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妇人、婴孩，告诉我们一件既远又近的事情……
这妇人代表一切等候弥赛亚的忠心仆人；她头上的十二颗星代表以色列的十二支派。神把犹太人分别出来归给祂自己，让弥赛亚在犹太人当中降生。那男婴就是耶稣，从虔诚的童女马利亚而生。邪恶的希律王立刻想要杀害婴孩耶稣。希律要杀这新生的“王”，除去对他王位的威胁，是受了撒但（红龙 ）的驱使，要杀害这世界的救主。
七号之后与七碗之前，开展了二股力量之角力，孰胜孰负？耐人寻味……
第七号展开了碗的审判，，但在这两段之间，约翰看到神与撒但的争战。他看到地上的一切罪孽、邪恶、逼迫和苦难的根源，也明白神和撒但两股力量之间的争战马上就要爆发，在这段经文里，罪恶的真面目暴露了，撒但也显出牠邪恶的手段。
大龙连同天上星，坠落人间，牠们是甚么呢？
那大红龙，就是撒但，有七头、十角和七个冠冕，象征了牠的权力和牠所统治的地上国家。那些和牠一块儿坠落到地上去的众星，相信就是跟撒但一同堕落的天使，后来成为鬼魔。，
旷野代表免受撒但攻击的属灵避难所。神帮助妇人逃到旷野，也使一切真心的信徒得到安全的保护。撒但常常攻击神的子民，但神保护他们，免受灵性的伤害。有些人即使在肉身上受到伤害，但他们的灵魂必蒙保护，神永不会任凭撒但夺取忠心信徒的灵魂。
那龙在地上任意妄为的时间……
1260天（三年半 ）正是容许那龙在地上任意妄为的时间，也是圣城被践踏的时间。
这事原来早就在先知书中预言了……
这一事件应验了所记载的话。米迦勒是天使长，他的职责之一是要保护神的信徒。
七年大灾难，是有？还是没有？然而作者记这事的意义……
基督的复活确定了撒但的最后失败。有些人相信，撒但坠落到地上发生于基督复活或升天的时候，而1260天（三年半 ），只是象征基督第一次和第二次降临之间的时间。另有人说，真有七年的大灾难，撒但被打败发生在教会被提之后，但在基督第二次降临和千禧年之前。无论怎样解释这段经文，我们必须牢记，基督终必得胜，撒但在基督舍身十字架上的时候，便已经被击败了。
真有撒但！你不是以为这只是一个象征吧……
撒但并不是一个象征或传说；牠是真实存在的。牠本来是神所造的天使，但因为骄傲而败坏。魔鬼是神的仇敌，牠经常企图破坏神的工作，但被神的大能所限制，只能做神所容许的事情，。“撒但”的意思是“控告者”；牠积极寻找可攻击的人，并努力追捕那些灵性软弱的信徒，或不与其它信徒交往的人。
虽然神容许撒但在这世上工作，但祂仍然控制一切。耶稣可以完全控制撒但──当祂为了世人的罪舍身、复活的时候，便已经击败了撒但。有一天，撒但要永远被捆绑，再不能做牠邪恶的工作了。
撒但被摔下去了！神何时才会成就这事？
很多人相信，直到那时刻，撒但仍然可以到神的面前。但从此牠就永远与神隔绝，再不能在神面前控告世人了。
胜过撒但？！因为祂，我就不用怕吗？只是我还是有点怕……
那羔羊耶稣为了我们的罪流出宝血，完全打败了撒但，靠着“牺牲”才可得胜──基督为我们的罪而受罚，以及我们为信靠祂而作出的牺牲。当我们与撒但战争的时候，不必恐惧、也不用逃避，总要忠心地事奉基督，因为只有祂能够带来胜利。
撒但竟可以这样随意作恶？神何竟容许牠这样行？
魔鬼开始加紧牠的迫害，因为牠知道自己“时候不多”了。我们正活在末世，撒但的工作愈来愈紧张。撒但虽然非常有能力，正如我们可以从世上的景况所看到的，但牠仍在神的控制之下。神任凭撒但作恶和试探人，原因之一是要把那些假意跟随基督的人分别出来。
撒但在地上的工作
妇人、男婴及其它人，你还不知道他们所代表的吗？
妇人代表忠心的犹太人，而男婴代表基督，至于“她其余的儿女”极有可能是犹太的信徒，或是所有的信徒。
属灵争战，看似遥远，其实……你相信靠主你便可以得胜吗？
使徒保罗告诉我们，我们正处在一场属灵战争中。约翰说，这场战争仍在进行，但战争的结果却是早已确定了的。撒但和牠的爪牙已经被击败，也将要被消灭。但撒但仍然每日作战，使更多人加入牠的行列，与神作对；属乎基督的人，他们已经站在神的那边参战，神也保证他们得胜。请你完全投向基督，不要动摇。一场属灵的大战正在进行，不要再犹疑不决了。
经文：
13龙见自己被摔在地上，就迫害那生男孩子的妇人。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，让她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里受供养一载二载半载。15蛇在妇人背后，从口中喷出水来，像河一样，要将妇人冲走。16地却帮助了妇人，开口吞了从龙口喷出来的水。17于是龙向妇人发怒，去与她其余的儿女作战，就是与那些遵守神命令、为耶稣作见证的。18那时龙站在海边沙滩上。
第十二章有三个小分段，每一段都见到大红龙被“摔”，但每一段所叙述的重点不大一样。第一小段：龙被摔在地上后，要吞吃男孩子，就是消灭耶稣基督（4）。第二小段：龙与神的天使长米迦勒作战，打败了，所以被摔到地上。因此，撒旦是胜不过基督的（9）。第三小段，也是今天的经文：重点在于撒旦迫害教会，因为段落一开始就说：龙“被摔在地上，就迫害那生男孩子的妇人”（13），而读下去，可以见到经文对来自龙的迫害有生动的描述：牠“从口中喷出水来，像河一样，要将妇人冲走。”（15）。龙要冲走妇人，表示龙最终的意图是要消灭基督的教会。牠喷出的水像河一样，大水在旧约中就是灾难的象征，例如“涨溢的河”比喻仇敌，而“大水泛滥”比喻苦难。这样的灾难从龙的口出来，比喻撒旦用谎言、用中伤的话和假教师的言论来挑拨、攻击、毁谤、控告，企图把基督的信徒拉走，叫他们离弃神；又或者使教会分裂，像给河水冲散，甚至，陷害、控告、诬捏，把教会淹死。然而，不要怕，“地却……开口吞了从龙口喷出来的水。”（16）这比喻来自出埃及记、摩西之歌，意思是：神要行神迹把仇敌消灭，就像神使埃及的军队在追捕神的子民时被吞没一样！
再看妇人“逃到旷野”的描述，这在第十二章也是一再出现的。在第一小段，妇人逃到旷野“有神给她预备的地方”（6）。到了本段、第三小段，经文对妇人逃到旷野有更详细的描述：她被赐“大鹰的两个翅膀”，能“飞到旷野”（14）。这个意象也是源于出埃及记，描述以色列人出埃及的时候是多么的令人惊讶，像是有大鹰托住，能飞起来一样，这其实是神的拯救（参。这与我们现在的经历是有所相似。事奉神的人，往往在很困难的境况中格外经历神的眷顾。有时候真的难以解释，如何在艰难的岁月中仍旧喜乐，享受到生命的丰盛，就像有吗哪吃一样，很奇妙，那就是神的“供养”（14）。还有，在旷野的荒凉中，神为我们预备了“自己的地方”，这不是指一间屋子，而是指神的随时随地的同在。要“躲避那蛇”，最安全的地方是神同在的地方（14b）！
思想：以色列人逃出埃及，走过旷野，经过熬炼，最后进入迦南。他们的经历被记在圣经中，其后被一再的引述，作为对神的子民的教训。我在今天的经文中可以看到什么教训呢？
人遇上苦难，可以尝试“苦中作乐”，但唯有对神有信心的人，可以经历到“苦中蒙福”。你试过苦中作乐吗？试过苦中蒙福吗？
经文：
7天上发生了争战。米迦勒同他的使者与龙作战，龙同牠的使者也起来应战，8牠们都打败了，天上再也没有牠们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，和他所立的基督的权柄现在都来到了。因为那个在我们神面前、昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。11弟兄胜过那条龙是因羔羊的血，和因自己所见证的道。虽然至于死，他们也不惜自己的性命。12所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地和海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气愤愤地下到你们那里去了。”
我们如果知道宇宙中存着灵界的势力，又知道世人要面对属灵的争战，那就应该知道今天这段经文是多么的重要！
这段经文是上文1-6节和下文12-17节之间的插段。上文提到，天上出现了两个兆头，一个是“妇人”，象征教会（1），这是十二章的主线；至于另一个兆头，“大红龙”，就是这个插段所要述说的（3），牠将会是十三章的主角。那么，大红龙所代表的撒旦为什么会在地上肆虐？我们在本段就看到一个剖白，原来，地上发生的争战源自天上的大战。在7- 9节，约翰用犹太文学的叙述方式写出神与魔鬼的争战：米迦勒是神的天使长，而大红龙是魔鬼，也是引诱始祖犯罪的古蛇、“迷惑普天下”的撒旦（9）。这天上的大战已经分了胜负：撒旦和牠的使者都打败了，“天上再也没有牠们的地方”（8）。而相反的，当撒旦被摔到在地上后，牠冲击神的子民，神就为他的子民“预备地方”（见上文、6），我们在前一段也看过了：神“预备的地方”就是神的同在、保护和供养。
经文的下半部，10-12节是这场大战的胜利之歌。第10节：宣告基督的得胜；第11节：宣告弟兄们的得胜；最后，第12节：呼召属神的人为着胜利而快乐、欢呼，因为，尽管魔鬼仍在地上作恶，牠其实知道自己的时候不多了（13）！
今天，在很多地方，教会受着逼迫，撒旦好像打发了地上的差役来抢夺神的地方，我们在感觉上会觉得邪恶的势力极其庞大，又感到圣徒的前路很黯淡，但经文把我们带到天上，看到神所掌管的历史的真貎。原来，撒旦穷凶极恶的背后是穷途末路，逼迫教会的人其实也像撒旦一样，害怕失去操控的势头，所以在地上驱赶神的子民。
约翰从属天的角度为我们指出：只要我们勇敢地跟随基督，胜局是已经定了的！因为，随着耶稣复活、升天，“神的救恩、能力、国度、和他所立的基督的权柄现在都来到了。”撒旦本来是“昼夜控告”的，现在不能控告属天的人了（10）。我们今天受的苦，就好像一场必胜的战争中那余下的战役。是的，在主被钉十字架和主末日再来之间，信徒还得面对灾难，但得胜的方法不是斗争，而是在属灵的事上勇敢。我们若有信心看到胜利在望，就会愿意背负十字架，继续在事奉的路上前行。
“弟兄胜过那龙是因羔羊的血，和因自己所见证的道。虽然至于死，他们也不惜自己的性命。”（11）“羔羊的血”是耶稣的救恩，“见证的道”是那救人的福音，“不惜自己的性命”是至死忠心的勇敢──这些争战的兵器，我有没有呢？主啊，求你供应给我吧！
思想：经文中的“龙”和“蛇”是比喻，因此有人以为经文所叙述的争战也只是比喻，代表善恶之争，而鬼、神是没有的。然而，有很多人见过鬼魔在人间搅事，也见过被邪灵附体的人，可以判断撒旦不是个比喻而已，而是实存的，需要人去警惕的。
