≡ 14、8月31日

那没有看见就信的有福了。（约20:29）

眼见的事是多么靠不住，所以神必须把我们保守在看不见的事物里。如果一只鸟儿要飞，它就必须离开墙垣和树枝，单单信赖它的翅膀。如果太接近地面，它就飞不好。

亚伯拉罕必须先看见自己的力量使尽了，承认他不能再做什么了；他必须看自己的身体像是死了一样，才肯把事情完全交给神。当他不看自己，单独信靠神的时候，他才能完全相信，神应许的必能做成。这就是神要我们学习的功课。神必须拿走一切鼓励我们的东西，直到我们不凭外物来信靠他。那时他就要叫他的话语成为现实。

——宣信（A. B. Simpson）

≡ 15、你找谁呢?

《约》20:11-18;马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

一、见证耶稣死而复活的几位妇女

1.耶稣被钉十字架，门徒逃命，只有约翰和几位妇女一直旁。其中有：抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲，耶稣的母亲马利亚。

2、耶稣死了，亚利马太的约瑟为耶稣安葬，封好墓园就走了。但抹大拉的马利亚和那个马利亚却舍不得离开，对着坟墓坐着，不知道守候到多晚（太二七：59-61）。

3.过了安息日，七日的第一日清晨，有几位妇女来到墓园，带着香料想要探视并继续为耶稣抹上香料。其中有：抹大拉的马利亚和那个马利亚、雅各的母亲马利亚并撒罗米。

4.这群妇女在各各他陪耶稣到最后一刻，又是最早到墓园来探视耶稣。她们对耶稣的爱及忠心，真是令人动容。这群妇女中，最令人感动的是抹大拉的马利亚。

二、抹大拉的马利亚

1.抹大拉的马利亚是服事耶稣的妇女；

在耶稣的传道旅行中，不只有12位使徒同行，还有几位妇女随行，她们以财物奉献供给耶稣及门徒们，照顾他们的生活。

《路》8：1-3；耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

2.抹大拉的马利亚是经历恩典的妇女

这些妇女都曾经被恶鬼所附，被疾病所累，已经得着医治的。而抹大拉的马利亚身上有七个鬼，耶稣全都将它们赶出去。

3.抹大拉的马利亚是爱耶稣的妇女：在十字架前留到最后的是她；在墓园安葬留到最后的是她；在复活清晨天未亮就来到墓园的也是她。知道耶稣已经复活，但仍在墓园流连不去的是她，因此第一个见到复活耶稣的也是她。因为，她是爱耶稣、对他忠心的妇女。

三、耶稣复活第一次显现

1.抹大拉的马利亚和几妇女，清晨天未亮就到墓园探视耶稣，天使对她们显现说：为甚么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。（路加福音二四：5-6）

2.于是抹大拉的马利亚跑去见彼得，报知主已经复活坟墓中没有身体的讯息。

复活的主不在坟墓里，坟墓里只有裹尸布及裹头巾。（约壹十：1-10）

门徒对主复活的反应：

《可》16：9-11；在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。

《路》24：8-11；她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。

《约》20：4-8；两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了；

3、爱主的心使马利亚非要见到主自己才能满足。天使对她说：“妇人，你为甚么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”

有些人见到恩典、神迹、好处就满足了。她是非要见到主自己才能满足。

4、伤心的眼泪使我们失去认识主的能力。信心能够使我们眼睛明亮。

耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，

5、当主的话临到我们的时候，我们就认识主了！耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”

6、她是第一个看见复活的主的人！《约》20:18；抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

门徒有不信主复活的；有信了但不能一心寻求复活的主的；她既信又寻求。

四、结语你找谁呢？

1、有人想在墓园中找死去的耶稣；有人想要找历史中的耶稣；最有影响力的宗教领袖耶稣；道德伦理中的圣贤耶稣；医治疾病的耶稣；想找一个慰藉心灵的耶稣；超人式耶稣……。

2.抹大拉的马利亚见到了复活的救主耶稣，她说：“我已经看见了主！”你呢？你是否已经找到复活的救主耶稣？你是否“已经看见了主”？

3.独步徘徊在花园里，玫瑰花尚有晶莹朝露，忽有温柔声，传入我耳中，乃是神子主耶稣。他与我同行，又与我共话，对我说，我单属于他；与主在园中，心灵真快乐，前无人曾经历过。（新编赞美诗209首）

这是麦尔斯最著名的一首圣诗。你有与主单独同在的经历吗？

4、有人喜欢永久不散的宴席中；有人喜欢在人来人往的商场里；有人喜欢在朋友的交往里；有人喜欢热闹，有人喜欢独处思考；你喜欢什么？你有多少时间单独与主同在？

≡ 16、在爱中行走

证道经文：约翰福音 20:1-18

[约翰福音 20:1] 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了．

[约翰福音 20:2] 就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。

[约翰福音 20:3] 彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。

[约翰福音 20:4] 两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓．

[约翰福音 20:5] 低头往里看、就见细麻布还放在那里．只是没有进去。

[约翰福音 20:6] 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．

[约翰福音 20:7] 又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

[约翰福音 20:8] 先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。

[约翰福音 20:9] 因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。

[约翰福音 20:10] 于是两个门徒回自己的住处去了。

[约翰福音 20:11] 马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、

[约翰福音 20:12] 就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。

[约翰福音 20:13] 天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。

[约翰福音 20:14] 说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。

[约翰福音 20:15] 耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。

[约翰福音 20:16] 耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．（拉波尼就是夫子的意思。（

[约翰福音 20:17] 耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的 神、也是你们的 神。

[约翰福音 20:18] 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。

证道内容：

耶稣基督的复活在四福音书当中都有记载。查考这四卷福音书中有关耶稣复活的记载，我们一定不会忽略一个名字，那就是抹大拉的马利亚，因为主耶稣复活以后首先向她显现了。这是一个非常特别的姊妹，耶稣曾经从她的身上赶出了七个鬼（参可16:9），她蒙耶稣医治之后就来服侍耶稣和他的门徒。透过圣经的记载，我们会发现，抹大拉的马利亚自认识主之后，一直在爱中行走。当主耶稣受难的时候，他的门徒们都不见了，只有抹大拉的马利亚和几个妇女远远地看着（参可15:40）。圣经也告诉我们：七日的第一日清早，就是主复活的日子，抹大拉的马利亚拿着香膏在天还未亮的时候就到了耶稣的坟墓那里（参太28:1；可16:1）。

圣经告诉我们说:“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）神知道抹大拉的马利亚对他深深的爱，所以就首先向她显现，约翰福音第20章就记载了复活节的清晨所发生的这件事情。透过这段经文，我想从三个方面和弟兄姊妹来思想抹大拉的马利亚在爱中行走所带给我们的启示。

第一，在爱中行走很孤单。

经文一开始就告诉我们说：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了”（约20:1）。于是她就赶快跑到耶稣的门徒那里，将这个消息告诉门徒，彼得和约翰就赶紧跑到了坟墓那里，他们看到了耶稣的细麻布、裹头巾，却没有看到耶稣，于是他们离开了耶稣的坟墓，回自己的住处去了（参约20:2-10）。而此时，门徒走了后，只有“马利亚却站在坟墓外面哭”（约20:11）。

弟兄姊妹，我们设身处地地去感受一下当时的情形：两个门徒回自己的住处去了，只有马利亚站在坟墓外面哭，她在忧伤耶稣已经被钉在十字架上死了，他的身体为何还被别人挪去了呢？我们在这哭声当中感受到的是抹大拉的马利亚对耶稣深深的爱，同时我们也感受到了一位爱主姊妹的孤单门徒已经回自己的住处去了，只有她一个人孤单地在哭泣爱主常常会是很孤单的，没有人与你同行，没有人理解你。

古时的先知大都如此。在旧约圣经里面，我们晓得伟大的领袖摩西接受了神的使命，要将自己的同胞以色列民从埃及领出来，领到迦南美地神所应许之地。即使如此，他的同胞们也常常不理解他，在他的面前常发怨言。圣经还特别地让我们看到了一个细节：在出埃及的道路上，摩西的哥哥亚伦和摩西的姐姐米利暗，他们一个是大祭司，一个是女先知，是摩西非常重要的同工，也是摩西的至亲；然而在出埃及的道路上，亚伦和米利暗也曾毁谤过摩西（参民12:1-2）。

弟兄姊妹，有的时候因为爱主的缘故，我们会得不到同工甚至与自己有血缘关系的人的理解，正如摩西、马利亚的经历一样。在新约圣经里，当马大的妹妹马利亚打破玉瓶，膏抹耶稣的时候（参可14:3；约12:2-3），那些跟随耶稣三年之久的门徒，却在说风凉话，他们说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（可14:4-5）但是耶稣却说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。……她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可14:6、8-9）这是耶稣给马利亚的一个非常重要的评价。即使她所做的是一件美事，是一件爱主的事，但那些门徒们仍然在议论她，所以这一幕场景同样给我们一个看见，爱主很孤单。即使你的身边站的是一群使徒，有时你也会感觉到没有同伴，因为他们无法理解你。

我最近在读一本书《司布真传记》。在教会的历史上司布真被称为是讲道的王子，非常地有能力。这本书描述了在他服侍的年代兴起一种观点圣经不是神所默示的。这是从当时的大学里流传出的一种错误观点，司布真坚决地反对它，并且发表了声明。没有想到很多以前熟悉的同工都来反对他，这出乎他的预料。弟兄姊妹，在我们的经历中，也常常能够感受到爱主是一件很孤单的事情，要作一个爱主的人，要想在爱中行走，你就要学会孤独，能够忍受孤单。

第二，在爱中行走主会显现。

当抹大拉的马利亚在爱中行走的时候，圣经记载说：“马利亚……哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。”（约20:11-12）

请看这前后的对比：彼得和约翰也曾经到过坟墓，他们在坟墓里面只看见了耶稣的裹头巾和细麻布，没有看见天使，更没有看见耶稣。但是当抹大拉的马利亚依然停留在那里哭泣的时候，就看见了不一样的景况。她首先看见了两位天使，“天使对她说：‘妇人，你为什么哭？’她说：‘因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。’”（约20:13）说了这话，她就转过身来，看到了一个更大的恩典她看见了耶稣。但当时她还没认出耶稣，“耶稣问她说：‘妇人，为什么哭？你找谁呢？’马利亚以为是看园的，就对他说：‘先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。’耶稣说：‘马利亚！’马利亚就转过来，用希伯来话对他说：‘拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！’”（约20:15-16）这时，马利亚认出了站在她面前的不是别人，正是她所跟随的主耶稣，耶稣已经从死里复活了。

主耶稣在世的时候就曾经说过：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）在今天这一段经文里，当抹大拉的马利亚一直在爱中行走的时候，我们的主就最终向她显现。我们能不能一直在爱中行走？能不能够坚持爱？能不能够持守住爱？只有我们像马利亚一样一直在爱中行走，主才会向我们显现。但这个“显现”，并不一定是我们看见了一个什么异象，显现的本质是，我们对于主有了一个更深的、更多的认识。当我们一直在爱中行走的时候，相信我们一定会有像抹大拉的马利亚一样的经历，在爱中主会向我们显现。当主向抹大拉的马利亚显现之后，抹大拉的马利亚心里能够对主有一个更加清楚的认识：耶稣不仅仅为我们死，而且为我们从死里复活，耶稣是一位复活的救主。所以主向我们显现，就意味着我们能够在真理上有更多的认识。

使徒行传里记载了亚波罗的经历。这个人很有口才，也信了耶稣。他生在亚历山大，后来到了以弗所传讲主的道，心里很火热，但他单单只晓得约翰的洗礼（参徒18:24-25）。百基拉、亚居拉听了他讲的道后，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”（徒18:26）我们透过亚波罗的经历看到，他就像马利亚一样，能够爱主，能够一直在爱中行走，神藉着百基拉、亚居拉将神的道给他讲解得更加详细，这就是主在爱中显现。

在上一周，我和小组的弟兄姊妹们查考创世记，查到第34章和35章。在这两章的内容当中记载了雅各回到了伯特利，在那里立了一座坛，给那地方起名叫“伊勒伯特利”（参创35:7）。记载完这个事件之后，忽然插进了一节经文说：“利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。”（创35:8）我在预习这一节经文的时候，百思不得其解，为什么经文里面忽然插入这样一节经文？到底要告诉我们什么呢？我默想了两周，也查阅资料，都没有找到确切答案。但是当我们在一起聚集的时候，真的是圣灵开启我们的心窍，忽然对这一节经文有了更进一步的体会。因为经文在这里说：“利百加的奶母底波拉死了”。我们注意这个称呼“利百加的奶母”。利百加的家乡在哈兰，亚伯拉罕的老仆人将她带到了迦南地，所以在这个地方除了以撒之外，最亲近的人就是她的奶母底波拉了。然而当她的奶母去世的时候，我们却看不到利百加的身影。经文记载的时间点，恰恰是雅各从哈兰回到伯特利的时候，雅各的离开是因为他和他的母亲利百加联合欺骗以撒，得到了祝福，最后被迫离开自己的家到舅舅拉班那里。20年过去了，现在回到了伯特利，物是人非，就连利百加的奶母底波拉死了，利百加都没有出现，就表明了雅各和利百加没有相见。圣经虽然没有记载利百加什么时候死的，却让我们体会到了，虽然雅各回来了，但是没有看到自己的母亲，让我们进一步体会到欺骗带给这对母子的结局。

圣经用这种方式让我们看到，一个欺骗别人的人所要经历的最终结局。这节经文让我们体会到：“人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）当我们聚集在一起思想神话语的时候，神就与我们同在，神就会藉着他的圣灵，向我们显明他话语的应许；当我们在爱中行走的时候，主就会在爱中向我们显现。

第三，在爱中行走更深爱我主。

我们看经文最后两节这样说：“耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。’抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们。”（约20:17-18）

弟兄姊妹，这两节经文让我们体会到“马太效应”“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太25:29）我们看到马利亚她越是爱主，也就能够越深地爱主。清晨，马利亚起来，拿着香膏是要膏抹耶稣的身体，爱的是一位已经为她而死的耶稣，但此刻复活的耶稣让马利亚把这个好消息告诉给他的门徒，于是马利亚就听从主的吩咐，告诉了门徒耶稣复活的好消息。

首先，这是一种爱的层次的提升。之前只不过是要膏抹耶稣已经去世的身体，但此刻却是向众人传扬那已经从死里复活的耶稣基督。

其次，她所传讲的对象，就是所要告诉的门徒中也一定会包含那两个人彼得和约翰。这两个人也来过坟墓，后来离主而去。但是此刻，耶稣复活了！这种复活的能力和喜悦充满了马利亚的内心，于是她把这个好消息毫无保留地告诉给门徒，也包括彼得和约翰。这里能够看出抹大拉的马利亚她的爱是一种有格局的爱，她没有在乎彼得和约翰曾经做了什么。所以，我们体会到了抹大拉的马利亚对主的爱在经文结束的部分有了非常显着的提升。由此我们看到，当你一直在爱中行走的时候，最终的结果就是你能够更深地去爱主。但是如果我们不去爱主，往往就会离主越来越远，这就是马太效应的一个非常显着的体现。

今年清明节，海淀堂为带领查经的组长们举办了一次营会，很多组长放弃自己的休息时间来参加这次属灵的盛宴。团契中有一位组长，在三天的营会结束后，他有了一个特别的改变，决定从现在开始，要每周写预习查经的问题。他曾经说过，自己工作非常辛苦，以至没有时间和精力写预习查经的问题。三天就有了这个转变，这说明当我们越是爱主的时候也就能够越深地爱主。

亲爱的弟兄姊妹，使徒约翰特别地告诉我们：“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4:16）我们的耶稣基督是为我们每一个人而生，为我们每一个人而死，更为我们每一个人而复活。今天，盼望主复活的能力充满我们，愿我们都能像抹大拉的马利亚一样天天在爱中行走，能够品尝在爱中的滋味，得享在爱中的恩典。阿们！

≡ 17、韩占慧：在爱中行走

证道经文：约翰福音 20:1-18

[约翰福音 20:1] 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了．

[约翰福音 20:2] 就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。

[约翰福音 20:3] 彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。

[约翰福音 20:4] 两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓．

[约翰福音 20:5] 低头往里看、就见细麻布还放在那里．只是没有进去。

[约翰福音 20:6] 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．

[约翰福音 20:7] 又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

[约翰福音 20:8] 先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。

[约翰福音 20:9] 因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。

[约翰福音 20:10] 于是两个门徒回自己的住处去了。

[约翰福音 20:11] 马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、

[约翰福音 20:12] 就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。

[约翰福音 20:13] 天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。

[约翰福音 20:14] 说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。

[约翰福音 20:15] 耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。

[约翰福音 20:16] 耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．（拉波尼就是夫子的意思。)

[约翰福音 20:17] 耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的 神、也是你们的 神。

[约翰福音 20:18] 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。

证道内容：

耶稣基督的复活在四福音书当中都有记载。查考这四卷福音书中有关耶稣复活的记载，我们一定不会忽略一个名字，那就是抹大拉的马利亚，因为主耶稣复活以后首先向她显现了。这是一个非常特别的姊妹，耶稣曾经从她的身上赶出了七个鬼（参可16:9），她蒙耶稣医治之后就来服侍耶稣和他的门徒。透过圣经的记载，我们会发现，抹大拉的马利亚自认识主之后，一直在爱中行走。当主耶稣受难的时候，他的门徒们都不见了，只有抹大拉的马利亚和几个妇女远远地看着（参可15:40）。圣经也告诉我们：七日的第一日清早，就是主复活的日子，抹大拉的马利亚拿着香膏在天还未亮的时候就到了耶稣的坟墓那里（参太28:1；可16:1）。

圣经告诉我们说:“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）神知道抹大拉的马利亚对他深深的爱，所以就首先向她显现，约翰福音第20章就记载了复活节的清晨所发生的这件事情。透过这段经文，我想从三个方面和弟兄姊妹来思想抹大拉的马利亚在爱中行走所带给我们的启示。

第一，在爱中行走很孤单。

经文一开始就告诉我们说：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了”（约20:1）。于是她就赶快跑到耶稣的门徒那里，将这个消息告诉门徒，彼得和约翰就赶紧跑到了坟墓那里，他们看到了耶稣的细麻布、裹头巾，却没有看到耶稣，于是他们离开了耶稣的坟墓，回自己的住处去了（参约20:2-10）。而此时，门徒走了后，只有“马利亚却站在坟墓外面哭”（约20:11）。

弟兄姊妹，我们设身处地地去感受一下当时的情形：两个门徒回自己的住处去了，只有马利亚站在坟墓外面哭，她在忧伤耶稣已经被钉在十字架上死了，他的身体为何还被别人挪去了呢？我们在这哭声当中感受到的是抹大拉的马利亚对耶稣深深的爱，同时我们也感受到了一位爱主姊妹的孤单――门徒已经回自己的住处去了，只有她一个人孤单地在哭泣――爱主常常会是很孤单的，没有人与你同行，没有人理解你。

古时的先知大都如此。在旧约圣经里面，我们晓得伟大的领袖摩西接受了神的使命，要将自己的同胞以色列民从埃及领出来，领到迦南美地――神所应许之地。即使如此，他的同胞们也常常不理解他，在他的面前常发怨言。圣经还特别地让我们看到了一个细节：在出埃及的道路上，摩西的哥哥亚伦和摩西的姐姐米利暗，他们一个是大祭司，一个是女先知，是摩西非常重要的同工，也是摩西的至亲；然而在出埃及的道路上，亚伦和米利暗也曾毁谤过摩西（参民12:1-2）。

弟兄姊妹，有的时候因为爱主的缘故，我们会得不到同工甚至与自己有血缘关系的人的理解，正如摩西、马利亚的经历一样。在新约圣经里，当马大的妹妹马利亚打破玉瓶，膏抹耶稣的时候（参可14:3；约12:2-3），那些跟随耶稣三年之久的门徒，却在说风凉话，他们说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（可14:4-5）但是耶稣却说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。……她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可14:6、8-9）这是耶稣给马利亚的一个非常重要的评价。即使她所做的是一件美事，是一件爱主的事，但那些门徒们仍然在议论她，所以这一幕场景同样给我们一个看见，爱主很孤单。即使你的身边站的是一群使徒，有时你也会感觉到没有同伴，因为他们无法理解你。

我最近在读一本书――《司布真传记》。在教会的历史上司布真被称为是讲道的王子，非常地有能力。这本书描述了在他服侍的年代兴起一种观点――圣经不是神所默示的。这是从当时的大学里流传出的一种错误观点，司布真坚决地反对它，并且发表了声明。没有想到很多以前熟悉的同工都来反对他，这出乎他的预料。弟兄姊妹，在我们的经历中，也常常能够感受到爱主是一件很孤单的事情，要作一个爱主的人，要想在爱中行走，你就要学会孤独，能够忍受孤单。

第二，在爱中行走主会显现。

当抹大拉的马利亚在爱中行走的时候，圣经记载说：“马利亚……哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。”（约20:11-12）

请看这前后的对比：彼得和约翰也曾经到过坟墓，他们在坟墓里面只看见了耶稣的裹头巾和细麻布，没有看见天使，更没有看见耶稣。但是当抹大拉的马利亚依然停留在那里哭泣的时候，就看见了不一样的景况。她首先看见了两位天使，“天使对她说：‘妇人，你为什么哭？’她说：‘因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。’”（约20:13）说了这话，她就转过身来，看到了一个更大的恩典――她看见了耶稣。但当时她还没认出耶稣，“耶稣问她说：‘妇人，为什么哭？你找谁呢？’马利亚以为是看园的，就对他说：‘先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。’耶稣说：‘马利亚！’马利亚就转过来，用希伯来话对他说：‘拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！’”（约20:15-16）这时，马利亚认出了站在她面前的不是别人，正是她所跟随的主耶稣，耶稣已经从死里复活了。

主耶稣在世的时候就曾经说过：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）在今天这一段经文里，当抹大拉的马利亚一直在爱中行走的时候，我们的主就最终向她显现。我们能不能一直在爱中行走？能不能够坚持爱？能不能够持守住爱？只有我们像马利亚一样一直在爱中行走，主才会向我们显现。但这个“显现”，并不一定是我们看见了一个什么异象，显现的本质是，我们对于主有了一个更深的、更多的认识。当我们一直在爱中行走的时候，相信我们一定会有像抹大拉的马利亚一样的经历，在爱中主会向我们显现。当主向抹大拉的马利亚显现之后，抹大拉的马利亚心里能够对主有一个更加清楚的认识：耶稣不仅仅为我们死，而且为我们从死里复活，耶稣是一位复活的救主。所以主向我们显现，就意味着我们能够在真理上有更多的认识。

使徒行传里记载了亚波罗的经历。这个人很有口才，也信了耶稣。他生在亚历山大，后来到了以弗所传讲主的道，心里很火热，但他单单只晓得约翰的洗礼（参徒18:24-25）。百基拉、亚居拉听了他讲的道后，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”（徒18:26）我们透过亚波罗的经历看到，他就像马利亚一样，能够爱主，能够一直在爱中行走，神藉着百基拉、亚居拉将神的道给他讲解得更加详细，这就是主在爱中显现。

在上一周，我和小组的弟兄姊妹们查考创世记，查到第34章和35章。在这两章的内容当中记载了雅各回到了伯特利，在那里立了一座坛，给那地方起名叫“伊勒伯特利”（参创35:7）。记载完这个事件之后，忽然插进了一节经文说：“利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。”（创35:8）我在预习这一节经文的时候，百思不得其解，为什么经文里面忽然插入这样一节经文？到底要告诉我们什么呢？我默想了两周，也查阅资料，都没有找到确切答案。但是当我们在一起聚集的时候，真的是圣灵开启我们的心窍，忽然对这一节经文有了更进一步的体会。因为经文在这里说：“利百加的奶母底波拉死了”。我们注意这个称呼――“利百加的奶母”。利百加的家乡在哈兰，亚伯拉罕的老仆人将她带到了迦南地，所以在这个地方除了以撒之外，最亲近的人就是她的奶母底波拉了。然而当她的奶母去世的时候，我们却看不到利百加的身影。经文记载的时间点，恰恰是雅各从哈兰回到伯特利的时候，雅各的离开是因为他和他的母亲利百加联合欺骗以撒，得到了祝福，最后被迫离开自己的家到舅舅拉班那里。20年过去了，现在回到了伯特利，物是人非，就连利百加的奶母底波拉死了，利百加都没有出现，就表明了雅各和利百加没有相见。圣经虽然没有记载利百加什么时候死的，却让我们体会到了，虽然雅各回来了，但是没有看到自己的母亲，让我们进一步体会到欺骗带给这对母子的结局。

圣经用这种方式让我们看到，一个欺骗别人的人所要经历的最终结局。这节经文让我们体会到：“人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）当我们聚集在一起思想神话语的时候，神就与我们同在，神就会藉着他的圣灵，向我们显明他话语的应许；当我们在爱中行走的时候，主就会在爱中向我们显现。

第三，在爱中行走更深爱我主。

我们看经文最后两节这样说：“耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。’抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们。”（约20:17-18）

弟兄姊妹，这两节经文让我们体会到“马太效应”――“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太25:29）我们看到马利亚她越是爱主，也就能够越深地爱主。清晨，马利亚起来，拿着香膏是要膏抹耶稣的身体，爱的是一位已经为她而死的耶稣，但此刻复活的耶稣让马利亚把这个好消息告诉给他的门徒，于是马利亚就听从主的吩咐，告诉了门徒耶稣复活的好消息。

首先，这是一种爱的层次的提升。之前只不过是要膏抹耶稣已经去世的身体，但此刻却是向众人传扬那已经从死里复活的耶稣基督。

其次，她所传讲的对象，就是所要告诉的门徒中也一定会包含那两个人――彼得和约翰。这两个人也来过坟墓，后来离主而去。但是此刻，耶稣复活了！这种复活的能力和喜悦充满了马利亚的内心，于是她把这个好消息毫无保留地告诉给门徒，也包括彼得和约翰。这里能够看出抹大拉的马利亚她的爱是一种有格局的爱，她没有在乎彼得和约翰曾经做了什么。所以，我们体会到了抹大拉的马利亚对主的爱在经文结束的部分有了非常显着的提升。由此我们看到，当你一直在爱中行走的时候，最终的结果就是你能够更深地去爱主。但是如果我们不去爱主，往往就会离主越来越远，这就是马太效应的一个非常显着的体现。

今年清明节，海淀堂为带领查经的组长们举办了一次营会，很多组长放弃自己的休息时间来参加这次属灵的盛宴。团契中有一位组长，在三天的营会结束后，他有了一个特别的改变，决定从现在开始，要每周写预习查经的问题。他曾经说过，自己工作非常辛苦，以至没有时间和精力写预习查经的问题。三天就有了这个转变，这说明当我们越是爱主的时候也就能够越深地爱主。

亲爱的弟兄姊妹，使徒约翰特别地告诉我们：“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4:16）我们的耶稣基督是为我们每一个人而生，为我们每一个人而死，更为我们每一个人而复活。今天，盼望主复活的能力充满我们，愿我们都能像抹大拉的马利亚一样天天在爱中行走，能够品尝在爱中的滋味，得享在爱中的恩典。阿们！

≡ 18、愿你们平安 ！

经文：约翰福音20:19-29

19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”

20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！

23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

24那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。

25那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！”

27就对多马说：“伸过你的指头来，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”

28多马说：“我的主！我的神！”

29耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

这个世界最珍贵的是生命，生命中最宝贵的是平安，常言道：“平安二字值千金”，我国古人留下许多诗词佳句论及“平安”，“春鸟报平安”、“雁回寄平安”、“传语问平安”，一个人不论经历多少沧桑、不论行路有多远，都需要“平安”，这体现着人们对平安的一份憧憬和渴望。

但在现实处境中，人们的生活状态和内心光景，不常是平安，而常是不安，生活的重压、环境的改变、处境的艰难都会使人陷在惴惴不安之中。犹如当年的门徒，尽管他们看到空坟墓，知道耶稣已经复活了，但仍活在忧愁与惧怕中。福音书记载，死里复活的耶稣，向哀恸的妇女们和小信的门徒所说的第一句话就是：“愿你们平安”！因为主深知门徒的内心需要平安；主晓得门徒奉差出去需要平安；主知道疑虑之中的门徒需要平安。因着主耶稣“平安”的问候、赐福与应许，门徒们经历了忧愁到喜乐、惊惧到平安。

“愿你们平安”照样是今天主对我们的心意！

一、人心需要平安19-20

在耶稣第一个“愿你们平安”的问候中，我们需要认识环境与心境，环境有艰难、心境可以有力量；环境无法改变，心境可以调整。

1、环境会有艰难

按着约翰福音的记载，这是主耶稣复活（七日的头一日）那一日晚上，那时“门徒因怕犹太人，门都关了”，在此显明门徒当时身处忧惧之中。

耶稣是被当时犹太人的宗教领袖祭司长、长老等交给罗马巡抚，彼拉多明知耶稣无罪，但他为了自己的权力地位，将耶稣定罪并钉死在十字架上。如今，门徒们聚集在一起，因着犹太人的逼 -/迫，他们聚在一起心有余悸，陷在心灵的不安之中。

人生在世，如果时世动荡、环境有变，人心通常就会陷入不安，这是人之常情，也是生活的常态。在前两个主日基督教的节期中，多地发生多起爆炸案，所有善良的人都会很忧伤，我们感慨烧毁一座恢弘的建筑，我们更伤痛逝去一个个鲜活的生命，身处那样的环境之中，人们一定会充满不安。

基督的信仰不是隐逸逃遁、不是超凡脱俗，我们必须面对环境，大到国际时局，小到国内环境、以及自身处境，我们还要接受环境中的不如意，如旧约先知哈巴谷生活的年间：“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛”（哈3:17），但因着信仰，他的心里有力量面对环境中的艰难，还要发出喜乐的赞歌、信心的凯歌。

2、内心需要平安

复活之主来到门徒中间，并非要改变当时门徒的处境，相反，主预言祂的门徒还会经历更多的苦楚、更大的艰难。复活之主平安的问候，是让门徒的内心得着安慰，耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）。

生活不会常晴无雨，人生一定会经历风浪，在天灾人祸面前、在忧愁患难面前，你该怎么办？中国古人云：穷则呼天，痛则喊娘。这“穷”和“痛”都指向人生的窘迫和无奈、困境和艰难，无论是“呼天”还是“喊娘”都指向你心里的需要、寻求和仰望。基督的信仰就是带给我们苦难人生、不安心灵的一份安慰和一种力量。耶稣在父上帝面前为门徒的祈祷：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离罪恶”（约17:15）。

