| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 |
以利亚逃避耶洗别
耶洗别要杀害以利亚，单是因信仰的分歧吗？
耶洗别听到她的众先知被杀，非常震怒，因为他们会讲她爱听的话，奉承她未来满有权势与光荣。他们的工作是把君王与王后神化，帮助他们的国度长存。耶洗别发怒的原因还由于她的支持者被除灭，有损她的虚荣与权威。她在这一班先知身上所花的金钱也付诸东流。
杀死耶洗别众先知的以利亚，一直是她肋旁的刺，因为他常常预言她的败亡命运。她无法阻止先知的行动，所以一心想杀死他。因只要有神的先知在她身旁，她就不能随心所欲地作恶。
勇士也有软弱的时候，何况是我这个普通人，怎办？
以利亚赢得两场重大的属灵胜利，打败了巴力的众先知，神又垂听他的祷告，降下雨来。此后他却精疲力尽、沮丧灰心。当人经历了大的属灵体验，尤其在支出了不少的体能或精力以后，常常会感到精神不振。神为使以利亚振作起来，先叫他休息、吃饭、补充体力，然后叫他认识到：他需要回去做他的工作──在以色列传讲祂的信息。他的争战并没有完结，神仍然有工作叫他去做。当你经过一场大的属灵争战而感到精神不振的时候，要记住：你一生的工作尚未完毕，神还要使用你。
有神同在，人能由软弱变刚强，以利亚能在禁食中走四十昼夜，你相信吗？
以利亚逃到何烈山，那是神以前呼召摩西，借着他将律法传给百姓的圣地。神一定赐给以利亚特别的力量，使他能够在没有其他食品补充的情况下，走三百二十多公里远的路程。他和以前的摩西，以后的主耶稣一样，曾禁食四十昼夜，。八百多年以后，他和摩西与主耶稣在同一座山顶上相聚。
真先知与假先知
孤独中我能记得神和其他信徒吗？能令我积极面对生活吗？
以利亚觉得他是全国仅存的忠仆。他看到朝廷与祭司的败坏，他在迦密山大胜巴力先知以后开始逃亡。他感到孤单、沮丧，竟忘记在全国败坏的时候，还有其他人仍然忠于神。当你以为自己是惟一仍忠于神任务之人的时候，不要为自己难过；自怨自艾、自怜自卑都会削弱你所做的善工。你大可以放心，即使你不知道其他人在何方，但他们照样在忠心顺服神，执行他们的任务。
神用各种奇妙方式跟人交通，你听过神的声音吗？
以利亚知道那微小的声音，是神的声音。他明白神会以任何奇妙的方式显明祂自己。如果想在伟大的场合里（大聚会、教会、议会、显赫的人身上 ）寻找神，可能找不到，因为祂常常在谦卑人的心中，在人安静之时以柔和的微声对人说话。你是否在聆听神说话？请停下忙碌的生活和工作，谦卑安静地恭听祂的引领。祂可能在你意想不到的时候对你讲话。
神吩咐以利亚去膏的这三个人有敌有友、有接班人──
神吩咐以利亚去膏三个不同的人。第一个是膏哈薛作亚兰王。神叫他去膏一个敌国君王，是要使用亚兰王作祂的工具，用以处罚以色列人犯的罪。亚兰从外邦带给以色列人刑罚。
以利亚所要膏立为王的第二个人是耶户，他给以色列人内部的刑罚。耶户作以色列王之后，他要除灭所有敬拜假神巴力的人。
神吩咐以利亚所要膏立的第三位，是要接续他作先知的以利沙。以利沙的任务是在北国以色列工作，使人民的心回转归向神。当时约沙法作南国犹大的王，是对神敬虔的人。
在交出权柄方面，以利亚也为人树立了榜样……
外衣对当时的人来说是相当重要的，可以用来御寒、当作被褥、坐垫或包裹对象，也可以用它作抵押品借贷，或将之撕裂，以表示悲哀。以利亚将他的外衣披在以利沙的肩上，表明要他作自己的继任人。后来以利亚把他的权柄完全交给以利沙，也将外衣留给他。
我跟随主有以利沙那么坚决果断，义无反顾吗？
以利沙杀了牛，表示一心一意跟随以利亚。他没有了牛，意味着无法再回去过富裕的农夫生活。他将牛煮了，不但在农民中大摆筵席，更是向耶和华献上的感谢祭，因为神拣选他作祂的先知。
耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。参考经文: 约约翰叁书1:；提要
圣经之可贵，在于忠实地记录每一位上帝仆人真实的灵程，使信徒能明白主的能力如何「在人的软弱上显得完全」。今日的经文告诉我们，以利亚因耶洗别的恐吓、威胁，而逃往西乃山西南旷野的一棵罗藤树下求死 。我们难以想像，「他」正是不久之前，在迦密山上大有信心和能力的以利亚。如今，他惊慌失措，深觉自己孤军奋战，精疲力竭、彷徨沮丧，已到万念俱灰的地步。因为属灵的复兴不如他所预期的，他疑惑自己的事奉是否失败了，因此他心痛苦，生不如死。以利亚的感受是人之常情，即便是属灵的伟人，也都有他们软弱的时候。若不是靠主的恩典、帮助和扶持，没有任何人能永远站在属灵的高峰而不跌倒的。然而，正因着人的软弱，更突显上帝的慈爱和怜悯，祂是配得称颂赞美的。
上帝以极温柔体贴的爱来扶持以利亚，上帝两次派天使拍醒他，以炭火烧的饼和水滋养他、鼓励他，使他重新得力，能继续奔走前面的道路；上帝且在何烈山向他显现。请留心，上帝不在烈风中，不在地震中，不在大火中，而是在微声中向他说话。上帝一则体恤当下的以利亚，经不起任何惊吓；二则要让以利亚明白，憾动人心，使人惊讶的神迹奇事、责备批判及挽回人心、使人悔罪的，这一切皆因上帝的慈爱、怜悯和圣灵的运行，方能成事的。
对于以利亚的软弱，上帝非但没有责备他，也没有弃绝他；反倒重用他，呼召说：「你回去。」派他去膏抹三个人，继续完成他的事奉。又安慰他，让他知道自己并不孤单，因为还有七千人是上帝为自己留下的，而且上帝为他预备一位继任者以利沙来服伺、跟随他。亲爱的，不要害怕陷入软弱之中，许多时候，上帝允许祂的儿女跌倒，为的是彰显祂的慈爱和刚强，并且让祂的儿女长大成熟，成为合于主用的器皿来荣耀祂、赞美祂。
默想1.上帝对于那些软弱跌倒的孩子，永远有「炭烧的饼」和「属天的水」供应他们。主复活之后，在加利利海边，不也为了那些整夜劳碌捕鱼的门徒，预备了炭火的鱼和饼吗？（约约翰叁书1:2.以利亚即使在最软弱的时候，也不曾离弃或否认上帝，他只将自己的苦情和难处带到主面前，这是信徒当操练的「信心课题」。赞美的金言1.「赞美」包括以敬虔的心，向至圣至荣的上帝敬拜。── JE2.「赞美」就是将心底里毫无杂质、纯洁，那种禁不住恋慕、渴望爱祂的深情。──JE赞美的经文1.他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃罢。他观看见头旁有一瓶水，与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。2.耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音，以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口，有声音向他说：以利亚阿！你在这里作什么？3.但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。赞美的祷告亲爱的主阿，我本软弱常跌倒，然而祢在我沮丧疑惑中，扶持我、刚强我，使我回转向祢，赐我力量快跑跟随祢。哦！祢是我的诗歌、我的力量、我的磐石、我的生命。我活着的时候要向祢歌唱，我一息尚存的时候要向祢赞美。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；
钥节:「他们因着信….脱了刀剑的锋刃。」参考经文:；耶；；；
提要
我们很难理解，为何信心的勇士也会软弱不支，从以利亚的出现直到迦密山麓（王上十七~十八），我看见上帝在他身上下了何等的工夫。以利亚一路行来也是以无比的信心，来荣耀见证他所事奉的上帝，他的一举一动、一言一行充满信心和能力，他的所作所为不曾使上帝蒙羞。我们若因此认定以利亚是位永不跌倒的圣人，那就错了。因为世上没有一个完全人，在上帝眼中，我们都是輭弱的罪人，当然以利亚也不例外，正如亚伯拉罕、大卫、所罗门一样。若从圣经中去研读这些人的历史，会发现人的失败，往往是随着灿烂的胜利而来；輭弱跌倒，则紧跟在信心和属灵的高峰之后。从这些属灵伟人的软弱、失败和无能中，更突显了上帝的恩典、怜悯和能力。就在以利亚被圣灵充满，束腰直奔亚哈座车前头之后，他却因为听见耶洗别要杀他，作为报仇的消息，这位信心的勇士，突然像泄了气的皮球，起来逃命，有如惊弓之鸟。他来到旷野中的一颗罗腾树下，「就坐在那里求死，说：『耶和华阿！罢了，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。』」我们很难相信，这会是昨日在迦密山上那位大有信心、能力的以利亚。
的确，正是同一位以利亚，我们不禁要问为什么？其实在圣经中不乏信心伟人失败的的实例，其主因乃是因为他们的眼目从上帝身上移开了。从前他们所看到的是耶和华的大能，所凭借的是对上帝的信靠；如今他们看到的却是周遭的环境，和自身的安危。就像走在海面上的彼得，当他的焦点从主的身上，移到汹涌的海浪时，他的信心就动摇了。一样地，以利亚的焦点在耶洗别的追杀，他的事奉就崩溃了，陷入灰心绝望的光景之中。
感谢主！上帝从来不放弃祂的仆人，祂派天使来服事他，鼓励他，用炭烧的饼和属天的水来喂养他，并且在何烈山向他显现。就在以利亚感觉孤单，只剩下他一个人忠心耿耿为上帝而已，这时上帝向他保证，在以色列中，祂为自己留下七千个忠心的仆人，这是何等的鼓励和安慰。纵使耶洗别的刀剑锋刃，但上帝却做看守的工作，使得耶洗别动不了以利亚一根汗毛。如希伯来书作者所言：「他们因着信….脱了刀剑的锋刃。」
默想
1.当我们不慎陷入软弱、失败、跌倒之时，不要忘了，在上帝那里永远有「炭烧的饼」和「属天的水」来供应我们。在每一个跌倒失败的地方，永远有上帝的恩典存在。2.人只有在彻底失败后，才会在何烈山洞中遇见上帝，并且听到「微小的声音」，那是我们重拾信心的所在。信心的金言
1.凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。──选2.有了信心，我们就没有一件不能的事了。──选信心的应许
1.他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：「起来吃罢。」他观看见头旁有一瓶水，与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃罢，因为你当走的路甚远。」2.耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作、崩山碎石、耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。3.但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。信心的祷告 亲爱的主阿！昔日先知以利亚软弱时，曾在罗腾树下求死，走在海面上的彼得，当他的焦点从主的身上，移到汹涌的海浪时，他的信心也就动摇。求您顾念卑微的我们，在跌倒时，求您救拔我们，并且继续使用我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“你当走的路甚远。”
雅各书5章提到：“以利亚是与我们性情相同的人”，他不是“超人”，而是跟我们一样的“凡人”。但不同之处，以利亚敢用行动证明神的伟大。他对神充满信心，并且充满热情。当以利亚眼见以色列百姓转去事奉巴力，他恳切祷告，求神照着律法书上警戒百姓的话，不降露，不下雨。神垂听以利亚的祷告，雨就三年零六个月不下在地上。
你说律法书上哪里提到呢？请看，经文记载：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上，速速灭亡。”此外，，神再次警戒以色列百姓行恶离弃神的后果。经文说到：“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”
当时以色列百姓心怀二意，以为使地丰收的或许是“巴力”，就是迦南人所迷信掌管土地气候的神。他们拜巴力的结果，就是被神惩罚，遍地有大饥荒，因为雨没有下在地上，地就不出产。直到以利亚把百姓的心意夺回，神告诉以利亚，“我要降雨在地上。”有了神的应许，以利亚恳切的祷告，求神降下雨来。而且不是一次，乃是一次又一次，前后七次。当晴空万里，没有一点下雨的迹象的时候，以利亚知道神差的云彩已经在路上了。果然，时候到了，能使河水泛滥的滂沱大雨就下下来了。
但是当以利亚软弱的时候，他的信心也曾跌到谷底。，经文说：“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”。”
新译本圣经，把“以利亚见这光景就起来逃命”这句话翻译作：“以利亚害怕，就起来，逃命去了。”以利亚怕了。圣经把以利亚的软弱记载下来，让我们看见以利亚是一个时刻需要倚靠主的人。
以利亚的事奉遇到艰难，承受身体和精神上的压力，他的情绪就上来了，再加上身体疲累，在关键时刻显出自己的软弱。当耶洗别的威胁来到，他没有仰望主，很快的就陷入绝望，整个人开始沮丧。当以利害怕，起来逃命的时候，好像告诉人“耶和华的膀臂缩短了，不能拯救”。而之前他才在迦密山上宣告“若耶和华是神，就当顺从耶和华”，现在一退缩，就不能叫神得荣耀。，所罗门说：“义人在恶人面前退缩，好像逿浑之泉，弄浊之井。”
以利亚到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
什么叫“不胜于我的列祖”？，经文记载：“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴吉士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。”
以利亚求神取走他的性命罢了，因为他不如他的列祖，所以遭遇这样的困苦。他感到自己实在“撑不下去”了。但神从来没有要以利亚靠自己的才能“独撑大局”，而要以利亚倚靠祂。伦敦圣经学院院长章伯斯说：“我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人。”
当危难中胆怯、沮丧是会有的，重要的是，怎么去面对。当以利亚陷入生命的“黑暗期”，他需要的是“恢复体力”，而不是“求死”。华伦‧魏斯比（Warren Wiersbe）牧师在提到以利亚求死的这段经历的时候，这样评论，他说：“以利亚在自己最困乏的时候，做了最坏的决定。”所以我们要留意自己“身心俱疲”的时候所做的事，不要给魔鬼有机可趁。有时我们需要的是饮食、是休息，是可以深入交谈的朋友，和适度的放松。不是任由自己孤单一人陷入沮丧。
有的弟兄姐妹忙于事奉，而忽略了身体的调养，尤其是忽略身体的警讯，没有好好的保养顾惜。有两位传道人，分别在两个不同地区牧会，两个人都很忙碌，很少有碰面的机会。一天，张传道去找李传道，对他说他感到很疲累，需要长时间的休息，才可以再度工作，因此对李传道说他要休息好一段时间，可能要离职去读书，才能再度恢复体力和精神。李传道人很有自信的说：“弟兄，谢谢你告诉我你的情况，但我可不会步你的后尘。”
结果十五年过后，李传道也面临十五年前张传道所面对的问题。由于工作过重，弄得身心俱疲。他感到每天蜡蠋两头烧，已经没有办法再撑下去了。他去看医生，医生看他也没有什么病，就建议他好好休息。李传道也很想放下一切的工作去休息，但是看看教会的行程表，这样需要他，那样缺他不行，他是多么的重要，教会没有他好像就撑不下去了。那怎么办呢？回家以后，拚命祷告，求神加给他更多的力量。