另一方面，作为得救的信徒，有了圣灵的感动，经过了出死入生，我们的信仰也不只是善恶的选择而已！我们知道只有神是善的，所以服膺在神的主权下，相信只有倚靠十字架的救恩，才能逃脱罪恶的网罗。
经文：
1天上出现了一个大兆头：有一个妇人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕；2她怀了孕，在生产的阵痛中疼痛地喊叫。3天上又出现了另一个兆头：有一条大红龙，有七个头十个角；七个头上戴着七个冠冕。4牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上。然后龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产后要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子，就是将来要用铁杖管辖万国的；她的孩子被提到神和他宝座那里去。6妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她在那里被供养一千二百六十天。
读这段经文，有一种“看动画”的感觉。经文叙述了三个人物：妇人、大红龙、男孩子，三位角色都很鲜明，情节很有动感，而且人物的动作很大：那大红龙把天上星辰摔到地上，那男孩子就从地被提到天上，那妇人阵痛生产，其后逃到旷野去了。经文第1和3节指出这是约翰在天上见到的“大兆头”（1、3）。“兆头”本是“记号”（sign）的意思，那并不是预言，而是以象征的手法去反映现实。经文所勾勒的是一幅大图画，让人在短短几节中看到救赎的历史，和教会所处的情境。
我们透过犹太背景可以知道，这妇人不是指一人，而是象征着神的选民（1）。创世记记述，先祖约瑟梦见太阳、月亮、和十一颗星向他下拜，那是指以色列的全家，那么妇人身上有这些荣美的标记，说明她是立约的群体。她怀孕、阵痛（2），代表立约的群体在外邦管辖之下受极大的痛苦，呼求主的拯救（参–18）。弥赛亚来为子民完成了救赎，就好比妇人在阵痛中生了孩子。耶稣自己在受难之前是这样的提醒门徒：“妇人生产的时候会忧愁，因为她的时候到了……”，但耶稣同时预言，他复活升天之后，“忧愁要变为喜乐”–21）！
大红龙象征撒旦，那是很明显的，七头十角象征牠的大能和霸权（3）。“牠的尾巴拖拉着天上星辰三分之一，把它们摔在地上”（4），这是撒旦对神的子民强施逼迫，尽量绊倒他们，使他们撞跌在地上。牠也不放过神所差来的弥赛亚，因此，在经文所勾勒的动画中，大红龙尝试吞吃那象征弥赛亚的孩子，但那孩子是万王之王、耶稣基督，他已经升天、到神的宝座那里了（5）。
本段最后一节经文所勾勒的是救赎历史的现阶段：“妇人就逃到旷野”（6a）。这时，基督已经升天，妇人所代表的是新约的群体，也就是教会。经文的意思是：新约的教会与旧约的子民一样，要经历旷野的考验。我们跟随主，路上有艰难、有危险，前路好像一片黑暗，只能靠着云柱、火柱，一步一步地前行，但这里有神“预备的地方”（6b）：他的保护、他的力量，这里也有他的供养（6c），如诗人所说，“在我敌人面前，你为我摆设筵席”。
主啊！求您眷顾教会，直到您的再来！就在我们走过旷野的路上，在这一千二百六十天所象征的日子中，求您天天加力，让我们在黑暗中更爱慕您的光明！
思想：我信主的时候可知道这一生踏上的是一条旷野路呢？我愿意接受考验，在艰难的环境中继续坚持吗？
耶和华在古时为以色列人供应吗哪，养活他们。今天，他仍以不同的方式去供养信徒的需要，包括生活上的、属灵方面的。我在最近的生活中领受过哪些方面的供养呢？我在哪方面需要在祷告中仰望、祈求神的供养？
经文中的一千二百六十天是主升天、和主再来之间、教会在地上作见证的日子。我是否在当中成为基督的见证人？另一方面，有否感受到撒旦尝试把我绊倒在地上，使我不再作见证？
“弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
当彼得在提到：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”话锋一转，18节他提到：“因基督也曾一次为罪受苦[受苦，有古卷作受死]，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前；按着肉体说他被治死；按着灵性说他复活了。”
下面有一段难解的经文，19-22节，彼得说：“他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人；这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂；在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”
主耶稣就肉体的方面说，祂曾死去，祂在人性受苦，肉身受死。，作者说：“基督到世上来的时候，就说：神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。”
祂死后第三天，借着圣灵的大能复活。，保罗说：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”主耶稣为我们的罪死，是为要领我们到神面前。，祂曾说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
彼得说：“他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”
这两节经文是在说什么呢？原来彼得所形容的，是挪亚时代的情况。基督的灵，曾藉挪亚向洪水之前不信的世代传义道；结果那些人不信挪亚的警告，结果受到洪水的审判，被洪水所灭。想象挪亚在洪水来临前的一百二十年的时间里，耐性的向不信的世人传讲义道，可是屡屡被人嘲讽拒绝。在那段挪亚预备方舟神容忍等待的时候，做主工真不容易。
而基督的灵扶持挪亚，使他去传道给那些在监狱里的灵听。为什么叫“在监狱里的灵”呢？因为是被那恶者监管的。我们晓得，挪亚的日子，地上满了强暴，人头脑里终日所思所想的尽都是恶。人的灵彷佛被囚禁在监狱里，被罪捆绑，以致于恶行泛滥。
当神的灵不住在人里面，邪灵就在悖逆之子心里运行，人就凭着血气，随着肉体和心中所喜好的去行，积蓄神的忿怒之不自知。当一个人自豪“我有不信的自由”时，就是被神任凭“信得不自由”，他不能够“自由”的信从真理。保罗在形容：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”
他们拒绝那能救他们的方舟，断定自己不配得救，结果最后是挪亚连同自己，一家八口进了方舟。神把他们关在方舟里头，带领他们平安地经过洪水的审判。他们“借着水得救”了。
：“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
什么意思呢？主耶稣在给门徒的大使命里，曾对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”或说：“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”但我们晓得“得救”的其实关键不是在于“洗”，而是在于“信”。因为，耶稣说：“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”
不信的，受洗也不得救。记载：“西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处；看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。”这个“西门”是一个行邪术的人，在神的道上，是“无分无关”的。“不信的”，照约翰所说的，无论有没有受洗，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
洗礼是外在的见证，一个真信主的人，没有机会受洗，他仍然是得救的。就像与耶稣基督同钉十字架的一个强盗，他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”耶稣没有说：“你若不从十字架上下来先去受洗，断不能得救。”没有。
我们有机会受洗，要遵着主的吩咐，接受洗礼，在众人面前作公开的见证。，耶稣提到一句话：“我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？”对照，马可记载：“西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”耶稣说：“要我给你们作什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”“
耶稣有“当受的洗”，祂对西庇太的儿子雅各、约翰说：“我所受的洗，你们能受吗？”你说：“耶稣不是已受过施洗约翰的洗，尽了诸般的义了吗？那么，祂还要受什么洗呢？”这是指为我们承担神洪水的审判。祂要受死，要承受神波涛汹涌般的忿怒，如同洪水被“波浪洪涛漫过”的洗礼。祂要借着这洗礼所预表的受死，奠定我们救恩的基础。
正如“洪水”预表神对罪恶的审判，主耶稣借着这洗礼拯救我们。我们借着洗礼的仪式表达与主同埋葬、同复活。借着这圣礼，将在属灵上所发生的一切，所象征的表达出来。而这个洗礼不在于除去肉体的污秽，而是藉此表明，我们愿靠主耶稣复活的大能，在神面前常存清洁的心，无亏的良心，这是出于我们真实无伪的信心。我们接受主耶稣为我们受这“死的洗礼”所带来的功效，接受我们在基督里是“新造的人”，有信心过全新的生活。
因为耶稣的血，我们得以坦然进入至圣所。，作者说：“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”
最后，，彼得说：“耶稣已经进入天堂；在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”父喜悦祂的爱子，已经使祂复活、升天。耶稣被带到天上，接在荣耀里，就确保我们能上天堂。确保主去为我们预备地方，还要来接我们到祂那里去是真的。祂若不去，保惠师就不来，但祂回到父那里去，就差圣灵保惠师来永远与我们同在。
