| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 |
以利亚躲避亚哈
为何神在此时兴起先知以利亚？
以利亚是神差遣到以色列与犹大的重要先知中的第一位。在整个北国以色列的历史中，没有一个忠于神的君王，每一个君王皆行恶道，引诱百姓拜异教之神；只有少数利未支派的祭司留下（大多数往南国犹大去 ），而以色列君王所指派的祭司，都是又败坏又不称职的人。既然国王与祭司都不将神的道教导人民，神就呼召先知，设法将祂的子民从灵命与道德的败坏中挽救出来。这些男女先知在南北两国以后的三百年中，担当了激励百姓与君王悔改归向神的重要角色。
神怎样宣告对世人的审判？对今人有何启发？
拜巴力之人，相信巴力是降雨并使农产丰收之神。以利亚来到拜巴力的王面前，告诉他必然有好几年不下雨，亚哈王大感震惊。他虽然能建立坚强的军事防卫力量，却无法阻止干旱；他有许多拜巴力的祭司，但他们并不能求到雨水。以利亚与引民走入邪恶的君王英勇对抗，告诉他有一位真神，比异教神祇的权能要大得多，祂就是耶和华以色列的神。在以色列异端悖逆风行的时候，神不但以话语，更以行动来响应他们。
此时神要先知学习甚么功课？我从中学到……
按照律法规定，以色列国本来应当供养他们的先知，而神竟然叫乌鸦（不洁净的鸟 ），和一个寡妇（耶洗别的同乡 ）供养以利亚，这是何等的讽刺。在我们意想不到的时候，神总会赐下帮助。祂对我们的供应远超过我们有限的理解或期望。不管试炼怎样痛苦，乃至似乎要绝望，我们也应当仰望神的眷顾，我们必能看到祂奇妙的供应！
信心，顺服和仰望神是经历神迹的要素，我在哪方面不足？
撒勒法的寡妇遇到以利亚时，以为自己是在预备最后的一餐，但是单纯的信心，就产生了神迹。她相信以利亚，把自己及儿子的最后一顿食物让给他吃。信心是介乎应许与确据之间的一步。我们微弱的信心可能使我们与神迹失之交臂。每一个神迹不论大小，都是由顺服开始。我们迈开信心的第一步，才会看见事情解决在望。
基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。参考经文: 提要 以利亚（BC875~BC848事奉年代）这位北国的先知，出现在以色列历史上极黑暗、属灵景况极败坏的时期。他的名字「'Eliyah」原文之意：「耶和华是我的上帝（My God is Jehovah）」，这成为他一生的见证，也是他献给主最佳的赞美。上帝借着他彰显祂的荣耀和能力，以对付那些悖逆的百姓和邪恶的假先知。以利亚对上帝至死忠贞的信心，使他成为力挽狂澜的复兴者。他期盼唤醒那些失丧的灵魂，对抗一切的假宗教和假先知，使当时代人认识耶和华是上帝，归荣耀给祂。
今日钥节中的宣告，是出于完全的信心。他对亚哈王说：「我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。」这个宣告包含了几个特点：（一）他介绍他所事奉的上帝，是永生的、是活的上帝。（二）他以绝对的信心宣告，他若不祷告，必不降露、不下雨。（三）他以上帝的代言人身份，对那些事奉敬拜巴力之人发出惩罚的警戒。为了使那些认为巴力是掌管雨水和赐丰收之神的民，能将心回转，归向上帝。新约圣经提到这次三年零六个月是空前的干旱，乃因以利亚恳切祷告的结果。这种出于完全信心所发的祷告，大大彰显了上帝的荣耀和全能。
今日的经文含括三个特殊的神迹：（一）上帝差遣乌鸦供养以利亚。（二）上帝使撒勒法寡妇坛内的面不减少，瓶里的油不短缺。（三）上帝使寡妇的儿子，从死里复活。因着以利亚和寡妇的信心、顺服和祷告，上帝得着至高的荣耀。亲爱的，即使在最悲惨的景况中，你若能带着信心和顺服，迫切祷告，必能经验上帝的慈爱和帮助；祂必按着祂的信实，使万事互相效力，叫爱上帝的人得着益处。
默想1.以利亚带着完全信心，恳切祈求，使上帝得至尊至大的荣耀。如此的信心是讨上帝喜悦的。2.基立溪旁和撒勒法寡妇的家，是以利亚等候、仰望上帝的地方，他在那里每一天、每时、每刻倚靠上帝。亲爱的，倘若你正处于基立溪旁和撒勒法的境遇中，不要拒绝它，因为那是你荣耀赞美上帝最佳时机，在那里必有上帝的供应和恩典。赞美的金言1.使眼界超越过当下的困境，使心灵触摸到上帝，这赞美是大的。──JE2.「赞美」可以唱歌、拍掌、击鼓跳舞、用各样乐器来敬拜上帝，述说、传扬祂的作为和救恩，将荣耀归给祂。──JE赞美的经文1.你离开这里，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。2.妇人就照以利亚的话去行，他和他家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。3.以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华，说：耶和华我的上帝阿！求祢使这孩子的灵魂，仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂，仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子，交给他母亲，说：看哪，你的儿子活了。赞美的祷告亲爱的主阿，世人所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。我要倚靠那叫死人复活、施大能拯救人的磐石。祢是我的生命力量，我要信靠祢，如此我的心就得以坚固。我要赞美那超乎万名之上的名，因祢的名奇妙无比。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:
钥节:妇人就照以利亚的话去行，她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
参考经文:；；
提要
上帝的救恩和怜悯即使是旧约时代，仍是普及万民、临于外邦的。主耶稣曾论及撒勒法的寡妇说：「我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。」是否这寡妇比其他人特殊？是否她有能力供养以利亚？答案都是否定的。那么为何这样特别的恩典临到她身上？惟一的答案，就是上帝的旨意和特别的拣选。 当时位于推罗与西顿之间的海岸城市，在耶洗别之父谒巴力管辖之下，是个巴力崇拜的中心。此时，以利亚受命去住在那个寡妇家中，其实是冒着极大风险的。况且身为上帝的先知，却要借人手供养，且这供养来自一个面对饥荒的穷寡妇，更是让人不可思议。从圣经简捷生动的描述中，我们可以得知这位寡妇蒙恩的经过。她的困苦和悲惨的景况，对上帝而言并不是无足轻重的。许多时候，我们觉得已经走到人生尽头，甚至连死都不足为惧，这时请想想上帝是如何对待这位寡妇的。当她觉得一切都已丧失的时候，上帝就派以利亚去坚固她的信心，并给她物质上的赐福。不单如此，上帝借着以利亚，使寡妇对上帝和上帝的话语充满信心。「不要惧怕」的鼓励在先，「可以按照妳說的去作罢」，不强求她用超出她能力范围的方式来引导，接着以巧妙的方法引发她的信心，跨出信心的脚步：「只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为妳和妳的儿子作饼。」最后将上帝确切的应许宣告出来：「因为耶和华以色列的上帝如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」
信心最大的表现在于顺服，圣经告诉我们：「妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。」我们要如何形容这位寡妇的信心呢？就在那一刻，她以行动证实上帝的全能，在那偶像势力充斥的地方，这需要有多大的决心和勇气呀！
默想
1.撒勒法的寡妇作梦也未料到，自己会成为供养上帝仆人的来源，即使她只有「一把面、一点油」。千万不要小看你所拥有的恩赐，许多时候上帝的赐福，并不一定是从外面加进来的，而是从你里面给出去的，其中的关键在于「信心」。2.「先为我」….「然后为妳」，永远是信心蒙福之路，当你给的愈多，你就得着更多。信心的金言
1.不要怀疑上帝的慈爱来伤上帝的慈心。──选2.应当为着正在途中的拯救，抬起头来赞美上帝。──选信心的应许
1.以利亚就起身往撒勒法去，到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她，说：「求你用器皿取点水来给我喝。」她去取水的时候，以利亚又呼叫她，说：「也求妳拿点饼来给我。」2.以利亚对他说：「不要惧怕！可以照妳所说的去作罢。只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为妳和妳的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说：「坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」3.妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。信心的祷告 亲爱的主阿！巴不得我们生活、服事的先后次序，「您」永远是居首位的。一切「先为您」。至于自己，深信您了解我们的需要，比我们自己更清楚；因为您爱我们，比我们爱自己更真确、更实在，且是无限和永不止息的。愿您居首位，奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:
钥节:基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：「我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。」参考经文:
提要
有关众先知信心的事，若要一一细数篇幅就不够了。我们只能选择其中较为重要的先知作查考，以利亚这位被称为神人的先知，他信心的起伏是值得我们详考及默思的。他在悖逆的时代被上帝兴起，他的出现极富戏剧性，圣经开门见山直接了当地描述，他勇敢地站在软弱荒淫堕落的亚哈王面前，以坚定的口吻、无比的信心宣告说：「这几年我若不祷告，必不降露不下雨。」然后转身离开，藏身在约但河东边的基立溪旁。面对这突如其来的警告，亚哈王可能当下会意不过来，也可能认为以利亚是个疯子，吩咐人将他轰出去。因为以利亚的宣告太不可思议，天下那有人能用祷告来改变天气的呢？以利亚说的不是几天、几星期、几个月，而是几年。不单不下雨，甚至不降露。以利亚走后亚哈王和他的臣子，一定将此事抛诸脑后，或当笑话看待。但是时间一天天过去，日子一个月，一个月流逝，果然像以利亚所言，天不再下雨，也不曾降露，全国陷入大甘旱，到处是大饥荒。这时，亚哈的心开始焦急了，打发人到各地寻找以利亚，难怪上帝要他躲藏起来，免得被亚哈王找着，不是因为以利亚害怕，而是上帝的时候尚未来到。这干旱和大饥荒长达三年半，为了突显这次的惩罚，并非大自然的现象，而是上帝超自然的干预。
以利亚这次史无前例的祷告，是建立在他对上帝完全的信心，和他明白上帝的旨意，这是祷告蒙垂听的两大基础。光有信心，却违反上帝的旨意的强求，是没有果效的祷告；反之，明白上帝的旨意，却没有信心，敢大胆向上帝祈求，也是徒劳无功。主的兄弟雅各，以另一种方式来诠释以利亚的祷告：「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告、求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下两来，地也生出土产。」他这个劝勉，告诉了我们出于信心的祈祷，按着主的旨意祈求，是大有功效的，主必垂听。以利亚能作的，在信的人凡事都能。其关键正是人的信心，对应上帝的旨意，那样的祷告可以改变一切。
默想
1.以利亚名字的意思是「耶和华是我的上帝」，或者「耶和华是我的力量」，人若能有这样的认识和信心，必能奉主耶稣基督奇妙的圣名来祷告，用信心来宣告，正如以利亚一样。2.以利亚的祷告绝不是出于自己的意念，也不是无的放矢，而是圣灵透过他，借着上帝所赐的信心，为了上帝的荣耀，也为了祂百姓的回转和复兴所作出的祷告，试想我们的祷告是否也是如此。信心的金言
1.起来罢！放下自己的一切，跟从主。因为地上顶好的，还不堪与天上顶坏的一比。──梅尔2.眼见停止的时候，乃是信心工作的时候。──George Mueller信心的应许
1.出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪、互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。2.以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下两来，地也生出土产。3.耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」信心的祷告 亲爱的主阿！谢谢您赐下这大应许：「你若能信，在信的人，凡事都能。」求主帮助、鼓励我们，常存信心、时刻祷告来事奉上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:王上十七～十九
钥节:到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：「亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华阿！求您今日使人知道您是以色列的上帝，也知道我是您的仆人，又是奉您的命行这一切事。」参考经文:；
提要
以利亚是旧约中最重要的先知之一。圣经对他的年龄家世背景未多著墨，我们只知他是基列寄居的提比斯人。有一天就出现在亚哈王面前，并且发出一个史无前例的豫言，这豫言带着从上帝而来的权柄。在他用信心勇敢大胆的宣告之后，以利亚奉上帝之命，从王面前离开，去藏在约但河东边的基立溪旁。以利亚名字的意思是：「耶和华是我的上帝」，也可以译为「耶和华是我的力量」，而这正是先知以利亚，在以色列历史最低潮，属灵情况最糟糕的时代，被上帝呼召出来事奉的主要原因。他一生所作的，就是要突显并且证明「耶和华是永活的上帝」～37）。我们若深入查考以利亚的事奉和属灵的操练，会发现上帝在他身上作了何等奇妙的工作，首先，上帝将他放在人无法解决的难处中，学习仅仅凭信心和单纯的依靠来渡过每一个难关。
以利亚先被差到基立溪旁，接受一天天干涸的溪水和乌鸦供应。后来又到西顿的撒勒法去，在那里受撒勒法寡妇的供养，每天接受空坛和空瓶的挑战。然后又要接受死人复活的考验。以利亚在一连串信心的试炼完毕之后，上帝才差遣他上迦密山上去，为祂成就空前绝后的大荣耀，在亚哈王和以色列众人面前，证明唯有耶和华上帝才是全能永活的上帝。以利亚的经历不容我们忽视，我们若无法亲身经历上帝的大能，如何能在世人面前传扬祂的全能呢？今天有多少上帝的仆人，是经过火的熬炼，是接受过圣灵充满浇灌的？在以利亚身上，我们学习到一样非常重要的功课，那就是「信我们所传的，并且传我们所信的。」而这是每一位真先知所应有的看见。
以利亚是一个祷告的人，他知道如何借着祷告，来完成上帝艰巨的托负。虽然他和我们一样，他也受制于人魂体的软弱，曾经因耶洗别的追杀落荒而逃。他逃到一处旷野荒地的罗腾树下，身心俱疲，因而一心向上帝求死。然而上帝的恩典却不容以利亚沉沦下去，上帝以恩典安慰他，喂饱他；用慈爱的柔声轻唤他，赐给他新盼望，加给他新力量，鼓励他向前行。最后，更以火车火马，乘旋风将他接到天家，享受应得的荣耀。
默想
1.在以色列的历史中，在圣经的记载里，「以利亚的上帝」是代表着永活全能荣耀的上帝。那是因为以利亚用他的生命、信心、顺服、忠心所见证的。上帝仆人的生命若不经过试炼、破碎、倒空是无法活出生命之主荣耀的见证的。2.信徒的信仰和生活必须是结合在一起的，信徒的生命和经历必须是与圣灵相连合的，我们若不曾经历这位永生上帝的大能，我们如何传扬祂，为祂作见证呢？这是值得我们深思的。圣灵的应许
1.妇人就照以利亚的话去行，她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。2.到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：「亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝、耶和华阿！求您今日使人知道您是以色列的上帝，也知道我是您的仆人，又是奉您的命行这一切事。耶和华阿！求您应允我、应允我，使这民知道您耶和华是上帝，又知道是您叫这民的心回转。」于是耶和华降下火来、烧尽燔祭、木柴、石头、尘土、又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：「耶和华是上帝，耶和华是上帝。」3.他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。在圣灵里祷告 亲爱的主阿！请来破碎、倒空我们满是杂质、无用的生命，直到基督的生命来代替和充满。好让我们的信仰和生活能完全结合，使我们的生命与圣灵相融合，时刻经历永生上帝的大能，使我们活着，就能叫人看见我们里面的基督。奉主圣名，阿们！
“过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”
，经文记载：“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”。”
以利亚是一个敬奉神，遵行神旨意的人。当以色列人转去随从巴力，期望这些假神偶像让他们“风调雨顺”的时候。以利亚忠于神，他知道干旱、饥荒是对拜偶像，和违背神的话语，不谨守遵行祂的一切诫命律例所带来的咒诅。，经文记载：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上，速速灭亡。”
，经文又说：“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”以利亚就恳切祷告，求神照着从前警戒百姓的话，不降露，不下雨，藉此挑战巴力；因为百姓迷信使地丰收的，是掌管土地气候的神明－巴力。
神回应以利亚恳求“不要下雨”的祷告，使天闭塞不下雨，连带基立溪的溪水渐渐干了，因为雨没有下在地上。眼看溪水越来越少，以利亚不是心里开始发慌，而是耐性等候神进一步的指示。以利亚知道小溪的干涸，并不妨碍神对他的照顾。他知道神是又真又活的，自有安排和主张。以利亚将神放在环境和自己的中间，顺服神的带领，不因此发慌。迈尔博士说：“神有无限的资源；只要你是在它所安排的地方，作他的工，那么即使天塌下来，祂也必供应你的需要。只要信靠祂！”
当公开见亚哈的时间还没有到，神把以利亚藏了，不让亚哈找到。怎么知道亚哈在找以利亚呢？，亚哈的家宰俄巴底对以利亚说：“我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。”
神把以利亚藏在基立溪旁，让亚哈找不到。当以利亚通过了信心的考验，没有看环境，随便移动他的脚步。神下一步的指示就来到。：“耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你”。”
今天当我们按着神的心意服事，眼看自资源越来越少，会不会心中忧虑，心想“怎么办”？还是能像，大卫那样说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”是否坚信“神从不令人失望”呢？
以利亚是“恳切祷告”求不要下雨的。“恳切”就是“带着强烈的渴望”。以利亚怎么祷告的？圣经说他“屈身在地，将脸伏在两膝之中”。果然，雨就三年零六个月不下在地上。在没有雨的日子，基立溪的溪水渐渐干了，以利亚信赖神，看神接下来要怎么带领他，不自作主张，不随便移动自己的脚步。
当神减少我们的资源，拿走我们所倚靠的，是要教导我们，“不要靠祂的恩赐，而要靠祂自己。”祂许可我们经历物质供应上的不确定，好叫我们紧紧抓住祂。基立溪会干，但是神永不缺乏，祂不会停止祂的眷顾。千万不要离弃活水的泉源－神自己，为自己凿出破裂不能存水的池子。
