”37又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”38耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。40此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。1、顺服的代价顺服就的有代价，耶弗他的独生女儿终身未嫁，留下了人生的遗憾。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。如若耶弗他的女儿不顺从，也会很多的理由和办法逃避，最终可能也会保全性命，但神···听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。2、顺服的冠冕40此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。这不但是人的纪念，而是神给的荣耀，一个无名的女子的荣耀。你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。在圣经上头发是女人的顺服，我们用我们的顺服博得神的心顺服是一个选择，顺服是放弃自己，顺服是我们蒙祝福的一个途径。结语：耶弗他献女的悲剧完全是因为信仰的不归正，在那个时代“国中没有王，各人任意而行”，没有牧者，自己的信仰又有先天性不足，对圣经的不了解，对神的心意、对信仰的精髓理解不够，导致把自己逼到死角，没有了出路，但，我们看到这个故事不全是悲剧，还有耶弗他女儿的顺服，成为后世的佳话，是因着耶弗他女儿对父亲、对神的顺服和爱，填补了悲情，我们会觉得这个献祭还有所值的称赞的地方，所以，弟兄姊妹，当我们的信仰还不够彻底的归正的时候，免不了会产生很多的难题，但我们有可以顺服、爱的对象，那就是神和他的教会，因为圣经说：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”
从这一段耶弗他与亚扪人的争辩中，我们看到耶弗他的智慧是勇敢而不鲁莽，是来自于对自己地位的认知，他能这样的雄辩的底气，也是来自于他对圣经了解熟悉，得着了神话语的能力，他的坚守也是来自于他对神的信靠，我们看到，真正的智慧没有一样是出于自己的肉体的，而是出于神的，盼望弟兄姊妹也有这样的真智慧，在今天与仇敌的争战中胜了又胜。
1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。2基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。4过了些日子，亚扪人攻打以色列。5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。6对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”7耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”8基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战，你可以作基列一切居民的领袖。”9耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”10基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”11于是，耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。
引言：在上一章中我们看到以色列的弃假归真，他们放弃了自我订立的条件，完全的向神屈膝，他们说只要能带领我们去攻击亚扪人，就可以做我们的领袖，我们看这就是个契机，一个神给的契机，让那些本来不可能侍奉他的人有了侍奉的机会，甚至于可以做领袖被神重用的机会。时势造英雄，这个“时势”是神给了我们一个任何人都可以参与的侍奉平台，耶弗他就是有了这个“时势”平台才能为神所使用的。我们不也是吗？一、出身卑微1节1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。1、妓女的儿子“妓女”一词有另一个妇人的意思，可能是外邦人，至少是个不合法的妻子，不能继承父家的产业。神要将恩典临到出身卑微的人。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，2、生长于本地基列是本地的地名。意为：多岩石的；见证之堆。他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”3、大能的勇士出身这么的卑微，如果是个无能的人，还能够承受，但圣经说耶弗他却是一个大能的勇士。这就告诉我们身份地位和能不能成为勇士无关，和家产贫穷富有无关。