对于基督徒而言，我们见面会互致平安的问候和祝福，但我们又知道，平安，不仅仅是我们人与人之间彼此的问安；神曾责备背道的以色列人，责备他们中间的先知和祭司：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安”（耶6:14）。

基督里的平安，不是我们车窗上挂着的“平安”挂件，不是我们身上佩戴的“平安”锁扣，不是一份“平安”的保单；耶稣所问候的平安是从天而来的祝福，祂知道我们的人生常在不安中，祂愿将平安赐给我们。若我们以感恩之心接受环境，悲悯之心感同他人的苦难，我们就会在现今的处境中得见主。当年门徒因着看见主，就有喜乐，照样，我们因着心中有主，就会经历心灵深处的平安！

二、圣灵赐下平安21-23

耶稣第二次向门徒问候：“愿你们平安”，祂讲到自己奉差而来的生命，祂向门徒“吹气”，并应许门徒“你们受圣灵”，耶稣藉着可见的动作，让门徒经验到圣灵所赐的平安，这段经文为我们启示出三一神的真理。

1、圣子奉差而来

在此耶稣讲到自己的身份与使命：奉父的差遣，“差遣”原文字意是“拣选”、“打发”，道成肉身的耶稣蒙父拣选，被打发到世上为要完成父拯救世人的心意。圣经启示，这一位父是赐平安的父，耶和华神说：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29:11）。

以色列士师基甸在个人蒙召的经历中，认识到这位神是赐平安的神。当时他觌见耶和华的使者，心生惧怕，但他得着神的安慰：“你放心，不要惧怕，你必不至死”，于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（就是耶和华赐平安的意思）（参士6:22-24）。

父是赐平安的神，子是赐平安的主，是和平之君，先知预言：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”（赛9:6），耶稣来要缔结和平、要成就和睦、要带给世人平安。耶稣降生之日，天兵天使的赞歌：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人”。耶稣来，将神的爱带到人间；耶稣来，解决人的罪，人就得着赦罪的平安。

2、圣灵中有平安

父差遣子，子差遣门徒，门徒是被“分别出来”“受差遣”的一群，耶稣在此指出门徒即将要承接的使命，有一天门徒将被打发出去进入服侍，耶稣向门徒吹气，藉着可见的、象征性的动作，让门徒经验到圣灵所赐的平安，这是复活之主升天后，赐予门徒和教会的恩典。

活在地上的人，带着肉体，带着软弱，会有不安。基督徒的平安不是靠着个人的苦修冥想、不是靠着自己的努力追求得来的，平安是神在圣灵中的赏赐，是神赐给教会和祂儿女的福份。耶稣说，有一天祂要离开，圣灵要降下，保惠师圣灵来了，“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14:26-27）。

唯有从神而来的平安，才能带我们面对服侍中的艰难、生活中的重压。门徒有一天要担当福音的使命，要完成主的工作，他们所需的不是血气之勇，而是仰赖耶稣赦罪的恩典、平安的赐福，而是倚靠圣灵中的权柄和能力。神乐意将属天的平安赐给凡仰望信靠祂的人。

三、信心得享平安24-29

耶稣第三次问候门徒：“愿你们平安”是在复活后的第八天，也是主复活后的第二个主日，主不仅向众门徒祝福，更引导心存疑虑的多马，信仰有进深，将更大的福分赐给一切相信的人。

1、不要疑惑，总要信

耶稣第一次向众门徒显现之时，门徒彼此都在谈论：“我们已经看见主了”，多马因着当时没有亲在现场，所以他表示，非要亲眼看见、非要亲手触摸耶稣的钉痕与枪伤。多马的想法代表了许多人对信仰的态度，那就是凡事寻求证据，要亲眼看见、要亲手触摸，否则不相信，“我非看见、我非摸到……我总不信”。复活的耶稣再次出现在门徒的聚集之中，针对多马心中的疑虑，耶稣真诚地邀请他：“伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，只要信”，相信是认识主的第一步。

远古时代，始祖因蛇的引诱“神岂是真说”，开始怀疑神的话，最终远离神，痛失乐园。一个人来到上帝面前最大的拦阻就是环境中的惧怕之心和疑惑之心，神常常安慰祂的百姓“不要怕，只要信”（可5:36），“不要疑惑，总要信”（约20:27）。

多马是一个真诚的信仰者，他愿意在众人面前表达对耶稣复活的疑虑，耶稣更知晓多马的心意，耶稣将自己钉痕的手、枪伤的肋旁都指给多马，让他亲手摸，多马由此经历到主。在信仰的路上，主也照着我们每个人不同的身量，让我们来到祂面前，认识主、经历主。

2、没看见就信更有福

作为一名怀疑者，多马最终因着触摸到主，作出信仰的宣告：“我的主，我的神”，这是在耶稣复活之后门徒中对耶稣的第一个认信，更是一个伟大的宣告，这不仅是多马个人的信仰经历，也代表着众门徒对复活之主的认识，更是今天教会对复活之主的确信。

信的人必得主赐的平安之福，耶稣曾对那个犯罪多却悔改在耶稣面前的女人、对那个身患血漏却又凭信心抓住耶稣衣襟的女人，说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧”（参路7:50，8:48），她们的人生都是因信得着平安的祝福。

在主耶稣“愿你们平安”的祝福中，多马的疑惑转变为信心，从此他对主的跟随更加坚定。耶稣也将更美的祝福赐给历世历代的教会和一切相信的人：“那没有看见就信的人有福了”。

门徒这两次聚集，“门都关了，耶稣来站在当中”，以超然的生命向门徒显现。今天我们对耶稣复活之主的认识，需要的不是知识与理性，而是信心和接受。耶稣应许信的人有福了，今天我们都信了，我们都是有福之人；我们是得着主平安的人，愿主藉着我们与主联结的复活生命，向这个世界传讲平安的福音。

身处大千世界，事事难料，有太多的事使人身心不安。任何一个时代都需要平安，每一个国家、民族都需要平安，每一个家庭、个人都需要平安，这平安从天而来，赐给普天之下的人，信的人都必得着！愿我们在我们生活的城市成为主和平的使者，传递主平安的祝福！

≡ 19、基督复活的喜庆

经文：约20:19-31；徒5:27-32；启1:4-8；诗118:14－29。

耶稣基督从死里复活，是整个宇宙中最大的神迹，是福音的高潮，也是基督信仰的核心内容。他改变了无数人的生命，从黑暗中归向光明；从撒旦权下归向神。使一切蒙恩者在基督里，可以坦然无惧地侍奉那位又真又活的神，直到永生。

基督的复活对门徒而言，是可喜可贺的事。他们奔走相告，见证基督已经从坟墓中释放了，因为他原不能被死亡所拘禁-参见徒2:24（；这一信息成了他们信仰生活中的一件特大喜讯，使他们的灵性因此而得着完全的复兴。如经历“文g e”后，中国大陆教会的信徒，他们体验了基督复生的历史事实，并为此带来心灵上的愉悦和平安之福。

基督已经复活了，他带给我们今天的信徒什么样的恩典和祝福？他与我们又有什么关系呢？请看以下信息：

一、复活的显现

经文：约20:19－31。

整段经文所记载的是耶稣复活后，几度向门徒显现的不同场景；以坚固他们跟从主的信心和委身基督的心志。

1、赐下平安

复活的救主向门徒显现时，三次宣布“愿你们平安！”的祝福（约20：19，21，26），显出主耶稣对门徒那永不改变的爱。

主在受难之前曾应许他的门徒说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”-约14:27（“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”-约16:33（可见，那位从死里复活并赐平安的主，他可以随时随在与我们同在，保护我们，带领我们走前面的道路；那是一种生命的平安，内在的平安，永远的平安。

2、赐下权柄

“耶稣又对他们说：‘……父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”-约20:21－23（这是传福音的权柄，叫一切信主的不至灭亡，反得永生。

耶稣告诉门徒他们的使命是宣讲耶稣的福音，让信主的人罪得赦免。门徒自己并无赦罪的权柄，但耶稣授予他们有特权去告诉新信徒，他们的罪已经因为接受福音而赦免了（参太16:19；18:18）。所有信靠基督的人都有这个特权，当我们悔改相信基督，就可以宣告赦罪的福音了。

3、赐下生命

“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”-约20:31（福音的好处就是使一切信靠基督的人，在基督复活的新生命里一同有份，这也是基督道成肉身的最终目的。“我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。”-约10:10（

“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”-约壹5:12（凡相信神儿子的人便有永生，他就是我们所需要的一切。我们不必等待，从我们相信耶稣的那一刻，永生便已经在我们里面开始了它的行程。

二、复活的见证

经文：徒5:27－32。

这段经文的描述，有使徒的见证做佐证，他们亲自见过复活的耶稣；与他们同时作证的，有神的圣灵（约壹5：7）；因此，彼得强调“顺从神，不顺从人，是应当的”。他们勇敢地为主作见证，目的只有一个：使福音广传，信的人不断地增长，教会得着复兴。

1、遭遇逼 -/迫

当五旬节圣灵降临后，门徒都被圣灵充满，为复活的基督作美好的见证，领人归主。但他们却遭到犹太宗教领袖们的迫害。“带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：‘我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！’”-徒5:27－28（

此刻，门徒在信仰上受到严峻的考验，且能够承受得住外在的逼 -/迫，这本身就是基督复活的见证。不一样的生命，带出不一样的生活方式，这是永恒不变的真理。

2、顺从上帝

“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的……”-徒5:29（使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处（参罗12:18），但作为一个基督徒，有时候又无可避免地与世界产生矛盾（参约15:18）。在某些情况下，我们不可能同时既顺服神、又顺服人。这时，我们必须选择顺服神，并相信他的话。主耶稣曾说：“人为人子（耶稣）恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！”（路6:22-23）

3、见证基督

因着主的复活，门徒的生命获得了完全的改变，从原本的惧怕到勇敢；软弱到刚强。于是，彼得向那些逼 -/迫他们的犹太人见证，说：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”-徒5:30－32（

基督教的信仰，是建立在基督死而复活的根基上，“阴间的权柄，不能胜过他。”-太16:18（这是主耶稣的原话，我们应当谨记主的教导，才不至软弱跌倒。

三、复活的权柄

经文：启1:4－8。

“那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。”-启1:5－6（这里提及复活之主在我们身上的作为：

1、洗去罪恶

从死里首先复活的耶稣基督，“用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶。”“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”-约壹1:9（靠着基督复活的权柄，我们在神面前因信称义了，有着成圣的地位。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”-罗4:25（

2、成为国民

复活的基督，在他属天的权柄里“又使我们成为国民（神国度中的百姓），”与我们一同分享他的胜利。今天“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”-约1:12（这是福音的呼召，也是救恩的应许。

3、祭司职分

在基督复活圣洁的生命里，使我们“作他父神的祭司。”有份与神尊荣国度中的侍奉。彼得也宣告了这样的使命：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”-彼前2:9（让我们在基督里成为神恩典的管道，使更多的人蒙福得救恩。

四、复活的荣耀

经文：诗118:14－29。

“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”-诗118:22－24（这是基督完成了十字架的救恩所有的荣耀死而复活的荣耀。

彼得传福音时，就引用过这节经文，他说：“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈（参见徒3:1-10）是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”-徒4:10－11（

“耶和华是我的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救。”-诗118:14（因着基督从死里复活，他便成为我们每一个人生命中的力量，诗歌和拯救。使徒保罗说：“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”-林前1:30（

1、我的力量

复活之主，是我们每一位基督徒得胜罪恶的力量；得胜试探（苦难或试炼）的力量。我们只有在基督复活的生命里，方能彰显神的荣耀，活出神真理和仁义的形象。

2、我的诗歌

复活之主，是我们歌唱赞美的对象和内容，是我们生命中喜乐平安的源头。所以我们“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”-西3:16－17（

3、我的拯救

复活之主，是我们救恩的磐石。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”-徒4:12（基督的复活，成全了上帝伟大的救恩，这是基督宗教与其它宗教的根本区别。这是宝贵的福音，也是何等奇异的恩典。

结语：如今，我们是否正在经历着各种各样的患难与困苦（尤其是危及生命安全的疾病与家庭变故）吗？在侍奉的工作上正遭遇着困惑和疑虑吗？

请记住：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”-来13:8（他应许我们说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”-启1:17－18（

我们不知明天的道路，但我们深知谁掌管明天。愿复活的救主随时随事与我们同在，直到那日，阿门！

≡ 20、耶稣复活之后

约20:11-17;徒1-2章

耶稣照祂所说的，在祂死后三天复活了，我们来看耶稣复活之后。

一.耶稣复活后的工作

1.向门徒显现:耶稣复活之后，不断地向门徒显现：复活当天黎明时显现给抹大拉的马利亚看(约20:11-17)，显现给众妇女看(太28:1-10)，显现给彼得看(路24:33-34)，下午时向以马忤斯的两门徒显现(可16:12-13，路24:13-35),晚上向十使徒显现(多马不在场,约20:19)，八天之后向十一使徒显现(约20:24-29)，在加利利海边向七门徒显现(约21:1-23)，在加利利某山向十一使徒显现(太28:16-20)，升天时在橄榄山向众门徒显现(徒1:6-9)，显现给五百弟兄看(林前15:6)，显给祂的兄弟雅各看(林前15:7)等，耶稣的显现，一方面证明祂实实在在的复活了，一方面坚固了门徒的信心。

2.给信徒预备地方:约14:1-3你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。2在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。

耶稣安慰门徒们不要忧愁，祂去给他们预备地方，预备好来了就再来接他们到主那里去。

3.颁布大使命:太28:18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”)。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

耶稣在升天前，给门徒颁布了往普天下去传扬福音、给信徒施洗、教导信徒遵守耶稣吩咐的大使命。

4.赐圣灵的应许:徒1:4-5耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

耶稣复活后与门徒聚集的时候，赐给他们赐圣灵的应许。

5.耶稣升天:徒1:6-11他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗?”7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

耶稣复活在地上显现四十天后，就被接升天去，到祂原来所在的地方去了，天使预言了耶稣还要怎样再来。

6.为信徒祷告:来7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

耶稣在地上时就为信徒祷告，祂升天之后依然在为信徒祷告。

7.再来接信徒:帖前4:15-17我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

圣经上多处预言了耶稣必再来接祂的信徒：耶稣亲自预言过祂必再来(约14:1-3),天使预言过(徒1:10-11)，使徒也预言了耶稣的再来。

二.门徒传扬福音

1.门徒们聚集同心祷告:徒1:12-14有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子(或作“兄弟”)犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。

门徒遵着耶稣的吩咐，回到耶路撒冷后，就同心合意地恒切祷告，等候圣灵的降临。

2.补选使徒马提亚:徒1:15-26那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，16说：“弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。20因为书上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’21所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”23于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。24-25众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。

犹大吊死后，十二使徒里出现了破口，因此在彼得的提议下，他们祷告主后，用摇签的方式选出马提亚，马提亚就与十一个使徒同列，代替了卖主的叛徒犹大。

3.领受圣灵:徒2:1-4五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子;3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

按着主的应许，主后33后的五旬节，圣灵降临了，门徒得着口才，用方言来讲说神的大作为，让众人都听明白。

4.为耶稣做见证(传扬福音):徒2:14-36彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。16这正是先知约珥所说的：17‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。19在天上我要显出奇事;在地下我要显出神迹;有血、有火、有烟雾。20日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。21到那时候，凡求告主名的，就必得救。’22以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。25大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜，我的灵(原文作“舌”)快乐，并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面(或作“叫我在你面前”)，得着满足的快乐。’29弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。’32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被神的右手高举(或作“他既高举在神的右边”)，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。34大卫并没有升到天上，但自己说，‘主对我主说：你坐在我的右边，35等我使你仇敌作你的脚凳。’36故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”

彼得被圣灵充满，趁机在五旬节进行了第一次布道，证明神所应许的圣灵已经降临，犹太人所杀害的耶稣已经从死里复活，升天坐在天父的右边。

5.建立教会:徒2:37-42众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行?”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。

在彼得及众使徒的劝勉励下，五旬节当天，三千人受洗归主，标志着教会的建立。

从此，门徒们就牢记大使命，一直致力于传扬福音，建立教会。

三.仇敌逼迫加剧

这些犹太人逼迫了主耶稣，耶稣复活后，他们就来逼迫主的门徒，从此被拿、被打、被下监、被杀就成了门徒的家常便饭。

1.彼得和约翰被捉拿:徒4:1-3使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。2因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，3于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。

徒5:17-18大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，18就下手拿住使徒，收在外监。

彼得靠着主名医治了一个生来是瘸腿的人，接着在所罗门廊下进行了第二次布道，使五千男丁信主，宗教领袖们来捉拿使徒，第二天在公会审问他们，不许他们奉耶稣的名教训人，恐吓他们一番，把他们释放了。他们对使徒的迫害越演越烈。

2.执事司提反殉道:徒7:54-60众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，56就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂!”60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们!”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

执事司提反大有能力见证耶稣复活，被犹太人捉拿后用石头打死。

3.使徒雅各殉道:徒12:1-2那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。

希律亚基帕这个看得见的鬼王为了讨好犹太人，突然刀杀害了使徒雅各，又拿住彼得，把他下在监里，但神差遣使者救出了他(徒12:6-19)，希律亚基帕也被虫子咬死。

4.扫罗迫害教会:徒8:1-3从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。2有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

耶路撒冷教会大遭逼迫，少年人扫罗成为逼迫教会的急先锋，甚至连在外邦的信徒也不放过，门徒被迫四散逃亡，他们不是去避难，而是去传扬福音，作福音的使者，建立教会。福音在逼迫中迅速传扬开来，蒙恩归主的人数天天加增，事实证明了法利赛人迦玛列的名言“出于神的，没有人能败坏(徒5:39)。”

在教会二千年的历史上，逼迫教会的人大有人在，却没有人能阻止福音传播的脚步，他们能够捆绑门徒，却不能捆绑神的道。

≡ 21、单利好弟兄：耶稣复活带给你生命的改变是什么？

证道经文：约 20:11-29

[约翰福音 20:11] 马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、

[约翰福音 20:12] 就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。

[约翰福音 20:13] 天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。

[约翰福音 20:14] 说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。

[约翰福音 20:15] 耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。

[约翰福音 20:16] 耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．（拉波尼就是夫子的意思。)

[约翰福音 20:17] 耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的神、也是你们的神。

[约翰福音 20:18] 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。

[约翰福音 20:19] 那日（就是七日的第一日)晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了．耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。

[约翰福音 20:20] 说了这话、就把手和肋旁、指给他们看．门徒看见主、就喜乐了。

[约翰福音 20:21] 耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。

[约翰福音 20:22] 说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。

[约翰福音 20:23] 你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。

[约翰福音 20:24] 那十二个门徒中、有称为低土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他们同在。

[约翰福音 20:25] 那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。

[约翰福音 20:26] 过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了．耶稣来站在当中说、愿你们平安。

[约翰福音 20:27] 就对多马说、伸过你的指头来、摸（摸原文作看)我的手．伸出你的手来、探入我的肋旁．不要疑惑、总要信。

[约翰福音 20:28] 多马说、我的主、我的神。

[约翰福音 20:29] 耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。

≡ 22、相信，再相信

讲道内容

讲题：相信，再相信

经文：约翰福音20:19~31

主讲：周元元牧师

「恐惧」这件事是人类共同的经验，每个人有不同的害怕：害怕失败、害怕疾病、害怕关S破裂、害怕环境污染、害怕战争、害怕政局不稳定、害怕失业……。害怕这个词在圣经e也多次出现，例如门徒看见有人在海面上行走，害怕起来-太14:26（；牧羊人看见有主的使者站在他们旁边，主的荣光照着他们，就很惧怕-路2:9（。也有出于敬畏的害怕，例如：哥林多后书5章1节： 「知道主是可畏的」，彼得前书2章18节：「凡事存敬畏的心顺服主人」；以及另一种描述如同奴隶的害怕，罗马书8章15节：「你们所受的，不是奴W的心，仍旧害怕」。今天选读的经文段落是约翰福音20章19节，当中就提到有一群人害怕地聚在一起。他们是谁？耶稣的门徒。

[Oops]门紧闭着，因为恐惧

时间发生在耶稣被钉十字架后三天，也是一周e面七日的头一日，那真是很不寻常的一天。一早天未亮的时候，抹大拉的马利亚前去礼拜五晚上约瑟和尼哥底母安葬耶稣的地方。到了墓地，却看到堵在坟墓口的石头已经被挪开。惊魂未定的她，以为有人盗墓了，于是赶紧跑去见西门彼得和另一个耶稣所爱的门徒。两位门徒一听见这消息，连忙跑去一探究竟。果然，在安放耶稣的墓e，只剩下裹尸布和头巾，身体不见了。当天晚上，当这两个门徒和其他门徒聚在一起时，他们一定会说起这件事吧！这件事太不寻常了，耶稣复活了吗？！

不仅门徒中有两个早上已经跑去墓地看过，那位来自抹大拉的马利亚也来对他们报告过这件事。马利亚说她在坟墓外面哭泣时，看见两个天使坐在墓e，后来转身看见复活的耶稣向她显现。马利亚亲口向门徒见证：「我已经看见了主。」有马利亚的见证，还有两个看见空坟墓的门徒在其中。可是，在这一天晚上，门徒们聚集的时候，还是紧张地将门关好、锁起来。为什麽？因为他们害怕犹太人的领袖来抓他们。

恐惧是人的一种情绪，本身没有好坏。适当的恐惧能让人提高警觉、保护自己，但若是恐惧已瘫痪一个人的身心，那是要面对的。那一个晚上，当耶稣已复活、已在马利亚面前显现，但听见消息、看见空坟墓的门徒-其中至少有两位（仍紧闭着房门。显然，他们仍被这样的恐惧包围，大大影响着他们。

[Ugh] 除非看见，绝不相信

恐惧的气氛中，耶稣出现在房内。除了那一晚刚好不在的多马以外，其他的门徒都见到了耶稣。后来其他门徒对多马说，他们已经看见了主。多马的回应是：我绝不信。除非亲眼看见耶稣本人，亲手摸耶稣手上的钉痕，和被士兵用茅刺伤的肋旁，这才算数。这是多马开出的条件D─眼见为凭。

其实，其他门徒也差不多。他们其中有两位一早已经看过空的坟墓，但仍是关在屋内害怕着。他们不相信耶稣吗？不是不相信，只是仍然害怕。毕竟他们都跟随过耶稣，他们亲耳听过耶稣讲道，他们亲眼看过耶稣用五饼二鱼喂饱五千人、行在水面上、赶鬼、医病、叫死人复活……。所以，这不是一群不认识耶稣的人第一次要相信耶稣的故事，而是一群看过耶稣、听过耶稣的话，也跟过耶稣的人，在不能理解的经验中、在不确定明天会如何、在有生命威胁之下时真实的害怕。多马明确表明他需要更多，比听到别人说的更多，好让他能继续走下去，或说，继续相信下去。

害怕、怀疑的历程，似曾相识？这像是有人说：我听过别人见证他在面对病痛时，上帝带领医治他，可是我第一次开刀、第一次面对这麽多检查，我还是感到害怕。或像是：我听过别人说他曾经念书、工作不顺遂，但耶稣陪他走过。可是我目前正在困境中，看不到下一步在哪e，我真实害怕啊！不是不相信，而是因为害怕而胆怯、甚至怀疑的人。圣经e这样的人很多，不只是多马，亚伯拉罕、摩西、基甸、约伯、以利亚……，好多、好多的信仰前辈，有过不同的害怕和怀疑。

那一群被害怕所笼罩，紧闭门窗聚在房子e的门徒，他们的出路在哪e？如果现在给我们一个角色，可以进入故事中帮助他们，我们会做甚麽？拍拍他们，跟他们说：要有信心啊！信心，关键字真的是「信心」，但是信心从何而来呢？我们看看耶稣怎麽回应他们？

[Aha]复活的主来了

在一股紧张害怕的气氛中，耶稣来了，复活的耶稣穿过紧闭的房门-也是穿过被惧怕绑住的内心（，耶稣站在他们当中。耶稣说：「愿你们平安！」这是一个习惯性的问候，但是这个平安，也是耶稣在受难前曾经应许他们的。耶稣曾说：「我留下平安给你们，我把我的平安赐给你们。我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」-14:27（说完了平安，耶稣接着把手和肋旁给他们看。然后，我们发现门徒脸上的表情改变了，如同耶稣所应许的，看见复活的耶稣，门徒的忧愁变为喜乐。接着耶稣对他们说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」并且向他们吹了一口气，说：「领受圣灵吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。」

耶稣所说的、所做的，就是他在受难前预先告诉门徒的，那时耶稣说：「我还与你们在一起的时候，已对你们说了这些事。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要把一切的事教导你们，并且要使你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我把我的平安赐给你们。我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说过，我去了还要回到你们这里来。你们若爱我，就会因我到父那里去而喜乐，因为父比我大。现在事情还没有发生，我预先告诉你们，使你们在事情发生的时候会信。」-14:25~29（从耶稣所说的话，我们明白耶稣知道门徒会有这样的反应。祂知道门徒面对祂的受难会大受打击，祂知道他们会忧愁、会胆怯，也会在害怕时忘记祂说过这些话。所以，耶稣如祂所应许的，复活后出现在他们面前，赐他们平安，给祂们看复活的身体，差遣他们，并应许赏赐圣灵成为他们的帮助。门徒将在圣灵的帮助下，出去传扬复活的主耶稣基督，让听见而相信的人罪得赦免，而那些拒绝赦罪恩典的人，则是把罪留在自己身上了。

至于多马呢？耶稣第一次向门徒显现时不在场的门徒多马，耶稣为了他的缘故，又出现在他们当中。是的，为了一个开出条件的多马，耶稣再度出现在门徒中间。耶稣说：「愿你们平安！」然后主看着多马说：「把你的指头伸到这里来，看看我的手；把你的手伸过来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」耶稣知道多马的需求，祂正面回应他的需求。哪怕这个需求是出于怀疑，但这个说出来的怀疑，对耶稣来说，完全不是问题。反而是用多马的疑问，成为他与耶稣更深相遇的机会，成为更认识耶稣是谁的机会。耶稣跟多马说：来，你来看；来，你来摸。然后耶稣鼓励多马：「不要疑惑，总要信！」不要当不相信的，要成为相信的人。

多马有没有伸出手？圣经没有记载，圣经记载的是多马听到耶稣说了这些话，多马回答：「我的主！我的上帝！」多马不是要摸到才算数吗？为什麽他好像看到耶稣就足够了。关于相信这件事，多马踏出了重要的一步。信仰的根基不是在于问题得到解决。用手去摸耶稣的钉痕和伤口的确可以证明耶稣复活了，但是证明不等于相信。耶稣行过许多神，很多人都见过，但不是见到神的人都相信祂是基督啊！所以耶稣对多马说：「不要疑惑，总要信！」是重要的。耶稣在说的是，多马，你相信吗？无论你看过多少、听过多少，重要的是你愿意相信吗？不只是以前相信，现在继续相信吗？相信不是知识，也不只是经验，而是持续不断的回应行动。耶稣向多马发出这样的挑战，多马决定回应，他说，你是「我的主，我的上帝！」

圣本笃修会的古伦神父说过一句话：「恐惧要让我们看到，我们是人，不是上帝，我们不能在自己身上或自己的强处找到依靠，而只能在上帝身上找到最后的依靠。」《情绪，有关S》恐惧的出口是甚麽？不是倚靠自己的能耐，而是在胜过死亡的复活主身上找到了可安歇的地方。

回顾耶稣的两次向门徒显现，主耶稣为门徒们-包含多马（做了甚麽？祂了解他们的软弱、祂出现、祂鼓励、祂赏赐平安与圣灵，甚至再次差遣他们。不是门徒主动再次相信了耶稣，而是在他们怀疑耶稣、也怀疑自己的时候，耶稣出现了。在耶稣身上，他们看见胜过门徒所惧怕的死亡的复活主，他们看见依然爱他们、相信他们的主。于是，他们的害怕变为喜乐。于是，多马恢复信心告白说：你是我的主，我的上帝！

[Whee]我的主，我的上帝

今天，我们将在复活节期中，举行幼儿洗礼、坚信礼、成人洗礼，以及转籍接纳。当我阅读预备洗礼的兄姊们所写的见证，其中有好多与主相遇的故事。有许多人是在人生的困难、忧虑、害怕中，耶稣出现了。不是肉眼的出现，但却透过一个关心他们的基督徒老师、牧者或教会兄姊的关心与陪伴，他们感受到主在内心呼唤着他们。或是在祷告中，他们经历到由害怕变为平安。有的人则是在教会长大，但始终觉得少了第一代基督徒的感动，希望主亲自让他经历-有点像多马吗？（。还有人是从小就幼儿洗，一直心e都相信，但绕了很久，在害怕、担忧中被上帝找回来，今天要在上帝和众人面前告白：我的主！我的上帝！

原来，这不仅是复活的主出现在门徒的困境中，使他们由惧怕变为相信的故事；也是今日圣灵运行在我们e面，使我们虽不免仍有怀疑，却能继续向前走的故事。

[Yeah]没有看见却信的人有福了

耶稣最后对多马说：「你因为看见了我才信吗？」这不是说多马的信心比较次等，毕竟若没有多马及其他第一批的耶稣复活见证人，以及被写下来的福音书，以后的人、包括我们就不会知道耶稣已经复活了。这句话是为了说下一句话的预备，耶稣接着说：「那没有看见却信的有福了。」

是的，我们都不是亲眼见过耶稣的人。但是今天透过圣灵的工作，我们继续感受、经验与主相遇。我们是因为这样信主的吗？感谢主！这是主耶稣的恩典！这是我们相信主的开始。但是，只要继续走这条信仰的道路，就一定会有听不见甚麽、或经验到甚麽的寻常时候，甚至是在困难重重、看不见下一步的时候。然而，就是在这样的时刻，能使我们走下去的是甚麽？是「相信」。相信无论因为什麽缘故，我们被困在某些门后，但这位连死亡都胜过的复活主今日与我们同在；相信无论我们有多大的疑惑或不确定，我们都可以像多马一样说出来，因为这位胜过死亡的复活的主正在倾听；并且相信这条跟随的路上，我们并不孤单，因为耶稣已经赏赐好多、好多跟我们一样虽不免有怀疑，仍继续勇敢前行的伙伴。主耶稣说：「不要疑惑，总要信！」「那没有看见却信的有福了。」今日，我们是否依然相信？

≡ 23、我们已经看见主了

经文：约20:19－31。

耶稣复活之后，用不同的方式多次向他的门徒显现。主复活的清晨，第一个向抹大拉的马利亚显现，然后向其他的妇女和彼得显现，再后又向以马忤斯路上的两个门徒，以及十个门徒（多马不在），十一门徒（多马在内）等显现。保罗说：“末了也显给我看……”-林前15:8（