，保罗说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”耶稣是“被圣灵称义“的，是“被接在荣耀里”的，表示祂在人性完全得胜，在祂毫无不义。祂在肉身受死，把自己无瑕无疵的献上，祂的献祭就被神悦纳，我们的罪因此被挽回。，作者说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
旧约的献祭礼仪不过是“预表”，直到耶稣基督献了一次“永远的赎罪祭”，就在神的右边坐下了。祂是升入高天尊荣，被高举在神的右边的“大祭司”；使徒见证耶稣的荣耀升天。不但如此，记载：“司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”
因为基督被接在荣耀里，我们就能安稳在祂里面。祂过去怎样有形有体的升天，将来有一天，祂还要有形有体的再来。祂现今坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。每一次我们领圣餐的时候，要读保罗在所说的话：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
神照着祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。可以参看。
仇敌要作祂的脚凳。祂因为自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。，保罗说：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”
主耶稣在各各他山接受死亡的洗礼，受死的苦，然后才得荣耀。我们不要只羡慕“荣耀”，而不愿喝主的杯，受祂的洗。“主的杯”是什么呢？就是神“烈怒的杯”。耶和华在忿恨中所发的烈怒，是极可怕的。记载：“耶稣俯伏在地，祷告说“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”。”
耶稣不愿意任何时刻跟父分开，祂不愿意父离开祂。祂求父救祂脱离这时候；但祂原是为这时候来的，祂完全顺服，祂说：“父阿！愿你荣耀你的名。”
今天我们所受的任何苦，主都为我们受过。因为祂自己曾经被试探而受苦，就能搭救被试探的人。今天主在你我的生命中，允许一些艰难要我们忍受，为的是我们能够得生命的冠冕。
基督道成肉身暂时成了比天使微小的耶稣，因为受了死的痛苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。祂因为神给我们的恩典，为我们尝了死味。今天我们也会因为神要向许多人施恩，借着我们所受有限的苦来成就。让我们存心顺服，不以为苦，而看为荣耀。在每天现实的处境中，让我们因为明白真理，在各种的试炼和重压下，存心忍耐，欢然的靠主得胜。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们靠你的宝血，和自己所见证的道得胜。你已经胜了世界，我们如今在你的恩典中，欢欢喜喜的盼望将来的荣耀，并且在你里面分享你的得胜。主啊，你为着当受的洗还没有成就而心里迫切，你甘心为我们在肉身受苦，我们也当以这样的心志装备自己，顺从天父的旨意。主啊，你说审判要从神的家开始，从我们起头。我们众人必要在你的台前显露。你的眼目如同火焰，洞察一切。你要我们努力进窄门，你察验我们各人的工程，你的恩典必扶持我们，成就这一切。父啊，我们能够得胜艰难，蒙你保守，至终不失脚，能够无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前，是出于你。愿你借着活泼的道，继续引导我们，使我们满心明白你的旨意。愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与你，从万古以前，并现今，直到永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了。”
美国知名的牧者，陶恕牧师说：“解释圣经而没有道德上的应用，是不会引起反抗的。惟有听道的人了解到那真理正与他的内心产生冲突时，抗拒之心便油然而生。”
马丁路德曾说：“对基督的子民所造成的最大伤害，莫过于夺去他们的圣经，或歪曲圣经的内容，以致他们不再拥有神纯正而清晰的话语。”
很多异端是从教会里面产生的。，约翰说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在。”
当一个人不肯顺从神的话，就会说：“神岂是真说？”然后不肯照着整本圣经的“总原则”去明白，而是断章取义，曲解神的话，来配合他不肯顺服的意志。，所罗门说：“藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。”神的话语，我们要存着敬畏的心详细察看，然后做出智慧的判断。
魔鬼最喜欢做的事，就是把神“绝对”的命令，故意扭曲成“相对”的、可怀疑的，好像是不可知的、不一定是这样。在创世记第三章里面，神明明是这样说，可是魔鬼用诡诈诱惑夏娃，故意对她说：“神岂是真说？”结果夏娃听从了魔鬼的话，失去向神所存纯一清洁的心，她的心开始偏邪，就入了迷惑，没有谨守遵行神所吩咐的。
创世记第三章记载人类失败的足迹，罪如何入了世界。记载：“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”神已经吩咐亚当，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”亚当怎么回应呢？
当亚当从女人手里接过果子来吃的时候，他似乎对神说：“神啊，不要照你的意思，乃是照我自己的意思。不是你的旨意成全，乃是我的心意成全。”罪是因为对神的不顺服而来，亚当在伊甸园里至终选择背弃神，成了背约的人。，保罗说：“因一人的悖逆，众人成为罪人。”
“骄傲”是伊甸园的第一样罪，甚至可能是我们死前最后犯的罪。多数的罪是我们远离神，但是骄傲是对神正面的挑衅。骄傲使我们高抬自己、抵挡神。我们只是被造的人，但是骄傲使我们试图僭越神的主权，使自己作王。
人的野心就是“不甘愿作人，想要如神一样。”而人的无知，使他自高自大，要脱离神独立。这是在谋算虚妄的事。人离开了神，离开了伊甸园，走向“独立”；结果就是面对虚无，面对“汗流满面，才得糊口”，至终“归于尘土”的命运。
地因为为亚当背约的缘故受了咒诅，使人本来受命“修理看守”，“与神同工”的关系，变成必终身劳苦，才能从地里得吃的。结果“工作”成了日光之下的重担。就像远离父家的浪子，放着家里的美福不要享受，跑到远方去，在那里“任意放荡，浪费赀财”；结果穷苦起来，最后到田里给人放猪，恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
很多事情我们以后“才知道”。所以要小心，谨防落入“骄傲”和“自以为是”的试探里，远离神。，保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
亚当的悖逆带来灵性的死亡，导致我们对圣经里的真道瞎了心眼。，保罗说：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
，保罗又说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”人堕落离开神，整个人就变得不正常。知道神，却不把神当神，不愿意荣耀他，也不感谢他，反而对神敌视、怨恨。，保罗说：“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”或说：“愚顽的心就迷糊了。”
当亚当的做出“违背神话语”的行为的时候，就做了我们“不顺服”的代表。而因一人的悖逆，从此死就作了王，因为“罪的工价乃是死”。连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。那些不像亚当那样犯罪的人，也不能免除死亡。
起初的人亚当，用神给他的自由来抵挡神的旨意。感谢神，末后的亚当－基督用自由来顺服神的旨意。耶稣基督在客西马尼园里顺服神，就做了我们顺服的代表。
当耶稣出来传道以先，他先在约但河受施洗约翰的洗礼，然后紧接着四十天在旷野受魔鬼的试探。一直到他结束地上的事奉之前，他在客西马尼园表达对神全然的顺服。在此期间，耶稣基督以“人子”的身份，在肉身中间全然顺服神的旨意。
亚当从女人手里接过分别善恶树上的果子就吃了；他为了食物违背神的旨意。，耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”，主耶稣对门徒说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”
保罗称主耶稣基督是“末后的亚当”。，保罗提到：“‘首先的人亚当成了有灵的活人。’末后的亚当成了叫人活的灵。”
主耶稣基督是那位完全无罪的圣者。他在地上作人的时候，他的每一个思想，每一种行为，所说的每一句话，每一种存心，都是神所喜悦的。，耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”
基督成了赐人生命，叫人活的灵。在基督里，神使我们活过来。大卫说：“他使我的灵魂苏醒。”在基督里，我们成为新造的人，领受新的心、新的灵，成为神新的创造。神在爱子里，把永生赐给我们。我们不再离开神独立生活，而是靠着耶稣基督回到神的面前。
作为末后的亚当，基督在肉身中间完全顺服神。他在客西马尼园里代表所有顺服神的人，对父说：“父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”，保罗说：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
唐崇荣牧师说：“亚当代表所有犯罪而要被审判的人。耶稣基督代表在他里面被称义的那些神所拣选，领受新生命的人。”
亚当故意忘记神的话，而基督抓住神的话。当基督在旷野受魔鬼试探的时候，他引证经上的话说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
人的罪孽在一个园子─伊甸园里开始，而基督却在另外一个园子─客西马尼园里，承担了我们的过犯。在第一个园子里，亚当的任性毁了我们；感谢神，在另一个园子里，末后的亚当的顺服，使我们复原。曾在伊甸园发生的事，在客西马尼园里得以结束。亚当失去乐园，感谢主，救主再为我们赢回。因为有客西马尼园，我们才能与主同在，在神的乐园里。
