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遵行神的旨意，差不多就行了。行吗？
以色列人完全依照神在多年以前吩咐摩西的话，给各支派分配迦南的土地。约书亚没有做丝毫的更改，他毫厘不差地遵照神的命令去行。我们常常以为做到差不多就不错了，还把这种看法带到属灵的生活里。例如，我们愿照着圣经的教诲去做，但遇上严格的律例时，则不愿完全遵守。实际上，神喜欢彻底贯彻祂命令的人。
迦勒等了四十五年，仍然没有气馁，可是我才等了多久……
迦勒从起初就对神忠心。他是摩西最初打发去窥探迦南地的十二个探子之一，他看到那里的大城和巨人，但相信神必帮助以色列人攻占那地。因为他的信心，神应许他得一块土地作他的产业，。这一段经文记载，四十五年以后，约书亚把这地分给了迦勒。迦勒的信心没有动摇，他所承受的地上虽仍有巨人，他却深信耶和华必助他得胜。我们应当像迦勒一样对神忠心，不仅在起步时与祂同行，乃要整个一生始终如一；我们切不可躺在过去的成就或名誉上。
亚衲族是……
亚衲人是巨人的一族，在约书亚占领迦南以前住在那里。
约旦河东的支派
我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。参考经文: ；；；提要
坚心倚靠、始终如一、忍耐等候，是迦勒生命的几项重要的特质，也是他最能荣耀上帝的部份。「专心跟从耶和华」；是他一生的写照，从年轻到发白，他始终如一、全心全意地跟随主，这是多么不容易呀！他本身就是一首赞美，因为他深信，上帝是信实的、是全能的，是照着祂的应许行事的。
今日的经文中，他亲自作见证和表心愿说：「自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的，使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」何等豪壮的宣告，何等荣耀的信心，这是对上帝至极的赞美。
四十五年的岁月，没有磨掉他的耐心，也没有磨损他的信心，更没有磨去他对上帝应许的盼望。亲爱的读者，在迦勒身上，让我们看见，年事已高和长久的等候，对他而言都不是问题。他的心志和专一，使他经历了「日子如何，力量也如何」。亲爱的，快来事奉主，当知道：忠心、完全献上自己，永远不嫌晚的。
默想1.「专心（whole heartedly）」跟从主，是信徒荣耀上帝最佳方式之一。当然这需要付上许多代价，如迦勒一样，从年少到发白，始终如一、忠心不二。不论心思意念，或者行动作为，都能散发出那从主而来的馨气。2.「日子如何，力量也如何」，这是极美的见证，也是属天的心志。唯有从上帝而来的信心，才能使人超越时空，看见那应许的盼望。求主激励我们的心，为主而活，直到荣耀中，见祂的面。赞美的金言1.在天堂上帝的至高治理权能是无庸置疑的，天使圣徒都一起俯伏敬拜，歌颂赞美祂，天使是上帝的仆从，信徒是上帝所爱的儿女，大家同声欢天喜地唱颂不停。司布真2.如同香柏树一样，基督徒多汁常绿，而且越冷它越挺拔，即使在冬天，也是翠绿如昔。香柏树的发旺常青，正是对造物主的赞美颂扬，基督徒也要把生命的茁壮成长，归荣耀与上帝。司布真赞美的经文1.在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。2.民中的万族阿！你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。3.要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来奉到祂面前。当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。赞美的祷告亲爱的主阿！我们要听祢的言语，明白至高者的意旨，观见全能者的异象。我们要尊崇祢，在祢脚凳前下拜，因祢本为圣。我们的主阿、我们要赞美祢，我们要永永远远称颂祢的名。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；
钥节:我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
参考经文:
提要
迦勒的信心最可贵之处，在于他坚持到底，永不放弃。对于上帝和上帝的应许，从年少到年老，他始终如一，不曾疑惑，不曾灰心，不曾抱怨过。他深信有一天，上帝必要实践对他的应许。其实从人的角度来看，迦勒的一生是艰苦难熬的，他的受苦来自他的同胞的罪恶和不信，致使他原本应该是黄金时期的四十个年头，成为失望和难过的岁月。他的信心和勇气所带给他的，是那在旷野中漫无目标四十年的流浪。 这四十年的煎熬，虽然是受了其他人不信的牵连，但从属灵的角度来看，这是上帝给他必经的功课。迦勒不负上帝所望，经过长期的试验，仍能维持他灵性生活的纯全。他并没有因上帝各样的对付，而产生抱怨、恼怒，信心后退、輭弱。迦勒年青时曾像鹰一样的展翅上腾，经过四十年的磨炼和沉淀，他信心的活力仍然坚定，他信心的火花不曾熄灭，因为他学会了奔跑而不致疲倦的秘诀。圣经中少有其他人物的老年生活，表现得像迦勒那样动人可敬，他是所有银发族的典范。他人生最大的挑战和最好的机会是在他八十五岁时才临到，四十五年之久，他耐心等待上帝对他的应许：「你们必不得进我起誓应许叫你们住的那地，惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。」迦勒具有不同凡响的信心，他预备自己直到那日来到，他不曾忘记上帝对他的许诺，他的见证是如此的豪壮令人动容：「当日摩西起誓说：『你脚所踏之地，定要归你和你的子孙，永远为业。因为你专心跟从耶和华我的上帝。』自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样．无论是争战、是出入、我的力量那时如何，现在还是如何。」这位老当益壮的信心勇士，心中有着年青人的热血沸腾，整装待发要赶逐那些勇不可敌、凶悍顽强的亚衲族勇士，他凭借的是什么？是那颗对上帝永远不变的信心。
默想
1.迦勒充满信心的一生，与没有信心的以色列人成了鲜明的对比。不信的以色列人都倒毙在旷野之中，而迦勒却得着了上帝所应许他的一切恩典，这是值得我们深思的。2.「日子如何，力量也如何。」是信心的宣告和写照。许多人都会面临「时不我予」的感觉，但迦勒却因「专心跟从耶和华」，使他拥有一颗年青的心，这是我们可以学习的。信心的金言
1.给一切上帝所要求的，取一切上帝所允许的。──SD Gordon 2.上帝的能力，真是远超超过我们所祷告的。──JH Jowett信心的应许
1.当日摩西起誓说：「你脚所踏之地，定要归你和你的子孙，永远为业。因为你专心跟从耶和华我的上帝。」2.我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。3.所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日。因为他专心跟从耶和华以色列的上帝。信心的祷告 亲爱的主阿！光阴飞逝，岁月不饶人。当发白体衰的自然现象出现时，我们要用信心宣告您所赐的应许：「日子如何，力量也如何。」我们仍要专心跟从您，直到见您的面，奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文：“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走，看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”（