今天我们所指望的是“神的恩赐”，还是“神”呢？在某间教会，一位绝望的会友向牧师忏悔，说：“牧师啊，我的生活实在很凄惨。”牧师问他：“有多惨？”只见他双手抱头，难过的说：“我现在唯一有的就是神了。”牧师听了怎么说吗？牧师面露喜色，对他的会友说：“太好了！弟兄，我可以向你保证，除神以外一无所有的人，他所拥有的就足以胜过一切。”
，神说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”英国伦敦圣经学院院长章伯斯说：“有时神放我们在黑暗中，是要教导我们听话。”我们常常依靠自己，没有运用信心，直到我们生活的丰富开始减少的时候，才会关注神，仔细听神怎么说。虽然眼前“一无所有”，但神能“使无变为有”，使我们“样样都有”。
之后神要以利亚往西顿的撒勒法去。我们知道，耶洗别是西顿人，是西顿王谒巴力的女儿。神在西顿的一个寡妇心里动了善工，使她动了敬畏的心。亚哈怎么也想不到，以利亚竟然藏身在耶洗别的故乡。以利亚有信心，神就给他更艰难的考验，要他去西顿的撒勒法。当神的吩咐来到的时候，以利亚立刻顺服，起身往西顿的撒勒法，来到外邦人的地方。
神要以利亚到外邦一个有信心的穷寡妇家里去，住在那里，接受祂的供养。这是真的吗？是真的。，耶稣对拿撒勒会堂的乡亲说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇；以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。”
主耶稣亲口证实以利亚的事迹。按照列王纪上十七章的记载，以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”时局艰难，这个穷寡妇给以利亚取点水喝还可以，可是当以利亚提出进一步要求的时候，她就作难了。
我们晓得寡妇通常是“需要被照顾，需要被救济”的，是属于弱势族群。神怎么差以利亚去让一个寡妇供养呢？神差以利亚去，不是因为她家里口粮有余，一无所缺。而是她是一个对独一真神有信心，信奉永生的耶和华的外邦寡妇。
寡妇说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚来的真不是时候，早一点来，寡妇还还勉强可以分一点食物给他吃。偏偏在“坛内只有一把面，瓶里只有一点油”，准备吃“最后一餐”的时候，以利亚出现了。然而神就是这样安排的。不多不少，不早不晚。祂要以利亚和这个寡妇及她的儿子知道：“人的尽头，就是神的起头。”
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”。”
以利亚怎么知道坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短呢？必定是他求问耶和华，神指示他的。寡妇信不信呢？信。圣经说：“妇人就照以利亚的话去行。”
这个寡妇对以色列的神有信心，神就让她看见祂奇妙的作为。圣经说：“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”圣经一语带过“吃了许多日子”。弟兄姐妹你知道，这“许多日子”是多久吗？两年。这两年以利亚和寡妇，以及她的孩子，一同经历神怎样“使无变为有”。她的“家庭危机”，因着神信实的供应得到了解决。
试问今天你有“家庭危机”吗？或许你说：“我是个单亲家庭。”弟兄姐妹，撒勒法的寡妇就是单亲母亲，独立抚养她的孩子。使她走出危机的，是她的信心。如果神差以利亚到一个家道丰富的财主家里，以利亚从哪里建立信心呢？神借着物质供应上的不确定，来建立他的信心。祂吩咐乌鸦，早晚给以利亚叼饼和肉来。乌鸦可靠吗？会不会飞一飞忘了？但不要忘了“吩咐乌鸦的神”绝对可靠。
，神说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”要知道，安排所有环境的是主，祂护理一切，使万事巧妙配合祂的计划。祂的资源充足，我们不用忧虑担心。迈尔博士说：“只要我们站在神要我们站的地方，神必然会在我们饿死之前直接行祂的神迹。”
以利亚信神，神远远的差他去到外邦的一个穷寡妇家里，他没有放不下身段，没有质问神，他就是去。哪怕看起来不近情理，但他相信神一定会负责。今天当神拿走我们所习惯依赖的，用“新”的经验和“新”的方式来训练我们的时候，是否我们愿意顺服？是否愿意相信祂仍然在掌权？
在神在差以利亚上迦密山之前，他必须先去基立溪，再去撒勒法。去那里做什么？等。神要以利亚等，直到他真正认识神是使死人复活，使无变为有的神，才差他去见亚哈，并且把迦密山的得胜赐给他。
孙大中最佩服以利亚的，就是当寡妇的儿子突然死了，妇人悲痛欲绝，对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚面对棘手的难题，很冷静的对妇人说：“把你儿子交给我。”
寡妇的儿子死了，以利亚要负责让他活过来。以利亚别无所靠，只能靠神。如果这一关通不过，他不能去见亚哈，也不能上迦密山。但感谢主，以利亚“胆壮像狮子”，主动迎向挑战，愿意承担困难。他知道，神吩咐他到这个寡妇家里，会负一切责任。以利亚充满灵力跟神祷告，结果圣经记载，第一个使死人复活的神迹，就在以利亚身上发生。
弟兄姐妹，以利亚与我们是一样性情的人，神怎样训练他，使他成为把以色列人心挽回过来的先知。若是换作我们，是否我们看见资源减少就开始害怕，受点委屈就抱怨？屈就在寡妇家里就罢了，寡妇的儿子还死了，更是怨声载道。若是这样就表示我们信心的功课还是学得不完全。我们还是把眼光放在神的“恩赐”上，而不是“赐恩的神”身上。
透过今天的信息，让我们再一次从以利亚身上学习信心的功课，直到我们能靠着我们的主，很冷静的把又大又难的问题接过来，带到神面前，仰望神的应许，向环境夸胜，向世人见证，我们的得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
请我们一起祷告：
主啊，你要显明你是主，常常会减少我们的资源，拿走我们所倚靠的。你要我们学习依靠你，而不是靠你所给的恩赐。你是真神，是活神，你使人得胜，不在乎人多人少，因你是使死人复活，使无变为有的神。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。主啊，当你缩减我们的资源，又把一项不可能的任务交给我们的时候，帮助我们不忧愁，也不丧胆，而是思想你是“造天地的耶和华”，效法以利亚，耐性等候你进一步的指示来到。你考验我们的信心，是要我们察验你的信实。你是行奇事的神，你与我们同在，任何不可能的事，在你手中终将变为可能。帮助我们明白你的法则，经历“用你的方法，做你的工，必不缺乏你的供应”的真实。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“耶和华的话临到以利亚说：你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。”
提到以利亚，就让我们想到施洗约翰。记载，耶稣对众人讲论约翰，最后祂说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”施洗约翰服事的时间很短，从出来传道，到勇敢责备希律王被下到监牢里，只有很短的时间，但却带出惊人的果效。千千万万人到他那里接受悔改的洗礼。
约翰宁愿过着非常清苦的生活，穿的是骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜，他不向权势低头。，耶稣说：“约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的。”他住在旷野，不依靠势力，不依靠才能，靠主的灵把主的工作做成。他以圣洁和公义，手洁心清的来事奉神。他不徇人的情面，而是完全顺服神的旨意。主耶稣称赞约翰是“点着的明灯。”约翰不像旷野的芦苇，随风倒，而是做时代的中流砥柱。
约翰从母腹里就被圣灵充满。他没有行过一件神迹，也没有为自己求过神迹，他不是用神迹吸引人，而是以他公义、圣洁的品格吸引人。圣经记载“群众就了他去。”他跟社会对话，为群众解答问题，以最纯洁的动机事奉。耶稣说：凡妇人所生的没有一个兴起大过约翰的。
神预备祂的工人，把他隐藏在旷野。，经文记载：“该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。”
神对约翰说话，神的启示临到他。经文提到罗马皇帝该撒提庇留，提到本丢彼拉多，提到希律，提到许多分封的王，提到大祭司，但救恩历史的焦点不在这些人身上，而在旷野的约翰身上。当时以色列已经四百年没有先知了，耶和华的灵不在圣殿，不在大祭司的身上，也不在任何一个宗教领袖身上，而是在旷野的约翰身上。，使徒约翰介绍施洗约翰的时候说：“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。”
约翰的使命是什么？天使向约翰的父亲祭司撒迦利亚显现，对他说：“你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；又为主预备合用的百姓。”相关的经文记载在。
撒迦利亚受圣灵感动，清楚知道这个老年得到的儿子，他一生肩负的使命。，撒迦利亚说：“孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路；叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”
马可在写马可福音的时候提到：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说[有古卷无以赛亚三字]：“看哪！我要差遣我的使在你前面，预备道路；在旷野有人声喊着着说：“预备主的道，修直他的路。”照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。”
约翰就是先知以赛亚所提到的“旷野人声”，他在旷野宣告天国的来临，提醒以色列百姓逃避将来的忿怒，并在约但河给人行悔改的洗礼。约翰是如此独特，旧约的先知没有一个是从母腹里就被圣灵充满的，并且约翰经历了众先知所羡慕而没有办法做到的事，就是，就是亲眼看见众先知所预言的基督，并指着祂向众人见证，说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”
，经文记载：“约翰所作的见证，记在下面；犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”他们又问他说：“这样你是谁呢？是以利亚么？”他说：“我不是。”“是那先知么？”他回答说：“不是。”“
当人看见约翰样的非凡出众，不禁问“你是基督吗？” “你是那先知吗？” “你是所应许那要来的弥赛亚吗？”约翰就明说并不隐瞒；明说：“我不是基督。”约翰是就说是，不是就说不是。没有半点虚假，没有半点自夸，而是谨守蒙召的位分。
我们很多时候容易“得意忘形”，感到自己与人相比“也不错了。”我们很容易贪图虚浮的荣耀，喜爱从人来的称赞。约翰先来，耶稣后到，约翰没有“倚老卖老”，也不担心失去群众。
我们喜欢群众的拥护，喜欢享受世界来的称赞。有时候，上台容易，下台难。当我们看见一个比我们更有恩赐的人被神兴起，我们就嫉妒。但约翰不是如此，他诚诚实实的传神的道，他说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带，也是不配的。我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。”
施洗约翰的“存心”和“态度”是谦卑的。他隐藏自己，对那些到他这里来的群众说：“你不要注意我是谁，你们要注意基督，祂必兴旺，我必衰微。”施洗约翰要大家把视线集中在耶稣基督的身上。他说：“你们看祂，不要看我。看哪！旧约律法所预表的，旧约先知所预言的，就是祂。祂就是神的羔羊，除去世人罪孽的。”
，记载约翰说：“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。”约翰勇敢讲出人所不敢讲，却是该讲的话。时候到了，就从绚丽的舞台上退下。这是事奉主的榜样，知所进退。他彰显主的荣耀，成全主所托付的，虽然只有很短的时间，却已带来不可磨灭的果效。
同样的，今天传道人所做的工作，焦点永远是基督，高举耶稣基督并祂钉十字架。今天教会领袖应当从施洗约翰的身上学习进退，接受神所给的“生活隐藏面”。以利亚是跟我们一样性情的，施洗约翰也是。保罗说：“你们要效法我，如同我效法基督。”又说“你们效法我，不可过于圣经所记。”，保罗说：“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。”
当哥林多教会弟兄姐妹中间有了分争，各人说：“我是属保罗的；”“我是属亚波罗的；”“我是属矶法的；”“我是属基督的。”保罗责备他们说：“保罗算什么？”不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样。，所罗门说：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”施洗约翰和使徒保罗的“存心”和“态度”，是今天每一个忠于神的人所当有的。
弟兄姐妹，当别人高举你，把你讲得好像很不得了的时候，你不要默许。你要问自己：“我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺昵？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人单单只见耶稣呢？”
要晓得人都不完全，总有软弱的时候，甚至有灰心的时候。先知以利亚曾经灰心沮丧到在旷野求死。施洗约翰在监牢里，曾经叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你么，还是我们等候别人呢？”他怀疑了。但是主耶稣不灰心，，经文说：“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”我们的主昨日、今日、直到永远是一样的。
最伟大的教会领袖在软弱的时候，也可能会口出怨言。摩西说过急躁的话，但是我们的主：“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。”让我们思想祂。挪亚、但以理、约伯是义人，但不过是人，挪亚晚年还因为醉酒被写在圣经里。一切都是神的恩典。，保罗说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”又说：“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”
主是葡萄树，我们只是连结于祂的枝子。我们只求每一天活得更像主。当主照祂的美意，把我们带到各人的基立溪边，在这里受谦卑的训练的时候，让我们欢喜感恩，不要抗拒基立溪和撒勒法的境遇。要知道，主的旨意都是美好的。让我们更专心祷告，耐性等候。愿主使我们经历这一切之后，我们能够更像祂，用更成熟的灵性事奉祂，给更多的人带来祝福。
请我们一起祷告：
主啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。帮助我们学会舍己，好叫人不见一人，只见耶稣。主啊，我们的生命里还有很多渣滓、很多杂质、很多不合你心意的地方。我们里面的骄傲、野心、自私，求主除去，让我们心中有更多从你来的爱。求主按你的美意把我们带到更完全的地步。主啊，当你要我们迎向迦密山的挑战，特意把我们隐藏起来的时候，求主不叫我们在受局限的环境中闲散下来，或是信心动摇，心里起疑惑。而是继续从你的话语中得着指引，知道怎样在隐藏的日子里讨你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”
以利亚恳切祷告，求神照着从前警戒百姓的话，不降露，不下雨。雨就三年零六个月不下在地上，让以色列百姓清楚看见巴力不是神，它不能降祸，也无力降福。神听以利亚的祷告，使天闭塞不下雨，藉此挑战巴力，因为百姓相信使地丰收的是巴力，就是掌管土地气候的神。
“溪水就干了”，这是神神圣护理的一面，虽然使我们的心情非常复杂，但这是神的安排，为要试验我们的信心。
以利亚顺服神，照神的话而行，住在约旦河东的基立溪旁，神吩咐乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。当时因为雨没有下在地上，渐渐的溪水就干了。因为以利亚求不要下雨，没有雨溪水自然会干，这是很正常的，是神让它干的。
以利亚自己也需要喝水。眼看溪水越来越少、越来越少，以利亚是不是开始发慌、心里着急呢？不，以利亚越过环境看见那位看顾他的神。他对神的信靠，远远超过他对溪水的倚赖。溪水干了，但是神的能力没有减少，祂的信实没有改变。小溪的干涸，并不妨碍神对以利亚的照顾。神可以让水从盘石中涌流出来，祂许可溪水干了，是给以利亚的训练，要以利亚凭信心，不凭眼见。
我们的软弱就是“只看困难不看神”。不信的人是透过环境看神，但有信心的人却是将神放在自己与环境之间，透过神来看环境。
以利亚知道当溪水和乌鸦完成了“阶段性的任务”，神会另有安排，祂的供应不会中断。那以利亚没有水喝怎么办？他不是等死，而是凭信心仰望神，去经历那位又真又活的神。以利亚不是“看环境”，随便移动脚步，离开基立溪到别处去找水。他耐性等候耶和华，直到神的指示来到。
以利亚倚靠的不是溪水，而是神。神是全知全能的，当时候到了，祂会指示我们当行的路。记载：“耶和华的话临到他说：‘你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。’”
，主耶稣为先知以利亚的事迹作见证，说：“我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇；以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。”
迈尔博士引证扫罗不等撒母耳来，擅自献祭的事情，说：“如果撒母耳未能在我们所豫期的时间来到，我们就必自己献上燔祭了。”以利亚不是这样！他将神放在环境和自己的中间，绝对顺服神的旨意。面对容易让人灰心沮丧的环境，陶恕牧师提出三个应付沮丧的原则。
第一、“不要接受你内心对于事情的判断。沮丧的心必会误导你，因此，不要按照你自己的感觉去思想你的光景。相反的，要来到神面前。神爱你，祂会帮助你。”
第二、“在沮丧中，不要作重大的决定。不要辞去你的工作，不要出售你的财产。来到神的面前，求祂拿走你的挫败感，把逃避的意念从你心中除掉。”
第三、“翻开圣经，阅读神的应许。大声朗读且要求神实现这些应许，直到你的心因着祂应许的喜乐而雀跃。千万谨记，永活的神就是一切。”
当溪水干了，神不是差以利亚去到一个家道丰富，口粮有余的财主家里，而是去外邦人的地方，西顿的撒勒法一个寡妇那里去。这是神奇妙的安排和预备。
当公开见亚哈的时间还没有到，神把以利亚藏了，不让亚哈找到。怎么知道亚哈在找以利亚呢？，亚哈的家宰俄巴底对以利亚说：“我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说：实在是找不着你。”
神把以利亚藏在基立溪旁，之后藏在西顿的撒勒法，让亚哈找不到。耶洗别是西顿王谒巴力的一个女儿。神在西顿的一个寡妇心里动了善工，使她动了敬畏的心。相信亚哈怎么也想不到，以利亚竟然藏身在耶洗别的故乡。美国知名的牧者华伦‧魏斯比（Warren Wiersbe）牧师讲过一句话，他说：“世上最安全的地方就是在神的心意中。”