可是祷告来、祷告去好像不管用，每天还是忙得焦头烂额，不得以又去医生那里报到。医生看了看他，还是老话一句：“你需要休息”。可是李传道还是放不下心，只要继续苦撑着。就在他感到撑不下去要的时候，突然间神派一个人来探访他，谁呢？就是他从前的好朋友张传道，正好要来参加当地的宣教会议，就顺道来探望他。
张传道来一看到他的情况，就说：“你现在的情况，就跟我十五年前的情况一样。”他说：“我能理解你的情形，再这样下去不行，你现在需要马上住院，我陪你去。”李传道一听，马上说：“不行，不行，你明天还要参加宣教会议，我这里还有一大堆事情要处理。”但是张传道坚持要陪他去办住院手续，盛情难却，李传道只好硬着头皮，跟着张传道到医院办了住院。
第二天，张传道人找来了李传道教会里所有的执事，召开紧急会议，宣布他们传道人现在身体的状况，然后对他们说：“你们如果希望李传道继续在你们教会事奉，就得给他至少三个月到半年的假期，强迫他休息，不排他任何服事，因为他的身体已经出现警讯，如果不马上住院，以后恐怕问题会更多，更难处理。”
之后，执事会的同工就去医院见李传道，说教会愿意给他三个月到半年的长假，而且规定他不准回到教会处理教会的事情，如果半年不够的话，还可以再延长。那教会没有传道人怎么办？执事们讨论，我们必须起来大家一起分担李传道的工作。讲台部份，就轮流请一些资深的传道人回来，主领主日聚会。在一切都已经安排好的情况之下，这李传道只得抛开教会一切的事工，好好的安静休养。
经过三个月调理身体之后，李传道人回到自己的教会去，发现教会明显的增长了，参加聚会的人比以前多了，奉献也增加了，弟兄姊妹都很追求、很长进，真是没想到。他这才领悟出一个道理，原来是神在做一切，他没有办法，神有办法。他只能在神旨意中做神要他做的事，而不是做他自己所喜欢和安排的事。这是他这三个月调理安静下来，所得到的心得。
葛培理牧师在他的书里也提到：“我知道很多基督徒工人冒着生命和健康的危险在事奉神。我也知道一些工人，如果他们愿意多保重，懂得放松，他们的事奉会更长久些。”今天患病的一个主因，是我们高度压力的生活方式。心脏病、胃溃疡，和某些癌症之类，通常可以归咎于我们追求成功和不节制的生活。我们知道如果忽略了必须而适当的食物，忽略了休息和心理上的习惯，会引致严重的健康问题。他引用上的话，神说：“我的民因无知识而灭亡。”
神没有把我们造成“无所不能”，祂说：“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”所以要懂得保持自己的精神、体力。不要在神的应许之外，行超过自己能力的事。神未赐能力，就要有自知之明；因为“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”，大卫说：“神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。”
我们只是连结于葡萄树上的枝子，离了主，我们就不能做什么。，所罗门说：“邦国阿，你的王若是贵冑之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！”神看重我们的“吃喝补力”，看重我们的“休息”。我们需要的不是因为小信而来的“心理压力”，而是有智慧的给自己“补力”。
我们要懂得分辨“身体疲累”和“心灵软弱”，作适当的回应。不错，我们需要从神的话语中得着激励，但也需要适时给身体补充体力，保重身体是我们自己的责任。
神爱以利亚，派天使给他饼吃，给他水喝。，经文说：“他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”“
天使两次拍以利亚，要他“起来吃”！因为他需要靠着食物的力量，走很远的路。迈尔博士说：“在先知史上，这是一段最奇妙的经文。神没有与以利亚长谈，他只给他美食和睡眠。”神并没有离开以利亚，祂知道以利亚的需要。祂要以利亚好好休息，补充体力之后，继续服事祂。因为祂还有更多的工作要以利亚去做，在完成主召他做的工作之前，主是不会接他回天家的。
当主要接走以利亚的时候，是用旋风接以利亚升天，因为他服事主展现了“风”和“火”的特质。今天我们服事主，不要为了求速成，在高度压力之下，因为不节制而导致身体健康出问题。要顺服主，照主的方法，作主的工，因为知道“当走的路甚远”，而作“长期耕耘”的打算；在操练敬虔的同时，也留自己身体，让自己灵魂兴盛，身体健壮，享受健康。愿主随着我们的灵命长进，凡事上引领我们到更丰盛的地步。
请我们一起祷告：
主啊，你以风为使者，以火焰为仆役，你要我们尽心、尽性、尽意爱你，服事你。你给了我们身体、灵魂，你爱我们，愿意我们凡事兴盛。你知道我们有以利亚的需要，若是我们屡次患病，是因为忽略了对自己身体的照顾，求主帮助我们留意。你是医治我们的神，我们把自己全人交托在你手中，求主赐智慧能力，教导我们把不当的压力，转化为对身、心、灵的补力，叫我们按时吃喝，使自己时常保持在最佳状态，用健康的身心服事你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。”
记载，耶和华对以利亚说：“你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。”
神用微小的声音，指示以利亚要怎么做。旧约的先知是如此，新约的使徒也是如此。保罗对圣灵的呼召，对于圣灵的禁止和感动非常敏锐。记载：“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家加拉太一带地方；到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”
庇推尼是彼得曾经写信问候的地方，表示很可能彼得已经先在那里传了福音。，彼得一开始说：“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的；就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人；愿恩惠平安，多多的加给你们！”
这里提到“庇推尼”，保罗灵里很敏锐，感到不应往庇推尼去。为什么？，保罗说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”
保罗立志行事，都是主的灵在他心里运行，耶稣的灵不许他在“基督的名”被称过的地方传福音，有更重要的地方等着保罗，保罗就等候。当保罗带着同工越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗；有一个马其顿人，站着求他说：““请你过到马其顿来帮助我们。”保罗见了这异象，众同工就认定是神呼召他们去传福音给那里的人听。”结果福音就从亚洲转向欧洲。
我们的灵里要保持敏锐，神会借着所启示的圣经，用微小的声音对爱慕祂的人的心说话。神的声音充满了温柔、能力和安慰，是圣灵亲自感动与我们交通。
孙大中分享一次自己的经历。有一天在写旷野吗哪的讲章，那篇讲章的题目叫“尽忠为主”，一直要找一篇资料。那是一个小故事，大意是说到一位长年事奉主的教会同工，感到多年在主里的劳苦都没有看到什么果效，心情很低落，想要放弃了。那一天就在他坐公交车的时候，在车上他遇到一个青年，原来是他教过的主日学学生。这个人上前谢谢他，感谢他过去撒下的种子，他已经信主，而且现在积极的传福音，作主工。这位弟兄本来冷淡下来的心，又重新火热起来，他知道神是借着这位年轻人来安慰他。
孙大中要找这个小故事作为补充材料，可是找了一整个晚上都找不到。时间已经很晚了，不能再准备了，就在回家要搭车的路上，看到几位穿着休闲运动服的人，很轻松的在聊天。说说笑笑，看得出来，他们刚运动完要回家。
我一时很羡慕他们，心里说：“主啊，为了预备讲章，我忙了一个晚上，都还没预备好。而别人很优闲的去作运动都回来了，他们享受晚上的放松，为什么我不能像他们那样？”好像有一种“自怜”的感觉出来了。这时候，我彷佛听见主对我说：“因为你爱我比这些更深。你是为我做的。”我的心马上振奋起来。，保罗说：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”
神是说话的神，祂常用安静微小的声音对我们的心说话，当我们安静下来，在我们不预期的时候，主的话语就会来到。
有一从位欧洲来到亚洲宣教的女宣教士，当在一个天气很糟的早晨，看见菲律宾马尼拉一位贫穷的女童，在下着雨的天气里，又冷又饿的在路边向人要钱，很多人猛按喇叭要她走开。宣教士向神祷告：“神哪，不公平！为什么你创造的人，贫、富大不相同，你看这小女孩多么可怜，没有人帮助她。”
当晚在她安静灵修的时候，她彷佛听见心灵深处有微小的声音对他说：“孩子，我造的虽有不同，但是我造了你。”她明白了，神对她有特的计划、特别的托付，这份感动，就成为她事奉转折点。
再分享一个见证，有一对在非洲偏远乡村传道五十年的老宣教士夫妇，终于返回美国安享晚年。但当他们回到家乡时，因为差派他们的机构在安排上出了一点差错，结果没有人去迎接他们，没人帮他们搬运行李、也没有人送他们回家。多年为主工作，付上了健康的代价，差会经费有限，也没有退休金给他们。
在他们回国的轮船上，有一位大人物，就是罗斯福总统，正从他的非洲打猎之旅回国。船上大家所谈论的、所注目的都是这位大人物。到了纽约港口，有军乐队和大批政要和新闻媒体前来迎接总统，却没有人理会这对老宣教士夫妇。
老宣教士心里忿忿不平对妻子抱怨说：“唉，经过这么多年在非洲辛苦的工作后，我们终于回来了，竟然根本没人在乎，没有人理我们。”他感到很沮丧，在他们回到新的住处的时候，老宣教士那不满的情绪达到最高点。
他的妻子实在有点受不了丈夫喋喋不休的抱怨，就建议他何不安静祷告，跟神好好交通，把心里的委屈告诉神。于是老宣教士进了房间，关上门开始祷告。当他出来时，脸上带着笑容，显得荣光焕发，妻子不禁问他发生了什么事，神跟你说了什么，让你这么高兴？
他回答说：“我跟神说总统回家就有盛大的欢迎，我们老夫妇回到家，却没有人理会，也没有一个人来迎接我们。”妻子问他道：“那神怎么跟你说呢？”神说：“孩子，你还没真正到家呢！”，保罗说：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”在真正到家之前，我们必须忍耐。感谢神，祂是安慰丧气之人的神。
当以利亚听见火后有微小的声音，他就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。这时有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做甚么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”可以参看。
我们为神发热心是好的，但是不要忘了，我们只是神的仆人，神会为自己的荣耀行事，我们只是与祂同工的。以利亚以为他是神“唯一”的用人，以为“为神大发热心”的，“只”剩下他一人。事实不是这样，，神告诉以利亚：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”神不需要我们帮忙，祂怜悯我们，给我们服事的机会，不要自怜，不要丧胆。神可以用我们，也可以用别人。神可以兴起以利亚，也可以兴起以利沙接续他。
有一次一位沮丧的卫理公会牧师，写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大‧怀特，寻求他的建议，究竟他是不是应该离开他的事奉？他这样失败，挫折这么多，困难这么大，他还要继续吗？亚历山大‧怀特回信给这个牧师，说：“弟兄，绝不要想放弃讲道！在上帝宝座四围的天使，都会嫉妒你伟大的工作！”
以利亚不该放弃，不该说：“罢了！耶和华啊，罢了！求你取我的性命！”他应当站在神的面前，求神指示他该怎么做。
以利沙跟在以利亚身旁，谦卑服事了十年。当神的时候到了，耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做甚么，只管求我。”记载，以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
以利沙马上抓到重点，要服事神，不是凭人的血气，只有靠神的灵。以利沙要超越以利亚，他不满足自己只是第二个以利亚，他愿感动以利亚的灵“加倍地”感动他。哇！以利亚知道，这不是他能给的，是唯有他所事奉的神才能给的。
当我们接续前人留下的事工的时候，不要只想自己“接下来”要怎么做，而要倚靠他们所事奉的神，效法他们的信心，寻求圣灵的引导。圣灵常用“微小的声音”给我们吩咐和指示，给我们约束和禁止。
美国知名的基督徒作家杨腓力讲过一句话，他说：“我越来越相信，真心寻求神的人，神必以各样的方式与其沟通──特别是我们把四周的杂音调低的时候！”
威廉‧巴克莱博士提醒基督徒，说：“我们在祷告中犯的最大错误，就是说的太多，听的太少！最恳切的祈祷，应该是静默等待神对我们说话。”，先知哈巴谷说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”
这种“灵里的渴慕、安静的心”是主所看重的。，经文提到：“我在静默中听见有声音说。”
法国数学家巴斯葛曾说：“人生一切的不幸，始于不能在祷告的内室中安坐。”想象在祷告的内室里“坐不住”，匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走。主要对我们说话，我们完全不理会，结果就不能明白主的旨意。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。奥古斯丁说：“如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。”
人生重大的转折点往往就在回应圣灵微小的声音时，有了新的转向，神的指示来到、神的感动来到。当我们愿意存谦卑的心，作受教者，不冒失开口，也不心急发言，而是等候神，让神的话来抚平我们的心，指引我们当行的路。让我们不把焦点放在外在的烈风，地震和火的上头，而是等候神，我们就听见祂那微小的声音。
请我们一起祷告：
主啊，你不需要向我们取得“发言权”，因为你是神，你是我们的主，我们当在你面前存敬畏的心。你把我们从这个世界里选召出来，分别我们归你为圣。你乐意向我们指示你要做的事，你待我们像“朋友”一样。主啊，在忙碌的生活中，聆听你的声音，好像跟现实生活冲突。但你要我们敬畏你，心存谦卑，要我们心向你敞开，要我们常在你里面，以你为我们的一切。主啊，你的声音不容易听见，你的话也不容易明白，因为你要我们用心，要我们把心归给你。你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。求主保守我们的心不偏离，不受环境影响，不被世界吸引，而是能够专心爱你，寻求你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
经文：“耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里作什么？”（
旧约的先知以利亚，在新约中多次被提起；一次是描述施洗约翰时，圣经说他是那将要来的以利亚，他预备主的道路，修直祂的路；另外一次是写到主耶稣登山变相，摩西和以利亚显现，与耶稣说话；还有一次，圣经记载，主耶稣被钉上十字架，大声呼喊着神，围观的群众却嘲笑说：且等着，看以利亚来不来把他取下。（参