耶孚尼的儿子迦勒八十五岁，尚且能领兵打仗，且愈战愈强，宝刀不倦。这段经文是迦勒对约书亚所说的话，教会经常用来勉励老年人参与教会生活、继续服事主。迦勒豪言的背后乃是神赐予的力量。他虽年迈，但如同长满年轮的参天大树，他跟从神打仗，勇力及信心都让人敬服不已。
信心发出巨大的功效，给迦勒带来强壮与勇敢。用时下流行的话讲，这就是互为转化的能量。
科学家发现，能量转化的过程是个奥秘。例如，有一群心理学家进行了一组心理学测试，他们发现，成天怨天尤人的一个小组（这群人经常抱怨、生气、仇恨），其内脏的毒素，比第二小组高出30-50%；第二个小组的人更喜欢说感谢、积极向上的话，对生活更有信心，他们的内脏呈现更健康的状态。
这大概就是长期生活在负面环境中的人，身体容易产生毒素，生病，积劳成疾，而心态好、乐观、开朗的人，身体也呈现更好状态的原因之一吧！
八十五岁的迦勒一定不会晓得这些科学道理，也肯定不懂什么养生学。他只是在上帝面前，保持着一颗专心的跟从之心。在今天所读经文的这一章里，反反复复出现一个词，就是“专心跟从”，该词原文意思是“全心摆上，没有留下一点东西保留给自己”，即全然委身。
换言之，八十五岁的迦勒，不打折扣地让上帝使用，他从不后悔给上帝当仆人，从不质疑早期从神来的呼召，也从不报怨神给的责任繁重，反而是甘心乐意，完全摆上。故此，前四十年，他和百姓同过艰难旷野；后面的年日，他统率新一代，攻取迦南美地的坚固城，为以色列人顺利进迦南，立下汗马功劳。
如此，迦勒的年月，都归主所用了。神将他的生命分别为圣，也保守他，托着他，将力量不断地赐给他，使他身体和灵性都健壮无比，力上加力，恩上加恩，荣上加荣。
“看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”这是迦勒八十五岁的豪言。他之所以能这么说，因为他知道自己的力量源泉。圣经评价迦勒说，因为他专心跟从耶和华-以色列的神。（参
弟兄姊妹们，迦勒是美好的见证人，我们周围有这许多的见证人，如同云彩环绕着我们，但愿我们能效法他们，一生专心跟从耶和华，直到年老，经历“我的力量那时如何，现在还是如何。”
祷告：耶稣基督，我们看见八十五岁的迦勒，那颗纯洁专一的爱神、事奉神的心，看见他全然委身摆上的灵，我们惭愧、悔改，求你复兴我们，让我们像迦勒一样，全然摆上，祷告奉耶稣基督的名求，阿们！
看！我现在已经八十五岁了。
当加拿大短跑选手多诺万·贝利以9.84秒跑完100米时，他被誉为世界上跑得最快的人。然而，这件事的结局可谓大不相同，因为赢取诸多盛誉，他很难接受指导和投入严格的训练来应对挑战。但在他获得重大胜利之后，那些对赛事进行技术分析的专家们发现了一件趣事：贝利从未失去势头。事实上，在跨越终点线时，他仍然在加速。
以赛亚说：“祂赐疲乏的人能力，给软弱的人力量。”充实地过生活，直到上帝呼召你回天家！迦勒就是这样的人。听他怎么说的：“看！我现在已经八十五岁了，仍像当年摩西派我出去时那样身强力壮，跟当年一样能征善战。现在，求你照耶和华当日向我应许的，把这山区赐给我。……于是，约书亚便祝福耶孚尼的儿子迦勒，把希伯仑给他，作为他的产业。所以，希伯仑至今仍是基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，因为他忠心地追随以色列的上帝耶和华。”基督徒作者阿尔玛·巴克曼（Alma Barkman）写道：“‘在我们前面的赛程’（参，我已经跑完一半了。短跑是不可能了，慢跑有风险，即便是轻快的散步也会使我气喘吁吁……在我的这个运动阶段，其实只是想好好地享受生活，但是教练不允许我随波逐流。年龄增长意味着我有更多的时间和资源来操练上帝给与的恩赐，我希望在跨越终点线时是加速，而不是减速。”或者像麦斯威尔咖啡广告所说的一样：“滴滴香浓，意犹未尽！”
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看哪！现今我八十五岁了，……无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。——
随着年纪渐长，我的关节也越发疼痛，在寒冷天气之时，更是如此。有些时候，我甚至觉得自己就像无法战胜挑战的老年人。
这就是为什么我心目中的英雄是一位名叫迦勒的老人，他是摩西差往窥探迦南地的其中一名探子（民数记13-14章）。在十二个探子当中，其他的探子都报告了坏消息，最后唯有迦勒和约书亚蒙上帝应允进入迦南地。在约书亚记14章，迦勒可以前往得他的产业，但那地仍有敌人还未被赶出。迦勒不甘退役，也不愿将战役留给年轻的一代，他说：“那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”
“主必帮助我！”就是这样的心态让迦勒随时都能作战。他专注于上帝的大能，而非自己的能力，或是渐长的年岁。上帝必会帮助他完成所需要做的事。
当我们到了某个年龄阶段时，常认为自己不能承担什么重责大任。然而，无论我们年岁几何，我们依然能为上帝行大事。当有如迦勒那样的机会临到我们时，我们无须回避。藉着主的帮助，我们必能得胜有余！
天父，感谢祢赐我力量度过每一天。求祢帮助我，能遵行祢的旨意。
迦勒在埃及为奴之地长大，他亲眼目睹上帝拯救以色列百姓脱离法老的辖制，并在炎热、荒芜的旷野供应他们达四十年之久。迦勒也亲眼看见如巨人般高大强悍的人，这些人让其他的探子觉得自己就像蚱蜢一样，但迦勒即使在年老的时候，仍然倚靠上帝的帮助征服那地。
你是否正面对不可能胜过的境况？那位帮助迦勒的上帝，也同样会帮助你。
证道经文：书 14:6-15
[约书亚记 14:6] 那时犹大人来到吉甲见约书亚、有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒、对约书亚说、耶和华在加低斯巴尼亚、指着我与你对神人摩西所说的话、你都知道了．
[约书亚记 14:7] 耶和华的仆人摩西、从加低斯巴尼亚打发我窥探这地、那时我正四十岁．我按着心意回报他．
[约书亚记 14:8] 然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化．但我专心跟从耶和华我的神。
[约书亚记 14:9] 当日摩西起誓说、你脚所踏之地、定要归你和你的子孙、永远为业．因为你专心跟从耶和华我的神。
[约书亚记 14:10] 自从耶和华对摩西说这话的时候、耶和华照他所应许的、使我存活这四十五年．其间以色列人在旷野行走．看哪、现今我八十五岁了、
[约书亚记 14:11] 我还是强壮、像摩西打发我去的那天一样．无论是争战、是出入、我的力量那时如何、现在还是如何．
[约书亚记 14:12] 求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。
[约书亚记 14:13] 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。
[约书亚记 14:14] 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日．因为他专心跟从耶和华以色列的神。
[约书亚记 14:15] 希伯仑从前名叫基列亚巴．亚巴是亚衲族中最尊大的人．于是国中太平、没有争战了。
《书14篇》解析《愚顽人的罪恶》