神知道一切，祂安排、祂引导，借着艰难的环境保守祂的仆人，同时建立他们的信心。我们晓得寡妇自己是需要“被照顾，被救济”的，尤其是年老独居无依靠的寡妇。这个西顿撒勒法的寡妇是对以色列的神有信心的，她信奉永生的耶和华。
但寡妇和他儿子家里穷困到一个地步，坛内只有一把面，瓶里只有一点油，她准备找两根柴，给自己和儿子做饼，吃完之后家里就什么都没有了，只能等死。这样的光景，怎么供养以利亚？以利亚顺服神的指示，到寡妇家里来，和她一起经历神。
，经文记载：“以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：‘求你用器皿取点水来给我喝。’她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：‘也求你拿点饼来给我！’她说：‘我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！’以利亚对她说：‘不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”
神告诉以利亚，“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到祂使雨降在地上的日子。”以利亚就大胆的向寡妇提出要求：“先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。”妇人信不信呢？她相信。圣经说：“妇人就照以利亚的话去行。”
当妇人照以利亚的话去行，跨出顺服的一小步，她和她家中的人并以利亚，就经历神话语的应验，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
他们凭信心勇往直前，就遇见神迹。这个寡妇成了“能供养以利亚”的寡妇，神让坛内的面、瓶里的油用不尽，直到雨降在地上，地里生出土产。以利亚看见这个神迹，信心更加坚定。孙德生弟兄在所写的《神的门生》这本书里说：“以利亚在基立溪受操练而成长的信心，如今在撒勒法已经鲜花怒放。”
如果神差以利亚到一个财主家里，以利亚从哪里建立信心？对照记载：“耶洗别杀耶和华众先知的时候，亚哈的家宰俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。”
这些先知有家宰俄巴底的保护，套用属灵用词他们“有遮盖”，在干旱之年不愁吃，不愁喝，但神不是用这样的方式训练以利亚。祂吩咐乌鸦、感动寡妇，让以利亚得着供应。当坛内的面不减少，瓶里的油不缺短，一直到神使雨降在地上的日子。他们一同见证，耶和华是使无变为有的神。
之后，以利亚更凭信心经历神使寡妇死了的儿子又活过来的神迹；这样的信心先在亚伯拉罕的心里，，保罗说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。”
当主吩咐门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听”之前，祂提醒门徒：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
主安排所有的环境，使这一切配合祂的计划。祂的资源充足，我们不用担心，只管去；必要的时候，神会用马其顿教会在极穷之间的奉献，做成祂的圣工。
神差我们去做祂的工，必定给我们足够的供应。迈尔博士说：“只要我们站在神要我们站的地方，神必然会在我们饿死之前直接行他的神迹。无论神差我们到哪里去，都会有足够而多余的食物。神不会差遣士兵，要他们自备粮饷上阵的。”我们若在地上遵行神的旨意，祂就必将日用的饮食赐给我们。
要凭信心把主的话放在环境和自己的中间。以利亚不在意吃，就永远有得吃。他不忧虑吃什么，喝什么，时候到了，供应就来到。就连以利亚起来逃命，在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，软弱到求死，然后躺在罗腾树下，睡着了。神还贴心的为他预备了一瓶水和炭火烧的饼。等以利亚睡够了，耶和华的使者拍他，说：“起来吃吧！”不知道你读经的时候，有没有注意到这些细节？
，经文记载：“所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。”我们可以相信神的慈爱和能力，在我们祈求以先，我们所需用的一切，祂早已知道了。
神要摩西把以色列百姓，带出埃及进入干旱无水的旷野。，神说：“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。”
，耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”神用什么办法养活我们，我们不知道。神为祂国度的荣耀，会震动天地。当资源减少，环境看起来很不乐观、很不好的时候，要等候神。要将神放在环境和自己的中间，仰望神的应许，不要因不信，心里起疑惑；而要因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们是这样的不足，但因为有你的应许我们就不惧怕。你是我们的牧者，我们必不至缺乏。你指示以利亚当行的路、当做的事，与祂同在。求主加添我们信心，叫我们透过你的权柄来看环境。当我们默念你威严的尊荣，思想你奇妙的作为，思想你行可畏之事的能力和你的伟大，我们的心就充满盼望。在你国度的圣工上，连小乌鸦都前来为你效力；你天天信实的供应我们的需要，使我们在活人之地得见你的恩惠。你旨意中定意要成就的事，你必成就。当我们不多思念自己，而是思想你，你就向我们显明你的智慧和能力。帮助我们从今天的信息得着启发，使我们心意得着更新，信心再次得着坚固。在以后的日子更能够不畏艰难，在你面前作你忠心的见证人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“你去西顿的撒勒法……供养你。”以利亚一直从中喝水的那条溪枯干了，每天给他叼食物的乌鸦也不来了。当这种事情发生时，上帝是在尽力引起你的注意。祂是让你准备行动。接着上帝把以利亚差派到撒勒法一个贫穷的寡妇家里，向他保证寡妇会供养他。对于一个过去常常服侍别人的领袖来说，这真是不容易的事情。以利亚在饥荒中找到这个寡妇，她正要给自己和儿子煮最后的一顿饭。然而，以利亚激发她去顺服上帝，承诺说：“在耶和华降雨之前，你坛里的面和瓶里的油必不会空。”
是什么给以利亚信心说这话呢？因为他在自己的生命当中经历了上帝的信实！当你凭信心做事时，只能凭信心说话。并且，与有信心的人交往会受感染，能建立你的信心，结果寡妇的情形就是那样。她和儿子不一定每晚都吃上五道菜的晚饭，但上帝保证他们在饥荒中能有所需要的一切。因此，倘若你现在没有你想要的一切，要以上帝所赐给你的一切来顺服祂，并信靠祂会在合适的时候给你加增。也请留意，寡妇和先知两个人的信心都在经历考验。所以，无论你是初信者或是成熟的信徒，信心的考验会一直持续。今天，上帝也在指示你前往你个人的撒勒法吗？不要与上帝讨价还价！马上就去，因为祂的祝福伴随你的顺服而来。
“我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
当以色列遭遇饥荒，上帝对以利亚先知说：“你去西顿的撒勒法，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”请留意故事里的三件事：
一、当你有需要时，你会得到妥当的供应。上帝就是这样成就事情的。因此，你要向上帝求问你当往哪里去、当做什么。当祂给你指示后，你要照着去做！
二、上帝使用来帮助你的人会令你很惊讶，因为这些是你有时会忽略的人。这位一贫如洗的寡妇的“坛里只有一把面，瓶里只有一点油。” 但这对上帝来说，完全没有问题。祂要做成大事，并不需要很多的启动材料；祂所需要的只是一个人乐意顺服的心。上帝为何不把以利亚打发到一个富裕人家那里呢？因为他们不需要神迹，那位寡妇才需要。当上帝的事工有需要时，祂寻找某个只有“一点东西”的人，挑战他们的信心。这样，施舍的人和上帝的事工都能够得到祝福。
三、你的苦境通常是上帝的良机。故事中的神迹发生在经济萧条时期；对你来说是最糟糕的时候，正是上帝乐意行动的时候。那位寡妇在饿死之前，她所有的一切就是只够做一餐饭的面和油，反正事情已经是再糟糕不过了。因此，“那妇人就依照以利亚的话做了。妇人一家和以利亚就这样吃了许多天，坛里的面没有用完，瓶里的油也没有用光，应验了耶和华借以利亚说的话。”她得到这个神迹的秘诀，秘诀就在以利亚先知的话中：“不要害怕，你可以照你所说的去做饼，只是你要先做一小块饼给我，然后再做给你和你儿子。”
这话就是给你的——不要害怕，要把上帝放在首位，祂就会去满足你的需要。
阅读:
乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。——
在英格兰德文郡的伊斯托海滩，每年9月至隔年3月，每天都可以看到一只被取名为啁啾的海鸥，跟随着80岁老人约翰．萨默的脚步飞行。十二年前，萨默遇到有腿伤无法捕食的啁啾，盘旋在空中痛苦鸣叫。于是，萨默每天以狗粮喂食啁啾，直到它完全康复。啁啾虽然只在秋冬时期来这海滩停留，但它与萨默却能轻易地认出对方。啁啾不愿亲近人，可是每天只要萨默一抵达海滩，啁啾就会笔直地飞向他。他们之间显然存在一种特殊的情感。
萨默与啁啾的亲密连结，让我想起圣经中一个人与鸟之间奇妙的连结。当上帝要先知以利亚在干旱时期前往旷野，“藏在基立溪旁”时，上帝说以利亚可以喝溪里的水，而且上帝也会差派乌鸦为以利亚提供食物。尽管形势与环境皆十分艰难，但以利亚对食物和水的需求仍得到了满足。一般而言，乌鸦不可能找到适合人吃的食物，它们天生就是吃腐烂的东西。但它们却为以利亚带来干净、有益的食物。
一个人帮助一只鸟儿应该并不稀奇，但鸟儿为一个人“早晚给他叼饼和肉来”，只能解释说，这是上帝的大能与看顾（6节）。如同以利亚，我们也可以相信，上帝会供应我们的一切所需。
慈爱的上帝，无论我人生的境遇如何，求祢帮助我相信祢能满足我的需要。
北国以色列的第八位国王亚哈（主前874-853年，-将敬拜巴力视为全国的宗教活动，让所有百姓都崇拜迦南地掌管生育的风雨神巴力。亚哈是以色列最败坏的君王，因为他“惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚”。上帝警告说，如果祂的百姓不忠，祂会降下干旱和饥荒，。因此，北国以色列长达三年半未曾降雨；，这乃是对巴力直接的攻击。耶和华取胜的高潮，就是在迦密山上击败假神，并降下一场大雨。
沈启智
阅读: 7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。8 耶和华的话临到他说：9 “你起身往西顿的撒勒法（“撒勒法”与同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”12 她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”13 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。14 因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
不要为明天忧虑。——
大学毕业后，我第一份工作的薪水很低。经济拮据，有时穷得三餐不继。那时，我学习倚靠上帝每天的供应。
这也让我联想到先知以利亚的经历。在他蒙召成为先知期间，曾倚靠上帝供应他每日所需。以利亚宣告上帝将以干旱刑罚以色列之后，上帝就差他前往渺无人烟的基立溪旁。在那里，上帝让乌鸦为以利亚带来食物，让他喝溪里的水，重新得力。
但因干旱无雨，溪流成了小河，慢慢变成涓涓细流。等到溪水干涸时，上帝对以利亚说：“你起身往西顿的撒勒法去……我已吩咐那里的一个寡妇供养你”（9节）。撒勒法位于腓尼基境内，当地的百姓是以色列人的仇敌。会有人愿意为以利亚提供遮风避雨的处所吗？一个穷寡妇会有食物供应以利亚吗？
多数人都希望自己的存粮还未告罄之时，上帝就丰富地赐与我们，而不是仅仅供应一日所需。但慈爱的天父轻声对我们说：“相信我！”正如祂差遣乌鸦和寡妇供应以利亚，在祂没有难成的事。我们可以相信祂的慈爱和能力，祂必能供应我们每日所需。
信实的天父，感谢祢！在我们祈求以先，祢已知道我们所需要的一切。
求祢加添我们的信心，相信祢必供应我们每日所需。
过了些日子，溪水就干了。
如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们的信心教育还不完全。物质缺乏常常能建立灵性生命。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写照。“过了些日子，溪水就干了。”正是我们昨天的历史、明天的预言。
有一天我们会知道，信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许一时好用，赐恩者的爱却是永久。
在没去撒勒法之前，基立是以利亚的一个难题。等他到了撒勒法后，他就清楚明白了。神对人的严厉并不是终局。生活里的灾祸、旷野和眼泪，都是插曲，而不是最后精采的结局。
如果以利亚不经过基立，直接从基列去撒勒法，他肯定会失掉许多帮助，因为他在基立过的是信心生活。在我们的生活里，当来自这世界的泉源干涸，来自人的办法用尽，我们就该知道，我们的希望和帮助是在乎造天地的神。
——迈尔（F. B. Meyer）
你离开这里……藏在……基立溪旁。
神的仆人应该知道过隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果父神对我们说：
“孩子，你已经有了足够的忙碌、名誉和刺激。现在你离开这里，藏在溪旁——藏在病室和丧失里，藏在群众退去的荒凉处。”
我们肯不肯这样回答呢？
“父神啊，你的旨意就是我的心意。我现在逃到你这里来，求你把我藏在帐幕的隐密处，在你翅膀的覆庇下！”
如果要得着能力，每一个圣洁的灵魂都必须去到隐藏的“基立”。除非离开人群，离开自己，进入到深处，我们不可能从永生神那里得着能力。就像植物经过无数年代，吸收了太阳能，变成煤，还要经过燃烧，才能把力量发挥出来。
安得烈主教（Bishop Andrew）有他的“基立”，每天他要专心祷告五个小时。约翰·威尔斯（John Welsh）也一样——如果哪天没有花八个小时在密室中与神深交，他就会认为这一天太浪费了。大卫·布雷纳德（David Brainerd）的“基立”在北美洲森林里。伊文思（Christmas Evans）的“基立”在惠尔斯山谷中。
让我们回头看看：拔摩海岛，罗马监狱，阿拉伯沙漠，巴勒斯坦的山谷，都是先圣永远值得记忆的“基立”。
主的“基立”在拿撒勒，在犹大地的旷野，在伯大尼的橄榄树下，在格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有“基立”，因为在那里我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。
——迈尔（Meyer）
过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
一个星期又一个星期过去，以利亚带着坚韧不拔的精神，守着那日渐干涸的溪水。撒但常常诱惑他，要使他生出疑惧，可他始终不允许环境成为他和神之间的阻碍。
一天又一天过去，溪水只剩下一条银色的细线；细线不久断成小小的水坑；水坑渐渐变小。飞鸟逃去了，田间和林中的野兽也不来取饮。有一天，溪水终于全然干涸。以利亚忍耐、坚持到那时候，才有“耶和华的话临到他说：‘你起身往西顿的撒勒法去。’”（8-9节）
如果是我们，肯定早就急坏了。潺潺的水流声稍为减少，我们感谢和赞美的歌声就早已停止。我们会将乐器挂在柳树枝上，自己却在枯黄的草地上踱来踱去，焦虑得象失去了魂一般。或许，在溪水干涸以前，我们早就想出些方法来求神祝福，然后出发往他处去了。
神常常按照他自己的时候来解放我们。他的慈爱是永远常存的，我们如果肯先等候，看明神的旨意，便不会流落到不及解放的地步，也不会带着羞愧的泪眼走回头路了。
——迈尔（F. B. Meyer）
;;
圣经上记载了许多穷寡妇，然而，不都是有信心，我们来看《圣经中三个大有信心的穷寡妇》。
一.西顿撒勒法的穷寡妇
1.神吩咐以利亚去撒勒法:耶和华的话临到他说：9“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
亚哈王是北国以色列最坏的一个王，他引进了巴力等偶像崇拜，以色列人背弃了神的约，毁坏了神的祭坛，杀害耶和华神的先知，在他统治期间，神兴起先知以利亚，向背道的以色列人证明耶和华是神。以利亚向亚哈预言国中将出现三年半的饥荒，之后，听从神的吩咐，来到基立溪旁接受训练，然而，因着天不下雨，过了些日子，溪水就干了。就在这时，神指示以利亚往撒勒法去，因为神已经吩咐那里的一个寡妇供养他。
2.只有一把面一点油的穷寡妇:以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”12她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧!”
当以利亚听从神的吩咐来到撒勒法时，才知道这个穷寡妇穷得坛内只有一把面，瓶里只有一点油了，别说养活以利亚，连自己与儿子都快饿死了。
3.以利亚传讲神的应许:以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧!只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
以利亚安慰寡妇不要惧怕，要她先做一个小饼给他吃，然后再为她和她的儿子做饼，把神的应许告诉了她：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。
4.坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短:妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
这个大有信心与爱心的穷寡妇就相信了以利亚的话，照着他的话去行，结果事实正如以利亚所说“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短。”神没有让她的坛满了面，瓶里满了油，而是让“坛内的面不减少，瓶里的油不缺短，”每天凭着信心领受神的供应，虽然不多，但从不缺乏。神实在眷顾了那些爱他的人。
5.寡妇儿子的夭折:这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。18妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干?你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢?”
然而，好景不长，寡妇的儿子却夭折了，悲愤的她把怒气发泄在以利亚身上，以为是以利亚到她这里来，使神想起她的罪而致使儿子夭折。其实，若不是以利亚的到来，她和儿子早已饿死了。
6.以利亚复活寡妇的儿子:以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，20就求告耶和华说：“耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗?”21以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”22耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。23以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪，你的儿子活了!”
