≡ 06、花时间反思（之一）

他（参孙）见死狮子体内有……一些蜂蜜。（士师记14:8）

有一天，参孙遇到一头狮子，就把它打死。《圣经》说：“过了些日子，参孙下去……途中他顺便去看那只死狮子，见死狮子体内有……一些蜂蜜，就用手取了一些蜜，边走边吃。”（士师记14:8-9）这里有一个让你学习的功课。当花时间反思，你就会在经历中发现“蜂蜜”，可以食用，使自己变得更刚强，更明智。进行反思时，你可以用正确的目光看事情；对以前没有注意到的事情你会有新的认识。情绪激动时没有人会有清晰的洞察力。经历过创伤的人大多会不惜代价地避免任何可能受伤的境况。这么做可能会给我们遗留下问题，使我们陷入困境。反思性思维使你远离由经历带来的强烈情绪，并用崭新的眼光看问题。事实上，这个过程是我们摆脱情绪包袱的第一步。

华盛顿总统说：“我们不应该回顾过往，除非是为了从过去的错误当中吸取有用的教训，并从代价昂贵的经历中获益。”生活的经验无论好坏，都在塑造我们。我们拒绝对付的事情，会反过来对付我们，而且会以有害的方式对付我们。悬而未决的问题支配着我们的行为。然而，如果我们把问题带到上帝的光中，并祈求祂赐我们恩典来正视问题，问题就会失去辖制我们的力量。

≡ 07、士师记系列(二十六)：参孙的失败

士师记14章

我们在上章从参孙的出生看到上帝的拯救，参孙就像以色列人神的选民一样，神把他们选召分别出来，成为神的子民，成为神手中的武器，去得胜这个世界，好使他自己得荣耀，但他的百姓却一步步的堕落，反反复复的犯罪羞辱上帝，一个蒙神恩典的人，怎么会堕落到如此让神伤心的地步呢？我们藉着参孙来看，参孙的一生都坏在三个女人上，亭拿的女子、迦萨的妓女、梭烈谷的大利拉。今天我们先看参孙遇到第一个女子，看他堕落的开始和原因·····

一、在配偶选择上信仰1-7

1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”3他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。5参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。7参孙下去与女子说话，就喜悦她。

亭拿：约束。是犹大和他玛乱伦的地方，使人堕落之地。

1、按自己的喜悦选择

选择配偶是一生的大事，圣经上常喻为信仰。要按照很理性的去选择，而不能只是按照自己的“喜悦”。

按照自己的意思可能会有暂时的“喜悦”。林后7:8/11

我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。

2、对父母长辈不尊重

神是看不见的，但，神在地上设立的代表却可以看见，那就是你在地上的父母和神的仆人。

尊重顺服神你可能找不到，但，他的代表却常在你身边。

申27:16轻慢父母的，必受咒诅！

弗6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

帖前5:12-13弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

二、在日常生活上作风8-14

8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。12参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”14参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。

1、生活上随便不圣洁

民6:6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。

死尸是没有灵魂的或者是灵魂已死的。

彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。

基督徒做事当谨慎，不可随便，对我们的属灵生命没有益处的人事物，我们都当远离。

弗5:3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。

2、作风上与世俗为友

雅4:4你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

提后2:16但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。

来12:14-16你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。

三、在行事为人上性格15-20

15到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”16参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天，逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

1、不能守住秘密

林前4:1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。

基督徒当谨慎自己的口

箴13:13藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。

箴18:21生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。

诗137:4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

太7:6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

2、不能控制怒气

诗37:8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。

有神灵的帮助，失败也是得胜。19节

参孙轻易的发怒，失去妻子带来羞辱。

雅1:20因为人的怒气并不成就神的义。

箴14:29不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。

弗4:26生气却不要犯罪，不可含怒到日落；

结语：

参孙的所遇到的女人都是按照自己的喜好去选择的，岂不知终身大事却不是一时的喜好，就像我们的信仰一样，是永远的选择，岂可按照今生这短暂的喜好去选择？

既然蒙召就得与蒙召的恩相称，我们的生活就得有圣徒的体统，竭力追求圣洁，因为召我们的神是圣洁的，决不可与世俗为友，因为那只会使我们堕落。

我们的信仰也是生命的信仰，是能够进入我们性格的信仰，因为我们的目标是荣耀神。

盼望弟兄姊妹都能在这善上聪明，在恶上愚拙！

≡ 08、被女人诓哄的大力士

士14:10-20;16:4-21

我们看到，大力士参孙是无敌英雄，他能打败所有仇敌，却被女人诓哄，失败在女人面前，泄露了天机，以致丧失自己的性命。我们一起来查考这些与被女人诓哄的大力士的经文。

一、大力士参孙

1.徒手撕裂狮子:士14:5-6参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

这是参孙第一次显出他的力大无比，他能徒手撕裂少壮狮子。

2.徒手捉狐狸:士15:4-5于是参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。

狐狸跑得快，但参孙却捉住了三百狐狸，放狐狸进入庄稼地，烧毁了非利士人的庄稼与橄榄园。

3.打败仇敌:士15:8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。

参孙能以一挡百，击杀非利士人。

4.用驴腮骨杀了一千人:士15:14-15参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。

参孙用一块未干的驴腮骨，击杀了一千非利士人。

5.把城门扛到山顶上:士16:3参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。

迦萨城门的门扇、门框、门闩少说也有几百斤，参孙却扛到40公里外的希伯仑前的山顶上，这是何等大的力气。

6.挣断了七条未干的青绳子:士16:8-9于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。

参孙有力气挣断了七条未干的青绳子。

7.挣断新绳:士16:12大利拉就用新绳捆绑他。对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。

参孙能轻轻地挣断新绳，可见绳子捆绑不了参孙。

8.拔出机上的橛子和纬线:士16:14于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。

参孙能拔出机上的橛子和纬线。

我们从《士》上对参孙这几件事的记载，就可以得知他是一个力大无比的人。

二、被妻子（非利士女子）诓哄

1.参孙的谜语:士14:10-14他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。12参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”14参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。

参孙在婚筵上根据自己的经历，给陪伴他的非利士人出了一个谜语，这个谜底唯有参孙自己知道。非利士人猜出谜底就得赏，猜不出来就要受罚。

2.参孙的妻诓哄他:士14:15-17到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”16参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。