1、诗歌类型：书14篇是很奇特的一首诗歌，其他的书开头大都是以称呼神“耶和华啊！”等居多。因为书本来就是祷告的话语。然而书14篇却给人一种“无厘头”的感觉。开口就是“（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。”除去题注，我们只看到作者似乎是在直接阐述一个事实，那就是“愚顽人不承认世上有神”。然后接下来就是不承认有神的表现。包括作恶不行善的种种行为。书14篇，似祈祷，又似哀诉，在陈述一个愚顽人作恶，横行于世的事实。2、诗歌特色：多种平行（1）、部分平行b）是指下句与上局只有一部分平行。下一句是假设上一句已经存在，所以就不重复记述。这种部分内容公用性的平行句在《书》中模式非常多，变化非常大。包括一些主语公用的诗句。“.......他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。”（2）、从属平行从属平行句，是下一句在结构上从属于上一句。从属平行的类型也很多。书14篇，其中就包括......A、说明方法的就是下一句说明上一句促成的方法。就是下一句解释上一句。“（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。”“愚顽人心里说，没有神。”没有神的表现就是他们“都是邪恶”，“行了可憎恶的事。”“没有一个人行善。”因为他们心里没有神，就没有良善，就会只知道行邪恶。B、说明原因的就是下一句说明上一句行动的原因。“他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。”（3）、阐述平行就是下一句以戏剧性的描述方式来阐释上一句的意思。这是一种从概述转向具体的平行句模式。“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”“他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。”3、诗歌修辞--设问就是在阐明自己的观点之前，先有意的提出问题，因而引起读者的注意和启发读者的思考。“作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。”4、诗歌解析（1）、分段书14篇一共7节经文。一共可以分为两大部分。（1-5）节为上部分，说明愚顽人的恶行，（6-7）节则是神的作为。（2）、解析《愚顽人的恶行》（书14篇）愚昧的人不是指那些愚笨或没有受过教育的人，而是指拒绝神的人。愚昧人拒绝神，即是拒绝订立道德和属灵律法、带来公正和美好生活的那一位。愚昧的人就是“败坏”的，因为否认神的存在就让罪恶控制了。使徒保罗曾在引用这节经文，他说“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”他哀叹世上缺少对神忠心的人，以致罪恶猖獗蔓延。不过，智慧的人不单相信神的存在，亦都努力讨祂的喜悦，相信神却不肯讨祂喜悦也同样是愚昧的，基督徒不要成为另一种的愚昧人！愚顽人的信念是，“没有神”。他不希望世上有神，因此他否认神的存在。这是一个不理性的立场。无神论思想的邪恶本质。大部分苦难书都控诉恶人的罪恶，声明义人的苦难。本诗则表明恶的起源与本质。属世的愚蒙与恶的根源，都在于无神论人生观。愚顽是与生俱来的蒙昧，恶是罪的具体实践。今天我们分析的就是《愚顽人的罪恶》。一、愚顽的表现，心中没有神1、他们尽都是邪恶“（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”真正的无神论者既愚昧又败坏。愚昧是因为他漠视神存在的证据；败坏是因为他不肯按着神的真理而生活。这里所提到的愚昧人是指在行动上放肆、堕落的人。根据圣经所讲，最彻底的愚昧者就是口出狂言说“没有神”的人。这是一个罪恶的世界，人不单抗拒神，更迫害神的子民。他们似乎掌管了这世代的一切，但神称这等人为愚顽人，因为神才是那位掌权者。“愚顽”具有攻击性的顽梗,似乎源于的拿巴。讽刺攻击大卫的财主拿八，名字的意思就是“愚顽”。,21）“愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你，建立你的......他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。”这两处经文当中的“愚昧”，就是“愚顽”的意思。都有这个词。“愚顽”不只指不明是非的状态,更是指不能谦卑地领受真理,刚愎自用的性情与态度。2、他们都偏离正路“他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。”“都偏离正路”的意思，神是生命的创造者、源头、中心，人与神隔绝，当然会迷失。偏离指越过界限，对我们来说，真正的生命之道惟有圣经真理。就如“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去”。“连一个也没”的意思是向圣徒敲响警钟，在神看来，没有一个行善的人。故此，绝不能自称义人。虽有程度的区别，但要铭记世人都是罪人，惟有神可以依靠。虽然如此，神却称我们为圣徒、他的百姓。并非因我们有资格，全在于神的拣选、称我们为义，惟有凡事感恩。虽然圣徒在世上不能完全成为圣洁，但要顺服真道，不偏离成圣之路。除了神之外，没有谁是完美的，在祂面前，我们所有人都是有罪的。因为“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”我们可能表现得比别人强，比别人好，不过当我们把自己与神的标准作比较，就会知道自己有罪，应该离弃罪恶归向神。而那些心中没有神，没有良善的愚顽人就更不用说了。3、他们吞吃神百姓“作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。”这两句话对全人类来说都是恰当的，大卫特别把它应用在他的敌人──那些没有神，如圣经所说“吞吃我的百姓如同吃饭一样”凶残的人身上。大卫说：他们都偏离正路，并没有行善的。“敬畏神和拒绝神的人之间的对比非常清楚，大卫敬畏神，引导以色列人顺服祂，走向昌盛；不过，在数百年之后，以色列人离弃神，就与那些拜偶像的外邦人没甚么分别了。以赛亚呼吁以色列人悔改，他也像大卫那样，称这些人是偏行己路。不过以赛亚是指着以色列人说的。保罗在引用这几节经文，他把这个迷途的羊的形像扩展到全人类──犹太人和外族人都偏离了神。甚么人被称为愚顽人呢？就是那些在真理上愚拙，却对恶事聪明的人。他们在心思意念中摒弃了神，顺从肉体，以一己之好来行事为人。这些人不行神所喜悦的事，反为攻击和羞辱那些凡事讨神喜悦的义人。这些人因着行为愚拙，使他们未能分辨圣洁与邪恶。在我们四围是否常出现这等人呢？我们可以嘲笑恶人的愚昧，但他们的行径正好成为我们的警戒。如今普世的现象就是，神几乎找不到一个明白真理和寻求祂的人，于是祂沉重的哀叹，也显示了世人灵性堕落情况的严重性。4、他们都大大害怕“他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。”恶人当道，垄断了整个社会，因为他们未能看见自己的结局就是“大大地害怕”，且要面对神的审判。有仆人曾说，主来之前，恶人当道，义人哭泣。主来之时，义人欢喜，恶人恐惧。实在是太贴切了。二、愚顽的结局，耶和华审判1、耶和华搭救被羞辱的百姓2、耶和华救回祂被掳的子民“你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。”这里的救回被掳是指属灵方面，神的百姓子民受到不信的愚顽人的攻击。不是指以色列民日后实际的被掳与归回。倘若神与那些爱祂的人同在，那么，那些攻击神的信徒的人，就可能是在攻击神了。与神对抗完全是枉费心机。虽然我们可能觉得在争战中吃了败仗，但毫无疑问，我们最终的胜利是在神那里。如同其他苦难、悲痛诗,本诗前半部控告沉痛的现实,后半部急转而下,谈论义人将藉着神的公义与审判得胜,满怀期待感谢、称颂神。义人的族类:有朝一日神必高举义人,确立正义的胜利。诗人的眼光从暗淡的现状转到欢乐的未来。经文：，