以利亚生平最让人称道的，是他在迦密山上与四百五十个巴力的先知比赛献祭，证明耶和华是神！（参
然而看起来刚强的以利亚也有软弱的一面。当王后耶洗别差遣人恐吓他，以利亚就起来逃命。最后他来到何烈山，神的圣山，躲进一个洞里。
以利亚的属灵生命带给我们很多启示。
北美的华人教会造就了许多的基督徒，他们为主大发热心，在教会的事奉上经历神的恩典和大能。但我们也看到，很多教会因为同工意见不合，彼此争斗，导致教会一蹶不振。这当中，最大的伤害是，使一些以往积极服事的弟兄姐妹因此灰心丧志，他们怨天由人，不再有传福音的使命感。虽然他们仍然来教会，但生命诚如以利亚的光景，躲在角落，孤单忧郁，仿佛天随时要塌下来。
以利亚求死时，神的话临到以利亚：你在这里作什么？以利亚用自己的遭遇向神诉苦。
神说，你出来站在山上，在我面前。耶和华从那里经过，有烈风大作，崩山碎石；风后地震，震后有火。耶和华却不在这些惊天动地的景象其中，火后有微小的声音。
以利亚蒙面出来站在洞口，这声音再次问：你在这里作什么？从此，以利亚清楚明白神交托给他的使命，并且看见神在以色列人中留下了未曾向巴力屈膝的七千人。
教会的事奉，最让人担心的就是热情烧尽（Burn out），精疲力竭。圣经教导我们，唯有改变思维的方式，才有可能走出忧郁的心境，我们要放下感觉，注重事实，神掌管一切，我们追求的乃是真理，并非感觉。别人响应如何，不需你来负责；你可以影响别人，但不能控制别人。不要与人比较，也无需承担别人的过失。
弟兄姐妹们，每天在你的灵修祷告中，你听到那微小的声音了吗？——你在这里作什么？让我们走出孤单的角落，站在施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。也许你会发现，神已经为你预备了不少志同道合的朋友。
让我们不只是为自己活，而要为更大的使命而活。
祷告：亲爱的主耶稣，祈求你赐下圣灵进入我们的心，用那微小的声音提醒我们：“你在这里作什么？”让我们在挫折中重新认识你，顺服你的旨意，生命有新的方向。祷告奉耶稣的名，阿们！
“耶和华的话临到他说：‘以利亚啊，你在这里做什么？’” -
因逃命弄至精疲力歇的以利亚，已准备好放弃了；以神先知的身份事奉，令以利亚疲惫不堪，现今他孤身一人坐在旷野，他求神取他的性命。
然而神仍然有更多的工作交付给以利亚，所以，无论他往哪里去，以利亚发现神总是比他先一步到达。
神在耶和华的山的其中一个洞中问他：“以利亚啊，你在这里做甚么？”自怨自怜的以利亚以抗议来回应神，神便吩咐他出来见衪。以利亚亲眼看见神彰显了震憾人心的能力，但神却不在其中。以利亚只听到一片宁静－神就在那里。
神通常不会以如此戏剧性的方式接触我们的，但衪总会出来质疑我们的态度。我们有没有自怨自怜？我们听到神呼唤我们出来、看看衪在做甚么吗？我们需要听到神向我们保证的“微小的声音”－照字面来说，就是“沉默之声”。
神也同样问我们：“你在这里做什么？”或许我们自己也不知道。世人也在问教会这个问题。
尽管神的儿女想放弃衪交给他们的托付，但神是不会放弃他们的。“你回去，看看我做了甚么事！”正如神让以利亚看见的，我们的前路并不黯淡；事实上，现在耶稣已经到来了，我们的将来，乃是前所未有的光明的呢！
“你在这里做什么？”
祷告全能的神，我们往往被生活压垮了，以致我们很想逃走，然而祢总会带领我们回来！我们应怎样感谢祢呢？求祢帮助我们，为了耶稣的缘故和靠着衪的大能大力，去成就祢对我们的托付。阿们。
“在他面前有烈风大作，崩山碎石。” -
昨天我们思想了以利亚的辉煌成就，可是，这件事发生后不久，以利亚便逃到旷野，来躲避敌人的追杀。他感到精疲力竭，他极其绝望以至于求死了结。
接着耶和华便向以利亚显现。神奇妙地施展祂控制大自然的能力：烈风大作、地震、和火，这个情景，就好像是先前决斗时从天上戏剧性地降火那件事的回响。
在上古时代，风、火、和地震，通常被视为神显现的记号，所以，神选择这些记号来显露自已，是合情合理的。不过，神在这里表明，祂不在风中、不在火中、也不在地震中，神乃是以微小的声音对以利亚说话。因此，以利亚在一片宁静中透过温柔微小的声音经历到神的同在。以利亚便蒙上脸，因为他知道全能的神就在他面前。
藉着这个慈爱的方式，神同样有力地表明，这位以温柔微小的声音说话的神，就是同一位能够崩山碎石和战胜邪恶的神。当祂问：“你在这里做什么？”时，说明祂准备继续将祂的国度带到这个世界，同时衪呼召我们在这件事上与祂同工。
祷告创造万有的神，祢在我们中间不断运行；藉着祢的灵，你满有能力的与我们同在。求祢使我们听到祢温柔微小的声音，使我们每天确信祢的旨意。阿们。
“你出来站……在我（耶和华）面前。”
当以利亚到了人生的最低谷，上帝告诉他两件事：一、“你出来站在山上，站在我面前。”祂帮助以利亚停止为自己及自身的问题忧虑，转而开始思想上帝。当你洗耳恭听时，祂就对你说话。当你奉献心志时，祂就能服侍你。这就是读经如此重要的原因。如果生活击倒了你，而你已经准备好重振旗鼓，那么就钻进上帝的话语当中，宣告祂的应许，祈求祂的帮助，坦诚地跟祂交谈。二、“……还要膏立……以利沙做先知来接替你。”转移对自己的关注，服侍他人。世上有问题的远非你一人，有些人的情况比你更糟。他们需要像你这样的人陪同。如果你不能做什么，让他们知道你能感同身受就足够了。他们需要像你这样的人在主里服侍并鼓励他们。
如果想看到抑郁烟消云散，你就要停止盯着镜子，开始眺望窗外。有人曾经问著名的精神病学家卡尔·门宁格（Karl Menninger）：“对于正在经历抑郁和不快乐的人，你会给什么样的忠告？”他回答说：“离开家门，走过马路，寻找并切实帮助有需要的人。”就是如此简单，但我们一直错过！实情是：帮助别人就是帮助自己。
“他们还要杀我。”这是另一个引发以利亚抑郁的因素：他夸大负面。也就是那个“人人都反对我”的迂腐想法。事实上几乎没有人反对以利亚。反对他的只有一个人，而且她也不是真正威胁他。王后耶洗别是不敢杀害以利亚的。想想看，如果她真要杀害以利亚，就不可能派使者去警告他了，她定会派刺客去！耶洗别害怕以利亚的影响力。如果他成了殉道者，就会提高他的影响力，很可能引发一场革命。刚刚目睹上帝怎样惩罚了巴力的先知们，耶洗别可能害怕上帝也会惩罚她——如果她敢碰上帝的先知。因此，她只是在虚张声势。但以利亚却没有停下来对形势做实际的评估，反而逃跑了。
当我们抑郁时，我们倾向于夸大事情的负面。事实上，以利亚不是唯一对上帝忠心的人，另外还有七千名没有跪拜外族神明的先知（参。然而，以利亚夸大问题，使自己陷入比原先任何时候都要低落的情绪里。如果你今天感到抑郁，要信靠上帝，振作起来，说：“这也会过去的。凡摧毁不了我的，只能使我更加刚强。”你可以完全信靠圣经的应许：“你的恩惠何其大——为敬畏你的人而预备，在世人面前赐给投靠你的人。”
“我一向热心事奉万军之上帝耶和华。”以利亚逃到旷野，躲进山洞之后，上帝问他：“你在这里做什么？”以利亚回答：“我一向热心事奉万军之上帝耶和华。但以色列人背弃你的约，拆毁你的祭坛，残杀你的先知。现在只剩下我一个人，他们还要杀我。”造成抑郁的另一个原因，是承担错误的责任。当我们承担上帝从未给我们的责任，它会沉重得令我们承担不起。如果你习惯于帮助别人，很快你就会意识到他们不总是以你喜欢的方式回应你，无论是你的孩子、朋友、配偶或同事，情况都是一样。人们有许多不同的回应方式，你不能为他们的回应亲自承担责任。上帝给每个人自由意志，当你为他人的决定来承担责任时，这个负担就只会让你感到抑郁。你最多只能影响他人，但不能操纵他们。最终的决定还是由他们来做，因此不要让自己因无法控制的事情而灰心。
当你清楚自己已经做了上帝让你做的，要相信祂会做你不能做的那部分。任何时候你试图让一个人知罪、信服、转化，控制或改变他，都是在自找痛苦。《圣经》说：“因为你们（或他人）立志和行事都是上帝在你们（或他人）心中工作，为要成就祂美好的旨意。”因此，当你完成你的那部分责任后，退下来，让上帝做祂的那部分。
“耶和华啊……求你取走我的性命吧，我不比我的祖先强。”抑郁的另一个起因，是我们拿自己与别人比较。我们心想，自己如果能像某人一样就开心了。我们拿自己与别人比较，是在自寻烦恼（参。你只应竭力去做好一个人——你自己。当你试图模仿另一个人，要像他/她一样，结果总是使你抑郁。你需要诚实地面对自己，做你自己，这就是上帝对你所有的要求和期望。当我们开始拿自己跟别人比较时，就掉进另一个陷阱：将自己的短处与别人的长处相比。我们忘记了那些人不足的地方可能是我们擅长的地方。更糟糕的是，我们试图通过自我批评和自我定罪来推动自己，告诉自己“应该这样，应该那样”——我应该能够像那个人一样，我应该能够做得更好，我应该能够完成这事，我应该能够阻止那事。似乎在言语上鞭策自己就能改变自己！
要想改变另一个人，你唠叨他并不奏效，同样，你对自己唠叨也无法改变自己。那有什么办法呢？要根据上帝的话语来重新调整你的心思意念。“因为我们认识了用自己的荣耀和美德呼召我们的上帝，上帝以祂神圣的能力将生命与敬虔所需要的一切赐给了我们。借此，祂已将既宝贵又伟大的应许赏给了我们，使我们脱离世上私欲带来的败坏，能够有份于祂的性情。”
……（以利亚）坐下来祷告求死。《圣经》说：“以利亚很害怕，连忙逃命，来到犹大的别示巴。他让仆人留在那里，自己在旷野走了一天的路程，来到一棵罗腾树下，坐下来祷告求死。”以利亚的错误是什么？跟我们在抑郁时所犯的错误一样：关注于自己的感觉而不是真实情况。我们灰心的时候就会出现这样的错误。以利亚觉得像个失败者，是因为有一件事情吓倒了他。他心里想：“我是这么个胆小鬼——我为什么要逃？”因为他感到自己像个失败者，他猜想自己就是个失败者。
感觉经常会欺骗我们，当我们关注自己的感觉而不是真实情况时，就有麻烦了。例如，当我们在某一方面出了错，通常就会觉得在各方面都像个失败者。这是个错误的概念。每个人都会犯错，你有可能在某些方面失败，但你并不是个失败的人。心理健康专家鼓励我们要将情绪发泄出来，并除掉它。但这个答案不完全，因为感觉极其不可靠。上帝并不叫我们纠缠于自己的感觉，而是要进入祂的话语里面，因为最终使我们得自由的就是祂的话语（参。要战胜抑郁，你必须研读上帝的话语，并操练使你的感觉认同上帝的话。
以利亚很害怕，连忙逃命。
《圣经》这样记载：“亚哈把以利亚做的一切事以及他怎样杀掉所有巴力先知的经过，都告诉了耶洗别，耶洗别就派人去告诉以利亚，说：‘明天这个时候，我若不使你像那些人一样丧命，愿神明重重地惩罚我。’以利亚很害怕，连忙逃命” ）。恐惧的声音通常是在你刚经历了山顶的辉煌之后传来。以利亚刚在迦密山顶上求告上帝降下火来，接着耶洗别就开口讲话了。她不必用战车或士兵，她只用言语就威吓到以利亚，使他灰心丧气甚至躲了起来。你要当心！如果你去听从恐惧的声音，你就会害怕下一个电话、下一次医生的诊断报告或是股市行情。你在听谁讲话？你相信上帝，还是相信人？不管是疾风还是烈火，或是地震，都不能把以利亚从山洞里轰出来，只有上帝那微小的声音才能把他召出来（参 ）。
我们的惧怕通常来自两个渠道：一是想象。惧怕使我们把事情想到最糟糕的程度，而不是去相信上帝能带出最好的结果（参。二是误解。“恐惧意味着怕受惩罚”。当事情出现差错时，我们会琢磨：上帝是在为我做的某件事而惩罚我吗？这是不对的，因为在每天的生活中，恐惧和信心会并存；而我们所选择的其一主导着我们的生活。因此，当你面临会使你产生恐惧的情形时，有三样事情你可以做：
一、求上帝赐你智慧并保守你；祂两样都应许给你。
二、向上帝承认你内心的挣扎。人人都要与恐惧斗争，不只是你才会面对恐惧。
三、坚定不移地信靠上帝的话语，因为祂说：‘‘我永不撇下你，也不离弃你”。
阅读:
有一个天使拍他说：“起来吃吧！”——
扎克·艾斯怀（Zack Eswine）牧师在他所写的一本书中（The Imperfect Pastor）提到：“有时我们只做了一小时，但感觉就好像做了一整天的苦工。”虽然他在这里是指牧师常背负重担，但其实人人都承受着沉重的情绪和责任，使我们身心灵具疲，只想倒头大睡。
在列王纪上19章，先知以利亚陷入心力交瘁的景况。那时，王后耶洗别威吓要处死以利亚（1-2节），因他杀害了巴力的众先知。以利亚惊慌害怕地逃跑，且求上帝取走他的性命。
在哀伤痛苦中，以利亚躺下睡着了。有位天使两次对他说：“起来吃吧！”（5、7节）以利亚第二次吃了上帝所预备的食物之后，就恢复体力，走了四十昼夜，进入一个山洞过夜（8-9节）。在那里，上帝向他显现，且再次差派他（9-18节）。以利亚重新得力后，又继续去完成上帝要他做的事。
有时候，我们也需要在主里得激励。或许是跟主内弟兄姐妹谈一谈、唱首诗歌，或是花点时间祷告，默想上帝的话语。
你感到疲惫困乏吗？不妨今日就将重担卸给上帝，祂愿意担负你的重担，使你重新得力！
慈爱的上帝啊，当我疲累困倦时，求祢帮助我，使我能仰望祢。
感谢祢，因在祢里面，我能得安歇。
亚哈是北国以色列的第七任君王，他的妻子耶洗别是西顿王的女儿，因邪恶而臭名昭著。在耶洗别的影响和主导下，亚哈带领国民敬拜迦南神巴力和女神亚舍拉，达到前所未有的地步。耶洗别还拿食物供养450名巴力的先知，以及400个亚舍拉的先知。她强烈地反对敬拜耶和华，残酷地屠杀耶和华的众先知（4、13节）。正因耶洗别的手段十分凶残，即使是伟大的先知以利亚，在耶洗别威胁要杀他时也赶紧逃命。
沈启智
阅读:
火后有微小的声音。——
在几年前，有位大学校长建议学生们“关掉电源”一个晚上，与她一起参加崇拜。学生们勉强同意了，百般不愿地把手机放在一旁，进到礼拜堂。在接下来的一个小时，他们安静地坐着，聆听诗歌和祷告的声音。过后，有位参加崇拜的学生如此描述那次的体验：“这是一个让人安静下来的绝佳机会，是让人摒除额外噪音的地方。”
有时候，我们实在无法逃避“额外噪音”。我们的内心和外在世界的喧嚷，足以让人震耳欲聋。然而，当我们愿意“关掉电源”安静下来，就能开始了解为何诗人提醒我们要休息，因为这让我们知道祂是上帝。在列王纪上19章，我们也发现，先知以利亚并不是在烈风、地震或火焰中寻见上帝（9-13节），他乃是听见了上帝微小的声音（12节）。
在欢庆的时刻，难免会有额外的噪音。亲朋好友齐聚一堂，想必会热络、愉快地聊天，享受丰盛的飨宴，发出喧闹的笑声，亲密地表达关怀。但是我们若在静谧中敞开心房，便会发现与上帝独处的时光更加甜蜜。如同以利亚一样，我们在安静中更可能遇见上帝。有时候，如果我们用心聆听，也会听见那微小的声音。
什么能帮助你在寂静与独处中与上帝更亲近？你如何定期“关掉电源”，
让嘈杂的电子设备和忙乱的心思安静下来呢？
以利亚在“上帝的山，就是何烈山”与上帝相遇，但这并不是上帝第一次在此与祂的仆人会面。数百年前，上帝在那里向摩西显现。“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山”。在何烈山，上帝向摩西显现，并差派他带领以色列民出埃及（2-12节）。我们大多认为，与摩西有关的山是西奈山，但透过，我们看到在圣经中何烈山与西奈山是同义词，并且两者通用。上帝拣选的两个仆人都在那座山上与祂相遇，并靠着祂的能力，去遵行祂的旨意。
简恩德
阅读: 19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？”21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
随后[以利沙]就起身跟随以利亚，服事他。——