复活的基督，为什么多次向他的门徒显现？除了证明自己复活的真实性之外，更重要的是出于他的慈爱与怜悯。他爱世间属于自己的人，他知道门徒的软弱与失败。他要坚固门徒的信心，带领他们走出灵性的低谷，因而得着生命的更新，并赐下圣灵与他们同在。耶稣在世时也曾多次向他的门徒预言，并应许了这方面的真理。如今，向他们显现，使门徒最终成为福音的使者，为主作美好的见证。

一、从惧怕到喜乐

经文：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”-约20:19－20（

门徒在未曾看见复活的救主之前，他们一直处于恐惧害怕的心理。门徒在怕什么？

1、怕犹太人的逼 -/迫

门徒因惧怕犹太人而躲藏起来，他们在室内关上门，这房间也许就是在前几天耶稣与他们相聚的楼房。他们惧怕那些逼 -/迫过耶稣的犹太宗教领袖们。现在危险迫在眉睫，他们可能被 b u下监，这种巨大的心理阴影，让所有的门徒都生活在惧怕中。

2、怕极恶劣的环境

当时，门徒仍然处在恶劣的环境中。犹太人逼 -/迫耶稣的心未死，他们的注意力，此时，往往会在耶稣的门徒身上。于是，“ 门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”-约20:19（

3、怕死亡突然临到

世上所有的惧怕，最终的落脚点都在一件事情上，那就是死亡；耶稣受难之后的门徒也不另外。死亡常常威胁着许多在患难、困苦、逼 -/迫中的人们。死亡投下的阴影，似乎常常罩住了我们的内心，我们在这个里面完全不能自拔。

4、怕苦难对其伤害

没有耶稣的一群门徒，也似乎失去了活命的指望，就在这时跨越了死亡的耶稣，以复活的身体进入到紧闭的房门内，给了他们无穷的安慰。

苦难是这个世界的真实写照：自然灾害，疾病贫穷，意外伤残，失去亲人，失恋失业等等，这些患难常会给人类带来恐惧害怕，失去内心的平安。人身安全，交通安全，食品安全，成了人们每天所要面临的危机，我们基督徒也不例外。

5、怕失去光明前途

耶稣受难时，门徒四散，都感到自己的前途茫茫。彼得重返旧业，准备打鱼去了，其余的门徒也随彼得一起去打鱼（约21：3）。心里恐惧害怕的门徒，对前途已经失去了信心，以致他们认为跟从主的道路就此为止了，对基督复活的真理感到迷茫和失措。

当复活的救主向他们显现，并为祝福他们的时候，门徒便获得了灵性生命中的复兴。因此，看见主，便是主耶稣所赐予门徒莫大的恩典，也是另一种生命的经历。“门徒看见主，就喜乐了。”-约20:20（ 这是何等宝贵的灵性经验，是来自神丰盛的慈爱与恩惠。

关于主耶稣的受死与复活，他讲过这样一段话：“我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”-约16:20－22（接着又说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”-约16:33（

但愿你我的生活，每天都在基督复活的生命里，看见主与我们同在的凭据，心中充满平安与喜乐；因他常以笑脸迎接我们，与我们同行。

二、从疑惑到相信

经文：“那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸（原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主！我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”-约20:24－29（

多马起先不信主耶稣已经复活了，是因为他没有看见主。他自以为是一个实事求是的人，但他常忽略了别人为主所的见证，因而对主的复活产生疑虑。一个对事物时常产生疑虑的人，往往他的主观性较强。多马是一个凭借主观意志力而跟从主的人，他不听信任何人的解说，而轻易地相信。这种坚定的自信，用在主耶稣身上就不适合。门徒们说“我们…”，多马却说“我…我…”；个人主义的信徒也常以为众人都不可靠，全不如一个“我”来得实际。

但是，主耶稣仍然爱他，没有丢弃他，并亲自向多马显现，且为他祝福“愿你们平安”。可见，看见主，便是主的怜悯，也是一种得胜自我的属灵经验从软弱到刚强的一个过程。

当复活的基督，向多马显现时，“多马说：‘ 我的主！我的神！ ’”-约20：28（ 这句话不仅表明多马内心的折服，也是一种信仰的宣告。“主”这词也是“神”的代表；多马最终不但相信主耶稣的复活，且体验到耶稣的神性。凡真正遇见主显现的人，不能不衷心地俯伏下来，也不能不尊荣主！这里显明从死里复活的救主耶稣基督，是我们全然敬拜和侍奉的对象。

圣经说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”-腓2:6－11（

真实的信心，不是凭着眼见；凡是看见才相信的，只不过是接受既成的事实，并不是主耶稣所要的信心。“耶稣对他说：‘ 你因看见了我才信；那没有看见，就信的有福了。’”-约20：29（ 主耶稣的话，也真实地预言了我们今天的基督徒。我们比当年的门徒更蒙福，因为他们见了才信，而我们没有见就信（彼前1：8）。

“不要疑惑，总要信。”-约20:27（ 这句话，主耶稣不单是对多马说的，也是对我们每一位基督徒说的。诚然，信耶稣的那个信心也是主所赐的，我们感谢主的恩典。主耶稣今天也同样在鼓励我们要单单仰望主，不受任何环境的困扰。门徒两次因怕，就把门都关了；但主耶稣总是来到他们当中，向他们显现，并为他们祝福，说：“愿你们平安”。

多马希望耶稣的肉身与他同在；但神有更美好的计划，要无时无刻与我们所有信耶稣的人同在，不受形体的限制。现在他正以圣灵的形式与我们一起，我们可以向他说话，也可以从圣经中找到他对我们所要说的话。他对多马是那么真确的，对我们也同样真确。

如今，充满万有的基督，仍然可以随时随地向我们一切敬虔爱他的人显现（在灵里得着圣灵的启示而看见主），祈求主给我们得胜环境的信心，使我们得着灵性的复兴，且为他作生命的见证。

三、领受主的使命

经文：“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”-约20:21－23（

耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”-约20:21（ 这是耶稣把传福音的重大使命，交托给他的门徒，并差遣他们作他的代表。此时，门徒所要承担的是使徒的职份，使徒具有圣父差遣圣子般的权柄（参见约13：20）。因着这种属灵的权柄，门徒完全可以大胆地传扬基督的福音（参见徒28：30-31）。

耶稣“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘ 你们受圣灵！ ’”-约20:22（ 这里的“受”是“迎接”的意思，表明圣灵的内住，是门徒日后做福音事工的先决条件；圣灵能帮助门徒完成主的大使命。主向门徒“吹气”，是叫他们的灵性得着复兴。此时，他们预尝了五旬节圣灵降临（参见徒2章）以后，所有信徒被圣灵充满的经历。同样，现今我们需要圣灵的能力和引导，如此才能承担神的圣工。

复活的耶稣对门徒说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”-约20:23（ 耶稣告诉他的门徒，他们如今的使命是宣讲耶稣的福音，让人的罪得赦免。门徒自己并无赦罪的权柄，但耶稣授予他们有特权去宣告新信徒，他们的罪已经因为接受福音而赦免了（参太16:19；18:18）。所有信徒都有这个特权，当我们悔改相信主，就可以宣告赦罪的福音了。

彼得也为此见证说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”-彼前2:9（

所有蒙主救赎的儿女都有义务和责任，去传扬主的福音，并积极努力参与教会的福音事工；如奉献金钱、祷告等，来支援这一圣工，这种侍奉同样可蒙主的纪念。

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”-徒1:8（ 从圣灵而来的能力，它包括勇气、胆量、信心和权威；门徒需要这样的恩赐来完成主的大使命。耶稣已经指示门徒去向万民作见证（参太28:19-20），但他们先要等候圣灵的降临（参路24:49）。

神吩咐我们为他承担重要的工作，但我们必须倚靠圣灵的能力。我们常常喜欢跑到神的前面，自己去推动工作，却不知“等候”是神的计划的一部分，我们是正在等候聆听神的指示，还是已经跑到他之前了呢？

“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”-约20:30－31（

福音书不仅仅是耶稣的传记，它乃是要见证耶稣是我们的救主和生命之主。福音书的目的，不是要提供我们一些宗教思想，乃是赐给我们从神而来的新生命，而这个新生命必须在基督里获得。

使徒保罗说：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”-林前15:3－4（ “因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。”-罗14:9（

结语：

在现实的生活中，我们有时也会象当年那些软弱无力的门徒一样。遇到困难就退缩不前，惧怕恶劣的环境，前途茫然，不知如何面对？不知日后要发生什么事？等等；一连串负面的情绪常常会困扰着我们前进的步伐。

感谢神！如今，那“死过又活的”主-启2:8（，藉着圣灵，依然亲自要与我们每一位基督徒同在，赐福与我们，担当我们的软弱（“已经升入高天尊荣的大祭司”来4:14），给我们得胜罪恶的力量，使我们能以过得胜的生活，并赋予我们传讲基督福音的使命，直到他的再来。

今天，基督复活的喜讯，仍然在我们的耳边响起，坚固我们的信心与爱主的心。让我们一起见证，说：“我们已经看见主了”；但愿一切的感恩颂赞都归于三一真神，从今时直到永远。阿门！

≡ 24、从可见到不可见

证道经文：约20:24-31

首先，我和大家分享一个年轻姊妹的经历。她曾经长时间身陷失去亲人的痛苦。父亲在年仅41岁那年去世，她悲痛欲绝。一直以来，她在询问神，为什么允许这样的事情发生？在不断的探寻中，两个疑问挥之不去。第一个疑问是，神是全能的神吗？如果是，为什么神不能挽救她父亲的生命？第二个疑问，神是爱她的神吗？如果是，为什么神允许这样的事情降临到她和她的家人身上？她凭着自己有限的理性和个人经历得出了结论：神要么不是全能的，要么并非是爱人的神。尽管该结论是错误的，然而在痛苦和难过的煎熬中，我们的眼睛是模糊的，信心是软弱的。

一位弟兄这几天在读约伯记，他问，为什么神允许这样的事情发生在约伯的身上？约伯及其三个挚友的对话看似有理有据，为什么神却不以为然？针对他的疑问，我阅读经文，仔细思考后，我想到，当我们独自面对苦难时，不需要质问为什么，而是要倚靠、仰望神的信实。当我们面对他人苦难，不要批判或者理论，而要以同理的心聆听和安慰。事实上，在每一个人的信仰中，在不同阶段，都会遇到各种困惑或疑问。在没有接受耶稣基督之前，我们或许因从未目睹过耶稣，或许是理性范围内不能证实神的存在，所以便质疑神的真实性。即使是我们已经跟随、相信了主，但是身处困境之时，亦会质疑神的爱和大能。正如我所分享的那个姊妹，总会或多或少的用自己的有限的经历来判定全能而又爱人的神。

今日之情形，亦如当年跟随耶稣的门徒。但是疑惑并不可怕，可怕的是停留在疑惑当中止步不前。我们属灵的生命需要在耶稣基督里不断被更新，当从关注并追求可见的转变为追求不可见的、却又真实存在的主；当凭着信心跨越我们的有限性，委身于基督并进入他永恒不动摇的国度中去。今天藉着约翰福音20章24-31的经文，和大家分享的主题即是“从可见到不可见”。

一、在疑虑中仍旧寻求。

约翰福音第20章讲述了第一个复活节发生的事情。当时，门徒们虽然听见了妇女报告耶稣复活的喜讯，但是他们内心仍旧充满疑虑和不安。他们聚集的时候，关着门。耶稣来站在他们当中，向他们问安，又将自己的手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。但是遗憾的是，多马并未目睹复活的主耶稣。“那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”（约20:24-25）

古今以来，有很多的人批判多马，称其为“多疑的多马”或“疑惑的多马”。我却认为多马的疑惑实属正常。多马曾亲眼见证耶稣基督被钉在十字架上，经历了担心、恐惧、绝望和苦恼，甚至充满了仇恨。他知道耶稣已逝去，在理性的局限下，他一时难以接受基督复活的事。然而，“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。”（约20：26）这表明多马没有因为疑惑而放弃信仰和对基督的追求，也未曾舍弃门徒的团契，而是仍旧在疑惑中寻求。

我们在寻求神的经历中，可能总有些许疑问萦绕心头，难以释怀。耶稣基督耶稣道成肉身、被钉十字架并死而复生，藉此拯救我们，彰显神对人的爱，并耶稣在世时所行的神迹，不乏超越我们理性的，但是我们不要因为有这些困惑而放弃对耶稣基督的信靠。在初世纪时，有一位声名显赫的神学家曾说，信仰寻求理解，而不是理解寻求信仰。我们要带着自己的疑问不断地寻求真理。

主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路11:9）主耶稣的旨意在多马身上得到应验。门徒再一次聚集的时候，多马与他们同在。这个时候，“耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’”（约20:26-27）因此，当我们真心寻求的时候，主必亲自向我们启示他自己。

二、求主开启我们属灵的眼睛。

寻求是我们本分，解决问题的乃是主耶稣基督。我们的主耶稣基督会亲自来开启我们属灵的眼睛，使我们可以看见。当多马仍旧在寻求、等候主耶稣复活之时，耶稣再一次站在他们中间。未待多马发问，便说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”在多马向主提出诉求之前，主便已洞察他的心思，知晓他的意念。神深知我们心中的一切疑虑。在多马坚持不断的寻求过程中，主就亲自向他显现，并没有责备他，而是温柔地对他说：“不要疑惑，总要信。”（约20:27）这个时候多马再一次宣告了他的信仰，他说：“我的主，我的神！”（约20:28）

也求主开启我们的眼睛，使我们在困惑和困境中不单单只看到现实的问题和挑战，也可以看到并经历基督复活的大能，从而使我们的信心能够更加坚定。

几日前，一位弟兄和我分享了他所带领的团契的一些问题。他说他费尽口舌进行调解，但问题仍未解决。面对他分享的这些问题，我也束手无策。我们决定到神面前，来寻求他的帮助。祷告之后，该问题得以峰回路转、柳暗花明。最后这个弟兄感慨，神的一句胜于我们百句。真的是这样，我们需要神来亲自启示他自己，亲自开启我们属灵的眼睛。

列王纪下6章8-23节记载，在以利沙先知的时代，亚兰王与以色列人征战。以利沙是以利亚先知的徒弟，“感动以利亚的灵感动以利沙了”（王下2：15），他被称为神人。一天亚兰王和臣仆们商议该在何处安营扎寨。神人打发人去见以色列王说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人要从那里下来了。”所以以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”当被告知以利沙在多坍时，王就打发车马和大军，往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开了以利沙仆人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

神恩赐给我们两双眼睛，一双是肉眼，使我们可以看到这个世界上所发生的一些事情。我们基督徒还有另外一双“属灵的眼睛”，能够看见肉眼看不见的事情。当我们属灵的眼睛开启之后，并不意味着外在的世界发生了变化。当以利沙祷告开启他仆人的眼目时，敌人的兵丁和车马并非悉数毁灭；变化的是他揭示了一个完全不同的事实，他的仆人得以看到火车火马围绕着以利沙。

再次回到最初分享的那个姊妹的经历中，其实这个姊妹就是我。父亲去世使我忧伤、痛苦多年，而且对我的信仰打击也非常大。在那个时候我原本有全职奉献的念头，也被打消了。虽然我没有放弃信仰，可是有很长一段时间，我根本没有去教会做礼拜，也不再读圣经，不再祷告，我的信仰陷入属灵的低谷。由于长时间的伤心，加上饮食不规律，我自己在那个时候也得了病。当时我在外求学，一个人非常地难受，非常地忧伤和痛苦。有一天我不得不请假，自己一个人在宿舍里休息。此时我开始再一次思考我的人生和方向。我发现人的生命其实极其脆弱和短暂。虽然我的父亲在我的心目当中非常高大、健壮，在我印象中他也没有生过什么病，但是，即便是这样，生命还是非常脆弱。在生老病死的面前，人是那样的无能为力。我觉得我应该再一次回到神的怀抱当中，将自己再一次委身于耶稣基督，真正地让他做我的救主，做我生命的主宰，我的神；而不是用自己有限的理性和有限的经历来评判神。于是那一天我向主祷告说，主啊，我愿意再一次委身在你的面前，我愿意再一次把我自己奉献在你的面前，我愿意把自己委身于基督永恒不变、不动摇的国度当中。这才是我人生最大的意义和价值。

这一次经历使我再一次体会到神是又真又活的神，并且使我感受到，很多的时候我们很难明白神那伟大而深不可测的旨意；也让我再一次经历到“寻找就必寻见，叩门就必开门”的主耶稣的美好应许。更重要的是，神开启了我属灵的眼睛，使我在现实生活的困境当中，可以看见有一双看不见的手在引领我。因此我愿意再一次委身于耶稣基督，并他永恒不动摇的国度中。我相信这也是神的恩典。因此我想说的是，当我们在疑虑和困惑当中，我们除了不断地去追寻之外，我们更需要神亲自向我们启示，来开启我们属灵的眼睛。

三、没有看见就信的人有福了。

当解除了多马的疑惑之后，耶稣进一步说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:29）我们并非生活在使徒时代，亦非多马，所以不会和他有相同的经历。但是耶稣对当时门徒的挑战没有看见就信的人有福了也是对今天你我的挑战。亲爱的弟兄姊妹，当有人说基督已经复活了，但我们没有亲自见证，难道我们就不相信吗？当我们在可见的世界当中的生活状况和我们想象的拥有全 - 能 - 神的情形不一样的时候，难道我们就不愿意奉献自己，并且追随耶稣基督了吗？我想说的是，看不见可以信。我们的眼见是非常有限的，视界的限制给我们带来的，可能只是一半，甚至是更少的真理。不要因为说我们看不见，我们就没有办法相信。举例来说，今天我的视野范围，就受制于我们今天所处的这个建筑物。如果从我出生到现在，都没有走出过这个建筑物的话，别人告诉我外部的世界多么广阔，我没有看见，我就不相信了吗？空气是我们生存必不可少的东西，我们看不到，难道我们就不相信空气的存在吗？风我们同样看不到，但看到摆动的旗帜，吹动的头发，我们能质疑风的存在吗？

所以，亲爱的弟兄姊妹，看不见也可相信。圣经上的话语和圣灵的感动，都可以帮助和引导我们来信靠耶稣基督。约翰福音20章30-31的经文告诉我们，“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”这段经文告诉我们，圣经上的话语可以引导我们相信主耶稣基督。另外，圣灵保惠师也可以带我们进入一切的真理。约翰福音15章26节，耶稣基督告诉我们说，“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”同样，耶稣应许我们说，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作‘进入’）一切的真理。

四、相信意味着什么？

有很多信主多年的弟兄姊妹，信心还是非常软弱，属灵的生命还是没有长进，原因就在他们不明白相信到底意味着什么。刚才分享的约翰福音20章31节的经文，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”，也同样告诉了我们，相信耶稣意味着什么。信耶稣是基督，基督是受膏者的意思，受膏者乃是赋予权柄者，是君王。因此我们说，相信耶稣是基督，也就是相信耶稣基督是君王，是我们生命的主宰，是神的儿子。这样的相信不只是口头上的承认，乃是全心的顺服。当我们接受耶稣基督的时候，就是接受耶稣基督做我们的主，做我们生命的王，我们的一切当将奉献给他。这样，我们就会因信他得永恒的生命，就会得到那永恒的祝福。

但是，在现实的信仰生活当中，屡见不鲜的是，众多的人忽略了这一步，只要可见的祝福，不要基督来作王，不要基督来主宰我，不要完全委身于基督，这不是真正的信。我们想要得到的生命的祝福，皆源于接受耶稣基督做我们的主宰，做我们的王，把我们自己的一生奉献给他之上。

再一次回到多马的身上。我们知道多马虽然有疑惑的经历，但是通过他的寻求及耶稣基督向他显现，多马再一次发出他信仰的宣告。这样的信仰宣告使多马将其一生委身在耶稣基督的面前，委身于基督那永恒而不震动的国度中。根据教会历史的记载，多马因神的呼召离开耶路撒冷，前往印度传福音。但是当时的多马没有钱财，他卖身为印度一个商人的奴隶来到了印度。当他抵达印度东部的马里海港，便开始在异国的文化当中传扬耶稣基督的福音。那时候大多数的人根本没有听说过以色列的神，更不要说耶稣基督。但多马排除万难，在那里开办了基督的教会。该教会在印度的东部非常快速地成长，乃至扩展到全国。这个教会就是圣多马教堂，直到今天还存在。

亲爱的弟兄姊妹，信靠耶稣首先意味着我们要接受耶稣基督做我们的救主、做我们的主宰，主宰我们生命的一切；同时它也意味着我们要把我们的生命奉献在基督的面前，来回应神对我们一生的呼召。但是，我们并非仿效多马传教才算是为基督而奉献。我们需要的是在我们生活的点点滴滴中将自己投身并委身于基督那永恒的国度中去，来彰显基督的荣耀。我们发现有很多的人认为只做教会的事是属灵的，其他的事就可以不做。神不是呼召我们做礼拜天的基督徒，乃是呼召我们一天24小时都做基督徒，一个礼拜7天，一年365天都做基督徒。

前几天我听了一个这样的见证。一个姊妹为每天清洗油腻的餐具而倍感烦恼，却又不能不做，后来她就在洗碗槽上贴了一个座右铭：神圣服侍，每天三次在这里实践。从此之后，她再也不为此事而感到烦恼，一想到自己在为谁做而得满足。所以，仿效多马不是唯一的定法，我们的生命的点点滴滴都是为了委身于耶稣基督而做。

相信耶稣意味着相信耶稣基督是神的儿子，为我们降生，受死、复活并将要再来，接受他做我们个人生命的主宰和王，主宰我们生命的一切，并且我们愿意委身于他以及他永恒而不震动的国度。如果今天在我们中间还有人没有接受耶稣基督，并且当你听了基督复活的消息，你感到有些困惑和疑惑，因为你没有看到而迟迟不肯接受、不愿意接受福音真理的话，那么你可以敞开心扉来到神的面前，把疑问顾虑告诉他。当你真实地追寻耶稣的时候，他必被你寻见。如果我们中间已经接受了耶稣基督并且跟随主多年，但是最近遇见了一些困境、一些问题，我们有些许疑虑，像曾经的我一样，怀疑主的全知、全能、全爱，从而不敢也不愿意将自己委身于耶稣基督那不可见、永恒而不震动的国度当中去，那我挑战并鼓励你，不要放弃，不要灰心，靠着主继续前进，求主来开启我们属灵的眼睛，使我们不单单看见问题，同时也可以看见那与我们同在的远远大于我们的问题，使我们能够有更坚定的信心靠着基督不断努力地前行，为主做那美好的见证。愿神来祝福他的话语，也使我们每一个人可以将自己在生活的点滴当中委身于基督那永恒而不震动的国度当中去。

≡ 25、转向复活的主

转向复活的主

经文：约20:11-18（参徒1:3）；

证道：郝书霞牧师

这段经文记载了复活的主向抹大拉的马利亚显现。七日的头一日，天还黑的时候，马利亚就来到安放耶稣尸体的坟墓那里，看见石头从坟墓挪开，就跑去告诉彼得和约翰，耶稣的尸体不见了。复回到坟墓那里，还不见耶稣的尸体，就在坟墓外面哭，边哭边朝坟墓里看，就看见天使在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇人，为什么哭？”她回答说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪了？”边说边哭着转身，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚误把耶稣当作看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”耶稣说：“马利亚！”马利亚认出耶稣的声音，转过来，就对耶稣说：“拉波尼”（拉波尼就是夫子的意思）。马利亚一直希望找到耶稣的尸首，可是，她却找到了活着的耶稣。

从圣经中我们可以看到，人对耶稣的认识是基于耶稣的显现和启示。耶稣复活后，“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事”。(徒1:3）耶稣的显现是他复活的重要凭据。他的复活给了我们生命、改变和力量。

一、从忧愁转向耶稣马利亚得了安慰

圣经告诉我们耶稣被捕后，门徒四散，但一群妇女们跟主到十字架下，目睹耶稣的死和埋葬。抹大拉的马利亚是也在这群妇女们中， 当主埋葬以后，她也是最后离开坟墓的人。经过了悲伤难忍的三天，安息日一过，天不亮的时候，她就来到主的墓前了。她们此时的光景：

心中愁苦。这群妇女对主的爱非常火热，但信心有些迟钝，譬如：耶稣多次预言自己将要受害，第三天要复活，她们因为迟钝却没有为主做任何的事情，即使在埋葬耶稣这么大的事上也是一样。这群妇女不但信心迟钝，对于耶稣的复活，更是没有一点信心。她们在七日的第一日来到坟墓，是为膏抹主的尸体，因此，她们满心的悲伤与绝望。人们对死者的爱心越大，其悲伤也越重、绝望也越深！

眼睛迷糊。心中的愁苦，让她们陷入绝望，眼中的泪水，模糊了视线，眼睛看到了穿白衣的天使，甚至看到了耶稣也不能认出。复活的耶稣，身体的改变，妇女们和去以马仵斯路上的门徒都没有认出复活的主。因主复活的身体虽能摸到钉痕和枪伤，但与以往的身体有了不同。但是，若是他们能把主的话存记心中，若是他们灵里警醒，还是能认出。圣经上提到，主与他们同在时、交通中心中火热、平安。

人的绝望往往是失去最爱、失去方向、没有盼望，或是自己的需要没有得到满足，想象着事情能按自己的意思发展。我们信耶稣的人，也会想让耶稣帮助我们，满足我们的愿望。试想我们真爱一个人该如何作？是让他顾及自己的感受多，还是自己顾及他的感受多一些？要知道一个真爱主的人，他会常想主的需要是什么?主喜欢的是什么?

凡以爱心寻求主的，都能深深打动他的心，他绝不会让这样的心失望。所以主先差遣天使安慰这群妇女，报告她们说：“他已经复活了！”并且吩咐她们，快把主复活的佳音告诉门徒们，要他们往加利利去见他。

二、从疑惑转向耶稣多马学会了感恩(约20:24-29)

生活中的许多时候，特别是遭遇患难和困苦，疾病和逆境，常会怀疑神的信实和慈爱，但怀疑中又会感到内疚，对不起神，因此 ，更加痛苦。多马也是这样，他曾与耶稣同行，又有耶稣三年的教导，面对耶稣的复活，仍需要时间和证据来接受耶稣复活的事实（约20:25-26）。然而，耶稣没有因此责备他。

亲手摸耶稣的伤痕想要证据。怀疑有别于不信和拒绝，从怀疑中找到答案，信心会更加坚定，生命就会成长。耶稣复活后第一次向门徒显现时，多马不在场，所以不相信耶稣从死里复活的消息。多马坚称要亲手摸耶稣的伤痕，才会相信，多马想要耶稣复活的证据。又一个礼拜日黄昏的时候，耶稣又向门徒显现，这次多马也在，耶稣对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主！我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”面对耶稣，多马只能感恩说道：“我的主，我的神”。他成了主复活后第一个赞美主的人。

我们有时也会像多马一样怀疑神，亚伯拉罕被称为信心之父，在许多事上也曾对上帝表现出疑惑。如：在自己后裔的事上；为了保命，二次撒谎，称妻为妹。施洗约翰也有怀疑的时候，他被囚在监狱时曾差自己的门徒去问耶稣是不是弥赛亚（太11:1-6），耶稣非但没责备他，反给了他所需的证据。约伯在极大的苦难中开始质疑神。后来在神的引领下，看见了神，便在炉灰中懊悔自己。

亲眼看见复活的主。多马在信仰道路上寻求的是眼见，主对他的教导是不要疑惑，总要信。不要疑惑，总要信，不仅是主耶稣对当年多马的提醒，也是对我们每一个基督徒的提醒。因为我们的双眼时常会被身边的人、事、物所蒙蔽，使我们不能全神贯注地注目在主的身上，有时看自己的需要太多，自己主义的东西太多，以至于我们看不清主，更不要说遇见主并明白主的旨意了。“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）所以我们要求主开我们的心窍，使我们能明白圣经，也要向主买属天的眼药水来擦亮我们信心的眼睛(参路24：45;启3：18)，使我们可以看见主，认识主，并且全然依靠主，行在主的旨意之中。

三、从害怕转向耶稣门徒得了平安

信心来自我们对神丰富而稳固的经历。启示录告诉我们，耶稣是在七个金灯台中间行走的人子，七个金灯台就是教会（启1:13、20），以马内利一直在我们中间，他认识你，不管你是否真心爱他，他一直用十字架的爱来爱你。

“你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜悯，得以归回这地。因为耶和华你们的神是有恩典，施怜悯，你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”（代下30:9）“万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就必转向你们。这是万军之耶和华说的。”（亚1:3）

门徒的害怕。门徒跟随主三年多的时间，三年的时间没有让他们学会相信耶稣的话，也没有对耶稣的完全信靠，耶稣复活后急切向他们显现，他们看见坟墓空了，也看见耶稣的裹尸布和裹头巾在那里，复活的主也亲自向他们显现，可是他们仍是害怕。“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”（约20:19）害怕可能是怕受牵连，耶稣要除去他们的恐惧，复活的主来到他们当中，对他们说：“愿你们平安！”“门徒看见主，就喜乐了。”（约20:20）

四、从软弱转向耶稣彼得得到了刚强

主复活后多次向门徒显现，但他们的信心并没有增长，耶稣的死让他们完全丧失信心。死对世人确实是可怕，认为世上的一切都结束了，但耶稣的死不是结束，相反，他的救赎大工在死后才扩展开来，因为他从死里复活了！门徒看见了复活的主，却不知道当如何作。所以，彼得说：“我打鱼去”，回到以往的生活。和彼得在一起的门徒也说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。

一夜的辛苦，并没有打着什么鱼。耶稣对他们说“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。生活中，只有耶稣是我们的方向、盼望和喜乐。复活的主来到门徒那里，让他们明白主不计较他们的过往，主也愿他们忘记过去，从软弱中走向刚强。彼得后来不但罪得宽恕，而且他的生命也起了重大的改变，他从渔夫变为传道人，由冲动鲁莽的人变为稳重的“磐石”；并被圣灵充满，能使生来瘸腿的得医治，一次讲道有三千人悔改。

≡ 26、压伤的芦苇他不折断

亲爱的弟兄姊妹，我们一同看约翰福音20章1-2节和18节两处经文，“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看到石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。’”“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们。”