非利士人为了得到参孙的赏赐，就威吓他的妻子，要她诓骗参孙，从参孙那里探出谜底告诉他们，参孙的妻子就天天在参孙面前啼哭，参孙终于忍受不住，把谜底告诉了他妻子，结果陪伴参孙的非利士人就都知道了。参孙宁可泄露秘密也不舍得新婚的妻子。

3.参孙发怒妻归他人:士14:18-20到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

为了兑现自己的诺言，参孙去杀了仇敌，把衣服给了那些“猜出”谜语的人，参孙心里窝火，就发怒离开了妻子，回到自己父亲的家，而他的妻也归了他的陪伴。参孙的第一桩婚姻因他泄密而告终。

三、被美女蛇大利拉诓哄

1.大利拉第一次诓哄参孙:士16:4-7后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。5非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”6大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”7参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”

参孙贪恋大利拉的美貌，而大利拉是个贪财的，一听说非利士人首领给钱，她就为钱诓哄参孙。参孙也不是好骗的，他用谎言回答了大利拉，大利拉第一次诓骗无果，参孙轻易地逃脱，绳子捆不住参孙。

2.大利拉第二次诓哄参孙:士16:10-11大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”11参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”

大利拉却不甘心，就来第二次，这次参孙照样欺骗她，大利拉第二次诓骗也无果。

3.大利拉第三次诓哄参孙:士16:13大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”

大利拉不甘心自己两次的失败，第三次诓骗参孙，参孙依然用谎言回答，大利拉第三次诓骗也无果。

4.大利拉第N次诓哄参孙:士16:15-17大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”

大利拉是个不善罢干休的人，参孙一天不告诉她，她一天就不罢休，在她N诓骗参孙后，参孙虽然不情愿，但又舍不得离开大利拉，最后泄露了天机，神与他立的约就在他头发上，他不告诉人，就没有人知道。他没有想到，他泄密将面临何等可怕的后果。参孙宁可泄露天机也不舍得离开大利拉。

5.泄密的结果:A.头发被剃除:士16:18-19a大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。

一见参孙已经泄密，大利拉立即行动，告诉了非利士人的首领，大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，在温柔乡里，参孙头上的七条发绺被剃除。

B.力气离开:士16:19b于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。

没有了与神立约的头发，参孙的力气就离开了他，他就软弱与常人一样。

C.神离开了他:士16:20大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。

神的同在是对人最大的祝福，神与人同在，人就有能力去完成神所托付的任何事情；神的离开就是最大的咒诅，离开神，人还能做什么呢？更可怜的是，参孙在不知不觉头发被剃除，他还不知道耶和华神已经离开了他。

D.被仇敌拿住:士16:21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。

参孙被非利士人拿住，剜了眼睛，带到迦萨，在监里像牲畜一样推磨。这次，参孙不仅失去了大利拉，失去了双眼，也失去了作人的尊荣。

参孙不能被看得见绳子捆绑，却被自己的情欲牢牢地捆绑。

≡ 09、参孙的父母不知道这事是出于神

我们从《士》14～15章得知，参孙是个特殊的士师，他没有一兵一卒，没有一件兵器，没有一个朋友，却力大无比，是无敌英雄，神藉着他拯救以色列人。我们看到参孙侍奉上是成功的，但生活上是失败的。

一.参孙爱上亭拿的女子

1、参孙爱上亭拿的女子:

士14:1-2参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说:“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”

申7:3不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿。

神的律法上规定，以色列人不可与外邦人结亲。参孙有良好的出身背景，是圣经上为数不多的应许之子，终身归神作拿细耳人，有敬虔的父母，参孙从小受到父母良好的教育。但参孙成人后却不顾神的律法，放纵情欲，感情用事，爱上了一个非利士人的女儿，请求父母给他娶来为妻。

2、不听父母劝说:

士14:3他父母说:“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说:“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”

遵守律法的父母当即禁止参孙娶外邦人的女子，但参孙以“我喜欢”为由，不顾父母的反对，执意要娶个邦女子为妻。没有父母的祝福的婚姻不会幸福，参孙的“我喜欢”已经奠定了他的婚姻不幸。

3、不知道这事是出于神:

士14:4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。

“这事是出于耶和华，”是神要参孙娶外邦女子为妻吗？不是，而是参孙执意那样做，神就任凭他了。当我们做出错误的决定时，神会藉着周围的人、环境来提醒、劝告我们。神要藉着参孙的悖逆来攻击非利士人，拯救以色列人。

二.参孙婚筵上的风波

1、参孙的婚筵:

士14:10-11他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。

参孙在非利士人那里设摆筵宴，按照当地的规矩，他的岳父给他请了三十个人陪伴他。

2、参孙的谜语:

士14:12-18参孙对他们说:“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说:“请将谜语说给我们听。”14参孙对他们说:“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。……17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说:“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说:“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”

婚筵期间，参孙心血来潮，想起自己路上的经历，就给那些陪伴他的非利士人出了一个只有他自己知道谜底的谜语，且以衣服作条件。非利士人无人能猜出这个谜底，就逼着参孙的妻从参孙那里探出谜底。于是，非利士人用参孙妻那里得到的谜底来告诉参孙。参孙当然知道他们是从自己妻子那里得知的。

3、参孙的发怒:

士14:19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。

按照参孙自己定的条件，他去击杀了三十个非利士人，将他们的衣裳给了“猜出”谜语的人。参孙也大大发怒，回了父亲的家。

4、婚姻破裂:

士14:20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

道德败坏的非利士人不看重婚姻。参孙的岳父以为参孙发怒面去，是不要自己的女儿了，就把女儿给了参孙的陪伴。参孙的第一次婚姻就如此快地结束了。

三.参孙击杀非利士人

1、参孙报复非利士人:

士15:4-5于是参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。

当参孙去岳父家找妻子时，才知道妻子已经归了他人的事，参孙为了报复岳父，用点着的火把捆在狐狸尾巴上，烧毁了非利士人的禾稼与橄榄园。

2、参孙击杀非利士人:

士15:7-8参孙对非利士人说:“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。

非利士人知道了，又去放火烧了妇人和她的父亲。这次参孙大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。参孙与非利士人开始了没完没了的冤冤相报。

3、参孙击败非利士人:

士15:14-16参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。16参孙说:“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”

在非利士人的利希，参孙用一块未干的驴腮骨击杀一千非利士人，拯救了以色列人。

4、参孙作以色列的士师二十年:

士15:20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。

当非利士人欺压以色列人时，参孙作了以色列人的士师二十年。

我们看到，神能使用人的顺服成就祂的旨意，也能用人的悖逆成就祂的旨意。

≡ 10、对忠勇神仆因轻信丧命的思考

经文：列王记》13章1132节

列王记》13章110节记述了一位奉神差遣的不知名的神人，从南国犹大跋山涉水，赶赴北国以色列伯特利的金牛犊神庙，谴责、警告以色列首任国王耶罗波安陷民于罪中的邪恶行为的情节。之后，在1132节，又记载了这位神人因一时疏忽，轻信谎言，没有顺从神的旨意，去不该去的地方吃喝，遭到神的惩罚，惨死于非命的故事。这位不知名的神人的不幸遭遇，令人同情，更令人为之惋惜，他的不幸遭遇给我们留下了极为惨痛的教训与鉴戒。

忠勇神仆因轻信而丧命的故事内容介绍：

犹大不知名的神人在金牛犊神庙里谴责、警告国王耶罗波安的邪恶行为以及随之发生的神迹，在伯特利成了爆炸性新闻，众人争先恐后相互传说。伯特利有一个老先知，他敬畏上帝，他知道敬拜耶罗波安制造的金牛犊是惹神发怒的。虽然他自己没有参与金牛犊的神庙里的献祭，然而作为一个神的先知，他也没有尽上自己的本分去阻止国王的悖逆，他甚至没有胆量批评、警告国王，哪怕是只言片语。他是个懦夫，他眼睁睁地看着这些罪恶的行为在他的眼皮底下泛滥成灾，却敢怒不敢言。此刻，他惊奇地听着他的儿子们向他讲述那位那位从犹大来的年轻神人警告国王以及当天在金牛犊的神庙里所发生的奇迹。他为正义的伸张而无比兴奋，也为自己的懦弱而羞愧。他敬佩、仰慕那位年轻神人的勇气。他急于想认识、结交那位年轻的神人，同他分享胜利的喜悦。

于是，他问明了神人回去的路径后，便吩咐儿子们为他备驴，继而迫不及待地骑驴上路追赶神人。他定意要领略那位先知的风采，非把他带回家不可。他想年轻神人不同国王一起吃饭是因为国王与神为敌，而自己是神的先知，他应该愿意同自己一起回家吃饭。

忽然他看见有个陌生人坐在路边的橡树下休息，便问：“你是从犹大来的神人吗？”他说：“是。”

请你同我回家吃饭吧。”老先知亲切地邀请他。

年轻神人回答：“我不可回去进你的家，也不可在你那里同你吃饭喝水，因为耶和华嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从原路回来。’”

年轻神人的拒绝，让老先知很是失望。但是他已经下定决心，非把他带到自己的家中不可。

为了达到目的，他杜撰了一个谎言说：“和你一样，我也是神的先知。有天使奉耶和华的命令对我说：‘你去把他带回你的家，请他吃饭喝水。’”

年轻神人对他的诓骗信以为真，心想既然他是个老先知，又是奉耶和华的命令，于是就站了起来。觉得跟他回去似乎很好，因为前面的道路还很遥远，而此刻的他已经饥肠辘辘、精疲力竭，确实非常需要休息和吃饭喝水。

在老先知的盛情邀请下，年轻神人真的跟他回去了。说谎的他，终于如愿以偿，感到很满意。而年轻神人也为能即将得到解饥止渴的食物而兴奋不已。

正当他们皆大欢喜地坐席用餐的时候，耶和华向不顺服的仆人发怒了。耶和华的话临到老先知，让他转告年轻神人：“耶和华如此说：‘他你既违背了耶和华的话，不遵守祂的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你将死在异乡，你的尸身不得埋入故土。这就是对你不遵守耶和华命令的惩罚。’”

要老先知传达这个信息，令他十分惊骇，因为引诱年轻神人走不顺服的道路，不正是他的过错吗？此刻他们只有沮丧地相互对望，他们都明白耶和华是不能容忍不顺服的。

于是从犹大来的年轻神人非常伤心地骑上驴，与老先知挥手道别。在回家的路途中，不幸的惨剧发生了：

一只怒吼的狮子冲在他的面前，年轻神人赤手空拳，他没有任何反抗的力量，他没有参孙的力气，也没有参孙与狮子相遇时的信心。参孙遇到狮子时懂得信靠耶和华，于是耶和华的灵带着大能，赐给他不寻常的体力，让他在无任何器械的情况下，如同撕裂山羊羔一样，将一只向他吼叫的少壮狮子撕裂（士师记14:56）。

狮子离他越来越近了。惊呆的驴子停下脚步，但狮子不看驴子只看着神人。显然这只狮子并不是因饥饿而来，而是因施行耶和华的惩罚而来。它咬死那个年轻人之后，就不动了。它没有继续伤害吓呆的驴子，而是静静地站在驴子和年轻神人的尸体旁边。

路过此处的人看见这一幕：一头狮子站在一具尸体和一只活驴的旁边，竟没有撕裂它们，也没有吃掉它们。他们都感到真是不可思议。于是他们兴致勃勃地在城里讲述这件奇怪的事情。当老先知听到这一消息后，知道这是上帝对那不顺从仆人的惩罚。此刻的他悔恨交加，因为自己的缘故，陷害了一个向神忠心的先知。

他吩咐儿子为他备好驴，来到出事的地方。

如同路人所说的一样，他看见年轻先知的尸体躺在路上，狮子正守在他旁边。同他先前想的一样，狮子没有伤害他，只是在那里执行耶和华的惩罚。

老先知把年轻先知的尸体带回城，埋在自己的坟墓里，他为年轻神人的不幸嚎G哀哭：“哀哉！我的兄啊！”。老先知心知肚明，尽管这位从犹大来的先知不顺服，受到上帝的重重惩罚，但他仍旧是耶和华的先知，而他所受的惩罚自己确有不可推卸的责任。

葬礼之后，老先知对他的儿子们说：“我死之后，你们要把我葬在这个神人的坟墓里，因为他奉耶和华的命令，指着伯特利的坛所说的话，必定应验。”