我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。能力和信仰有关，和神有关。二、弟兄弃绝2-3节2基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。1、被赶出家园耶弗他可能是长子但却不合法，被弟兄弃绝但神却不弃绝。陀伯地：好地之意我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。教会的元首是基督，没有能被压制得住的工人。2、不能承受父业不能继承家业，就缺了起步的本钱，来自于天然人的帮助没有了。不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。我们的产业来自于神，因我们本身神的产业。因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。3、有很多匪徒跟随匪徒：原文字义“两手空空的人”，是指不满足现状的穷困潦倒的人。提到他是一个有信心的人。和大卫一样凭信心带领一批匪徒使他们也能成为勇士。一个能冲破自我，影响别人的人就是勇士。相反，一个只能怨天尤人者才是懦弱。三、临危受命4-8节4过了些日子，亚扪人攻打以色列。5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。6对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”7耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”8基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战，你可以作基列一切居民的领袖。”1、在仇敌攻击之时越是在仇敌攻击我们之时，才是我们彰显基督之时。感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在婉面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死。在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢。2、在群众危难之时我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼 -/迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。越是在危难之时，才是神最需要我们的时候。3、在无人担当之时在教会人才不足、缺乏时，其实也是我们每个人都能参与侍奉的机会。问题是能不能看到机会。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。四、挂帅出战9-11节9耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗”10基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”11于是，耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。1、不计前嫌亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。创50：从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。2、神前侍奉有神来做见证，就不是单在人前的侍奉了，而是在神前的侍奉。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，3、交托仰望耶弗他做了元帅未出征前第一时间是将自己的一切话向神陈明。你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。结语：耶弗他虽然身份卑微，在家中失势，被弟兄排挤，但遇到了一个任何人都可以大显身手的“时势”平台，做了元帅，带领以色列人争战得胜，荣耀了上帝。今天神也给我们造就了一个这样的平台，在这个相对安全、安静、有效的侍奉环境里，谁都可以可以放心的参与侍奉，前几年是不敢参与，没地方参与，将来可能就轮不到你参与了，但是，今天是神给我们大家的机会，将来到永恒里什么都带不过去，你“做工的果效”一定会随着去。愿我们大家都能荣耀的去见我们的主！引言：美国的一个监狱团契在1996年对犯人起进了一项调查，被关在监狱里有暴力杀人、伤人的犯人有百分之九十以上的人来自破碎家庭（父母离异）及不愉快的童年生活。可见，一个人童年经历的伤痛会直接影响他的性格、事业、社会关系及家庭生活。各位，你的过去是否有过类似被伤害、不愉快经历吗？这些伤痕深刻在你的内心世界，影响着你的人际关系。