根据约翰福音和马可福音的记载，基督耶稣复活的那一日清晨，除了抹大拉的马利亚，还有雅各的母亲马利亚和一个叫撒罗米的妇人，她们三个人去耶稣被葬的坟墓里，她们去那里要做什么呢？为什么选在第三日去呢？按照犹太人的习俗，一个人死后，他的家人要用水洁净他的身体，再敷上香料防腐。耶稣基督在周五的那一日，被钉在了十字架上。天色将晚的时候，他断了气。亚利马太的约瑟就跟彼拉多要来了耶稣的身体，将他简单地包裹后，没有时间清洁，就敷上香料安放到了坟墓里（参可15:42-46，约19:38-42）。这是她们三人要去膏耶稣的身体的原因。再者，罗马的兵丁守在坟墓的门口，恐怕这些妇人们也不能随便进去，更何况按照犹太人的习惯，第二日是安息日，什么工作都不可以做。所以，这些妇女在第三日的早晨，也就是一周的第一天，就早早地来到了耶稣的坟墓。

当她们走在路上的时候，突然之间想起来有一件事她们还做不了，因为她们没有力气挪开坟墓门口那块巨大的石头。不管怎样，她们既然已经离开了家，带上了香料，还是要去看看。当她们到坟墓门口的时候，叫她们感到惊讶、恐惧的是：坟墓门口的石头已经被挪开了，坟墓已经完完全全地敞开了。抹大拉的马利亚就跑去见耶稣基督的门徒和他所爱的门徒就是彼得和约翰，告诉他们所发生的事情。

“彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。”（约20:3-8）那么，那个门徒信什么了？他信耶稣复活了？弟兄姊妹，我实实在在地告诉你们：错！

弟兄姊妹，三个妇女来这里要做什么呢？她们心里所想的就是：拿着香料，将耶稣的身体洁净，再把他包裹起来，然后放到坟墓里面重新安葬。这是她们所信的。她们惟独没有信的就是，耶稣基督被钉十字架以前，曾对跟随他的人说过的话人子被钉十字架三日要复活（参太20:17-19，可10:32-34，路9:21-22）。尽管他们已经看到石头被挪开了，然而，他们所相信的却是尸体被挪走了，而不是耶稣基督已经复活了。

弟兄姊妹，这是为什么？耶稣基督的门徒，还有那些妇人，他们是跟随耶稣基督长达三年之久的人，为什么不能够相信耶稣基督曾经说的话呢？在耶稣坟墓的门口，有一块巨大的石头，似乎是在软禁着耶稣基督，阻止他出来，阻止他复活。弟兄姊妹，在我们的心里，是否也有这样一个黑暗的坟墓？在这黑暗坟墓的门口，是否也有一块巨大的石头，在试图禁闭、限制、软禁耶稣基督，使他不能够向我们说话，使他不能够得自由出来？是否有一块石头，阻挡着我们来到耶稣基督的面前，阻挡我们亲近耶稣基督，阻挡我们见证耶稣基督的复活呢？我们的里面的的确确有这样的坟墓，也有这样的石头。

首先，在耶稣基督门徒的心里面就有这样的石头。是什么样的石头呢？不信。他们来到坟墓，看到了石头被挪开，看到了耶稣的身体也不在坟墓里面，他们只想到了“身体被挪走了”，却没有想到基督耶稣的应许“人子被钉，三日复活”，把耶稣基督反反复复告诉过他们“我要复活”的话忘得干干净净。为什么？因有不信的“坟墓”和“石头”在他们里面，阻挡着他们意识到“耶稣的的确确已经复活了”。

弟兄姊妹，如果今天你有机会走到耶稣的坟墓那里，看到石头被挪开了，看到耶稣的身体已经被挪走了，你的第一反应是什么呢？你会跳起来欢呼说“主耶稣基督复活了吗”？你们会奔走相告，说“主耶稣已经复活了吗”？当你这么做的时候，你就是一个真正地拥有相信耶稣基督复活当有的心态和表现的人。

可是圣经却告诉我们，“于是两个门徒回自己的住处去了。”（约20:10）他们各回各家，该打鱼打鱼，该织网织网。在他们的里面有这样的不信，这就是魔鬼撒但的网罗。

弟兄姊妹，在你的心里是否有这样的石头呢？在你的里面是否有这样的软弱呢？在你的里面是否有这样的不信呢？这些东西在你里面软禁着、限制着耶稣基督，使他不能够出来得自由，使他不能够出来向你说话，使你不能够来到耶稣基督的面前与他亲近呢？这坟墓、石头在耶稣基督的门徒心里面有，在那些跟随耶稣的人里面也有。我相信，今天在我们里面也曾有过。

当我们走出教堂，看到在这个世界上，有很多人被魔鬼撒但用锁链将他们的心紧紧地捆住，使他们生活在黑暗中，使这石头不能被挪去。当耶稣基督复活后，见到了他的门徒，其中有一位叫多马的。“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”（约20:25）弟兄姊妹，你看人疑惑的心有多大啊！你是否时常对主说“主啊！除非你为我办了这件事，除非你应许了我这个祷告，我才相信”？你有没有经常在跟神讲条件说，主啊！我就求这点事，如果你能成就，我就信你。你如果这么做，你就同多马一样，在试探我们的主耶稣基督，你的信心就是有疑惑的，你的信心就是软弱的。我常常堕入到魔鬼撒但所设下的陷阱中。我相信，我们中间有很多人也曾有这样的经历。耶稣基督的门徒尚且如此，那跟随他多年的人尚且这样，更何况我们呢？

感谢我们的主耶稣基督，他已经战胜了死亡的权柄。当那三个妇人来到坟墓前的时候，耶稣的坟墓已经完完全全地敞开了。在那里，魔鬼撒但已经不再掌权；在那里，主耶稣基督已经将充足的自由给了我们。因为坟墓已经打开，有大光从那里发出照在世人的身上。但是，人仍旧有不信的软弱，有疑惑的软弱。

今天，我们世人还有惧怕。因为有这样的石头，我们不能够与耶稣基督亲近；因为有这样的坟墓和石头在我们的里面，我们没有办法释放耶稣基督来向我们说话，耶稣基督也无法向我们释放他复活的大能。

圣经记载，耶稣基督在喂饱了五千人之后，就告诉他的门徒说，你们到海的那边去。门徒就上了船往所指示的方向去了。晚上的时候，耶稣基督走在海面上，往门徒那里去。在门徒看到他在海面上走，就非常惊慌，说：“是个鬼怪。”这时候，耶稣基督告诉他们说：“是我，不要怕。”这时，有一个小信、疑惑、恐惧、名字叫彼得的门徒对他说：“主，如果是你，求你叫我走过去。”耶稣说：“你来吧！”他就往那边走，开始，他走得很好。可是，风浪一点点大起来，他就恐惧，当他恐惧的时候，他就要沉下去。便喊：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手把他拉了上来（参太14:22-33）。

弟兄姊妹，在我们信仰的生活中，在今天这个世界里，当我们与耶稣基督建立美好密切的关系时，我们里面是否有这样的惧怕、胆怯呢？是否因为惧怕，就远离主耶稣基督呢？是否担心自己不被这个社会所接受、所接纳、所认可，就沉到了水下？我们是否怀疑神的爱，怀疑神的能力，怀疑基督耶稣复活的大能，就像彼得一样，因着疑惑就沉到了水下呢？在这里我要跟大家分享两个见证，是那不疑惑的，是那有耶稣基督复活的大能在他们身上彰显的美好见证。

在我们教会有一个小姊妹，大学毕业后到一个公司工作，她做得非常好。后来，因为种种原因，她辞职了。在休整了一段时间后，她去一家公司应聘。招聘的人看到她的简历后，非常满意，正是他们所需要的教育背景和工作经历。考官问了许多问题后，对这位姊妹的言谈举止和处理问题的态度都非常满意。于是非常客气地说：“我们已经问了很多的问题，我们对你非常满意，希望你今天就能来上班。你对我们有什么要求吗？”

弟兄姊妹，当我们到一个地方去应聘，有时可能会感到是一种非常大的折磨，甚至在某种程度上是一种羞辱。因为面试官可能会对你说：“你条件挺好的，资质也不错，教育的背景也可以。你先回去，等我们的消息吧。下一个……”基本上这是众多应聘者曾经历过的。然而，这个姊妹的教育背景、工作经历等各方面的条件面试官非常满意，希望她当天就来上班，并且让这个姊妹也提个要求。我们看看这个姊妹提的是什么要求，她说：“我知道你们公司经营得非常成功，客户众多，业务繁忙，即使周末也非常的忙碌，并且经常要求员工在礼拜天加班。我只有一个要求：我可以礼拜天不加班吗？因为我要到教会去礼拜，我是一个基督徒。”

弟兄姊妹，这个姊妹有没有想过当她提出这样的要求时，她可能就会像一个人行走在水面上，突然之间下沉到水底下。有没有这种可能当她提出这样的要求之后，公司可能会说，“礼拜天我们要求所有的人都要加班，你这个要求，行不通！你走吧，我们不能录用你”。有没有这种可能这个面试的人觉得，这个人怎么是信教的，跟我们的人都不一样啊！若是录用你，会削弱我们的团队精神。你还是别来了。但是，我们的这个姊妹没有软弱，没有胆怯，没有惧怕沉到水下，因为在她的里面只有复活的耶稣基督，在她的里面那个拦住她与耶稣基督在一起的石头已经被完全挪去了，她已经不再有恐惧，不再有惧怕，只有耶稣基督被高举，只有赞美神的圣名。所以，她有这样的勇气，有这样的胆量来说“我可以不加班吗？我要在礼拜天到教堂聚会”。

弟兄姊妹，基督耶稣已经复活了！他复活的大能在我们心里面动工，所以我们应当理直气壮地、勇敢地去说，耶稣基督已经复活了！

在我们教会还有一个弟兄，他是一个很好的基督徒，也是一个非常成功的商人。他告诉我他成功的秘诀，就是相信耶稣基督复活的大能，相信耶稣与他同在。在不信的人，有难成的事情，在相信的人，没有难成的事情，因为在我们主耶稣基督里，没有难成的事情。

大家都知道，人们在今天这个社会做事，包括我们教会也经常会面对这样的试探当我们出去买东西的时候，对方为了做成这个生意，会悄悄把我们拉到旁边说，你买我的吧，回扣。这种事情经常发生，这样的诱惑我们也经常遇到。但是，这个弟兄从来不被这样的诱惑打动。当他遇到这样的人时，就对他们说，我不拿任何回扣，我也不会给你回扣，但是我会将最好的东西送给你，你先回去等着吧，等我给你发货的时候一起带上。于是，他把最优质的产品放到了箱子里，并在箱子的最上面放一本圣经，打好包发给对方。当收货人打开箱子的时候，迫不及待地想看看送给他的到底是什么好东西。原来是一本圣经，打开后看到一句话：我将耶稣基督给你！没有人因为他这么做，就不和他做合作，他的生意反倒是越来越好，公司、工厂开了一个又一个，做得非常成功。人们愿意与他做生意，是因为晓得耶稣基督是信实的，这个人相信耶稣基督，他也必然是信实的，必然是诚实无伪的。

弟兄姊妹，他有没有想过，如果这么做的话，可能也会像彼得一样因为惧怕沉到水下，再没有人跟他做生意了？可能会有。但是靠着基督耶稣的能力，石头、软弱、疑惑、胆怯都被挪去了，基督耶稣使他得胜。弟兄姊妹，在你的心里面，是否有这黑暗的坟墓？在你的心里面，是否还有这样的不信？是否还有这样的疑惑？是否还有这样胆怯的石头，在阻挡着耶稣基督从坟墓里出来，在阻挡着你来到耶稣基督面前，从他那里得着力量、得着智慧、得着帮助呢？我相信我们所有的人，或多或少都会有，耶稣基督的门徒尚且如此，更何况我们呢？但是这不能成为我们软弱的借口，只要我们仰望耶稣基督，仰望那创始成终的父神，他必然保守我们在地上过一种得胜的生活，过一种在地如同在天、圣洁的生活。

在我们的里面，不仅有这样的石头，也可能还会有另一种石头。我们等待，我们祷告，祈求神将这石头挪开。有时候，我们会有一些错误的、假的信仰；有时候我们可能会相信金钱是万能的。我要实实在在地告诉你们，耶稣基督他已经得胜了！死亡的毒钩已经不在了！死亡的权势已经不在了！在我们的身上，基督他已经得胜了。因为基督的保守，今天，当我们仰望他的时候，就得以来到他的面前，他就必将那最珍贵的宝贝赐给我们，他也与我们同行，叫我们经历死荫的幽谷也不怕遭害，他要在敌人的面前为我们摆设筵席。我们的耶稣基督，他能够将爱给我们，我们所相信的耶和华神，能够将爱给我们。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，我们还在罪人的时候，神就差遣他的独生爱子，在这个世界上为我们而死，叫一切相信他的人，不至灭亡，反得永生（参约3:16）。

两三个星期以前，在上海发生了这样一件事：因为3月11日日本发生的大地震引发了海啸，很多在那里学习或者工作的中国人都纷纷回国。在上海浦东机场，有一位母亲，迎接她归来的儿子。在过去的五年里，这位母亲每年都要给儿子寄三、四十万。当母亲见到儿子后，对他说，妈妈在过去这些年里，给了你近两百万，妈妈是多么地爱你。此时，妈妈心里面的潜台词是在说我一直用钱来维持着我们母子之间的关系，我给你这么多钱，表明我是爱你的。但是，妈妈接下来又说了一句，我的精力已经耗尽了，我的钱已经用完了，你如果再想回到日本去，我可能再就没有更多的钱给你了，但是，今年年底我还会给你一点。母亲是用一种商量的口吻在跟儿子说。这个儿子听到这话之后，非常地生气。于是，他打开行李箱子，拿出了一把刀，在他母亲身上连扎了八刀。

对一个陌生人，你能扎她八刀吗？更何况是自己的母亲，一个支持了你五年，每年在你的身上花三四十万块人民币的母亲，你怎能这么做？弟兄姊妹，这就是那虚假、错误的信仰的后果认为有钱就万事都能，金钱能买来美好的关系，金钱能表达爱。唯独我们的救主耶稣基督，在我们还是罪人的时候，在十字架上为我们受死，他的爱在此向我们显明出来了，叫我们能够靠着仰望他，在地上过一个圣洁的生活，荣耀耶和华神的名，也使那些相信他的人，都能够得到益处。因为，我们身上有爱，就会彰显出来。

金钱不是万能的，金钱在很多时候也是罪恶的。大家还知道有一件事，也是发生在上海。今天，人们的生活逐渐地好了，不再老是吃大米、白面了，也喜欢吃点粗粮。到了超市，一看有棒子面做的馒头，就买回来了。岂不知里面满是化学添加剂，防腐剂等，人吃多了就会生病，身体就会软弱，就会跌倒。但是，做馒头的那些人，却理直气壮地说，我从来不吃，至于别人，爱怎么样就怎么样吧。为什么？因为他们认为，只有这样做，才能够赚更多的钱，才能够让自己过上好日子，才能够向别人炫富。

弟兄姊妹，我们整个社会的良知去哪里了？我们整个社会的道德去哪里了？为什么人会做这样的坏事，给别人的身体带来了伤害，却没有一点自责之心呢？因为他们生活在坟墓里面，因为有石头将他们封闭在这个坟墓里面，使他们不能够出来，不能够将基督耶稣释放，使他们不能够与基督耶稣面对面，不能因着耶稣基督复活的大能，而成为耶和华神所喜悦的人。

金钱能够做一些事，但是，如果你相信它是万能的，那你就会误入歧途，进入虚假错误的信仰了。弟兄姊妹，基督耶稣已经复活了！他今天为我们复活，向我们表达了这样一种心志：无论你是谁，他要爱你。“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”（太12:20）无论你身处什么样的境遇，他是为你而复活的。他要将你心里的石头就是那不信、软弱、疑惑、虚假的信仰，统统挪去。他唯一向你所求的就是，你能够勇敢地、大声地、自豪地去说：基督耶稣已经复活了！

在这里，我邀请大家跟我一起大声地说：“基督耶稣已经复活了！基督耶稣已经复活了！”阿们！

≡ 27、陈以诺:没有看见就信的有福了

（约20:24-29）

当复活的主出现在门徒的面前的时候，门徒表现出来的态度是怀疑，特别是多马更是要亲自摸主钉痕才肯认主。但耶稣最后否定了这种错误的做法，认为认识耶稣应该凭信心，而不是靠看外表，只有凭着那没有看见就信的信心，才会得到上帝更大的祝福。这个福气主要表现在以下方面：

没有看见就信的，不会受环境的影响：

作为一个基督徒，你信了耶稣之后你一样要面对你的生活、工作、学习。你的人生也会有苦难、疾病的临到。如果你是一个因见而信的信徒，当这些不如意的事情临 到你的时候，你就会觉得见不到神的祝福，你的信心会受环境的影响。因你是一个重视要见得到的人。即见得到就信，见不到就不信。没有苦难、疾病就信，如果有 苦难、疾病就不信，这种因见而信的信仰，是很难过一个得胜的基督徒生活的。所以当日门徒多马提出要摸主的钉痕时，耶稣马上就向多马指明了什么是正确的信仰 态度，就是“那没有看见就信的有福了。”因为只有这信心才会产生好的效果，使你的信心不会受到环境的影响，最后得到神的祝福。

没有看见就信的，使你更有能力抵挡异端邪教对你的攻击：

今天是末世的时代，在这个时代里，有很多异端、邪教的出现。我们纵观这些异端、邪教，他们为什么能骗取人心呢？主要是通过一些所谓神迹，超自然能力来欺骗 人。所以因神迹而信存在很大的危险性。所以当日耶稣为此责备那些求看神迹的人说：“除了约拿的神迹外，再没有神迹给你们看。”耶稣并不是反对神迹，因他也 在众人面前行了很多神迹。耶稣所强调的是听道，传福音，这是他工作的重点，也是他交给我们的大使命。所以，今天作为末世的信徒要非常小心对待一些所谓神 迹，不要受到迷惑和随便轻信。主耶稣更是提醒我们说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，又说：‘时候近了’，你 们不要跟从他们……。”（路21:8）

没有看见就信的，使我们追求得到真正的福气。

因为上帝为信的人预备的福，是人心未曾想过，眼睛未曾见过，耳朵未曾听过的福，这是上帝赐给我们真正属天的福气，这确实对不信的人来说是无法理解的。所 以，对于上帝的旨意成全，我们只有完全顺服、等候，并坚信上帝对我们的旨意必定成全。当日亚伯拉罕、摩西及以利亚都因信得到了上帝的赐福。使徒保罗虽然将 要为主殉道，但他深信上帝必有公义的冠冕为他存留。（讲员：陈以诺牧师）

≡ 28、坟墓中的生命之光

（2014年4月20日）

经文：约20:11-18 启应：诗118

孙乃木传道

因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

这 段经文出自《路加福音》1章78-79节，是在耶稣降生前后，施洗约翰的父亲、祭司撒迦利亚被圣灵感动所说的预言，他预言了耶稣基督要成就那伟大救恩的工 作，“清晨的日光”是照耀到死亡当中的光，是生命的光，要引导那些就近光的人进入平安，战胜死亡，进入到希望当中，进入光明当中，这光就是耶稣基督。正如 耶稣自己所宣告的：“我是世界的光。”他是照亮黑暗、驱散黑暗、驱散死亡的生命之光。这也就是耶稣基督来的目的，也是整本圣经说的最核心的福音。整本圣经 最重要的真理就是今天所发生的事情---耶稣基督从死里复活了，这就是基督所宣告的福音。

在 过去一周里有一个人过得并不平安，那就是我们的主。因为他在这一周里经历了许多患难，并且为我们钉死在十字架上，最终又埋葬在坟墓中。他因着自己的不安而 将真正的平安赐给了我们，所以历代教会为纪念耶稣基督的复活，将这一日定为复活节。复活节对基督徒来说是最重要的节日，因为这一日我们庆贺基督复活。回顾 过去一周耶稣基督为我们所经历的一系列的苦难：第一日、主耶稣为全人类的罪荣耀的进入耶路撒冷；第二日、耶稣基督洁净圣殿；第三日、与犹太人辩论何为真 理；第四日、退居伯大尼，来到橄榄山为他救赎的使命祷告；第五日、设立圣餐，稍晚的时候又洗了门徒的脚，深夜的时候耶稣基督来到客西马尼园，等待抓捕他的 人；第六日、耶稣基督为我们的罪走上十字架，经历羞辱、鞭打、最终受死、埋葬；第七日、主歇了他一切救赎的工作，平安地进入到安息当中，进入了坟墓当中。 今天就是七日的第一个清晨，耶稣基督复活了！他要以复活的大能向我们显明，他就是道路、真理、生命。这是复活的生命。就像祭司撒迦利亚所预言的那样：清晨 的日光从高天临到我们”，就是在讲历史当中的今天，清晨就有光照耀到我们心里。这光不仅仅是阳光，而是主复活了的生命之光，今天就要照耀在我们的生命当 中。

一、复活的清晨（约20:1-10）

首 先发现耶稣的身体不见了的的是抹大拉的马利亚。清晨天还黑的时候，她和一些妇女（包括雅各的母亲马利亚、撒罗米），她们买了香膏，带来祭奠基督，预备将这 些香膏涂抹在耶稣的身体上。然而使她没有想到的是，封住坟墓的石头被挪开了。于是她们将这个消息告诉门徒们，彼得和约翰连忙赶到坟墓中查看，看见的只有缠 裹耶稣身体的细麻布和裹头巾。圣经记载他们看见就信了，但不是相信耶稣基督已经复活了，而是相信了抹大拉的马利亚所说的有人将耶稣基督的身体偷走了，于是 门徒各回自己的住处去了。这就是在复活的清晨发生的第一件重要的事情门徒们发现主的身体不在坟墓中了，他们心里极其绝望，极其忧伤，带着悲伤回到自己的 住处。

二、悲伤中的马利亚（约20:13-15）

然 而，有一个人却没有随着门徒们回去，她仍然留在了坟墓外面，站在那里哭泣，边哭边向坟墓里面看。这人就是抹大拉的马利亚。她没有和门徒一起回去，而是独自 留在空坟墓的外面。她为什么要留在空坟墓的外面呢？我们可以推测，抹大拉的马利亚是一个非常爱主的人，她不是用言语表达对主的爱，而是用生命，用行动来见 证她对主的爱。清晨她们就拿着香膏来膏主，她们知道主已经死了，然而她们因着不愿意主一个人静静地、孤独地躺在坟墓里面，于是她们买香膏去膏主，发现坟墓 已经空了。即使发现主的身体已经不在坟墓里面了，抹大拉的马利亚仍然不愿意走，因为她仍然想念耶稣。也许她想再看两眼主曾经躺卧的地方，也许她还期盼奇迹 的发生可能有人会送回主的身体。就像当我们失去了那最宝贵的东西时，我们也会想再等一会儿，也许有奇迹会发生。然而这一切都是她美好的愿望，痛苦的现实 使她只能在那里不住地流泪。这就是一个真正爱主的人。

此 时抹大拉的马利亚仍旧沉浸在失去主的悲伤之中，她的心进入到极度痛苦悲伤的昏暗当中，这种忧伤到什么程度呢？以至对面有两个天使对她说话，她都没有心情去 看，甚至将已经复活了的主耶稣都当作了看园子的人。然而过不多时奇迹将要发生，当耶稣基督再次呼唤她“马利亚”时，她就认出了跟她说话的是主。于是她用用 希伯来语呼喊，“拉波尼”（“拉波尼”就是“夫子”）！”（约20:16）拉波尼的称呼，反映出她和门徒平日与主亲密的关系，因为当时犹太人的日常用语已 经不再是希伯来语，而是亚兰语。拉波尼的称呼也表达了她此时惊喜的心情，真正的惊喜就是经历了失去、痛苦、迷茫，然后不经意当中又再一次获得了，那一刻那 种惊喜，在经历过的人是非常非常的长，好像时间凝固了一样。

耶 稣基督的复活将这样的惊喜带给了她，于是马利亚急忙要摸耶稣，也许是要验证自己的经历，到底是真实的还是幻觉。然而耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去 见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约20:17）死里复活的救主告诉马利亚 不要摸他，因为他要先到天上去见父。为什么？因为主耶稣是奉天父的旨意道成肉身来到世界33年，又为我们的罪钉死在十字架上，当耶稣基督首先从死里复活的 时候，要向世界宣告他战胜了死权，他第一件工作就是要回到天上向父神禀告救赎大功的完成。

三、坟墓中的生命之光

今 天选的题目是《坟墓中的生命之光》，因为这光不仅仅是阳光，而且是希望之光，此刻，这光首先就照到了抹大拉的马利亚的生命当中，她经历了黑暗，她经历了痛 苦，她感受到失去了主就失去了一切的痛苦。然而复活的主首先向她显现，就如同一束光照到了她的里面。对于我们，今天早晨醒来会说：“今天是复活节。”但对 于马利亚来说却是“主复活了！”这带给她的是惊喜。然而，这生命的光不仅属于马利亚，也是属于全人类的。因为撒迦利亚的预言说“要照亮坐在黑暗中死荫里的 人”（路1:79），不仅仅要照亮坐在坟墓门口的抹大拉的马利亚，而且要照亮坐在坟墓里的死亡的人，使所有的人在死亡当中看到希望。因为有一个人从死里复 活了，而且要将这样的生命赐给那些已经死了的人。那些相信他的、已经死了的人要与主一同复活，这就是“照亮坐在黑暗中死荫里的人”。弟兄姊妹，我们有朝一 日都要坐在死荫里，然而我们在死荫里的时候也要接受这光照到我们里面，至终引领我们进入天国。耶稣降生后，西面曾经预言耶稣基督是“照亮外邦人的光，又是 你民以色列的荣耀”（路2:32）西面指出耶稣基督不仅仅是犹太人的主，而是万民的主，是外邦人的神，也是以色列的神。

耶 稣基督的光没有从耶路撒冷照出来，这复活的真理的光也没有从圣殿中照出来，而是从坟墓中照出来。因为这福音不是关于犹太人的，不是关于圣城的，也不是关于 犹太人如何复兴的，而是关于人如何战胜死亡，从死里复活，所以这光是从坟墓中发出来的。然而这光发出来的一刻是所有人都不能想象的，这光没有照在文士、祭 司、法利赛人的身上，也没有照在彼拉多的身上，虽然他曾问过耶稣“真理是什么呢？”这光没有照在他们身上，因为经上记着说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受 光。”（约1:5）“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3:19）这光并不是没有照在他们身上，而是他们 的心不接受这光。文士不接受这光，祭司们不接受这光，虽然彼拉多问耶稣“什么是真理呢？”但他并不是为了寻求真理，而是为了要戏弄耶稣基督。耶稣基督没有 回答彼拉多，也没有回答文士，没有回答犹太人，耶稣基督用今天从死里复活的方式来回答他们，这就是真理。真理不是犹太祭祀的礼仪，真理也不是如何遵守安息 日的条例、犹太人的律例，真理也不是彼拉多所想的希腊式的解答，耶稣基督要用从坟墓中发出的希望之光来回答真理是什么，真理就是从死里复活，这就是真理。

然 而这光照到了抹大拉的马利亚身上，她曾被七个鬼附体，得蒙耶稣救赎，于是她就跟随了耶稣。她没有人们认为的那种智慧，更没有世上的权柄和地位。她只有一颗 爱主的心、渴慕的心。所以她就成为了第一个见证主耶稣复活的人。她在七日头一日的清晨拿着香膏要来膏抹主，就是想陪主多待一会儿，就是想就近耶稣基督。当 门徒们发现主的坟墓空了以后，就沉浸在自己的悲伤当中回住的地方去了，然而马利亚没走，她想再看看耶稣基督曾经躺过的地方，她带着思念主的心、渴望奇迹出 现的心留下了，于是她成了就近光、接受光的人，光就要照耀在这样的人身上。那些文士等有智慧的人都没有想到那生命的光，那福音真理要从坟墓中照出来，所有 的智慧者都认为福音真理应当从耶路撒冷照出来，真正的福音应该从圣殿当中宣读出来，耶稣基督却不是这样的，没有人能够测透神的旨意。神让那福音真理从人们 最厌弃的地方坟墓当中临到世间，因为福音就是复活的真理，就是复活的希望。

马 利亚领受了复活的真理，得到了复活的希望，她成了第一个见证耶稣基督复活的人，并且也是第一个领受和宣告主命令的人：“你往我弟兄那里去，告诉他们说：我 要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约20:18） 成为了真正蒙福的一个人。所以第一个见证耶稣基督复活的是一个妇人，而不是门徒们。

四、悲伤、幽暗中的希望（同死同复活）

我 们今天记念耶稣基督的复活，不是要让人知道关于复活的神学，信主多年的弟兄姊妹每年都过复活节，对有关复活的神学并不陌生。我们要讲的是复活的生命，我们 要分享的是进入希望的生命，耶稣基督复活带给我们希望，而这希望不仅仅是末后的希望，复活的光不仅在末后的时候照亮我们，在天地都将废去的时候，耶稣基督 要来引我们进入天国。而对于我们个人来说，天地废去的时候就是我们死的时候，当我们进入死亡的时候，我们相信有一束光向我们照耀，有一扇门向我们打开，这 光就是耶稣，那门就是天国的大门。不要以为那希望的光只有到我们死了的时候或者天地都废去的时候才临到，不是的。这光要每一日都照耀在我们心里面，因为黑 暗不仅仅是死亡，还有其他的。来看看门徒们在过去的一周的经历，他们并不平安，他们经历了喜悦（与主一同荣进圣城，被民众拥戴）、忧愁（耶稣说你们当中有 一个人要卖我）、困倦（主在客西马尼园祷告时）、忿怒（兵丁来抓耶稣时）、惧怕（耶稣真被抓走了，他们的生命也受到威胁）、悲伤、痛苦（他们的拉比、领袖 被钉死在十字架上，成为耶路撒冷的羞辱），这些心灵当中的经历与感受就是门徒们的黑暗。我们在生活当中也同样有黑暗，我们也有喜悦的时候，有信心、信仰、 人生的疑惑，我们的身体上、灵里面也有困倦的时候，我们也有靠着自己的血气愤怒的时候，我们很惧怕那些不可预知的事情临到我们，我们有很多的担心，我们也 有悲伤、痛苦、绝望的时候，其实我们每天都生活在各种各样的黑暗当中。耶稣基督复活了，不仅仅是将死亡战胜，将复活的生命赐给我们，他要让我们每一天都得 到那得胜复活的生命，每一天都要将希望带给我们。他不仅当我们死的时候要将希望赐给我们，也要将活的希望赐给我们，我们每一天都经历忧愁，但是在每一个忧 愁里面神都让我们经历欢喜盼望，而真正的欢喜就是像马利亚那样，在极其悲伤的情况下经历了主，这就是信仰所要给我们的希望。当我们进入到我们生命最大的黑 暗的时候，你会发现在那黑暗的深处有一束光，就是耶稣基督，就是我们生命当中的希望。真正在信仰当中的人，都要经历那些黑暗，如同门徒一样，我们都要经历 那过去一周的黑暗，因为经历那一周的黑暗时，便有复活的希望临到我们。这是真实的信仰，因为保罗在罗马书里说过：“我们若是与基督同死，就信必与他同活。 （罗6:8）

我 们要在我们的生命当中经历死和复活，经历黑暗和光明，在经历黑暗时我们不要像门徒那样选择独自忧伤，而是要学像马利亚，在极度忧伤的时候她选择留在耶稣那 里，仰望耶稣，等待耶稣，选择在痛苦当中寻求耶稣。当她在苦难当中选择耶稣的时候，耶稣就要像她显现，将希望赐给她，因为希望不在我们里面，希望在耶稣基 督那里。耶稣基督的光也要照亮我们心里的黑暗，要驱散我们的忧愁与痛苦，驱散这些忧愁痛苦的方式不是我们独自去想，而是我们就近耶稣，就近我们的主，这才 是我们信仰的核心。马利亚领受了这惊喜之后，她就去传扬这复活的信息，一方面我们要学会去领受这希望的光，另一方面就是传递这希望的光，像马利亚一样到普 天之下去宣扬耶稣基督复活的信息，这就是主给我们的命令。

（根据录音整理）

≡ 29、不要怕只要信!

