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大利拉
非利士人的首领是些甚么人？
非利士人有五个首领，而不是由一个人统治。每个首领统治一个城市──亚实突、亚实基伦、以革伦、迦特及迦萨。每个城市皆是商业贸易的重要中心。以大利拉的品格来说，既然这些城市有钱有势的首领亲自去见她，她诱哄参孙也就毫不出奇了。
从参孙身上，可以总结出哪些择偶的原则？
参孙因为相信大利拉的谎言受了欺骗。他虽然能杀死狮子，却不能遏止自己的情欲和识破大利拉究竟是何许人也。你怎能使自己不受爱欲与性的逸乐所欺骗呢？（1 ）在你被情焰控制以前，先决定爱怎样的人。对方的性格以及对神的信仰，是否与外貌一样的合你心意。（2 ）你与配偶在一起的大多数时间，并非只在享鱼水之乐；你终生伴侣的人格、性情及灵命等各方面，都应在仔细考虑之列。（3 ）必须忍耐。仔细地观察，常常会发现你在表面上看不出来的真相，甜美的容貌与深深的爱意常常会掩盖人的本性。
我的心很软，最怕别人死缠滥打，遇到这种事该怎么处理？
大利拉不住地问参孙大力的秘密。三番五次地死缠不休，令他不胜其烦而吐露秘密。这是他让自己在疲劳轰炸求问之下，第二次忍受不住而回答。但这怎能成为不顺服神的借口？不管人怎样有魅力，或是善于说服，不要让任何人劝服你做错事。
英雄难过美人关，人如何能胜过情欲的诱惑？
大利拉是个口蜜腹剑的女人，她冷静狡狯，戏弄参孙于掌股之间，假意说爱他，实际上图谋本身的利益。参孙怎么能笨到这样的地步？大利拉有四次取了他的巧，占他的便宜。即使他不明白第一、第二次所经历的事之后果，总应当明白第四次的处境。我们认为参孙愚昧，但我们本身岂不也是常受动听的话欺骗，屈从于错误信仰的试探吗？你应当求神帮助，使你能分辨真假，而不至于受人欺骗。
一失足成千古恨──参孙的一生就是最好的借镜，我今日的抉择应建基于甚么之上？
参孙本来是大能的勇士，如今变成奴隶。非利士人与其杀他，不如剜了他的眼睛，叫他在狱中推磨、羞辱他。他现在有充分的时间来回想，大利拉的美色是否值得令他余生受尽羞辱。
神虽然没有完全放弃参孙，但并没有改变他的抉择以及严重的后果。我们可以选择与神亲近，或是偏行己路，但随着抉择必有其后果。参孙并不想被捉拿，但他选择大利拉作配偶，他就不能逃脱自己抉择的后果。
参孙已和过去不可同日而语，我的人生道路也是在走下坡路吗？
参孙被剜去双目、毫无力气，被非利士人带到迦萨，度其苦短的余生。迦萨是非利士人五个主要城邑之一，以多井而闻名。它也是南由埃及，北往叙利亚的交通要道。非利士人可能让许多过往的路人参观他们捉获的劲敌参孙。
参孙以前在迦萨拆毁这城的城门，显示他的大力气，现在在这里成为软弱的标志，这是何等鲜明的对比。
非利士人拜的是甚么偶像？
大衮为非利士人主要的神，司五谷及收成。他们为它造了许多庙宇，在那里敬拜并且杀人献祭。这个庙也是当地的娱乐中心。现代人多去戏院，那时非利士人也常群集在本地庙宇之中。他们坐在庙宇的平台上，观看下面的院子。他们常常看到的，是对囚犯施苦刑与羞辱。
由于非利士人制伏了以色列人，他们就以为自己的神大衮胜过以色列人的神耶和华。但是他们将神的约柜掳来，放在大衮庙里的时候，这偶像大衮便倒下跌断了头和两手。神的力量人无法衡量，也远胜于人的力量。
我已经很久没有听神的话了，我现在祷告，祂会听吗？
参孙的过去虽乏善可陈，神仍垂听他的祷告，毁灭异教的庙宇和参拜偶像之人。祂仍然爱他，喜欢垂听他悔改认罪的祷告，最后一次使用他。犯罪对生活的影响之一，是使我们因觉得有罪而不想祷告。完美高尚的行为，并不是祷告的条件。不要让罪疚感使你停止与神和好。不管你偏离神多久，祂总喜欢立刻垂听你的祷告，使你重新与祂恢复正常的关系。只要你肯回转归向祂，一切的情势皆可以挽救。既然神仍然能在参孙的处境之中动工，祂也一定会在你的处境之中做出值得称颂的事。
参孙与大利拉
经文：
钥节
1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。 2有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”3参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。 4后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。 5非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”6大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”7参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”8于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。 9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。 10大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”11参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”12大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。 