引言：约书亚已经成功完成前半的神圣使命：征服了敌人，控制了迦南地和该地诸城。现在，约书亚要履行下半部的使命：分配迦南地，让每个支派得着自己的产业，享受神已经赐给他们的一切。流便、迦得和玛拿西的半个支派，回到约但河东边享受他们的产业，剩下的九个半支派在示罗掣签分地。
是谁第一个在迦南地得着产业的呢？迦勒。由于迦勒属犹大支派，又是两个有信心的探子之一，因此，他第一个分到了产业。迦勒用摩西在四十年前向他们所作过的许诺来提醒好友约书亚，，他们必将活过旷野漂流的年日，领受他们在迦南地的产业。忍受多年的漂流和漫长的等候后，这个应许给迦勒带来了喜乐和勇气。虽然年纪已高，但他不惧强敌，承受了先祖亚伯拉罕筑坛与神相交之处希伯仑。现在就让我们一同来分享这征服迦南的老兵：迦勒。
一、有超越的信心
迦勒年轻时，曾与十一位探子踏足美地。可以想象，他会为以实各谷晶莹剔透漫山遍野的葡萄所陶醉，又为希伯仑那荣耀的历史所吸引，先祖信心之父亚伯拉罕曾在此设立祭坛，支搭点帐棚，而神曾造访他的帐棚，多次应许他得子成为大国，并将这地赐给他及他的后裔。当迦勒与众弟兄恋恋不舍地告别可爱的希伯仑及迦南地，返回加低斯营中，向摩西和同胞汇报迦南的情况时，不信显出了愚昧无知，严重地挫伤了众百姓的信心和志向，以致于他们要另立领袖回埃及。但心里早已注入祖宗信心血液的迦勒与约书亚，立刻回击那些不信者的胡言“我们所窥探……是极美之地，耶和华与我们同在，不要怕他们”。
不仅在窥探迦南，他因信报佳音，且在进入迦南地后，经过近七年的南征北战，要承受迦南地为产业时，他率先提出把希伯仑地赐他为业。要知，这地虽有着荣耀的历史，但也正居住着迦南地最为强壮的亚衲族人，以前吓坏那十个探子的正是此族。迦勒此时，实践了他曾对以色列民的鼓励：“为我们争战的是耶和华”。他因着对神的相信，不管年岁已高，奋勇前往，赶逐了亚衲族的三个族长。
迦勒是个得胜者，因为他在主里满有信心
在这两个故事里，让我们看见信心的着力点是神，而不信的着力点是自己。迦勒和约书亚所看的是神和他宝贵的应许，不看自己多少软弱，环境和敌对多少可怕。他们的眼睛注目在创造万有，统管万有的神身上，而那十个探子的眼睛正是转离了神而将目光投在那被造物的上面。
再则信心行为是靠神，而不信的行为是靠己。迦勒他们虽然也知道自己的力量有限，但他们却深知神的能力是无限的，他是“说有就有、命立就立”的神，只要靠着神，就没有解决不了的难处，神绝对不会造一座他自己移不动的山。他们信“耶和华岂有难成的事么”？正如圣保罗说：“我靠着那加约我力量的山庄事都能作”，又说：“……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”而不信的人，他只会看自己，我难作什么，我有多大力量。而不知他不信神的能力有多大。所以神要先知耶利米痛心的指出：“因为我的百姓作了……”；又说“耶和华如此说”。
还有信心的结果是在神里得安息，不信的结果是在己里发愁苦。迦勒和约书亚等，因他们对神的信心，充满了平安，喜乐和荣耀的盼望。而那些不信的人则是充满了怨言，忧愁和不安。由此使徒下了一个非常合乎逻辑的结论，你们和不信的原不相配，不要同负一轭；信主的和不信主的有甚么相干呢？
二、有专一的跟从
迦勒已经八十五岁了，但他没有寻求一个适合“老人”的轻松的任务。迦勒要求约书亚让他登攀高山，征服巨人！他的能力在乎主，他知道神绝不会让他失望。迦勒的生命奥秘，可以在一个圣以中重复了六次的短句里找到：“他专心跟从耶和华以色列的神”，，，，。
这“专心的跟从”，不是一时，乃是一生的坚持。从出埃及到过红海，从飘流旷野到进取迦南，他始终不渝的追随神的脚迹云彩之引导，没有怨言，没有灰心，不抢先不缩后，靠神一直前行。
四十年的旷野道路，近七年的迦南争战，有顺有逆。但无论是在顺境，即众人一心欢呼赞美神时，还是在逆境，众人反抗神要回埃及，迦勒却一直追随，不被左右。特别是在旷野飘流的日子，这对迦勒而言是不必要的遭遇，如果百姓能听从他的建议。但他没有任何的怨言，持守着神的应许，专心跟从。
也有苦有乐，从埃及走向加低斯，皆是乐境居多，而从加低斯到加低斯的路程，可以说是苦境居多。玛拉苦，以琳甜；被非利士攻击苦，得胜甜：8）。但他这四十年，无论苦乐，一直追随。
更有祸有福，窥探迦南，危险重重；攻打希伯仑，牺牲难免。但他不以性命为念，只是为完成对神的跟随。
迦勒就是这样，顺逆不改，苦乐不变，祸福不问。
可叹今日许多基督徒，聚会时唱得很响亮：“无论我在哪里，无论我遇何境，我愿一生服事你”。而实际生活呢？有人一顺境，就不知耶和华神是谁了；又有人一遭遇逆境，就先不让约柜搬进自己的城内。真是“趣事”多多，怪事多多。
记得有一个人曾对主大声地说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣回答说：“天上的飞鸟有窝，狐狸有洞，只是人子没有枕头的地方。”马上有人回应道：“主，容我先回去葬埋我的父亲。”“主，但容我先去辞别我的家人。”为什么？是因太穷了。
约柜从非利士地被送回来时，伯示麦人擅自观看，被击杀了七十余人。此刻，他们害怕了，不敢把约柜停留在自己的地方，如同非利士人所做的一样。他们打发人去见基列耶琳的居民，求之下来将约柜接走。记载了基列耶琳人最美好的举动：“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒，看守耶和华的约柜。”在众人面对约柜遭遇重大损失时，基列耶琳人显明了对神专心的跟从，不问祸福，立刻行动。这就是真心跟从主，爱主者的表现。
我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。但愿保罗使徒“跟从的誓言”，也能成为我们的座右铭，激励我们像迦勒一样，一直忠心前行！
三、有非凡的能力
迦南地，流奶与蜜之地，虽然其上住着迦南七族，但只要以色列民刚强壮胆，战到哪里必得到哪里，因为这是神应许给以色列民的产业之地。
迦勒确信这一点，在约书亚把地分给以色列百姓后。他率先起来与住希伯仑高地的亚衲人争战，并把他们赶出。在这争战中，他彰显了非凡的能力，是因：
1、不惧强敌：亚衲族，迦南地上的食人族，身量高大，是伟人的后裔。曾经，迦勒的同伴谈之色变，如扫罗年间百姓面对歌利亚时所有的恐慌。但迦勒嗤之以鼻，也如大卫对歌利亚样的淡定。
亚衲族，很自然的让人联想到彼得所描述的：“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”对此，我们怕吗？
2、老当益壮：以人看来，虽迦勒甚是胆壮，可年龄毕竟摆在那里，85岁了，非当年窥探迦南时所能比了。但迦勒说：“我还是强壮，象当年一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”这非狂言，因为接下来的事情证实这是事实。
很多人，人未老心先衰；又有些人，越活越糊涂，如以撒的眼睛，他们令人哀叹。有人说：“老迈是必修课，老炼却是选修课。”让我们也能越活越有精神，日子如何，力量如何。
3、身先士卒：在迦南局面的得地战争中，迦勒走在了以色列民的最前面。榜样的力量是无穷的。相信有着迦勒的这一举动，并且这举动所带来的胜利，定必激励百姓勇敢前往，不然，羞耻将写在他们脸上。
走在前头，使迦勒成为在迦南地第一个得地的人。走在前头，也因成为我们今日事奉者所有的态度。耶稣说好牧人放出自己的羊来，就走在羊的前头。保罗对提摩太说：“不要叫人小看你年轻，总要叫言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。”
年老不谈退休，仍走在前头，夺取高山，征服巨人，这就是迦勒。今天，迦勒在哪里呢？
四、有美好的传承