经文：约20：19-31。

复活之道，唯基督教所独有；因为耶稣基督在地上的工作所彰显出来的能力“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”(太11:5)等等，以及他自己从死里复活的见证，都因此表明他是掌管生命的主，也是生命的创造者。

耶稣基督复活之后，用不同的方式多次向他的门徒显现。主复活的清晨，第一个向抹大拉的马利亚显现，然后向其他的妇女和彼得显现，再后又向以马忤斯路上的两个门徒，以及十个门徒（多马不在），十一门徒（多马在内）等显现。耶稣这次为何向十个门徒显现？就是为了门徒因怕，把门都关了！又为什么特意向多马显现？因为多马对主耶稣的复活存有疑心，他特蒙主的怜悯。

一、门徒在怕什么

1、怕犹太人的逼 -/迫

门徒因惧怕犹太人而躲藏起来，他们在室内关上门，这房间也许就是在前几天耶稣与他们相聚的楼房。他们惧怕那些逼 -/迫过耶稣的犹太宗教领袖们，因他们曾向主耶稣大发雷霆和报复。现在危险迫在眉睫，他们可能被 b u下监，或如耶稣那样，被当作g e命分子处决，这种巨大的心理阴影，让所有的门徒都在惧怕中。

大卫曾经向神发出信心的祷告说：“我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？……我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”(诗56：4，11)此时，门徒的灵性光景与大卫在信心中的祷告恰恰相反。使徒保罗明确指出：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼 -/迫。”(提后3:12)因此，使徒彼得说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”(彼前4:1)

2、怕极恶劣的环境

当时，门徒仍然处在恶劣的环境中。犹太人逼 -/迫耶稣的心未死，他们的注意力，此时，往往会在耶稣的门徒身上。于是，“门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”(约20:19)

大卫曾经在这样恶劣的环境中，他满有信心地说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”(诗27:1)

恐惧其实是一道黑影，能罩住我们，并将我们监禁在我们自己里面。我们每一个人都曾一时或不时成为恐惧的囚犯。这恐惧就是害怕拒绝、误解、易变、生病或死亡。但复活之主的亮光能救我们，使我们征服恐惧。我们若要驱赶恐惧的黑暗，就当回想诗人的话“主是我的亮光，是我的拯救。”

3、怕死亡突然临到

世上所有的惧怕，最终的落脚点都在一件事情上，那就是死亡。耶稣受难之后的门徒也不另外。死亡常常威胁着许多在患难、困苦、逼 -/迫中的人们。死亡投下的阴影，似乎常常罩住我们的内心世界，我们在这个里面完全不能自拔。我们可以同许多敌人博斗；像疼痛、受苦、生病、伤害之类，但死亡有最高的权柄，靠我们自己的力量和勇气根本无法战胜它。传道者说：“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免。”(传8:8)但是，陪我们走过死亡的幽谷，可以带我们到安全的另一端的只有一位，就是生命的谛造者与掌管者，且从死里已经复活的基督。生命难料，我们应该跟随那位大牧者耶稣基督，他能给我们永恒的安慰与引导。

大卫为此靠着神的能力，赞美神说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”(诗23:4)神是我们永恒的保障，我们还怕什么呢？

4、怕苦难对其的伤害

没有了耶稣的一群门徒，也似乎失去了活命的指望，就在这时跨越了死亡的耶稣，以复活的身体进入到紧闭的房门中，给了他们无穷的安慰。

苦难是这个世界的真实写照：自然灾害，疾病贫穷，意外伤残，失去亲人，失恋失业等等，这些患难常会给人类带来恐惧害怕，失去内心的平安。人身安全，交通安全，食品安全，成了人们每天所要面临的公共安全，我们基督徒也不例外；但是，我们必须确切地牢记圣经的话：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”(诗46:1)主耶稣也应许我们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33)这也是生命之主，得胜的宣告。

5、怕失去光明的前途

耶稣受难时，门徒四散，都感到自己的前途茫茫。彼得重返旧业，准备打鱼去了，其余的门徒也随彼得一起去打鱼（约21：3）。心里恐惧害怕的门徒，对前途已经失去了信心，以致他们认为跟从主的道路就此为止了，对基督复活的真理感到迷茫，失措。

如今现实的生活却有许多的事情足以让人们恐惧害怕。因为前面的道路有许多不确定的因素，怕自己的将来会怎么样？其实，惧怕的心理也是一个人小信的表现。“不要怕，只要信。”（可5：36）这是主耶稣对一切经历人生各种患难者的应许。信心是战胜恐惧的有力武器，而耶稣基督是平静风浪的那一位宇宙的主宰。

二、惧怕所带来的结果

1、把门都关上了

这里我们留意一个“都”字。门徒以为“门”是最安全的，其实他们关上了一扇神向他们施恩的门路。神没有关他们的门，他们却自己关门，自绝其路。

日后，在使徒行传12章中，记载了神开门救彼得出监的事迹，预示着神是我们人生道路上惟一的出路。就如五旬节被圣灵充满之后的彼得、约翰，他们向犹太人见证说：“除他（耶稣基督）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)

2、心中失去平安

“怕犹太人，门都关了。”这是门徒心中失去安全感的表现。圣经说：“惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹4:18)门徒的这一现状，有时也发生在我们身上。面对生活的压力，我们会有许多的忧虑和烦恼。人生，进入社会后，我们怕找不到合适的工作，在择偶的事上，怕找不到那个心仪中的他（她），步入中老年时又惧怕生病、失业、失去亲人的痛苦等等。各种各样的惧怕，如潮水一般涌入心头，使我们的心中失去了平安。

3、心中失去喜乐

人失去心中的平安，自然就没有真正的喜乐。平安与喜乐是孪生姐妹，在喜乐中有平安，在平安中有喜乐。而惧怕所带来的结果，就是心中没有喜乐，以此危害着人的身体健康。充满智慧的所罗门王告诉我们：“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”(箴17:22)忧伤、恐惧、多虑中的门徒，他们的心灵自然没有喜乐的泉源，他们需要灵性上的复兴。

4、不能为主作证

一个心中害怕的基督徒，怎能为主作见证呢？耶稣复活之后，门徒仍然存有疑虑，心中害怕，门都关了。他们都沉浸在忧愁痛苦中，没有盼望，更没有勇气和胆量为主作见证。耶稣受难时，彼得软弱到了极点，曾在众人面前三次不认主。幸亏主耶稣怜悯他，使他及时为罪痛悔。

这样的光景，有时也重演在我们现今的基督徒身上。我们看环境做事，还以为是在遵循主的教导：“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”(太10:16)其实，惧怕已经停止了主的工作。

圣经教导我们说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”(提后4:2)

5、失去圣灵充满

得见复活救主的妇女，“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’他又将主对他说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”(约20:18－19)

诚然，他们不但把门关了，连心门也关了，因为他们心中害怕。一个心门紧闭的人，自然得不着圣灵的能力。一个基督徒蒙恩得救之后，需要继续依靠圣灵的大能，行神所喜悦的事。保罗曾经对加拉太教会的信徒说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？”(加3:1－3)

6、关闭福音大门

处在恐惧害怕中的门徒，自然紧闭了福音的大门。他们对基督已经复活的事实，心中充满着许多疑问；就如多马说：“‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。”(约20:25－26)这样的情景，无疑是把基督福音的大门给关闭了，“不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4:4)使他们完全认识基督。

三、耶稣怎样对待门徒

1、进前来，站在门徒当中

“耶稣来，站在当中。”(约20:19)这是复活的主，向门徒的显现。耶稣不因门徒惧怕而弃绝他们，反而进前来，站在他们当中，证明他是活的主，并没有死。他是生命的主，要进入他们的心中，作主作王。

第一世纪的教会，遭受大逼 -/迫的时候，荣耀中的基督向约翰显现：“我一看见，就仆倒在他（基督）脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：‘不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。’”(启1:17－18)

2、不责备他们，反而安慰他们

“耶稣来，……对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”(约20:19－20)人在惧怕中，所需要的不是严厉的责备，而是安慰与鼓励。因此，耶稣在此赐给他们生活中最需要的平安和喜乐，直到他们的灵性得着复兴为止。

主耶稣在世时曾应许他们说：“我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”(约16:20－22)如今，基督已经从死里复活，他带给我们平安与喜乐，这平安与喜乐是我们面对人生，战胜苦难的力量所在。

3、不丢弃他们，反而重用他们

耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(约20:21)这是耶稣把传福音的重大使命，交托给他的门徒，并差遣他们作他的代表。此时，门徒所要承担的是使徒的职份，使徒具有圣父差遣圣子般的权柄（约13：20）。因着这种属灵的权柄，门徒完全可以大胆地传扬基督的福音（徒28：30-31）。

今天，我们一切同蒙天召的圣徒们，要与保罗一同唱和：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”(林后4:1－2)

“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”(林后4:6－7)

“因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。……自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活……所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4:11－18)

4、把最宝贵的圣灵赐给他们

耶稣“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！’”(约20:22)这里的“受”是“迎接”的意思，表明圣灵的内住，是门徒日后福音事工的先决条件。圣灵能帮助门徒完成主的大使命。主向门徒“吹气”，是叫他们的灵性得着复兴。此时，他们预尝了五旬节圣灵降临（参徒2章）以后，所有信徒被圣灵充满的经历。同样，现今我们需要圣灵的能力和引导，如此才能承担神的圣工。不可，也不可能依靠自己的能力，去成全神的工作。

万军之耶和华藉先知撒迦利亚早就指出：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚4:6)主耶稣关于圣灵也多次应许：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，”(约14:16)“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约14:26)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)

5、给他们权柄去传扬主的福音

复活的耶稣对门徒说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约20:23)主耶稣告诉他的门徒，他们如今的使命是宣讲耶稣基督的福音，让人的罪得赦免。门徒自己并无赦罪的权柄，但主耶稣授予他们有特权去告诉新信徒，他们的罪已经因为接受福音而赦免了（参太16:19；18:18）。所有信徒都有这个特权，当我们悔改相信主，就可以宣告赦罪的福音了。

复活的救主“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗’。”(太28:18－19)

彼得也为此见证说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)

所有蒙主救赎的儿女都有义务和责任，去传扬主的福音，或积极努力参与教会的福音事工；如奉献金钱、祷告等，来支援这一圣工，这种侍奉同样可蒙主的纪念。

6、显明他是永远与他们同在的神

当复活的基督，向多马显现时，“多马说：‘我的主！我的神！’”(约20：28)这句话不仅仅是理性的赞同，而是表明一种确信。因此，接着“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见，就信的有福了。’”(约20：29)主耶稣的话，预言了我们今天的基督徒。我们比当年的门徒更蒙福，因为他们见了才信，而我们没有见就信（彼前1：8）这里同时也显明从死里复活的救主耶稣基督，是我们全然敬拜、侍奉的对象。因为“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约1:1)

启示录也表明这一信息：“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启4:9－11)又说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”(启5:12－13)

7、叫他们知道福音的真谛

圣经“记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20:31)福音书不仅仅是耶稣的传记，它的写作目的是见证耶稣是人类惟一的救主和生命之主。福音书不是要提供我们一些宗教思想，乃是赐给我们从神而来的新生命，而这个新生命必须在基督里获得。

使徒保罗见证说：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”(林前15:3－4)“因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。”(罗14:9)

耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信的人，在他里面得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”(约3:14－17)

保罗也指出：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”(罗4:25)

希伯来书的作者也强调：“凡靠着他（耶稣）进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司（耶稣基督），原是与我们合宜的。”(来7:25－26)

结语：“不要疑惑，总要信。”(约20:27)这句话，主耶稣不单单是对多马说的，也是对我们每一位基督徒说的。门徒两次因怕，就把门都关了；但主耶稣总是来到他们当中，向他们显现，表明主耶稣对门徒全然的爱，叫他们看见主，就喜乐了。如今，充满万有的基督，仍然可以随时随地向我们一切敬虔爱他的人显现，使我们得着灵性的复兴，且为他可以作美好的见证。

愿赐平安的主，随时随事，亲自与我们同在，阿们！

≡ 30、从《约翰福音》看神迹的目的

约翰福音20:30-31记载，耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

《约翰福音》记载了十件特别有意义的神迹，我们从《约翰福音》看神迹的目的。

一.水变酒神迹显出神的荣耀来

约2:1-11第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。2耶稣和他的门徒也被请去赴席。3酒用尽了，耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”4耶稣说:“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”5他母亲对用人说:“他告诉你们什么，你们就作什么。”6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。8耶稣又说:“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，10对他说:“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。

这是耶稣所行的第一件神迹。圣母马利亚与耶稣及他的门徒都去到加利利地的迦拿参加一场婚筵。正在婚筵进行中，细心的马利亚发现他们没有酒了，这是一个尴尬的场面，客人正在兴头时，要喝酒，而酒却没有了。热心的马利亚替新郎祈求耶稣，耶稣就为他们行使了水变酒的神迹，满足了婚筵的需要，带来对婚姻家庭的拯救，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。此时耶稣至少有五个门徒:彼得兄弟、腓力、拿但业与一个无名门徒。有施洗约翰介绍过来的，也有耶稣直接呼召的。他们信耶稣才跟随他，但这件神迹让他们更清楚地认识到耶稣是基督。水变酒是本质的改变，世人因信主就会得到新生命，生命发生根本的改变。

二.医治大臣儿子是为了让人信

约4:46-54耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说:“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”49那大臣说:“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”50耶稣对他说:“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。”53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。54这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。

这是耶稣在加利利行的第二件神迹，他身在迦拿却医治了在迦百农的大臣儿子。大臣的儿子在迦百农患病快要死了，大臣出于对儿子的爱亲自步行几十里路来请耶稣下去到迦百农医治他的儿子，耶稣对他说:“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”可见耶稣行这件神迹是为了让人看见神迹奇事而相信耶稣是基督，他给大臣的只有一句话:“回去吧！你的儿子活了。”大臣就相信耶稣所说的话，回去了。他不远几十里路来请耶稣，是想请耶稣去迦百农医治他儿子，不想耶稣只给了他一句话，他就凭信心接受了。当他回去后，发现他的儿子真的好的，经历了这件神迹奇事，大臣和他的全家就都信了耶稣。显明了耶稣是超越时空的主，我们看到，一个相信的人是有福的。神迹奇事最主要的目的，是让人透过神迹，认识神自己，可惜的是犹太人要神迹，却不要行神迹的神自己。

三.在毕士大池边治病为了让人得益处

约5:1-9这事以后，到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人（有古卷在此有“等候水动，4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了”）。5在那里有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说:“你要痊愈吗？”7病人回答说:“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”8耶稣对他说:“起来，拿你的褥子走吧！”9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

这是一个病了38年的可怜病人，没有人能医治他，也没有人愿意帮助他，自私的人只顾自己，不去关心他人的痛苦。但慈爱的主看见他躺着，就动了慈心，主动地去询问他:“你要痊愈吗？”病人向耶稣述说自己的无奈，耶稣对他说:“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，拿起褥子来走了。这人既没有求主，也不认识耶稣，耶稣却不惜“犯安息日，”主动地医治了他。完全是出于神的怜悯，而这个恩将仇报的病人，不仅不报答耶稣的恩典，还在犹太人面前控告耶稣，告诉犹太人使他痊愈的是耶稣，招致犹太人逼 -/迫耶稣，因为他是在安息日作的这事。犹太人越发想要杀耶稣，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。耶稣行这件神迹完全是为了病人的益处，而不是求自己的益处。病人得到医治，耶稣却成了犹太人逼 -/迫的对象。

四.使五千人吃饱显明耶稣是生命的粮

约6:2-15有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说:“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说:“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”8有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说:9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”10耶稣说:“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。11耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说:“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。14众人看见耶稣所行的神迹，就说:“这真是那要到世间来的先知。”15耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

耶稣使五千人吃饱的神迹在四福音书上都有记载（太14:13-21；可6:30-44；路9:10-17；约6:1-15），但约翰特别指出:那时犹太人的逾越节近了。逾越节的羔羊预表了耶稣，现在耶稣这只神的羔羊很快就要上十字架了。众人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他，听他讲道，他们是那样的饥渴慕义，为听道一整天不吃饭。耶稣怜悯这些人，藉孩童奉献的五饼两鱼行使了饱五千人的神迹，不仅让他们灵里得饱足，也让他们肉体得饱足。因为耶稣就是生命的粮，赐生命给世界的。

五.在水面上行走显明耶稣是大自然的主

约6:19-21门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。20耶稣对他们说:“是我，不要怕！”21门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。

耶稣在海面上行走的神迹在三福音书上都有记载（太14:22-33；可6:45-52）约6:16-21），耶稣行了五饼两鱼饱五千人的神迹后，既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去祷告了。到了晚上，他的门徒上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，忽然狂风大作，海就翻腾起来，风浪中，耶稣从海面上走到门徒那里，而门徒们不知道是主，就害怕，耶稣告诉他们是主，门徒就喜欢，耶稣一上船，他们就立时就到了他们所要去的地方。风浪再大，也在主的掌管中。不要告诉主风浪有多大，要告诉风浪主有多大。

六.治好生来瞎眼的显出神的作为来

约9:1-11耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说:“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”3耶稣回答说:“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。4趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。5我在世上的时候，是世上的光。”6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说:“你往西罗亚池子里去洗”（“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”）。他去一洗，回头就看见了。8他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说:“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”9有人说:“是他。”又有人说:“不是，却是像他。”他自己说:“是我。”10他们对他说:“你的眼睛是怎么开的呢？”11他回答说:“有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。”

耶稣与门徒看见一个生来瞎眼的，门徒怀疑是这人或是他父母犯了罪，所以才使他受这种痛苦，但耶稣告诉门徒:“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”耶稣用特殊的药物“用唾沫和泥”抹在瞎子的眼睛上，他去一洗就看见了，耶稣用奇特的方式治好这个生来瞎眼的，在瞎子身上显出了神的作为，因为从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。耶稣治好生来瞎眼的显明是神的作为。

七.拉撒路患病是为了神的荣耀

约11:1-4有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。2这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。3她姐妹两个就打发人去见耶稣说:“主啊，你所爱的人病了。”4耶稣听见就说:“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”……25-26耶稣对她说:“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

约11:41-44他们就把石头挪开。耶稣举目望天说:“父啊，我感谢你，因为你已经听我！42我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”43说了这话，就大声呼叫说:“拉撒路出来！”44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”

拉撒路患病要死时，他的姐姐们打发人来请耶稣去医治，耶稣知道后，告诉门徒说:“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”仍然不慌不忙地在所居之地又住了两天，然后才来到犹太地。此时拉撒路已经死了四天，都臭了。耶稣当着众人的面，叫死去四天的拉撒路复活了，神在拉撒路身上得了荣耀，见证了生命在主，复活也在主。

八.耶稣被钉十字架显明他的顺服

约10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

约19:17-18他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。……28-30这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说:“我渴了！”29有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。30耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说:“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。

耶稣被钉十字架在四福音书上都有记载（太27:32-44；可15:21-32；路23:26-43；约19:17-27），显明他的顺服（腓2:6-8），因为他的死既不是他杀，也不是寿终正寝，而是他甘愿为我们舍的。耶稣的死看似没有神迹，却是最大的神迹（太26:45-54），是五步救恩中重要的一步。耶稣特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼（来2:14）。

九.耶稣复活以大能显明他是神的儿子

约20:14-18说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说:“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说:“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”16耶稣说:“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说:“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”17耶稣说:“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说:我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

耶稣复活在四福音书上都有记载（太28:1-8；可16:1-8；路24:1-12;约20:1-10），这是五步福音中最重要的一步，是人世间最大的神迹，罗1:3-4论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

十.一网打了153条大鱼显明神的供应

约21:2-14有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。3西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说:“小子，你们有吃的没有？”他们回答说:“没有。”6耶稣说:“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。8其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺半）。就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。10耶稣对他们说:“把刚才打的鱼拿几条来。”11西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。12耶稣说:“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。

虽然耶稣复活了，门徒不再沉浸在失去主时的那种悲伤，但圣灵还没有降下来，他们也没有得着从上头来的能力，他们不知道该干什么，何去何从，但总得吃饭，彼得就重操旧业，去海里打鱼来维持生计，他一呼得到门徒的响应，因此他们去打鱼了。但他们辛辛苦苦了一夜，却并没有打着什么。黎明时，耶稣向七个门徒显现，首先问他们有吃的没有，当得知他们还没有吃早饭时，耶稣叫他们把网撒在船的右边，结果那网满了大鱼，共一百五十三条。更让人吃惊的是:鱼虽这样多，网却没有破。之后，让门徒先来吃饭，他不让他的门徒饿着肚子传福音，透过这件神迹，耶稣要让门徒知道，主必供应他们生活的一切所需用。吃完早饭后，耶稣才三查彼得爱主之心，把牧羊群羊的大使命托付给他。

神在昔日如何供应门徒，今天也必看顾一切奉献给神的人，不会让他们饿着肚子为神作工。

≡ 31、我错了

各位亲爱的弟兄姊妹大家：平安

我们今天是有福的，大家能够一起参加北二区众教会联合礼拜领受圣餐，愿上帝的话语藉由圣灵，使我们得到感动。也愿上帝让我们在礼拜结束后，彼此间有很好的交谊。

一、最难说出口的一句话

这几年的台湾，似乎有一种风气，就是大家都不再说「我错了」。特别是今年，台湾让人感到很不平安。在食品安全上出现很大的问题，有假油、有含毒的食物，但是，却没有人愿意出面负责。当出事的时候，z /-府官员总是彼此推责任，这让人觉得，原来z /-府需要这么多部门，是为了可以将责任归给其他部门。台湾的z /-府官员，从来没有认错，我们常听到的反而是：「假如我所说的、所做的造成社会不安的话，我表示遗憾。」请想想，这种官员所说的话，算是道歉认错吗？其实这是一个假设句，暗指他不相信有造成任何问题而引发不安，而遗憾只是一种同情－同情你们竟然会感到不安。

报纸上常常会用「自我感觉良好」来形容z /-府官员的态度。但是我们在看别人的时候，不知道有没有想到自己，在同样的社会环境之下，我们是不是也受到「不爱认错」的影响，而且自我感觉良好呢？

俚语说「死鸭子嘴硬」，当我们不认错的时候，就像鸭子直到死的嘴也是又翘又硬的，彷纺钦抛煲说到赢为止。人们常说「恼羞成怒」，因为在生气发怒的背后，其实是因为自己感到羞愧不堪；在羞愧的背后，其实有自己的错误；我们不想面对那个错误，结果就是恼羞成怒。

二、我要看见才信

今天我们要学习耶稣的学生多马，当其他学生向他说到耶稣死而复活的事情时，他表示要看见了才会相信，「门徒就对他说：『我们已经看见主了。』多马却说：『我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。』」-约20：25（。耶稣基督复活之后，第一次向他的学生显现时，多马并没有在现场。就是在第一次显现与第二次再显现的这段期间，耶稣的学生很高兴地跟多马说已经看见耶稣了，但是多马却说若是没有看见耶稣手上的钉痕，并用自己的手指探入那钉痕及肋旁的话，是决不会相信耶稣死而复活的。

多马是一位眼见为凭的人，不仅如此，还要亲手摸到证实后才会相信。过了一L，耶稣再一次来到他们当中，这一次多马在现场。多马没有想到耶稣会听到他的疑问，耶稣对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」-约20：27（。耶稣基督邀请多马，如果你要摸我的钉痕、探入我的肋旁，管来吧！但不要疑惑，总要信！多马的反应很特别，他不再说什么，只说：「我的主！我的神！」-约20：28（。多马称呼耶稣为主，主是以色列人在旧约对耶和华上帝的称呼；多马又称呼死而复活的耶稣为上帝，神圣的上帝之名不是可以随便称呼的。在这对话当中，所要表达的是什么？我们要进一步t解，多马到底是谁？

三、多马是谁？

1.喜好争论（约翰福音11：5-16）

圣经中记载，多马是双胞胎，因为他有另外一个名字叫低土马，低土马在希腊文是双胞胎的意思。在约翰福音有二处记载有关多马的事，第一是约翰福音第十一章，耶稣的好朋友拉撒路生了重病，但不知什么缘故，耶稣晚了两天才带学生去犹太地看拉撒路，那时拉撒路已经去世了。起初我们并不清楚耶稣基督为什么要这样做，事后才知道耶稣要行神奇事，让拉撒路死e复活。当耶稣出发要去看拉撒路时，多马就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」-约11：16（。

这句话，圣经学者有不同的解读，有人说犹太地是一个危险的地方，约翰福音记载在犹太地有人要拿石头打耶稣，所以当耶稣要去犹太地时，多马勇敢地表示有决心要跟老师一同死，这是一种解释。但是另一种解释比较符合多马的个性。由于耶稣基督听到拉撒路生病时并没有马上去探望他，而是等待二天后才去。多马可能是一个爱争论的人，心e想说老师为什么拉撒路活着的时候不去探望他，而是等到过世了才去看他，可能在多马的心e有些不满地说，我们这些人也一起去死吧！这是出于对老师的决定有不同的意见及想法。

2.经常质疑（约翰福音14:1-5）

约翰福音第十四章记载耶稣基督为了将来的离别用很温柔的话鼓励、安慰他的学生，劝勉他们不要担心，因为祂去原是为他们预备地方。这是非常感性且充满情感的场合，老师与学生温暖地道别，多马尖锐地发问说：「老师啊，我们不知道你往哪e去，怎么知道那条路呢？」多马的心中充满了疑问，就是在耶稣安慰、鼓励他的学生时，多马却唐突地问耶稣究竟要去哪e必须说清楚，这样才不会让人担心烦恼。多马的质疑似乎是一层一层地出现，而且没有停止的时候。

3.看见才信（约翰福音20:25）

当其他的学生为耶稣基督死而复活做见证时，多马却要求进行检验证明，要看见耶稣手上的钉痕，要探入那钉痕且又用手探入他的肋旁，如果不能如此验证，他决对不相信。在这要求检验证明的背后，我们看到多马像科学家一样，要求靠见证明后才相信。

以上这些让我们渐渐t解多马是一个爱争论、爱质疑、且要求检验后才会相信的人，当他说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」-约20：25（他有没有发现那些话究竟是出于信心还是出于不信，其中是否有自己的骄傲？我们身为基督徒，会不会像多马一样，心e有很多的疑问，想要争论、质疑、检验，但在争论、质疑、检验的背后会不会隐藏着自己的不信与骄傲？其实，当彼此意见不同时，可以讨论而不要争论；当心中有质疑时，可以请教而不要质疑；当心中有困惑时，可以自己先进行查考而不是要求执行检验。不过，若是在争论的过程中，为自己的意见坚持到底；在质疑的过程中，严厉地要求要解释清楚；在检验的过程中，尖锐地要求证明且眼见为凭。多马的争论、质疑、检验，是不是执行过当了，是不是包含了太多自我中心呢？

四、转机

耶稣基督究竟如何开导多马呢？耶稣基督并没有责备多马而是邀请他，请他用手来摸钉痕，并且提醒多马：「不要疑惑，总要信！」于是，多马回应说：「我的主啊！我的上帝啊！」

多次读这段经文，心中总是不明白，觉得这段对话怪怪的，前后似乎无法衔接。后来才渐渐明白，多马的回应「我的主！我的上帝！」并非平常的回应，这是一个最高的信仰告白。「主」在旧约圣经中是称呼耶和华上帝，「上帝」是称呼创造天地万物的独一真神。新约圣经中我们看到有称呼耶稣为基督，但没有看到有人称呼耶稣是主；有人告白耶稣是上帝的儿子，但是没有直接告白耶稣是上帝。因此，多马做了一个最高的信仰告白，这是在新约圣经中从来没有人做过的。

当时多马究竟在想些什么呢？是因为觉得能与耶稣对话感到光荣，或者是因为胡言乱语感到羞愧呢？有一天我忽然领悟，在这信仰告白的背后其实是多马想对耶稣说「我错了」，「你是我的主！我的上帝！我错了。」既然你是我的主！我的上帝！我还有什么脸在你面前站立呢？这是一个真诚认错的信仰告白。

五、我错了

19世纪的基督教思想家齐克果有一句令人印象深刻的话，他说：「每次来到上帝面前，我们总是一再地发现自己站在错误的一边。」每一次我们来到上帝的面前，总是认为自己是对的，但是当面对上帝时，才发现自己站在错误的一边，因为我们是有限的人，来到无限的上帝面前，无论如何调整总是不对盘。齐克果进一步地提醒，如果「上帝总是对的」、「我们总是不对的」这样的观点，对我们而言，只不过是一种理论时，那表示我们必定尚未真正经历上帝，只有当我们从心e发现自己不对时，才在那瞬间亲身经历到上帝。

耶稣基督在我们的心门外敲门，他要求世间的人要悔改。「悔改」圣经的意思是「转身」，原本是走自己的路，现在要转身走上帝的路；本来是走在犯罪的路，现在要转身走恩典的路。打开心门悔改，有一很重要的意义，是要承认自己的错误，才有可能做悔改的动作，因为要知道自己错了，才有可能转身，要真实的面对「我错了」心门才会打开，上帝的恩典才能进入。多马并没有对耶稣基督说：「假如我所说的、做的造成你不安的话，我表示遗憾。」这样的道歉是表面的，这不是真正的认错。