13大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”14于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。 15大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。 17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归上帝作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。 19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。 20大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。 21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。 22然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。 23非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”24众人看见参孙，就赞美他们的神说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。”25他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。 26参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”27那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。 28参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。上帝啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”29参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，30说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。 31参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
作为一位从出生便被耶和华分别出来的士师，参孙带领以色列人的方式，属于一种完全倚靠自己，独断独行的领袖风格。他倚仗天赋超人力量，徒手将狮子撕开以振声威；以个人之力捉下300只狐狸作为帮手，烧毁非利士人禾稼和橄榄园以报失妻之仇；单单以驴腮骨这种算不上是兵器，就能杀下一千人；他更单枪匹马深入非利士嫖妓，被对方团团围住之时，参孙施展神力将迦萨城的城门拆下，并把城门扛在肩膀上走了。参孙就是一位任意而行，以行动方式宣告，连城门也无法拘守他，更遑论城里的居民呢！能力愈大理应责任愈大，参孙若是将天赋的能力善用，必能将以色列从非利士人中释放出来。可是，从参孙最后的祷告中可见，他知道自己的能力源自耶和华，只是他属灵触觉麻木，面对试探时洞察力不足。参孙失败的根源在于放纵个人欲望，而没有看重耶和华赐下能力。
参孙的属灵触觉麻木，他完全没有发现上帝已经离开他，且一如以往高估个人能力（v20）是参孙故事里的最大悲剧。面对大利拉再三的试探，参孙只知道前面三次成功的经验，仍以为自己可以掌握全局，却不知致命诱惑已经来到。参孙从起初便陷在眼目的情欲之中，看上谁家女人，便要满足肉体的情欲。参孙生命的终结败在他看上的大利拉，让非利士人挖了他的眼睛，成为参孙一生最大的讽刺。从参孙最后的祷告中可以看到，他仍然怨愤非利士人剜掉他双眼（v28）。他祷告的动机仍然脱离不了以自我为中心，以暴易暴为他的冤屈报复。人生已走到这个阶段的参孙，不单滥用天赋的恩赐，更没有舒解以色列人的困境。一生独来独往的他，此时最关心的仍是自己的面子，过于他出生为要拯救以色列人的本意。
“参孙作以色列的士师二十年”（v31），是参孙一生最后的叙事，经文没有记载国中是否太平。参孙虽然有拿细耳人的身分，却经常出入非利士人的境地，放弃履行上帝赋予他独特的生活原则，任意而行，高估自己能力，这些都是肯定的。当人离开上帝越远，越会行自己眼中看为正的事，越会以自己的标准来判断是非，忘记个人的聪明从何而来。
思想：“大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死”（v16）随从感觉行事是现代信徒面对肉体最大的挑战。求圣灵上帝提升我们属灵的洞察力，以致我们能体贴圣灵得着生命和平安下），避免重蹈参孙的任意而行和高估自己的覆辙。
经文:
钥节:参孙求告耶和华说：「主耶和华阿，求您眷念我。上帝阿，求您赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」
参考经文:
提要