小时候，我最喜欢参加教会星期天晚上的聚会。因为在聚会中可以听到宣教士和其他客座讲员的分享，他们的信息都会让我深受激励。他们愿意离开家人、朋友，有时还得要离乡背井、舍弃财物，或抛弃工作，去到陌生、不熟悉，甚或危险的地方服事上帝。
正如那些宣教士一样，以利沙也放下许多事物跟随上帝。在上帝透过以利亚呼召以利沙之前，我们只知道以利沙是个农夫。当以利沙在田里耕作的时候，先知以利亚遇见他，并将外衣搭在他身上（象征他将成为一位先知），呼召他来跟随。以利沙只要求向父母道别，随即宰了牛，又焚烧农耕用具，辞别双亲之后，他就起身跟随以利亚。
虽然不是每个人都得离开至亲好友，成为全时间事奉上帝的宣教士，但上帝的心意是要我们每个人都跟随祂，“照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行” 。正如我本身的经历，无论我们身在何处，是否需要离开家乡，服事上帝一样可以是充满挑战性和令人振奋的事。
亲爱的主，无论祢让我们身在何处，或近或远、在家乡或在海外，求祢装备我们，
让我们成为祢宣教的勇士。
以利沙效仿以利亚服事他那个时代的百姓，这并非是一种独特的模式。在出埃及记的后半部分，就记载了约书亚继承了以色列的领袖和颁布律法的摩西，他在摩西身边有四十年之久。几百年后，耶稣也在施洗约翰（即和所说的，第二个“以利亚”）之后宣讲天国的福音。这些先行者和追随者组合成的模式，由圣经最重要的一个指标结合在一起，就是名字。在事工中紧随摩西、以利亚和施洗约翰的约书亚、以利沙和耶稣，他们这三个人的名字都有相同的意思：“耶和华拯救”。长久以来，这始终是上帝子民的信心根基。上帝因着祂的恩典拯救我们，然后赐下祂的灵加给我们力量，叫我们能够跟从祂，并在祂安排我们的所在之处服事人。
上帝呼召你去哪里服事？
你当走的路甚远。
神怎样对他疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜的睡眠。以利亚行过奇妙的神迹，也曾奔在亚哈的车子前头，所以他非常疲惫。疲惫的反应就是沮丧消沉。在这里我们看见：保重身体是必需的。今天，很多神的仆人都缺乏睡眠和调养。很多属灵的伟人都像以利亚一样，在罗腾树下求死！啊，我们应该听这甘甜的声音：“你当走的路甚远，起来吃吧！”
——选
地震后有火……火后有微小的声音。
有一位姊妹，在明白神旨意上进步得非常快。有人问她进步的秘诀，她简洁地回答说：“注意来自心里的禁止。”真的，许多人不明白神的旨意，是因为不注意心里来自圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是能叫你感受到——使你感到有一种平稳微小的压力，就像早晨的微风吹在脸上。这种微小的声音，如果好好留心，就会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听见。当我们全心专注在爱人身上时，爱人的一句耳语我们都能很快领会——圣灵的声音就是爱人耳语的声音。
然而，如果我们不回答他，不理会他，不相信他，爱人也就不再说什么了。神就是爱，我们要认识他和他的声音，就必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果感到里面有禁止的声音，就该立即闭口不言。当你想要开展事业——某种正当的事业，如果觉得灵里不平安，就该立即改变计划，虽然依照人的智慧看，会觉得改变计划非常愚昧。
除了留意来自心里的禁止外，我们还应该学习等待神披露他的旨意，在一切事上让神来计划和执行，不要倚靠自己的聪明。很多时候，神的行动和他的计划似乎相反——他似乎在反对自己。但是我们只要听从、顺服和信靠，虽然看起来似乎很愚昧。到最后，他必使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。
所以，如果想要认识神的声音，就必须先有绝对顺服的心：不顾结果，不计较成败。就算神要我们在暗中前进，也愿意顺服。因为神自己是我们里面荣耀的光。这样，我们就会更加认识神，更亲近神。哪怕在最猛烈的试炼和压力下，也会感受到神的同在。
经文：；
一、以利沙接续以利亚“耶和华对他（以利亚（说：‘你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要……并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。’”（神曾吩咐以利亚去找以利沙并吩咐以利亚去膏以利沙作先知接续他。“接续”一词是什么意思呢？“延长”之意，“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在违他手中亨通。”-（“传递”之意。就象传接力棒的一样的，第一个有的，传递下面的也要有。以利亚所有的，以利沙也有，以利亚所行的，以利沙也行。“被膏”之意。当年以利沙要接续以利亚，他一定先要被膏，然后才能接续以利亚。今天我们要接续耶稣，一定要先作圣灵的器皿，就是我们一定要受膏，才能接续耶稣。二、以利沙跟随以利亚在，我们看见以利沙从吉甲出发，经由伯特利、耶利哥、约但河，一直跟随以利亚，这是锲而不舍的跟随，含有“追求”、“不顾一切的追求”的意思。神要接以利亚升天的事，并非只有以利沙知道，那时一般的先知、门徒也知道。从何处知道当时一般的先知、门徒也知道呢？当以利沙跟随以利跟随以利亚下到伯特利时，住伯特利的先知、门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说，我知道，你们不要作声。以后继续前进，到了耶利哥后，住耶利哥的先知、门徒就靠近以利沙，以同样的问题问他，他仍以同样的话答复他们。所以神要接以利亚升天的事，不仅是以利沙知道，那时的先知、门徒也都知道。既然如此，何以只有以利沙起来追求，而其他的门徒不起来追求呢?因为他们没有紧跟以利亚，所以不能同行。神曾吩咐以利亚去找以利沙。《列王纪上》十九章，以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上。此后有什么事发生呢？以利亚没有给他任何命令，也没有给他任何吩咐，只是将外衣搭在以利沙身上，他就离开牛跑到以利亚那里去说，求你容我先与父母告别，然后我便跟随你。以利沙回去与父母告别，并宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃后，随后就起身跟随以利亚并服事他。在这里就给我们见到这件外衣搭在以利沙身上就对他有一种感动、一种委身、一种跟随。这件外衣搭在以利沙身上，也就对他有一种吸引，使他起身跟随以利亚，服事他。后来，以利亚被接升天的时候，才将身上的外衣掉下来？由以利沙去拾起。我们能紧紧地跟随着主的脚踪吗？我们会面对着世代的变故，当环境临到我们的时候，是否可以考验出我们是挂名的基督徒，还是真爱主、紧跟主脚步的基督徒？三、感动以利亚的灵加倍灵地感动以利沙我们已在这两章圣经中看见，以利沙要得着这加倍灵的感动，必须追求。以利沙一路跟随以利亚，跟过约但河。当以利亚被接升天的时候，以利沙把自己的衣服撕为两片，并拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，水也左右分开，以利沙就过来了。那些住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说，感动以利亚加倍地感动以利沙了。这里让我们看到以利沙的能力与以利亚掉下的两片外衣是分不开的。以利沙最终得到感动以利亚加倍的灵的结果。亲爱的弟兄姐妹，愿神赐福他自己的话语，让我们明白一个真理，就是今天神在拣选人接续耶稣基督，但这个被拣选接续耶稣基督的人，一定要受膏，就像以利沙受膏，并起身跟随以利亚一样跟随主。唯有这样，感动以利亚的灵也加倍地感动我们。经文：
以利亚是一位叱咤风云的属灵伟人，他用毕生的精力，在教会历史上书写了一个又一个令人回味无穷的信仰故事，让后人不得不叹为观止，也不得不五体投地。然而，这位伟大的先知也不是天使，更不是上帝，他“与我们是一样性情的人”（参，同样会遇到困难，同样会陷入软弱，同样会走进灵性的低谷。《列王纪上》19章，毫不避讳地记述了以利亚人生中的一次灵性低谷，那位勇气十足的先知，竟然软弱到在上帝面前求死的地步！看到这般光景，我们不由得为先知人生中这个巨大的污点而惊叹，而惋惜。不过，我们所关注的焦点，不应是以利亚如何软弱，而应是上帝如何医治先知的软弱，如何帮助他走出灵性的低谷。我想，《圣经》之所以记述以利亚的这件往事，不是要留下批判先知的罪证，而是要留下经历上帝的见证。
造成以利亚此次灵性低谷的因素很多，比较明显的大概有四样，即恐惧感、疲惫感、失落感和孤独感，这四种情绪足以将每一个基督徒带入灵性的低谷。这段经文详细叙述了上帝对以利亚之情绪的医治，细细品味时，我们就可以像先知一样，在上帝的带领下走出灵性的低谷。
上帝医治以利亚的过程中，有一个堪称“点睛之笔”的句子“你当走的路甚远”，他以如此充满希望、充满期待的话语，提醒先知淡看环境，着眼未来。从经文的叙述来看，此话的确成了以利亚战胜软弱的动力。因此，笔者以“你当走的路甚远”为讲章的题目。事实上，只要我们不要鼠目寸光，就不会长期陷入灵性的低谷，因为我们“当走的路甚远”，软弱不过是一个片断。
一、面对恐惧感接受上帝的安慰
导致以利亚此次灵性低谷的最直接的原因，是他内心深处的恐惧感，因为他的生命受到了严重的威胁。耶洗别是以色列王亚哈的妻子，种族上她是外邦人，宗教上她崇拜巴力，地位上她是王后。因此，当她得知以利亚杀死450个巴力先知的消息时，顿时恨他到咬牙切齿的程度，当下扬言要利用自己的身份将以利亚杀害，以解心头之恨，以报一箭之仇。以利亚清楚耶洗别的为人，也清楚她所拥有的权力，她能说得出，也就能做得出。因此，听到这个消息时，以利亚立即落荒而逃。经上说：“以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死。”多么狼狈呀！
强烈的恐惧感，让以利亚失去了生存的勇气。不过，他没有在这种软弱中彻底倒下，因为他接受了上帝的安慰。就在他无比恐惧之时，上帝的使者出现在他的身边，赐他食物，又向他说话，目的是在他最软弱的时候，给他最及时的帮助。上帝固然不喜悦以利亚的软弱，但决不会因此将他丢弃，因为他依然视先知为自己的孩子。是的，上帝的爱就是如此浩大！就是如此细腻！他无比清楚我们的光景，也无比清楚我们的需要，正如诗人所言：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”
我们的灵性低谷，常常也来自于恐惧感。只要我们不向邪恶妥协，就有可能因此而遭遇逼迫，正如保罗所言：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”当我们立志行善之时，邪恶的力量时常会给我们的心灵带来强烈的恐惧感，致使我们失去了坚持真理的勇气，最终陷入灵性的低谷而不能自拔。然而，我们必须清楚，无论任何时候，上帝都乐意安慰我们，只要我们愿意接受。当我们软弱的时候，他会及时地对我们说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”使徒保罗有这样的经历，所以作见证说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”
二、面对疲惫感调整生活的节奏
耶洗别的恐吓固然是对以利亚的威胁，但真正促使他逃跑的却不仅仅是这个原因，还有另一个原因，就是他所面对的疲惫感。以利亚是一个拥有强烈使命感的先知，可是上帝却将他安置在撒勒法寡妇的家里，过起无所事事的生活，并且一过就是三年。对于一个渴望为上帝工作的人，是无法承受这种清闲的。因此，当上帝终于将工作的机会赐予他时，以利亚立刻全身心地投入工作，并超负荷地面对工作。然而，人的精力毕竟是有限的，面对繁忙而紧张的工作，面对复杂而恶劣的环境，以利亚终于筋疲力尽，不堪重负。力不从心之时，他想到了往旷野逃跑，想到了向上帝“辞职”：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
上帝理解以利亚的疲惫，所以当他躺在罗腾树下求死时，并未责怪他，他适时地把饼与水给他递上，并且也不去打扰他的休息。我们的上帝，就是如此充满慈爱，他对先知这种人性化的关怀，让我们不得不赞美救主。对于软弱之人，上帝所给予的总是理解和关爱，而我们所给予的总是批评和呵斥。天使对以利亚说的是“起来吃吧”，而不是“起来祷告”或者“起来读经”。耶稣当年也是如此，面对擅离职守、重操旧业的彼得时，给他的第一句话是“你们有吃的没有”。对于因疲惫而软弱的肢体，帮助他调整生活节奏和调解心理压力，远比强迫他祷告更有意义。
当我们进入灵性低谷之时，总会寻找原因，或者认为是上帝的远离，或者认为是魔鬼的搅扰，或者认为是罪恶的报应。可是，我们忽略了一个非常简单的原因，就是我们过于疲惫，因为正常的生活规律被工作彻底打破。迈尔（F. B. Meyer）博士说：“即使最微小的原因如一个闷热的房间、阴霾霾的天气、缺少运动、萧瑟的景观都会在快乐与忧郁、相信与怀疑、勇敢与犹豫之间造成差异。所以很多求问宗教教师的人，倒不如去求问他们的医生更好。读者若有人感到自己失去了从前活泼的喜乐和愉快的信心时，在你认为是上帝隐藏了他的面，或是悲哀你自己退步了之前，你最好先问一问是否有任何生理或心理上的原因。若有的话，你不但不会受到责备，反倒会受到他爱心的同情。”当我们因疲惫而软弱时，应当像以利亚一样，调整一下生活的节奏，即可重获奔走的力量。经上说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”
三、面对失落感聆听微小的声音
导致以利亚陷入灵性低谷的另一个原因，是他的失落感。当祭坛上的牛肉变成熊熊烈火之时，当天空中的云彩化作滂沱大雨之际，以利亚收获了何等的荣耀！尽管这一切都是上帝的工作，但先知难免会躲在上帝的背后偷偷地沾沾自喜。然而，这种由成功而来的喜悦很快就不复存在，现在的他，情绪跌倒了谷底，只能在罗腾树下求死，只能在何烈山上闲坐。很短的时间里，经历如此之大的反差，怎能不叫人失落？
这样的时候，上帝让他“出来站在山上”，要以一个具体的行动医治他。接下来的场景，让人生畏，又让人神往：“那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。”上帝要藉此告诉以利亚，他不在烈风之中，不在地震之中，也不在火焰之中，只在宁静之中。以利亚喜悦的，可能就是加密山顶那样有如烈风、地震、火焰的惊天动地的神迹，但上帝乐意给他的，却是在内室中与他亲切交谈，他喜欢赐予人“微小的声音”胜于繁忙的事工。解经家欧尔德（A. Graeme Auld）说：“我们都熟悉灵性伟人及真正了解上帝之人的见证，他们证实了他们与上帝最密切的交往是在经过了一段冗长的艰苦或严厉挣扎之后的平安与静默之中。”
面对侍奉，我们往往喜欢轰轰烈烈，喜欢在疾风烈火中经历上帝。然而，上帝更喜欢我们在安静中等候他，并聆听他。事实上，轰轰烈烈的事工带给我们的往往不是长久的喜乐，而是无尽的失落。当你主领一场为期三天的培灵会时，你在圣灵的带领下给弟兄姊妹带来了极大的造就。聚会结束时，弟兄姊妹在灵性上满载而归，而你在侍奉上也载誉而归。可是，这种由服侍带来的喜乐却不会持续太久。当你回到家里之时，面对零乱的房间，面对繁杂的家务，往日的激情顿时烟消云散，一股强烈的失落感涌上心头。那种感觉，确实会将我们带入灵性的低谷。然而，对于这种失落感，上帝有他自己的办法。他要告诉我们，要学会在寂静中聆听他“微小的声音”。