事实果然如他预言的那样，大约在三百年后，犹大的第十六任君王约西亚，20岁时，在耶路撒冷乃至全犹大，发动了一场大规模的铲除外邦邱坛和偶像行动。他甚至挖开外邦祭司的坟墓，把他们的骸骨放在祭偶像的坛上烧毁。他同时将这一行动超越过国境；为了污秽、亵渎伯特利的偶像祭祀中心（就是耶罗波安设立用来敬拜假神的地点），他率领军队长驱直入伯特利，摧毁金牛犊的邱坛，又将负责献祭的祭司的骸骨焚烧在邱坛上（王下23:15-18）。约西亚的行动，完全应验了这位不知名的神人三百年前的预言（王上13:1-3）。

忠勇神仆因轻信而丧命留给我们的思考：

读《列王记》13章110节，让我们看到了这位不知名的神人警告以色列王耶罗波安的动人一幕，从中也让我们了解这位神人的能力和的品格，越读越令人振奋。然而读13章1132节，看到这位不知名的神人的不幸遭遇，实在是令人同情，令人惋惜，他的不幸遭遇，给我们留下了极具鉴戒意义的思考。

思考一：要诚实无伪，不要随意说谎。

这位来自犹大的年轻的忠勇神仆被伯特利老先知的谎言诓骗的故事，让我们深感一个基督徒在待人接物中，必需坚持要诚实无伪，不要随意说谎的行为准则。伯特利这位老先知的谎言，直接导致了一位年轻的忠勇神仆英年早逝，命丧狮口的悲剧。毋容置疑，老先知的谎言并不是出于恶意的陷害，而是出于“善意”的骗他回家吃喝，因为他十分佩服年轻神人的勇气和胆量，他急于想通过招待他吃喝，能与他结交。老先知何以说谎，大概有两种可能：一是他可能以为神人所说的神不许他“在伯特利吃喝”是出于客气的推托之辞；二是也许老先知平常说话很随便，有说谎的习惯。然而正是老先知这一句“无所谓”、“不经意”的“善意”谎言，酿成了大祸，不但害死了一个年轻的生命，而且葬送了他继续为神侍奉心愿，直接破坏了上帝的计划。

与这位伯特利的老先知一样，在现今的基督徒眼中，只有拜偶像、杀人、偷窃、奸淫是大罪，大多数基督徒会普遍认为说谎不是什么大罪。基于这样的认识，谎言不但在不信的人中间习以为常，同样在教会里也是司空见惯。在今天的世界里缺乏诚实的人，而在教会里也同样找不到几个诚实的人。不但在一般的信徒中找不到，就是在教会的领袖（即那些被称为“神的仆人”（中间，也很难找到几个诚实的人。说实在的，有的教会领袖的确可堪称说谎的高手，为巩固自己的权力和地位，为保护自己的既得利益，不惜利用谎言，排斥、抹黑异己，甚至谎说异梦，借以整人，使教会陷入派系纷争之中。看看世界，再看看教会，我们不得不像大卫那样呼唤：“耶和华阿，求你帮助；因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一”-诗12：12（。

古今中外，凡有人类的地方，就有说谎。虽然人人都明白说谎可恶，都晓得说谎是不光明的行为，都知道说谎会丧失自己的信用，都不愿意被人称为“说谎的人”，作为基督徒更晓得神憎恶谎言，但许多人还是热衷于说谎。究其原因，一部分人说谎是出于“善良”的愿望，而还有相当部分人说谎则是与掩盖罪行、追逐私欲有关。这从《圣经》的记载中可略见一斑。例如：亚伯拉罕下埃及，因害怕法老杀害，谎称撒莱是他的妹妹（创12:1112）；雅各用谎言冒充以扫，骗取了父亲以撒的祝福（创27:1829）；大卫用谎言和权力，欺骗战将乌利亚战死战场，将美女拔示巴占为己妻（撒下11:2---26）；基哈西用谎言骗取乃幔将军的大量财物（王下5：1527）；亚拿尼亚同他的妻子撒非喇为了博取众人的赞誉，用谎言欺哄信徒，将卖田产的价银私自留下几分（徒5:111）；押沙龙为了篡夺王位，窃取王权，用谎言欺骗百姓，欺骗父亲（撒下15:1一12）；大卫的儿子暗嫩为了放纵肉体的情欲，用谎言欺骗父亲，欺骗同父异母的妹妹他玛，继而实施暴力奸污妹妹，满足兽欲（撒下13:1一14）；大卫的元帅约押为了除灭与他争夺地位的亚玛撒，表面上用谎言与他称兄道弟，暗地里却用刀刺他肚腹，置他于死地（撒下20:410）；扫罗为了掩盖罪行，一连五次用谎言欺骗撒母耳（撒上15:131）；彼得因为惧怕株连，三次用谎言不认主（可14:6672）。《圣经》记载的这些说谎的人物，既有尊贵的国王、王子、元帅，也有普通的平民百姓；既有普通的信徒，也有忠心勇敢的使徒彼得，甚至连被称为信心之父的亚伯拉罕也犯过说谎的错误。他们的说谎，有的是出于自我保护，有的是出于满足私欲，有的是出于贪财，有的是出于夺权，有的是出于求名，有的是出于害人，有的是出于遮罪，有的是出于惧怕，尽管说谎的动机各异，然而他们都为此付出了沉重的代价。

其实说谎在神面前就是大罪，这是《圣经》明明昭示的真理。世界上没有一本书像《圣经》一样，立场坚定地反对说谎。《诗书》12：22明确宣告：“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。”《书》5：6说：”说谎言的你必灭绝。“《启示录》21：8告诉我们，到那日，主要邀请所有蒙救赎的人进入新天新地，承受这些为业，而一切说谎话的人，必同胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的一样，“他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”可见说谎确是基督徒不可小看的大罪。主耶稣教导门徒：“你们的话，是，就说‘是’；不是，就说‘不是’；若再多说，就是出于那恶者。”-太5：37（。可见即使是最小的谎言也是出于那恶者魔鬼，也是基督徒应当忌讳的。虽然说谎是人难于对付的原罪，但我们已经是主的宝血所救赎的子民，愿我们追随主的脚踪，效法“他并没有犯罪，口里也没有诡诈”-彼前2：22（的样式，努力做一个”无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女“-腓2:15（。

思考二：要慎思明辨，不要随意轻信。

这位来自犹大的年轻的忠勇神仆轻信伯特利老先知的谎言的故事，让我们深感一个基督徒在人际交往中，对任何事物，任何言论，都必须谨慎思考，明辨是非，不要被表面的假象所蒙蔽，不要轻易相信未经慎思明辨的事物和言论，做一个有”灵觉“，且得胜有余的基督徒。

