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底波拉的诗歌的主题是甚么？分为几个层次？
5章 音乐与歌唱是以色列文化中宝贵的一部分。第五章可能是底波拉与巴拉所写所唱的一首诗歌。它将第四章所记载的以色列人大获全胜的故事配上音乐，在欢庆时唱出。它将得胜的光荣归于神，宣告祂的伟大。这是传播奇妙的故事，并将其传给世世代代的极好方法。（出埃及记15章的注释列出了圣经里的其他诗歌。 ）
唱赞美诗时，你是陶醉在音乐中，还是沉浸在与神的相遇中？
5章 底波拉与巴拉得胜以后，唱出对神的颂赞。赞美诗使我们专心一意地注目神，使我们发出属灵的欢呼，且不忘记神的信实与美德。不管你是经历重大胜利，或是进退两难，唱出对神的颂赞，必能使你信心更足。
决志信主之后，人也可能会去“选择新神”，我有没有这方面的动摇？
以色列人选择事奉假神，就必然有争战。神虽然给他们明令，他们并未认真遵行。国民的生活不是以神为主，境外的压力很快会大过内部的抵抗力，当然容易受仇敌掠夺。你如果渴望得人赏识、想得权力、贪爱金钱，甚至让这些管理你一生的话，你就会觉得四面受敌──有压力、忧虑、疾病、疲劳困扰你。你要以神作你生活的中心，与这些仇敌争战的时候，就会得着所需的力量。
有哪些以色列支派没有出兵协助底波拉作战？原因何在？
底波拉谴责没有派兵协助这一场战争的四个支派的人：吕便、基列地的迦得或是玛拿西支派、但与亚设。这里没有说明他们不肯协助同胞作战的原因，可能与当初没有赶出迦南人的原因相同：（1 ）他们不相信神的帮助，（2 ）不振作，（3 ）惧怕仇敌，（4 ）恐怕激起与他们有生意来往之人的仇恨，因为他们从这些人身上致富。他们这样的不顺服神，显明对神的旨意毫不热心。
经文：钥节11，31
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！ 3君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的上帝。 4耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。 5山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列上帝的面也是如此。 6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。 7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。 8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？ 9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！ 10骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！ 11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。 12底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。 13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。 14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；15以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在吕便的溪水旁有心中定大志的。 16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在吕便的溪水旁有心中设大谋的。 17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。 18西布伦人是拼命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。 19君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。 20星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。 21基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。 22那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。 23耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。 