六、谁是多马？

在今日社会，有时候我们自己就是「多马」，因为人性不喜欢认错，尤其是对家人认错更是特别的困难。丈夫很难向太太认错，顶多就是买一件新衣服给太太；太太很难向丈夫认错，最多就是煮一顿好吃的给丈夫吃。亲爱的兄弟姊妹，买新衣服能表示认错吗？煮一顿好吃的能代表认错吗？如果这些行为能代表认错的话，那么多马也不用做信仰告白，只要请耶稣吃饭就好了。我们有时候不敢真实地去面对「我错了」，因为这话很难说出口，在主内弟兄姊妹之间、在亲友当中、在同事之间，要向亲近的人认错是很困难的。

我们不只需要个人性的认错，而且需要团体性的认错。当教会明明有问题、有困难时，我们也会想逃避而不想去面对，可是当我们正视问题时，可能必须说出「我们错了」，因为教会的教导不够认真，传福音不够认真，对上帝的和平公义不够认真，所以「我们错了」。有时候我们用很多藉口来逃避认错，当教会的人数没有增长时，我们会说数量不重要，质量最重要。我们常用各种理由不去面对真正的问题，会不会是因为对于自己的错误感到羞愧而恼恨发怒，或是死鸭子嘴硬呢？

这十几年来，我常常带着学生前往泰雅尔教会探访。泰雅尔教会在41年前曾经发生过大复兴，我们所探访的长者在41年前曾经历过大复兴。在多次的探访中，常常会听到一句话，「我们还没有准备好，圣灵就来了」。这是在说什么呢？请想想，如果有一天北二区教会开始大复兴，我们会欠缺什么呢？如果要作工，一定是缺钱又缺人，缺钱的问题比较好解决，但是缺同工的问题很难解决，因为同工需要时间培育。所以「我们还没有准备好，圣灵就来了」通常是指还没有培育好同工，非常需要作工却没有人可以差遣，等到这种时候才来开始培育训练同工，已经太晚了。

当一次又一次听到「我们还没有准备好，圣灵就来了」，我的心e开始有一个疑问，是不是所有的教会当圣灵来的时候，都会说同样的话？因为我们从来没有在积极地培育训练同工，既然我们从来没有因等候圣灵的到来而做准备，自然每次都要说「我们还没有准备好，圣灵就来了」。我们是否也真诚地面对自己的软弱呢？我们可以做却没有做，该祷告却没有祷告，可以培育却没有培育。是不是我们在上帝的面前也有我们该认的错，愿上帝帮助我们有勇气，不再争论、质疑、检验，只需要说「我错了」，那天多马说出了最难说的一句话，「我的主！我的上帝！我错了。」。

七、请问你的认错方式是什么？

每一个人对上帝都有不同的认错方式，彼得经历耶稣行神后说：「主啊，离开我，我是个罪人！」-约5：8（；税吏向上帝祷告：「上帝啊，开恩可怜我这个罪人！」-路18：13（。这些话语、祷告都是他们向上帝认错，没有质疑、争论、检验。每一个人有不同的认错方式，认错需要的是真实，而不是表面的形式。感谢上帝，耶稣基督应许说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」-约20：29（。

同心来祷告

爱我们的上帝，我们献上满心的感谢，今天北二区教会一同聚集，恳求上帝用你的话语教导我们，愿圣灵作奇妙的工，让我们听到真理时不逃避，能够面对自己真正的问题，并在你面前认错，不论是个人或是团体，求上帝赦免我们的罪，赦免我们的软弱，用耶稣基督宝血恩典遮盖我们，让我们领受圣餐时在圣灵e经历耶稣基督的身体与的血而成为我们灵魂的粮食。当我们领受圣餐丰富的恩典时，愿凡是真心认错的人都能在耶稣基督面前说出：「你是我的主！我的上帝！」。祷告仰望奉告主耶稣基督的圣名，阿们。

≡ 32、神迹因何而成就？

在福音书中记载了耶稣所行的大量神迹，有人总结是35件，但我们知道主所行的神迹是无法计算的，正如约20:30所言:耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。我们从这些神迹中看信心与神迹。

一.人的信心成就神迹

福音书上记载许多人因信心经历了神迹，这些人的信救了他们。

1.血漏妇女得医治:太9:20-22有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳Z子，21因为她心里说:“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”22耶稣转过来看见她，就说:“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。

这是一个大有信心的妇人，她听到耶稣医治许多病人的神迹后，就产生了信心“我只摸他的衣裳，就必痊愈，”当她伸出信心的手触摸耶稣的衣裳Z子时，疾病就好了，正是她的信救了她。

2.两个盲人得医治:太9:27-30耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说:“大卫的子孙，可怜我们吧！”28耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说:“你们信我能作这事吗？”他们说:“主啊，我们信！”29耶稣就摸他们的眼睛，说:“照着你们的信给你们成全了吧！”30他们的眼睛就开了。

这是两个大有信心的盲人，虽然他们看不见，但听到耶稣的事迹后就信了，他们信耶稣能医治别人的病，也能医治他们的瞎眼，果然耶稣照着他们的信给他们成全了。

3.治好盲人巴底买:可10:46-52到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。47他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说:“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”48有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪，可怜我吧！”49耶稣就站住，说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说:“放心，起来，他叫你啦！”50瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。51耶稣说:“要我为你作什么？”瞎子说:“拉波尼，我要能看见（“拉波尼”就是“夫子”）。”52耶稣说:“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

盲人巴底买对耶稣有着清楚的认识，知道耶稣就是大卫的子孙，所以求主可怜他，他祈求耶稣让他能看见，耶稣就照着他的信心给他成全了。

4.治好被污鬼附身的孩子（太17:14-21；路9:37-43）:可9:14-27耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。15众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。16耶稣问他们说:“你们和他们辩论的是什么？”17众人中间有一个人回答说:“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。18无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”19耶稣说:“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”20他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来复去，口中流沫。21耶稣问他父亲说:“他得这病有多少日子呢？”回答说:“从小的时候。22鬼屡次把他扔在火里、水里要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”23耶稣对他说:“你若能信，在信的人，凡事都能。”24孩子的父亲立时喊着说（有古卷作“立时流泪地喊着说”）:“我信！但我信不足，求主帮助！”25耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说:“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”26那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说:“他是死了。”27但耶稣拉着他的手扶他起来，他就站起来了。

这个父亲信，但信不足，这是个小信的父亲，可贵的是他把自己的软弱带到耶稣面前，耶稣医治了他的儿子，加添了他的信心。

5.耶稣治好睚鲁女儿:可5:35-42还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说:“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”36耶稣听见所说的话，就对管会堂的说:“不要怕，只要信！”37于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，39进到里面，就对他们说:“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，41就拉着孩子的手，对她说:“大利大古米！”（翻出来就是说:“闺女，我吩咐你起来！”）42那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。

睚鲁的独生女儿患了重病，就在他去请耶稣来医治的路上，耶稣让他经历了血漏妇女得医治的神迹，为了加添他的信心，现在女儿死了，他的信心又降到了最低。但耶稣复活了他的女儿，加添了他的信心。

二.代求者的信心成就神迹

1.治好百夫长的仆人（路7:1-10）:太8:5-13耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说:6“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。”7耶稣说:“我去医治他。”8百夫长回答说:“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。9因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说:‘去’，他就去；对那个说:‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”10耶稣听见就希奇，对跟从的人说:“我实在告诉你们:这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。11我又告诉你们:从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”13耶稣对百夫长说:“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

这是一个大有爱心与信心的百夫长，他为了一个仆人亲自来求耶稣医治，他信不用劳动耶稣到他家里，只要耶稣说一句话，他的仆人就必好了，主耶稣就照着他的信心给他成全了。

2.治好迦南妇人的女儿:太15:21-28耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。22有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说:“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说:“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”24耶稣说:“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”25那妇人来拜他，说:“主啊，帮助我！”26他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”27妇人说:“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”28耶稣说:“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

这是一个大有爱心与信心的母亲，虽然是外邦人，但她信神的恩典也会临到，她为被鬼附身的女儿切求，面对耶稣的沉默她依然不灰心，耶稣称赞了她的信心，医治了她的女儿。

3.治好瘫痪病人（太9:1-8；路5:17-26）:可2:1-12过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。5耶稣见他们的信心，就对瘫子说:“小子，你的罪赦了。”6有几个文士坐在那里，心里议论，说:7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了神以外，谁能赦罪呢？”8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说:“你们心里为什么这样议论呢？9或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:11“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神说:“我们从来没有见过这样的事！”

瘫痪病人能经历医治的神迹，是抬瘫子的四个人的信心，因着他们的信心，耶稣赦免了瘫子的罪，医治了他的病。

4.治好被鬼附的哑巴:太9:32-33他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。33鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说:“在以色列中，从来没有见过这样的事。”

这个带哑巴来的人是个有信心的人，耶稣就照着他的信心赶出了污鬼，治好了那哑巴。

5.耶稣治好大臣的儿子:约4:46-53耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说:“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”49那大臣说:“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”50耶稣对他说:“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。”53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。

这是一个爱子心切的父亲，听说耶稣到了迦拿，他立即从迦百农动身去找耶稣救他的儿子，耶稣只给他说了一句话，他就信了，他的信救了他的儿子。

三.人的顺服成就神迹

1.西门下网打了两船鱼:路5:3-7有一只船是西门的。耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。4讲完了，对西门说:“把船开到水深之处，下网打鱼。”5西门说:“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

渔夫西门自以为有打鱼经验，当耶稣讲完道吩咐他下网打鱼时，他有点儿怀疑，但他还是依从主的话，下网打鱼，结果一网打到两船鱼。他顺服耶稣，耶稣就让他经历神迹，他也由渔夫西门成为得人渔夫彼得。

2.治好生来瞎眼的:约9:1-7耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说:“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”3耶稣回答说:“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。4趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。5我在世上的时候，是世上的光。”6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说:“你往西罗亚池子里去洗”（“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”）。他去一洗，回头就看见了。

耶稣把泥抹在瞎子的眼睛上，吩咐他往西罗亚池子里去洗，他听从主的话就去了，回头就看见了。顺服不一定顺利，但一定蒙福。

四.神的怜悯成就神迹

1.使寡妇的儿子复活:路7:11-15过了不多时（有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。13主看见那寡妇，就怜悯她，对她说:“不要哭！”14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说:“少年人，我吩咐你，起来！”15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

这是一个十分可怜的寡妇，她失去了丈夫，现在连唯一的儿子也没有了，她没有了丈夫也没有了儿子，她的人生失去了希望。然而，就在她走到人生尽头的时候，她遇见了满有慈爱怜悯的主，虽然她没有求主，主也主动地去怜悯她，复活了她的儿子，让绝望中的她再一次看到希望。

2.治好格拉森被鬼附的人（太8:28-34；路8:26-39）:可5:1-15他们来到海那边格拉森人的地方。2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。6他远远的看见耶稣，就跑过去拜他，7大声呼叫说:“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”8是因耶稣曾吩咐他说:“污鬼啊，从这人身上出来吧！”9耶稣问他说:“你名叫什么？”回答说:“我名叫群，因为我们多的缘故。”10就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。11在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说:“求你打发我们往猪群里附着猪去。”13耶稣准了它们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。14放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。15他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。

这是一个被群鬼所附的人，他的生活极其可怜，他受的痛苦何等的大，他的生活没有了指望，但怜悯人的主知道他生命的光景，特意踏着风浪而来，专门来救他脱离魔鬼的辖制，耶稣赶出了群鬼，治好了这人。

3.耶稣使五千人吃饱（太14:13-21；可6:30-44；约6:1-14）:路9:10-17使徒回来，将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗的离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。11但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。12日头快要平西，十二个门徒来对他说:“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿，找吃的，因为我们这里是野地。”13耶稣说:“你们给他们吃吧！”门徒说:“我们不过有五个饼、两条鱼，若不去为这许多人买食物，就不够。”14那时，人数约有五千。耶稣对门徒说:“叫他们一排一排的坐下，每排大约五十个人。”15门徒就如此行，叫众人都坐下。16耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福、擘开，递给门徒摆在众人面前。17他们就吃，并且都吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。

对于耶稣用五个饼、两条鱼喂饱五千人的神迹，四福音书中都有记载。耶稣行这件神迹是出于祂对众人的怜悯，因为众人只顾听道，已经一天没有吃饭了。还有用七个饼、几条小鱼饱四千人的神迹也是如此。

4.使拉撒路复活:约11:1-4有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。2这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。3她姐妹两个就打发人去见耶稣说:“主啊，你所爱的人病了。”4耶稣听见就说:“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”……43-44说了这话，就大声呼叫说:“拉撒路出来！”44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”

拉撒路病了，姐姐打发人去请耶稣。但直到拉撒路死了四天，耶稣才来，姐姐们都说耶稣来晚了，但耶稣告诉她们一条重要的真理:“复活在我，生命也在我……”并且复活了拉撒路。

五.信心与神迹

1.主行神迹的目的:耶稣虽然行了许多神迹，但祂是不轻易行神迹的，更不是给人看的，主行神迹至少有以下三个目的:

Ａ.解决人眼前的难处:人犯罪后，就面临着生老病死许多痛苦:如饥饿的人要吃饭，疾病中的人需要医治。耶稣的每件神迹都是为了解决人眼前面临的难处。

Ｂ.显出神的大能:神迹是神工作后留下的痕迹，也就是人所不能行的，所以神迹显出神大能的作为。

Ｃ.让人认识神自己:神迹是人认识神的最直接的途径，约2:23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。

2.信心与神迹:

Ａ.行神迹的主权在神：我们从上面神迹中可以看出，有时候，神照着人的信心给人成就神迹；有时候神出于自己的怜悯行神迹……也就是说，是否行神迹的主权在神。

Ｂ.信心可以产生神迹：可9:23耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”不仅福音书上记载了大量的神迹是由人的信心产生的，就是今天仍有这类的神迹，但神迹本身不能造就信心。神在特定的环境、特定的人身上所显的神迹是神为了彰显祂的大能与荣耀。神也确实藉着神迹使不少人相信和跟随祂。然而，离开了神的话语，神迹本身并不一定能使人相信神-如耶稣赶鬼后，犹太人反应截然不同（；没有神的话语的不断启示，神迹本身并不能对人的信心发生持久的影响。

Ｃ.神迹会增添人的信心：约2:23。这是不争的事实，神迹可能使人来到神的面前，然而只有通过研读神的话语，全面认识神，进而坚定地信靠神，才能铸造信心。一些人见到了神迹仍不信有神，或虽信了神，却不能依靠神；而有些人终生未见任何神迹，却成为很有信心的基督徒，原因就在这里。神迹只是一个指向神的兆头，而不是信心的根基。神的话语是我们灵命的粮食，神迹只是一付营养剂。如果一个人不能正常进食，全靠隔几天打一针营养针，这人一定活不好，甚至会死亡。不学神的话语，不信神的启示，只要神迹的信徒，灵命不仅不能长进，反而会萎缩以致死亡。

Ｄ.信心与神迹：真正的信心会使我们时时处处以神的事为念，把寻求、顺服神的旨意当作人生最重要的事。我们靠信心从以个人为中心逐步转变为以神为中心。我们当今一些信徒的悲剧，正是由于没有完成这一转变，基本上仍以自己为中心:不是问神要我们做会么，而总是要神为我们做会么；不是将我们纳入神的计划，而是要神成全我们的计划。结果我们仍然自做主宰，神只是参谋或听差；我们成了主，主成了仆。这样，无论神为我们成就了何等大事，我们都会觉得理所当然；一旦一个困难未及时克服，一次祷告未蒙应允，我们立即对神产生怀疑、不满，甚至悖逆。求主帮助我们，让我们定睛在神和神的事工上，真正过信心的生活，在患难中无惧怕，在逆境中有平安，信心不随环境和感觉的变化而起伏不定。信心是需要操练和可以铸造的。只要恒切祷告、勤于读经、参与侍奉，我们的信心就会由小变大，由起伏不定到坚定不移。

愿神赐福给我们！

（原文标题：《信心与神迹》，编辑时有改动。）

≡ 33、圣灵的大能

常在赞美和讲道中听到这样说：五旬节圣灵降临。意思是圣灵在五旬节降下的吗？如果是，那旧约中的圣灵又算什么呢？如何理解这两处经文呢：

耶稣对11个使徒“说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约翰福音20:22-23（

耶稣叫门徒们到耶路撒冷去等待：“看哪，我要将我父所应许的降到你们身上，你们要在耶路撒冷等候，直到你们领受从上头来的能力。”-路加福音24:49（

从这两处经文看到，门徒是已经受圣灵的，而不是五旬节那天才受圣灵。那五旬节的圣灵是怎么回事呢？当是圣灵极大的做工和能力从天赐下，让已经受圣灵的门徒切实地体验、经历到圣灵的浇灌和充满。以致彰显出莫大的能力，以人完全不可思议的工作和速度建立起了初期教会。

“你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。”-书104:30（可知神的工作和能力一直是籍着圣灵而发出。耶稣出来传道也是受洗时圣灵降临在祂身上而开始的。“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所书3:20）很多信主的人若知道神的恩典最基本的就是神的能力，就不会在祷告中为各样地上的好处和自我的需求去妄求了。

使徒行传也称为圣灵行传，我们一起再次从一章、二章来认识圣灵，看圣灵的工作。五旬节是从逾越节开始算起的第50天（一旬为10天），所以称之为五旬节。这个节日同时也用来感谢上帝赐与的收获，又称收割节及初熟节，是犹太人的三大节期之一。在这一年的五旬节，改变历史的工作兴起，圣灵的大能如火如风地临到。

一、圣灵的大能临到什么样的人？（徒1章）

不是每个信主的人都受了圣灵的洗，得着圣灵的大能大力。也不是信主的人想拥有就拥有圣灵的大能的。圣灵本身就是上帝，祂的工作和能力是按照祂的意思赐下，并自由运行的。但从第一章中也可以看到五旬节圣灵如此大的响动和做工不是空穴来风。圣灵的大能临到什么样的人呢？

1、受了圣灵而真切悔改的人。

当时因复活的主而受了圣灵的门徒不再惊慌失措，四散逃跑，而是悔改确信，重新聚集。真正悔改的根底不简单的是为自己的错误、犯罪等的道德回转，律法制裁，是回转在神面前，确认耶稣是真实的救主。

2、在主的应许中恒切祷告的人。

马可楼上同心合意恒切祷告，紧紧抓住主的应许：圣灵降临就必得着能力，为主作见证。

3、有方向和目标而积极行动的人。

从十几个人的聚会到一百二十人左右的聚会，从补选使徒到五旬节讲道传福音，可以看到门徒们可没有闲着，仅仅像烧香拜佛的人每天念叨。他们的目标明确，行动有力。

4、在确信里等候圣灵的时间和工作兴起来的人。

从马可楼的聚集到五旬节，整整十天，十天中他们祷告着行动，行动中祷告，耐心等候圣灵的工作兴起来。像田径赛场的运动员，做了热身运动，也弯下了腰，准备听到枪声就飞速起跑。

思想：我是真正悔改的人吗？我有恒切祷告吗？我每天的工作生活有朝着目标的有效行动吗？我学会了清心等候、做好预备吗？如果不是，口中念叨圣灵充满，求主给我这，给我那，不是在妄求吗？

二、圣灵大能临到的表现和引起的反应。（徒2章）

1、有智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的灵赐下出人意外的恩赐和能力。（徒2:1-4）

是时候了！一阵大风……又有舌头如火焰：声音犹如大风吹过，舌头犹如火焰显现，表明神正以大能临在和运行在门徒中间。不要只是惊奇这大响动和匪夷所思的方言的恩赐。“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”（以赛亚书11:2）从后面可以看到，门徒们这群本是“无识的小民”变得何等有智慧、有谋略、和超乎寻常的胆识和能力。说方言是门徒照着被圣灵感动所得的口才，说出一种他从未学过的语言。它可能是某种现存的别国的语言-徒2:6（，也可能是人类所不知晓的某种语言。方言不是得救的凭据，是圣灵大能工作的一种体现。

2、发出响动，吸引众人。人们会惊异而来询问、追求、归从，也会有讥诮、抵挡、反对。（徒2:5-13）

我们现在很难想象当时弄出了多大的响动，15个地区的来过节的犹太人都聚集过来听见了，感受到了，同为这大作为的见证。但可以想象这15个地区的人过完节后回到原处怎样述说这大奇事，将福音的火种星星燎原。当然，也有不理解的，不信从反而讥诮的：“无非是新酒灌满了”。所以遇到抵挡、逼 -/迫时不要以为难，反更加夸我主的荣耀。

3、超越自己的思想和水平地见证耶稣是基督。（徒2:14-36）

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约翰福音3:14）圣灵来是为耶稣做见证的。彼得在五旬节的讲道主题紧紧围绕一个：耶稣是基督。从神应许的圣灵，讲到神已经立耶稣做王了。完整的一篇见证，是神学家彼得穷首皓经之作吗？不是，是彼得精心准备的演说词吗？更不是。圣灵充满的人必有超越性的做工，自己会清楚知道这实在不是我的水平和能力可为的。

4、领人一同悔改，受洗，领受圣灵，得着圣灵的能力而能脱离弯曲的世代。（徒2:37-42）

耶稣已经复活升天在全能父的右边，谁在实行拯救，见证基督，圣灵的工作。让人能悔改、受洗都是圣灵的恩赐，得以脱离罪恶和弯曲的世代更是圣灵的大能大力。初期教会能脱离的，我们现在也能脱离，因我们所受的是同一圣灵。软弱”一词在福音书里指身体的软弱，在书信里表示人靠着自己的力量不能完成或胜过的某些事。在当今的时代也是一样，若不靠着圣灵的工作，谁能脱离肉体和情欲，超越自身的各种限制，为基督做荣耀的见证呢。每个人软弱的地方不一样，但靠着神的恩典就能刚强！神是信实的，祂既呼召我们，就必给我们完成呼召的能力。

5、恒心遵守主的道，过舍己的、盼望的新生活。

多么让人惊奇和不可思议，凭什么信的人就像完全被迷住了，自己毕生的田产、家业都分给各人。世人觉得生活所依的，可夸口的都没有了，还每天欢欢喜喜的，并得到众民的喜爱。若是疯魔了，人不会喜欢。不仅不疯魔，还有许多的人跟着如此行，太奇妙！愿这样的奇妙临到我们的学习、工作和生活，以及所在的现场。主的名就是奇妙。

三、怎样才能得着圣灵的能力？

1、接受圣灵，并因着圣灵这副照妖镜看到真实的自己而悔改，回转。从而厌弃自我的充满，渴望圣灵的充满。

圣灵“既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约翰福音16:8）使人知罪、不断的将神的义植入心中、使灵魂苏醒、心灵感化等都源于圣灵的运行。越悔改，越相信，越相信，越谦卑，越谦卑，越得力。这是神奇的圣灵能力的原则，与世上的法则相反。

2、饱读并思想圣经，确信救恩已经临到，神的应许必成就。

“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路加福音1：37）熟悉神的话，思想神的话，相信神的话，这需要在生活中切实去经历和操练的。不是把读经、祷告当作宗教仪式，而是生命活泼之道，越发从新得力。

3、在信心中跟随主，受圣灵的引导勇敢前行。无所惧怕，籍着圣灵与神同工。

神的能力何等大呢，更奇妙的是神居然乐意与信祂的人同工。越同工，越充满，越圣灵充满，越彰显出神的大能：创造力、洞察力、智慧、知识、谋略等。“因这但以理有着美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。”（但以理书6:3）因着神浩大的恩典，像但以理及三个朋友一样胜过别人十倍吧。

思想：1、我现在软弱的地方是什么？

2、在这一部分我怎样得着圣灵的能力而得胜有余？

3、我们的教会目前在哪些方面急需圣灵的工作？

≡ 34、五饼两鱼神迹中的耶稣

耶稣用五饼两鱼饱五千人的神迹在四福音书中都有记载，可见这件神迹对门徒的记忆之深与影响之大，约20：30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。尤其在《约》中，使徒约翰从他亲眼目睹的众多神迹中有意地选择了七件神迹记载在书上，可见这些记载在福音书上的神迹何等宝贵，主行神迹的最主要目的是让人透过神迹认识神自己，到神这里来得生命。门徒记载这些神迹的目的也是如此，约20：31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

一、耶稣退到旷野

1.耶稣退到旷野：太14：12-13a约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。

这里说，耶稣听到施洗约翰殉道的信息后，退到旷野去，很可能是去祷告，耶稣看祷告比传道更重要。施洗约翰是耶稣肉身的表兄，又是主的开路先锋，耶稣为他悲伤。

2.暗暗的往旷野地方去：可6：30-32使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。31他就说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。32他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。

门徒受主的差遣，出去传道医治赶鬼，回来后到耶稣这里来，可6：7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，……12门徒就出去传道，叫人悔改，13又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫，因此耶稣和门徒退到了旷野地方。

3.耶稣来到伯赛大：路9：10使徒回来，将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗的离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。

约6：1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。

从路9：10可知他们是来到伯赛大的旷野。旷野里没有人烟，但可以在安静中亲近神，耶稣在工作期间，不断地离开喧嚣的城市，退到旷野与神亲近。

伯赛大是彼得、安得烈与腓力的故乡（参约1：44），但那城里的人却终不悔改，受到主的责备，太11:20-22耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！

二、众人跟随耶稣

太14：13b众人听见，就从各城里步行跟随他。可6：33众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。路9:11a但众人知道了，就跟着他去。约6：2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣在世工作时，每到一处，都有极多的人跟随他，拥挤他的人多，而认识他的人少。我们来看众人跟随他的目的：

1.看神迹：在犹太人看来，耶稣是个先知（参太16：14），能行神迹。在以色列有许多神迹奇事，因此犹太人特别看重神迹，林前1：22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。应该说，这些犹太人不辞辛苦来跟随耶稣，有一个很重要的目的就是看神迹。

法利赛人来见耶稣求神迹（太16：1），希律指望看耶稣行一件神迹（路23：8）尼哥底母夜里来找耶稣要谈神迹，但耶稣却给他谈重生（约3：1-3）。我们求的不是最好，但神给我们的总是最好。

2.得世上好处：这些犹太人可能耳闻目睹耶稣能医病赶鬼，所以他们都来了，为着得世上的好处：得饼吃饱，病得医治……

3.凑热闹：人的本性是喜欢新奇的事物，愿意往热闹的地方凑，他们可能听说耶稣的事迹，就来看热闹，拥挤主。

三、耶稣接待他们

1.耶稣接待他们：路9：11a但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们。

尽管耶稣忙得连吃饭也没有工夫，但耶稣还是接待他们。

约1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。我们接待神，神就赐我们权柄，让我们作他的儿女。

2.讲道：路9：11b对他们讲论神国的道。可6：34耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。

太4：17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

耶稣出来工作时，传道是他一项最主要的工作，他要趁着他在世上的时间，把天国的福音传扬出去，因此他在圣殿中、会堂里、旷野等随时随地教训人。

3.怜悯他们：太14：14a耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。

怜悯是神的属性，我们生活在神的怜悯中，神爱我们，给我们预备成就救恩，都是出于神的怜悯。哀3：22-23我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。23每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！路1：78-79因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

4.治好病人：路9：11C医治那些需医的人。太14：14b治好了他们的病人。

在当时缺医少药，人们生活贫困的情况下，多数人生病后只能无可奈何地等死。耶稣就怜悯他们，医治他们。医治完全出于神的怜悯，不是神应该为我们做的。

虽然众人跟随耶稣的目的不纯，但慈爱的主还是愿意接待他们。

四、天将晚

太14：15a天将晚的时候。

天下没有不散的筵席，他们与耶稣在一起，如饥似渴地听耶稣讲道，看耶稣医病赶鬼，忘记了时间，忘记了饥饿，一天的光景不知不觉就过去了，日头快要平西了，又到了人们吃晚饭的时候了，众人兴趣不减，不愿意散去。

五、门徒的办法

1.叫众人散开：太14：15b门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”可6：35-36天已经晚了，门徒进前来，说：“这是野地，天已经晚了，36请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。”路9：12日头快要平西，十二个门徒来对他说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿，找吃的，因为我们这里是野地。”

让众人散开，自己解决问题不失是一种好办法。这也是门徒想到的第一个办法。

2.二十两银子的饼也不够吃：约6：5-7耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”

耶稣为了试验腓力，就故意问他，腓力觉得这么多人，就是二十两银子的饼也不够吃。

3.五饼两鱼不能饱这么多的人：约6：8-9有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”

安得烈是个引人见主的人，他把这个愿意奉献五饼两鱼的孩童带到主面前，但他认为五饼两鱼至多能饱一两个人，怎么能饱五千人呢？

六、叫众人坐下

可6：39-40耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮的坐在青草地上。40众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。

路9：14-15那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：“叫他们一排一排的坐下，每排大约五十个人。”15门徒就如此行，叫众人都坐下。

约6：10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。

神是讲究次序的神，天心烦乱，神喜欢人们安静而不是混乱。林前14：33因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。耶稣要求众人的是坐下，坐下是安静的表现。

七、耶稣行神迹

太14：18-19耶稣说：“拿过来给我。”19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。

可6：41-41耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。

路9：16耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福、擘开，递给门徒摆在众人面前。17他们就吃，并且都吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。

约6：11耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。

当众人安静时，耶稣就开始工作。

1.拿过来给我：太14：18耶稣说：“拿过来给我。”耶稣要门徒把五饼两鱼给他，我们必需把自己的“五饼两鱼”交在耶稣手里，让神作工。

2.拿着：耶稣就拿着这五个饼、两条鱼。五饼两鱼交在神手中时，神就工作。

3.望着天祝福：祝福带下来福气。雅1：17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。

4.擘开饼：饼必需经过擘开、破碎才能满足众人生命的需要。我们只有经过主的破碎与对付，才能合乎主用。

5.递给门徒：耶稣首先把饼递给门徒。

6.门徒又递给众人：接下来，门徒又递给众人，都随着他们所要的，你有多少需要，神都能满足你。好信息需要大家分享。

八、众人都吃饱了

太14：20-21他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。

可6：42-44他们都吃，并且吃饱了。43门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。44吃饼的男人共有五千。

路9：17他们就吃，并且都吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。

约6：12-13他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

1.众人都吃饱了：虽然只有五饼两鱼，当经过耶稣“望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人”后，就能满足五千人的需要。不是让各人吃一点，缓和一下饥饿，而是都吃饱了，主的恩典总是够我们用的，腓4：6-7。

