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有关大卫与赫人乌利亚的事，请参看撒母耳记下11章。
有关亚撒的资料，请参看历代志下14章的人物介绍。
甚么是分别为圣的器皿？
为圣殿使用的礼物是分别为圣的金银和器皿，是亚比雅与耶罗波安争战，以及亚撒王打败古实人时夺取的财物。
拿答接续他父亲耶罗波安为王，只一年多就被巴沙篡位。
列王的年代及其仇敌
神的话得印证，告诫我们甚么？
亚希雅对这件事的预言请参看 14节。
我使人陷在罪里了吗？
耶罗波安使以色列人陷在罪里，所以其后裔都被杀灭。神常严惩罪恶，而最大的罪人乃是使别人犯罪者。主耶稣说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”。如果你有领导别人的责任，就请你记住领他们偏离正道的后果何等可怕。教导真理的责任，与领导的权利是不可分割的。
“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神......拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。”这是以色列列王时期，圣经对其中南北两个恶王的评价。我们注意看“.....行他父亲在他以前所行的一切恶.....行他父亲所行的......”就是说，这两个王的父亲也不是好王。也可以说，这两个恶王是延续了他们父亲的恶行。我们听过一句话说“学好不容易，学坏很容易。”有时候身为长辈的，不经意间就做了坏榜样还不自知。今天我们就来分析《无意间的坏榜样》。可以说，无论好人坏人，都希望自己的儿女好。好人如此，坏人也如此。不论自己多么败坏，都希望自己的孩子学好。因此，没有一个父母故意教孩子学坏的。所以，我们才说“无意间”的坏榜样。
一、以撒效仿亚伯拉罕称妻为妹、、20章）
“以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说，她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”以撒是亚伯拉罕的儿子，上帝赐予亚伯拉罕的应许之子。可以说以撒是非常蒙福的一个人。然而，属灵的人也会有属世的软弱的时候。以撒的软弱就是称自己的妻子为妹子。那为什么说是效仿他父亲亚伯拉罕呢？因为啊！这个“称妻为妹”的举动，还真是亚伯拉罕家的传统了。“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。”在以撒出生之前，亚伯拉罕就曾经有两次称妻为妹的经历，一次是（创12章），一次是（创20章）。以撒虽然没有亲眼所见，但是，以撒在遇见危机的时候，本能规避危险的逃避，却可能是受到生活当中，父亲亚伯拉罕潜移默化影响的。所以，今天我们在子女面前的一言一行，一举一动都当谨慎。不可给孩子留下不好的，负面的影响。我们可能不觉得怎么样，但是事实证明，很多孩子长大成人之后的行为，或多或少都有受到原生家庭影响的影子。比如性格懦弱，比如不幸的婚姻，比如家庭暴力等等......。
二、暗嫩效仿父亲大卫贪淫好色、
“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”大卫是圣经当中记载的一位非常积极，非常敬虔，非常正面的一个人物。然而，就如圣经所说“世上没有义人，连一个也没有”。再完全的人，也有不完全的一面。只不过这不完全的一面有没有机会展示出来而已。当大卫遇见试探的时候，也陷进去了。圣经的真实性就是不高举一个人的优点，也不规避一个人的缺点。大卫的这次人生败笔，上帝没有向后世的人隐瞒，就是要作为后人的警戒。可能很多人不认同我们将大卫定性为“贪淫好色”之徒。大卫却是不是这样的人，但是，当他因拔示巴的美貌，将其占为己有的时候，确实符合“贪淫好色”之名。为什么他娶拿八妻子亚比该，圣经没有异议。因为首先大卫看重的是亚比该的见识。说明大卫看重亚比该的内涵。其二，当时拿八被神击打已死。大卫娶亚比该合理合法。而拔示巴却不同，我们从圣经当中看到，拔示巴除了“姿色”，没看到别的。所以我们在同情乌利亚，谴责大卫之时，还有点鄙视大卫的肤浅和不值。总感觉拔示巴在大卫来说，有点中国历史上，“红颜祸水”的感觉。
大卫本是合神心意的王，然而自从大卫和拔示巴这件事之后，可以说大卫无论是王国和家庭，都受到极大波动。先是（撒下13章），长子暗嫩玷污同父异母的妹妹他玛。这是其后大卫家所有祸患的导火索。不对，确切的说，大卫与拔示巴的奸淫，才是祸之根源。因为大卫自己有那样一个大罪在前，之后暗嫩的事情不了了之也有情可原了。暗嫩的确败坏，但相对大卫淫人妻，杀人夫更加是不仁不义。我们不知道暗嫩是本性恶劣还是受其父的影响。但是从上帝借先知的口惩罚大卫“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”由此可见，暗嫩他玛事件，确实是大卫犯罪的后果。大卫在不经意间做了极坏的榜样。大卫夺人之妻，其子就辱己之妹，何等讽刺可怜？
三、罗得女儿效仿罗得道德堕落（创19章）
“罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”向罪恶妥协是极大的危机，它不仅可以打破自己的道德底线，也会影响别人的道德底线。如果罗得和全家还和亚伯拉罕一起生活，罗得绝对说不出那么令人不齿的建议。而他两个女儿也不会做出那样令人惊悚的决定。在有信仰，有生命的人看来，罗得父女的道德底线已经坍塌，然而在所多玛的那个败坏的城市，他们的所作所为又太平常不过。因为那是一个同性恋成风的罪恶败坏之城。很多更过分的事情，罗得一家已经见怪不怪了。所以说，今天做父母的，不要光想着攒钱把孩子送进发达城市享福。也要想想你孩子的属灵抵抗力如何？能否抵挡罪恶的诱惑和侵扰？罗得无意间的一些举动，无疑在家人心中产生了影响，他可以把两个女儿舍出去，两个女儿也可以利用他这个做父亲的乱伦生子。所以说，世界上的罪恶是没有底线的，没有最可怕的罪，只有更可怕的罪。
亲爱的弟兄姊妹，我们可否注意到自己的言行对于儿女的影响？在这个科技发达的时代，我们常常用手机视频记录我们生活的点点滴滴。那么我们可曾发现这点点滴滴当中，那些灰暗的影子？比如，污秽的言语，不雅的举止，粗鲁的行为。这些看似小事，却能成为你在孩子心目当中，无意间的坏榜样。