24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。 25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。 26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。 27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？ 29聪明的宫女安慰她，她也自言自语地说：30他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。 31耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！
这一章经文不容易解释，因为它是用诗歌的体栽写成。其中提及很多不同的民族和当时的地理环境作为背景资料，文字也有点艰深，毕竟是三千多年前的事物，我们实在不容易理解和掌握。另外，若与第四章的内容对照，将会发现有一些是第四章所没有提及的细节。然而，学者指出叙事与诗歌之间的表面差异，并非历史记录的不同，而是叙事笔法的变化，扮演着彼此互补的角色。纵使不同的写作表达方式，信息却很清晰，内容也有很多强烈的对比，让读者不难明白箇中的教训。
这首诗歌可简单的按事件来分段，其主轴是由预备战争到最后胜利的发展过程而成。作者发出呼唤：“我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的上帝”（v3），并以“人必述说耶和华公义的作为”（v11）为呼应，“公义”成为四及五章的结论，因为在整个拯救事件中，上帝是要对外邦王的审判以及彰显祂的公义。因此，在诗歌结束时，耶和华的仇敌灭亡，爱祂的人得到振奋，得到光辉（v31）。
在第四及五章中可以看到的是，上帝的儿女是否愿意学习离开自我中心的视野，效法底波拉和雅亿，投入上帝国度的事工。底波拉之歌，再次提醒以色列人，他们是属于上帝的子民。凡跟随上帝的，必然蒙福；远离上帝的，终必灭亡。上帝是公义的上帝，祂已预言，祂必追讨。
思想：底波拉甘心乐意服事上帝，就是我们最好的榜样。上帝的子民若对上帝不忠，他们的胜利必不长久。不要以为有领袖能力才是服事上帝的人选，缺乏底波拉及雅亿挺身而出的精神，不能回应上帝的呼召，也不能分享得胜后的荣耀。
耶和华阿！愿祢的仇敌，都这样灭亡，愿爱祢的人如日头出现，光辉烈烈。这样国中太平四十年。参考经文: 提要
底波拉之歌不单是一首赞美、称颂上帝奇妙作为的歌，它同时也是一首史诗，叙述着上帝对祂百姓的引导），也记录下每一个被上帝使用的仆人或使女的作为。她生动的描述跃然纸上、动人心弦，值得我们细细品尝。其中提及「星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉；基顺古河，把敌人冲没。」上帝指挥争战，令人心惊动魄，看见仇敌的曲身死亡，也看见上帝如何兴起人与祂同工，赐他们智慧和勇敢的心。整首诗字里行间流露上帝的同在，与为祂争战得胜的喜悦，你能从其中学习到属灵争战得胜的秘诀。
今日的钥节，也是这首诗的结语，底波拉以祈祷宣告说：「耶和华阿！愿祢的仇敌，都这样灭亡，愿爱祢的人如日头出现、光辉烈烈。这样国中太平四十年。」在上帝面前有两种人：一是灭亡者，一是「如日头出现，光辉烈烈（like the sun when it rises in its strength.－NIV）」的确，那些爱上帝，跟随祂、服事祂的人，生命必如旭日东升、光辉灿烂、热力四放、带来温暖。亲爱的读者，唯愿你是一个爱上帝的人，定能经历从祂而来的慈爱和大能，并且将生命献给祂，为祂争战，享受祂的同在和赐福，以实际的生活来见证荣耀祂。就像底波拉一样，不轻看自己，愿为上帝兴起，与祂同工，心中定大志、设大谋，在万民中传扬祂的作为。
默想1.底波拉之歌对上帝衷心赞美，表达了对上帝伟大救赎的敬拜与感恩之情。其实每位信徒因着上帝的爱，由衷地唱出赞美诗来，在上帝眼中都看为宝贵的，是圣洁、馨香、可喜悦的祭；；。唯愿我们能时常用悟性，也用灵歌唱赞美上帝；；。2.在上帝面前有两种人：一是祂的敌人，一是爱祂的人。两种人的结局截然不同，唯愿你是爱上帝的人。赞美的金言1.救主向祂深爱子民所施的慈爱是何等甜美!当我们停下来思想上帝许许多多奇妙慈爱的作为，不禁要满心欢喜快乐，高声赞美。司布真2.上帝为我们行了大事，祂将我从罪恶深渊中救拔出来，将我从贫寒之地举起，我怎能闭口不唱新歌？不开口赞美主？司布真赞美的经文1.君王阿！要听。王子阿！要侧耳而听。我要向耶和华歌唱。我要歌颂耶和华以色列的上帝。2.诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。3.你们敬畏耶和华的人，要赞美祂。雅各的后裔，都要荣耀祂。以色列的后裔，都要惧怕祂。（诗约翰叁书1:赞美的祷告亲爱的主阿！爱祢，跟随祢、服事祢的人，生命必如旭日东升，光辉灿烂，热力四放，带来温暖。我们要更加爱祢、更认识祢、更亲近祢。愿祢因自己的能力显为至高，这样，我们就唱诗、歌颂你的大能。奉主耶稣基督圣名，阿们！