参孙退出人生舞台，和他进入人生舞台的方式一样令人惊奇讶异。许多读经的人不禁要问，一位被上帝亲自选召的人，为何会落入如此悲惨、凄楚的地步？英雄何竟仆倒？他的境遇令人不忍卒睹。有人归咎于他对上帝的呼召不忠，或者因他无止尽地放纵情欲，驱使他走向灭没、败坏之途。最后，因他始终不愿顺服上帝，而导致上帝离开了他。以上种种皆有可能是其中部份的原因，然而从更实际的层面来看，世上又有谁是完全人呢？诚如保罗所言：「有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」试想，参孙一生真是一败涂地、毫无建树可言，那么，希伯来书的作者为何会将他列入信心英雄榜之中呢？固然参孙的软弱，值得我们警惕，但参孙的信心却仍值得我们思考的。在他有生之年，他为自己的软弱，已经付上极大的代价。但在此同时，我们却仍看见当他陷入黑暗、痛苦、孤单、羞辱之中，他灵里的眼睛开始明亮。他在监里推磨的时日，他重新思考上帝对他的拣选和呼召，上帝在他身上的计划和负托，他终于明白上帝的旨意为何。在困境和绝望中，那位使人有盼望的上帝，再次临近参孙；圣灵在他内心作光照的工作，重新调整他，让他下定决心做他该做的事。
参孙最后一次的祷告，是我们不可忽视的信心呼求：「主耶和华阿！求您眷念我。上帝阿！求您赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」这是满怀忏悔的灵，带着被更新的信心，向上帝所发出的呼求。他一口气用了三个名字来呼求：「主」、「耶和华」、「上帝」。他已经明白他所有力量的源头是上帝自己，他的祷告蒙上帝垂听了，重获失去的力量，能将托房的柱子从石墩上推开，使大衮神庙倒塌。圣经如此描述：「这样参孙死时所杀的人，比活着所杀的人还多」。参孙的一生极富戏剧性，并不因为自己的软弱而减损对上帝信靠的心。最后一刻，当他面对逼迫和困境，他宁愿舍去性命，也不愿使上帝的名因他受到羞辱。这正是参孙的信心可贵之处。
默想
1.参孙信心的可贵，在于他能及时回头信靠上帝。虽然他也因此而殉道，却得着完全的胜利。他的名字仍被列入信心英雄榜之中。2.参孙的遭遇提醒我们，人暂时的失败并不会影响上帝永恒的计划。当人转向上帝，就能扭转颓势。我们永远有第二次的机会，只要我们的心仍向着上帝。信心的金言
1.信心不像许多人所想像的：是充满挣扎的努力和无止尽的寻求。──无名式2.信心能使你放得开手、放得下心、长久安息于上帝，以致没有任何事物能打扰它。──无名氏信心的应许
1.参孙求告耶和华说：「主耶和华阿，求您眷念我。上帝阿，求您赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」2.有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？3.我又何必再说呢。若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事，时候就不彀了。信心的祷告 亲爱的主阿！求您永不停手，在我们身上作拆毁、重建的工作，使我们的生命能成为您合用的器皿。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文：“参孙求告耶和华说：‘主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。’”（
今天美国最明显的健康问题是超重、过多的肥胖。许多人已经把减肥减肥当作终身奋斗的目标；甚至有电视节目看上了减肥商机，制作减肥真人秀，吸引了许多观众。2006年一名过重男子曽经参加当地的减肥比赛节目，从209公斤减到95公斤，夺得冠军并抱走高额奖金。但后来却因不合宜的减肥方式，体重疾速复胖到300公斤；甚至因而得了忧郁症，今年7月抑郁身亡。看来，生活的困境大都来自一而再、再而三的错误选择，特别在物质富裕的生活环境。
旧约士师时代，一个不孕的母亲蒙神怜悯生了一个儿子，起名叫参孙。虽然从小他就归神作拿细耳人（参。然而，他却不认识神的旨意，一而再地犯错，自讨苦吃。
参孙力大无穷，无人能敌；因此常常自以为是，胡作非为。他最大的弱点，就是贪爱女色，特别是外邦人的女子。最后被名叫大利拉的妇人出卖，被非利士人剃了头发（他力量的来源），剜了双眼，用铜链拘索，每天在监里推磨。
有些陷入生活困境的人，往往表现出自讨苦吃的个性。第一、不能从错误中学习功课。好比参孙具有的两大致命伤：坏脾气与放纵情欲；也好像小孩子喜欢玩火的游戏，试看看离火多近而不会着火？第二、不知道怎样选择朋友。作为基督徒，我们需要问自己，我的朋友会拦阻我全然为主而活吗？他们是在拆毁我，还是在建造我？我必须为他们作神不喜悦的事吗？第三、不肯认真面对神。常常自己觉得好，就去做，就像躲在散兵坑的基督徒，陷入困境才转向神。
然而，参孙到了生命的末了，终于学到生命的功课。他因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许（参。作基督的门徒，必须时刻警醒，预防自己陷入生活的困境。当察觉自己身处困境时，下面三个步骤能够帮助你走出来：1.认清自己的身分。既然身为神的儿女，理当学习全然为主而活。圣经上说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”（。2.建立外在的记号。遵守神的诫命，有所为有所不为。主耶稣在最后的晚餐这样劝勉祂的门徒：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（。3.及早寻求神的心意和引导，学习倚靠顺服神。不知道神在我们身上的美意是一回事；清楚明白神的心意后，是否愿意依从顺服呢？学习大卫的祈祷：“耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！”（