在中，看到迦勒为下一代作预备。在女婿的选择上，他的要求是勇敢凭信向前的人，且是靠神打胜仗的人。他所看中不是物质的多寡，相貌的俊丑，乃是打胜仗的信心与决心。俄陀聂成了他的女婿，是因其身上有着一样对神的信靠。后来俄陀聂成了迦南地的士师。
迦勒的信心也触动了女儿，因为她以信心向父亲要求一块田，然后又要求水泉灌溉这田。对迦勒的家人来说，他具备信心典范的价值，高于为家人取得财产的价值。
老一辈的人必须为下一代作预备，不仅是物质，最重要的灵性。“资深的圣徒”必须作信徒的榜样，激励年轻的一代相信主，专心跟从他。
结语：迦勒已经过去了，他所留下的事迹如一座丰碑，指引着今天在天路上行走的众多天路客，虽然前程有顺有逆，有苦有乐；虽然仇敌仍如亚衲人那样身量高大，但只要信靠真活守约的神，我们也必得着那地为业。因为迦勒所信靠的神还活着，且活到永永远远。
经文：，
引言：约书亚已经成功完成前半的神圣使命：征服了敌人，控制了迦南地和该地诸城。现在，约书亚要履行下半部的使命：分配迦南地，让每个支派得着自己的产业，享受神已经赐给他们的一切。流便、迦得和玛拿西的半个支派，回到约但河东边享受他们的产业，剩下的九个半支派在示罗掣签分地。
是谁第一个在迦南地得着产业的呢？迦勒。由于迦勒属犹大支派，又是两个有信心的探子之一，因此，他第一个分到了产业。迦勒用摩西在四十年前向他们所作过的许诺来提醒好友约书亚，，他们必将活过旷野漂流的年日，领受他们在迦南地的产业。忍受多年的漂流和漫长的等候后，这个应许给迦勒带来了喜乐和勇气。虽然年纪已高，但他不惧强敌，承受了先祖亚伯拉罕筑坛与神相交之处希伯仑。现在就让我们一同来分享这征服迦南的老兵：迦勒。
一、有超越的信心
迦勒年轻时，曾与十一位探子踏足美地。可以想象，他会为以实各谷晶莹剔透漫山遍野的葡萄所陶醉，又为希伯仑那荣耀的历史所吸引，先祖信心之父亚伯拉罕曾在此设立祭坛，支搭点帐棚，而神曾造访他的帐棚，多次应许他得子成为大国，并将这地赐给他及他的后裔。当迦勒与众弟兄恋恋不舍地告别可爱的希伯仑及迦南地，返回加低斯营中，向摩西和同胞汇报迦南的情况时，不信显出了愚昧无知，严重地挫伤了众百姓的信心和志向，以致于他们要另立领袖回埃及。但心里早已注入祖宗信心血液的迦勒与约书亚，立刻回击那些不信者的胡言“我们所窥探……是极美之地，耶和华与我们同在，不要怕他们”。不仅在窥探迦南，他因信报佳音，且在进入迦南地后，经过近七年的南征北战，要承受迦南地为产业时，他率先提出把希伯仑地赐他为业。要知，这地虽有着荣耀的历史，但也正居住着迦南地最为强壮的亚衲族人，以前吓坏那十个探子的正是此族。迦勒此时，实践了他曾对以色列民的鼓励：“为我们争战的是耶和华”。他因着对神的相信，不管年岁已高，奋勇前往，赶逐了亚衲族的三个族长。
迦勒是个得胜者，因为他在主里满有信心在这两个故事里，让我们看见信心的着力点是神，而不信的着力点是自己。迦勒和约书亚所看的是神和他宝贵的应许，不看自己多少软弱，环境和敌对多少可怕。他们的眼睛注目在创造万有，统管万有的神身上，而那十个探子的眼睛正是转离了神而将目光投在那被造物的上面。
再则信心行为是靠神，而不信的行为是靠己。迦勒他们虽然也知道自己的力量有限，但他们却深知神的能力是无限的，他是“说有就有、命立就立”的神，只要靠着神，就没有解决不了的难处，神绝对不会造一座他自己移不动的山。他们信“耶和华岂有难成的事么”？正如圣保罗说：“我靠着那加约我力量的山庄事都能作”，又说：“……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”而不信的人，他只会看自己，我难作什么，我有多大力量。而不知他不信神的能力有多大。所以神要先知耶利米痛心的指出：“因为我的百姓作了……”；又说“耶和华如此说”。
还有信心的结果是在神里得安息，不信的结果是在己里发愁苦。迦勒和约书亚等，因他们对神的信心，充满了平安，喜乐和荣耀的盼望。而那些不信的人则是充满了怨言，忧愁和不安。由此使徒下了一个非常合乎逻辑的结论，你们和不信的原不相配，不要同负一轭；信主的和不信主的有甚么相干呢？
二、有专一的跟从
迦勒已经八十五岁了，但他没有寻求一个适合“老人”的轻松的任务。迦勒要求约书亚让他登攀高山，征服巨人！他的能力在乎主，他知道神绝不会让他失望。迦勒的生命奥秘，可以在一个圣以中重复了六次的短句里找到：“他专心跟从耶和华以色列的神”，，，，。
这“专心的跟从”，不是一时，乃是一生的坚持。从出埃及到过红海，从飘流旷野到进取迦南，他始终不渝的追随神的脚迹云彩之引导，没有怨言，没有灰心，不抢先不缩后，靠神一直前行。
四十年的旷野道路，近七年的迦南争战，有顺有逆。但无论是在顺境，即众人一心欢呼赞美神时，还是在逆境，众人反抗神要回埃及，迦勒却一直追随，不被左右。特别是在旷野飘流的日子，这对迦勒而言是不必要的遭遇，如果百姓能听从他的建议。但他没有任何的怨言，持守着神的应许，专心跟从。
也有苦有乐，从埃及走向加低斯，皆是乐境居多，而从加低斯到加低斯的路程，可以说是苦境居多。玛拉苦，以琳甜；被非利士攻击苦，得胜甜：8）。但他这四十年，无论苦乐，一直追随。
更有祸有福，窥探迦南，危险重重；攻打希伯仑，牺牲难免。但他不以性命为念，只是为完成对神的跟随。
迦勒就是这样，顺逆不改，苦乐不变，祸福不问。
可叹今日许多基督徒，聚会时唱得很响亮：“无论我在哪里，无论我遇何境，我愿一生服事你”。而实际生活呢？有人一顺境，就不知耶和华神是谁了；又有人一遭遇逆境，就先不让约柜搬进自己的城内。真是“趣事”多多，怪事多多。
记得有一个人曾对主大声地说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣回答说：“天上的飞鸟有窝，狐狸有洞，只是人子没有枕头的地方。”马上有人回应道：“主，容我先回去葬埋我的父亲。”“主，但容我先去辞别我的家人。”为什么？是因太穷了。
约柜从非利士地被送回来时，伯示麦人擅自观看，被击杀了七十余人。此刻，他们害怕了，不敢把约柜停留在自己的地方，如同非利士人所做的一样。他们打发人去见基列耶琳的居民，求之下来将约柜接走。记载了基列耶琳人最美好的举动：“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒，看守耶和华的约柜。”在众人面对约柜遭遇重大损失时，基列耶琳人显明了对神专心的跟从，不问祸福，立刻行动。这就是真心跟从主，爱主者的表现。
我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。但愿保罗使徒“跟从的誓言”，也能成为我们的座右铭，激励我们像迦勒一样，一直忠心前行！
三、有非凡的能力
迦南地，流奶与蜜之地，虽然其上住着迦南七族，但只要以色列民刚强壮胆，战到哪里必得到哪里，因为这是神应许给以色列民的产业之地。
迦勒确信这一点，在约书亚把地分给以色列百姓后。他率先起来与住希伯仑高地的亚衲人争战，并把他们赶出。在这争战中，他彰显了非凡的能力，是因：
1、不惧强敌：亚衲族，迦南地上的食人族，身量高大，是伟人的后裔。曾经，迦勒的同伴谈之色变，如扫罗年间百姓面对歌利亚时所有的恐慌。但迦勒嗤之以鼻，也如大卫对歌利亚样的淡定。
亚衲族，很自然的让人联想到彼得所描述的：“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”对此，我们怕吗？
2、老当益壮：以人看来，虽迦勒甚是胆壮，可年龄毕竟摆在那里，85岁了，非当年窥探迦南时所能比了。但迦勒说：“我还是强壮，象当年一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”这非狂言，因为接下来的事情证实这是事实。