英国讲道王子司布真曾经问：“到底什么造成了主耶稣在客西马尼园里独特的忧伤？”他说：“这并非出于肉身的痛苦。并非出于对接下来不久，人们的讥诮和十字架刑罚的畏惧。”他说：“基督耶稣在客西马尼园里忧伤的根源，在于所说的，‘耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。’因为‘耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。’”
耶稣身心内外是在“我们的罪孽”的压迫之下，他的汗珠如大血点滴在地上。，作者说：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。”
主耶稣为我们在人性受苦，他说：“父啊，倘若可行，便叫那时候过去。”“那时候”，所指的是“与父神分离的时候”。神能救他免死，但是神定意将他压伤，使他受痛苦。我们的死是罪的工价，耶稣的死是为我们的罪死。
神不是挪走苦杯，而是派天使加给爱子力量。耶稣知道，他原是为这时候来的，他甘愿顺服，愿神的旨意成就在他身上。，作者说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”
十七世纪的一位解经家尼思博（Alexander Nisber）说：“基督代替我们受苦的那个时刻，他满怀信心，甘愿将自己交托给公义的父，照着神的救赎之约，去承受本来是罪人当得的可怕刑罚。”主爱我们，甘愿为我们舍命，他在客西马尼园里为我们承受痛苦和孤单。
亲爱的朋友，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神的怜悯和恩典不能被藐视，求主使我们莫忘客西马尼！莫忘主曾经为我们受过孤单和痛苦。求主不叫我们作胡涂无知的人，轻看救恩，将能“使我们成圣”的“立约的血”当作平常。
当圣灵感动我们的时候，让我们顺服感恩，再一次把自己奉献给主。十七世纪英国知名的清教徒约翰‧欧文说：“圣徒的灵魂是耶稣的花园，一个使主喜悦的花园，他看着他们就欢呼喜乐。”
基督徒存着爱主的心而有的美好敬虔生命，能在人间散发香气，令人向往，是主耶稣最喜悦，能使他心里感到快慰，因为这是他劳苦的果效。，基督的灵感动大卫说：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”
主在我们人生“罪恶的荒地”，用他的爱来滋润、浇灌，使它再成为“神的伊甸园”。，经文说：“松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”
当主的灵在一个人身上，他所表现出来的爱心、盼望、他的行为，所显出的就是主自己的荣美。
愿主加略山的爱、客西马尼园的忧伤，时时激励我们，领我们归正，使我们有圣化的情感，爱主更深。愿主真理的圣灵引领我们，使我们晓得我们再不是自己的人，而是主耶稣用宝血重价买来的，甘心在我们的身子上荣耀神。
请我们一起祷告：“主啊，谢谢你没有任凭我们，而是让我们意识到在亚当里的无助、虚空，而转向你。你差派你的仆人、使女，照着圣灵和圣道的原理生了我们。你没有丢弃我们，而是让我们在你的帮助下醒悟过来。谢谢你为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵。求主使我们莫忘客西马尼，你定意不救自己，而是为万人尝了死味；你爱我们，因为父所赐的恩典，照父神的旨意为我们舍己，好领我们进入荣耀里。我们得蒙救赎、过犯得以赦免是父借着你的受苦成就的。主啊，你的爱何等长阔高深，这爱是过于人所能测度的。父恢复我们在亚当失落的地位，叫我们活过来，接纳我们成为他的众儿女，又把我们如同产业赐给你。我们在你里面，不再感到贫穷虚空，而是丰富满足。父神使你成为我们智慧、公义、圣洁、救赎。如今我们在你的国度里，学习事奉，我们理当把最好的献给你。纵然经历孤单、痛苦，有时要分尝你为我们尝过的苦杯，我们心里也是欢喜，灵里也是乐意，因为我们所事奉的乃是你。我们感谢你！愿你借着圣灵继续在我们心里动工，叫我们甘心走在你为我们预备的义路上。愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。” -
使徒约翰看到一个天上争战的异象，大龙被打败并摔到地上，它很气愤，“因为知道自己的时候不多”了。这是一幅真实、生动的图画，反映我们周围那肆虐战争背后的属灵事实。那恶者总是在我们耳边低语试探，它也在列国中散布不和，驱使他们争战。
人类历史揭示了一场无休止的战争和争竞。过去这一个世纪或许见证了最严重的破坏。第一次世界大战后不久，就爆发了第二次世界大战，盟军保卫民主和自由，抵御德国、意大利和日本的独裁的威胁。后来意大利战败了，接着是德国，最后是日本。
但是，二战后的宽慰和喜悦并没有持续太久。更多的冲突接踵而至，伴随着共产主义的崛起，从朝鲜到越南，到核武器竞赛，中东的仇杀，再到激进恐怖主义，以及试图阻止它的多年战争。这样的对峙一个接着一个。
只有耶稣再来才能结束这一切的苦难。大龙，和死亡本身，都将被毁灭。哦！我愿祢来，主耶稣，愿祢快来！
祷告主啊，我们祈求平安——祢的平安。愿全地的人享有与神的平安。愿我们成为带给他人平安的器皿。奉耶稣的名祷告。阿们。
弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。
当西庇太的儿子雅各，约翰，同他们的母亲前来，求耶稣让他们将来一个坐在他右边，一个坐在他左边，耶稣并没有拒绝，而只是告诉他们：如果他们能做他做的工，喝他所喝的杯，能受他所受的浸，那也不是没有希望的。
雅各，约翰所要的，我们要不要呢？我们也不是没有希望的。最宝贝的东西往往被最艰难的东西包围。我们若想得到它们，必须先遇见高山、森林、铁车烈火。因为艰难是冠冕的代价。得胜的牌坊不是用玫瑰和丝线织成的，而是来自重击和血。我们今天所忍受的艰苦，正是主给我们用来赢取冠冕的工具。
你不必等待理想的环境、离奇的困难和梦想中的危险，只需努力应对神放在你四周的现成的事。你的冠冕就藏在这些事里，在每时每刻压迫你的艰难和试炼中。最困难的不是世人皆知的事，而是你心里一件极小的秘密，除了主以外，没有人看见，也没有人知道。这件试炼你连提都不敢提，却比殉道更难受！
亲爱的，你的冠冕就埋在那里。
——选
经文：：“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”
1.经文：“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。”
这两节经文给我们几点信息：
1.魔鬼在末世对基督徒迫害增强，是因为魔鬼在天上被打败了，被摔倒在地上了，因此把怒气都出在神子民身上，包括以妇人象征的以色列和为耶稣作见证的基督徒。这对我们今天基督徒来说很重要，我们要站在天上角度看待今天发生的事情，看起来魔鬼处处得势，教会被迫害，被分裂，被世俗并吞，但不要因此灰心，要知道这一切发生的原因，是因为魔鬼与他的势力在天上已经没有位置了，他们知道自己灭亡日子近了，所以并命反抗。
(2)“有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇”，这里妇人靠大鹰翅膀飞到旷野，使人联想神救以色列人出埃及，脱离埃及的奴役，到旷野里与神立约生活了四十年，建立了自己的国家。如神说的：“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”()这里要注意的是：神带领以色列人离开在埃及被奴役的状态，如同鹰将以色列背出埃及，可是在启示录的这节经文里说，神把大鹰的翅膀赐给这妇人，让她自己飞到合适的地方，躲避魔鬼的攻击。为什么神不是像过去那样，直接保护我们免除魔鬼攻击，而改为要我们自己学习如何躲避魔鬼攻击，大约有两个理由：
第一，整本圣经贯穿了一个重要主题，就是神要在人类中救赎一群人，并且借着各种苦难来训练他们，等到启示录最后所记载的，神国降临，建立耶稣为王的千禧年国的时候，这些被神拣选和训练的，都是神国精兵，与耶稣一起管理神国。所以，神的训练是渐进式的，开始在神所拣选的子民还很软弱的时候，神几乎是抱着他们经历水火;但到了新约时代，神训练子民在一个新的水平上，就是如何依靠神，增加每个战士独立与魔鬼的作战能力，对魔鬼的攻击，该躲的时候要躲，该反击的时候要反击。
第二，作为神国的战士，我们用的作战武器是来自于神的供应。这里神把“大鹰的两个翅膀”赐给祂子民，可能比喻新约基督徒熟悉的两个翅膀，就是圣灵与圣经;我们都靠着这两个翅膀，飞越人生的各种苦难，带我们进入属灵高地，直到见主的面。
(3)这里再次提到“一载二载半载”，即三年半的灾难，所以，读启示录要注意，约翰是不断在重复前面谈过的事情，只是描述越来越详细。例如，在第七章里已经提到：“这些人是从大患难中出来的”()，这是指灾难结束时在天上的景象。而这大患难是从七印开始，接着是七号等灾难，然后从十一章至十四章就把重点放在大灾难中后三年半，因为这段时期是对以色列迫害最残酷的时候，在这四章里，约翰写作风格仍然如此，在十一章提到：“他们要践踏圣城四十二个月”()，这是一句笼统的话，在后面三章里就描述是谁，又是如何践踏圣城三年半的。如果不注意到这点，就会越读越糊涂。
2.经文说：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”
这里的经文也需要说明几点：
(1)魔鬼可以利用自然界，如发洪水来攻击神的子民;因此给我们一个提醒，不要把自然灾害完全看作为“中性”，很可能在自然灾害是那看不见的属灵争战中的一部分。所以基督徒对待自然灾害，要向神祷告，从神那里支取力量来抗灾。
(2)神使用地开口吞了龙吐出来的水，救了妇人。证明神是自然界的主人，魔鬼可以使用自然灾害来攻击我们，同样自然界也听命于神，可以借着自然界来保护神的子民。所以，经文的描述再次提醒我们，应当用属灵的眼光看待我们周围发生的一切事情，包括天灾人祸。