祷告：亲爱的天父，我们在每天的生活里常常自以为是，这让我们陷于困境当中。但这不是你在我们身上的心意；恳求你赐给我们属天的智慧，明辨福音的真理。让我们无论何时何地，愿意认真地面对你。祷告奉耶稣的名，阿们！
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“‘若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来 …。’” -
参孙的眼睛带给他烦恼，然而失去视力的参孙反而战胜了敌人。被逼娱乐那些囚禁他的人时，瞎眼的参孙祈求神再赐他一次力量，他的理由是要“在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”
在人性的软弱和傲气中，参孙仍然不能忘记他的眼睛。尽管如此，神仍然使用他来拯救祂的子民。失去了挑动他心中欲念和带领他离开神的眼睛后，瞎了眼的参孙“死时所杀的人，比活着所杀的还多。”而参孙也与他们同归于尽了。
和其他士师的故事不同，参孙的故事结束时，没有告诉我们以色列民从此与敌人和平共处，但它却让我们看到一个失去了犯罪的眼睛、反而能够拯救以色列民的参孙。神的子民难道也要忍受一段失明的时间、才能看到什么才是神眼中看为正的事吗？（参看。）
参孙瞎了眼，主要不是因为非利士人剜了他的眼睛，更重要的乃是因为他的眼睛引诱他犯罪。他没有眼睛也可以拯救以色列民，但他一定要报复，才肯接受他已失去了眼睛这个事实。
和参孙不同，耶稣基督为我们犯罪的眼睛、我们任性的手足、我们诡诈的心、和我们放纵的舌头受死；祂不寻求报复，反而牺牲性命，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”。
祷告父啊，求你因耶稣的缘故赦免我，因为我知道我的眼睛、双手、和舌头都会犯罪。阿们。
“… 耶和华已经离开他了。” -
参孙继续追寻他自己的私欲，行他自己眼中看起来是对的事，从这角度来看，他就是以色列民的写照。他们甚少看到自己的过错和骄傲，这些都带来毁灭性的后果。无论神多少次拯救他们和赐他们胜利，他们还是屡次转向其他的神、只按他们的私欲行事。
在今天的经文中，我们看到参孙又再陷在眼目的情欲中了，他去召妓女，“后来，”他又“喜爱一个妇人，”名叫大利拉，但大利拉并不爱他，她只不过是想引诱他和毁灭他而己。
顺从我们自己的私欲，也同样会毁灭我们的。你有没有发觉，如果我们像参孙和以色列民那样继续按自己的意思行，神便会让你面对一些你的行为带来的后果的呢？因着祂的怜悯，神通常会先给我们一个警告来唤醒我们，好叫我们能及时回转和行祂眼中看为正的事，而不再按己意行事的。
参孙是拿细耳人，他没有剃过的头发，代表他已献身给神。当他放弃了他的身份、被敌人攻击时，参孙发觉“耶和华已经离开他了。”受尽羞辱和瞎了眼的以色列拯救者，就是这样戴着镣铐被人带走了。
任何蒙神呼召倚靠圣灵而活的人，都不应该抗拒神的。我们很感恩，为了我们，耶稣从来没有抗拒神，祂谦卑自己，甚至死在十字架上，为要拯救我们脱离罪的权势和后果。
祷告主啊，求你帮助我们，靠着袮充满我们的灵的能力过生活。奉耶稣祈求，阿们。
4后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。5非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”6大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”7参孙回答说：“人若用七条未乾的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”8于是，非利士人的首领拿了七条未乾的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。10大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”11参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”12大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。13大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”
14于是，大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。15大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是，非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是，大利拉克制他，他的力气就离开他了。20大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体。’他却不知道耶和华已经离开他了。21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。22然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