甚至有时候你自己都无法控制自己的言行，明知道你说的话，所作的事会严重的伤害家人及朋友，但是你还是说了那些不该说的话，作了那些不该作的事。这些过去伤害你的事扭曲了我们的价值观、人生观、婚姻观、教育观，造成我们的人格失控，其他人与我生活在一起很痛苦，我也发现自己与其他人相处很困难。正如前面所提的那个调查报告显示的，被关在监狱里的人有百分之九十以上是有过童年的伤害。因为我们不能自控的时候，就会把自己心灵中的痛苦施压给别人。今天我想透过这段经文与大家分享的信息：《面对过去的伤害》。一、无法改变的身世这段经文描述士师耶弗他的身世及蒙召的故事。耶弗他是一位大能的勇士，可是他有一个不光彩的身世，他的父亲基列是一位显赫之士，也是风流好色之徒，与妓女有染生下了私生子耶弗他。耶弗他是妓女之子这个身分是无法改变的。基列的妻子生了几个儿子，耶弗他同样是基列的儿子，但是他与其他同父异母的兄弟在身世上完全不同。他们享受王子的身分，然而他被贴上一个标签：妓女的儿子。这个身世给他造成极大的耻辱，在他童年成长的过程中被自己家里的人讥笑，基列的妻子看到他不爽，同父异母的兄弟笑他是妓女的儿子，甚至整个地方的人都讥笑他。他出门的时候，后面跟随着一群小孩子嘲笑他说：“耶弗他，妓女的儿子。”他一次又一次被这群人激怒，一次又一次与他们打架，耶弗他变成了一个野蛮的孩子。每次受伤之后回到家里，他本想得到父亲的谅解，得到母亲的安慰，可是在父母的眼里，耶弗他就是一个不听话，充满暴力的孩子，甚至有时候还会遭到父亲的毒打。耶弗他就是典型地皮小流氓，没有爱他，也没有人同情他。当他同父异母兄弟长大成人后排挤他，赶他离开，无权承受父亲的产业，因为你是妓女的儿子。他离开家之后来到了陀伯这个地方，有一群匪徒到他那里聚集，耶弗他成了土匪的首领。各位，是什么原因造成耶弗他的人生悲剧，造成他成为土匪的呢？就是他妓女的儿子的身分，这个身分耶弗他本人能决定吗？耶弗他想成为妓女的儿子吗？虽然耶弗他的父亲是一方显赫人士，但是却决定不了他是妓女的儿子。可能他埋怨过父亲，你为何好色成性生下了我，让我受尽人的欺凌。他可能埋怨母亲，你为何生下了我，让我活在这个世上蒙羞。各位，一个人无法选择自己的身世，无法决定自己出身在怎样的家庭。有些人出生在主席、总统的家里，有些人出生在亿万富翁的家里，有些人出生在教育世家，有些人出生在乞丐的家里，有些人出生在赌徒的家里，有些人出生在地狱般家里。人出生家庭其实决定了人生的起点，一个人出生在总统、富翁、教育世家的人比那些出生在赌徒、乞丐家庭里的人，他们受到的教育就不同，社会地位及人际关系也不同。一个出生在教育世家的人，从小就受到良好的教育，知书达理，相反一个出生在流氓、赌徒的家里的人他从小就学会了赌博、学会了打架、学会了偷窃、学会了吸毒，到了青春期就加了黑社会，最后就进入了监狱。美国学者A.E.Winship在1900年做了一项研究，比较有信仰和无信仰两个家族，写成《Jukes-Edwards》一书。他追踪他们近200百年以来的繁衍发展发现，无信仰家族与有信仰家族的状况相比简直是天壤之别。书里介绍，研究始于两个同时代的家族，一家是信基督教的爱德华兹；另一家是着名无神论的宗师马克·尤克斯。无神论的马克·尤克斯对爱德华兹曾说过：你信的那位耶稣，我永远不会信！200年后，有人统计了爱德华兹家族200年来的情况，也统计了马克·尤克斯家族200年来的情况，详细统计结果如下:（一）爱德华兹家族人口总数：1394人其中有：100位大学教授14位大学校长70位律师30位法官60位医生60位作家300位牧师、神学家3位议员1位副总统（二）马克.尤克斯家族人口总数903人，其中有：310位流氓440位性病患者130位坐 l a o13年以上7位杀人犯100位酒徒60位小偷190位妓女20位商人，其中有10位是在监狱中学会经商的。由此可见，出生的家庭背景会影响你成为怎样的人，一个家庭对一个人生命的塑造、影响是至关重要的。各位，你的身世、你的童年、你的过去是否被这些不幸左右着你的人生，一直活在过去的痛苦、绝望里。你认为父母、同事、朋友所作的一切都在伤害你，他们个个都是自私的，你希望通过自己的努力，有一天可以加倍的奉还给他们，让他们也尝到失败、被羞辱的痛苦。这些苦毒想法渐渐让我们离开天堂，走向地狱。耶弗他的人生会如何呢？会被官兵围剿，最终会成为监下囚吗？二、被神改变的人生耶弗他的人生会如何呢？他没有成为监狱里的犯人，相反他成为以色列人领袖，成为三军的总司令，成为民族的英雄，成为上帝使用的仆人。耶弗他是如何从恶劣的环境中脱胎换骨呢？答案只有一个：百分之百是神的恩典，百分之百是他自己的努力。非常正面的介绍耶弗他是大能的勇士，再介绍他过去被伤害的经历，耶弗他有没有被过去的伤害所伤害呢？没有，不但没有，过去的伤害反而塑造他成为大能的勇士。各位，我们都想知道耶弗他如何在伤害中被塑造成为英雄，第一个原因就是神的恩典。耶弗他这个名字的意思‘耶和华开路’，耶弗他的人生经历无数的伤害，最终沦落土匪。他没有被伤害、被藐视、被讥笑变得自叹自怜、自暴自弃，相反，他看到神在这些困境中塑造他，在困境中为他开路。