轻信谎言，轻则个人利益受损，重则招来杀身之祸。在我们的周围，经常会看到因为轻信而造成或经济损失，或感情破裂，或家庭分裂，或纷争打闹的悲剧。妇孺皆知的东郭先生和狼的寓言，就是用生动形象的故事告诉人们绝对不要轻信！《圣经》也一再教导我们不要轻信。《圣经》除了记载这位犹大的不知名神人，因轻信“良好愿望”的“善意”谎言而违背神的旨意，惨遭不幸的故事外，还记载了许多因轻信而失败的人物，有些故事情节还是许多基督徒耳熟能详的，如夏娃因轻信魔鬼的谎言，偷吃了禁果，被赶出伊甸园（创3：124）；以扫因轻信弟弟的谎言，被一碗红豆汤出卖了长子的名分（创25：2734）；亚伯因轻信该隐，与他在田间说话，惨遭杀身之祸（创4:8）；参孙因轻信大利拉的虚情假意，泄露了力大无比的秘密，被敌人囚禁，眼睛被剜（师士记16:1521）；大卫因轻信押沙龙的谎言，被废黜下野逃亡（撒下15:723）；以色列百姓因轻信耶罗波安的谎言，去敬拜偶像金牛犊（列王记12:2533）；所罗门因轻信外邦妃嫔而敬拜偶像和建造异帮神庙，惹神愤怒，导致国家分裂（列王记11:38）。

人们往往认为只有智商低下，幼稚无知之辈，才会犯轻信的错误，如《圣经》中的夏娃只是一个女流，以扫和亚伯都不过是一介山野村夫，以色列百姓也可谓是芸芸众生，但是《圣经》还告诉我们，不仅普通人会犯轻信的错误，同样，高贵、聪明的人也会犯轻信的错误；以色列人的民族英雄参孙，以色列人最伟大的君王大卫，都是大智大勇的高贵人物，甚至连智慧聪明盖世的一代名君所罗门都犯下了轻信的错误，上当受骗，不得不吞下轻信酿就的苦果。即使是与神最亲近的神的先知，也会犯下轻信的错误，《列王记》13章记载的这位年轻的不知名神人就是这个不幸的典型例子。在现实生活中也是如此，高智商的人犯轻信错误的事例比比皆是，例如一些高学历、高智商的人，有的被子虚乌有的电信所诈骗，有的被“高回报”的投资谎言引入陷阱。他们的上当受骗，让我们清楚地看到所谓“谣言止于智者”只是人们的一种错误的认知。

轻信不仅危害个人，有的还会危害团体，危害社会。现今有的教会因信徒的轻信而损害教会的现象，也较为突出，必需引为鉴戒。这是十几年前发生在一个教会的真实的故事，该教会的负责人要将一个负责牧师赶下台，便谎称自己做了一个梦，梦见自己在一辆汽车里搬运杂物，忽然他发现汽车里有一具用破草席包裹的死尸，其面目乌黑，极其恐怖，他赶忙将这一具尸体搬走。后来他仔细辨认，原来这具尸体就是这个负责牧师。因为这个负责人常常在人前标榜自己是神的仆人，每逢说假话时，总是指着上帝发誓，所以有一部分信徒对他的这个假梦信以为真，甚至将他的假梦吹捧为是神的启示。紧接着教会中竟然有人根据他的假梦，公开传播“某某牧师是撒旦，必需将他赶出教会”的风声，给某某牧师施加极为沉重的精神压力。不久这个教会又发生了一件更加荒唐的事情。一天，某某牧师在教堂里与一位老姐妹相遇，两人相遇时有片刻的问候与叙旧。几天后，这位老姐妹因患"带状孢疹"（俗称“缠腰龙"）出现背部剧烈疼痛。按医学常识，带状孢疹"必定会出现背部剧烈疼痛，稀奇的是一则天方夜谭的怪论又在这个教会里出现。什么“某某牧师果真是撒旦”呀，什么”某某牧师的身上果真有邪灵“呀，什么”那天某某老姐妹的背部就是被某某牧师一摸”呀，“”结果就出现背部剧烈疼痛“等奇谈怪论铺天盖地而来，后来又通过有组织的电话和人为等诸多传播方式，加上传谣信谣者有意无意的操弄，以致这一不着边际的奇谈怪论在全县教会传开，影响极坏。由于无法承受谣言带来的巨大精神压力，某某牧师只得忍辞去他参与创建和侍奉了二十多年的教会的职务。至于后来这个教会究竟经历如何?不用多说，大家大概一定是心中有数了。

说实在的，上述两个谎言并不高明，只要稍加推敲，自然破绽百出，而且两个谎言都有明显的诽谤、侮辱、侵害他人人格和名誉的违法行为，作为基督徒本应同这样不道德与违法的行为划清界限，可是因为这个教会中有一批轻信的群体，他们在不自觉中与谎言为伍，作了谎言的传声筒，无意中也成了说谎者，成了说谎人的克隆人，他们不但没有意识到自己的行为是神所不喜悦的，反而以为是在为神工作，这不正是这个教会的不幸和悲哀吗？正是有了这一批轻信的群体，谎言才有了市场，谎言才有了用武之地，说谎者的阴谋才会如愿以偿，客观地说就是这些轻信者为说谎者推波助澜！或许“当局者迷，旁观者清”，作为旁观者很清楚，正是这些轻信的群体在造就说谎者的（自我）荣耀的同时，却忘记了上帝在教会中应有的荣耀；正是这些轻信的群体在树立说谎者的（自我）权威的同时，却拆毁了教会的纯正和圣洁；正是这些轻信的群体容许谎言堂而皇之地在圣而公之教会肆虐的同时，却忘记许多信徒要为此而悲哀！如果当时他们能够做到凡事慎思明辨，能够做到凡事不随便轻信，让说谎者没有市场，没有用武之地，那末再高明的说谎者也是孤掌难鸣！从长远和真理的角度来看，狐狸总会露出尾巴，因此说谎者还是要失败的，虽然说他们通过说谎骗取了（自我）荣耀和权威，但他们不道德和违法的行为，也受到了相当一部分信徒的唾弃和谴责，随着时间的推移和人们的认知回归真理，谎言终于成了许多人的笑柄。说谎者虽然骗取了一时的（自我）荣耀和权威，却招来了更多道义上的谴责与唾弃，从这个意义上来说，说谎者其实就是失败者！