引言：
参孙未出母腹就已被神拣选作一个拿细耳人（终身献上归主），但他得了上帝巨大的能力和恩赐，却没有遵照拿细耳人的标准生活。他贪食好酒，贪恋异族女子的美色，面对大利拉屡次的欺骗诱惑，终于失败，说出自己力大无穷的秘密，结果被俘，被剜去双眼，成为推磨的苦力，大大羞辱了拣选他的主。参孙的失败，证明经上的话：顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；参孙的侍奉其实也是我们的侍奉，我们要从中得到警戒，使我们的侍奉归正！
一、变质的爱情
1、金钱贿买的爱4-5
4后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。5非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
梭烈：优良的葡萄树。大利拉：装憔悴、奉献。
圣经上把信仰比作爱情，是人生最重要不能错的事，
可是参孙选择爱情，只是因为自己喜爱，不管大利拉爱他不。
你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。
犹10-13但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。
参孙选择爱情的原则是自己喜爱，大利拉选择爱情的原则是眼前的利益。而信仰却是关乎永恒的事。
爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
2、相互欺骗的爱7-9
6大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”7参孙回答说：“人若用七条未乾的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”8于是，非利士人的首领拿了七条未乾的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
我们能力的源头是来自于神，外邦人是无法了解的
各怀鬼胎、互相利用不是彼此相爱。
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
二、不能胜试探
1、不能看穿陷阱10-14
10大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”11参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”12大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。13大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”14于是，大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。
人被试探，不可说：“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
神允许我们遇见试探的原由：
①看我们是否真的愿意顺服祂和祂的命令？如先祖
②借着试验显明我们里面软弱的情况。
所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
③神试炼人，像一个匠人炼他的金银一样，为要使金银更纯净更宝贵。试炼是要成就神的工作，叫我的信心更加一，更坚定的倚靠神。
我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。
2、不能谨慎言语15-17
15大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
不要倚赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。
“用话催逼他”是听别人说的多了，就自己说了。但属神的事不能随便乱说。
参孙真正力量的来源是“归神作拿细耳人”，做拿细耳人就不能剃发，剃发就不是了，就如中国的和尚不能留发一样，那是因奉献给神而的有能力。换句话说，你为神奉献就有能力，不为神就失去能力。
试探本是无法避免的，但神却让我们得胜试探。
主祷文文里：不叫我们“遇见”试探，原意为“陷入”。
忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
三、能力的失去
1、不知被人出卖18-19
18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是，非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是，大利拉克制他，他的力气就离开他了。
参孙不知被人出卖了，是因为是自己所爱的人。
他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”