以利亚让寡妇把死儿子给他，他就为这个孩子祈求耶和华神，神就应允他的求告，使孩子活了过来。
7.寡妇知道以利亚是神人:妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
死孩子复活的神迹，极大地坚固了以利亚和撒勒法寡妇的信心，经历了儿子死而复活的神迹后，寡妇知道了以利亚是神人，神藉他的口所说的话都是真的。以利亚为神作了美好的见证。
撒勒法这个大有信心与爱心的穷寡妇，因着接待保护神的先知以利亚，神就让她在饥荒年间得饱足，经历死人复活的神迹，也得到了耶稣的称赞(参)。
二.以利沙帮助的穷寡妇
1.穷寡妇哀求以利沙:有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”
一个先知门徒死了，他的妻子欠了债主的债务却无力偿还，债主要取她的两个儿子作奴仆，她在走投无路的情况下想到了神人以利沙，因此来哀求以利沙，祈求他的帮助。
2.穷寡妇只有一瓶油:以利沙问她说：“我可以为你作什么呢?你告诉我，你家里有什么?”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”
面对这个可怜的穷寡妇，以利沙问她家里还有什么，穷寡妇告诉以利沙她家里只有一瓶油了。
3.以利沙帮助穷寡妇:以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。4回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”
以利沙没有金钱帮助穷寡妇，但他却有一位创造天地万物的神，因此他告诉穷寡妇去向邻居多借空器皿，回家后，把这一瓶油倒在所有的器皿里。
4.信心带出的神迹:于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，6器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。
这是个大有信心的寡妇，以利沙如何说，她就如何做，她让儿子把器皿拿来，她就倒油，把所有的器皿都倒满了，直到没有器皿了，油才止住。穷寡妇家里转眼间就成了油坊，摆满了盛满油的器皿，信心带出了神迹，忧愁变喜乐，患难得安宁。
5.穷寡妇变富婆:妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”
这次，寡妇欢欢喜喜地把她所经历的神迹告诉了以利沙，以利沙叫她去卖油还债，剩下的，还可以和儿子们靠着度日。
神使穷寡妇家里有足够的钱财可以还债，也可以养活她和儿子们，神的供应是奇妙的。
三.奉献两个小钱的穷寡妇
1.穷寡妇只有两个小钱:耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
耶稣对着银库坐着的时候，好些财主往库里投了若干钱，而穷寡妇只投了两个小钱，因为她只有这两个小钱，她虽然在物质上是贫穷的，却在信心上是富足的。
2.耶稣称赞穷寡妇:耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
耶稣告知穷寡妇投入库里的比众人更多，因为众人是自己有余，拿出来投在里头，但这个穷寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。她的奉献是完全彻底的奉献，可见她的信心与爱心。
让我们学习这三个大有信心的穷寡妇，成为大有信心的人。
;,42-44;;
谁能使无变有，使少变多呢？唯有神自己，我们从圣经上看五个使少变多的神迹。一.神用撒勒法的一把面、一点油养活以利亚与寡妇的家人1.神指示以利亚去撒勒法:耶和华的话临到他说：9“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”当以利亚预言了以色列国将发生三年旱灾的时候，他听从神的吩咐来到约旦河东边的基立溪旁，在那里接受乌鸦的供养，一方面可以躲避王后耶洗别的追杀，另一方面可以接受顺服的训练。当基立溪水干了的时候，神又吩咐以利亚去西顿撒勒法那里，接受一个寡妇的供应。2.撒勒法的穷寡妇:以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”12她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”以利亚就起身来到撒勒法，在城门那里，遇见一个寡妇在那里拾柴，以利亚向她求水，也求她给拿点饼。寡妇告诉以利亚，她家里穷得只剩下一把面、一点油了，她已经和儿子做好饿死的准备了。面对极度的物质匮乏，撒勒法寡妇对生活失去了信心与盼望。然而，神知道她的需要，也眷顾她，就在她最需要的时候，神差遣以利亚来到了她这里，神是不做错事也不误事的神。3.寡妇的信心与爱心:a以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”15妇人就照以利亚的话去行。以利亚安慰寡妇，不要惧怕，只要先给他作个小饼，然后再为她和儿子作饼，并且把神的应许告诉她“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短”。这个大有爱心与信心的寡妇听从以利亚的话去行，神就让他们经历了由少变多的神迹。4.神养活以利亚及寡妇全家:b-16她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。神就用撒勒法寡妇家里的一把面与一点油养活了以利亚及寡妇全家的人，直到神使雨降在地上的日子。信与爱成全了寡妇一家。5.耶稣称赞撒勒法的寡妇:又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。25我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。”当耶稣来到自己的家乡拿撒勒的时候，家乡的人却不接待祂，耶稣为了说明“没有先知在自己家乡被人悦纳”的事实，耶稣提到以利亚年间闹饥荒，他被差遣到撒勒法寡妇那里去的故事，称赞这个无名寡妇的信心与爱心，纪念她所行的。二.神用先知门徒遗孀的一瓶油来供应她一家的需要1.先知门徒寡妇的困境:有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”一个先知门徒的寡妇来哀求以利沙，祈求他的帮助，因为这个穷寡妇年纪轻轻就失去了丈夫，而她的丈夫是个敬畏神的人。她还不起债主的债务，债主来要强取她的两个年幼的儿子作奴仆，她在走投无路的时候想到了神，因此来求以利沙的帮助。2.你家里有什么？以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”以利沙很想帮助寡妇，就问她“你家里有什么？”以利沙要寡妇看她所有的，而不是她所无的。神用我们有的，而非我们无的。3.以利沙帮助穷寡妇:以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。4回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”以利沙指示寡妇去向邻居借空器皿，回家后关上门，她和儿子在里面，将油倒在所有的器皿里。4.寡妇家成油坊:于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，6器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。寡妇得到以利沙的一句话，就信心满满地回去了，按着以利沙的话，把一瓶油倒在所有的器皿里，转眼间，寡妇家里成了油坊。5.靠油养生:妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”这次，妇人欢欢喜喜地把自己所经历的神迹告诉了以利沙，以利沙叫她去卖油还债，剩下的，她可以和儿子靠着度日。信心，使寡妇由贫穷变富足，忧愁变喜乐，患难得安宁。三.神用二十个大麦饼饱一百人1.以利沙叫人把二十个饼给众人吃:有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里，送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”饥荒年间，有人给以利沙送来了二十个大麦饼并新穗子，以利沙叫把这些给众人吃。2.以利沙的预言:仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说：众人必吃了，还剩下。”以利沙的仆人说，这点饼岂能摆给一百人吃呢？以利沙预言，众人必吃饱了，还剩下。3.众人都吃饱了:仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。仆人就摆在众人面前，他们吃饱了，还有剩下，因为神是能使少变多的神。四.耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱；；1.我们从哪里买饼叫这些人吃呢？:这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”犹太人的逾越节近了，耶稣在山上，众人都跟随祂，耶稣故意问腓力：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力看到人如此多，说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”2.孩童有五饼二鱼:有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”安得烈来对耶稣说，一个孩童有五个大麦饼、两条鱼，但分给这许多人，还算什么呢？耶稣的门徒无法叫众人吃饱，他们仅有的一点儿无法满足众人的需要。3.耶稣饱五千人:耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。11耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。在人不能的事，在神凡事都能，耶稣吩咐门徒叫众人坐下，然后拿起饼来祝谢了，就掰开，分给众人，他们吃饱了，还剩下十二个篮子的零碎，这是一件何等大的神迹。4.众人认为耶稣是先知:众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”众人看见耶稣所行的神迹，就认为祂是那要到世间来的先知。5.耶稣上山去祷告:耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。耶稣知道众人要来强逼他作王，就独自上山去祷告。耶稣是天国的君王，不是要作世上的君王。五.耶稣用七个饼使四千人吃饱1.耶稣怜悯众人:耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”耶稣是满有慈爱怜悯的神，祂看到众人同祂在那里已经三天了，所带的食物都吃完了，因此怜悯他们，不愿意叫他们饿着回去，恐怕他们在路上困乏。2.门徒有七个饼:门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”34耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”但门徒却没有那么多食物叫众人吃，他们不过有七个饼，几条小鱼。3.耶稣饱四千人:他就吩咐众人坐在地上，36拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。37众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。38吃的人，除了妇女孩子，共有四千。39耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。耶稣知道后，就吩咐叫众人坐下，拿着饼祝谢后掰开，递给门徒，门徒递给众人，四千人吃饱了，还剩下七个筐子的零碎。弟兄姊妹，主内平安！
今天是《烈火先知以利亚》第2讲，我们分享的经文是【】
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
圣经读毕，我们低头祷告：（略）
弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“黑暗掌权了”？
以色列国王亚哈和王后耶洗别将整个国家带到拜偶像的境地。真先知被追杀，假先知被供养。耶和华的祭坛，也已经荒废、破败了。全国上下一片乌烟瘴气。
神在哪里？神是不是睡着了？不！神一直都在关注事态的发展。只要他从宝座面前打发一个天使来，一个就好，取走亚哈和耶洗别的气息就可以了。
但是神没有打发天使来解决问题。神用人来解决问题。地上的事，地上解决，天上的事，天上解决。撒但有亚哈、耶洗别、450个巴力先知、400个亚舍拉先知。神只用了一个以利亚就把整个黑暗的局面给扭转过来了，到底谁更厉害呢？
放你跑出800里，神一动身，却已经在你前头了。
今天，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：一个被神“藏”起来的人。
我们来看经文：【】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
这就是以利亚的出场白。看似简单，却耐人寻味！
首先，我们来看：以利亚是一个寄居者。圣经称他作“基列寄居的提斯比人”。一个寄居者不是应该小心翼翼地过日子吗？他竟敢跑到王宫去宣布神的审判。这就是我们的以利亚弟兄。一个不怕死的弟兄。
他以为他是谁？竟然可以这样说“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”？他凭的是他的主人，就是他背后那个强大的属灵帝国。以利亚能替神在地上掌权。天国在他身上。
弟兄姊妹，我们今天也是寄居者。【】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
寄居者也能替神掌权，替神说话。以利亚不会和人打交道，但他会和神打交道。以利亚不会说“巧话”、“大话”、“谎话”“阿谀奉承的话”，他会站在亚哈面前说：“耶和华如此说”。因为神征用了以利亚的口舌。
其次，他是一个被神“藏”起来的人。因为在这之前，以利亚的家庭情况、年龄大小、兄弟姐妹是谁，没有人知道。他就好像是“突然”出现在那个时代当中。
神在人还不知道有以利亚这个人的时候，就已经在暗中预备了他。他受了多少苦，他接受了神怎样的熬炼和剥夺，只有他的神知道，是神亲手训练了他，让他在“时候满足”的时候，出来替神说话！
圣经上许多的伟人都曾经历过这种“隐藏的岁月”：
当大卫战胜巨人歌利亚的时候，扫罗问手下的元帅：“押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？”押尼珥回答说：“我敢在王面前起誓，我不知道”
弟兄姊妹，大卫是一个被神“藏”起来的人。他是如何放羊的，熊和狮子怎样起来要吞吃他，他在父亲家里如何不被重视，他甩石的本领是怎么练出来的，我们统统不知道。神藉着旷野、群羊、狮子和熊亲自调教大卫。
当神的家有了难处，神就把他拿出来。放在敌人面前。当他出来的时候，没有人知道他是从哪里来的，惟有神知道。
弟兄姊妹，神今天就要这样的人经得起“藏”的人！他们能替神说话，他们奉神的名推倒仇敌的城墙，灭了烈火的猛势，砍断铜门和铁栓，为的是给神的家开一条路出来。为的是把神的旌旗插在仇敌的城墙上！
主耶稣也是一个被神“藏”起来的人。自从主耶稣降生到他30岁出来传道，期间他作过什么，他是怎么作木匠的，怎么照顾弟弟妹妹们，又是怎么孝敬父母顺服他们。圣经统统没有讲论。只讲到了12岁曾随着父母去圣城过节。
圣经用一句话评价了主耶稣这三十年来的生活：【】耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
圣经把耶稣三十年的生活浓缩成了这一句话。你能感觉到这句话的分量吗？
弟兄姊妹，你曾被神“藏”过吗？没有人注意你，没有人看好你，得不到重用，日复一日被“狮子”和“熊”欺负，手上也磨出了老茧。看不到自己工作的价值在哪里。好像你这一辈子也就这样了！
被神“藏”起来的滋味是不好受的，但却是值得的，因为当神有一天把你拿出来的时候，一定会震动撒但的国度，到那日，许多人会很纳闷的说：“他是从哪里来的”？
一个被神使用的人，首先要学会被神不用。经得住寂寞，耐得住打磨。守好自己的位置，每日向神尽忠。除非主把你拿出来，绝对不自己跳出来。除非主把你摆上去，绝不要自己爬上去。愿天地的主，至高的神与你同在。
今天，我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
先知以利亚时代，北国以色列的国王名叫亚哈，他是耶和华眼中看为恶的王。他娶了一个拜偶像的外邦公主耶洗别为妻，去侍奉敬拜假神巴力，还在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。于是神就兴起一位大能的先知以利亚去惩罚他，让他知道普天之下只有耶和华是神！这个惩罚的方式就是“不降露，不下雨。”“天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。”这么长时间的饥荒，亚哈王和拜偶像的以色列民肯定受到了应有的惩罚，可在这饥荒中，先知以利亚和那些敬畏神的以色列民他们可该如何生活下去呢？在这段经文里，我们会看到神对敬畏他的人却有祝福、看顾、保守和恩典！愿我们都来敬畏耶和华，相信耶和华是神，“因信基督耶稣，都是神的儿子。”满有从基督耶稣而来的信心，勇敢的面对信仰生活中的各种环境！勇敢的相信神的恩典够你用的，因为神的能力是在人的软弱上显得完全。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是神给人的三大恩典！
一、生命的平安（1-3节）当先知以利亚向亚哈王宣告神对他的惩罚：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”这可是冒着被杀头的生命危险去做的事情！
农业社会完全靠天吃饭，天不下雨粮食绝产将是饥荒，以利亚说我不祷告，神不下雨，而且是三年零六个月滴水不降。可想而知，当亚哈王听到这样可怕严厉的宣判，想到将要发生的大饥荒，他会何等生气、发怒、愤恨！恨不得立刻杀了以利亚，或者抓住他好让他祷告降雨，所以后来，亚哈见了以利亚便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”在王上18章，我们从以利亚和亚哈王家宰俄巴底的谈话中，我们更是看到，亚哈王确实是下了命令到处捉拿以利亚，俄巴底说“无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说：实在是找不着你。”亚哈王的王后耶洗别更是残忍，到处“杀耶和华众先知”（
