≡ 06、神对殉道者的计划

有白衣赐给他们各人，又有话对他们说:“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”（启示录6:11）

有大约叁1:百年时间，殉道者鲜血浸湿的土壤滋养着基督信仰的传播。

在古罗马皇帝图拉真（Emperor Trajan，大约公元98年）统治之前，迫害基督徒虽然被允许，但并不合法。从图拉真开始，到另一位皇帝德西乌斯（Decius，大约公元250年）统治期间，迫害基督徒成为了合法的事情，但主要还是地方性的。德西乌斯仇恨基督徒，害怕他们影响他的改革，从他统治开始，直到公元311年第一个信仰自由法令颁布，迫害基督徒不但是合法的，而且法令适用地区更广，迫害基督徒成为普遍的事情。

一个作家这样描述德西乌斯统治期间的情景：

恐怖蔓延到各地教会，因遭受威胁而否认基督信仰的人非常之多。但是，仍不乏有态度坚定、遭受迫害而不屈服的殉道者。而且，随着迫害范围越来越广、态势愈演愈烈，基督徒的热情和抵抗力变得越来越强。

在那三百年间，成为基督徒是极其危险的选择，危及生命、财产和家庭。这是一场考验，考验你更爱什么，那场考验的最后一关是殉道。

而且，在殉道之上有一位权能的神，他说有指定数目的殉道人数。在培植和助力教会方面，殉道者要发挥重要的作用，殉道者能让撒但闭嘴，因为撒但经常说神的子民服侍神只是为了更好地生活（参见约伯记1:9-11）。

殉道不是某种意外，不是缺少神的保护，不是在预料之外，而且，殉道显然不是基督事工的战略失败。

殉道可能看上去像失败，但事实上，殉道是天国计划的一部分，任何一个人类战略家都永远不能想象或设计出这样的计划。然而，对所有那些信靠神恩典、持守到底的人来说，他们必将获胜。

≡ 07、羔羊揭开的七印代表什么意思？

经文：启6：1-17

1，启6：1-8节经文记载了当羔羊揭开前四个印所发生的事情，出现了四匹马：

(1)第一印揭开后，出现是一匹白马，“骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜”(启6：2)，有人认为这骑白马的就是耶稣基督，因为在启示录第十九章里描述耶稣基督也骑了白马，但绝大多数学者不同意这种看法，他们认为这里出现的四匹马都是末世罪恶的象征，都是耶稣在福音书中都预言过的，这匹白马表示末世战争不断，如马太福音中，耶稣说的：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。”(太24：6)

(2)第二印揭开后，出现一匹红马，“有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀”(启6：4)，这就是耶稣说的：“民要攻打民，国要攻打国。”(太24：7)

(3)第三印揭开后，出现一匹黑马，“骑在马上的手里拿着天平，我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。”(启6：5-6)说明末日来临之前，世界经济已经萧条，普遍出现饥饿穷苦，一钱银子相当一天工资，若买麦子只能供一个人吃，只能买便宜一点的大麦，勉强供一家人吃。至于油和酒就成为奢侈品了。

(4)第四印揭开后，出现一匹灰马，代表死亡，“可以用刀剑，饥荒，瘟疫(瘟疫或作死亡)，野兽，杀害地上四分之一的人”(启6：8)。这与耶稣讲的将发生“多处必有饥荒，地震”(太24：7)是一致的。

(5)这四印所描述的，对约翰时代的基督徒有现实意义，那就是不要看一个像罗马那样的世界强国，表面上是如何强大，繁荣，但实质上，内部已经在溃烂，上面四匹马象征了即将爆发的天灾人祸，是世人罪恶所带来的后果，但从经文看到：神宝座前的四个活物，一个活物掌管一个印，就知道末世大灾难也是在神所允许和掌控下发生的。绝大多数学者认为七印的灾难就是开始了耶稣预言在祂第二次再来前的“大灾难”，其中一些学者根据但以理书第九章关于七十个七的预言，认为耶稣再来之前，即最后一个七年，即大灾难时期，在七年中又分前三年半和后三年半;这些学者认为启示录从第六至第十章记载的是大灾难前三年半的情况，第十一章至第十九章是描述大灾难后三年半的事件。