你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你说：‘我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。’无论是离你近离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他；你不可怜恤他，也不可遮庇他。总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。
亲情、爱情、友情都不能大过信仰。
2、不知神力离开20-21
20大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体。’他却不知道耶和华已经离开他了。21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。
这是参孙最可悲的地方，是不知道神的灵已经离开他了。许多基督徒落在罪恶的陷阱中，不是因为他们不知道危险，而是他们自以为有把握不会陷在罪中。他们太自信地说，我会约束自己，会适可而止
耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我们能看见，’所以你们的罪还在。
结语：
参孙的事迹是今日基督徒们的鉴戒，神托付参孙的任务是何等重大！参孙竟然疏忽了自己的责任，轻视了神这么重大的托付。他的悲剧就是他对罪恶采取“游戏”的态度，在强敌窥伺着的环境中，他竟然用“玩耍”的态度来应付当前的危机！我们被称为基督的精兵，面对罪恶、黑暗的权势，世俗和情欲的劲敌，而且处境也像参孙一样，是在仇敌重重的包围埋伏之中过活；我们不能没有能力，我们必须有神的同在。我们最大的危险，不是仇敌的强大，而是我们不知道自己失去了能力。一个失去能力的基督徒能作些什么呢？因此我们当以参孙为鉴戒，我们什么时候悔改（22节），停止犯罪，就什么时候能力复原！
23 非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”24 众人看见参孙，就赞美他们的神说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。”25 他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。26 参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。” 27 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。28 参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 29 参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，30 说：“我情愿与非利士人同死”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。31 参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
引言：
读过参孙的历史（参士13至16章），我们会想；到底参孙这个人算是成功还是失败呢？这很难分得清楚。如果说他是失败的，他和仇敌作战从来没有一次失败，甚至临死的时候，还杀了三千非利士人；如果说他是成功的，他自己竟被仇敌俘掳了；又剜了眼睛，在监内推磨；最后，被仇敌戏弄，然后和他们一同被压死。他失败了但最后竟以壮烈牺牲换取了大胜利。最后他虽然失败了，却仍然壮烈的成就了神托付的工作：“拯救以色列人脱离非利士人的手”。成了虽败犹荣的英雄，一荣遮百羞。
一、羞辱上帝 自己受辱23-25
23 非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”24 众人看见参孙，就赞美他们的神说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。”25 他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。
基督徒在外邦手世人的的讥笑，看是哪种？若因我们的失败而遭讥笑，实际上就是羞辱上帝了。
彼你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（注：“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给神。
你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。
荣耀神是我们上天堂当付的房租费，不能荣耀神的便是羞辱他。
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
二、谦卑求告 重新得力26-28
26 参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。” 27 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。28 参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”