以利亚面对国王的通缉，追杀的危险，没有一邦一国敢收留他的困境，他可该怎么办呢？哪里是他平安之地，哪里是他藏身之所呢？我们首先一定要知道以利亚说的话、做的事都是谁吩咐他的？是耶和华神啊！以利亚这是在遵行耶和华神的吩咐，既是出于神，神就负他全备的责任，这时2耶和华的话临到以利亚说：3“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。神真是全知、全能的神，神知道此时的以利亚有生命的危险，神更有能力保护好他，神要把他“藏”起来，保证他的平安！神让他离开这里往东去，把他藏在约旦河东边的基立溪旁。问问弟兄姊妹，神把以利亚藏起来，还能有人找到他么？所以，即使是当时的国王费一国之力也是找不到他！神作了以利亚的藏身之处，神给了以利亚最安全的保障！
弟兄姊妹请记住，你肯敬畏神，神必保护你，在任何危险艰难困苦中，神都要保护你，甚至是把你藏起来的保护你！
其实，在以利亚的经历中，神一直都在保护他。以利亚大战四百五十假先知，耶洗别的追杀，以利亚躲在山洞里，神一路都在保守他、看顾他，与他同在，赐他平安。
经上说“以利亚与我们是一样性情的人，”神如何赐给以利亚生命的平安，神也必赐给我们生命的平安！
那您愿意得着这生命的平安么？生命的平安！我们先要知道，什么是生命？什么是平安？
生命分两种1是指外在的生命体征，这人有气息，有心跳，我们说这人就有生命2是指内在的属灵生命。神对亚当和夏娃说“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”可他们都吃了分别善恶树上的果子，但他们都没有死啊，他们仍有气息，仍有心跳，仍然生儿育女啊！神说的话不是不算数，神说他们死，绝不是指生命体征的死，而是指灵里生命的死！
《圣经》里神说的生命，更多的是指属灵的生命！所以，耶稣说“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”耶稣说“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，
写《约翰福音》的使徒约翰更告诉我们“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
总之一句话，耶稣才是我们的生命！有了耶稣才有生命！所以，你若想生命的平安，你先要有生命！你先要信耶稣！
那什么是平安呢？平安一种是肉体的平安，无灾无病无祸患，顺顺利利！一种是灵里的平安！虽有疾病祸患危险在身，心中却毫无惧怕，内心十分平安！
无论哪种平安，这平安从哪来呢？旧约以色列人为得平安，他们都要向神献平安祭，这是世世代代永远的定例。”（利3章）新约耶稣告诉我们“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”耶稣复活后的第一句话，更是告诉我们“愿你们平安！”无论新约旧约，平安都从神我们的父并主耶稣基督而来！
我们知道了什么是生命，什么是平安！我们才会得到真实的，生命的平安！弟兄姊妹，你是否得到了这生命的平安呢？
有病的人，甚至久病不愈的人，身患绝症的人，可能会说，我哪有这平安？看看那身患十二年血漏妇人吧！耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
有罪的人，遭人唾弃，无人接纳，甚至自暴自弃的人，可能会说，我哪有这平安？看看那有罪的、以泪洗耶稣脚、用头发擦干、更用香膏抹上的那女人，耶稣对她说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
身陷囹圄，蹲监坐 l a o面对冰冷铁窗的囚犯，可能会说，我哪有这平安？看看保罗和西拉吧！保罗和西拉在腓立比的监狱中仍是祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。神更用一场地震救了他们，平平安安的出监牢。
在救恩的历史中，神一次又一次保护他的仆人免受伤害，神保护但以理脱离狮子的口；保护但以理的三个朋友免受火窑的烈火；保护彼得出监牢；保护保罗脱离多次的逼 -/迫与患难。他们的生命都是平安的！因为他们真心的相信，平安都从神和基督而来！愿我们都来相信耶稣，得着耶稣的生命，靠着耶稣的宝血，罪得赦免，这才是生命的平安！
生命中遇到问题的时候，人总想依靠自己的办法去度过难关，忘记寻求神。可是很多时候，人的办法看似稳妥，却发现事实常常事与愿违。但寻求神，神总是“赐出人意外的平安”！
“耶和华保护诚实人”，“保护贫寒和穷乏的人”，“保护寄居的，扶持孤儿和寡妇”，“耶和华保护愚人”，“耶和华保护一切爱他的人，”
神没有避免一切危难、环境的发生，而是使这些环境真实的临到他儿女和百姓的身上，但是神却在一切的急难中拯救我们，保护我们的生命。“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。”神要操练我们的生命更加长进，能够在一切的环境面前去仰望他、寻求他，知道只有神是我们最坚固的保障，只有神能赐给我们真正的平安。“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”
《赞美诗》270首唱到：“任遭何事，不要惊怕，天父必看顾你；必将你藏他恩翅下，天父必看顾你。天父必看顾你，时时看顾，处处看顾，他必要看顾你，天父必看顾你。”
二、食物的供应（4-16节）先知以利亚已经发出了神的审判，以色列开始天不降雨土地干旱，旱灾饥荒发生，粮食绝产颗粒无收，这一切都是因为亚哈王和拜偶像巴力的悖逆的以色列民所致！饥荒是十分可怕的，我们知道在历史上曾有成千上万的人都死在饥荒中！以利亚也要在这饥荒里，他可该怎么生活啊？神真是奇妙的神，神安排了乌鸦和撒勒法的寡妇供养他。
先是，“6乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”；后来，神藉着撒勒法的寡妇“坛内只有一把面，瓶里只有一点油，”来供应他。有人说这怎么可能？乌鸦怎么那么听话,早晚给以利亚叼饼和肉来；还有那撒勒法寡妇的坛和瓶怎么是宝贝啊，油和面怎么就吃不完呢？你问我，我也不知道！我只能说，神是全能的，在神没有难成的事！
若是出于神，别说乌鸦叼饼和肉这么简单的事，就是更大的事也有，神曾叫驴开口向贪爱不义之工价的先知巴兰说话，神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤但以理。
撒勒法寡妇的坛和瓶里就是一把面，一点油。而以利沙时代，那个欠债的寡妇因无力还债以致儿子将要被卖时，来求以利沙，以利沙是怎么帮助她的？用一瓶油倒满了能从众邻舍借的所有的空器皿，不仅卖油还了债，所剩的，还可靠着度日。（王下4）
大卫王说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；”当大卫被扫罗追杀时，路上有祭司拿饼供给他的需要；当大卫在旷野中，神藉着亚比该拿一切吃用的供应大卫的需要；当大卫王躲避他儿子押沙龙时，神藉着玛吉和巴西莱供应他和跟随他之人的需用，无论大卫得到谁的帮助，他都知道供应他的是耶和华他的神。
那今天你有没有得到神给你的食物的供应呢？
“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
耶稣说：“ 26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”“31所以，不要忧虑说：’吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”；31-33）
我们信靠耶稣，也许不会大富大贵，但主耶稣一定会将“我们日用的饮食，天天赐给我们。”决不会让我们忍饥受饿！就怕我们不敬畏耶和华，不相信耶稣是神的儿子来敬拜他，就像亚哈王和那些拜巴力的以色列民，他们悖逆神，所以遭受饥荒！
当以色列人在旷野漂流时，神就每天赐下吗哪解他们的饥；在他们所行的路上预备水源解他们的渴；四十年的路衣服没有坏，鞋也没有破。这都是神的供应啊！
我们今天看到以色列人会觉得以色列人太不知足了，一遇到问题就埋怨神、被神管教。殊不知今天我们也是常常不知道知足，对神也是没有感恩的心，做了一个忘恩的人啊！我们的眼睛总是盯在自己所没有的事物上，我们的心也是常常恋慕这个世界上的繁华，如果我们现在心里最想要的东西和神的国度没有关系，那么，我们就要在神的面前好好的来省察自己了。“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”
“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”“6然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。”
利未人在以色列的支派中没有产业，但是神说：“我就是你的份，是你的产业。”人总是拥有眼可见、手可摸的东西才有安全感，觉得神可信！然而我们所看重的金钱，神说那是“无定的钱财”“虚无的钱财”，“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”
保罗说：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”所以，弟兄姊妹，我们可能常常觉得缺乏、不足，其实不是真的没有了，而是我们没有让耶稣来填满我们的心。
这里说食物的供应！我要问问到底什么食物？
伊甸园里，神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。挪亚之后，神说“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”出埃及时，摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。”大卫的时代，大卫说“9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”先知阿摩司时代，主耶和华说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
到了新约，耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”弟兄姊妹，什么是食物？耶稣是我们生命的粮啊！耶稣才是我们的食物啊！相信耶稣才会不饿不渴！耶稣永远活着，我们就永远有食物的供应！
人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”永活的基督，天天更以话语的食物供应着我们属灵的生命！愿我们“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，”
三、疾病的医治（17-24节）这事以后，撒勒法寡妇的儿子病了，病得甚重，以致身无气息。寡妇就埋怨以利亚，寄居在她家里，神就降祸与她，使她的儿子死了。以利亚三次伏在孩子的身上向神求告，说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”神迹真的就发生了，耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚抱着孩子亲手交给撒勒法的寡妇说：“看哪，你的儿子活了！”这里我们看到，神藉以利亚的祷告医治了撒勒法寡妇儿子的疾病，甚至让他起死复生！
讲到这，我想有病的弟兄姊妹或自己家里人有疾病的弟兄姊妹，一定也希望能得到神的医治！神会不会医治我们的疾病呢？答案是肯定的，会！神说“失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；”
那有弟兄姊妹说，我信了耶稣这么多年，我的病也没好啊？耶稣怎么没医治我呢？这里，我们还是先要问一个问题，什么是疾病？《圣经》里所说的疾病指两种情况，一种是肉体的疾病，指的是身体器官上的各样的病症；一种是灵里的疾病，指的是我们所犯的罪！
肉体上的疾病神会医治，耶稣当年就医治了很多这样有疾病的人，圣经多次有这样的记载“有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前。他就治好了他们。”“他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”这样的疾病好治！可灵里疾病，就是我们的罪，不好得医治！因为这样的疾病，一方面需要耶稣宝血的赦罪，另一方面还需要我们悔改认罪，若不悔改认罪，病就无法得到医治！
我们看撒勒法寡妇的儿子得病了，病得身无气息，甚至死了。问问弟兄姊妹，你说他的病从哪来？为何而得病？撒勒法的寡妇她自己非常清楚，妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”寡妇是不是认为因自己的罪，导致儿子的死啊？是啊！寡妇面对圣洁的以利亚，神要追讨她的罪，所以，儿子本来好好的忽然有病了！所以以利亚就求告耶和华说：“耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚在求神不要因他而降祸这家人，求神不要记念这家人的罪，“耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”所以，寡妇的儿子病得痊愈，死里复活了！
所以，这样的疾病一定是要先求神赦免其罪！“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”耶稣医治有人用褥子抬来的那个瘫子，也是先说“你的罪赦了。”瘫子才起来行走！耶稣更问，或说’你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？当然是起来行走容易，罪得赦免更难！因为赦罪的只有耶稣！除了耶稣无人能够赦免人类的罪！只有耶稣在十字架上倾流的宝血，才能洗净人一切的罪，不剩丝毫！因为“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”感谢主“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”
14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。15出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”康健指的是义人，有病的指的是罪人。这个世界有义人么？“没有义人，连一个也没有”！可见都是罪人，“因为世人都犯了罪”，罪人如同病人都需要耶稣的医治！耶稣来就是召罪人，医治罪人的疾病？罪人的疾病到底是什么病啊？
“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神。”“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。
今天一切信了耶稣是神儿子的基督徒，我们一定要知道，是神给了我们这颗信靠耶稣的的心，我们能信耶稣成为神的儿女，乃是神的恩典、怜悯和医治啊！
结语神“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”愿弟兄姊妹都能在信仰生活中经历神的保护、供应和生命的提升！愿主耶稣与我们同在，坚固弟兄姊妹的信心，更带领我们去见证他、荣耀他！阿们！
绝望中的奉献
文/朱建军
经文：提到先知以利亚，真可谓大名鼎鼎，无人不晓。他曾祷告使天三年零六个月不降露不下雨，曾在迦密山上与巴力的先知争战而得胜，也曾祷告求上帝从天降火烧灭了两个五十夫长和他们的士兵……他是圣经中行神迹最多的先知。成就他拥有如此伟业的当然是上帝，但如果我们忽略了撒勒法的寡妇在他侍奉道路上所给予的支持与帮助，那将是一大憾事。撒勒法的寡妇在最艰苦的岁月里，用家里仅有的一把面、一点油养活他，使他们一起走过了那段艰辛的日子。这个外族异邦的寡妇，虽然自己已经将要弹尽粮绝，甚至到了等死的地步：“我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”然而，当先知提出近似过分的要求时，她却能尽己所能的为先知付出，实在值得我们敬仰。她的行为不是有余时随随便便地施舍，而是在绝望时实实在在地奉献。她的这一壮举，给我们带来了以下几点美好的教训。
一、是信心的操练
从撒勒法的寡妇与以利亚见面之初的对话中，我们不难看出寡妇对生活的绝望。从她对做饼所需柴火的数量，以及对吃过饼之后将要面临的生活状况的判断来看，她当时的行为似乎就是为了不浪费那“一把面、一点油”。但是，当以利亚告诉她：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”之时，她却照着先知的话去行，可见寡妇对以利亚所说的话是充满了信心。但是，如果仅从他们二人之间的交情而言，那可是素昧平生，信任值几乎是零，因此，我们可以判断，这个寡妇的信心是建立在以利亚所说：“因为耶和华以色列的上帝如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”这句话之上的。撒勒法的寡妇不认识以利亚很正常，但如果说身处与以色列毗邻之小国的她不知道耶和华的名字与作为，那就绝对不正常了。所以，我们可以推断，她能够那样爽快的答应以利亚的要求，必定是曾经耳闻甚至目睹过耶和华奇妙的作为。或许，当那日先知站立在她面前，又告诉她耶和华将会使“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短”时，她便有了再“亲身经历”一次的想法，而这样的想法，使她愿意为先知付出，从而对她的信心有了一次美好的操练。
关于信心，无论是主耶稣，还是他的门徒，都有很多的教导，因为信心是我们信仰中最基础的功课。为了阐明这方面的真理，主耶稣也曾理论结合实践的为门徒进行教导，比如：芥菜种的比喻，平静风和海之后对门徒的提醒等等。因此，在信仰中获得更加坚定的信心，是每个基督徒都应当拥有的属灵品质。而如何获取往往却成为困扰信徒的一大难题。对此，彼得的教导为我们提供了一个有效的途径，他说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”彼得用“火炼的金子”来比拟“经历试验的信心”，他是要告诉我们，信心的增长也要和金子被提炼一样，在经历屡次的熬炼之后，才会越发坚定。所以，对于我们信心的成长，切莫以为只要跪在上帝面前，连续祷告数日，便可成为信心伟人。当然，信心的操练离不开祷告，但是，对上帝不断地经历则是获取更加坚定的信心最为有效的途径，而藉着奉献来经历上帝，则不失为奏效方法之首选。