四、面对孤独感寻找属灵的同伴
导致以利亚走入灵性低谷的又一个原因，是他的孤独感，这是他自己向上帝说的：“我为耶和华万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”事实似乎也的确如此：与假先知争战时，是他一人；为以色列求雨时，还是他一人。面对如此之大的国家，难道服侍的事情就只落在我一个人的身上？难道我就不能有个知音？心里有了这样的感觉，怎能不孤独？又怎能不软弱？
就在以利亚为孤独而倾诉之时，上帝对他说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”这个事实，足以让他无地自容，也足以让他如释重负。与此同时，上帝也告诉先知，早已为他预备了属灵的同伴，只要他愿意寻找，就可以找到。很快，以利亚就找到了那七千人中的其中一位以利沙，“以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他”。此后，年轻的以利沙成了以利亚身边的属灵同伴和得力助手，一直陪伴到他生命的最后一刻。上帝藉着以利沙消除了先知的孤独感。
唐人陈之昂在《登幽州台歌》中写道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”很多人喜欢这首诗歌，因为它道出了人们隐藏于内心深处的孤独感。对基督徒而言，难免遇到灵里的孤独感，而这种孤独感常常会成为灵性低谷的推手。我们会觉得，偌大一个教会，为什么只我一人“为耶和华万军之上帝大发热心”？其实，每一位基督徒都不是孤军奋战，因为我们的背后有一大群肢体与我们并肩作战，只是我们没有发现而已。因此，当我们倍感孤独之时，不应孤芳自赏、顾影自怜，而应尽快地寻找上帝为他留下的忠心耿耿的神仆，他们中间，就有上帝早已为我们预备的，可以消除我们孤独感的“以利沙”。
基督徒的人生中，难免会走入灵性的低谷，但只要记得“当走的路甚远”，就会使我们迅速走出灵性的低谷，因为上帝不会将我们撇在半路。我们所遇到的软弱，常常与以利亚的经历相似，无外乎恐惧感、疲惫感、失落感和孤独感。然而，我们应当清楚地记得，无论来自哪一方面的软弱，上帝都会医治，他一定会以他的慈爱和诚实，将我们带出每一次的灵性低谷。
结语：
经上说“以利亚与我们是一样性情的人，”以利亚大能的先知会软弱，我们也不例外，难免会有软弱之时。软弱不可怕，可怕的是不肯刚强起来；软弱不可怕，可怕的是不肯寻求神的帮助，不愿接受神的帮助。神帮助了以利亚，神也必会帮助你！“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。”阿们！2018年已经来到，我们相信神过去的日子帮助我们，新的一年神还会帮助我们，因为神是到如今都帮助我们的神！刚才所读的经文主要讲的是：以利亚如何从神那里得到帮助的一段经历。耶和华神的仆人，先知以利亚在迦密山上战胜拜巴力假神的四百五十个假先知，并用刀杀了他们，使百姓都知道耶和华是神，百姓的心都向神回转，以利亚为神打了美好的胜仗！可是这事以后，以利亚听到王后耶洗别的恐吓，明日将要杀他，以利亚见这光景，就起来逃命。他从耶斯列逃到了别是巴，又从别是巴逃到了旷野，从旷野又走了四十昼夜逃到神的山何烈山，躲在山洞里不敢出来。我们看到大有能力的先知以利亚害怕了，害怕的甚至向神求死，这是以利亚一生中最软弱的时候，这时赐力量的神亲自来帮助他，其实在这逃亡的路上，耶和华神一路都在帮助他，帮助他战胜惧怕，帮助他刚强起来继续为神做工！
透过以利亚这样一段蒙神帮助的经历，让我们明白，再有能力的人也会有软弱的时候，哪怕是像以利亚一样的先知也需要神的帮助。所以，弟兄姊妹们当你在最艰难的时候，不要怕，快来寻求神的帮助！神必要帮助你！也只有神能够帮得了你！你的难处、软弱、忧伤、困苦，神都知道，神更要帮助你胜过这一切的艰难！和弟兄姊妹分享一个信息题目是神必帮助你！
一、神用他的慈爱和恩典帮助你（1-8）
以利亚害怕耶洗别王后的追杀，为了活命，他一路奔逃，自己在旷野走了一日的路程，筋疲力尽，饥肠辘辘，累的实在是走不动了，他就靠在一棵罗藤树下，愁的甚至想死，自言自语说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”没过多久“他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。”-（
我们看到神首先藉着天使来帮助以利亚。天使对以利亚的帮助都是看得见的，感受得到的帮助，神正是以这些恩典来帮助以利亚!今天神也常以这些恩典来帮助我们当中软弱的弟兄姊妹！
经文里讲到天使两次拍以利亚。天使是拍他而不是去打他，这里的拍有抚摸，呼唤，叫醒他的意思。天使可能会拍拍他的肩膀或者后背，藉着这样的动作让他能够体会到神真的理解他，体谅他，更愿意与他在一起，藉着这样一种爱抚的方式来帮助他，让他体会到神的关心和关爱。
在新约圣经中，主耶稣非常关心那些软弱的人！也常常使用抚摸这样的的一个动作去帮助那些身体软弱或有疾病的人或灵里有需要的人。
“有一个长大麻风的来拜他，说:‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说:‘我肯，你洁净了吧!’他的大麻风立刻就洁净了。”-（耶稣通过这一摸，让麻风病人感受到的是从神而来的爱。人们都不愿意去靠近麻风病人，这是一种有传染性的疾病，别人都远远地躲着他，但是耶稣却愿意靠近他，而且去抚摸他。主耶稣“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”
还有耶稣到彼得的岳母家里，“见彼得的岳母害热病躺著。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。”-（耶稣的抚摸使得彼得的岳母由患病的软弱者成为有能力服侍者！
还有一次有两个瞎子来求耶稣医治，好让他们能看见，耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照著你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。得到了医治-（
对于软弱的弟兄姊妹，我想说，快来寻求神的帮助吧！主耶稣帮助过那么多信他的人，主耶稣也必要帮助你！我要为主做见证说，我也曾有软弱的时候，主耶稣帮助过我！在我软弱的时候常会唱赞美诗300首《主是我万有歌》，藉着这首圣诗求神加力量！这首圣诗写的真好，我也劝你在软弱时也唱唱这首圣诗，“耶稣是我所有一切，生命，喜乐，荣耀，主是我的随时力量，离主我必跌倒，当我愁苦来就耶稣，无人似主如此安抚。使我欢欣解我心忧，主是我友！”作者也一定是切身经历过主的帮助，才能写出如此发自肺腑，情深意切的感人诗句！！（作者：威廉.汤普森，美国布道家，词曲都是他自己谱写，自幼表现出音乐天赋，16岁开始制谱作曲，音乐学院毕业后在芝加哥创办出版社，以印刷发行音乐书闻名.他的福音圣诗都是自己作词作曲，而且非常受欢迎， 是当时最有名望的青年音乐家，被称为百万富翁歌唱家，但他觉得这一切都是神的祝福，都是神的帮助，他更将他的天才和生命全用在圣诗创作上，并在自己的出版社里发行圣诗，单是四重唱一项就发行了两百万份，他的福音歌曲传遍全球。当时交通不便，农村既无留声机，也无无线电，农民没有机会听到有名的福音歌曲，汤普森就用马车装上钢琴深入农村为他们演唱，非常受欢迎！名布道家慕迪称赞他“汤普森的品德与他的创作的诗歌相符真诚，朴实，正直。）
神藉着天使对以利亚的帮助，还不只是“拍”这一个动作上的安摸，还有为他预备水喝和烧饼吃，有食物的帮助。以利亚此时此刻可以说身心俱疲，神先借着天使轻拍抚摸他，让他的心绪安静下来，缓过神来，不要再害怕!然后神更知道以利亚在旷野当中仓皇逃了一日的路程，一定累了饿了也渴了，他需要水和食物来充饥。神就在这一刻，及时差派天使两次将水与饼，现成的食物摆在他的面前。以利亚吃了喝了，也正是仗着这饮食的力，走了四十昼夜，来到神的山，来到神的面前!
这里我们又看到，对于软弱，需要帮助的人，神既会用天使以“拍”的这种安抚的动作来帮助你，也会用实实在在的物质解决你的需要，以恩典的形式来帮助你!
《约翰福音》二十一章记载着这样一件事情。耶稣复活后第三次向门徒显现，门徒因着主的死，都软弱退后了，当时彼得和他的同伴一共七个门徒，都去海边打鱼去了。但是整整一夜他们什么也没有打着。耶稣来到他们中间，告诉他们将网撒在船的右边，他们就网住了153条大鱼。当他们上了岸，耶稣更为他们预备了炭火，烤鱼，还有饼。面对这一群曾经离弃他的门徒，面对这一群软弱的门徒，耶稣没有责备，而是顾念他们，体谅他们，赏赐给他们用153条大鱼，还有现成的早餐去帮助他们。
面对神的帮助，我们不要不以为然，我们应当感恩，应当更主动的来寻求神!“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”神是慈爱的神，是顾念人的神，被主母赶出家的夏甲，她经历过神的帮助，所以，她称耶和华为“看顾人的神”。
神知道我们的任何需要!神的帮助是最及时的，神的帮助也是最能满足你所需要的！诗人说“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
我们对神当有信心，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”你所需要的一切，神真的什么都知道!神会把最好的，最适合你的赐给你，如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
所以，亲爱的弟兄姊妹们，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”
二、神用他的话语帮助你（9-14）
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”-（神不仅以恩典的物资形式来帮助我们，更要以真理的话语形似来帮助我们！我们要在神的话语中得帮助！“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”神要用他的话怜悯你。用他的话扶持你。用他的话搭救你。
以利亚仗着天使给的饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。感谢神，在以利亚最软弱的时候，他还是选择来到神的面前，没有寻求神以外的帮助！神也要在这里帮助他。神不再差派天使，而是亲自显现向他说话，用话语扶持以利亚！
“9他在那里进了一个洞，就住在洞中。”以利亚就是到了神那里，仍然害怕，躲藏起来。这时神要用他的话语帮助他了，耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”而且问了两遍同样的问题。在圣经当中我们会发现，神常常用问话来引起我们的思考，帮助我们发现生命中的不足，看见自己的弱点。这样的问话暗中包含了责备的意思，同时却启发以利亚畏惧及认罪的响应。
亚当犯罪之后，神完全知道他藏在园里的树木中，但是仍要问亚当:“你在哪里?”-（神不希望他创造的人陷在罪中，害怕中，永远躲避神，而是藉着这样的提问，希望亚当勇敢的从罪中站出来，离弃罪，投靠神！
使徒彼得也曾软弱过，三次不认主，在人面前都不敢承认自己是主的门徒。主是如何帮助他刚强起来的呢？耶稣三问彼得爱主之心，“你爱我比这些更深吗?”“你爱我吗?”， 你爱我吗?”，通过三次问话，耶稣让彼得认识到自己，对耶稣的爱何等的肤浅，明白自己的爱和主的爱相比多么有限：如果真的爱主，就不会害怕兵丁抓捕，不敢认主；如果真的爱主，就不会忘记主的使命，而去重操旧业，海边打鱼；如果真的爱主，就不会放下主的羊群，置之不顾。我们知道彼得的回答是:“主啊，是的，你知道我爱你。”这几个“爱”字在希腊原文当中是有差异的，我们已经看到彼得开始走出失败，走出软弱的阴影，开始刚强起来。
但是以利亚，软弱的很厉害，可以说这是他一生当中最软弱的一次。神的提问并未有使以利亚刚强起来，面对神的两次提问，他的话都是一样的，一字不差的10他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”以利亚的回话里满了理由，委屈和无辜，甚至是抱怨。其实人就是这样，明知犯了错也不认错，犯罪后的人就是这样刚硬悖逆！
所以，接下来神还要藉着异象来帮助以利亚！因为“没有异象（或作“默示”），民就放肆。
圣经在这里出现了一个大异象！11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。
自然界里的烈风大作、崩山碎石，地震、硫磺烈火，洪水，暴风等等恶劣天气现象，常与神的启示及审判有关，比如神用硫磺与火，毁灭所多玛和蛾摩拉。世界在神面前败坏，地上满了强暴，神用洪水灭世。（创6章）这里的每一项都是以色列人熟知的审判罪恶的象征；，但其本身却无法传达完整的信息。神常借着祂对先知说话来传达清楚的信息，较少借着自然界现象传达同样清楚的信息。所以，圣经说“耶和华却不在其中。”神不用这些可怕的，令人畏惧的，摧毁性的方式向人启示自己。
圣经说“有微小的声音”神轻柔的声音向人的良心说话，照亮人的心，使人甚至国家下定决心向神悔改，比如约拿宣告神的一句话“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。神的话语比那些狂风，地震，烈火，洪水更加有效。
无论是狂风，地震，还是烈火，圣经里面都强调一句话:耶和华都不在其中。耶和华以微小的声音来让以利亚听见。神要用神的话帮助以利亚重新认识神，认识自己的使命！
“神的山，就是何烈山。”我们知道耶和华神也曾在这座山上“从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”但是神不是用神迹让摩西害怕去做神的工作，而是用他的话语。
7耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
见到异象的摩西仍是找千般理由和接口，不肯去做工。神仍然是用他的话语，苦口婆心，不厌其烦的劝摩西，帮助他胜过自己，胜过环境去勇担重任！摩西正是在神的话语中得到帮助，胜利的带领以色列民逃出了埃及为奴之地，完成神交给的使命！
所以，今天这个时代的我们，不要总想着遇见点神迹奇事，求神用神迹奇事来帮助我们，经上说“耶和华却不再其中。”神的帮助在那里？在神的话语中，在神的启示里。
“圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”
我们不明白圣经，也就不晓得神的大能。“圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”
所以，每次聚会来到神的面前，都要祈求圣灵提醒我们自己，我们要沐浴在神恩典的话语当中，在神的话语中得到神的帮助！
三、神用他的命令帮助你（15-18）
异象之后“有微小的声音。”这声音是什么呢？有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”神的问话和第一次没有区别，以利亚的回答也与第一次没有任何差异。可以说都一字不差！可见以利亚并没有马上走出软弱的光景，圣经这里的记载很真实，我们切身都有这样的体会，从软弱中刚强起来不是那么容易。