(3)经文还指出，魔鬼与妇人的儿女争战，谁是“妇人的儿女”?我们知道这妇人就是生“男孩”的那个妇人，而“男孩”就是比喻耶稣基督，这个妇人不是指马利亚，而是指以色列，因为耶稣诞生在以色列人中间;那么这里指“妇人的儿女”就是指耶稣的门徒们。值得注意的是，魔鬼没有攻击所有基督徒，只攻击那些“守神诫命，为耶稣作见证的”的基督徒;这个事实似乎告诉我们，若我们做一个名义上的基督徒，一个得过且过的基督徒，一个没有生命见证的基督徒，连魔鬼都瞧不起这样的基督徒，不会与他们争战。基督徒若被魔鬼攻击，迫害，侧面证明了这样的基督徒在为耶稣作见证，已经成为魔鬼的眼中钉，要除去为快;所以，从某种程度讲，基督徒能被魔鬼攻击是一种荣誉，说明自己在为神争战。我们当然不希望成为魔鬼的攻击对象，从圣经中看，两类基督徒常被魔鬼攻击，一种是如经文说的：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”()，这样的基督徒的恶习没有改，或者主动进入试探，也可能在属灵生命低谷的时候，离开教会生活一段时间。
(4)经文又告诉我们一个非常好的消息，一定安慰了约翰在写启示录时候，正在被迫害的基督徒们，那就是从表面上看，基督徒在与魔鬼争战，而实质是我们后面的神在与魔鬼争战;所以魔鬼不仅已经被赶出天上，被“摔在地上”，就是在地上，神帮助祂子民继续与魔鬼作战，所以，魔鬼最终一定要输，但经文说：“那时龙就站在海边的沙上”，表示龙在海边等待它的助手，争战还远没有结束。
经文：
1，经文：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
有几点需要解释的：
(1)“在天上就有了争战”，约翰记载这段在天上看到的异象，要告诉我们一个重要背景：就是我们在地上与魔鬼的争战，只是整个宇宙中与魔鬼争战中的一部分，实际上，天使天军都参与了这场属灵战争，而且以魔鬼失败为告终。
(2)米迦勒在旧约里被称为天使长，也是以色列的守护天使，如但以理说的：“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救”()，这节经文预言了，米迦勒在大灾难中，会保护那些在生命册里有名字的犹太基督徒。
(3)经文说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去”，这里，把这龙与“古蛇”连在一起，使人想到那条勾引夏娃犯罪的蛇，就是魔鬼;他的主要勾当就是：“迷惑普天下的”，当时迷惑了夏娃，今天，魔鬼继续在迷惑人，他常用的方法是：让不信的人，什么都不信，根本不相信这世界上有一位创造天地万物的神存在，心里刚硬到底。让信的人，什么都信，使不少基督徒上当受骗，被异端邪说弄得晕头转向。
(4)经文记载了米迦勒率领天使与龙作战，龙和它部下来应战，结果抵挡不住，被赶出天上，所以“天上再没有它们的地方”()。约翰用这异象要告诉当时正在受迫害的基督徒：魔鬼的势力在地上仍然显得很强大，但是魔鬼在天上已经没有他们的地位了，他们再不可能像约伯记中所描述那样，参加神的会议，并且控告神的子民，这是对魔鬼的一场决定性胜利之战。因为魔鬼失去了在天上的位置，他的失败结局已经肯定了。
2，经文;“我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
这三节经文涉及到三件事：
(1)经文说：“我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”
这节经文提到两个事情：
第一，魔鬼被打败，是神救恩计划的胜利，魔鬼怎么也没有想到，父神居然让祂独生子耶稣道成肉身，成为人，也因此可以担当人的罪，替人当赎罪祭，死在十字架上，使父神所拣选的人能认罪悔改信靠耶稣，罪被父神赦免，因此脱离魔鬼罪的捆绑，获得自由。魔鬼被打败也是神大能的胜利，当耶稣被钉死在十字架的时候，可以想象，魔鬼一定发出阴笑，颇为得意，因为死亡之权势如此之强，你耶稣尽管是神的儿子，仍然要服在这权势之下。可是神的大能使耶稣死后三天肉身复活，打破了死亡的权势，这样魔鬼用罪和死亡来控制人类的法宝都被耶稣破除了。约翰还提到：尽管魔鬼至今仍然还有强大势力，但耶稣基督救赎的成功，已经招募了神国精兵，神国的降临与耶稣成为神国之王已经成为必定成就的事情，魔鬼彻底灭亡也已经指日可待。所以约翰宣称“现在都来到了”。这是多么伟大的宣告，对正在经历迫害的基督徒来说，是多么安慰，又是多么鼓舞人心，因为他们知道，今天所受的一切苦难与冤屈，与这胜利相比，都是值得的。
第二，我们在约伯记中知道，魔鬼常在神面前挑拨神与祂信徒之间的关系，约翰宣告：现在魔鬼已经被赶出天上了，这对基督徒来说，是一件大好消息，因为我们与神保持良好关系的一个主要障碍去掉了。就如保罗说的：“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了”()。
(2)经文：“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”，这节经文说明，虽然在天上是靠天使长米迦勒战胜了魔鬼，但在地上，战胜魔鬼的是靠耶稣的救赎大功，耶稣救赎出来的基督徒至死忠于自己信仰，不怕魔鬼借着世界势力对他们的迫害。所以，与魔鬼争战是一个全方位的，有天上的，有地上的；有耶稣基督十字架上对魔鬼的致命打击，和天上天军把魔鬼赶出天国，也有耶稣门徒们的见证，使得魔鬼在世上影响减弱。
(3)经文：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”，这节经文是对读者一个重要提醒，说明魔鬼虽然被赶出天上，但仍然在地上，仍然是这败坏世界的王;而且，正因为魔鬼在天上被打败了，那么它在地上就更加倍迫害属天的子民，所以，在耶稣快来的前夕，世界一定特别黑暗，还是记得耶稣的吩咐：
第一：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们”()，不要上假基督，假先知的当。
第二：“你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的”()。
第三：“你们要为我的名，被众人恨恶，唯有忍耐到底的，必然得救”()。
撒但是神的敌挡者，也是我们的仇敌。我们怎样去胜过魔鬼呢？
【】弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
这处经文其实是说了胜过魔鬼要靠三样：
第一，靠的是羔羊的血。
如果不靠着神，我们没有一个人是魔鬼的对手，它智慧比我们高，能力比我们大，经验比我们充足。人类在伊甸园堕落之后，神就预言将来必有女人的后裔要伤蛇的头。伤了魔鬼的头，这是致命伤。为我们能胜过魔鬼提供的绝对的保证。果然，后来耶稣基督来到世界之后，胜过魔鬼的一切试探，最终以无罪的生命代替了有罪的人，死在十字架上。这个结果看似失败的、被咒诅的，哪知是这正是按着神的定旨先见，是得胜的、是荣耀的，因为耶稣没有被死亡拘禁，从死里复活了。古往今来，最大的权势莫过于‘死’了，谁也不能逃脱它的吞灭。但是，主耶稣成了胜过死亡的第一人，并且为那些在他里面的人，都提供了胜过死亡的保障，使我们都可以向死夸胜。魔鬼是借着死掌权的，死在我们身上已经失去威力了，魔鬼对我们也没有权力了。教会是一群耶稣宝血所洒的人，阴间的权柄永远是低于教会的门。
第二，靠自己所见证的道。
这句话说得很严谨。如果我们说‘胜过魔鬼靠的是神的话’。这话咋一听，也没错，我们常常在教会中，不是都听到这样的话吗。首先，我们要说，如果只是笼统的表达，那样说也不能算说错，只是还不够严谨。如果说，只要有神的话就能胜过魔鬼的话，那么，文士和法利赛人应该是最能胜过魔鬼的一群人。可是，事实上，他们不但不能胜过魔鬼，反而他们常常就是被魔鬼使用的人。为什么呢？因为他们虽然有神的话，但是，这话却不是他们所见证的道。这也就是主耶稣说的：“他们是能说不能行，他们把难担的担子搁在别人身上，自己一个指头也不肯动”。
那么，什么叫‘所见证的道’呢？‘见证’二字，常被一些人误解了。许多教会在聚会结束时，常安排有一个程序，那就是见证时间。这时候，会有人说‘我来给主做个见证’。所以，久而久之就会有人认为见证就是用嘴巴对别人说说。我们知道，主耶稣交给我们每个人都有一个责任，就是直到地极作他的见证。其实，这不是让我们只用嘴巴对别人说说而已。见证，当然也包括对别人说，这只是用口作见证。但是，还有比这更重要的，那就是活出来的道才是见证主的道，这是用生命作见证，身体力行的作见证。如果只用口作见证，生命没有见证，那就成了假冒伪善的人。比如，你对你的邻舍说：“信耶稣可好了，信了主之后，会让人变得很温柔、有忍耐。”可是，他却常听到你在家里高声与家人吵架。你无论嘴巴做多少信耶稣温柔、忍耐的见证，讲多少信耶稣温柔、忍耐的道理，你讲得内容也都对。他还是不可能相信，因为你的行为已经暴露了。他不但不会信，或许还会认为信耶稣的全都是假冒伪善会骗人的人。所以，今天很多基督徒不敢对身边的人家人、亲人、同事传福音，动不动就直接跑到地极去‘宣教’，因为到了外边就没有知道他的底细了。
魔鬼不是怕‘神的话’、‘神的名’、‘十字架’、‘圣经’……。今天，在教会中，就常有这些教内迷信思想的存在。有的人建议失眠患者，在枕头底下垫一本圣经睡觉，称就可以医治他的失眠。并且还能作‘见证’，谁谁谁就是这样睡着觉的。又有人建议，害怕屋里有鬼，不敢关灯睡觉的人。在门窗上用红漆画上个十字架，鬼就挡在门外不敢进屋了。其实，圣经这本书，并没有什么魔力，使我们能胜过仇敌的是将其中的内容转化成为我们的生命，和里面教导我们的智慧。有人以为魔鬼就怕耶稣的名，于是，只叫人机械式的喊耶稣的名。其实，魔鬼并不是怕耶稣的名，连魔鬼自己也敢喊耶稣的名，魔鬼怕的是谁在喊耶稣的名。
【】那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来”。14作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢”？16恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
这几个犹太人看到保罗奉主耶稣基督的名的赶鬼很厉害，他们也是赶鬼的，于是，也想模仿保罗用主耶稣的名。他们以为魔鬼怕的是耶稣的名。其实，这些鬼不是怕耶稣的名，而是怕保罗使用的耶稣的名。这些鬼也很幽默，直接打伤那几个赶他们的犹太人不就完了吗。可是，它们还偏偏要告诉他们：“耶稣我认识，保罗我也知道”。好像在戏谑他们说，你敢喊耶稣的名，我们也敢喊。但是，你们算个啥，俺们不怕你们。那几个犹太人虽然也用了主耶稣的名，但是不但赶不走鬼，反倒还被鬼赶走了，赤着身子很羞耻的狼狈逃窜。