很多人，人未老心先衰；又有些人，越活越糊涂，如以撒的眼睛，他们令人哀叹。有人说：“老迈是必修课，老炼却是选修课。”让我们也能越活越有精神，日子如何，力量如何。
3、身先士卒：在迦南局面的得地战争中，迦勒走在了以色列民的最前面。榜样的力量是无穷的。相信有着迦勒的这一举动，并且这举动所带来的胜利，定必激励百姓勇敢前往，不然，羞耻将写在他们脸上。
走在前头，使迦勒成为在迦南地第一个得地的人。走在前头，也因成为我们今日事奉者所有的态度。耶稣说好牧人放出自己的羊来，就走在羊的前头。保罗对提摩太说：“不要叫人小看你年轻，总要叫言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。”年老不谈退休，仍走在前头，夺取高山，征服巨人，这就是迦勒。今天，迦勒在哪里呢？
四、有美好的传承
在中，看到迦勒为下一代作预备。在女婿的选择上，他的要求是勇敢凭信向前的人，且是靠神打胜仗的人。他所看中不是物质的多寡，相貌的俊丑，乃是打胜仗的信心与决心。俄陀聂成了他的女婿，是因其身上有着一样对神的信靠。后来俄陀聂成了迦南地的士师。
迦勒的信心也触动了女儿，因为她以信心向父亲要求一块田，然后又要求水泉灌溉这田。对迦勒的家人来说，他具备信心典范的价值，高于为家人取得财产的价值。
老一辈的人必须为下一代作预备，不仅是物质，最重要的灵性。“资深的圣徒”必须作信徒的榜样，激励年轻的一代相信主，专心跟从他。
结语：迦勒已经过去了，他所留下的事迹如一座丰碑，指引着今天在天路上行走的众多天路客，虽然前程有顺有逆，有苦有乐；虽然仇敌仍如亚衲人那样身量高大，但只要信靠真活守约的神，我们也必得着那地为业。因为迦勒所信靠的神还活着，且活到永永远远。
注：原文标题《老兵迦勒》，编辑时有改动。
今试问各位，在你们中间，有谁甘愿做个愚人？定然没有人吧？不单你们不愿做，即使有人说你们是愚人，你们定必怫然不悦了。这不单你们自己不愿做愚人，若是你们中为丈夫的娶了愚的妻子，或是为妻子的嫁了愚的丈夫，你们也是不高兴的啊。真的，人人都不愿意做愚人，可是许多人却走在愚人的路上，反自以为智；这真是愚人中的愚人了。今特提出圣经所说那五种愚人，来向各位略讲；为的，是愿各位以之为镜，而知所为人。
（一）心里说没有神的人。
在里说：“愚顽人心里说，没有神。”我们中有些人心里说没有神，那末，你们要知道，这样的人，就是神眼中的愚人。人以为神既是眼看不见，手摸不到，哪里有神呢？但是眼看不见，手摸不到，这就是没有神的证据么？敢问风的形状是怎样的？颜色又是怎样的？我知道你们不能回答我。不过你们既不能见风的形状和颜色，难道你们能说没有风么？我告诉你们，风的形状和颜色不能见，但风的力量是你可见的。如你见了大树被风拔去，屋宇被风吹倒，就说，大风！大风！同样，神虽不能见，不能摸，但他的能力是可见的。
所以罗马书一章说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能看见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”今我们见了精巧的时钟，就知出自巧匠的手；见了神所造之物，就可以晓得有神，且知神是全智全能的神。这因为神所造的一切，实非人所能做；不独不能造，就是数也数不来。试看天空的群星，海边的众沙，地上的青草，人能造么？人能数么？
圣经说那些心里说没有神的人，就是愚人！可惜的是，很多人虽见神所造之物，却仍然做个心里说没有神的愚人。
圣经告诉我们说：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，就是为人的基督耶稣。”各位，你若认识神，你就不是愚人，而是智者。圣经说：“敬畏耶和华，是知识的开端；认识至圣者，便是聪明。”
（二）以行恶为戏耍的人。
在诗十章约翰叁书1:三节里说：“愚妄人以行恶为戏耍的，明哲人却以智慧为乐。”所以那最有智慧的摩西，宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中的乐。今天，愿神在各人心中显明，罪是怎么样的可恶。“罪的价值是死亡，”所以罪的结果，是最苦不过。
试想，许多人的家庭，为什么不平安呢？做妻子的为什么要流泪呢？做妻子的为什么要寻死呢？这岂不都是因有罪在他们的家庭么？望各位确知犯罪的人，就是顶愚的人。有人任意犯罪，以为神看不见他。请想，那为人造耳目的神，难道他反不见不闻么？各位要知道，上帝公义的审判日子来到，他必照各人的行为报应各人。
从前有一主人嘱咐仆人寄信，随后，那仆人回来对主人说，信己寄了，但我没有付钱。主人问为什么？他说，当人看不见时，我便把信投入信箱，所以不用给钱。他说了，甚为得意，以为作了一件聪明的事。各位，你想主人愚呢？还是仆人愚呢？谁也知道这自以为智的仆人是愚人了，因为他不知道邮局信箱，任人自由投信，无论有没有贴邮票都可以投；不过到检信时，对于那贴足邮票的，便代寄发，那未贴邮票的，便检出查罚。照邮局的定章，就以邮票的有无，及足否而定罚与不罚，不会因信封的漂亮而通融，或因字体娟秀而免罚。啊！各位，神到时审判人，也不看人的美衣，或因人会说英语而赦免人；他只看人是否重生，或有没有主的宝血。神说：“我一见这血，就越过你们，”到那时，我们也是这样，有了主的宝血，就可免击杀了。
我们人人都犯了罪，耶稣是我们代死的羔羊，我们只要伸出信心的手，便可接主的宝血；神见了主的宝血，就不刑罚我们，这好像邮局见那信贴足了邮票，就不查罚一样。望各位谦卑自己，来到神的面前，接受主的救恩；千万不要还在罪中生活；我知道有人因赌博而身死家亡。昨天我到一个墓地，见一新的坟墓，墓里的人，就是因赌败而自杀的人；这墓是愚人的墓，望各位，千万不要也葬身在愚人的墓里！
（三）只知为今生积攒钱财的人。
在路加十二章所记载那个为己积财的财主，就是主眼中的愚人，他只想及今生肉体的事，却不想将来永远的事。
各位，你有没有预备你的将来？要知肉体的生命，是不可靠的；你今虽得了许多财物，但你将来怎样呢？这事你曾否想到？从前有一大学生，目空一切，傲气逼人；他真是一个不知天高地厚的人；一天，他有一朋友问他说，你毕业后做什么？他答说，游学。他的朋友接续的问下去说，游学后又做什么？答说，组织美满的家庭。组织家庭后又做什么？答说，赚钱。赚钱后又做什么？答说，到那时，自然生育儿女了。生育儿女后又做什么？答说，送儿女读书。送儿女读书后又做什么？答说，那时我已很有钱了。你有钱以后又做什么？答说，那时我既有很多钱，并且年纪亦老了，我便要到各处旅游。你旅游后又做什么？答说，死就是了。你死后又做什么？答说：一死百了，那还有什么可做呢？唉！各位，这大学生以为一死百了的心理，就是大多数人的心理；所以大多数人，只想今生的事，却不想及将来永远的事。
所幸神切切实实的警告我们说：“按着定命，人人都有一死，并且死后有审判。”这警告叫醒了不少那在一死百了的迷梦中的人。各位，你们是个什么样的人？你们若是圣经所说的愚人，你又怎能站在神的面前呢？愿你立刻接受耶稣，靠他的宝血而与神和好，那么你对于审判，也就不用惧怕了，因为凡在主血内的人，都不被定罪。
（四）闻道而不行的人。
主耶稣说：“凡听我话而不去行的，好比一个无知的人，把房屋盖在沙土上。”这沙土上的房屋，在没有雨淋，水冲，风吹的时候，就和那些建在盘石上的，没有什么分别；可是，风雨来了，他就倒塌了。所以我愿各位，不要听了主道而不行；这有福的道，多少人想听而不得听啊。耶稣对那些听道的人说：“你们的眼睛是有福的，因为你们看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。”今你们若是听了仍不照着去行，那末，你们就是愚人了。