2，启6：9-11节经文：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢?于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”

(1)前面四印揭开后，看到的是地上发生的事情。当揭开第五印时，我们看到的是天上的情况。在天上有个祭坛，称之为“金坛”，位置在宝座前(启8：3)。约翰看到祭坛下有许多灵魂，都是在地上殉道士的灵魂，他们为了“神的道”，就是因为坚持自己的信仰而被杀害的;也有“为作见证”，就是在传福音中被害的。约翰所看到的这个情景，正如有人说的那样：“虽然反基督教的人看起来为所欲为，但他们做的不过就是把殉道者的灵魂送入荣耀里”，过去如此，现在也是如此。

(2)在圣经中，义人呼吁神为他们报仇的经文不少，如书中：“神啊，敌人辱骂要到几时呢?仇敌亵渎你的名，要到永远吗?你为什么缩回你的右手。求你从怀中伸出来，毁灭他们”(诗74：9-10)。现代的基督徒对要神替他们报仇总感到不那么舒服，不是耶稣要我们爱仇敌吗?这里可能有两个认识上的误差需要纠正的：

第一，这些受迫害的，甚至殉道的，不是因为个人恩怨，那是需要忍耐宽容的，他们是为了神的名而死的，所以这是一场属灵争战，对基督徒的迫害就是对神的迫害，所以他们要神为他们报仇，本质上是要神为自己的名争战，我们上面引用书的经文就是站在神的立场上，替神考虑。

第二，慈爱必须与公义并行，没有公义的爱，不是神的爱，甚至也不是人间喜欢的爱;当然，没有慈爱的公义也不是神的公义。因此，消灭恶人，是神公义的表现，也是神对义人爱的流露；如果神不给义人伸冤，既不公义，也没有爱。

(3)神对这些殉道者的处理包括两方面：一是赐给他们白衣穿，这白衣就是耶稣的义袍，给他们穿上。这说明即使这些殉道士，不可能凭自己的义行进入神家的，每个神的子民必须穿上耶稣的义袍，才可能被父神接纳。二是，神要这些殉道者的灵魂“安息片时”，这里经文看起来不合情理，意思要让殉道士达到一定数目后，神才行动。实质上这是反应神的慈爱怜悯，这经文意思就如神等待迦南地的七个民族四百年后才消灭他们，实际是耐心等待他们能悔改得救，即使不是整个民族，但有个别人得救也是神所喜悦看见的。神的慈爱与耐心都值得我们效法的。

3，启6：12-17节经文描述了揭开第六印之后的光景：

(1)揭开第六印之后，出现自然界的巨大变化：“地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位”(启6：12-14);这描述与耶稣预言的很相似：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”(太24：29)。这是耶稣来的前兆，因为耶稣在讲完这句话，立刻说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”(太24：30)。

(2)启6：15-17节经文生动描述了耶稣说的“地上的万族都要哀哭”的场景，这是世人的一个很可悲的结局，实际上，绝大多数的人心里都相信有一个世界末日，也相信有一个最后审判，甚至大多数人都知道自己不怎么样，在神面前是站不住的;但他们不愿意离开当下的罪恶生活，不愿意效法耶稣的生活方式。所以，一旦这些人看到自然界这些巨大变化，下意识地知道世界末日来临了，那种恐惧是无法形容的。这里的经文描述：“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒”(启6：15-16)，这与耶稣背着十字架走向刑场时对耶路撒冷百姓说的预言完全一致，耶稣说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭;因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们”(路23：28-30)。

因此作为福音的使者，我们确实要尽一切力量和抓住一切机会来传扬得救的福音，能多救一个人总是好的;但这福音的内容必须包括末世的大灾难和神最后审判的真实性，圣经中的预言已经准确地实现了许多，所以我们相信耶稣的预言和使徒约翰看到的揭开前六印的景象都会实现。当然圣经也告诉我们已经重生得救的基督徒，在大灾难来临的时刻，要像经文说的那样：“一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了”(路21：28)，我们为这么大的恩典感谢神。