让我们再看一看这位犹大的年轻忠勇神仆，他能够以神的吩咐为理由，拒绝耶罗波安的宴请和厚p，却轻信了伯特利老先知的谎言，细加分析，就是因为年轻神人知道耶罗波安是神要谴责、警告的恶人，而在年轻神人看来，老先知是神的先知，是自己的属灵前辈，所以就轻信他的谎言，爽快地跟着他回家吃喝。我们是否也像这位年轻神人一样，只提防像“耶罗波安”一样与神为敌的恶人，却对教会的领袖、属灵前辈的一些错误的意见和言论，不加思考，不分是非，一概接受？诚然我们应当敬重教会的领袖和属灵前辈，也应当尊重他们的意见，即使对他们的意见有不同的看法，也应该以欣赏和包容的态度对待，但是如果他们（特别是个别属灵变质的“领袖”）的意见和言论与《圣经》和神的标准相违背时，则应当坚持基督徒的原则，不能盲从，不能轻信！应当相信神过于相信人！绝不要像这位不知名的神人一样相信人过于相信神！

结语：

这位忠勇神仆因轻信而丧命的故事给我们留下了许多思考的空间，特别是谎言与轻信是这则故事的精髓与灵魂，在这弯曲悖谬的世代，如何识别谎言，如何避免轻信，更值得我们加以认真的思考。作为基督徒，我们知道神恨恶谎言，喜爱诚实；知道神的震怒要临到说谎作伪的人；我们知道说谎作伪的人最喜欢轻信的人，因为轻信的人是常常他们的传声筒，是他们的同盟军；《圣经》也教导我们当说诚实的话，作正直无伪的人；让我们时刻记住神的训诲，急速醒悟，赶快弃绝一切的谎言和欺诈；让我们凡事慎思明辨，不随意轻信，不为谎言推波助澜；让诚实成为我们荣耀的记号，诚实地面对自己，诚实地面对他人；让我们生活在真理之中，为主作美好的见证，并且作神无瑕疵的儿女！

≡ 11、写给青年基督徒――不要为情所困

也许你现在正象还未失败的参孙；你是一个实实在在的基督徒，你有热切爱主的心，你已经把自己奉献给主，你很有胆量和才干为主作见证，你是一个极有前途的青年基督徒；但是，如果魔鬼诱使你在婚姻方面失败，或在男女关系上失败，那么魔鬼就能毁灭你一生的前途。你顶多不过象参孙那样，变成一个一半成功的基督徒。

【士14:1-3、10】参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。

【士16:1-4】参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏说：“等到天亮我们便杀他。”参孙睡到半夜起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。

士师时代的以色列人常常在信仰上堕落离弃神。每次他们离开神，就失去神的眷顾，受仇敌的压制。但每逢他们因受压制而归向神，神便兴起士师拯救他们；这些士师就像现在人们常说的民族英雄那样，他们都有特别的才干和胆量，拯救当时的民族国家脱离苦难。参孙就是当时一个最有名的士师，并且是一个极有希望的青年人（参士4:10）。

当时的以色列人，需要一位怎样的领袖拯救他们脱离非利士人的手？他们需要一位神所选召的人；一位分别为圣的青年；一位大有力量、能够战胜非利士人的勇士；一位对仇敌绝不退让的大丈夫。参孙正是这样一个青年。他是神所拣选的器皿，有敬爱神的双亲，一生下来就是拿细耳人，是分别为圣归神的。他有超凡的大能力，甚至能把当时的城门拆下来扛到山顶上。他对仇敌极其勇敢善战，绝不退让，甚至只用一根未干的驴腮骨就能击杀一千个敌人。参孙有合乎时代需要的各种条件，理当成为一个成功的青年人，可是，读过参孙的历史（参士13-16章），都知道参孙不是一个完全成功的人。我们读过参孙的事迹后，都会有一种感想；到底参孙这个人算是成功还是失败呢？这很难分得清楚。如果说他是失败的，他和仇敌作战从来没有一次失败，甚至临死的时候，还杀了三千非利士人；如果说他是成功的，他并没有彻底拯救同胞脱离仇敌的压制，并且自己也被仇敌俘掳了；又剜了眼睛，在监内推磨；最后，被仇敌戏弄，然后和他们一同被压死。这到底是成功还是失败呢？很难断定。有许多信徒正象参孙那样。如果有人问：他是不是一个成功的信徒？你可能想大半天也不能回答；你看见他早上成功，晚上失败，很热心，也很属肉体……

到底是什么原因使参孙变成这样一个分不清楚是得胜还是失败的人？他本应该是成功的人，他既然是神所拣选的，又有胜过非利士人的能力，为什么不能成功呢？他既然没有打败仗，怎么会被非利士人俘掳了，还剜了眼睛呢？到底是什么原因使他变成这样一个“一半成功，一半失败”的人呢？这原因就是参孙在婚姻上失败了。我们如果比较参孙一生所有的错失，必定发现他一切的错失都是属于男女关系方面的。虽然他只在这一方面失败，但已经足够毁灭了他整个前途，使他一生受累，变成一个“一半成功，一半失败”的人了！

读者们，也许你现在正象还未失败的参孙；你是一个实实在在的基督徒，你有热切爱主的心，你已经把自己奉献给主，你很有胆量和才干为主作见证，你是一个极有前途的青年基督徒；但是，如果魔鬼诱使你在婚姻方面失败，或在男女关系上失败，那么魔鬼就能毁灭你一生的前途。你顶多不过象参孙那样，变成一个一半成功的基督徒。无论你怎样热心，怎样为主工作，如果你在婚姻上失败了，那么你这个人至少已经失败了一半。究竟参孙在婚姻上是怎样失败的呢？

一、没有选择朋友

参孙在婚姻上失败的第一个原因，就是他没有谨慎地选择异性朋友。不论是非利士人的女子，是妓女，是淫妇，他都结交。这样没有选择地结交异性，怎能不在男女关系上失败？

一个青年人怎样结交朋友对他的前途影响很大，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，如果你结交一个坏朋友你多少总会受到他一点坏影响；如果你结交一个好朋友，也多少会受到一点好的影响。“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”（箴18:24）所以如果一个青年人不会选择朋友，就等于不能把握自己的前途。许多基督徒灵性无法进步，是因为他们所结交的朋友大多数是不信的，甚至他们最好的朋友也是无神主义者。我们看一个基督徒的朋友，就大约知道他的灵性如何。如果他的朋友多数是基督徒，并且他最要好的朋友是爱主的基督徒，那么他的灵性情况必定不错，反之亦然。