我想饿死的人，固然可怜；可对着满桌饭菜而饿死的人岂不是更可怜么？没有听道而落入地狱，固是可怜；可那些读了圣经，却没有因信耶稣而行道的人，最后也落地狱，更是可怜！今天，深愿各位，听了主的道，就照着去行，做个建屋于磐石上的智者。
（五）不警醒预备的人。
在马太约翰叁书1:五章所载那十童女的比喻，大家都听过。那五愚的和那五智的区别，不在穿衣上，也不在年龄上，而在有没有油上。灯没有油，就发不出光来。这没有油的童女，就是比方那些有名无实，不警醒预备的人。十童女所迎的新郎，用来比喻耶稣；若是等到耶稣来了才去买油，那就迟了，因为新郎到了，那门就关了。从这里可知，主的恩门，终有关闭的时候；那么，在此有一问题，就是你在门内，还是在门外。望你们都做个警醒预备的童女。
我告诉你一个消息，就是主必快来。他第一次来，是钉十字架，代人死而赎人罪；但他葬了三天，就复活过来，复活后四十天，就升天，在神的右边，为祭司；以后他必照上帝所定的日期再来，接那些信他而又等候他的人。因此，望你们警醒预备接见主。
在上所讲的五种愚人，第一，就是那心里说没有神的人；第二，就是那以犯罪为戏耍的人；第三，就是那只知为今生积财的人；第四，就是那听道而不行道的人；第五，就是不警醒预备的人。各位你是不是愚人？若是，那么，在这五种愚人中，是哪一种的愚人？圣经说：“你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活；并要走光明的道。”
我们要知道，神遣耶稣降世，使愚蒙的人成为智者；人若接受耶稣，他就成为有智慧的人。所以圣经说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”末了，惟愿你们有智慧，能明白这事，肯思念你们的结局。
我四年前才学会游泳。这曾经是我放在心e很想做的事情其中之一。虽然这并不是我生活中非做不可的事情，不过我曾经认为，如果我真的有机会学习这种能力，我一定会觉得很开心。几年前终于有机会学游泳，那段时间，我花了很长的一段时间在练习，不断的在水e面学习适应水。那是一个很棒的学习经历，因为我每天都花一个小时的时间泡在水e面，虽然不是很会游，但是却尽力的想要学习与水和平共处。印像中在游泳池练习的时候，常常看到一个八十几岁的一个老先生，他的身体非常强壮，而且25公尺长的水道，总能看见他来来回回的游上二三十趟以上。心e总觉得如果我能够像他一样年纪的时候还这麽强壮不知道该有多好。不过我想，现在我需要面对的是自己要建立一个良好的运动习惯来保健自己的身体才是。说到这个让我印象深刻的老先生，圣经e面也有一个这麽强壮的人，他的名字叫做迦勒。
圣经中的故事脉络这个迦勒是谁？圣经中记载，迦勒是以色列人当中一方族人的领袖。他四十岁的时候被派去窥探-探看（迦南地，跟他同行的另外十一个人，也是各方族人的领袖。我想当时这12个人在进入迦南地的时候一定是非常惶恐的。他们在自己的族e成为领袖，自然就得承担整个族群的未来，而进入迦南地，这是过去他们从来都没有想过的事情。迦勒这个时候是四十岁，我想其他人的年龄也不会差太多。他们在自己的族e所要面对的事情，所要处理的问题，想必是非常多的。尤其他们要面对自己的行为将成为人们学习的典范，这是一个很重的担子，非常不容易。这群人进入迦南地，他们要面对的是他们无法知道的未来。有可能去了就回不来了，也有可能看见了他们无法面对的恐惧。不过，不论如何，他们正扮演着领头羊的角色，他们需要先摆上自己，才能带领族人往前。
迦南地，一个有许多外族人生活的地方。这e有着各种不同的面貌，许多圣经学者试着诠释这个地方的人文气候。事实上我们的确没有办法明白的确认这个时期的迦南地应该是什麽样子。不过我们从圣经记载，这些人所带回的东西可以看见这个地方，物产必然是十分丰富的。我们看，这窥探-探看（的人带回的葡萄就知道，这可是要两个人才能扛得动。我常常在想，上帝用了四百年的时间将这个地方准备好了，就只等着以色列人真实的愿意回应上帝的带领进去得地为业。
这片土地虽然看似美好。不过这群以色列人的领袖，一定也是看到了许多令他们难以承受的事情。或许，他们还遭遇了许多危险。这过程的喜怒哀乐，酸甜苦辣，大概就只有这十二个人才能真实地说得清楚。而他们一起经过的这四十天，既然是一起经历需多大小的事情，我相信就一定会生发出一种特殊的情感，一种生命紧密相连的情感。回家之前，或许大家还因为回顾着所经历的事情，大家愉快地分享着这当中的美好滋味。想想看当中的一个人手指着葡萄说着「他们要是看到这个，包准下巴都掉下来」然后其他人应声大笑。就那一刻，应该是非常美好的。
只是大家毕竟还是各族的代表，也肩负着族人的未来。他们每个人心中也得好好思考，这看似美好的地方，并非唾手可得。其中有人一想像看见家人所要面对的危险，刚刚那开怀大笑的情绪，也必然被拉往深深的沉思。我们真的要带着家人前往这麽危险的地方吗？伙伴中是否有人太过于乐观了呢？ 我不能确定这些有着悲观思想的人，他们是否因为上帝出埃及的大能与「吗哪」的供应，而真实的经验上帝的权能。不过可以想像，痛苦的埃及经验，让许多人无法承受再一次的伤害。「美好的迦南地真的是我们可以得到的吗？」我想，这对许多人来说，真的是一个很难的问题。「美好的迦南地真的是我们可以得到的吗？
答桉很清楚，有十个人放弃了。他们不但放弃，而且他们强烈的害怕进入迦南地。他们告诉族人，那e的人是大巨人，自己就像蝗虫一般。他们非常的害怕，甚至因为自己的害怕，不惜想把有可能说出真相的约书亚与迦勒杀掉。我不确定他们害怕的是自己的族人受到伤害，还是自己领袖的地位受到质疑；我不确定他们是害怕战争，还是不相信上帝的带领；我不知道他们害怕的是甚麽，但是这个强度大到可以把四十天生死与共的伙伴完全的牺牲掉，我们不得不说，那个害怕必然是十分大的。纵使说谎，杀人，让众人发狂，就是不可以让族人进入这看似美好的地方。
不过上帝并没有放弃以色列人，上帝决定使用四十年的时间，让这群人好好的经历祂的信实。那些报恶信的人死在上帝的手e，上帝兴起了新的世代，不是为了毁灭，乃是要建立这群人的生命，并把祂定义要赏赐的祝福，赐给这群人。约书亚带领着新的世代承接着这个福气，在四十年后开始进入迦南地得着上帝的祝福。这是一个很杂的过程，却充满着上帝丰富的应许。
而今天我们要说的迦勒，四十岁探勘看见上帝的美好，回家遭受伙伴的背叛，却持守上帝应许的迦勒，在八十五岁的这个时刻，他告诉约书亚说「我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那e有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」
现代生活中的故事脉络许多人都经历过这样的生命。年轻的时候，对于许多事情都看不过去，也觉得希望自己有力量改变世界。对于书本所描述的世界，似懂非懂，但是对于理想的追求，从不愿意妥协。看见台湾历史的不公义，觉得自己必要在新的时代开创新局。面对职场环境的不友善，觉得只要自己够努力，一切都会不一样。慢慢的日子一天一天过去，发现除了时间过得实在太快，对于自己想像中的世界，还有许多的不满意。
本来总以为只要有所坚持，路是人走出来的。不过日子一天一天过去，理想与现实的落差还是非常大，甚至本来还有能力为别人着想的人，也开始发现把时间放在自己都不够了，真的很难有能力再为别人付出些甚麽。曾经年轻的时候，在别人有困难，有需要的时候可以马上挺身而出，但是当结了婚，生了小孩，工作的担子越来越重，自己的时间都不够用了，怎麽还管得到别人。接着甚麽社会公义，甚麽伟大的目标，除了赚钱活下去，许多的意义都不再有意义了。