十字架不是灵符，耶稣的名不是咒语。真正能使我们胜过魔鬼的，是那些实实在在用生命见证主道的人。活出主道越多的人，他们的生命就越丰盛，如同是一个属灵的勇士，与魔鬼争战就更容易得胜。主耶稣三次胜过魔鬼的试探，都是用主的道。他怎么会这么恰当的想起这些道呢？是因为主耶稣年纪轻，记性好吗？不是的！是因为主耶稣是一位一直通过生活见证了主的道的人。神的道很奇妙，不是死的道理，只能被动的被人记，记多少是多少，用的时候，想起来多少是多少。神的道是活的。对于那些见证主道的人，即使他们没上过学，即使他们年纪大了，即使听过的道转眼就忘。但是，在面对环境的时候，圣灵总能使他们想起最恰当的经文。【】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。对于那些不见证主道的人，即使他们非常聪明、记性好，但是，真正面对环境的时候，他们就想不起来经文了，或者不知道该用哪处经文了。更讨厌的是，这些不见证主道的人，犯罪的时候，还特别会找经文为自己犯罪辩护找借口。比如，那些文士和法利赛人圣经特别熟，但是，他们能说不能行，把难担的担子放在别人身上，自己一根指头都不肯动。他们却给主耶稣带来了最大的难处，给百姓带来祸患，瞎子把瞎子都领进了坑里。所以，胜过魔鬼的第二样事情，就是各人自己所见证的道。
第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。
人最爱惜的都是自己的性命，想法设法的延长自己的性命，俗话说‘好死不如赖活着’。如果一个人连死都不怕了，那他对于其他小的损失就更不怕了，这样的人，就可以有力量胜过魔鬼。宋博士说，传道人应该要有三不怕：不怕苦、不怕累、不怕死。有了这三不怕，就能让魔鬼惧怕了。我们看到初期的使徒们，个个都有殉道者的心志，许多最后确实也就是为主殉道了。保罗也是一位为主不顾性命的人，【】我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。以巴弗为主不顾性命【】因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。……等等。他们都是用鲜血，用生命见证了他们所信的真实。看似被魔鬼残害死了，实则用‘死’结出更多与他们一样的籽粒，是神的国度不断扩展。他们虽然死了，却仍旧说话。
试过魔鬼的方法，除了上面的这处的经文之外。圣经中还另有一处清楚的经文。
【】务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
这处经文告诉我们，胜过魔鬼还要靠我们坚固的信心，我们可以把它列为胜过魔鬼的第四条方法。魔鬼有一个最大的诡计，就是动摇我们的信心，或者破坏我们的信心，甚至摧毁我们的信心。所以，我们就需要用坚固的信心抵挡它。以弗所中提到的上帝给我们的全副军装中，我们手中的藤牌（盾牌）就是信德，也就是有德行的真实的信心。用信心抵挡魔鬼射来的火箭，为什么称火箭呢？一般的箭，射到哪里，伤害就是固定的。可是，火箭射到哪里，危害只是才刚刚开始，火会持续的越烧越大，如果不能及时挡住、及时扑灭，甚至把整条船、整座城都能全部烧成灰烬。圣经对魔鬼的描述就是：在暗中对我们发射火箭，要借着试探动摇我们的信心。魔鬼当初试探夏娃的时候，就是让她怀疑神的爱，夏娃中箭失败了。后来，魔鬼又用同样的方法，让主耶稣怀疑他神儿子的身份。【】那试探人的进前来对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。【】对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去”。主耶稣没有上魔鬼的当。魔鬼对亚当夏娃，对主耶稣怎样试探，今天对我们也是怎么试探。它在暗中不断地给我们思想意念，我们要用坚固的信心抵挡它。
圣经里对美国的预言
本站作者：清心
圣经记录了世界历史上各个强国的预言，圣经果然会记录有关美国未来的事情吗？
美国非常美丽，冬天美，春天也美，就是蒙福之地，这里有有名的大峡谷，美国有很多美丽的地方，水清辙，大海也美丽。美国的先祖们就发现了这荣美之地，所以他们移民过来建立了这个国家。他们为了享受宗教自由，躲避逼 -/迫而来到这里。
这个预言从启12章开始，【】“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴著七个冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到上帝宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”
，这里的妇人是指上帝真正的教会，她坚立在旧约圣经的预言和预表上，她披戴着耶稣基督的仁义和圣洁，她领受了十二使徒的教导，她代替以前的以色列十二支派，成为属灵的以色列百姓。
，这里说到“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫”，这个孩子不是别人，就是耶稣基督。这个教会是指从旧约时代过渡到新约时代的教会，是耶稣来到这地上建立起来的教会，是初代教会。
这里以“天上现出大异象”来说明这个妇人。教会是很大的一个异象，在这样罪恶的世界当中，能够产生纯洁的教会，这不是一种奇迹吗？主的能力是奇迹。所以，在天上看来，这个教会不能不说是一种异象，一种奇事。
，然后说“天上又现出异象来”，就是一条“大红龙”，这是指撒但。有关大红龙的事情，也是一个异象。魔鬼在没有罪的天上进行了叛乱，天使成为了魔鬼，这也是一种奇事，一种异象，是一种不能理解的奥秘。
，“大龙就是那古蛇”，正是从天上开始引起叛乱的撒但。但是他与米迦勒争战遭到了失败。米迦勒是耶稣与撒但争战的时候所使用的别名，意思是“谁能像上帝？”或“谁想与耶和华相争？”“米迦勒”在圣经里提到了四次（但10，但12，犹9，启12），每次米迦勒登场的时候，都涉及到基督和魔鬼争战的情景。
，“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”，“它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”当米迦勒和撒但争战的时候发生了什么事情呢？撒但迷惑了天上三分之一的天使成为他的部下。“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”-犹6（他们就是那些恶灵，那些堕落的天使。但是很多人老是误解，说人死后变成了鬼，那是一种欺骗。圣经说明人死后在地里沉睡。那些巫术里面出现的妖魔鬼怪，根本不是死人的鬼魂，而是堕落的天使，是诱惑和控告人类的那一群恶灵。
，撒但与基督在天上展开争战，他起了叛乱，他变得骄傲，他想要占领天庭。但我们从圣经中可以了解到，他遭到了失败，与他的随从一同被天庭驱逐到这地。魔鬼看到有关耶稣为拯救人类而要诞生在人间的预言，就一直等待着。
当他看到耶稣基督诞生的时候，就想尽办法要除灭他。他想借希律王杀死他，那是在耶稣小的时候。后来又用罪来诱惑他，想让他犯罪，使尽浑身解数，但都没有胜过耶稣。魔鬼是借着这地上的代理人来进行他攻击的工作的。他一直努力着叫人堕落灭亡。在挪亚洪水的时代，他岂不是叫大半的人都堕落了吗？魔鬼现在也是作同样的事情。启示录12章正是在说明魔鬼为了除灭耶稣和教会而进行的种种努力。
上帝的儿子在犹大支派和在大卫的后裔中出生了。当他刚出生的时候，魔鬼就想借着希律王除灭他。并且他叫整个犹太教会都在昏睡，以致耶稣降临的时候认不出他。大家知道吗？在耶稣复临前夕，教会的状态也会是这样。在耶稣复临之前，教会处在沉睡当中，而不能够辨认耶稣复临的征兆。你们是否警醒地作着预备呢？主必快来！你是否为那日子作着预备呢？
此外，撒但借着罗马人、借着祭司长将耶稣钉在十字架上。但耶稣复活升天，魔鬼终于失败了。这时撒但意识到自己的失败，极为愤怒，并以复仇之心决意要逼 -/迫和杀灭耶稣所建立的教会。启示录12章就是以这样的线索记录的预言。他除灭耶稣未遂，就企图除灭耶稣所救赎和建立的教会。他们为了除灭宣扬真理的教会而逼 -/迫教会。这里所记录的正是这样的场面。
这个预言接着说明了魔鬼意识到自己的日子不长了，就想尽办法迷惑教会，使教会和他一同堕落，并且企图借着逼 -/迫灭杀真理的教会。
，14，这个逼 -/迫的时期就是“一千二百六十天”或“一载二载半载”，在这1260年当中上帝的真教会受到逼 -/迫，逃到旷野。1260年的逼 -/迫在圣经里面有七次的记录。在但以理书中有两次，在启示录中有五次，一共是七次。为什么呢？因为这是教会历史和圣经预言中十分重要的事情。
对于这同一预言，在圣经里面有着不相同的表达，有的时候表达为“一载二载半载”即三年半，有的时候说成是“一千二百六十天”，也有的时候说明为“四十二个月”。这三种表达方式都是一样的意思，是一种相互解释的关系。一载二载半载，就是3年半，正是42个月，按希伯来人的日历一个月是30天，42个月正是1260天。我们已经学到在圣经里面说到预言性的时间的时候，一日等于一年-，（，1260天就是1260年。所以，这是一个重要而漫长的时期，圣经预言提到了七次。
，“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”这里说到了一载二载半载是折磨圣民的时期。
，“我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”这里说到了一载二载半载是打破圣民权力的时期。
，“只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。”这里说42个月，是同样一个时期。
，“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”这里说1260天，同样是指圣徒遭受逼 -/迫的中世纪宗教黑暗时期。
，“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”这里也说到1260天，这些对我们有多么重要的意义。
，“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”这里再次说到一载二载半载，是上帝的真教会受逼 -/迫而逃到旷野的时期。
，“又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。”又说到了42个月。