2.主是物质界的主：这件神迹显明我们的主是物质界的主，“因为他说有，就有；命立，就立”（诗33：9）。神能使无变有，使少变多，创18：14耶和华岂有难成的事吗？透过神迹，耶稣希望众人认识他就是要到世间来的弥赛亚，是他们盼望已久的基督，是“生命的粮”（约6：35）。

九、众人的反应

1.认耶稣是先知：约6：14众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”

众人亲眼目睹了耶稣所行的神迹，又惊又喜，他们想到神的应许（申18：15耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他），就认为耶稣是那要到世间来的先知。

2.强逼耶稣作王：约6：15耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

耶稣不受从人来的荣耀（约5：41）。众人跟着耶稣，就可以看到神迹，就可以不劳而获，就可以得饼吃饱、病得医治，所以众人要来强逼耶稣作王。耶稣不是要在地上的国度里作王，而是在天国里作王。

十、耶稣的态度

1.随即催门徒上船：太14：22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。可6：45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。

面对众人的赞誉，门徒会骄傲起来，诗27：21人鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。妇女们因着赞美大卫，招致扫罗的妒嫉（参撒上18：7-9），使大卫饱受逼 -/迫。察验人心的神知道门徒们受不了称赞，所以随即催门徒上船。

2.叫众人散开：催门徒上船后，耶稣又来叫众人散开。

3.独自上山去祷告：太14：23散了众人以后，他就独自上山去祷告。可6：46他既辞别了他们，就往山上去祷告。

耶稣散了众人以后，他就独自上山去祷告。耶稣以祷告开始一天的工作，也以祷告结束一天的工作。道成肉身的耶稣为我们做了祷告的榜样。

让我们透过神迹认识这位能行神迹的主耶稣基督，看重神的话语胜过神迹。

≡ 35、信耶稣出现的问题

一、信耶稣出现的问题

有一位老弟兄问一位信耶稣二十多年的老姊妹，你在哪里聚会啊？她说，我现在不信了呀。他很吃惊，信了二十多年不信了，问为什么呢？回答说：信耶稣不灵啊。

又有一位大妈身体疼痛来到上海，到医院检查，一看是癌症，住在上海的家人向她传福音，居然信了，而且信的非常虔诚，不停地祷告，并在上海坚持聚会，大有信心，身体一天一天变好了，回老家后热心地传福音，逢人就讲信耶稣好，一段时间后，感到身体不行了，又回到医院，手术打开病灶区，一看癌细胞扩散了，无法治疗，只得推下手术台，医生叮嘱其家人好好对待她，言下之意，没有多少天了，回老家后，病痛的折磨，整夜无法睡眠，憔悴不堪，躺在床上，当地教会的人来探访，她对来人说：耶稣是怎么了？难道他没听到我祷告吗？我是这么样地信他，整夜地祷告，又禁食祷告，为什么他不来医治我？

当施洗约翰在约旦河边施洗时，看到耶稣，他见证说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。他又对耶稣说：我应当受你的洗，你反倒上我这里来受我的洗吗？当耶稣从水里上来，他亲眼看到圣灵仿佛鸽子降下，落在耶稣身上，又听见父神为耶稣作见证说：这是我的爱子，我所喜悦的。此时，他对耶稣有清楚的知道，知道他是神的儿子，是弥赛亚，是那将要来的基督。可当他被下在监里的时候，他打发两个门徒去问耶稣：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”言下之意就是，我此刻在监牢里，你若是基督，你是无所不能的，你行了那么多的神迹，你也要在我身上行一个神迹，把我救出来，你不来救我，你还是不是弥赛亚？还是不是那以色列众百姓所盼望的大能拯救者呢？

第一位老姊妹说信耶稣不灵，这位生病的老姊妹对探访他的人说出那样话，为什么连耶稣的开路先锋约翰也说出这样心里怀疑的话呢？

第一位老姊妹说信耶稣不灵，她信了二十多年，她信到现在，说明也有灵的时候，一定是现在遇到难处了，要不然也不会等到二十年后才不信，总之是所面对的环境变了。生病的老姊妹信的前一段时间，身体变好了，她逢人就传福音，就说信耶稣好，只是后来癌症恶化了，她才这样说，因为自己所面对的环境变了，施洗约翰在约旦河边，众人到他面前受洗，他被众人所拥戴，他这时为耶稣是基督作见证，后来，他被下到监里，他又说出这样的话，同样是环境变了，所以，我们发现他们三个人都有一个共同特点。这个共同特点就是，我所面临的环境变了。

当环境好的时候，众人都会来信耶稣，都会来拥挤耶稣，在四福音里这样的场景到处可以看到，耶稣到哪里，总是引起当地一座城的轰动，在旷野跟随耶稣的人有时成千上万，当环境变了，别说他们这三个人，就连亲身跟随耶稣身边三年半，曾经在海面上行走过，在变像山上，亲眼看过耶稣变像的彼得也会三次不认主。因为什么，因为环境变了。

我信耶稣，我信耶稣什么？清醒地想一想，我们会发现，我们信的不是耶稣，我们信的是，耶稣给我带来什么样的好处，当环境变了的时候，我们马上就会发现，我们所要的好处没有了，我们的焦点不在耶稣身上，不是在这位给我们带来生命改变的耶稣身上，而是在他的“好处”上。

所以，跟随耶稣后面的是什么人呢？要病得医治，要吃饼得饱，要求看神迹，刚来教会里的是什么样的人呢？除了上面讲的之外，还有找人介绍工作的，找对象的，婚姻破裂求安慰的，想扩大交际面的，求耶稣保佑自己发财的，考大学求成绩的，内心空虚想要找一个精神寄托的，说不定还有一些想得名的，这样和那样的问题，总之一句话就是，寻求利于自己的好处，为了肉体，为了“满足自己肉体的需要”，以“我”为中心，以“我”为出发点，而且，今天来教会的很多人，都是肉体方面出了问题，“老弱病残”的人，大部分是肉体方面出现了需求（包括婚姻、家庭，工作，身体等等），为了解决这些肉体方面的问题，想到教会里得到满足。

这些人来教会，说的不客气一点，不是来信耶稣的，是来求耶稣的好处，求耶稣的恩典。所以，教会里的人也看到这一点，就投其所好，为了吸引人来到教会，所以，我们通常对人所传的福音就是：病得医治的福音，恩典的福音，“平安”的福音，神迹的福音，总之是没有根基的福音，没有死里复活，没有十字架，是把人引入地狱的福音，“走遍洋海陆地，勾引一个个人入教，使人成为地狱之子”。听了这样的福音，来到耶稣面前的，来到教会的，得到耶稣的好处，会说耶稣好，耶稣是神，一旦得不到耶稣的好处，就会和上面三位一样，要么疑惑，要么就和耶稣拜拜。

二、神如何解决人的问题

那么，信耶稣，是信耶稣的什么呢？要弄清这个问题，我们首先要了解问题的另一方面，就是，人存在什么问题，信耶稣要解决人什么问题？

不是所有来教会的人都知道，信耶稣不是要解决人“肉体”的问题，而是要解决人“灵”的问题。我们的灵有什么问题，答案是我们的灵死了。我们的灵死了，可糟糕的是，我们很多人，还不知道我们的灵死了。

当亚当吃了分别善恶树上的果子，他的灵就死了，因为神说，你吃的日子必定死，他的肉体暂时还没有死，但他的灵死了，立即就与神的灵隔绝了，不仅他的灵死了，罪因一人入了世界，亚当的后裔，每一个世界上生下来的人，都带有罪性，所生下来和遗传下来的每一个人的灵都是死的。

人是由灵、魂、体三部分组成的，神、人的灵、人的魂、人的体之间的次序是，神造人时，神的灵与人的灵相通，神的灵引导人的灵，人的灵被神的灵引导后，人的灵引导自己的魂意识，人的魂意识就进一步引导自己的体，人的魂意识在人的灵与人的体之间起媒介作用，人的灵在神的灵与人的魂意识之间起桥梁作用。

现在人面临的情况是什么呢？一方面，神的灵与人的灵隔绝了，另一方面，人的灵也死了，当一个人灵死了，魂意识没有了“统帅”，魂意识人的“自我”开始引导他的肉体，这样，因为没有神的灵的引导，人的肉体必然出现难处，肉体有难处了，就给他的魂意识，也就是人的“自我”带来了难处和痛苦，归根结底，根源是人的灵是死的，人的灵与神的灵隔绝了。

神解决我们人出现的问题时，他采用的方法不是舍本逐末，他不解决我们表面上出现的肉体方面的问题，肉体出现问题，追根究底，是因为在根本上，灵里存在着问题，舍本逐末解决人肉体的问题，通常是宗教的方法，是轻轻忽忽说：你们平安了，平安了，其实没有平安。那么，我们也许会问，耶稣也给人治病，耶稣也给人赶鬼，为什么呢？耶稣之所以给人治病赶鬼，目的不是为了解决人肉体的问题，而是为了证明他是神，他是神的儿子，是那将要来的那一位。

肉体是暂时的，灵魂是永恒的，解决了暂时的，不能解决永恒的，解决永恒的，暂时的就不能伤到永恒的，因为暂时只是永恒的一部分。所以，上帝解决我们人的问题，是来解决我们人根本上出现的问题，从里面解决人的本质上出现的问题，是来解决我们“灵死”这个根本性的问题。

怎么解决？那我们要问，灵是怎么死的？基督徒都知道，灵的死是“罪”带来的结果。所以，上帝为了解决我们“灵死”的这个问题，就要先解决我们人的“罪”这个问题。我们基督徒都知道，罪的工价就是死，罪带来审判。所以，耶稣要为我们上十字架，为我们担当罪的咒诅，担当罪的死，在十字架上为我们的罪被钉死，替我们受了罪的审判，我们因信耶稣就和耶稣在十字架上与他同死，同埋藏，同复活，耶稣为我们的罪而死，也满足了神公义的要求。这样，因为耶稣替我们的罪死，我们罪的问题得以解决，我们就不用为罪而死。这就是为什么耶稣来到世上，要被钉死在十字架的原因。

三、死里复活改变人的生命

我们知道耶稣为我们钉十字架，第三天死里复活，因着耶稣从死里复活，使凡信他的人也得以从死里复活。我们信耶稣，我们信耶稣什么？我们信的是：耶稣死里复活。

耶稣在世上时，门徒亲身跟随耶稣，他们的生命与我们今天大部分人的生命基本上没有什么两样，排除异己，向耶稣要位子，尽管他们在世上也得权柄奉耶稣的名赶鬼，也能讲道。当耶稣被罗马兵丁抓去，直至后来耶稣被钉，除了彼得和约翰，门徒都四散逃离，当时的门徒是软弱的，与我们一样，灵里也是软弱的，灵里还是婴孩。圣经上记载：“先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了”（约20:8），在这一节后，紧跟着一句话是，“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活”（约20:9），他们之所以这样，之所以软弱，都是因为他们不明白圣经的意思，他们不知道耶稣必要从死里复活，也不相信有死里复活这一回事。但耶稣死里复活向他们显现，并对他们吹了一口气，说：“你们受圣灵。”因为圣灵在他们心中的运行，每个门徒的生命都改变了，彼得传福音也不再怕死，大有信心，敢站立在官长面前，作为一个小民，为耶稣作见证，而且大有信心，叫一个瘫子起来行走，他大胆地传讲耶稣从死里复活。我们还可以看到，雅各为主殉道，司提反被石头打死，十一个门徒除了使徒约翰，都为主殉道，而门徒生命改变的开始就是因为耶稣从死里复活和他们心中的圣灵。

如果耶稣死了不复活，那么，我们罪的问题仍然没有得到解决，罪的权势还在那里，依然掌管着和带来死亡，掌管着每一个犯罪的人，因为连耶稣都没有复活，谁还有指望呢？但耶稣从死里复活了，以大能显明是神的儿子，战胜了死亡，战胜了那掌死权的，手里拿着死亡和阴间的钥匙，我们因信耶稣，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，我们又与他一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。所以，我们死在罪恶过犯中，他把圣灵赐给了我们，叫我们活过来，是叫我们的灵活过来，所以，书23篇说道：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”。这样，我们的灵就活了，与神的灵可以相通了，这都是因为他白白的恩典临到我们。

圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”。圣经说“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音”。“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”。“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”。

这些经文都讲到了耶稣的死里复活，主耶稣的“死里复活”解决我们的罪，使我们的灵魂苏醒，同时，死里复活使我们“重生”，死里复活与重生是紧紧地联系在一起的。

每一个重生的基督徒生命历程中，都曾有这样的经历，有一天，发现自己是一个罪人，在罪里没有指望，没有出路，一生要背负着自己的罪，良心受到责备，而且要带着罪走向灭亡，惧怕死亡，经历到死亡的绝望。他迫切地需要一个能解决他罪的问题这样一个人。因着神主权的拣选，他来到这位死里复活的耶稣面前，因着相信耶稣是基督，因从死里复活，以大能显明是神的儿子，在十字架上为他而死，有赦罪的权柄，于是，带着心灵和诚实，向耶稣祷告，祈求耶稣能赦免他的罪，他打开心灵，神怜悯了他，赐下圣灵，住在他的里面，圣灵亲自用说不出来的叹息替他祷告，带领他认罪悔改，痛悔过去一生的罪，为自己的罪悔恨不已，几乎至死，流出悔改的眼泪，神不轻看他的眼泪，也不轻看他这一颗悔改的心，主耶稣担当了他的罪，为他的罪而死，神赦免了他一切的过犯，经历这样一个一来一往的过程，这个人在圣灵里奇妙地重生了。他的灵从过去死的状况中活了过来，他的灵与神的灵通了，神的灵引导他的灵，他灵魂里最根本的问题得以解决了，新生命的轮子点起来了，而且是从地狱里点着的，这就是重生。

因着相信耶稣的死里复活，接受圣灵，在圣灵里，被神的灵重生，主的生命进入到我里面，使我也从死里复活。因着相信耶稣死里复活，我和耶稣建立起良好的生命关系，和耶稣有了来往，住在基督里。

四、结束语

所以，信耶稣信什么？是信他的死里复活，信耶稣要得到什么？因着与耶稣生命联结，与他一同死里复活，在他里面重生，得到一个在耶稣基督里的新生命，与耶稣基督有了生命的关系，他一旦得着了这个新生命，他会发现这个新生命高过一切，就会轻看世界，轻看肉体。

这样一个信耶稣的人，他才不会因为“环境变了”，目标和方向就变了，焦点就变了，因他与耶稣的生命已“二人成为一体”，与主联合的，便是与主成为一灵（林前6：17）。心思意念里都是主，与主密不可分，有丰盛的生命活出来，不是属肉体的，不是属情欲的，不是属眼目的，不是属世界的，乃是属基督的，是我在主里面，主在我里面，是新郎与新妇的关系。

感谢赞美主，愿我们每一个来到他面前的人，都能信耶稣死里复活，在圣灵里重生，一生跟随他，背着自己的十字架，走成圣的道路。

备注：朱西拉弟兄，上海老传道人，本文根据安徽铜陵讲道整理

原文标题《我信耶稣，我信耶稣什么？》，编辑时有变动

≡ 36、你在找谁呢

约20:11-18

在基督教里面最重要的两个节日就是复活节和圣诞节。圣诞节已经是一个社会化的节日。甚至已经太世俗化了。常常误以为圣诞节就是要写卡片、送礼物、吃大餐，将这样的节日包装成一个一年之中最欢喜的节日，以至于商家们认为这是一个极好的赚钱机会。比较起来复活节就较少受人注意，因为复活节没有送礼物、没有写卡片、没有吃大餐，人们对复活节也不了解。不过，对我们来说复活节的意义与圣诞节相比较是同样重要。如果没有复活，我们的信仰就是欺骗，我们所信的便是枉然，我们的身体灵魂便不能脱离死亡，人类最终的结局依然是死亡。耶稣基督的降生是为了拯救我们；耶稣基督的复活，是初熟的果子，是生命的得胜，是我们希望的所在。 我们都说自己相信耶稣。但是，我们所信的是什么呢？有人是来避灾，有人是来治病，有人是来求福，有人是来求平安、求生意、求后代等等等等。

信耶稣，主就给我们祈求的权柄，所以我们向主祈求，没有错；我们求自己想要的也没有错。但仅仅是祈求不是我们信仰的全部，甚至不是我们信仰的主要。基督教信仰的核心是生命，是我们对生命的认识、接受与生命的活出、生命的见证。这生命的源头就是死而复活的耶稣基督。地球上有很多宗教，他们都有自己的教主，也有他们教主的坟墓。惟有基督教耶稣基督的坟墓是空的。因为，耶稣虽然死了，却又复活。可惜，我们有不少人的信仰中，对复活，对基督耶稣的复活，依然是将信将疑，如同当年的马利亚。 抹大拉的马利亚信耶稣只是信了一半。这个抹大拉的马利亚有七个鬼从她身上被主赶出去。所以她特别爱主。七是完全数目，她身上的鬼完全赶出去，她没有给魔鬼留地步，魔鬼在她里面是毫无所有。她完全归主，专心爱主，把财产供给主，跟从主、服事主。主受难时她没有离开主，一直跟随到十字架下（约翰福音19∶19-25）。主受审、受人侮辱鞭打，以及被钉十字架上受苦的情形她都看见，主在十字架上所说的话她都听见，主被埋葬她都亲眼看过。

她很爱耶稣,以至于天还没有完全放亮，她就来到荒凉的坟墓地，她有爱心有胆量敢于爱主。可是，她来耶稣的墓是带着香料来的，香料是做什么用的？香料是用来抹人的尸体用的。她来到坟墓不是要来看耶稣已经复活了没有，却是带香料为了要抹耶稣的尸体。马利亚虽然跟随耶稣三年，可是，离开耶稣只有三天时间，就忘记了耶稣说他死后三天要复活的话语。 因为找不到耶稣的尸体，马利亚就在那里啼哭。当抹大拉的马利亚站在坟墓外哭的时候，天使问她说：“妇人你为什么哭？主耶稣也问她说：“妇人你为什么哭？你找谁呢？难道天使和主耶稣不知道抹大拉的马利亚为什么哭？不是的，天使和主耶稣的发问，无非要提醒马利亚为何在死人中找活人呢？注意，在原文当中，耶稣这里所说的这个“谁是用来代指活人用的，而不是用来指死人的。可是马利亚明白不过来。马利亚的哭虽然出于爱主之心，但她的哭并不得到主的喜悦，她的哭是因为忘记了主的话、不信主的话。主说自己要受死、受埋葬，第三日要复活，难道天天跟随主、服事主的马利亚还不知道吗？这是她的愚昧、无知，她忘记主的话，所以悲伤哀哭。

抹大拉的马利亚站在耶稣坟墓外面哭的时候，「天使对她说：妇人，你为什么哭？她说：因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣」。希奇就在这里：她转过身来所看见的主耶稣，就是她多年所看见的、所跟从的主耶稣，今天她却不知道是主耶稣。为什么她所一直认识的主，到了今天她却一点都不认识呢？因为那一个在肉体里的神的儿子，已经钉死在十字架上了，并且他已经从死里复活了。今天她所盼望能够得着的那一个钉死在十字架上的身体，已经复活了。所以凡一切在肉体里认识他的人，在他复活以后就不一定都能认识他了，本来她凭着肉体所能够认识的，今天用同样的方法，她不能认识了，必须要用属灵的眼睛去认识复活的主。同时，马利亚的耳朵也不灵了。从前她用她的耳朵认识耶稣；但是今天用这耳朵来认识主耶稣不灵了。从前她的眼睛一看就知道他是谁；但是今天这两只眼睛不认识主耶稣了。今天，她没有改变，但是拿撒勒人耶稣改变了。马利亚还是从前的那一个马利亚，但是拿撒勒人耶稣今天已经从死里复活了。从前的耳朵，从前的眼睛，从前的领会力，到了今天，都没有用处了。用从前的方法认识一位住在肉体里的主耶稣，那是可能的，但是要认识那一位复活的、属灵的、属天的，住在圣灵里的主耶稣，就不可能了。改变不在马利亚这一边，改变是在主耶稣这一边。因为主耶稣有了改变，所以马利亚也得有一个改变，才能认识已经改变了的主耶稣。马利亚必须有新的启示，对于主才能有新的认识。后来，「耶稣说：马利亚！马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼。」希奇！主这样提名一叫，马利亚就认识是他了。这里告诉我们一个重要属灵原则：就是启示。

认识神需要人的耳朵、眼睛，人的领会的能力，但是，仅仅靠着人自己的能力是不够的。在耳朵听觉、眼睛视觉、领会的能力之外，还有一种关键的原因，就是神自己的启示。我们之所以能够认识神，不是单靠自己，也不是单靠别人，而是因着神自己。是神亲自呼召马利亚，是神亲自呼召了我们。 在复活节的今天，我们特别要问问自己，今天我们到教堂来，我来找什么？我找到复活的耶稣了吗？ 常有人会问我们，你为什么要信基督教？我们的答案会因人而异。有人是因家庭的影响，有人是因朋友的劝说，有人是因病，有人是因家里不顺，有人是因为喜欢教会音乐，有人是因偶然进入教堂等等总之，每个信耶稣的人都有自己的原因，自己的理由，自己的经历。我们在寻找一个信仰，我们找到了耶稣没有错，不过我们真正所跟随的是一位怎么样的耶稣？我们所信的不是被钉死在十字架上不能复活的耶稣，而是复活耶稣。 佛教徒他们也相信历史上曾经有耶稣这样的伟人，回教徒也认为耶稣是一位伟大的先知，在文学上面也认为耶稣的思想有很大的影响力，有人在比较世界的五大宗教，认为耶稣就是基督教的教主。 古早时代的基督徒（罗马天主教），他们有收集耶稣遗物的风俗，有人收集耶稣钉十字架的木头，有人收集耶稣守圣餐的圣餐杯，有人收集裹尸布，甚至有人用布印出耶稣的像。去到圣地，我们可以看到许多纪念的礼拜堂，甚至有人找到耶稣升天的那个石头，石头上还要一个脚印。 在我们信仰中常常在找那位会医病、赶鬼、行神的耶稣，会让死人复活的耶稣，这很重要。但是，我们常常被这样的想法绑住了。认为耶稣只会做这些，却无法明白耶稣虽然死了却已经复活的真理。我们所相信的是那位复活的耶稣，赐给我们新生命的耶稣。

我知道，我们当中有不少弟兄姊妹有过神亲自医治的经历，有神奇妙的作为在他的身上施行。这是神给个人的恩典，我们惟有用一颗感恩的心面对神。但是，我们相信耶稣，我们所看见的不是只有看见圣经里面受医治的经验，只有停留在过去的历史。我们还要亲身体验去感受，去看见那位复活的耶稣。我们不要在死人中间来找复活的耶稣； 我们不要亲像抹大拉的马利亚坐在那里啼哭，因为我们知道耶稣已经复活，我们也感受到复活耶稣的力量，难道我们不能这样的欢喜分享给别人吗？我们除了要明白自己在寻找谁的同时，我们还要关心别人“你在找谁？有一个故事，在一个儿童的夏令营里面，有一位驼背的小朋友，因为身体驼背，很多小朋友看了就会害怕，不敢接近他，甚至取笑他作弄他，以致于这个驼背的小朋友很孤单，没有人愿意和他说话。当这位小朋友这样受其他小朋友排斥的时候，却有一个小朋友常常陪在他的身边照顾他，常常陪他一起玩。夏令营的辅导注意到的这两位小朋友的关系，就去问他为什么别的小朋友不愿意和这位驼背的小朋友在一起，他却愿意。有一天在集合的时候，辅导邀请这两位小朋友到台上，请那位关心别人的小朋友说话。这位小朋友说了很多为什么他愿意关心这位小朋友的原因，最重要的他说了一句话，他这样说：「我知道这位小朋友是一位天使...（台下的小朋友开始觉得好奇），因为他背部那个就是他的翅膀，因为有一天他的翅膀要被打开，然后要飞到天上。」其他小朋友听了就鼓掌，认同他说的话。 他是一位天使，他是一位上帝的使者，他是一位上帝的仆人。这是一句赞美的话，什么时候我们遇到天使，什么时候我们成为上帝的天使？

当我们看圣经，在福音书里面天使出现，不是随便出现。都是在最重要的时刻出现。有五个地方。

1.报消息：在耶稣准备要出生的时候，天使告诉（给）马利亚、跟约瑟问安「跟他宣布一个重要事情」。在旷野天使向牧羊人报大好的消息。

2.危机：当遇到危机的时候，天使向约瑟马利亚显现，告诉他们要去埃及闪避危险

3.试探：当耶稣受魔鬼试探之后，天使出来服事他（太四11可一13）

4.祷告：当耶稣在客西马尼园祷告，心里极其痛苦的时候，天使出现加添他力量。

5.报消息：在今天经文天使出现宣布“耶稣已经复活的好消息。太约翰叁书1:八5 当天使出现的时候，是要来报好消息，当耶稣遇到危机、试探的时，当耶稣心里痛苦的时候，上帝藉着天使来加添他力量。当我们遇到危机、试炼的时候我们需要找耶稣。

当别人遇到困难、试炼的时候，他们需要耶稣。虽然他们还未认识耶稣，我们却可以成为他的天使，成为上帝差遣在他身边的天使。请像天使这样问“你在找谁？“你需要我的帮助吗？“我可以为你做什么呢? 当别人心里忧伤、艰苦、流眼泪的时，我们可以成为上帝的仆人，成为上帝的天使去关心别人。你在找谁？你在找什么？这话，也可以成为我们关心别人灵性需要的话，也是关心人生活需要的话。在生活中很多人都在找，想要结婚的人在找一个妻子、丈夫，想要买房子的人在找一个合适的房源，想要工作的人在找一个好的工作，上学的人希望找一个理想的学校，就是生病的人也希望找一个好的医生。我们的人生就是一个不断寻找的人生。在我们生活中间，我们都会帮助别人去找到一个满意的结果。我们基督徒除了生活上的见证以外，还有一个信仰上使命，就是传扬福音。其实每个人都有一个宗教心理，每个人都希望有一个心灵上的倚靠。这就需要我们去帮助他们，帮助找到、认识这位死而复活的耶稣基督。 今天，我们又有40多位弟兄姊妹受洗加入教会。受洗是在上帝和公众表明了自己的信仰，也是在上帝面前领受一个责任：把自己的所信的上帝传扬出去。我们受洗说明我们已经找到了耶稣。我们的受洗还给我们一个责任，就是要帮助在我们的周围人也找到耶稣。所以，现在我要与今天受洗的弟兄姊妹立下一个约定：请你尽快把耶稣基督介绍给自己最亲近的人，好不好？

≡ 37、信心(三）

经文:约20:29；赛40:28－31。

前两次我已经和众弟兄姐妹交流了信心的重要性、什么是信心、信心的来源和什么是讨主喜悦的信心四个方面的内容。今天，我愿借此机会，继续与大家交流“信心与看见”和“信心与等候”这两个重要问题。愿全能的神赐福祂的话语。

一、信心与看见

（一）信心能够开阔视野。俗语说：耳听为虚，眼见为实。一般人用肉眼看到的事物，都认为它确实存在，否则就心存怀疑，或者认为不存在。有些事物是不能照此推理的。例如像空气、微尘、电流等，这些事物虽然用肉眼看不见，但它们确实存在，而且与我们的日常生活休戚相关。一般肉眼所看见的，是这个现实物质世界的人和事物。我们借助望远镜、或者显微镜，用肉眼就会看到自然界或者太空中更多的事物。对一个相信神的信仰者而言，眼界会更加广阔。我们不仅能了解和看到自然界的诸多事物，而且还会深入到灵界的领域，知晓更多属天的奥秘。因为一个有信仰的人，凭着自己的信心，能够看见物质背后的东西，能够看到一个属灵的世界，发现一些属灵的规律。例如有人说，我们的宇宙可能不是唯一的，也许有另一个宇宙与其平行存在。科学家把这种现象称作平行实体。科学家只是发现一些存在和规律，却没有能够说出其源头。可使徒保罗凭着信心，用属灵的眼睛却看到了另外一些东西：“万物都是靠着祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”（西1:16）《希伯来书》也说：“所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）现代中文圣经把这句话翻译为“那看得见的，是从那看不见的造出来的。”显而易见，我们所看见的宇宙后面，拥有一个更加丰富的属灵世界。

（二）信心就是看见。耶稣生前将跟随祂的人分为两类：一类是看见才会相信的人；另一类是相信就是看见的人。耶稣认为第二类人是有福之人。例如在《约翰福音》12章，耶稣与多马的简单对话就说明了这个问题。耶稣从死里复活，向门徒多次显现，其中一次多马不在场。后来有人告诉他这件事，他却不相信，说：“我非看见他手上的钉痕，同指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总是不信。”（约20:25）过了八日，主耶稣再次显现，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。”（约20:27）接着耶稣说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约20:29）这段话使我们看倒：耶稣对那看见才相信的人，既没有批评，也没有表扬，但对没有看见就相信的人却给予“有福了”的美好祝愿。

（三）凭信心看见的人是有福的。《圣经》里记载了许多凭信心而蒙福的人。摩西是旧约时代的属灵伟人。他用肉眼没有看见过耶稣，却凭着信心，用属灵的眼见看见了主。“摩西因着信，长大了，就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因为想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕主怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来11:24－27）以利沙是先知以利亚的高徒，是神所重用的著名先知之一。亚兰人和以色列人打仗，以利沙把亚兰人的计谋告诉以色列人从而避免了一场灾难。亚兰王派人捉拿以利沙，用好多的兵围困先知所住的多坍城。以利沙的仆人清早看见这种情景非常害怕，说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好。”神人以利沙说：“不要怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙为仆人祷告，神开启眼睛，他就看见满山有火车火马围着以利沙。（参王下6:8－19）

我们也是有福的人。信心与看见之间关系非常密切。有信心的信徒，虽然没有看见耶稣，却是信他，知道祂还要再来；没有看见圣城新耶路撒冷，凭着信心却有活泼的盼望；没有在耶稣时代出生，亲自接受主的帮助，凭着信心却成为奇异恩典紧随的蒙福之人，正如彼得所言：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今，虽不得看见，却因信他，就有说不出来，满有荣耀的大喜乐。”（彼前1:8）。

我们会知道更多“神的国”的事情。《圣经》里所有的预言都要实现，所有的记载都是存在。我们的信心不能停留在“相信耶稣”这个层面上，要着眼现实，追求更远。着眼现实，就是在今天的现实处境中，更好地尽自己的本分，做好家庭、单位和社会上的一切本职工作，荣神益人；追求更远，就是在地如同在天，在世过属天的生活。正如保罗所说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的世暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）