于是耶和华神用他的命令敦促以利亚恢复行动。15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利亚若想要找到哈薛，可能需要跋涉到以色列以外的地土，一如与他同时代的先知约拿一样。耶户是亚哈王的继任者，他会向亚述王朝称臣，最终导致以色列的灭亡。这些命令对于以利亚都是非常难完成，甚至不愿去完成的事情。然而神的意念高过人的意念。神的工作神负责任，神也预备好了自己的工人！神说“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”以利沙就是其中的一个。
以利亚总是自夸，“为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人。”好像没有他，神的工作就不能完成，不是这样的，我们看到以利亚的接班人以利沙，比以利亚更有能力，更加爱主忠心！神以感动以利亚的灵加倍地感动以利沙。
以利亚虽然还在软弱中，但神不愿他一直软弱下去，神要让他行动起来，不要再自怜自爱，赶快去做主的工作。神便以命令的形式让以利亚动起来，刚强起来！即使现在的以利亚，不明白，觉得不可能，但神让他此时一定要行动起来！“19于是，以利亚离开那里走了，遇见”了以利沙，就膏他做先知！以利亚在神命令的催促下，胜利地完成了神的工作！
所以弟兄姐妹，我们发现神常以命令的形式帮助我们！“ 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目； 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”
神的命令，典章，训词，法度，诫命不得更改，必须遵行！“虽然此刻不知何意，后来到家必要知悉。”神的命令，是神以他永恒不变的，超越时空的，最为正确，永远不错的角度看我们现在遇见的难题，给出的最好的解决办法，最好的帮助！“今所遇见万般事情，多是奥秘不易知情，惟当深信主恩不尽，主即安排总可放心。”“虽有多事还不甚明，主意尽美可以安心。”
你在软弱时，常想不来聚会，但因着神的命令，“你们不可停止聚会，”你不得不来聚会，来到神的面前你就发现，还是神说的对啊，听神的话没错啊，神有话对你说，总有话，哪怕是一句话，就会光照你，使你得力量，得帮助。我常听一些弟兄姊妹交通时说，“今天我都不想来了，家里来客了，感谢主今天还是来了，来了就没白来，比在家好。”“你们不可停止聚会，”神正以这样的命令帮助你，带着你往前走啊！
结语
经上说“以利亚与我们是一样性情的人，”以利亚大能的先知会软弱，我们也不例外，难免会有软弱之时。软弱不可怕，可怕的是不肯刚强起来；软弱不可怕，可怕的是不肯寻求神的帮助，不愿接受神的帮助。神帮助了以利亚，神也必会帮助你！“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。”阿们！
经文：
以利亚见这光景，就起来逃命。到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下〔罗腾小树名松类下同〕，就坐在那里求死，说：耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃吧。他观看见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃吧，因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
感谢主！今天藉着所读的经文，和大家分享一个题目：《重新得力》。
每当弟兄姊妹站在一年的结尾，和新一年开始的时候，大家可能都会有回忆，思想在过去的一年里自己都做了哪些事情，有什么收获，或者留下哪些遗憾。会在新旧交替中，对人生、对生活做一个总结。
当我们回顾过去所走过的道路时，常常会用这样一些词语来概括：自己活得很累、生活得很辛苦、工作很繁忙。的确，人生活在世界上很辛苦，这种辛苦不单单是一部分人有，我想所有的人都会感受到人生的艰辛。人在经历着各种各样的环境，可能大家会觉得环境的压力很大承受不住，所以感到活得很累、很艰辛、很不容易。
但是，对于一个基督徒，一个上帝的儿女来说，我们要怎么样去面对自己的过去？可能我们和其他一般人活在世的经历是一样的。刚才我讲了，辛苦、劳累不是一个人、或者一部分人的感受，而是指得所有的人。或许在我们感到过去的艰辛中，还存在着一些的失败，一些的遗憾，一些心愿没有实现，一些抱负梦想没有实现。对于不同年龄、不同经历、不同环境的人，大家的想法也不一样，因为人的梦想、理想都是不一样的。
中央电视台《艺术人生》这个栏目做了一期节目。让一些中国新闻界人物，名演员、名作家和一些有成就的人，到《艺术人生》栏目做客，谈他们过去一年的成就和收获，最后节目组让他们选一个词，来表示他们在过去的一年里的心情和收获。大屏幕上出现了很多的词，大家都在挑选，留给他们最闪光的两个字：“回忆”、“梦想”“感恩”“孝敬”“等待”等等，那两个字永远留在了他们的心中。
看到他们在谈人生经历的时候，我在想：其实每一个人都有他闪光的字或词，对于普通人和名人都一样。只不过我们没有名，有人有名罢了，作为天父的儿女，我们应当怎样去感悟或总结过去？怎么来展望未来？今天和弟兄姊妹一起来思想一下。《圣经》提到了以利亚的一段人生经历，让我们从他的经历中，一起去学习和感悟我们侍奉的人生吧。
以利亚在迦密山上，力克了450个假先知之后，亚哈王的妻子耶洗别听后就想杀死他，以利亚听到这个消息非常害怕，于是就狂于奔命，逃到了别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一天的路程，来躲避亚哈王的追杀。他走的这段道路，是他人生极度软弱的时刻。此时已经看不到他与假先知斗争的勇敢了。当他在软弱中沉睡的时候，耶和华神没有放弃他，而是想办法来给他补充力量、补充饮食、补充水分。直到他仗着这饮食的力，走了40昼夜，到了神的山，就是何烈山。刚才所读经文，记载了以利亚的软弱和神的补给，以促使他继续向前进，去经历他人生的另一个考验，这会对我们每一个基督徒，行走人生道路有启示和勉励的。这一处经文，给了我们两点启示：
第一：软弱是人人都有的。
我们看到在现实当中，很多人都愿意扮演一个强者的角色，扮演一个胜利者的角色，从外表上看上去这个人很成功、很阳光，是一个很有魅力的人士。难道这样的人就没有软弱了吗？不会他会有软弱。我们看到，圣经里提到很多人物，其中就包括了以利亚。当以利亚在迦密山上祷告的时候，他对亚哈王说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不降雨”。他是多么的勇敢，这么的有信心，能讲出这样充满信心的话来因为他知道神与他同在！但是，当他力克450个假先知之后，以利亚这个曾经强壮，有信心，有力量的人，却变的软弱起来，后面的经历让人匪夷所思，以利亚完全变了一个人，让人看上去不能理解。一个强壮的人，会在软弱中求死。
也有弟兄姊妹会问：牧师会软弱吗？传道人会软弱吗？那些在教会唱诗班的弟兄姊妹会软弱吗？
他们都那么靓丽，穿着那么漂亮的圣服。一年52个主日，每个主日都精神唤发地唱诗赞美神，他们在歌唱的时候，表情里都透露出神的光采。他们会软弱吗？让我来告诉大家，软弱是人人都有的。先知以赛亚先知说：“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；”
以赛亚也是一位伟大的先知，有研究以赛亚书的学者认为，以赛亚书可以代表神整个的救恩过程。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。对于人是这样，对于每一个基督徒也是这样。
我认识一位姊妹，是一位工程师。第一次见到她时，看上去是一个非常刚毅、坚强的人，她也非常有学问，在建筑方面有很高的造诣。当我跟她接触的时候，是因为教堂的工程。她是一个生病的人，得了癌症，做过手术。但她刚出院后就甘心的为建设教堂的工程做教会义务的顾问。我从这位姊妹身上看到了一种对人生、对生活的信心和力量，感到很震憾，她对所患疾病没有一点惧怕的心理。平时我们看到很多的人得了癌症之后，表现得那么软弱，甚至对人生、对自己结局的绝望。但从这一位年轻人身上，我没有看到这种的感觉。
有一天我见到她，她告诉说：她的疾病已经扩散，她心里对疾病有一些担忧，让牧师为她祷告，求神来医治她。她流露出的那种年轻人对生命的渴望和留恋。这种倾诉让人有种酸痛的感觉，我感觉到了她的软弱，感觉到了她的需求。
其实，每一个人都会有这样的时候，当经历人生一些的苦难、一些忧愁、一些烦恼的时候，我们都会流露出生命软弱的东西，这种软弱并不会使我们觉得耻辱，也不会因为软弱，上帝就抛弃我们。我们也常常会叹息：上帝离我们那么遥远，我们的难处，我们的需要，他能来帮助吗？我们不能因为一个原因，就发出这样的感叹，像当年以色列人在旷野的时候，遇到难处就向神发怨言，那种表现已经超过了软弱的境况，而是存着不信的恶心，在软弱之后又加上了一些人性的、本能的、负面的东西，所以导致了神的管教。
以利亚本是一位大有能力的先知，也是一位灵命强壮的先知，当面对以色列举国上下生活腐化、信仰堕落的局面时，能够听神的话站立起来，用自己的正气来警告亚哈王，希望亚哈王能够改变现状。他曾对亚哈王说：“我若不祷告，必不降露，不下雨”b）。这样一种正气，是将自己的生死置之度外的胆识。他在迦密山上，与450个假先知作斗争，从而挽回了以色列人在信仰上对神的仰望。但是，下山之后，听到王后耶洗别一句威胁的话，就魂飞胆破，迫于奔命。跑了一天的路程，来到一棵罗腾树下，又饥又渴，在那里求死。一个人的灵命在这样一种状况下，让我们不能理解，甚至有人认为以利亚先知有忧郁的倾向。那么，先知在那种情况下怎么还会想到死，还会求死呢？“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”。这就说明，圣经里所启示我们的这些人物，他们都有软弱。所以，当我们来到教会，向神祈求的时候，就应该把我们的那副原有的假面具拿下来，勇敢的面对神，承认自己的软弱。
很多人从表面上看不到失败的样子，其实，很多人在一种看似坚强的装束下，却隐藏着一颗非常软弱的心，甚至完美主义者也是如此，因为一个正常的生命，他都会有软弱的时候。
弟兄姊妹，当我们每一个人在回顾过去一年的道路时，我们应该知道自己有软弱。《圣经》里记载大使徒彼得，在主耶稣被卖的那一夜，主曾说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒”。彼得向主起誓：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”。就是这样的彼得，当敌人来到时，却有了三次不认主的经历，其他的门徒也逃得远远的。我们看到门徒的这种状况，就可以认识到自己的软弱，并且我们不再鄙视那些软弱的弟兄姊妹。现在就让大家回顾过去，真心的去面对自己，向神仰望，去重建自己的生命，不为虚假的人生复出演技，而是好好的在神面前扮好做仆人、做儿女的角色。今天我们来到神面前，是一个真实的人，一个真实的自我，并能真心的祷告。软弱是每一个人都会有的，是人类共同的症结。
第二：如何从软弱中刚强起来？
软弱是人人都有的，那么应当如何从软弱中刚强起来？这是我们应该好好思考的问题，我们不能只停留在软弱之中。以利亚先知的软弱是暂时的，当神再次呼召他的时候，他从软弱中站立了起来，并承担起了神的工作，成为了时代伟大的先知。彼得的软弱也是暂时的。使徒行传三章记载，使徒们申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿，有一个天天在美门口求周济的瘸腿中年人，在彼得约翰将要进殿时，向他们求周济。彼得上前说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”。
那个瘸腿的人立刻就站立起来，在众人面前走着，跳着，赞美神。过去在四福音书里那个常常软弱的彼得，此时已经改变了，神给了他力量，从失败的经验中得知神的旨意，从此站立起来，继续向前追求，传扬复活的基督。
旧约先知弥迦说：“我虽跌倒，却要起来”。保罗说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”。耶利米书中神曾问以色列人：“人跌倒，不再起来吗”？从神的问话里，我们可以看出神对以色列民充满了希望，也知道神对我们也充满了希望。希望人能从软弱中刚强起来。
我们再回来看以利亚的经历。以利亚向神求死的时候，他躺在罗腾树下沉沉的入睡了。之后，神派一个天使来拍醒他，并且为以利亚预备了饼和水，又吩咐以利亚起来吃。当以利亚醒后，发现了饼和水，也不探究其理由，就吃了喝了，然后又躺下睡觉。神再次吩咐天使来，将他拍醒，叫他吃了喝了，并提醒他：“你当走的路甚远” 。
人在最软弱的时候，恐怕靠着自己的力量很难刚强。那么，我们应该怎样才能脱离软弱呢？让我们好好的祈求主，仰望神，因为神就在你的身边。
有一个故事是我在金陵读书的时候，听一位同学在早祷时讲的：
一个人看到一个异象，在一片茫茫无垠的沙滩上，有两行脚印向远处延伸。这人祷告神说：“主啊，沙滩上留下的这两行脚印，是不是就是我们的脚印（上帝和他的脚印）”？继续往前方延伸了一段路程，就看到了一行脚印。他又问主说：主啊，这一行脚印是不是我自己的，因为我的软弱，我的失败，你撇弃了我，离开了我，只是留下了我一个人脚印？正思想时，神启示他说：我的孩子，那两行脚印是在你刚强的时候留下的，因你可以自己走路，我陪伴在你身边；那一行脚印是在你最软弱，甚至不能行走时，是我把你背起来留下的。
这个故事对我的感动很深，至今没有忘记。让我们领悟到一个真理：在我们的人生中，神一直在伴随着我们，但当我们经历软弱的时候，神会把我们背起来行走。这就是父神，他是我们的主，使我们软弱时随时的帮助。有时候人会在你最软弱的时候离弃你，当你遇到患难时，你的亲人、朋友、邻居、周边的人，可能不会帮助你，甚至还会离弃你，给你带来更大的痛苦，但神会永远在你身边。神在以利亚身上所做的是，当他软弱疲乏甚至不能行走时，主将他拍醒，给他预备了足够的饮食和水，直到耶和华的山。
弟兄姊妹，在我们的生活中，你有没有想到，神会用什么样的方法拍醒你？在我们软弱痛苦甚至绝望的时候，不知道人生会怎样，前途一片渺茫，甚至有时会转念去犯罪。但神不会丢弃，他会拍醒我们。如：
1、疾病：在日常生活中，神会藉着疾病来拍醒你。大家还记的摩西的姐姐米利暗吗？在民数记里记载了米利暗看到摩西的威信越来越高，他的地位已经完全代替了亚伦和其他人，米利暗就开始发生了嫉妒。就带领以色列百姓一起来攻击摩西，耶和华使她得了麻风病。一位女先知竟然得了麻风病，这是不可思议的。但是神没有丢弃她，摩西向神祷告，神听了他的祷告，就饶恕了她的罪，麻风病痊愈了（参。这让我们知道，疾病有时是神来拍醒我们的方式。
2、苦难：在神拍醒我们的多种方式中，患难通常也是神使用的方法。旧约约伯记中记载了一个人物叫约伯，他为人正直，敬畏神远离恶事。神藉着苦难来拍醒他。以前曾自以为义，在苦难中神给了他提醒，让他知道世上的每一个人都是不完全，经过患难和实炼以后，约伯认识到：“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”。所以神藉所发生犯人这件事情告诉他，人是不完全的。约伯接着又说道：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”。