这些都是预言上帝的教会受逼 -/迫的时期，在圣经里面反复提到了七次，是为了叫我们对此有确实的领悟。这样反复强调的预言在当今的教会当中却很少被教导，为什么呢？因为魔鬼愤怒了，他知道如果我们理解了这些预言，就能够明白敌基督的真相，而且会看清整个教会历史的发展走向，所以魔鬼就进入到教会，迷惑人，叫人沉睡，叫人堕落，叫人错误地理解预言，从人心中夺走想真正理解预言的热望。
，这里说到主的真教会受到逼 -/迫，而逃到旷野，在那里被养活一载二载半载。这和的内容是完全吻合的。也就是说，在中世纪的时候，教会因教皇权的逼 -/迫而逃到旷野。当魔鬼要灭杀婴儿耶稣未遂，且看到耶稣复活升天，就开始极大地逼 -/迫耶稣所建立的教会，达1260年之久。在这1260年当中，那余剩的上帝的子民，那一脉相承的女人的后裔，他们在各山间避难，过着边逃亡、边传道的生活。
那么魔鬼逼 -/迫圣徒的这1260年的时期是从什么时候开始的呢？这时期是圣徒们受逼 -/迫而逃亡的时期，是圣徒的权力被打破的时期，是教皇权兴盛的时期，是教皇权改变上帝的律法、说夸大亵渎话的时期。这一时期是从公元538年开始的，我们怎么知道呢？这一年教皇权借助罗马军队的力量，消灭了反对他的汪达尔、东哥特、黑如来这三个民族，20，24）；并在东罗马皇帝查士丁尼的任命下，罗马教会的领袖成为全世界所有教会的首领，这一任命使教皇权开始兴起，这一年是公元538年。从此开始了1260年的漫长黑暗时期，教皇权的逼 -/迫十分严重，反抗罗马教权势的任何人或势力都要遭到屠杀。我们都很清楚，许许多多传讲圣经真理的人受到了他们极大的逼 -/迫和疯狂的残杀。
这1260年的结束是哪一年呢？公元538年加上1260年是什么时候？公元1798年。这一年发生了什么事情呢？在那一年上帝的预言惊人地成就了，只有上帝才能使预言有那样的成就。1798年有非常惊人的事件发生，拿破仑将军的一个部下伯塞斯将军进驻罗马，俘虏了当时的教皇庇护六世，将他带到法国，投入监狱，三个月后他死在狱中。那时候全世界的人都欢喜高呼他们脱离了教皇权的辖制。我们从历史上可以看到这个事件在当时各地的报纸上都有报道。
圣经里面说到了教皇权受死伤的预言。，“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。”这个1798年受死伤的势力，当他再次复辟的时候，他在全世界范围内会受到多么大的尊敬呢？看看今天的教皇权，全世界是不是都在跟从他呢？
从教皇权正式登场的538年，到法国军队让教皇权受死伤的1798年，这一时期正好就是1260年。
威吉里乌斯他在罗马将军的保护下坐上了教皇的宝座，所以世界历史说明教皇的地位在538年得以确立。美利坚百科词典说明，1798年伯拉阿将军进入罗马，征服了教皇z /-府，建立了新的z /-府。教皇被 b u是在1798年2月15日，于是教皇受了死伤。
谁能否认这预言惊人的应验呢？这个预言正是在确切地指明谁是敌基督。但是今天的基督教会却远离了宗教改革的信仰和精神，多么令人悲哀！他们解释说敌基督是将来要来的某一位。圣经明明是在说敌基督是过去就已经存在、一直到现在仍然存在的势力。而他们却将这个敌基督想象为是在将来某一时刻要出现的某一位，这是多么错误的解释！
在1260年当中，上帝的真教会、上帝的余民并非那施行逼 -/迫的教会，乃是那深受逼 -/迫的教会。上帝真教会的谱系不是逼 -/迫人的教会，而是受逼 -/迫的教会。在中世纪上帝的真教会因逼 -/迫而逃亡，启示录12章说明了这样的情景。
【】“龙见自己被摔在地上，就逼 -/迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”
，蛇“从口中吐出水来……要将妇人冲去”。，“天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”在圣经预言里面“水”象征多人。教皇权吐出水，这是一种象征，就是说他指使很多的人去逼 -/迫和灭杀上帝的真教会。
，“地却帮助妇人”，“地”和“水”是相对的。关于这一点的暗示是在启示录13章里，这里有两个兽出现，第一个兽是从海中上来，也就是指从有很多人居住的欧洲上来；第二个兽是从地中上来，是指从没有多人居住的地方上来。从地中上来的第二个兽被说成是像羊羔一样的兽，是指起初拥有基督教精神的国家。但是后来第二个兽要为第一个兽作个兽像，并帮助它施行兽的印记。在没有很多人居住的地方，要出现一个这样的国家。而美国就是清教徒们移民到没有很多人居住的新大陆而建立的国家。这个非常重要而惊人的预言，正是适用于我们现时代的预言。
，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战”，因着教皇的逼 -/迫，清教徒们从欧洲移民到了美国，之后，龙即魔鬼，还有教皇权十分愤怒，他们为了再次将这些逃脱的人纳入他们的管辖之下而发怒争战。在这个预言当中，逃到美国的这个教会被称为是“她其余的儿女”，英语圣经的翻译是theremnantofherseed[KJV]，也就是“余剩的儿女”。
妇人受逼 -/迫而逃亡的时候，“地”帮助了她，而13章里面说到了从“地”中上来的兽，所以“地却帮助妇人”是指这些清教徒们来到美国的事情。紧接着，在预言了逃到美国的那些清教徒们所建立的教会，就是妇人余剩的儿女。
这里面讲到的是美国帮助受逼 -/迫的人的事情。还有启13章里面说到有两角如同羊羔的兽上来，但后来说话像龙。他们是坐五月花号来到了美国，他们最初来到的时间是1620年11月9日，他们到达之后最开始就建立了教会，同时和英军打仗，在独立战争中得胜，然后制作了独立宣言。1789年他们制订了美国宪法，第一条款上说美国不能建立某种宗教或强迫某种宗教的法案。
魔鬼在美国并不能像在中世纪那样施行逼 -/迫，因为美国有宪法，有宗教自由，所以他不能那样妄行。所以魔鬼怎么作呢？他就“站在海边的沙上”虎视眈眈，等待时机，图谋恶计，直到他在美国也能够制造出一种可以逼 -/迫的氛围，以逼 -/迫那些反对他的人。他在欧洲拥有可以逼 -/迫的政zh i势力，但是他在美国没有，因为美国有宗教自由的宪法。但是，这教皇权为了扩张他的势力，一直以来在美国进行着他的阴谋诡计。
现在来看看美国的政zh i氛围，现在美国的政zh i氛围是不是越来越倾向于为了国家的利益可以牺牲个人的利益呢？这和美国以前的宪法精神是背道而驰的。美国的建国是以信仰自由为基础的，其宪法也是为了不让政zh i可以逼 -/迫人的良心和信仰而制定的。但是现在整个美国出现了为了大局和国家的利益，可以抹杀一些个人的自由和利益的倾向。现在开始对宪法有别样的解释了。特别是“911”恐怖事件之后，美国发生了什么样的变化呢？美国人开始认为，为了整个国家的安全可以牺牲一些个人的权利。现在越来越明显的一种倾向是国家的权力开始大过人q uan。魔鬼就是要利用这样的氛围和倾向。
【】“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了他。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与他交战呢？”又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”
但7章里面出场的兽，这是1260年的争战，然后死伤得医好，1929年2月11日，有了拉特兰条约，这是意大利总理墨索里尼和梵帝冈之间的和约。就是给教皇比较少的土地，承认她为独立的国家。
【】“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。”从地上来如同羊羔的兽--美国，这个羊象征代表着基督教的精神，如同羊羔的兽不是羊，他是美国独有的一种野牛，这种动物只有在美国有，而有趣的是野牛的小牛犊长得就像羊一样。所以很有可能使徒约翰在蒙启示的时候看到的羊就是这个小野牛。在他描述的时候他没有说我看到一只羊羔，而是说像羊羔的兽。所以很可能看到的是美国野牛的小牛犊。
【】“他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”在1776年美国建国，当时它不是独裁政权，而是民zh u政权。然后发展成为支配世界的势力，但是后来却开始和教皇联手，变得说话开始像龙。这个是从里根总统的时候就开始了，就是1984年。从这个时候美国开始偏离圣经的教导，说话好像龙。美国将会越来越成为逼 -/迫上帝百姓的势力，以前中世纪的逼 -/迫将会重演。圣经就是这样来解说美国的预言，这样的荣美之地将成为逼 -/迫的国家。
现在美国的宪法受到挑战，这样政教分离的墙坍塌了。1984年11月10日，美国派了头位大使到梵帝岗，所以开始了妥协，以前美国先祖们制定的法律受到蔑视。
美国是为了信仰自由而逃脱罗马教的逼 -/迫而成立的基督教国家但是现在美国的总统参加弥撒，吃弥撒饼。
美国布什总统对教皇的鞠躬。
教皇通过共济会和耶稣会，为了统治美国，他都有怎样的阴谋呢？
这是共济会的标志，国会前面道路的形状，正像共济会的标志一样。
这是华盛顿特区街道的图片，你能看到吗？这一个道路，一个星星一样，这个是共济会之星。
共济会的前后是耶稣会，这个是不可否认的证据。具体看的时候有一部分是缺的，本来应该是这样的五角缺一，但实际的道路是缺一条线，为什么呢？以前就是念咒语、魔术的时候会有这样的标志，这个被称为黑色魔术，这个本来是五角星，但是缺一块，意思是魔鬼的邪灵就是从缺口进去的意思，打开门，这是以前黑色魔术所使用的标志。
这个五角星是倒着的，这是撒但教的象征。同时这个星也是共济会之星，这个里面象征公羊，这是两角，两个长耳朵，公羊。在圣经里面公羊阿撒泻勒象征谁呢？魔鬼。这些都是有意义的。这是共济会之星，形状是一样的，这个是撒但教的象征，这个圆的是蛇
这个是美国的国防部五角大楼，这个星星就是五边形。
这是埃及太阳神殿的方尖碑
梵帝冈广场也有同样的一个方尖碑
华盛顿白宫前面也有一个这样的碑
这不可能是巧合，这都是有计划的。可以看一下美国美元的背面
这个是异教的祭坛，看上去像金字塔，这上面是截掉的。这个上面就是异教的燔祭坛，上面有眼睛，这个眼睛就是太阳神的眼睛。这个是以前都被人知道的。
红线下面半圆里的英文就是指新世界秩序。
红线圆圈里的英文是指1776年的意思，也就是说1776年美国建国的时候，是在异教的思想上面建造的。也就是说美国的秘密团体早有了他们的阴谋。
还有一个13的数字，这有着反叛、g e命、对抗这样的意思。我们如果看，“他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。”说他们服侍12年，第13年的时候将会反叛，所以13这样的数字是指一种反抗。所以这个数字和背道g e命都有关系。