君王阿！要听。王子阿！要侧耳而听。我要向耶和华歌唱。我要歌颂耶和华以色列的上帝。参考经文: 民约翰叁书1:；提要 底波拉活在以色列动荡黑暗期的士师年代，是上帝所兴起的女士师。她原是位女先知，在百姓中听判断。她的睿智、勇气和敬虔受人尊敬，在她领导之下，打败了入侵的夏琐王耶宾。为此，她作了一首优美的诗歌，来颂赞耶和华。这首「底波拉之歌」，成为旧约中极为重要的赞美诗之一，让人能认识耶和华上帝的大能，并将荣耀归给祂。
此诗引言中，特别宣告：「君王阿！要听。王子阿！要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的上帝。耶和华阿！祢从西珥出来，由以东地行走，那时地震天漏、云也落雨。山见耶和华的面，就震动。西乃山见耶和华以色列上帝的面，也是如此。」在以色列人受压迫的年代，已经很少听闻这样的凯歌。底波拉一面歌颂上帝，一面述说上帝大而可畏的临在，要所有听见的人，对上帝起了敬畏与崇拜之心，也让以色列民晓得，上帝的能力始终存在。
她一面叙述以色列人在压迫者之下的荒凉，一面发出呼唤，要人甘心牺牲自己，与她一起兴起争战。更重要的是「应当称颂耶和华」，传扬祂「公义的作为」。在她的激励之下，民心士气大振，上帝帮助他们，将仇敌灭绝，脱离了压迫者的捆绑，以色列人因此享受了四十年太平的日子。这首赞美诗，提醒所有的人，要将荣耀归给上帝，并且尊荣歌颂祂的大能。
默想1.底波拉是位懂得倚靠上帝、激励人心的领袖，更可贵的是，她懂得将荣耀归给上帝，她写下诗歌，来称颂赞美上帝，使世世代代的人，都能因这首歌，看见并且颂扬上帝奇妙的大能，这正是赞美诗的重要性。2.在底波拉的歌中，她呼吁所有的君王和王子，都当侧耳而听她对上帝的歌颂，这是非常重要的赞美课题。我们当在万民中，歌颂祂、传扬祂的名。赞美的金言1.苦难越是沉重难熬，上帝的恩典也越加倍深厚，我们的感恩赞美也理当油然涌出。司布真2. 「今天你就要与我在乐园了。」这是上帝向每一位将要离世的信徒的轻声耳语。他们在「耶稣里睡了」，但他们的灵魂却在「上帝宝座前」，终日高唱哈利路亚赞美诗。司布真赞美的经文1.耶和华阿！尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是祢的。凡天上地下的，都是祢的，国度、也是祢的。并且祢为至高，为万有之首。（代上约翰叁书1:2.我们的上帝阿！现在我们称谢祢，赞美祢荣耀之名。（代上约翰叁书1:3.但祢耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。赞美的祷告亲爱的主阿！祢鼻息一发，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。在祢面前，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝．我们要照着祢的公义称谢祢，歌颂祢至高者的名，因为惟独祢被尊崇。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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“‘愿 … 雅亿比众妇人多得福气。’” -
因仇敌衰败欢喜快乐，不是明智之举，因为“恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来”。可是，当底波拉和巴拉用骇人的话称赞雅亿时，他们做的正是这样的事：“〔她〕击打… 〔她〕打伤… 〔她〕打破…。”他们也以同样的方式来形容他们的仇敌：“〔他〕曲身… 〔他〕仆倒… 〔他〕倒卧… 死亡。”雅亿更被形容为“比众妇人多得福气。”
然而，底波拉和巴拉也呼吁各地的君王，这些仇敌拒绝服从耶和华和祂的受膏者耶稣基督。
脱离逼害神子民的权势是很棘手的，因为自古以来的仇敌“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。底波拉、巴拉、和启示录18章的天使，因神战胜仇敌而欢喜快乐，就是这个原因。
消灭属血气（我们犯罪的本性）的行为 —— 污秽、仇恨、忌恨 —— 既棘手又是我们不可能做得到的，然而圣灵却会击打、打伤、和打破它们，而它们也将会像在雅亿帐棚中的西西拉那样无力反抗。
祷告主啊，我因你的救恩赞美你；求你藉着你的灵，帮助我死在我犯罪的本性和行为中。阿们。