3、逼迫：在我们的信仰里，有时还会经历一种逼迫，这也是神拍醒我们的方式。旧约撒母耳的母亲哈拿，因为不能生育，就遭到丈夫另一个妻子毗尼拿的逼迫，因为毗尼拿生养众多，为此她心里十分苦闷，悲苦不已。因此哈拿常到神面前痛苦祷告，从而炼就了一份谦诚的信心和充满智慧的口才。我们看到她和以利对话的时候，有那样的口才（参，这是神给她的。因着她的虔诚和智慧，神赐给他一个儿子撒母耳。成就了以色列历史上的一位伟大的先知。有人说：一个成功的人士背后会有一位非常有智慧的母亲！这位母亲会常常为孩子祷告。通过今天所读经文让我们看到：神在过去让天使来拍醒以利亚，神在今天可能会借以上的方式来拍醒我们，神会藉着环境来告诉我们该做什么。可能是一次小小的失败，也可能是一个人不经意的话语，都会让我们醒悟过来，所以我们该仰望神！不要等到大的患难逼迫临到时才回转。
另外，我们看到，以利亚他被神拍醒之后，结果是他吃了喝了神给他预备的饼和水，仗着这饮食的力走了40昼夜。弟兄姊妹：你想在天路里程中不饥饿不渴吗？那就要到神面前来取饼求水，神的饼就是他生命之粮他的话语。神的水就是他生命之道。让我们敬畏耶和华，认识我们的救主耶稣基督，因他就是道路、真理、生命。我们只有在他面前，才能够得到喂养。俗话说：“人是铁，饭是钢。”一个再坚强的人，他若不进食，也很难支撑多久，终必要倒下。同样，一个属灵的人，如果他不经常来得到神的供养，他的生命就会渐渐地枯竭。
以利亚能从疲乏中重新活泼健壮起来，是得到了从天而降的神的粮和水。然后带领他走了40昼夜的道路，直到耶和华的山。许多的时候，我们的灵命感到软弱，生活缺乏活力，正是因为我们缺乏神的饼和水。主说：“因为出于神的话，没有一句不带能力的”。以赛亚先知也说：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮”。足见神对大地的眷顾，对人类的福祉。只有我们去领受的时候，才能得到滋养。难怪耶利米先知，他经常把神的话“当饮食吃了”。他吃了神的话，感到非常地“欢喜快乐”（参。主耶稣在旷野禁食40昼夜的经历，也让我们感受到神的话语的力量。
我们应该怎样去汲取神的饮食和活水呢？
要常常灵修，通过读经、祷告、聚会等来增加自己的力量。保罗说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。多么宝贵的话语啊！你想做各样的善事吗？想在神的经历中留下美好的脚踪吗？那就要常常读经、天天祷告、时时仰望、经常聚会，神必定在你身上显示他莫大的能力。使徒行传记载：庇哩亚人经常聚集在一起，“甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少”。我们常常在教会聚会、交通，这种气氛、环境，会吸引更多的人来到我们中间。
有些社会学家提出：基督教为什么会发展那么快？年年有很多人加入教会。发现其中一个原因：基督教的崇拜生活，他们把信徒聚集在一起，通过这种崇拜仪式，凝聚了大家的力量，使信徒建立了团契，有的还天天聚会。这种行动会聚集更多的人来到教会。所以，教会的发展，与我们的崇拜的仪式分不开。庇哩亚人天天都聚在一起考查圣经，并且考究神的道是与不是，这样就吸引了很多人，有知识的希腊人，尊贵的妇女们，男子也不少。
感谢主，哈利路亚！一切的荣耀和颂赞归于神。即便是一个软弱到极点的人，只要他肯勤于读经、祷告、聚会，他的灵命就会刚强起来，就一定会走出信仰的低谷，象保罗那样，达到一个属灵的高峰（参；。
弟兄姊妹，但愿我们能够成为从软弱中刚强起来的人，成就主的美意。在我们的现实生活中恩上加恩、力上加力，去奔跑明天的道路。愿神祝福大家！
; ;
在圣经中，我们发现几个逃跑的人。一.大先知以利亚
以利亚是个对神大有信心的人，也是活着就被神接去的二个人之一，在耶稣登山变像时，以利亚与摩西同时显现在耶稣的荣耀里。祷告中有信心了，就能说出别人不敢说的话；付代价的祷告，祷告后，满有神的同在。如此一个刚强，有信心的以利亚，18章得胜了，在19章竟然软弱了。
1.逃跑的原因:亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说:“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
A.过度消耗体力和精神:以利亚从迦密山顶下来，这一天之中，可见“从早到晚，一天之内，都在高度紧张之中。”之后又一连七次俯伏在地，而后又束腰在亚哈王前头，由此可见，这一天，他相当的累。虽有耶和华的灵降在他身上，但他依然是血肉之体吃了，喝了，又走了40天的路，他能不累、不垮吗？“没有好的休息，就没有好的工作。”
B.强烈的感到孤单（只剩下我一人）:以利亚虽是神的仆人，但没有良朋益友。没有同工，所以他感到强烈的孤独。以利亚此时心灵里倍感孤单，但他确实要发出来。人就需要同工、朋友、伙伴，倾诉的对象，就会减轻痛苦。
，神向他解释“还有七千人未曾向巴力屈膝。”不要太悲观，否则会陷入“自义”的现状。凡是非常热心的人，容易陷入自义的光景。若处在此光景，求主洁净。
C.看环境灰心软弱:。耶洗别扬言要杀他，以利亚此时看环境，灰心软弱逃命了。当我们不依靠神时，就感觉天塌了似的，但仰望神时，一切问题都不是问题了。感谢神！定睛主耶稣，他是我们随时的帮助！
D.看自己灰心丧胆:以利亚眼睛盯在自己身上，只剩下自己一个人。专看自己，会自高自大，自恃自已。一直看自己的亏欠，人会陷入自卑，失去自信不能自拔。因此，不能单看环境，看自己。
E..看列祖与人相比:与亚伯拉罕比信心，与摩西比能力，与挪亚比救了多少人。与人相比，信心丧失，灰心，人在世上都是独一无二的，无法比。神在每一个人身上旨意不同，人各有特长，每个人都有不同，神造人的目的也不同，不要把自己的想法强加于人。
2.逃跑的光景:A.起身逃跑:以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。以利亚忘记了神的托付和使命。以色列人认识到耶和华是神，需要好牧人。培养他们的信心。百废待兴，但以利亚这个牧人因软弱起来逃跑，置千万人生命成长而不顾。软弱，起来逃跑的人，谁也不顾，专顾自己。
B.树下求死:自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说:“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
软弱灰心到极处的以利亚只想一死了之。圣经中有三人曾求死:（1）摩西求死（压力过重）民11章。（2）约拿求死-因自私、狭隘（拿4章；（3）以利亚（灰心、软弱）。
C.躺下沉睡。a他就躺在罗腾树下睡着了。软弱、灰心、丧胆、疲惫等，使以利亚沉沉睡去，什么也不顾了。我们不能沉睡，应警醒、清醒，不能麻木不仁。
D.你当走的路甚远:b-7有一个天使拍他，说:“起来吃吧！”6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说:“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”以利亚还有许多使命没有完成，神岂能在这个时候取他的性命呢？神知道以利亚的光景，知道他的需要，就差遣天使给他送来食物与水，加给他力量，告诉他:“你当走的路甚远。”现在不是休息的时候。
E.忍受试探。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
“四十”表明受试探，人软弱就受试探，务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。魔鬼如吼叫的狮子，找把柄。
3.神的差遣:。A.去膏....:耶和华对他说:“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。哈薛（亚兰王）是杀害以色列人的；耶户（以色列王）是被以利沙所杀的；那恶人，也是神手中的工具。
B.没有人能避开神的对付:没有人能躲得开神。
C.神不忽落他任何一个儿女:“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”七千人未曾向巴力屈膝的，虽然他们不像以利亚那样勇敢，但神不忽落他任何的一个儿女。
虽然以利亚就此被神解职，此后以利亚里面一直没有神的话临到，但他懊悔，神再次使用他。
4.奔跑新的灵程:于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说:“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说:“你回去吧！我向你作了什么呢？”21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
以利亚先去膏了以利沙接替他的工作，以利沙去膏了哈薛作亚兰王，以利沙又差门徒去膏耶户作以色列王。
二.马可的逃跑
马可的犹太名字是约翰-John（，被赋予罗马的姓是马库斯（Marcus）。新约中记载了马可的两次逃跑:
1.耶稣被 b u时逃跑:有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。52他却丢了麻布，赤身逃走了。
除了《可》记载这个场面外，其它福音书无没有记载。有人推测这个少年人就是马可，耶稣在客西马尼园祷告时，马可躲在一旁听着，耶稣被 b u时，门徒都离开他逃走了，马可起先跟随耶稣，但当众人捉拿他时，他就丢下麻布赤身逃走了。
2.马可在保罗第一次旅行布道中逃跑:A.马可参与了保罗第一次旅行布道:他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。5到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。我们看到，安提安教会是个差传的教会，他们在禁食祷告时，得到圣灵的启示，差遣巴拿巴和扫罗开始了第一次旅行布道，在主后大约46年。这次旅行布道的初期，马可与他们同工。
B.马可中途逃跑:保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。我们不知道出于什么原因，有人说马可出生于富裕家庭，可能受不了旅行布道的艰辛，反正他中途逃走了。他回去的动机不清楚，但是他回去明显是让保罗不满意。在主后49年，在他们的第二次旅程中，就是否带上马可的问题，保罗和巴拿巴之间发生了激烈的争执。这次争执导致保罗和巴拿巴分手，保罗拣选了西拉到了叙利亚和奇里乞亚地区-土耳其（，开始长达三年的第二次旅程，巴拿巴则带着马可去了塞浦路斯岛。
我们再一次看到马可的名字是在十年后，已经和保罗和解，是一个同工，是保罗在监里时的极大安慰和得力助手。马可有可能访问了歌罗西的教会，但不知道是否实现。最后一次提到马可是在《彼前》里，从罗马来的问安。彼得的书信交托给马可手中，并在问安中加上“我的儿子马可（”，就像保罗提到提摩太一样。很可能马可是彼得在罗马期间，参与了他的活动，是他属灵上的同伴和儿子。
三.底马的逃跑
1.底马曾是保罗布道团里的成员:所亲爱的医生路加和底马问你们安。
门24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
保罗在《西》《门》书中，问安时说到底马，说明底马曾是保罗布道团里的成员。
2.底马中途逃跑:因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。
旅行布道是一件十分艰辛的工作，底马体贴肉体，受不了漂流之苦，在保罗正需要人手的时候，底马只顾自己逃走了。从此，圣经中就没有出现他的名字。
保罗见主前，高唱得胜凯歌。底马就是得救，也只能是从火抽中出来的一根柴。
经文：
以利亚是一位叱咤风云的属灵伟人，他用毕生的精力，在教会历史上书写了一个又一个令人回味无穷的信仰故事，让后人不得不叹为观止，也不得不五体投地。然而，这位伟大的先知也不是天使，更不是上帝，他“与我们是一样性情的人”，同样会遇到困难，同样会陷入软弱，同样会走进灵性的低谷。《列王纪上》19章，毫不避讳地记述了以利亚人生中的一次灵性低谷，那位勇气十足的先知，竟然软弱到在上帝面前求死的地步！看到这般光景，我们不由得为先知人生中这个巨大的污点而惊叹，而惋惜。不过，我们所关注的焦点，不应是以利亚如何软弱，而应是上帝如何医治先知的软弱，如何帮助他走出灵性的低谷。我想，《圣经》之所以记述以利亚的这件往事，不是要留下批判先知的罪证，而是要留下经历上帝的见证。
造成以利亚此次灵性低谷的因素很多，比较明显的大概有四样，即恐惧感、疲惫感、失落感和孤独感，这四种情绪足以将每一个基督徒带入灵性的低谷。这段经文详细叙述了上帝对以利亚之情绪的医治，细细品味时，我们就可以像先知一样，在上帝的带领下走出灵性的低谷。
上帝医治以利亚的过程中，有一个堪称“点睛之笔”的句子“你当走的路甚远”，他以如此充满希望、充满期待的话语，提醒先知淡看环境，着眼未来。从经文的叙述来看，此话的确成了以利亚战胜软弱的动力。因此，笔者以“你当走的路甚远”为讲章的题目。事实上，只要我们不要鼠目寸光，就不会长期陷入灵性的低谷，因为我们“当走的路甚远”，软弱不过是一个片断。
一、面对恐惧感接受上帝的安慰
导致以利亚此次灵性低谷的最直接的原因，是他内心深处的恐惧感，因为他的生命受到了严重的威胁。耶洗别是以色列王亚哈的妻子，种族上她是外邦人，宗教上她崇拜巴力，地位上她是王后。因此，当她得知以利亚杀死450个巴力先知的消息时，顿时恨他到咬牙切齿的程度，当下扬言要利用自己的身份将之杀害，以解心头之恨，以报一箭之仇。以利亚清楚耶洗别的为人，也清楚她所拥有的权利，她能说得出，也就能做得出。因此，听到这个消息时，以利亚立即落荒而逃。经上说：“以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死。”多么狼狈呀！
强烈的恐惧感，让以利亚失去了生存的勇气。不过，他没有在这种软弱中彻底倒下，因为他接受了上帝的安慰。就在他无比恐惧之时，上帝的使者出现在他的身边，赐他食物，又向他说话，目的是在他最软弱的时候，给他最及时的帮助。上帝固然不喜悦以利亚的软弱，但决不会因此将他丢弃，因为他依然视先知为自己的孩子。是的，上帝的爱就是如此浩大！就是如此细腻！他无比清楚我们的光景，也无比清楚我们的需要，正如诗人所言：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”
我们的灵性低谷，常常也来自于恐惧感。只要我们不向邪恶妥协，就有可能因此而遭遇逼 -/迫，正如保罗所言：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”当我们立志行善之时，邪恶的力量时常会给我们的心灵带来强烈的恐惧感，致使我们失去了坚持真理的勇气，最终陷入灵性的低谷而不能自拔。然而，我们必须清楚，无论任何时候，上帝都乐意安慰我们，只要我们愿意接受。当我们软弱的时候，他会及时地对我们说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”使徒保罗有这样的经历，所以作见证说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”