再看这个美元的背面，这里面的星星一共有13颗。
这个是鹰抓住的橄榄枝，这个橄榄枝的叶子也是13片，这个橄榄枝上面的果子也是13个，还有这里的竖条也是13个。
还有它抓住的箭，也是13个。这绝不是偶然的，都隐藏着背后的阴谋。
这个是白宫上面的共济会殿堂。你看一下最上面，是不是有个塔，这个是异教神殿的塔，就是异教神坛，这个坛也就是美元上的坛。古代就是这个形状，白宫前面的跟这个形状一模一样。现在看得更清楚吗。是不是一样？这个台阶也是13个，你这样子还认为是偶然的吗？这绝不是偶然的。还有从白宫过了13个街道，你就可以来到共济会殿堂。这绝不可能是偶然的。一份杂志上就说明从白宫走13个街道就可以到共济会的祭坛。
这是共济会祭坛前的总统像，在这里说明美国的第一任总统乔治华盛顿就是共济会的成员，所以美元背后的这些内容真是意味深长。
最上面这一行英文非常有趣，是指什么意思呢？--他认证我们所作的事情。这里面的他指的是谁，不是指上帝，指的是魔鬼。这个眼睛指的是巴力神的眼睛，指的是洞悉一切的眼睛，象征随心所欲，计划美国历史。
这个是天主教里面眼睛图案
天主教里面怎么会有这样的图案呢？大家知道施恩座的荣光，指的是上帝的荣耀。但是这行字却写在共济会的殿堂里面。上面圆形的窗户是太阳，你可能看不清楚，下面有一行字，真正的荣光是人。
共济会殿堂里面的图片中间也画了一个眼睛，这里面有一个很有趣的图，就是这个沙漏表，就是说我们所计划的时间临近了，上面是圣经，挪亚方舟，上面有这些图片，但是主管这一切的就是中间眼睛，就是撒但的眼睛。这边是太阳、月亮，中间就是这个眼睛。
共济会的创始人说我们发光的星，路锡甫的意思就是明亮之星，他们称他们的神为发亮的星。所以共济会的中心就是这个星。在这个美元的后面就是有关这眼睛，事实上埃及的金字塔也是象征着异教的祭祀，指在他的上面有巨大的太阳照耀。
信奉太阳神的人，他们所侍奉的星星称为狗星，这个狗星的名字叫这个
我们知道1776年7月4日美国建国，为什么偏偏在这日建国呢？这是美国国会，这是象征太阳神的方尖碑。而上面那个是狗星的位置，1776年7月4日星星、国会、方尖碑正好在一条线上，所以选择了这日立为美国的建国日。
美国的国会图书馆有这样的图，这里有一只蛇，这个蛇也分成13段，上面写着“要么和我们联合，要么你就死。”当然这个象征他们最开始建国的13个州。
这个是美国华盛顿特区的图，这两边是河，三角形。现在就按照共济会的标志这种图案建筑，所以在国会的前面修了这样的路。
还有这个埃及之神的狗星的星位就是这个样，狗星星位就是三角形，
这个星星的位置，这是白宫，方尖碑，国会，这也是一个三角形，这正是天上狗星座的形状。所以这绝不可能是偶然的，这个都是阴谋。
这是华盛顿地区城市的模样，就是这个样子。白宫还有方尖碑、议会、国会。这个城市的设计者是洛森，这是一个法国人，他设计了这个城市，为纪念这位设计师洛森，在这个宾馆里美国改正教代表和梵蒂冈在那里有了一次会议，有一位退休的复临教会牧师得以进入到那次的会议中，这位牧师就听到在这次会议里面，梵帝冈说美国能够躲避灾难的惟一道路就是星期日法案。
哥伦布来到美国的船上面有十字，这指的是马尔他骑士团，这是特别拥护教皇的一个团体。事实上最初发现美国的人是巴金族，他们是居住在斯堪的那维亚半岛的人，但是美国历史说是哥伦布首先发现的新大陆，为什么这么说呢？因为他们是属于教皇的人。但是巴金族发现这个新大陆早于哥伦布二百多年。
这个铜像是独立战争时使北部得胜的这位将军的铜像，在他的上面有象征太阳的圆形，旁边是女神，这里没有必要有女神。
还有乔治华盛顿的仗，仗上面是不是有一个图案，共济会的象征，这都是有意义。
还有这个杖上面有一个图案，一个骷髅，两根骨头
骷髅会这个秘密组织，开始于耶鲁大学，这个是完全的共济会组织，美国很多总统都属于这个秘密组织，克林顿和布什总统的父亲，及现任总统，所以近几年的这三位总统都属于这个组织，这不是一般的事情。
这个人已经去逝了，他是一个著名的主持人，他跟布什总统对话，他采访布什说，这骷髅会到底是什么样的总统呢？布什总统就一笑了之，他说这是特别秘密的事情，不能够说出来。
在美国总统宣誓就职的时候，把手放在圣经上，这本圣经是乔治华盛顿宣誓的时候使用的圣经，这本圣经现在在共济会的殿堂。
还有你去美国会发现很多玉米形状的铜制品。为什么有这么多的玉米形状呢？还有托马斯的铜像下面也是有玉米形状，为什么呢？美国很多重要建筑上都有这种玉米图案，为什么雕刻成玉米形状呢？因为好吃吗？这里面意味深长。
希伯来文玉米的意思是指大干换一个字母就成了大衮，发音几乎相同，而大衮指的是异教的神，巴力神在晚上被称为这个名字，就是大衮，它的发音几乎和玉米的发音相同。
这是大衮神殿祭司的模样，他们穿着鱼衣，因为他们相信太阳神晚上的时候入水中，他们相信进入水中之后成了鱼。还有头上戴着三层帽子。
在1993年的9月18日在美国国会举行了庆祝建国仪式，在这个纪念的坛上面剥了玉米粒，浇上葡萄汁，这是在异教神殿里面祭祀的程序。
这个是巴力神，巴力神的模样雕刻在美国z /-府的图书馆。这个帽子上面有什么呢？是不是有玉米呀，这都是指大衮神的意思。
在这个大衮神殿里面，大衮祭司拿着香炉，穿着鱼衣祭祀。
壁画上也是一样，也是穿着鱼衣，拿着香炉
教皇也是穿着一样的衣服。教皇的袍子象征鱼衣，帽子就是鱼帽。还有这些神父们，这些给我们显示了异教进入到基督教。（其实天主教是异教）
这是太阳神殿的方尖碑，这个同样的碑在华盛顿白宫前面，象征巴力神，就这样矗立在那里，去华盛顿特区在哪个角度都能看到它。这个方尖碑就是乌别里斯塔，这个乌别里斯是什么意思呢？指的是巴力神的男性名。
美国国会图书馆里面有这样的图案，中间是耶稣的十字架，后面是什么呢？有带着两个头的鹰，这个是太阳神的儿子的像，为什么这些雕刻在华盛顿的雕刻群当中呢？为什么在华盛顿有侍奉太阳神的塔呢？
圣经的预言成就了，教皇的国度就要结束了，教皇权复活了，这个如同羊羔一样上来的美国，现在开始说话像龙。有一个叫本杰明克里姆的人，他是这个分享国际集团的创始人，他说：“新时代宗教的弥赛亚即将到来，这个弥赛亚到来的时候，将会联合所有的宗教。这个弥赛亚最近给了我一个启示，我经常见到这个弥赛亚，他多次对我说：‘他要快来，他说一切都已经预备好了。’”
他来的时候，佛教徒会喊：“释迦牟尼来了。”
而犹太教徒会说：“弥赛亚终于来了。”
而伊斯兰穆斯林将会说：“穆罕默德来了。”
而基督徒将会迎接他为复临的耶稣。
真的是快到时候了，当我们看到世界这些动向的时候，启示录这样说，龙向妇人发怒，去与其余的儿女争战，那时龙就站在海边的沙上。这余剩的民是谁呢？是遵守上帝诫命，并拥有耶稣见证的人。
唯愿我们现在就预备自己成为这余剩之民中的一员！
经文：天上就有了征战。米迦勒同他的使者与龙征战，龙也同它的使者去征战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼又叫撒旦，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
今天我要跟大家分享的信息：如何用神的话建立信心，建立生命，战胜魔鬼的迷惑和试探。
神的话能建立属神的信心，能帮助我们战胜魔鬼的迷惑。而魔鬼的迷惑会偷去神对我们的话语，使我们的眼前一叶障目，看不见未来，看不见神的同在。魔鬼所做的工作，非常重要的就是迷惑人的工作。这里描写天上争战的一幕，启示录就是预言未来,这节圣经里面说魔鬼有4个名称：大龙，蛇，魔鬼，撒旦，这4个名称有不同的含义，但是他们共同的工作就是迷惑普天下人。圣经就是揭露撒旦工作的一本书，圣经也启示神自己的心意，让我们明白神的爱，神用他自己的真理来揭开魔鬼的蒙蔽。
主耶稣也向我们揭露魔鬼的工作，约翰福音整个第8章的主题，就是耶稣是世上的光，但又告诉我们魔鬼所做的工作就是拦阻光明，让人活在他的迷惑当中。迷惑就是黑暗，一种笼罩世界的黑暗。
我们来看耶稣说：你们是出于你们父的魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因为他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。魔鬼本来就是说谎的，魔鬼嘴里不可能有真理，他满口谎言，他是谎言的源头。他是说谎之人的父，就像神是我们的父亲一样。圣经多么清楚的揭露撒旦本来的面目。我们今天如果没有用神的话，我们就没有办法去对付魔鬼，因为活在黑暗中，就会颠倒是非，看不清楚他本来的面目。就像在黑暗中看花是灰色的，而不是红色的。所以黑暗在某种层意上来说，就是蒙蔽，看不到真相。我们今天通过神的话来建立信心，使我们通过神的话认识宇宙，认识真理的源头，有一位神要让全世界的黑暗被除去。只有神的话，除此以外没有其他的东西让我们认识神、认识真理。真理就是真像，就是事实，真理就是让我们知道事物的本来面目，宇宙的现状，以及我们人生的现状，人生的过去、现在和将来。
人类对神的认识只能来自神自己的启示，人不可能通过自己有限的摸索认识神。根本原因就是因为人类已经被魔鬼“弄瞎了心眼”。因此必须要有上帝的话来开启我们。中国人的“信”字很有道理，一个人字旁加个语言的言，就是话语，我们听从神的话语，是我们信心的来源，因为我们的信建立在神的话语上。在信心的基础上，我们才可以攻破魔鬼对我们所设的迷惑。我们识破他，使我们不在活在他的谎言期骗当中。神的话是真理、是光，就好像我们在海边的灯塔能够照亮海上的船。也好像日光能驱逐晚上的黑暗，使世界能够成为白昼。只有通过圣经，人来才能认识光明，认识真理。从属灵的含义说，我们读了圣经开启我们的心里让我们明白了神的爱，我们基督徒怎么可能没有神的话，基督徒是爱神的话，是向往神的话的，用神的话来装备我们的生命，来喂养我们的生命。神的话就像100多年前的司布真所说的，神的话应该流淌在我们血管里面，成为我们的生命；也成为你的思想，意念，因为他能装备你，能为你全身扫描杀毒。就像我们电脑里要装杀毒软件一样，要常常查处我们电脑里的木马。电脑刚刚普及时是很危险，甚至有人预言电脑有一天完全会被病毒所侵占而无法使用。随着电脑的产生，要编写电脑程序，但是后来发现很多病毒，也是人编写的，专门要破坏电脑。这些现象帮助我们理解属灵的事情也是这样。上帝所创造的世界是完美无缺的，但是撒旦编造程序来破坏，这就是罪。把我们的生命偷走了，我们的里面“死机了”，没有喜乐平安了。所以主耶稣在说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”