二、是盼望的体现
撒勒法的寡妇在经历信心操练的同时，也产生了极大的盼望。虽然她对以利亚说：“我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”但言辞中却充满了极大的无奈和不甘心。她们既然选择去吃，就意味着依然存着活下去的念头，只是按当时的景况而言，面和油用完之后家里就不再有任何食物，必然是死路一条。所以，她不得不面对现实，并将事实告诉以利亚。而当她听到以利亚说：“耶和华以色列的上帝如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”的时候，心中对此充满期待和盼望是不言而喻的，因此，她愿意为先知付出。应该说，她很明白，不为先知做饼，她和儿子的结局是死，为先知做了饼，却有继续生存下去的可能。即或是先知所说的话是诳哄之语，少吃了给先知做的那个小饼，也没什么大不了的，这笔账她还是会算的。因此，对她而言，面对这样的光景，与其坐以待毙，不如奋起一搏。她的选择是智慧的，结果正如以利亚所说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”所以，盼望给了她敢于付出的勇气。
人生不能没有盼望。假如一个人失去了盼望，就失去了一切兴趣，甚至失去活下去的勇气。圣经中记载了一个名叫西面的人，他“素常盼望以色列的安慰者来到”。但是，当他见到婴孩耶稣时却说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世”。从这句话中似乎看到西面早已有了离世的想法，或许对于他那样“又公义又虔诚”的人来说，早已厌倦了那个世代中形形色色的人与事，而他之所以还活着，就是因为他心中所存的那份“盼望”。因此，当他所盼望的实现之后，便祈求上帝能够满足他自己的愿望。可见，盼望对他的人生是何等的重要。
我们都有一个美好的盼望，就是永恒的天家，若要承受这个家，必定要心无旁骛，专心寻求。对此，主耶稣给我们提供了一个美好的途径，那就是“积攒财宝在天上”， 因为“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”奉献，便是“积攒财宝在天上”的一种美好的途径。圣经中有很多圣贤，都在这方面给我们留下了美好的脚踪，如：亚伯拉罕款待耶和华、妇女们资助耶稣及门徒、巴拿巴将田产的价银放在使徒脚前等等，因为他们也是心存盼望，所以，我们应当效法他们，更应当效法撒勒法的寡妇，为了所盼望的，付出我们仅有的一切。
三、是爱心的实践
面对一个陌生人的相求，撒勒法的寡妇家境如果是富可敌国，不要说为先知做一个小饼，就是请他吃顿大餐，也不过冰山一角，然而，她却是在自己已经极为窘迫的光景中，慷慨解囊，我们不得不说，这样的爱心是极其伟大的。另外还有一点值得注意，撒勒法在西顿境内，西顿人是侍奉敬拜巴力的，代表人物当属亚哈王的妻子耶洗别了，她是西顿王的女儿，那么，撒勒法的寡妇是否也侍奉敬拜巴力呢？假如是，她和以利亚的信仰就是迥然不同的，在那样的时代背景下，让一个敬拜巴力的去为一个侍奉耶和华的做饼，似乎是不可能的，然而，这个寡妇却实在为先知做了饼，她能够抛开信仰上的分歧，宗教间的冲突，说明她认识到，爱才是人世间最为珍贵的礼物。因此，她愿意为先知付出。
爱是我们信仰的中心，源自于上帝。因为爱，他不但为人类创造了美好的生活环境，更为拯救活在罪孽和过犯中的世人，不惜将他的独生爱子被钉死在十字架上，正如保罗所说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”所以，爱绝不是口头上空洞的说教，而是现实生活中点点滴滴地实行，所以，使徒约翰说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（-
有一位单身女子刚搬了新居，她发现隔壁住了一户穷苦人家，一个寡妇带着两个小孩子。有一天晚上，她们那个区域忽然停电了，那位女子只好点起了蜡烛。没一会儿，她听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张的问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子心想：“他们家竟然穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖上了”！于是，冷冷的对孩子说了一声：“没有”！正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有”！说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你”。此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。
这就是真正的爱，一种诚实的付出。我们要时时谨记主耶稣的教训：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”并且要在生活中将之实行出来，绝不可以作“言语的巨人，行动的矮子”。
四、是蒙福的经验
以利亚在撒勒法的寡妇家里住了一段时日，寡妇的儿子生病，以至于“身无气息”，寡妇认为这一切皆因以利亚的到来所致，因此他对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚面对这样的质问，似乎也显得很困惑，便祷告说：“耶和华我的上帝啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”显然，先知是同意撒勒法寡妇的观点的。不可否认，人的罪在上帝面前是不能隐藏的，为自己的罪付出代价也是必然结果。但是，如果说是因为以利亚的到来，致使寡妇的儿子死去，同时，也正是因为神人在她的家里，并恳切地祈求耶和华，才使得孩子死而复生。在寡妇的人生中，难道还会有其他什么事情比儿子复活更令她欣慰的吗？当然不会。所以，对她而言，儿子重获生命，是她最大的福气。而这福气都来源于她对先知的接待和付出。因此，撒勒法的寡妇接待以利亚，可以说是她人生当中最为光辉的一页。通过这件事，她确信以利亚是神人，确信耶和华是真神“耶和华藉你口所说的话是真的。”
谈到福，世人都在追求，甚至将“福”字倒着贴于门扇或者家具上，然而，这样的方式充其量只能表达一下人们的心愿，并不能成为得着福气的途径。但是，当我们翻开圣经，无论是旧约还是新约，其中不但提到了各种各样的福气，并且告诉我们得福的方式。而在这诸多蒙“福”的教导中，其中之一便是与奉献有关的。《玛拉基书》中记载：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”先知是要告诉我们，上帝的儿女应该借着奉献来支持上帝的工作，如此就必得着上帝所赐下那丰丰富富的福气，同时又可以表明我们对上帝的忠心和爱慕，也能够更加让我们经历到上帝在我们的信仰和生活中的奇妙。
撒勒法的寡妇，一个外邦异族的女子，虽然是因着有份于上帝托付先知以利亚的使命而名留史册，但我们绝不能忽视了她本人在那种绝境中为先知的付出。她能有此突破性的行为，完全基于她对上帝话语的信心、对上帝应许的盼望、对上帝仆人的爱心，也因此得以更深层次的经历了上帝的大能，获得了人生中最大的福气儿子死而复生。圣经中说：“不可试探主你的上帝。”但惟独在奉献的事情上却说：“以此试试我”，所以，我们应当更加深刻地认识到奉献在信仰生活中的重要性，并且要不断地去实行，从而使我们更多的去享受上帝的恩典和祝福。
刊载于金陵《教材》2012年第5期
基立溪旁的操练
经文：；
证道：刘建明牧师
先知以利亚出生于北国亚哈作王时代，作工于以色 列宗教最黑暗的时期，以利亚原文“耶和华为神”之意。他不但凭着火热的心传讲神的话，也是新约中被论及最多的一位先知，他在以色列的危机中如行雷闪电般 地出现，这个生活极其简朴，性格粗犷的沙漠汉子，被神兴起和差遣，凭着信心和胆量，公开斥责犯罪的亚哈王，警戒背离真道的百姓，在迦密山大胆地向巴力邪教挑战，挽回众民悖逆的心。以色列民敬拜偶像，国家败坏混乱，人心荒芜，如同久旱未雨，以利亚发出如火的义愤，仗义执言，大声疾呼，使北国黑暗中的百姓专心仰望耶和华。
一、凭信心刚强宣告
1、先知所处的时代，亚哈作以色列的王，行耶和华眼中看为恶的事，比以前的列王更甚，犯了耶罗波安所犯的罪，他还以为轻。他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，将巴力邪教重新引入以色列，在撒玛利亚为巴力修建庙宇，筑巴力祭坛，培养巴力先知，又敬拜亚舍拉。耶洗别杀害耶和华的众先知，迫害先知以利亚，又惨无人道地抢夺拿伯葡萄园（王上21：），不但将拿伯陷害致死，又杀死拿伯全家，亚哈一意孤行，违背神的旨意，使以色列民陷入信仰黑暗、行为败坏的邪恶之中，已惹动耶和华的怒气，必将遭到神的责罚。
2、先知寄居基列地，以利亚原为提斯比人，提斯比原文“被俘掳”之意，是拿弗他利的一个地方。住 在提斯比，表明人活在罪中，被撒但所掳，被贪心私欲所掳，被黑暗和死亡所掳，必须从属灵的提斯比出来，从捆绑中出来，从不洁的生活中出来，从忧虑和失望中 出来，唯有接受耶稣的救赎，才能得到真正的释放和自由。以利亚寄居基列地，基列在约旦河以东，在迦得支派境内，，，是旷野之地，是选民漂流之地，并非神所预备之地，表明灵性还没有进入到得胜的地步，仍需继续努力，渡过约旦河，有重生悔改的经历，进入神所应许的流奶与蜜之地。
3、面对亚哈的宣告，先知以利亚一生侍奉的目的，在于唤醒百姓的信心，纯正民众的信仰，认定耶和华为独一真神。在亚哈、耶洗别在国中推广巴力崇拜，百姓心持两意的时刻，以利亚用回响山间的巨声，宣告了以色列将要遭受的旱灾。新约中引证，三年零六个月无雨，先知以利亚若不祷告，必不降露、不下雨。旱灾是对君王、百姓犯罪的惩罚，他们玷污了神圣洁之子应持守的真道，失去敬虔的实质。律法言明，违背神旨必受苦难，“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁，耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临到你身上”。神赐给以利亚属灵的权柄，若不祷告，必不下雨，义人的祷告大有功效。
4、抵挡巴力邪教，耶洗别敬拜巴力，使国民深陷其邪恶中。巴力是迦南人所拜的风暴和农作之神，但 却不能降雨止住旱灾，是对巴力邪教极大的抵挡和讽刺，敬拜偶像只能带来灾难和刑罚，以利亚的宣告，彰显神的能力和权柄，神是天地万物的主宰，一切尽在神的 掌管之中，使以色列民在苦难中离开所行的恶道，专心归向神。以利亚的宣告，显明他的信心、胆量和智慧，相信神的能力充满万有，必藉他的仆人成就大事，藉着 祷告使主名大得荣耀。如约书亚在争战中祈祷，神使日月停留一日之久，虔诚的信仰必有美好的见证，充足的信心必有神迹奇事随着他。
二、隐藏中静心灵修
1、奉差遣前往基立溪，基立原文“分开”之意，在基列地，是条流入约旦河的小溪。神让以利亚离开寄 居的基列，来到基立溪旁。表明基督徒当离开世俗之地，离开不洁的罪恶之地，遵神命过分别为圣的生活，以利亚要与舒适的生活环境分开，与喧嚷嘈杂的人群分 开，清心接受操练。基立溪旁没有喧哗的闹市，没有赖以生活的优越条件，却是神预备的地方，以利亚没有疑惑和忧虑，更没有推脱和躲避，顺从神的安排欣然前 往。相信神的旨意尽皆美好，先知的一生皆按神话而行。我们当效法先知的心志，无论前面道路或顺或逆，只有顺从神的引导，因主必保守我们到底。
2、受装备隐藏在主里，神命以利亚藏在基立溪旁，接受新环境的对付。先知不但藏身，更愿藏心，完全隐藏在主里。将自我隐藏遮盖，让主在心中显大，以利亚在此专心仰望主、依靠主，无任何杂念和私欲，如“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”。 在属灵生命中，我愈小，主愈大；我愈隐，主愈显；我愈卑，主越尊。藏在主里，被主爱遮盖，在各样的环境中都有主的看顾，以色列地旱灾深重，以利亚在基立溪 旁得到神的供应，没有重担和劳苦，享受心灵安静的生活。离开了世俗的缠绕和捆绑，离开了引诱和试探。深入祈祷的生活，安静主前与主密交，天天面对神，内心 清洁而无虑，是在基督里荣美的生活。
3、耶和华奇妙的预备，乌鸦每天供应食物，神用不洁之鸟为器具，虽为人所厌恶，但照神的吩咐供应先知 所用的洁净食物。一切皆在神的掌管之中，神藉乌鸦成就他的事工，我们虽然不洁，却被神使用，供应信徒所需纯洁的信息，成为神真理的管道。乌鸦所供食物非自 己所有，饼和肉皆来自神的预备，奇旱之年显出神奇妙的作为；我们是神的器皿，是神话语的出口，所传的信息从神而来，应每天恳切祈祷，从神那里支取属灵的供 应，不可按己意、私意讲解神的话。以利亚在基立溪旁食则饼和肉，渴则饮溪水，生活简朴而无虑，敬虔操练自己，与神联合为一。
4、甘心顺服神旨，以利亚在此磨练的环境中，没有怨言和躲避，没有绝望和悲伤，甘心接受神预备的 道路，接受肉体和心灵的对付，相信神预备的尽皆美好，在安静的生活中省察自己，信心和心灵的理念进一步升华，用行为践行信仰，以祈祷增强依靠神的心。顺服 主就要牺牲自我，除去个人的追求，诚实将自己奉献给主。我们是泥土，主是窑匠，任主雕塑使用，唯有甘心顺服才能成为主喜悦的器皿，顺服是神所悦纳的灵祭 ，是信心最好的体现，以利亚绝对的顺服，才得到神赐的权柄而行出神迹。
三、逆境中生命造就
1、乌鸦每日所送无多，乌鸦早晚送肉和饼，并不多送，神保守以利亚并不缺乏，以色列民在旷野的路，神每天供应吗哪，一直到进入迦南。我们不要为明天的饮食生活而忧虑，不要为前面的道路而惧怕,34），有衣有食，就当知足，无任何贪心和欲望。先知天天仰望上主，接受神的供应，神的恩典够我们用的，主是我们的避难所，在主里得到喜乐和安慰，除他以外，别无拯救。乌鸦每日送来食物，表明神仆天天领受神的话语，是我们生命的粮，不断的切慕追求，不可懈怠和自足，以利亚在溪旁似乎一无所有，神的供应却源源不断，神的救恩是活水泉源。
2、日不间断，持之以恒，乌鸦天天尽本分，从未停止它的工作，至始至终顺服神的旨意，它付上了劳苦的代 价。乌鸦的行为，没有任何人为的因素，是神奇妙的作为。我们做神的圣工更当尽心，甘心献上自己，我若甘心就有赏赐。在神的事工上立定心志，无论环境如何艰 难，当持之以恒，在神家尽职尽忠。同时也会经历风雨和困难，甚至付上各样的代价。以利亚虽没有田间的劳作，但却得到神不断的供应，正如主教导我们：“我们 日用的饮食，今日赐给我们。”以色列奇旱之年，食物极为缺乏，先知得到主的保守，我们无论处在何等光景中，必有主的看顾，他的祝福天天加给我们。
3、谦卑虚己，敬虔操练，乌鸦供应的饼肉满足肉体的需要，浑浊的溪水成为生命之必须，以利亚要克服肉体 的喜好，顺从客观环境的对付，神仆常有肉体的艰难、生活中的操练，主耶稣道成肉身，常经忧患，经历痛苦和贫穷，我们所走的路主早已经过，以利亚在基立溪旁 心灵深受对付，毫无奢望和贪心，存清洁的心仰望上主，没肉体私欲的缠扰，没有世俗中喧嚷嘈杂之声，安静神前灵修。以利亚在此隐藏自己，装备自己，将来必成 神的大事工。我们当在主里隐藏自己，埋没自我，高举基督，让主在生命中显大，我们靠神的话而存活，靠圣灵的更新而得生，神的供应使我们生命更加丰盛！
4、恒久忍耐，专心盼望，天气久旱，溪水逐渐枯竭，似已到了“山穷水尽”地步，先知的生活已到了极其艰 难的时刻，尽管溪水枯竭，但仍无雨下在地上，但以利亚没有离开基立溪，他学会了忍耐，没有怨言和逃避，默默承受环境的冶陶，神没有应允先知在此多少时日， 而要他忍耐等候神的旨意，神常常给人时间上的考验，神知道人的心思意念，凡事皆有神自己预备的时间，有他自己完美的计划。我们要克服自己的意愿，忍耐到底 必然得救。以利亚在此专心仰望神，相信神必拯救他。我们在艰难时仰望神，他必赐我们上好的福分；在忧伤中仰望神，因他是喜乐的源泉；在失望中仰望神，他必 给我们开出一条又新又活的道路。
先知以利亚在基立溪旁接受了神的造就和装备，得到神赐的能力和权柄，在撒勒法寡妇家中行出神迹，使妇人的儿子复活；在迦密山属灵争战，击杀450名巴力先知，挽回民众的信仰；神也会给我们预备操练的环境，当像以利亚一样学会谦卑，学会忍耐，学会顺服，必得神赐的能力，承受神荣耀的祝福。
经文：
以利亚是神差遣到以色列与犹大的重要先知中的第一位。在北国以色列的整个历史中，没有一个忠于神的君王，每一个君王皆行恶道，引诱百姓拜异教之神；只有少数利未支派的祭司留下（大多数往南国犹大去），而以色列国君王所指派的祭司，都是又败坏又不称职的人。既然国王与祭司都不将神的道教导人民，神就呼召先知，设法将他的子民从灵命与道德的败坏中挽救出来。以利亚这个名字的意思是“耶和华是我的神”，代表了以利亚一生中不可动摇的信念。所以他的一生都在宣扬耶和华神、反对巴力崇拜。他的使命是将以色列人从悖逆中唤醒，并呼召他们回归效忠于以色列的神和寻求恢复神的约。
一、神迹的开始
首先，以利亚向亚哈王表示：天若要降露、要下雨，必须我祷告才可能发生。换句话说，若是以利亚不祷告天就不降露、不下雨。以利亚是个很有自信的人，这样的自信不是因为他骄傲，乃是他对他说的话以及要做的事所能带出来的果效是非常有把握的。他很确定地知道他要做的事是对的，而且会带来决定性的影响，这也是我们每位信徒很重要的特质。
其次，要注意一件事：以利亚若是不祷告，天就不下雨，那么他自己也将成为受害者没水喝、没食物吃；然而，他仍带着非常强烈的信念及确据去做这件事，他全心遵行真理面对苦难的来临。但是我们都不要被撒但蒙骗，以为这样选择受苦是愚昧、毫无意义的。有谁会选择有吃的不吃，有喝的不喝呢？反之，它是令人肃然起敬、最有价值、最正确的决定。它是开启天上祝福的钥匙、启动神工作的按钮、进入真实平安的门户；它也是神迹的开始！
以利亚对亚哈王说了这些话，天真的就开始不下雨、不降露。眼见以利亚快挨饿了，而这才是神迹的开始！“耶和华的话临到以利亚说：你离开这里，往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你”。当以利亚物质上缺乏的时候，上帝知道饼在哪里，肉在哪里；上帝还使用一个我们想不到的乌鸦来帮助以利亚。乌鸦通常不是一般人喜欢的鸟类。记得有一个影片，讲述的是老鹰抓了食物，返巢途中体形只有老鹰一半大的乌鸦，竟过来抢夺老鹰的食物。虽然乌鸦没有老鹰强而有力的喙，它的爪子也没有老鹰锐利，但它却有胆量跟老鹰抢东西!它们两三只合起来欺负老鹰，甚至不小心，老鹰巢穴中的小鹰都会被乌鸦吃掉。乌鸦的本性就是喜欢抢夺别人辛苦得来的食物，但上帝竟然使用这样的动物去叼饼和肉来给以利亚。再说，乌鸦要叼几次饼和肉以利亚才能吃饱呢？难道这不是神迹吗？所以上帝会使用超过我们所能想象的方式，来供应我们生活中每一个层面的需要，但有一个条件是我们要顺服神、相信神，和遵行神的真理。