二、面对疲惫感调整生活的节奏
耶洗别的恐吓固然是对以利亚的威胁，但真正促使他逃跑的却不仅仅是这个原因，还有另一个原因，就是他所面对的疲惫感。以利亚是一个拥有强烈使命感的先知，可是上帝却将他安置在撒勒法寡妇的家里，过起无所事事的生活，并且一过就是三年。对于一个渴望为上帝工作的人，是无法承受这种清闲的。因此，当上帝终于将工作的机会赐予他时，以利亚立刻全身心地投入工作，并超负荷地面对工作。然而，人的精力毕竟是有限的，面对繁忙而紧张的工作，面对复杂而恶劣的环境，以利亚终于筋疲力尽，不堪重负。力不从心之时，他想到了往旷野逃跑，想到了向上帝辞职：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
上帝理解以利亚的疲惫，所以当他躺在罗腾树下求死时，并未责怪他，而是适时地把饼与水给他递上，并且也不去打扰他的休息。我们的上帝，就是如此充满慈爱，他对先知这种人性化的关怀，让我们不得不赞美救主。对于软弱之人，上帝所给予的总是理解和关爱，而我们所给予的总是批评和呵斥。天使对以利亚说的是“起来吃吧”，而不是“起来祷告”或者“起来读经”。耶稣当年也是如此，面对擅离职守、重操旧业的彼得时，给他的第一句话是“你们有吃的没有”。对于因疲惫而软弱的肢体，帮助他调整生活节奏和调解心理压力，远比强迫他祷告更有意义。
当我们进入灵性低谷之时，总会寻找原因，或者认为是上帝的远离，或者认为是魔鬼的搅扰，或者认为是罪恶的报应。可是，我们忽略了一个非常简单的原因，就是我们过于疲惫，因为正常的生活规律被工作彻底打破。迈尔（F.B.Meyer）博士说：“即使最微小的原因如一个闷热的房间、阴霾霾的天气、缺少运动、萧瑟的景观都会在快乐与忧郁、相信与怀疑、勇敢与犹豫之间造成差异。所以很多求问宗教教师的人，倒不如去求问他们的医生更好。读者若有人感到自己失去了从前活泼的喜乐和愉快的信心时，在你认为是上帝隐藏了他的面，或是悲哀你自己退步了之前，你最好先问一问是否有任何生理或心理上的原因。若有的话，你不但不会受到责备，反倒会受到他爱心的同情。”当我们因疲惫而软弱时，应当像以利亚一样，调整一下生活的节奏，即可重获奔走的力量。经上说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”
三、面对失落感聆听微小的声音
导致以利亚陷入灵性低谷的另一个原因，是他的失落感。当祭坛上的牛肉变成熊熊烈火之时，当天空中的云彩化作滂沱大雨之际，以利亚收获了何等的荣耀！尽管这一切都是上帝的工作，但先知难免会躲在上帝的背后偷偷地沾沾自喜。透过《列王纪上》18章的一个细节，可以看出以利亚的心态：大雨降下之时，“亚哈就坐车往耶斯列去了”，而以利亚却“束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门”，这种徒步与马车赛跑的举动，岂不正有“得意忘形”之嫌吗？然而，这种由成功而来的喜悦很快就不复存在，现在的他，情绪跌倒了谷底，只能在罗腾树下求死，只能在何烈山上闲坐。很短的时间里，经历如此之大的反差，怎能不叫人失落？
这样的时候，上帝让他“出来站在山上”，要以一个具体的行动医治他。接下来的场景，让人生畏，又让人神往：“那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。”上帝要藉此告诉以利亚，他不在烈风之中，不在地震之中，也不在火焰之中，只在宁静之中。以利亚喜悦的，可能就是加密山顶那样有如烈风、地震、火焰的惊天动地的神迹，但上帝乐意给他的，却是在内室中与他亲切交谈，他喜欢赐予人“微小的声音”胜于繁忙的事工。解经家欧尔德（A.GraemeAuld）说：“我们都熟悉灵性伟人及真正了解上帝之人的见证，他们证实了他们与上帝最密切的交往是在经过了一段冗长的艰苦或严厉挣扎之后的平安与静默之中。”
面对侍奉，我们往往喜欢轰轰烈烈，喜欢在疾风烈火中经历上帝。然而，上帝更喜欢我们在安静中等候他，并聆听他。事实上，轰轰烈烈的事工带给我们的往往不是长久的喜乐，而是无尽的失落。当你主领一场为期三天的培灵会时，你在圣灵的带领下给弟兄姊妹带来了极大的造就。聚会结束时，弟兄姊妹在灵性上满载而归，而你在侍奉上载誉而归。可是，这种由服侍带来的喜乐却不会持续太久。当你回到家里之时，面对零乱的房间，面对繁杂的家务，往日的激情顿时烟消云散，一股强烈的失落感涌上心头。那种感觉，确实会将我们带入灵性的低谷。然而，对于这种失落感，上帝有他自己的办法。他要告诉我们，要学会在寂静中聆听他“微小的声音”。
四、面对孤独感寻找属灵的同伴
导致以利亚走入灵性低谷的又一个原因，是他的孤独感，这是他自己向上帝说的：“我为耶和华万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”事实似乎也的确如此：与假先知争战时，是他一人；为以色列求雨时，还是他一人。面对如此之大的国家，难道服侍的事情就只落在我一个人的身上？难道我就不能有个知音？心里有了这样的感觉，怎能不孤独？又怎能不软弱？
就在以利亚为孤独而倾诉之时，上帝对他说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”这个事实，足以让他无地自容，也足以让他如释重负。与此同时，上帝也告诉先知，早已为他预备了属灵的同伴，只要他愿意寻找，就可以找到。很快，以利亚就找到了那七千人中的其中一位以利沙，“以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他”。此后，年轻的以利沙成了以利亚身边的属灵同伴和得力助手，一直陪伴到他生命的最后一刻。上帝藉着以利沙消除了先知的孤独感。
唐人陈之昂在他的《登幽州台歌》中写道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”很多人喜欢这首诗歌，因为它道出了人们隐藏于内心深处的孤独感。对基督徒而言，难免遇到灵里的孤独感，而这种孤独感常常会成为灵性低谷的推手。我们会觉得，偌大一个教会，为什么只我一人“为耶和华万军之上帝大发热心”？其实，每一位基督徒都不是孤军奋战，因为我们的背后有一大群肢体与我们并肩作战，只是我们没有发现而已。因此，当我们倍感孤独之时，不应孤芳自赏、顾影自怜，而应尽快地寻找上帝为他留下的忠心耿耿的神仆，他们中间，就有上帝早已为我们预备的，可以消除我们孤独感的“以利沙”。我的灵程中，有三位属灵的同伴，在我孤独的时候，他们常常会陪伴我走出灵性的低谷。从前，我仰慕声名大震的名牧，现在，却更喜欢寻访默默无闻的神仆，他们是我灵性上的导师和榜样。当我孤独之时，他们会成为我的力量。
基督徒的人生中，难免会走入灵性的低谷，但只要记得“当走的路甚远”，就会使我们迅速走出灵性的低谷，因为上帝不会将我们撇在半路。我们所遇到的软弱，常常与以利亚的经历相似，无外乎恐惧感、疲惫感、失落感和孤独感。然而，我们应当清楚地记得，无论来自哪一方面的软弱，上帝都会医治，他一定会以他的慈爱和诚实，将我们带出每一次的灵性低谷。
经文：
以利沙是一位上帝重用的先知，在世行过很多的神迹，也开办过先知学校，无论是在上帝的事工上，还是北国以色列的历史上，都做出了极大的贡献。以利沙历经北国以色列的约兰、耶户、约哈斯和约阿施四王，作先知约50年之久，可谓脚踪佳美。他蒙召之时的所作所为，也给我们留下了非常美好的榜样，很值得我们敬佩和效法。
copyright 基督网
一、放弃世间财富
copyright 基督网对于一个普通的以色列百姓，有自己的田地，并且有耕田的十二对牛，呈现出一副殷实的家道。然而，当“以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里”。以利亚将“外衣搭在他身上”，这种外衣可能是一种特别的毛皮大衣或是斗篷，这样的行为是一种授任仪式，象征权柄的授与。以利沙面对这一切，似乎没有思想上的斗争，便“离开牛跑到以利亚那里”。这是以利沙面对上帝呼召时的态度，因他看中属灵的得着过于属世的财富。 本文来自基督网
事实上，以利沙的举动正是每一位愿意跟从主、服侍主之人当有的心志。从圣经中我们可以看到，当耶稣对彼得和安得烈说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”“他们就立刻舍了网，跟从了他。”约翰和雅各也是如此，听到耶稣的“招呼”后，“就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。”还有税吏马太，正坐在税关上，听到耶稣说：“你跟从我来。”“他就起来，跟从了耶稣。”
基督教讲道
当然，我们也从圣经中看到反面的例子。当那个青年财主来找耶稣寻求永生之道的时候，对耶稣所提到的诫命，他从小都遵守了，然而，当耶稣对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”的时候，他“脸上就变了色，忧忧愁愁地走了”。他不愿舍弃，自然不能得着。因此耶稣说：“小子，倚靠钱财的人进上帝的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。” 本文来自基督网
也许，在人世间还有很多值得我们留恋往返的事、物，以至于拦阻了我们跟从主的脚步。那就让我们听听使徒保罗的声音，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”二十世纪中国伟大的布道家宋尚节博士，为了福音，愿效法保罗为基督轻看世界的心志，在回国途中，做出了惊世骇俗的事情，将他历年所获得的所有学位证书及荣誉奖章等，皆抛进大海之中。
基督教讲道
是啊，基督才是我们生命中至宝贵的，岂可让属世的东西羁绊了我们得着基督的脚步？那是多么的得不偿失呢？求主给我们敢于放弃的勇气，对我们的人生做出一个明确的抉择。
基督教讲道
二、妥善安置家事
copyright 基督网一个人能够得蒙主的呼召，去服侍独一的上帝，实在是莫大的恩典和福气，正像保罗所说：“我从前是亵渎上帝的，逼 -/迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯”。但是，一个跟从主的人，也绝不能将服侍主作为推卸对家庭应尽的责任和义务的理由。虽然当以利亚将衣服披在以利沙身上之后，以利沙立刻离开牛跑到以利亚面前，但我们不能忽略以利沙接下来所作的事情，“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你”。而且，以利沙宰牛给民吃，并非将十二对牛全宰掉，他只宰了一对，还为父母留下十一对牛做养老之用。 本文来自基督网
服侍上帝是至关重要的，但对于父母的赡养也是义不容辞的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”耶稣曾经批评那些文士和法利赛人，“人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板（各耳板就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。”而且特别指出他们这样的做法，是用古人的遗传“废了上帝的道”。所以，我们也从圣经中看到，耶稣在这方面给我们留下了美好的榜样，他已经被钉在十字架上了，依然不忘记将他的母亲马利亚托付给自己的爱徒约翰。（参 基督教
难道家庭的责任不包括对爱人和子女吗？回答是肯定的。无论是保罗还是彼得，都有这方面的教导，如：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主”、“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”、“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”可见，料理好家庭的事务，对坚定我们的信仰和服侍是大有益处的。 基督教讲道
其实，上帝创世之初就已经向我们显明了他的旨意。“上帝看着一切所造的都甚好。”但也发现了“不好”的，就是“那人独居不好”，因此，“要为他造一个配偶帮助他。”这是婚姻，更是家庭。上帝既然为人设立了家庭，当然喜悦人对家庭负责任。因此，保罗又教导：“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”妥善安置家事，是每一个基督徒当尽的本分。 基督网
三、侍奉义无反顾
基督教讲道以利沙宰牛之后，就“用套牛的器具煮肉给民吃”。“套牛的器具”，可以说是以利沙曾经赖以生存的工具，没有了套牛的器具，即或是牛再多，也无法去耕种田地。而当他蒙召之后，却将此器具用来做煮肉的燃料，大有“皆沉船，破釜甑，烧庐舍”（《史记·项羽本纪》）的气势。表明了他服侍主的决心，用此法彻底打消重操旧业的想法，堵死了回头的道路。
基督教
跟从主的人，必须有这种义无反顾、破釜沉舟的心志。假如在侍奉的道路上左顾右盼，留恋世界，必然会像昔日的以色列人一样，在旷野漂流更多的年日。上帝为他们预备领袖，带他们去承受流奶与蜜的应许之地迦南地，然而，他们略遇坎坷，便思念埃及的“肉锅”、“黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”如果埃及真像他们所说的那样好，何必“叹息哀求”呢？ 基督网
当所多玛和蛾摩拉的罪恶上达于天的时候，上帝决定用火烧灭这两座城，然而，他却顾念罗得一家人，便差遣天使将罗得一家四口救出，并且特特嘱咐：“逃命吧！不可回头看……免得你被剿灭。”然而，罗得的妻子却不听天使的吩咐，“在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”
基督教讲道
主耶稣被钉受死以后，门徒们个个心灰意冷，无所适从。有几个门徒聚拢在号称“大使徒”的西门彼得身边，期待着他能够想出张良妙计，彼得终于不负众望，做出了一个保本的决定，“我打鱼去。”这句话犹如沉寂的黑暗中突然出现的光芒一样，点亮了其余六个门徒的心，大有一呼百应的效果，“我们也和你同去。”他们这样一唱一和，也在情理之中，以前跟着主耶稣，饮食不用发愁，主耶稣自有安排，现在只能自力更生。对于彼得和西庇太的两个儿子而言，打鱼是他们的老本行，耶稣呼召他们的时候，他们就在船上，现在只是重操旧业，借此聊以糊口。结果却事与愿违，他们“上了船，那一夜并没有打着什么。”最后还是在主耶稣的指引下，获得了那153条大鱼。可见，一个献上的人，若想从祭坛上将自己撤回，只有处处碰壁的份，唯有靠赖主的恩典，才能得蒙祝福。
copyright 基督网
因此，当我们跟随主耶稣之后，就当毅然决然地切断世界上的千丝万缕，不能藕断丝连，以致给自己的侍奉之路带来不必要的障碍和拦阻。
本文来自基督网
以利沙，他的侍奉之所以能够被人津津乐道，他的事迹之所以能够被人传为佳话，与他蒙召之始所拥有的心志是密不可分的，他的放弃、他的顾家、他的果敢，都为我们留下了美好的榜样，惟愿我们每个基督徒都能够效法以利沙，无怨无悔的将自己摆上祭坛，为耶稣，为福音，奉献全生。