二、信心与等候

《希伯来书》说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）信心和实底之间，有时距离很远；有时却很近；有时不需要等候；有时却需要。根据绝大多数信徒的信仰经验，我们刚开始相信耶稣的时候，祷告一般都蒙垂听和应允，可信主时间一长，觉得主好像变了，老是不应允我们，祷告往往需要等候很长时间，甚至有的祷告最终也不蒙垂听。这种情况说明，在起初的时候，我们的心思像孩子，神给予信心上的鼓励，后来长大，有了私心杂念，神设置障碍，希望以此让信徒学习祷告的功课，除去私心杂念，使信心渐渐长大。讲道王子司布真说：“圣经的应许，就好像是天国银行的支票，我们凭着信心在后面签字，然后拿到神面前，请他支付。”的确是这样。支票有短期、长期和无效之分。只要是真支票，不论是长期还是短期，总会兑现。信心也是这样，有时需要等候。

（一）父母之所以伟大，是因为他们总是以最大的爱、包容和忍耐对待儿女。有时候，儿女们都不知道自己对父母在说什么，做的是什么，结果意味着什么，父母能否接受，但父母好像什么都不在乎。这是他们爱儿女的缘故。因为爱，他们总是按照自己认为对儿女最好的思路对待儿女。他们知道，什么时候可以给孩子吃奶或者奶粉，什么时候可以吃馒头和蔬菜；一些给孩子会产生不良后果而儿女又不知道的要求往往会被拒绝。我们的信仰也是这样。神是全能的，也是无所不知的，有时候要我们在祷告中等候，是要我们的信心不断成熟和老练，知道怎样祷告才能蒙福的真谛，更好地体会他的心肠，明白他的旨意。

（二）神要查验我们的信心是否真诚。神是检查人心思和肺腑的神。凡不以真诚祈祷的，神也不会以真诚待他。撒督该人和法利赛人到耶稣面前寻求神迹与智慧，不是要真诚地相信耶稣，舍己跟随耶稣，而是要抓耶稣的把柄，致他于死地。无所不知的耶稣当然知道他们的计谋，不仅没有满足他们的要求，反而当众给了他们严厉的批评。我们相信神，向神祷告，应该是发自内心的诚实相信和祷告，“试试看”的心态是要不得的。“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）

（三）信心需要通过考验来坚固。农民朋友春天种下去的庄稼种子，要等候好几个月才有收获。在这期间，他们需要经受等候的煎熬。我们的信心也一样，需要经过必要的试验和锻炼。雅各说：“你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”（雅1:3－4）

（四）神要我们在等候中对祷告的重点加深认识。人类的本性决定了我们的祷告往往会存在一些问题：首先，我们有时候不知道自己祷告的是什么。狂想式、自私和随心所欲的祷告往往使我们陷在信心的困惑中不能自拔，严重的甚至产生灰心和失望。“你们……求也得不到，是因为你们妄求”（雅4:2－3）就是警句诗。其次，当我们经过无数次祷告的锻炼，直到深深地体会到：生命比金子和财宝重要、（参太6:25－33）生命胜于饮食、身体胜于衣裳和人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处（太16:26；路9:25）的时候，祷告的视野自然就会开阔；内容随之就会广泛；重点也就会从以我为中心转变到“先求神的过和神的义”这个层次上来。

（五）《圣经》树立了榜样。《圣经》里记载许多耐心等候神的人物事例，值得我们效法。例如诗人大卫，他是一位君王，可以发号施令，随心所欲，无所不为，但在他的信心生活里，却满了对神的等候。他说：“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求”（诗40:1）“凡等候你的，必不羞愧。”（诗25:3）又如先知以赛亚，他的《以赛亚书》几乎涵盖了所有的66卷《圣经》，但他说：“但那等候耶和华的，必从新得力，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:32）再如约伯，在忍耐等候耶和华后，得到了加倍的祝福。还有鲁益师说：“信心乃是一种艺术，不论你的情绪如何上下起伏，它仍然坚守住你的理性曾经接受过的那些事物。”

总而言之，不论是初入教的慕道友，还是已信主一段时间的老信徒，信心的功课都非常重要。我们凭着信心可以看到超自然的事物；凭着信心可以获得属天的能力；凭着信心可以得到神的恩典和祝福，凭着信心可以过喜乐的生活。因此，我们要凭着信心完全信靠神；凭着信心真诚向神祷告；凭着信心耐心等候神；凭着信心清心见神，凭着信心勇敢的生活。

“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3:14）

≡ 38、父爱如山

父爱如山

经文：约20：17 书125 书103：113 27首 21首

请所有的父亲起立，我们为你们献诗祝福，祝福你们节日快乐！《在主里祝福你》

首先我们来看父亲节的来历:1909年，华盛顿一位叫布鲁斯?多德的夫人，在庆贺母亲节的时候突然产生了一个念头：既然有母亲节，为什么不能有个父亲节呢？

多德夫人和他的5个弟弟早年丧母，他们由慈爱的父亲一手抚养大的。许多年过去了，姐弟6人每逢父亲的生辰忌日，总会回想起父亲含辛茹苦养家的情景。在拉斯马斯博士的支持下，她提笔给州z /-府写了一封言辞恳切的信，呼吁建立父亲节，并建议将节日定在6月5日她父亲生日这天。州z /-府采纳了她的建议，仓促间将父亲节定为19日，即1909年6月第3个星期日。翌年，多德夫人所在的斯坡堪市正式庆祝这一节日，市长宣布了父亲节的文告，定这天为全州纪念日。以后，其他州也庆贺父亲节。在父亲节这天，人们选择特定的鲜花来表示对父亲的敬意。人们采纳了多德夫人伯建议，佩戴红玫瑰向健在的父亲们表示爱戴，佩戴白玫瑰对故去的父亲表示悼念。后来在温哥华，人们选择了佩戴白丁香，宾夕法尼亚人用蒲公英向父亲表示致意。

为了使父亲节规范化，各方面强烈呼吁议会承认这个节日。1972年，尼克松总统正式签署了建立父亲节的议会决议。这个节日终于以法律的形式确定了下来，并一直沿用至今。

赞父亲

父亲从男性的角度,给予孩子坚强，自立，自强，自信，宽容，使孩子能感觉到与母爱不同的爱。母爱是细腻的，而父爱是严肃、刚强的、博大精深的。父爱同母爱一样伟大，只是父亲表达爱的方式与母亲不同而已。

有一种爱，它是无言的，是严肃的，在当时往往无法细诉，然而，它让你在过后的日子里越体会越有味道，一生一世忘不了，它就是那宽广无边的父爱。

父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而醇香，让人为之振奋；它像茶，平淡而亲切，让人自然清新 ；它像篝火，给人温暖却令人生畏，容易让人激奋自己。

父亲的爱，是春天里的一缕阳光，和煦地照耀在我的身上；是夏日里的一丝凉风，吹散了我心中的烦热；是秋日里的一串串硕果，指引着我走向成功；是冬天里的一把火，温暖着我那颗冰冷的心。父亲的爱，无处不在!

纵使是丹青高手，也难以勾勒出父亲您那坚挺的脊梁；即使是文学泰斗，也难以刻画尽父亲您那不屈的精神；即使是海纳百川，也难以包罗尽父亲您对儿女的关爱!

父亲的爱，藏在粗糙的双手中，那双手， 不辞辛劳地撑起了我们的家； 父亲的爱，藏在严厉的目光背后，那目光，微笑着看孩子一天天的长大。

父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

父爱同母爱一样的无私，他不求回报；父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。

拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意，是幸福的；拥有父爱也是幸福的。

如果把母爱比做是一枝盛开的百合，在每个角落中散发着它迷人的芳香，那么父爱就是一株茉莉，它在某个角落中默默地吐着它那清新的芬芳！向来只有赞颂母爱的伟大，可又有谁知道父爱的含蓄！

父爱这字眼是多么的平凡，但这种爱是多么的不平凡。

一株茉莉也许没有沁人心脾的芳香，但它永远会让你感到清新，感到幽雅，父爱就是这样，犹如茉莉一样静静地开放。无论你在何方，父亲那慈爱的眼睛定会伴随你一生。

一、父亲的本分和责任:

请看圣经:以弗所书6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

-1（不惹儿女的气,就是不在有火气的时候,把儿女当作出气筒,在孩子身上泄气,这是不好的,

做父亲的应该接纳孩子,接纳他的脾气,接纳他的性格,接纳他的一切,每个人都是独特的,我们的也是独特的,我们父母什么时候也是站在孩子一边,永远支持他,爱他到永远!

做父亲的赞赏孩子,鼓励孩子,你是最棒的,你是最优秀的,你是最好的,我们欣赏你!应该这样鼓励孩子!做父亲的应该常有时间,与孩子交流,与孩子共度休闲娱乐的时间,把孩子当作你的好朋友,孩子就会跟你讲知心话,他就会有任何事情都不瞒着好朋友!

-2（按着圣经的教训警戒孩子,我们父亲首先要再圣经上下功夫,带领孩子.父亲是家庭负责纪律的一员!

-3（供养,教育他们,父亲维持家庭的幸福,供养全家,还要负责家庭的的宗教生活,建立基督化的家庭,带领全家敬拜神,赞美神

-4（适当的责打,也是可以的.诗13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教

杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。

诗29:17节管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐责打要在你心平气和的时候,不要在你火冒三丈的时候,那个时候,你是不冷静的时候,下手会失去理智的.许多人失去冷静,结果把孩子打医院去,甚至有出人命的的,我不是戏言那!

-5（培养他们成为社会有用的人才!只要祝福,不要咒诅!以色列的父亲都是教孩子一门手艺,保罗就是支搭帐篷的,有了手艺,就可以养生户口.父亲的权威是你的行为做成的,你是一个表率,必然,就有权威,孩子就敬重你!不然,孩子不会敬重你的作妻子的要敬重丈夫,要树立丈夫的权威,有人说的对:丈夫的地位是妻子造成的

二、圣经中父亲的榜样

-1（哥泥流:使徒行转10:1节在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。哥尼流带领全家敬畏神,经常祷告,常常周济,请彼得讲道,领亲友听道.

-2（大卫教导所罗门:历代志上28:9你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你！大卫有教育儿女失败的经验,但是他吸取教训,栽培训练了所罗门!

-3（约书亚:约书亚记24:15至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

三、父爱的源头-上帝的爱

罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

书103:12父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人 上帝爱我们,看我们像眼中的瞳仁一样,看我们为宝为尊,把我们抱在怀中,带领我们的每一天,我们怎样回报他的恩典那?

主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？

我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名,直到永永远远。

≡ 39、从流泪到欢笑的抹大拉马利亚

经文：约20∶1118

七日的第一日天还黑的时候，空坟边，一位女子在痛痛地哭泣，她就是抹大拉的马利亚。三天前她所敬爱并追随的先生耶稣死了，并且埋葬在这里。没想到今天一早她来探墓的时候，发现坟墓的洞口敞开，墓穴是空的，耶稣的尸体不见了。这对原本就充满忧伤之情的马利亚的打击实在太大了，夺眶而出的泪水倾诉着她内心深处对耶稣无尽的思念和真诚的爱。让我们来透过抹大拉马利亚的泪水，思想她与主耶稣间的关系，并使我们从中得到启迪。

一、泪流满面的马利亚

1、泪水流露了对主爱的情感

抹大拉的马利亚，一个弱女子，黎明时分孤身来到墓地，拿着香膏准备来膏抹耶稣的尸体。很少有人能独自在天还黑的时候来到坟地，除非她至亲至爱的人安葬在那里，才会排除死亡带给人的恐惧。而马利亚却出现在耶稣的坟墓前，可见马利亚那颗单纯爱主的心。马利亚满怀激情而来，却不料耶稣的坟墓已空，耶稣的尸体也不知了去向，这对她来说感情上难以接受。失去了曾经心爱的人，以哀哭来悼念是正常的情感的宣泄。无奈的泪水自然成为马利亚对耶稣之爱的流露。泪水，无疑表明了她对耶稣有着真挚的爱。

2、泪水流露了对主恩的眷恋

所爱的人离去时，我们常常会回忆起逝者留给后人的福泽，越是如此，心中越有许多的不舍。当马利亚来到耶稣的空墓前，在哭泣的思绪中，她必定同时想起主在她身上曾经的恩典。主“耶稣在她的身上曾赶出过七个鬼”（参可16∶9）。这对马利亚来说是多么大的一个拯救！如果没有耶稣的拯救，她的人生活在黑暗之中，遭受着撒但的凌辱，遭受着世人的鄙视，遭受着罪恶的捆绑。耶稣使她脱离了肉体和心灵的煎熬，使她的人生有了自由和快乐，使她的生命因着耶稣的恩典，有了新的方向和永生的盼望。这么大的恩典岂能忘怀？马利亚越发思念耶稣的恩典，泪水越是不止。这泪水是在感激着耶稣的恩典和拯救。

3、泪水流露了对主工的歉疚

马利亚自从得到耶稣恩典，重获生命的自由后，她一直与其他妇女一起跟随耶稣并服侍他，即使在耶稣受难被钉十字架的时候，她们依然追随着耶稣的脚踪（参太27∶55）。我们看到马利亚是一位知恩图报的人，她用她的行动来报答耶稣给她的恩典。而今当抹大拉的马利亚“……买了香膏，要去膏耶稣。”（参可16∶1）耶稣的身体却不见了，这意味着她不再拥有服侍耶稣的机会了。本想借着香膏膏主再次表达对主的爱，但当这最后的机会都已经失去的时候，马利亚内心的愧疚感油然而生。也许她悔恨自己为何不能早来，悔恨自己为何在主受难那天没有预备香膏？夺眶而出的泪水，似乎是因为不再拥有服侍的机会而伤感。

4、泪水流露了他人对主的冷漠

当抹大拉的马利亚看到耶稣的墓穴已空后，她把消息告诉了耶稣生前最亲近的门徒彼得和约翰，她把所有寻找耶稣身体的希望放在了门徒身上。没有想到的是，当彼得和约翰看到耶稣的墓穴确实是空的时，他们“回自己的住处去了”，这使马利亚的心更加伤痛。为什么门徒似乎并不在意主耶稣尸体的去向？也许彼得没有了主耶稣，还有自己的妻子、岳母和兄弟安德烈；约翰没有了主耶稣还有他父亲西庇太和兄弟雅各……他们都还能有自己温暖的家，还可以重操旧业。而此刻在马利亚的心中只有耶稣，除他以外别无所爱。望着耶稣所爱的门徒们的离去，马利亚的泪水中充满了不解和忧伤。

今日在我们的生命中，是否深爱着我们追随的基督，是否能时常数算主在我们身上的恩典，是否抓住了每一个服侍主的机会，是否为教会中那些对主冷淡的肢体，在主里有着深深的负担？

二、唯主无他的马利亚

马利亚的泪水向我们述说着她对主耶稣的爱。而她悲伤的程度其实是表明了她内心对主爱的重量。圣经虽然没有用华丽的辞藻来形容马利亚爱主的深度，但从两个情景我们可以看到她爱主之心。

1、天使向她显现的情形

当马利亚站在坟墓外面哭的时候，看到在耶稣的坟墓里有两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”（参约20∶13）当她看到天使，说完之后，没有任何的惊慌之色。当年天使向童贞女马利亚显现时，马利亚显出惊慌；当天使向伯利恒之野地里牧羊的人显现时，牧羊的人就甚惧怕。空坟里突然出现两个天使，并且和她说话，抹大拉的马利亚却是旁若无人，依然如故。可见马利亚的心中只有耶稣，心中因主离去的忧伤超越了一切的思绪和意念。心中所爱的人都不见了，还有什么能令她惧怕和胆怯的呢？

2、耶稣向她显现的情形

当抹大拉的马利亚与天使说完话后，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”（约20∶15）马利亚没有认出是耶稣，一方面在她的记忆中只想到钉在十字架并且埋葬的耶稣，她忘记了耶稣曾经宣告说，死后第三天要复活的信息；另一方面也可以看出马利亚泪眼婆娑，加上心中忧伤，根本就不会有心情去在意眼前的人是谁，她的直觉告诉她那是一个看园的。但就在与这位“看园者”的对话中，无不表露出马利亚对主耶稣的爱。“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”马利亚在短短的一句话中，连用了三个“他”字替代耶稣。在马利亚认为，她心中的“他”应该是众人周知的，这个“他”已经占有了马利亚生命的全部，是她全心所爱的。马利亚甚至没有顾及自己只是一个弱女子，还希望能凭自己的弱小之躯把耶稣的“尸体”取回来，可见她因爱产生何等的胆识、勇气、力量和信心。

我们也许会认为耶稣早已复活，马利亚的悲伤是无知和多余的，但从另一个方面，我们确实看到了抹大拉马利亚那颗向主单一和纯洁的爱心。正如书所言“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗73∶25）。今天占据你我生命中的那个“他”，是基督吗？

三、破涕为笑的马利亚

1、第一个听到了复活之主的柔声

在抹大拉马利亚的心中，耶稣的离去带来的创伤，不是彼得、约翰、天使、“看园的”所能医治的。正如诗歌所云“世无其他柔声能安我心”。正当马利亚伤痛欲绝之时，“马利亚！”一个亲切而又熟悉的声音在叫唤着她，那是主的声音，是心中所慕之人的声音。此时的马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”（约20∶16），并且紧紧地抓住耶稣。人世间亲人离去的悲伤，需用时间和生活来慢慢地抚平。而今天马利亚如此的爱主，主耶稣又何忍使马利亚的心再受伤痛。他来到马利亚的跟前，以他的声音医治了马利亚内心的伤痛，使她痛苦的心灵因着复活的基督，带来了光明、喜乐和满足。

2、第一个看到了复活之主的显现

看着悲伤流泪的抹大拉马利亚，耶稣知道，马利亚对他的爱是那样的纯真，若非他自己，没有人能给马利亚带来医治和快乐。马利亚如此单一和纯洁的感情，耶稣又岂能置之不理呢？“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现”（参可16∶9）。第一个看到耶稣复活之躯的不是他的母亲和兄弟，也不是跟从他多年的门徒，更不是那些将他钉上十字架的无知的犹太人和残暴的兵丁，乃是一位普普通通的弱女子抹大拉的马利亚。她成为历史上第一位看到主复活的人，她确实是有福的女子，马利亚岂能不破涕为笑！

3、第一个接受了复活之主的使命

当她看到复活的主就在跟前，这个“看园的”就是耶稣，失去的夫子失而复得，对她来说那种喜悦自然是无语言表。所以马利亚就“拉住”耶稣不放。这种心情我们是可想而知的。而耶稣却说“你不要拉住我，因为我还没有上到我父亲那里。你往我的弟兄那里去，告诉他们∶‘我要上去见我的父亲，也就是你们的父亲；去见我的上帝，也就是你们的上帝’”（约20∶17，《现代中文译本》）。耶稣曾经多次差派人去传扬天国的福音，但都是他的门徒。如今耶稣从死里复活后第一个站在他面前、接受他传扬复活真理使命的竟然是一位弱女子，这是何等的奇妙！在接受耶稣福音使命的行列中，耶稣没有论资排辈委任人们使命，在主耶稣的眼里谁有一颗真诚爱主的心、谁尝过天恩的滋味，他（她）就有资格、有责任来接受这个天国的使命。

4、第一个传扬了复活之主的喜讯

当抹大拉马利亚领受了复活之主要她去传扬耶稣已经复活的喜讯时，“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们”（约20∶18）。一个“就”字，看到了马利亚毫不犹豫的动作，并且流露出她对耶稣复活的深信不疑。她曾经拿着香膏欲来膏耶稣的尸体，但是因耶稣的尸体不见了而失去了膏耶稣的机会，故而悲伤万分。而现在复活的基督给她新的事奉的机会，这是无比荣耀的一个使命。马利亚岂容机会再次错过，“她就去”，她不再耽搁，她要弥补对主爱曾有的歉疚，她要去告诉门徒，告诉所有的人，耶稣已经战胜死亡、胜过阴间的权势，耶稣给人类带来了新的生命与希望，耶稣复活了！马利亚何等蒙恩，第一个去传扬耶稣复活的喜讯。

万物的复苏述说着生命的大能。在美好的季节里，我们思想耶稣复活，思想抹大拉的马利亚这位普通而又蒙福的女子。有人说在耶稣的门徒中，男子以彼得为首，女子以抹大拉的马利亚为首，这话不无道理。马利亚因爱主流泪，首先看到了复活之主的显现，主亲自擦干了她一切的眼泪，从此马利亚的人生充满了喜乐和盼望，一生奉献给主，传扬基督复活的真理。让我们效法抹大拉马利亚的爱主之心，用生命去经验这位复活的主，用我们的言语和生活去述说基督已经复活的喜讯。

≡ 40、愿你们平安

经文：约20∶1923

据德国1997年《图片报道》报道：在人类历史上，已有800多亿人死亡。在这当中曾经有影响人类历史进程的伟人，但当他们离开这个世界的时候，他们的影响力开始减弱，渐渐被人忘却。然而耶稣基督的福音事工，却是他死后，影响力渐渐加增，而且越来越大，死亡对他来说不是中断，而是开始，为什么呢？因为耶稣的死是不寻常的，因为他死了，却又复活了。复活是耶稣一生最光荣、最重要的事实，耶稣基督的复活构成福音核心部分。他复活后，向无数的人显现。在耶稣一生的事迹中，最重要的是复活，此为基督教信仰的根基，这事在四福音及保罗书信中都有记载，那些亲眼见过耶稣由死里复活的见证人，名字也都被记录下来。

在这里记载耶稣两次向门徒显现的问候都是“愿你们平安”。这信息告诉我们，人类需要平安，需要来自上帝的独生子耶稣给人的问候，人在惧怕中、在怀疑中他要安慰我们，赐下平安给我们。“平安”这个字，希伯来文是沙龙（shalom）。“沙龙”在圣经里是一个重要的字，翻译成中文“平安”，并不全然准确。对我们多数人而言，我们以为“平安”指的是没有冲突的状态。我们谈论家庭或这个世界上是否有平安，人们努力寻求平安，然而希伯来人对“沙龙”的理解远超过没有冲突或争吵。“沙龙”指的是有神的良善同在，全备而完整。因此，当耶稣告诉这个女人“平平安安地去吧”，他是用神的祝福全然覆盖她。他不只医治她的身体，更祝福她全人得着神的同在，因为对耶稣而言，救恩在本质上是关乎全人的。对耶稣而言，得救赎或与神和好，不只是你的身体或灵魂得救而是你的全部。接下来，我们分享耶稣从死里复活的问候“愿你们平安”带给我们的意义。

一、同在的平安

《约翰福音》20章1923节就是其中的见证之一，这段经文记载了复活的耶稣在复活日的晚上去安慰门徒。当时门徒们害怕，门都关了。当时的情况，是非常时期，耶稣他们的夫子被钉十字架，犹太当局会有什么进一步的作法，一切都未知，会不会也将他们搜捕，进行审问，都未可知，这种巨大的心理阴影，让所有的门徒都在惧怕中。前面的道路都不确定，自己的将来会怎么样？是等待？还是继续逃亡？真是个问题。没有耶稣的一群门徒也没了活命的指望。就在这时耶稣跨越死亡，以复活的身体进入到紧闭的房门中，给他们安慰。基督的复活除去门徒内心的惧怕，带来了平安，让绝望中的门徒再次刚强起来，充满了喜乐。复活的耶稣让人有满足的喜乐。他复活的喜讯正是给门徒极大的安慰，把门徒领出心灵的幽暗，同时也给我们以活着的希望，给我们生存的勇气。

死里复活的耶稣主动去寻找门徒、安慰门徒。当时门徒所在的地方，门关得紧紧的，他们因恐惧将自己封闭起来，不敢面对现实，但是主就来到他们中间。主要来就来，没有任何物质可以阻挡复活的主去寻找门徒。他已经恢复了超越物质的性质，再也没有什么可以限制他的行动，他已经不再在肉身里了。这种光景让门徒心里大有把握，主作他们的平安，是没有任何的人、事、物可以把这平安夺去的。以马内利就是我们基督徒最大的平安，耶稣也应许他要与我们同在直到世界的末了。

正如一祷文说：“我恐惧的时候，你会给我勇气；我沮丧失望的时候，你会给我信心。主啊，求你让我经历你。求你明亮我的眼目，指点我的心，归入到你的怀中。主啊，求你让我知道你，你是我的避难所，是我的力量，是我患难中随时的帮助。”

二、平安的确据

耶稣特别把自己的手和肋旁指给他们看，门徒看见主，就喜乐了。门徒看见耶稣掌管了死亡，所以没有什么好惧怕的。彼得在多年后一直记得这场面，他说：“我们要感谢我们的主耶稣基督的父上帝！由于他无限的仁慈，藉着耶稣基督从死里复活，把新的生命赐给我们，使我们有活的盼望，来承受上帝为他的子民保留在天上的福泽；这福泽是不败坏、不污损、不衰残的，是要给你们这些因信上帝而蒙他大能保守的人，好使你们获得那已经预备好、将在历史的终点实现的拯救。”（现代中文译本，彼前1∶35）约翰也说：“这生命之道，我们听见了，亲眼看见了；是的，我们已经看见，而且亲手摸过。”耶稣这样做的目的就是让他们知道耶稣的复活是何等真实，上面有他钉十字架的伤痕，这是平安的确据。以赛亚先知早已宣告：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”我们之所以有平安是因为钉痕的手、枪刺的肋旁，这无比贵重的恩典与代价才为我们成就平安。

今天我们的平安不是建立在外在的环境上，虽然我们常会面对许多苦难、压力，但是我们里面有真的平安，因为有耶稣与我们同在，他给我们信心，给我们力量，让我们能够坦然地面对这一切的环境。对于基督徒来说，这才能显出我们有真平安。盼望我们透过圣经的启示，晓得平安的源头，晓得《圣经》所要告诉我们的平安是永恒的平安，永不改变的平安，那只有在基督耶稣里才能享受得到。我们基督徒要感恩，因着耶稣的大爱、耶稣的救赎、耶稣的同在，我们已经得享这个真平安，盼望我们也能够将这个平安活出来，让更多的人能认识、信靠这位真神，因信而称义，得着从基督而来的平安。

耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的”（参约14∶27）。“你们在这个世上有苦难，但是在我里面有平安。”《圣经》从来没有应许基督徒天色常蓝，一帆风顺。但他救赎的恩典，能够让我们承受世界的苦难，经历内在的平安。《暗室之后》这本书的作者蔡素娟，她是江苏巡抚的闺秀，接受基督以后，遭遇严重的试炼，罹疾关在暗室之中，不见日光达24年，她不但没有灰心丧志，反更加爱主爱人，流露出丰盛的生命。成群的读者登门造访她，其中有官员、商人、部长、专家、学者以及贩夫走卒，这些人总能在与她的交通中，深感上帝赐下平安，带着喜乐的心回去。如美国总统艾森豪威尔、副总统尼克松、著名布道家葛培理等，皆发表书面见证，介绍她的感人事迹，认为她是一个经历上帝平安的人。

三、平安的保证

耶稣向门徒吹一口气，赐下圣灵给他们，这是平安的坚实根基。圣经多次讲到圣灵的工作，《创世记》记载：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（参创2∶7）；因圣灵亚当成了有灵的活人。以西结在死亡谷见到枯干的骸骨，听见上帝对风说：“气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了”（结37∶9）。圣灵会让人成为更新、有灵气的活人，也能使枯骨成为活人。门徒从主耶稣接受了圣灵，就像重新受造，而有能力，不再有恐惧，并且得着做工的权柄与能力。《使徒行传》中记载了五旬节他们被圣灵充满而有勇气面对一切的场景，他们在逼 -/迫面前，在恐吓面前，大胆见证耶稣是弥赛亚，是从死里复活的基督。教会走过2000多年的历史，在艰难中前进、成长，这正是圣灵大能的见证。保罗劝勉我们：“但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”（罗15∶13）接下来耶稣说“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”有一件事我可以肯定：没有人有权赦免另一个人的罪。因此，耶稣所说的这句话，并不是把赦罪的权柄交给某一个人或多数人；意思是指耶稣把传讲基督赦罪的权力，和对不肯悔罪者的警告权托付给教会。同时也是赐圣灵给门徒的原因，使他们能完成传福音的使命。

今天这个时代，物质财富的急剧增长没有减少人们的恐惧感。据日本公布的数字，从1998年以来，日本每年自杀者的总数都要突破3万人，平均每天约有100人自杀，自杀死亡的人超过了交通事故的五倍。而自杀未遂的人数还要在这个总数的三到五倍。日本是发达国家，福利制度和世界各国相比堪称优越，按理来说不应该是自杀率很高的国家。然而它的自杀率的确居高不下，并在进入21世纪之后呈现变本加厉的情况。自杀的原因是压力造成人的恐惧。还有让世人震惊的是：2009年刚刚开始，就发生两位亿万富翁因受金融海啸影响而自杀的事件。一位是美国地产大亨史蒂文·古德，1月5日清晨他被发现在芝加哥附近的一片树林里已开枪自杀身亡。52岁的古德是谢尔登·古德国际拍卖公司的董事长兼首席执行官。总收入超过95亿美元，成为美国最大房产拍卖商之一。另一位是德国亿万富翁阿道夫·默克尔-Adolf Merckle（，他的家人称，因其商业帝国受到打击，默克尔于2009年1月5日，撞火车自杀。默克尔的资产总额预计为92亿美元，被《福布斯》杂志列为全球富豪榜的第94名，在德国财富榜排名第五。恐惧不分身份、不分地位、不分种族，在世界蔓延。

著名武侠小说家陈文统先生（笔名梁羽生），1994年开始饱受病魔的煎熬，1985年，他已被香港医生查出得了十分严重的糖尿病，发展到后来，甚至只能靠药物维持，必须每天注射两次。为了获得更好的治疗，他移居悉尼。1994年6月间，梁羽生忽而夜尿频繁，化验的结果竟是膀胱癌。他对生命的存在充满了恐惧，在此期间，接触到基督信仰。梁羽生读了圣经及《暗室之后》之后，开始寻找人生的意义。他渐渐意识到信仰的真实与否，关键并非个人的苦难是否得到拯救，而是人的心灵能否与神完成真挚的沟通。同年9月，梁羽生受洗成为信徒。他因此变得不太重视自己生命的长短安危，紧张的心境逐渐趋于舒缓，最终战胜了病魔，顺利出院回家。2009年1月，梁羽生走完自己的人生，晚年经历到耶稣是他的平安。

今天这个世界有太多让人恐惧的事，灾难、疾病、失业等等，但复活的主向我们宣告“愿你们平安”，告诉你我，我们是有希望的。