事情还不只是这样，年轻的时候冲撞过一切，也批评过不符合理想的一切。但是年纪越长，发现自己的心越来越悲观。有时候看见比自己年轻的一代还保有冲劲，甚至会很热心地告诉这些年轻人，「不可能啦，你太天真了」一类的。国家社会的现状，我们无能为力；职场生活的许多不合理，我们只能充满无奈；甚至有人对于教会的现状也开始感到灰心。许多人因为自己曾经热情过，却因为一路走来，看了太多的困难与经历了各种现实的压力。自己伤痕累累，也告诉别人，前方只是死路一条。只是我们再回头来看看迦勒的生命，到底我们该怎麽做会更好呢？
经文中的意义 坚持在上帝的道路，需要面对的困难 --群体首先我们看见，在圣经中的所有意义都离不开群体。迦勒与十一个伙伴，一起面对无可预知的未来。这过程中，任何人都可能遇到危险，但是因为群体同心，十二个人能平安的归回。我们当然不是说十二个人都一定彼此相爱，没有意见不同。但是当十二个人一起面对未来，方向是一致的，力量是集中的，许多个人的问题总能被暂时放下，而让大家能专心向前。
责任接着是责任感。迦勒与其他的伙伴，都是背负着族人未来的人。这些人知道，自己前往迦南地，自然是为着自己的族人能够得到更好的生活而去。他们不能轻易放弃，他们也不能随便行事。他们需要仔仔细细，十分用心的去认识这个区域。毕竟若是可行，未来将要在这片土地上生活。这强烈的使命感，使得这些人更加用心。四十天的探索之旅，我们除了看见这硕大的葡萄被扛回来，我们也看见了他们心中对未来的期待与焦虑。
对上帝坚定不疑的信心是的！那是一个很深的焦虑。我们前面就提到，不论是想到自己可能无力面对迦南地强悍的人，或是人们对这些领导人物的挑战。总之虽然这群人在群体中，也为着群体考量，他们拥有很深的责任感。却可能因为对上帝信心的不足，他们怯步了。纵使约书亚与迦勒说「我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」却得到的回应是「拿石头打死他们二人。」
如果没有真实的将眼光放在上帝面前，这个世界的残酷，真的会让我们完全失去希望。当有人鼓励我们往前，我们只会觉得，这些人说的话一点都没有重量，实在是过度理想。甚至有时候人们会攻击这些鼓励我们相信上帝的人，因为他们过去的经验是失败与害怕。迦勒的经历告诉我们，相信上帝的带领，是要拿着命来信的。
失去生命-机会（迦勒对上帝的信，让他愿意用命来换一个机会，一个全族人民得到祝福的机会。如果今天我们也能如同迦勒一般，真实的看见上帝的应许，真实的相信只要坚守上帝的应许，必不致于失去盼望。是否我们今日的处境，就不再一样了呢？是的，当我们不再是一个人面对这个世界，我们明白上帝放在我们身上的心意，我们愿意单单注视着上帝的带领，等候上帝自己成就万事。我们做好我们能做的，其他的就是上帝的事情。我们必然会看见超过我们过去眼光所能看见的。真实地祝福，与超出我们所求所想的。
应许的实现 相信上帝的应许是的，相信上帝的应许是那麽的重要，却是要相信之前，我每次都要认真的强调，认识祂的应许更是重要。毕竟，没有认识上帝的应许，我们怎麽相信呢？迦勒认识上帝的应许；他见证了上帝带领族人脱离了挟制；他看见了无水之地上帝权能的供应；他体验了上帝出人意外的平安；他真实地知道，也真实的相信。大家知道当时窥探-探看（回来的人所说的大巨人是谁？就是亚纳族人，这个亚纳族最后是被谁所灭掉？就是迦勒。
不只是相信，还要持守迦勒对上帝的这个相信，不只是相信，还必要一直持守着。在摩西的面前，他坚持上帝必然的带领。在约书亚的面前，他持守这个应许，必不落空。迦勒坚持的不只是身体的强壮，他坚持的还有起初对上帝的信，纵使经过了四十五年的岁月，一点也没有改变。我们曾经相信上帝必然成为我们的祝福，我们今日是否还依然相信，我们明日是否还能坚信不移。纵使环境有多麽的恶劣。迦勒是这样，我们呢？
我们怎麽回应 认识上帝在自己生命的呼召圣经是见^活生生的人怎麽经历上帝带领的重要着作。我常常说，圣经不是品格手册，而是历代前人真实经历上帝的见证。迦勒用生命体现了怎麽回应上帝呼召的典范。今日的我们，就更应该从这样活活的历史中，看见上帝的必然。事实上，我们没能认识上帝从创世以来的带领，我们却希望明白今日自己在上帝整全的计画中该扮演甚麽样的角色？这会不会太奇怪了。这就好像一个演员，不了解整部戏的内容，却只是临时上场，又不知道导演想要表达的概念是甚麽，就要演戏，这完全是不可能的。
明白上帝的应许另外，当我们看见了这一个又一个的信仰前辈怎麽在自己的不足与软弱中看见上帝的信实。我们就能更毫不疑惑的一步一步往前。也更明白，许多时候， 自己的不足，并不会影响上帝整全的计画，只要自己愿意明白，并朝着上帝带领的目标前行。这就是了。
这就像是，我常常跟许多人分享，我回应上帝呼召的部分是对「基督教教育事工」的热情。我知道，教育事工是一个很不容易的工作，他不只是教导人们看圣经，更是帮助人们认识上帝对我们的带领。这不只是一套方法，更是让人能面对不断变化的世代，看见从上帝而来的可能性。而我只是一个有限的人，怎麽以为自己可以完成这难度这麽高的事情？不过我相信，当上帝呼召我在这个位置，我只要尽心摆上，我将成为这个伟大事工的一部分，而上帝将继续在不同世代，呼召人一起来为他成就这完全的事情。纵使我现在看见许多的困难，但是我深信上帝，只要方向对，上帝必然开路。
用生命坚守应许当然，这每一步都是用生命，用每一个需要付上代价的决定来持守的。却上帝的应许，绝对不会落空。只是如果我们看不见上帝的应许，我们真的很容易绝望，我们真的很容易失去盼望，或许我们有迦勒四十岁的勇敢，却我们不一定有迦勒八十五岁的信心。上帝啊！说好要成就的事情呢？
带领孩子与下一代一起来经历应许每次站上讲台分享，我都有一个很深的感触，这些道理，我们许多人都明白了。也真的看见上帝丰富应许的带领。只是我们的孩子们却没能真的看见。儿童主日学有许多孩子，周日出去玩，补习，各式活动；少年主日学与少年团契，每逢考试，人数就减少很多。青年团契与社青，因为学校与工作的忙碌，稳定聚会真的是一件不容易的事情。没有机会完整的看见上帝在历史中的带领，想要相信上帝，想要拥有上帝的眼光看事情，那根本就是不可能的事情。
主日学的师资培训，少契、青契、社青辅导的招募事实上，不是孩子的出席情况不稳定。我们也需要更多的同工加入我们，让我们的孩子因为看见信仰前辈的足迹，看见信仰前辈对信仰的热情，而也能生发出相同的热情来。上次讲道分享，我邀请当中已然明白上帝恩典，也对相关族群有热情的人参予我们的教育事工。有人询问，却没有人加入。接下来主日学有老师的招募与师资培训，少年主日学与少年团契还有青年团契持续招募辅导。社青也需要我们的长辈，持续长期的陪伴与关怀。如果四十岁的迦勒真能明白甚麽，必然是因为他经验了那样的缺乏，并真实的看见了上帝的带领。今日我们孩子有缺乏，需要陪伴，我们当中愿意带领我们的孩子经验那”上帝必然应许”的人在哪e呢？
领受上帝丰富的应许我曾经分享过，过去有孩子，当我要为他考试祷告的时候，他实在不相信上帝能够为她做甚麽。如果这个孩子真实的看见历史中上帝的作为，也从陪伴他的老师与辅导的生命中看见那样的丰富。他还会这样想吗？
不论是我所说的基督教教育事工，或是兄姊们看中的音乐事工、宣教事工、社区事工、关怀事工等等。这都不是一天两天的小事情，尤其我们每个人的生命都是这麽的有限，在上帝的无限中，只有在超过我们生命的历史中，代代传承，才能真实承受丰富。
结论不管我们现在几岁，我们都在经历上帝带领的过程。只有真实的明白上帝的应许，才能对令人难以承受的未来生发信心。而这样的信心，不是建立在空中阁楼的空想，乃是真实的成为我们与我们代代恩典的福音。事实上没有承受恩典的群体，恩典没有任何意义。而今日我们在这e，不只是听，不只是知道，我们还要真实的与我们的下一代经历这超过我们所能想像的祝福。
迦勒到了八十五岁都还强壮，生命，信心与盼望都没一样不强壮，愿上帝祝福我们，经历那样的强壮。
祷告愿上帝的保守，主耶稣的恩典与圣灵的感动与我们众人相及同在，从现在直到永远，阿们。