人生的困境变成了耶弗他锻炼自己的机会，成为大能的勇士。每一次别人的嘲笑、每一次别人对他的打击、每一次别人对他的藐视，都是操练耶弗他性格、品格、德性、体能、领导才能等，最终让他成为以色列人的领袖。当亚扪人攻打以色列人，基列的长老在面临民族危险之时想起了耶弗他，他是一位大能的勇士，只有他可以带领他们与亚扪对抗，拯救他们脱离外敌的危险。可是，基列的长老同样面临着一个困难，耶弗他曾经被他们嘲笑、戏弄、藐视、驱赶，如今他们面临着危险，耶弗他会帮助他们吗？长老们带着惶恐不安心来到陀伯，请求耶弗他作他们的元帅，带领他们征战。经过一番对话之后，耶弗他与长老在神面前立约，答应作以色列人领袖、元帅。各位，如果你是耶弗他，你会如何处理呢？是不是觉得上帝报应他们呢？有一种复仇的快感呢？各位亲爱弟兄姐妹，当我们人生经历伤害，被亲人排挤、被同胞讥笑，不要埋怨神，更不要忘了神很可能透过这些磨难，预备你成为他的器皿。伤害本身不能伤害人，往往是人自己被伤害所伤害，但是人也可以在神的恩典里用他人加给我的伤害塑造自己的灵性，以伤害操练自己的德性，往后成为上帝使用的器皿。各位，你过去是否被家人、被朋友、被亲戚所伤害呢？这些伤害就如同一根剌一样深深剌入你的肉里，到如今还隐隐约约在里面发痛。每当想起这些事，你会落泪，伤感，甚至有一种愤怒，你认为自己人生都是被这些人毁了，因此我们一直活在过去的伤害里，一直被伤害所伤害。你的过去是无法改变的，但是如今你相信了耶稣，这位神丰富的恩典临到了你的身上，你的现在可以被神改变。你过去所经历的伤害可以被神祝福，化为你生命中的美德，在你的生命中可以经历到爱、包容、饶恕等品格。就像耶弗他看到自己的同胞被外敌侵略，民族陷在危机里面，他完全没有记仇，没有怀恨在心中，以爱、饶恕来面对自己的同胞，伸出手接纳自己的同胞，愿意出手拯救他们。这正是一位领袖所具备的胸襟，正如中国谚语所说的：“宰相肚里好撑船。”这正是一位基督徒被基督改变的生命，从我们相信耶稣开始，我们就要学习以恩典来塑造自己的品格，让基督的爱、饶恕、怜悯塑造我们的灵性，让自己活在基督的恩典里。第二个原因就是神的拣选，上帝拣选一个人从来不会带上有色的眼镜。从人的标准来看，谁会拣选一个妓女所生的孩子成为以色列人的领袖呢？但是上帝拣选人却非如此，他拣选耶弗他成为以色列人的领袖，成为三军的元帅。虽然耶弗他被人排挤、轻视，但是他在上帝的眼中是最宝贵的。耶弗他看重与上帝的关系耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前）。从这里我们可以看到另一个完全不同的耶弗他，他清楚自己在上帝面前的身分与地位，他是上帝所拣选的人，因此他无论经历怎样的伤害，但是他清楚自己不能被伤害的就是他与神的关系。各位，我们都是上帝所拣选的儿女，我们看重这个身分吗？我想我们都有一些无法改变的过去及困境，但是这一切都无法改变我们现在所拥有的身份，你是上帝所拣选的儿女。或许我们没有耶弗他类似的经历及身世，但我相信很多人有过不幸的童年生活，不愉快的日子，可能你会感到父母偏心造成你如今这种不如意的生活。小时候我经常听奶奶说自己的童年生活，她说自己几位兄弟姐妹中只有她一个人没有读过书，看到哥哥、弟弟、妹妹去上学，自己却要去放牛、割草，她的兄弟姐妹都有文化，都有很好的工作，只有她生活在农村，日子过得如此贫穷与无奈。这让我想到了大卫，在犹太人的社会中，三、七、十二都是完全的数字，有七个儿子或十二儿子都是神特别的恩典。但是大卫是家中排名第八，显然他在家中的地位不如哥哥们。撒母耳来到大卫的家里，对于以色列人来说是一件极其荣耀的事，但是大卫的父亲完全忘了还有一位在野外放羊的小儿子。各位，家里最小的儿子应该是父亲最爱的孩子，为什么最小的孩子在野外放羊，父亲不担心孩子的危险吗？可见，这位排名第八的孩子在父亲的眼里是多余的，是没有价值的。直到撒母耳问起他还有没有儿子时，他才想起有一位老八在野外。大卫有没有被自己童年不愉快的事伤害呢？很明显大卫没有把这些事当成伤害，相反他意识到这是上帝给他的操练机会，锻炼他成为英雄。当以色列人同样遇到外敌的侵略时，大卫来到扫罗王的面前说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”大卫很清楚神是他的神，神救他脱离一切的险境，或者说，大卫清楚神拣选他，神与他同在，在任何的事上都是上帝在塑造他。大卫有没有说，父亲不爱我，不顾我的性命，把我放在野外受尽各种的危险，让我自生自灭。可见一个人在逆境中会被塑造成为大卫、耶弗他；也有可能被塑造成为一个危害社会，被监禁在狱中的人。大卫一战歌利亚成名，成为以色列人心目的英雄及领袖。各位，上帝拣选我们不问我们过去的身世及不幸的童年，如今我们相信耶稣之后我们要留意上帝给我们的恩典，我们虽然无法改变过去，但我们可以在上帝的恩典里改变现在，根除自己内心的苦毒、怀疑，将这一切交托给耶稣，让耶稣的爱充满我们的心里，在将来的日子里活出有爱的生命。