当我们何时从“老我”的地位上下来时，才是真正需要神的时候，才会有恳切的祷告。
使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？
这句经文是说，人必须明白，自己所拥有的一切都是上帝的恩典和赏赐，使人拥有头脑和智慧、拥有双手双脚双眼双耳、并使人拥有他现在所拥有的各项才能甚至以这些才能作出成就的，是上帝。人的确会看到自己的优点、长处、成就，并因这些而骄傲甚至狂妄。实际上，若脱离了上帝，人就一无所有。
但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
三、甘心赴死 得胜有余29-31
29 参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，30 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。31 参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
参孙是死是为了拿回本该属于自己的荣耀，也是神该得荣耀。“老我”不死只能继续羞辱拣选他的上帝，只有甘心赴死才可能得胜，且得胜有余。
无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生！并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。
我们看见参孙的转机，他虽然外面的眼睛瞎了，但他里面的眼睛却亮了，。第一个他认识了仇敌的诡计。第二个他认识自己软弱和失败的地方到底在哪里。第三个他知道了他的力量来自于神。所以他情愿让自己的老肉体死掉，以求最后的得胜。
这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
结语：
士师记中只有参孙是拿细耳人，与撒母耳有同样的地位。他得着神独厚的力量。神这样恩待他，是要借着他拯救以色列民。但，他却藐视神的旨意，忽略神的恩典，滥用神所托付的力量，犯罪堕落，以致被掳蒙羞。万幸的是参孙在罪中悔改了。得到了神的赦免和怜悯。耶和华神最后回到了参孙的身边。曾经失落的神的能力又回到了参孙的身上，因为他甘心赴死，最后他用“死”得胜了，归回了父家，成了虽败犹荣的英雄。弟兄姊妹，你要得胜，还在乎自己的旧生命吗
参孙的失败
经文：
引言：
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。历史以来很多神的儿女们都是因为这三个诱惑而犯罪跌倒，包括始祖，于是，女人见那棵树的果子好作食物（肉体的情欲），也悦人的眼目（眼目的情欲），且是可喜爱的，能使人有智慧（今生的骄傲），就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。今天我们来剖析参孙的失败也是如此。
一、肉体的情欲放纵情欲，随从自我喜好1节
1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
1、生活随便不圣洁
迦萨是非利士人的城市，参孙为什么去哪里？还随便与那里的妓女亲近？
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
2、凡事选择凭感觉
参孙做事的原则就是“我喜悦”，并不随从圣灵。
我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
二、眼目的情欲居住世界，却不能胜诱惑2节
2有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏说：“等到天亮我们便杀他。”
眼目的情欲和肉体的情欲，都是用在属于背叛神的旨意的私欲。但肉体的情欲注意身体方面的享受，眼目的情欲注重心理方面的享受。魔鬼叫人对于已获得的一切好处，毫无节制地自私地享用；对于还没有获得的好处，先求心理上的满足。「眼目的情欲」就是使人在心理上得着欲念的满足。
1、爱世界参孙为何不但来迦萨还要在此居住？
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
2、纵私欲
私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
三、今生的骄傲滥用恩赐，没有实际得胜3节
3参孙睡到半夜起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
1、夸耀恩赐
参孙虽然不如巴兰那样滥用恩赐严重，但，却是使用神所给的恩赐别作他用。因为他的大力不是用来争战，而是显示。
弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
2、虚荣心强
神所赐的恩赐没有一样是无用的，都是为着成全建立基督的身体。
他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。12你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