以利亚先做了一个会危害到自己现实利益的决定，他选择不求神降下雨水，但其实他可以随时去祷告求神下雨。但若是他去祷告求神下雨了，就经历不到后面的基立溪，也没有乌鸦叼饼和肉了。甚至更要辛苦地去找水和饼，可能还找不到。我们再深入思考，乌鸦叼来的东西很可能是从富户人家、或甚至从亚哈王宫叼来的。所以在以赛亚书里记载：“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”。各位弟兄姊妹，不只是我们物质上的需要，包括我们的情感、生理、心理、灵性上的需要，上帝都有办法，但有个条件是我们要谦卑放下自己，信靠神、顺服遵行真理，才能经历后面的祝福。以利亚先遵行真理，接着上帝告诉他要去做什么。所有的真理都是这样，神的原则是不变的。我们选择走合神心意的路，上帝的供应与祝福才会来到，甚至我们无法想象的！”因为顺服就蒙福，我们承接的恩典和祝福会因着我们对神的顺服而有所不同。
二、更大的神迹
“过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上”。在我们生活里面如果有一天神对我们的帮助停止了，我们会担心那怎么办呢？上帝不是一直有供应的吗？怎么突然没了！你知道这代表什么吗？这代表更大的神迹要发生了！比如：丈夫的工作、薪水一直很稳定，你觉得很放心，但有一天忽然工作停了，收入没了，房东逼你们搬家，孩子本来不用你操心的，怎么突然有状况了等等，当你遇到这些挑战时，不要害怕，因为它代表神要带你走一段更奇妙的旅程，有更大的神迹要发生。
然而神的原则不一定合人的逻辑的，“耶和华的话临到他说：你起身往西顿的撒勒法去住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你”。就像前面耶和华说：“我已吩咐乌鸦供养你。”这真的非常有趣，我觉得这是进阶级的课程，因为神要以利亚主动去到西顿的撒勒法，在那里找某个寡妇。这比坐在那里等乌鸦叼食物来，需要更大的信心！因为之前以利亚坐着就可以吃到乌鸦叼来的饼和肉，而现在神要以利亚走出去找吃的，这确实是需要更大的信心。当时的寡妇是社会阶层中最卑微的，她是无法在外面找工作，有收入养活自己和孩子的。“寡妇”这身份代表她是无倚无靠、最贫穷、最可怜的人。弟兄姊妹，我们可以换位思考：若我是以利亚，我一定会说：“上帝啊，我以为你会吩咐一个有钱人家或是有权有势的人来供应我，为什么要我去靠一个穷寡妇呢？这对她太残忍了吧！对我也太没面子了！这太不合逻辑了！我以利亚可是个大先知，怎能去向一个在地上捡柴的穷寡妇要吃的呢？这太羞辱我了吧！上帝你是神，难道你只能这样做了吗？
上帝做事的原则常常不同于人的逻辑：神的儿子耶稣怎么会降生在又臭又脏的马槽里？马利亚是在一个最不卫生、最容易被感染、最卑贱的地方生下神的儿子。并且耶稣出生不久后就被追杀，父母需要带着他逃往埃及。他为什么不是生于皇室，而是生在木匠的家呢？甚至最后还要死在羞辱的十字架！这样看来上帝似乎没有得到尊荣，因此种种都不同于人的逻辑，但事实只有这样，上帝才更加显示出那最大的神迹叫耶稣从死里复活，让我们得到救恩，使他自己得到最大的荣耀。反之，今天若是一位富户供养以利亚，上帝神迹的伟大人就不容易看到，反而会把荣耀归给这位富户。而那寡妇与她的儿子也将死于饥荒。只有当我们觉得不可能、不合理，甚至在人看来是受羞辱、很卑贱的事，后来更加显出神的慈爱、伟大与荣耀。
神告诉以利亚他已吩咐寡妇了，可是当以利于去找寡妇时，寡妇岂是说：“对啊！神已经吩咐我了，先知，我正在等你来。”寡妇根本不是这么说的。她勉为其难的取了些水给以利亚，而当以利亚向她要点饼时，她竟说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧”。简单的说，她的回答是“不可以”。这寡妇的回答是带着许多情绪：“你难道看不出我的困境吗？你不帮我就算了，还跟我要东西。弟兄姊妹，试想一下若你我遇到这样的问题会怎么办？在这样情况下，以利亚是非常谦卑与坚定，他的谦卑是因为他真实相信上帝的话他已吩咐寡妇了。所以虽然寡妇一点都没有表现出有上帝吩咐过她，以利亚对上帝的信心却没有摇动。以利亚相信上帝已经对这寡妇说了，只是她自己还不愿意承认或不愿意顺服。以利亚不为这妇人里面的情绪所影响，他相信上帝已经吩咐她了，所以她是可以做到的。以利亚对这妇人有信心，不是因为他认识这妇人，而是他对上帝的话有信心。所以，以利亚靠着神的话语顺服神的旨意。以利亚却对寡妇说信心的话：“不要惧怕，可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”。这个妇人也很奇妙，她因为以利亚的一番话，也开始有信心了。信道是从听道来的，听道是从神的话来的。当一个人没有信心时，你若对他说一些有信心的话，他很可能会改变、因着你的信心被感染了。信心是有感染力的，别人会因你的话而对他自己有信心。我们对别人有信心，不见得是因为看见他有很棒的才华，而是因为我们相信上帝要使用他。所以当我们表达上帝认为他是可以的，他的信心就起来了。借着以利亚的信心和寡妇的顺服，他们一同经历到神不可思议的供应，天天活在神迹中。
三、丰富供应
这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上。就求告耶和华说：“耶和华我的神啊！我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪！你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的”。
这妇人的孩子死了，以利亚祷告使这孩子活过来。从这里又让我们看到一点亮光，上帝要我们人与人的关系一定是双向的，不会是单向的。看起来是上帝透过寡妇供应以利亚，但不也是借着以利亚救活了寡妇的全家吗？最后甚至医治了寡妇的儿子使他从死里复活。很多时候我们常常会这样说：为什么我像傻瓜一样，都是我一直在付出、都是我一直在吃亏。但上帝的法则是丰富供应，寡妇和她儿子吃了上顿没有下顿，还把自己所剩下的一把面、一点油拿出来做成饼给以利亚吃。他们再一次经历神迹（寡妇的儿子死而复活）。在我们教会很多弟兄姊妹在自己不富裕时仍慷慨帮助有缺乏的弟兄姊妹，他们的内心是富足的。
四、结语
首先，从以利亚的生命里，我们学习到的是：他对神完全的顺服与信靠，活出了真实的谦卑，以至于有神迹奇事天天随着他；而寡妇因着顺从以利亚口中出自神的话语，愿意供应以利亚的需要，她家的油与面从此不断绝、孩子也从死里复活，大家都得到永恒的益处。其次，当我们付出的时候，其实最后是自己得着。弟兄姊妹、在艰难困苦的环境里，不要放弃。因为上帝知道水在哪里、饼和肉在哪里、油和面在哪里，他会用超乎我们所知所想的方式方法供应我们，而且所供应的是够用的。让我们继续一起走这充满神迹、令人兴奋的信心之路。
经文：王上17：-19：
引言：在罗马的露天决斗场上，有一个人腰旁挂着一把屠龙刀，刀柄上刻着“天下第一”。他缓缓地走入场中，震耳的鼓声中，一只肥壮的野牛向他飞奔而来。他快如流星赶月，迅速举起钢刀，一个凌空虎跃，刀在半空划下一道长虹，直刺下去。战斗结束了，跟着他回来的是罗马一切的金钱与名望，这都是他的战利品。不过其实他心里很清楚自己最怕的是什么：他怕的是放在城堡地下室里的一样东西臭袜子。那个从他身上留在袜子上的汗臭味使他害怕。因为那个味道使他想到自己仍是一个人。诚然，屠龙战士终究是一个人，他可以用勇武战胜强敌，但他胜不过死亡，在他看来这是生命中最大的失败。圣经中也有一个人，他是先知的代表，新约雅各书说他与我们是一样性情的人。他会发脾气，会和人发脾气，也会和神发脾气。像这样的一个人，上帝曾经用他做荣耀和得胜的事，同时他的生命也曾经经历失败。更让人感恩的是，当他跌到人生的谷底的时候，上帝将他重新挽回回来。今天的你我也在这样两种光景当中，我们有靠主得胜的时候，也有软弱和失败的时候。从以利亚的生命当中，我们如何学到一些得胜的功课呢？一．从以利亚的顺服学习得胜的功课（17：）在基督徒生命当中，有一样功课极其难学，那就是顺服。顺服是什么意思呢？顺服不一定是让你做自己喜欢做的事，而是当神叫你做那件事的时候，无论你喜欢与否，立即开始行动。一个顺服父母的孩子，远比一个悖逆父母的孩子更令人感到安慰。不仅如此，当一个孩子顺服父母的时候，父母的心常常会充满喜乐。在喜乐的情绪当中，父母往往会轻易满足孩子所提出的一些合理要求，他们甚至还会主动给孩子一些奖励。我们与上帝之间也是这样的关系，当我们顺服的时候，祂就给我们力量，给我们祝福。甚至，上帝会亲自帮助我们。以利亚正是学到了这样一个顺服的功课，才使得他的人生经历丰富的供应和属灵的得胜。1.以利亚在基立溪正当亚哈还在行“耶和华眼中看为恶的事”时，身为先知的以利亚向亚哈发出警告：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”下文中的“藏”，明显是说当以利亚说完那些话之后，亚哈王多半有派兵到处搜寻以利亚。按照以利亚的性格，你让他去打仗，他可能二话不说就行动了。然而，圣经都没有交待亚哈王有什么行动，神就吩咐以利亚到基立溪旁，喝那里的水，并且应许吩咐乌鸦供养他。令人意外的是，以利亚选择了顺服神。他“照着”、“去”、“住”、“喝”，一连串动作没有丝毫犹豫，这就是全然的顺服。可能以利亚开始心里并不愿意，并且他也知道基立溪不久就会因旱灾而没有水喝，但是他就是顺服了。结果，在那一段时间当中神按着祂的应许毫无所缺地供应以利亚。（乌鸦本是偷窃的，却成了供应者；当然还有认为乌鸦是约旦河东的阿拉伯黑人；“肉”在当时是奢侈品。这一切都显出了神丰富的供应） 2.以利亚在撒勒法接下来的故事，可以看出以利亚对神一如既往的顺服。基立溪是在约旦河东、加利利海以南的一个地方，而撒勒法位于其西北方向的腓尼基境内，两地相距甚远。此外，神甚至要他到一个外邦的寡妇家。不仅如此，这名寡妇和乌鸦一样没有多少供应能力。然而，以利亚和之前一样丝毫没有犹豫，他“就起身往撒勒法去”。也正是这样全然的顺服，才有了后来所发生的神迹。以利亚遇到那个寡妇并向她要水喝的时候，寡妇没有犯难做到了；当以利亚向寡妇要饼吃的时候，寡妇真的犯难了，因为家里实在没有什么东西了。面对这样的情况，以利亚没有任何的犹豫，可见他不仅顺服于神，同时他也深信神对他的应许是切实的。顺服就蒙福，而且是多人蒙福。当以利亚把神的应许向寡妇陈明的时候，妇人也顺服“照以利亚的话去行”。结果，原本的“一把面，一点油”让以利亚和寡妇全家吃了许多日子，并且坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短。不久寡妇的儿子病重死去，寡妇痛哭埋怨。以利亚更显出极大的信心，他三次向神祷告，神就使寡妇的儿子复活，他将孩子完好地交给妇人。这事同时也让寡妇认识了耶和华。在基立溪，以利亚顺服神的吩咐，使得他轻松躲过亚哈的追捕，并且在那里毫无所缺。这是一种生命的得胜，这种得胜不是靠勇武去得到，完全是靠着上帝而成就。在撒勒法的寡妇家，以利亚依然顺服神的吩咐，在顺服的过程中他的信心也在增长，因此有了“饼和油”以及“寡妇儿子复活”的神迹。以利亚的生命让我们看到，顺服神是是蒙福和得胜的关键。盼望我们能够在更多的事上学习顺服的功课，过得胜的生活。二．从以利亚的成功学习得胜的功课（18：）三年后，神吩咐以利亚见亚哈，并应许降雨在地上。那时亚哈和家宰俄巴底分头寻找水源、青草，用以救活牲畜。俄巴底是一个敬畏神的人，他曾经藏了一百个耶和华的先知并且供养他们。在路上他和以利亚相遇，经过一番沟通，俄巴底去告诉亚哈以利亚的行踪，使亚哈得见了以利亚。以利亚和亚哈见面之后，就有了迦密山上的那个极其荣耀的得胜。面对亚哈的质问，以利亚紧握神的应许，他要和侍奉巴力的450个先知及侍奉亚舍拉的400个先知“斗法”，看看到底谁的神才是真神。祭物准备就续后，从早晨到中午，450名拜巴力的先知求告巴力的名，他们的神毫无应答。以利亚就笑他们的神可能是睡着了或旅游去了。从中午又一直到晚上，那些拜巴力的先知甚至以自残的方式求告巴力，什么事都没有发生。这个地方已经三年半没有下雨了，干旱是多么可怕的一件事，百姓极渴望能有一场雨。当以利亚上来的时候，他一祷告，火从天上降下来；他再祷告，雨从天上降下。旱灾停止了。在大雨中，亚哈先坐车前往耶斯列，而以利亚直接束上腰，奔在亚哈前头，比马车跑得还快，赶在亚哈前头来到了耶斯列。在第一部分我们已经提到，以利亚因顺服神而得着了神满满的祝福，在连续的应许当中，神使他的信心暴长。迦密山的极荣耀的得胜，正显明以利亚对上帝所存的得胜的信心。以利亚深信耶和华的大能，所以他并不在意侍奉巴力的先知的人数，甚至还吩咐人把对当时来说极为宝贵的食用水倒在燔祭和柴上。他深信神会烧尽祭牲、烧干沟里的水，他也深信神会降下大雨滋润大地。这是一种信已经得着的信心，这同时也是得胜的关键。如今我们缺乏的就是这种得胜的信心，盼望我们的祷告达到一个地步，知道神已经垂听祷告，就事先赞美神。（慕勒命厨师安排好餐具；以利亚仆人只见到小小的云彩，他就知大雨要来） 三．从以利亚的失败学习得胜的功课 圣经原文是没有分章的，18章的末尾直接就来到19章的开始。从19章开始的那几节让我们看到，一个刚刚成功战胜450名巴力先知的人，突然间垮下来；一个那么刚强的男人，甚至还求死。面对亚哈王，面对拜巴力的450个先知，以利亚没有丝毫畏惧。然而，一个女人的一句威吓的话，就让他吓得要死，立即起来逃命。同学们，圣经让我们看到，真正的危险往往不是在争战的时候，而是在争战得胜以后。大卫的生命就曾经历这样的危险。面对歌利亚他丝毫不敢放松，面对扫罗的追杀他战战兢兢抓住神。当所有的战争都结束的时候，他放松了；放松的时候，他也开始放肆了；当他放肆的时候就出事了。一天傍晚，大卫从床上起来没事干在屋顶散步，居高临下看到一个女人正在洗澡，然后正如现代的情感剧一样，拔示巴被他睡了，乌利亚被他派到沙场上战死。有人这样说：“如果一个人得胜了以后，可以不骄傲、不放松，你就赢了两次。第一次赢了你的敌人，第二次你赢了自己。”无论是什么人，他的信心都有软弱的时候。以利亚在经历那极荣耀的得胜之后，在耶斯列整个人都垮下来。正如公司当中一个员工为着一件事情忙碌，当他终于把好件事忙完了之后，往往会有一个极度的放松，因为实在是太累了。其实耶洗别也不敢和以利亚正面交锋，她知道之前发生了什么，她只是表示要起誓杀掉以利亚，以此为那些拜巴力的先知报仇。耶洗别只是压死骆驼的最后一根稻草，因为在这个时候以利亚正经历成功之后的软弱。以利亚逃到一棵罗腾树下向神求死，神派天使给他送来饼和水，这大概已经让他想起当初在基立溪时神丰富的供应。当天使第二次叫他吃的时候，他吃了就得着了力量，靠着这些食物，他来到了西乃山。我们的生命像水管，如果没有接在主里面，时时从主那里支取力量，有一天我们的生命会枯干。我鼓励同学们（弟兄姊妹），无论我们多么忙，要坚持读经、祷告、聚会，从主那里支取够用的力量。（吴勇长老与太阳赛跑的人）在以利亚失败之前和他跌到谷底的时候，他说了三句同样的话：“只剩下我一个人”；，14）他不知道，神在以色列人中为自己留下七千人，这些人是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。这同时是对我们的提醒，当我们的生命中只剩下“我”的时候，要小心了。当你放大自己的时候，神就在你的生命中失去了位置，属灵的供应也就无从谈起。今天，在这条信仰的路上，你其实并不孤单，当你灰心失望的时候，想想我们还有那么多的同路人，我们可以彼此扶持走这一条路。四．从以利亚的归回学习得胜的功课 以利亚在西乃山走进一个洞，就住在那里。当神问他在那里干什么的时候，他说为上帝大发热心，而且只有他一个人在发热心。无论是第5节还是第9节，以利亚都是在逃避，他“睡着”、“住在洞中”，再不像之前那么勇猛地和王对抗、和先知对抗，他明知主还要用他做事，但是他就是不肯出来面对神，面对问题。神很了解以利亚，当以利亚像小孩子一样耍性子的时候，祂没有对以利亚说：“你忘记了我之前给你的祝福和带领了吗，怎么这么不懂事呢？”反而，神很耐心地供应以利亚，祂派天使告诉以利亚说：“孩子，先吃饱了再说。”有时候我们的生命也是这样，当我们感觉活得很累的时候，生命中就会出现一个安乐的“洞”。我们可以在那个角落里无所事事，可以躲在那里迟迟不肯出来，只是这样根本不能解决生命中的问题，更谈不上活出一个得胜者的生命。（办公室、网吧、教会）求神来帮助我们走出生命的低谷。父母不会让儿女永远躲在家里，慈爱的神更不会让以利亚继续软弱下去，他要让以利亚向前走，给他新的使命。于是，神叫以利亚从洞中走出来。神的声音不在壮观的场面中出现，而是在火的后面，并且这声音很微小，正是这个声音对以利亚说话，神轻柔的声音让以利亚下定决心蒙着脸走到洞口（细细一想，有时候圣灵是否也这样对我们说话，微小但是清晰，让你有方向）。在洞口，神没有直接面对以利亚那自以为是的埋怨，而是先给他下达新任务去膏三个人（两个王、一个先知）。当任务下达后，神才对以利亚说自己在以色列人中为自己留下七千人，以利亚并不孤单。当神说完那些话之后，以利亚离开了那个洞，重新刚强起来。后来遇见沙法的儿子以利沙，就按照神的吩咐膏以利沙接续他作先知。神用爱把以利亚从软弱中拉出来，让他重新刚强去完成新的使命。如今我们也是一样，虽然我们会软弱，但是神总会在适当的时候耐心地将你挽回回来。如果你生活中、学习上有难处，不要逃避，让神来对你说话，祂必指引你前面的道路。总结：曾经有一位传道人对基督徒进行这样的分类：在神的国度里只有两种基督徒，一种是得胜的基督徒，一种是失败的基督徒。然而，即使像以利亚这么伟大的人也会有失败的时候，我们又如何常常得胜呢？在今天的课程（信息）中，我们看到当以利亚顺服的时候，神的祝福就临到他；当以利亚存着增长的信心的时候，神让他成功战胜敌人；当以利亚软弱的时候，神用无比的慈爱将他重新挽回回来。我们的人生免不了遇到看似走不过去的路，看看：“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年连六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”同学们（弟兄姊妹），这是神极大的应许，每一个人都可以回到主里面来，祷告求神给我们力量，在生活中做一个常常得胜的基督徒。经文
耶和华的话临到他说：9“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”12她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”13以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，2又见一个穷寡妇投了两个小钱，3就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，4因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。5并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