结交同性的朋友要选择，结交异性的朋友更应当选择。如果你要避免在婚姻上失败，第一步必须小心结交异性朋友；不但小心选择可以作朋友的异性，也要小心和他们往来。这样你就已经在婚姻的路上奠下几分成功的基础。参孙在这两方面都失败了。他无论选择同性或是异性朋友，都是一样随便，也许他以为这是开放的态度；但许多青年基督徒，就是在这种自以为头脑开通的情形下，在男女关系上失败了，甚至闯下大祸还不知道。

1945至1948年间，我在重庆读圣经培训班。那时基督徒学生联合会的工作做得很好，几乎每一间大学都有基督徒团契。在重庆大学的学生团契里有一个很爱主的姊妹，也是团契最重要的一分子，是其他团契的信徒所认识的。但是这个姊妹在男女社交上不小心，闯下了大祸。原因是团契里有一个弟兄对她很有意思，常常故意找些问题来请教她，她总是很细心为他讲解；以后那个弟兄常约她单独谈话，她也总是不拒绝那个弟兄的约会，因为她以为自己的年龄比他大，又是已经和别人订了婚，而且每次谈话都涉及灵性方面或是圣经方面的问题，所以她不觉得有什么不对。但是那个弟兄却感到十分痛苦，因为他一直觉得她对他若即苦离，似乎有意又是似乎无意；最后，那弟兄神经错乱了，笔者和另两位同学照顾了他一段时间，他才渐渐恢复健康，但这个姊妹则受到许多人的责难，团契的活动也受到许多不信的同学批评，所以男女间的交往，不能单凭自己心地光明就可以，还要顾虑是否会使别人误会，否则，就难免发生悲剧了。

二、不尊重父母的指导

有许多青年人在婚姻的事上得不到父母的指导，他们的心事也不能跟父母相谈，因为他们的父母不了解他们；所以只好暗中摸索自己的终身大事。这是青年人最大的危险。但另外也有些太开通的父母，以为婚姻是儿女自己的事，所以一概不管，任由他们自己乱爱乱碰。但参孙却有关心他的父母，愿意在男女的事上指导他，可是参孙不肯接受父母的指导，要完全由自己来选择。诚然，现在我们已经不再是封建时代，但虽然在这样文明的时代中，如果你还未到成年，你在男女的交往上仍应受父母的管束。即使你已经成年了，按法律上说，可以在婚姻的事情上自主，但如果你在这件事上忽略了父母或长者的经验，实在是自己的损失。我们的父母在异性交往上，都比我们有经历，对于异性的心理，也比我们了解得多；并且在观察我们所喜爱的异性时，都会比较客观而准确得多。诚然有少数父母是自私的，在儿女的婚事上为自己打算多过为儿女打算；但绝大多数的父母是真心爱他们的儿女，所以我们若以为听从父母的意见就是头脑不够开通，实在是错的。

笔者有一个亲戚，若干年前在香港最好的英文学校读书，每年都考取首名，到她毕业那年，在全港英文学校会考中，她更考了第一名，获得免费进入香港大学，香港许多报纸都登载她的消息。在人看来，她是一个十分有前途的青年。后来，她认识一个比她年纪大很多的男子，和她相爱。她的母亲劝她不要与这个男子来往，因为他已经和另一个女子订婚，而且快要结婚了；如果他对别的女子不忠实，也必会对她不忠实。但是她不听母亲的话，反而相信那男子的解释：他和他的未婚妻结婚，是迫于父母的命令，其实他并不爱她。但事实并不是这样。后来那男子要与她私奔，被她的母亲发现了，追到船上，流泪劝告她，要她回去，但她不肯，她一直轻视她母亲的意见，以为她没有什么学问，其实她母亲的观察比她正确。结果，她和那男子逃到南洋结婚，生了几个儿子后，那男子果然丢弃她，和别的女子同居，她和几个儿女流落异乡，不敢回去见母亲，痛苦万分。幸好她自己还有点学问，可以找到工作，抚养她的儿女；但她一生的幸福就是这样白白地失去了。

为什么参孙不肯在婚姻的事上接受父母的指导？因为他父母的意见不合他的口味。他看见一个非利士女子，就来禀告父母，要娶她为妻，他父母却对他说:“在你弟兄的儿女中，或在你本国的民中，岂没有一个女子，何至你在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙听了心里很不舒服，他以为和父母商量是没有用的，他们总是会反对的；所以，他以后就不再和父母商量。结果参孙一生便被这件事绊倒了。青年的读者们，如果我们的父母反对我们和某些异性结交，我们应当先客观地考虑一下他们的反对是否合理，许多青年人说他们的父母头脑顽固，其实是他们自己落在情网中失去了理智和判断力，而固执自己所喜欢的。

三、没有信托神

我们读刚才的几节圣经，便知道参孙完全没有把婚姻的事信托在神的手中。他一直是自己在乱找对象，乱爱一场。他完全没有为自己选择配偶的事祷告，完全没有寻求神的旨意。他既然是拿细耳人，一个神所分别为圣的人，难道神不管他的终身大事么？但他始终没有把这件事信托在神的手中，始终都是凭自己的意思行事。许多青年基督徒在婚姻的事上也是这样自己乱找乱碰，既不为这件事祷告，也不在神前思考：现在是否到了应当开始寻找对象的时候？某人是否可能就是神为我预备的对象呢？他们从来没有真诚地放下自己的主意，在神前等候。有些青年基督徒比别人更紧张，小学刚刚毕业，才初中一年级，就忙着找对象，还有些人说，如果在求学期间寻得一个爱人，可以互相砥砺学业。但如果你是真正求学问的人，必不会相信这种“道理”；因为花在恋爱上的时间，必定多过花在功课上的时间；你的心必定一大半放在爱人身上，只有一点点放在功课上。年纪太轻的青年谈恋爱，必须留意下列的劝告：

1.你的情感还没有成熟，缺乏控制情感的能力，很容易在恋爱之中做错事，使你终身遗憾。

2.你的理智也没有成熟，还不会判别什么样的人是好人，所以很容易看错了。并且年纪太轻，性格和爱好都很容易转变，是好是坏还未定型。当时觉得不错，但可能在几年内完全改变了。