如果你的恩赐不能造就自己，也不能造就教会，你一定不是神赐的，如果你的恩赐只能造就自己，不能造就教会，那就该求多得造就教会的恩赐。
结语：
这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
亲爱的弟兄姐妹们！我们当警醒！因为在这个末世，来自世界的试探实在太多了。都是要使我们体贴肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲的，都是要使我们离开神，沉沦堕落的。如果我们不警醒，用神的话来抵挡，那么这些的试探就会使我们跌倒，就会使我们沉浸在这个物欲的世界里，贪爱这个世界。若是这样，当主来的日子，我们就会羞愧难当了，就要受主的审判了。愿主怜悯我们，帮助我们以神的话来束腰，胜过一切的试探。阿门！
经文:士师记16章
士师时期是以色人列历史上最黑暗的时期，在此时期内以色列犯罪得罪神，远离神，随从外邦人的风俗，敬拜外邦人的偶像，与外邦人通婚，满了淫乱，支派内战。正如说：“那是，以色列中没有王，各人任意而行。”神便将他们交在外邦人的手中，当他们悔改寻求神时神便兴起十三位士师赐给他们特别能力拯救他们脱离敌人之手。
在这十三位士师中参孙便是其中的一位，神通过他头上的七条发绺使他拥有特别大的力气击杀他们的仇敌，参孙曾徒手杀死凶猛的壮狮，用驴腮骨击杀一千人力气非常大。弟兄姊妹在我们的身上神也赐给我们了七条大力气属灵发绺，让我们给那恶者------魔鬼撒但争战。那七条呢？ 一、守圣日的发绺这是基督徒的第一条属灵的发绺，在旧约出埃记条诫命的第四诫告诉我们当纪念安息日，守为圣日。这是神的心愿确切的说是神的命令和吩咐。希伯来书上说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”弟兄姊妹神将安息日分别出来让人休息敬拜他，并且是不间断不停止的敬拜。只有这样我们才能守住这条的发绺发挥力量。 二、祷告生活的发绺有一首诗歌，歌词写到基督徒早要祷告，晚要祷告，吃饭祷告，走路祷告，做事祷告，样样要祷告 。圣经也多处教导我们“不住的祷告。”“凡事藉着祷告、祈求和感谢。”下）“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”祷告生活对基督徒是何等的重要，可以说是基督徒属灵的呼吸，是神儿女与神交通的唯一途径，如果我们缺乏祷告的生活，就会失去这条属灵发绺的力量，也无法战胜魔鬼撒但 。 三、读经的发绺人活着要靠食物来生存，但基督徒除了食物还需要神的话，什么是神的话呢？《圣经》就是神的话，耶稣受魔鬼试探时告诉魔鬼经上记着说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”以西结得知神吩咐他吃下神的话就充满肚腹，口中甘甜如蜜，就有能力开口教训百姓。希伯来书的作者又告诉我们因神的道是活泼的，是有功效的，比一起两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的意念都能辩明。亲爱的弟兄姊妹我们应当多读神的话，并把这话消化，就会发现神的话使我们信心更加坚定，生命更加丰盛，就更有力量奔跑十字架的道路，有能力与那空中掌权的交战。 四、悔改与感谢的发绺 说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这是那承认主名之人嘴唇的果子。”为什么让我们颂赞为祭献上？因“颂赞的祭”是一种感恩的祭并且常常感恩，是无论在什么情况之下都以凡事谢恩和悔改之心献上感恩的祭，若是只是顺境有感恩的祭，逆镜没有感恩祭，我们就只守住这条发绺一半属灵的能力，求主保守我们得到整条发绺的能离力 。 五、十分之一奉献的发绺奉献对基督徒并不末生，每次礼拜神的儿女都奉献，有人以为就守住这条发绺，其实不是这样，因我们每次礼拜所奉献的是我们应当尽的本份，在旧约十分之一本是耶和华的，是归耶和华为圣的，奉献的人若想保留这十份之一，就得付出它的价值，再加上五分之一。-31）若没有将纳的十份之一奉上等如偷取神的物，既是这样我们就得重新思想我们是否守住这条发绺。 六、事奉的发绺马太福音四章记载耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探，魔鬼把耶稣带上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记这说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”-10）魔鬼利用世界来引诱耶稣，使他把目光集中于世上的权势忘记神的计划，放弃事奉上帝。今天魔鬼也尝试藉着世界的物质和权势来引诱我们事奉奉的儿女，叫我们心渴求属世的东西不去渴慕神，引诱我们不去事奉上帝而去事奉世界。使我们失去这条发绺能力，弟兄姊妹引用耶稣的话：“当拜主你的神，单要事奉他”来战胜魔鬼的试探保守住这条发绺的能力。啊们！ 七、传道的发绺耶稣从死里复活后差遣门徒“你们要去，使万民作我的们徒，奉父子、圣灵的名给他们施洗这是主给他门徒的大使命，让他们接过耶稣的工作去往普天下去传福音给万民听，这是我们主的吩咐和命令，既是主的吩咐和命令我们神的儿女就得遵行和执行，使用我们传道的发绺的能力，为主传道。弟兄姊妹我们思想思想，神赐给我们这七条属灵的发绺，我们教会剩下几条发绺，弟兄姊妹又剩下几条发绺。