提到奉献，我们常认为是在富足的情况下，在有余的情况下。在上面三段经文中让我们看到的是在极穷时尽己所有奉献，他们的行为不是有余时随随便便的施舍，而是极穷时实实在在的奉献。他们的奉献，值得今天生活在丰富年中信徒学习。
一、西顿的撒勒法寡妇的奉献-（
1、信心的考验：这个寡妇在饥荒年中，家里所有的食物就是’坛内只有一把面，瓶里只有一点油”,穷到这个地步，只有等待饿死的份了。在绝望中，她遇见了神人。寡妇并不认识以利亚，之所以能照先知的话去做，是因为建立在以利亚所说的话“因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺，直到耶和华使雨降在地上的日子’”这句话之上。
2、盼望的体现有了神，就有了盼望，因为神是赐盼望的神。撒勒法的寡妇在经历信心操练的同时，也产生了极大的盼望。这盼望给了她敢于付出的勇气。
一个人的一生不能没有盼望，因为盼望就是力量，基督徒更应有美好的盼望。
3、爱心的付出神为什么不让以利亚去那些富足的人家里，而到这个穷的寡妇这里呢？因为这个寡妇是一个满有爱心的人，给以利亚水喝，给他饼吃。神看重我们的也是这一点，是否有爱心。是否“‘尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神’。其次就是说：‘要爱人如己’再没有比这两条诫命更大的了”。
4、蒙福的经验这个寡妇因着他对先知的接待和付出，不但得到了恩典在饥荒中得饱足。当她的儿子死了，她所有的希望都没有的时候，因着神的怜悯，她却得到了更大的福气，儿子活了过来。
二、穷寡妇的奉献-（
1、甘心乐意的奉献V2：她是个穷寡妇，没有人强求她奉献，她就是不奉献，神、人都不会怪她的。她能奉献，完全是心被恩感，甘心乐意的奉献。
2、毫无保留的奉献V4：穷寡妇虽然奉献的只有两个小钱，却是把她一切养生的都投上了。她没有为自己保留一点儿，而且完全奉献。
3、被耶稣看到的奉献V1：耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，2又见一个穷寡妇投了两个小钱，
耶稣在观看每个人的奉献，无论你是财主还是穷寡妇。今天，耶稣也在看着我们每个人的奉献，他看数量，更看质量。他不仅看我们奉献多少，也看我们为自己留下多少。
4、得神的称赞奉献V3-4：（耶稣）就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，4因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
财主把捐项投在库里V1，他们投的是若干钱，耶稣没有称赞，因为他们是自己有余，拿出来投在捐项里。虽然财主的奉献神也喜悦，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了，充分表现了她的信、望、爱，更让主的心满足。主就不能不称赞。
5、被后人纪念的奉献：穷寡妇的奉献被马可与路加两位作者记载在两卷福音书上，她的故事，历时历代激励了无数信徒奉献。
三、马其顿众教会的奉献
1、奉献是神的恩典V1：弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。
奉献是神赐给信徒的恩典而不是负担。透过奉献，神要大大赐福给我们。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
只要以色列民把当纳的十分之一奉献给神，神就应许为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
2、极穷时的奉献V2：在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
马其顿教会奉献，不是在富足的时候，而是在极穷之时。他们的奉献过了力量。腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。16就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。
腓立比教会是保罗在欧洲马其顿省建立的第一间教会，常供给使徒保罗需用，支持保罗的传道事工。一次两次表示经常性的，而不是一次完事；同时也表示，他们自己并不富足，不能一次给保罗太多，但还是乐捐。
3、超过力量的捐助V3：我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量。
保罗知道马其顿教会信徒贫穷，他们能奉献出这么多，超过了他们的力量。
4、求来的奉献V4：再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。
马其顿众教会的奉献，是求来的。
5、照神旨意的奉献V5：并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
他们将身体献上，当作活祭，所以是神所喜悦的。
6、激励他人的奉献：保罗对哥林多教会的信徒夸奖马其顿教会奉献，接着说：“我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。”
总结：
以上三种奉献，都是在极穷时尽己所有奉献，我们看到，西顿的撒勒法寡妇奉献后立即经历了神的恩典：在饥荒中得饱足，不久又经历了儿子死而复活的神迹。穷寡妇奉献后虽没有记载出现什么明显的恩典，但我们信天父必看顾她，不会让她饿死。单就把她奉献两个小钱的事记载在圣经上，就是神对她最大的恩典。马其顿众教会奉献，也是讨神喜悦的奉献，因着他们甘心乐意的奉献，神就大大赐福给他们，成为让保罗喜的教会。
求神帮助我们在每次的奉献中更多的经历神的恩典！
经文：列王记上
以色列列王时代的历史是以色列逐渐衰亡的历史，但正如俗语所说“乱世出英雄”，这段黑暗的历史却出现了以利亚及以利沙这样伟大的先知。这一时期也成为人类历史上三个明显的神迹时代之一：摩西和约书亚时代;以利亚及以利沙时代；主耶稣和使徒时代。
先知以利亚在历史中突然出现，神秘消失（suddenly appear, mysteriously disappear），如夹心三明治一样，在其登台与退场的中间，是他明光闪烁，波澜壮阔的一生。以利亚性格刚烈，勇敢无惧，直斥罪恶，宣告审判，一生经历高峰低谷，却始终对神忠心耿耿，可歌可泣，可敬可佩。最后在荣耀中被接升天！以利亚的生命，如黑暗夜空中的闪电，短促却极其耀眼，留下永不磨灭的印记。
以利亚被称为烈火先知，因为他性情如火，所到之处硝烟弥漫。不过，在此分享以利亚生平中相对平缓，比较不那么激烈的一段，记载在列王记上。
以利亚初次露面，就直接向以色列王亚哈叫板：“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”不仅没有雨，连一滴露水也没有。新约雅各书证实，因以利亚的祷告，三年零六个月没有降雨。具有讽刺意味的是，巴力是掌管雨水的神，竟是如此的无能为力。
正当邪恶的亚哈和臭名昭著的王后耶洗别在全国推行巴力崇拜时，以利亚却宣称，耶和华是永生的神，永活的神，唯一的神，是以色列的神！而且是对着亚哈王宣告，何等的勇气和胆量！“我……所事奉……的神”，原文是，“我所侍立在祂面前的那一位”-Before Whom I Stand（。仅这一节经文，就突显出先知以利亚鲜明的个性:勇敢无惧，不畏强暴，忠心耿耿，斩钉截铁！
耶洗别像清末的慈禧太后一样心黑手辣，她以为已经杀尽了耶和华神的先知，没想到现在又突然冒出来一个以利亚。且不说以利亚的信息，单就以利亚这个名字，就足以使耶洗别气急败坏。以利亚名字的意思是“耶和华是我的神”！可想恼羞成怒的耶洗别必然是欲除之而后快。于是，“耶和华的话临到以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
人把神看为圣诞老公公，有人把神看做铁面无私的警察和法官，这都是对耶和华神的严重误解。耶和华神温柔又大能，威严又慈祥，严谨又幽默。
如今，神对以利亚说，我已吩咐乌鸦在那里供养你。也许你会说，耶和华神不会是在开玩笑吧！
“乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。”优美又有趣的一句话：乌鸦就早晚给他叼饼和肉来。
这节经文的中文翻译，简洁准确，但却淡化了原文所要强调的一个细节。原文直译应该是:乌鸦（们）给以利亚送去饼和肉在早上，又送去饼和肉在晚上（The ravens brought him bread and meat in the morning and bread and meat in the evening）。
希伯来文圣经以简洁著称，如“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”原文只有四个字，译成中文要用14个字，英文要11个字。“你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”原文只有十个字，中文译文要用40个字，英文要24个字。但这节经文的中文翻译，却是反过来:原文复杂，译文简单。对吗？对！准确吗？准确！但缺少点儿什么。任何翻译，无论多好，都总要打些折扣的。这里原文的“在早上”，“在晚上” ，强调定时定点，准确无误。乌鸦何以如此准时、早晚不误地为以利亚叼饼叼肉？
乌鸦是最馋又自私的鸟类，专爱吃肉，又不愿分享，难道不怕乌鸦在半道上自己将肉吃了？谁能使乌鸦准时送肉又不馋嘴？乌鸦原文是复数，应该是“乌鸦们，”但中文的乌鸦是一个集合名词，看不出是单数还是复数。所以，不是一只乌鸦，而是多只乌鸦。谁能想象，神竟然会吩咐乌鸦供养以利亚？
以利亚向神祷告求神不下雨，不降露，神垂听他的祷告，结果是天闭塞了三年零六个月，而他自己的藏身之地基立溪的溪水也终于枯干了。以利亚祈求神刑罚以色列的罪恶，但他自己也要连带受累，也不能幸免地和百姓一道遭遇着干旱和饥荒的苦难，正如当年十二个探子中的迦勒和约书亚一样，纵有信心，也被连累在旷野漂流四十年。
“耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
神当初吩咐以利亚藏在约旦河东面的基立溪旁，有两个目的:第一，保护以利亚躲避耶洗别的杀害;第二，供养以利亚免遭饥荒。现在，神却吩咐以利亚到西顿的撒勒法去，并要那里的一个寡妇供养他。在人看来，这两个目的恐都难以实现。
首先，西顿是耶洗别的老家，她父亲谒巴力在那里作王，以利亚到那里去，在谒巴力的眼皮底下大摇大摆地出入，岂非自投罗网？第二，神要一个寡妇供养以利亚，不是一天两天，而是要“住在那里” 。孤儿寡妇是社会最底层的人群，新旧约圣经都号召人们照顾孤儿寡妇。新约圣经更是把看顾孤儿寡妇上升到信仰的高度：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”一个需要人照顾的人岂能供养他人？
但神的作为常常和人的逻辑颠倒过来，所以他才是那位独行奇事的神！神吩咐以利亚到西顿的撒勒法，正所谓“大隐隐于市” 。“大隐隐于市”有点侥幸碰运气的意味；但在神那里不存在侥幸。他吩咐以利亚到西顿的撒勒法去，就必是万无一失。至于吩咐一个寡妇供养以利亚，至少比吩咐乌鸦供养以利亚更合情理些。
显然，以利亚已经习惯于神做事的方式，所以也不争辩，也不提问，像上次一样，“就起身往撒勒法去”。
以利亚来到城门口，看见一个寡妇在那里捡柴，他要试验一下，看那寡妇到底是不是要供养他的那一位。“求你用器皿取点水来给我喝。”要知道，向一个西顿的寡妇要水喝，并非一件平常之举，想一下主耶稣在雅各井旁向撒马利亚妇人要水喝时一开始遭受的冷遇，就不难想象外邦人对以色列人的敌视和当时女人与男人间的距离。更何况，在极端干旱之年，水是很宝贵的，一碗水是可以救条命的。因此，当那寡妇二话没说，转身去取水，正如当年亚伯拉罕的仆人为以撒娶亲时遇见利百加时的情形，便证实了以利亚的猜测，于是他便“得寸进尺”地追加一句:“也求你拿点饼来给我。”
对撒勒法的寡妇来说，她显然知道眼前这一位就是以色列来的先知，因为神事先已经告诉了她。然而，先知的话“也求你拿点饼来给我”明显激发了她内心掩盖着的愁苦，让你几乎听得到她的哭泣:“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把MM，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。”她的苦痛有两个层面：现实的困境是，她和她儿子只剩下最后一顿饭了，因为“坛内只有一把M，瓶里只有一点油” 。心灵的困境是，她已失去了信心和盼望:“我们吃了，死就死吧。”人的最大的悲哀莫过于失去了盼望。
以利亚对她说，“不要惧怕。 ”正常人尚且有各样的惧怕，何况这位只剩下一把M的寡妇呢？有人做过统计，圣经中“不要惧怕”这几个字出现大约365次，正好平均每天一次，因为神知道，人太容易为太多的事情担心惧怕，所以，他自己或藉他的仆人不断重复地对人说：不要惧怕！以利亚此时对寡妇说，“不要惧怕！”先知的坚定不移，是因为站在他旁边的那位使人绝处逢生的神！
“不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。”如果这句话，让你读出先知的自私、冷漠、贪婪或是不讲情理的话，那就实在是大错特错了。相反，先知那单纯的内心活灵活现地端承在你面前，单纯得像小孩子一样天真无邪，单纯得近乎幼稚，单纯得可爱，单纯得让人爱怜。
以利亚对寡妇的吩咐，乃是出于更高的权柄和信实的应许！“因为耶和华以色列的神如此说，坛内的M必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”（王。”耶和华以色列的神如此说” ，英文翻译为“Thus says the Lord，”是一个固定的句型和格式，表明从神而来的不容置疑、不容争辩、不容违抗的权威。当年摩西去见法老，“耶和华以色列的神这样说，‘容我的百姓去’” ，“Thus says the Lord，‘let My people go！’”），法老说，“耶和华是谁？我不认识耶和华。” 然后他模仿耶和华神的语气，吩咐督工的，“法老这样说”，Thus says Pharaoh），亵渎性地将这句型套在自己头上，他的狂妄实在是犯了大忌。
神的话语立定在天。撒勒法的寡妇凭信心照以利亚的话行，“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的M果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话”。有理由相信，坛内的M不减少也不会增多，瓶里的油不缺短也不会加添，但撒勒法的寡妇每次做饼的时候，总有一把M，也总有一点油，寡妇并她儿子和以利亚吃了许多的日子，他们是天天看见神迹，天天经历神！
请思考这样一个问题:神为什么差遣以利亚到西顿的撒勒法去？难道仅仅是因为基立溪断了水吗？当年以色列民百万者众，神从天上降吗哪，从盘石中流出水来，供养以色列人四十年。今以利亚在基立溪顶多不会超过三年，神难道不能供应他喝水吗？大不了，再多派几只乌鸦给他送水，岂非更简单的方法吗？何必要以利亚冒险跋涉百余里去一个外邦的寡妇那里呢？
当你读，神确实是要撒勒法的寡妇供养以利亚，“我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”当你读路加福音第四章，主耶稣自己说，“当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。”很显然，主耶稣的意思是，以利亚供养了寡妇。
到底谁供养了谁呢？
既然神的话决不会自相矛盾，那么就只有一个解释:寡妇供养了以利亚，以利亚也供养了寡妇，他们都同时是供应者，又都同时是受惠者，既都是给予者，又都是接受者。寡妇供应了以利亚面包和饮水，以利亚供应了寡妇信心和盼望。没有寡妇的饼和水，以利亚将无以解除饥饿和干渴，没有以利亚的信心，寡妇的饼和水只勉强够一顿午餐而已。他们两个人在某个时刻进行了角色转换，给予者变成了接受者，接受者变成了供应者。（其实，这样的说法并不完全，因为真正的供应者是神自己。）
帮助别人等于帮助自己，中文的“舍得”就是“有舍”才“有得”的意思。即便在圣经之外，也有很多这样的教训。《狮子和老鼠》的故事，狮子发了一次慈悲，放了抓着的小老鼠，后来被猎人捕获，老鼠咬断了罗网，救了狮子一命。王尔德的童话《巨人的花园》，讲的是一个自私的老人，当他拒绝孩子们在他的花园里玩耍时，他的花园常年被冰雪覆盖着；当他后来推倒围墙，邀请孩子们回来尽情玩耍，花园里便四季花开，美丽无比。
给予者最后转变成受惠者，圣经中同样不乏这样的例子。
寡妇给出自己仅有的一把M和一点油，得到的是耶和华神自己丰富的供应；
以利亚给出自己对神的忠诚，得到的是耶和华神自己的信实、保守和看顾；
亚伯拉罕善意接待客旅，无意中便接待了天使，更不曾想接待了耶和华自己；
亚伯拉罕献上自己的儿子以撒，便得到更伟大的后裔主耶稣，使万国因他的后裔得福；
小孩子献出自己五饼二鱼的午餐，在主耶稣手中无限扩增，使小孩子并五千人同得饱足。
“施比受更为有福。”这是圣经一贯的原则，也是圣经不断重复的真理。圣经有许多类似的经文和教导。
“有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。”
“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的也要夺去。”
“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。”
“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”
“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”
“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
全能的神，他做事并不需要人的参与和帮助，但神却选择与人同工，实在是神的恩典，人的福分。
无论是以利亚或是寡妇，他们都得着耶和华神那恩惠的赐福。
有一对探亲的弟兄姐妹，好不容易找到教会，很激动。第一个主日我去接他们到教会，他们对我说，“你这么忙，亲自来接送我们，我们怎么好意思呢？能不能帮我们找一个弟兄或姐妹来接送我们。”正好在他们家附近有一个慕道朋友，偶尔也到教会来。我就请他帮助接送他们。这位慕道朋友原来只是偶尔来教会，自从我请他帮助接送这两个弟兄姐妹，他就很忠心地每个礼拜天接送。恰好他那时正在经历生活中一场很大的危机，几乎成为他过不去的坎儿，这对弟兄姐妹就用神的话语安慰鼓励他，使他终于走出低谷，并且愿意接受耶稣基督。显然，他帮助接送弟兄姐妹到教会，自己却得了很大的益处。
主耶稣说，“施比受更为有福。”使你自己成为他人的祝福，你也必得着耶和华的赐福！