3.凡是太早谈恋爱的，必定很年轻就结婚。很少有人在初中一年级的时候就谈恋爱，而等到大学毕业才结婚的。所以，如果你想在学问方面有成就，最好迟一点找对象。

让我们把自己的婚姻问题信托在神的手中吧！宁愿早一点交托给神，胜过早早自己筹算。在你一开始有婚姻的观念时，就可以为你自己的婚姻向神祷告，并完全交托祂。神必定不会误了我们的事，但我们如果凭自己的喜好乱爱，反而会误了自己。

我们不要忘记神怎样为亚当预备配偶。请注意创世记18:24的记载：亚当最初是在动物中找配偶，找来找去，也找不到可以作他配偶的；但他没有在走兽中随便找一样来作配偶，如果他真是随便找一只老虎或是猴子来作配偶的话，我们这些作亚当子孙的人真是太难堪了。他虽然自己找不到配偶，却信托神。神就在他睡的时候，为他造了一个女人，作他的配偶。在完全没有异性的世界中，神为亚当预备了一个配偶；难道神在现今的世界中，不能为你预备对象吗？你应当信任神。

参孙没有寻求神的旨意，只凭自己的喜好找对象，他找到了大利拉，自以为是理想的对象，其实像大利拉这样的女人，不应当算作一个人，应当算是一条蛇！如果你凭自己的喜好乱找，纵然找到一位在你看来是最理想的对象，但其实她可能不过是“一条蛇”罢了！所以我们必须把自己的婚姻信托在神的手中，并倚靠祂，祂必成全关乎我们的事。历史是重演的，许多人生悲剧也是重演的。许多人受过欺骗，吃过亏，在痛苦中学习了一个功课，他们把自己的经验告诉年轻的一代，但年轻人只嗤之以鼻，不予理会。等到他们自己也吃了亏，受了痛苦之后，他们深深觉悟自己曾忽视长辈的警告。所以，他们又把自己的经历，和他们上一代的警告，都告诉他们的下一代；但他们的下一代也同样嗤之以鼻他们也是只信任自己多过别人，结果他们又在类似的情形中忍受痛苦。人生的悲剧，就是这样地重演下去！但谁能听取别人的经历，就能超脱历史重演的痛苦，而成为超时代的伟人。

四、过于自信和任性

参孙所以会有极大的能力，是因为他有一个非利士人不知道的秘密，这秘密就是参孙从未剃过头发。他从小就是一个拿细耳人，留着长头发。并不是每一个拿细耳人都像参孙这样有能力的。但是就参孙而论，神是藉着他保持拿细耳人的头发，才使他大有能力的。当参孙爱上了大利拉的时候，非利士人就用钱贿买大利拉，要她探出参孙大有能力的秘密；于是大利拉约好了非利士人，照着参孙所告诉她的方法来捉拿他，前后一共三次：头一次参孙欺骗她说，如用七条未干的青绳子捆绑他；他就没有能力；第二次参孙再欺骗她说，如果将他的发绺与线同织，就能捆绑他；最后一次参孙就把真正的秘密告诉大利拉。在这里我们会问一个问题，就是为什么参孙已经一再知道大利拉和非利士人勾结要捉拿他，他仍然喜欢和大利拉来往，仍会将秘密告诉她？这原因就是参孙对于和异性交往太过自信了。他以为他自己只要保持有大能力，无论大利拉怎样与非利士人来捉拿他，却未必是恶意，不过跟他玩罢了！这是何等可笑而愚笨呢！可是，如果你在男女的交往上太过自信，你也可能失败得那么愚笨。

参孙所找的对象，都是不信真神的外邦人。他不是不知道他不应当娶外邦女子，他的父母已经告诉他，但他忽略了这警告。他以为他决不致因外邦女子而失败。她以为他能独自一个杀死一千个不信的非利士人，一个不信的女子算什么呢？也许他以为只要用一只指头就能够把这个女子点死了！结果他就失败在一个软弱的外邦女子手中，许多青年基督徒也是这样自信。他们明知神不喜悦基督徒与不信的异性结为配偶，但他们却自以为能够把对方带领到主面前。但事实上是他自己被对方带到世界里去了！他们对男女间的许多试探，明知是有危险的，但自以为不致于做出糊涂事来，结果却做了。

我认识一个姊妹，她很聪明很爱主；她在男女的交往中过于自信，结果失败得很可怜。她认识一个大学生，住在隔邻，这个大学生长得不错，而且是一个很忠实的男子，年纪比她小，但他不是基督徒。他们彼此交往，每天都见面，后来他们每晚都在一起谈话，渐渐地常常倾谈深夜，而且谈及男女之间的事。最后他们彼此都受不了试探，做了糊涂事情。不久，这位姊妹因为家庭方面的原因要到外国去。后来她灵性得到复兴，她觉悟自己做错了事，知道这个男子不是神为她预备的配偶，决心和这个男子断绝关系。但虽然这样，她的痛苦仍然没有完，因为那个男子把她的事情对不少人说……我们不难想像这位姊妹日后的婚姻是怎样。但她能够悬崖勒马，还算好了，如果她勉强和那个男子结婚，她将更加痛苦。参孙所享受的爱情不过是一时，他所得到异性的安慰不过是短暂和虚假的，但他所招致的痛苦却是一生的。

所以，让我们不要太过于自信，太敢于凭自己的能力去应付男女的问题，应当存敬畏神的心和异性交往，不是凭肉体的喜好选取对象，要小心寻求神的旨意，才不致于在婚姻上失败。

直奔标竿

现实太平淡、太真实、太残忍了，我现在玩游戏，不是因为上瘾，其实AVA对我已经没有吸引力和挑战性了，是因为害怕一个人在家孤单。因为在虚拟战场里我有你们这些同苦共乐的好兄弟，没有任何利益关系的好兄弟，输赢都不重要，能一起战斗就开心，比现实中的尔虞我诈来得痛快。也许这是一种逃避，是种不负责任，是种世俗形态下的窝囊废，可我想说我想要我单纯的快乐，哪怕物质条件低下，哪怕前途黑暗，生命即刻终结都不怕，何况是根本就不值得你去尊重的那些人自以为是的目光。摘录于网络

在后现代主义主导，人本主义成为大流，人人都张扬个性的时代，在潮流中迷失自己，不知自己是谁的越来越多。虽在学习工作，但不知自己在干嘛的比比皆是。基督徒也处在时代的逆流中，我们该做些什么呢？

【但6:10】但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

【原题】写给青年基督徒不要为情所困