≡ 04、月10日基督徒会怎样受审判

我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。（启示录20:12）

末日审判会是什么情形？我们的罪会被记下来吗？会被揭露出来吗？对于这些问题，神学家何克满（Anthony Hoekema）很有智慧地写道：“……基督徒的罪将会在审判日呈现出来。但是，重要的是——在审判中，基督徒的罪将被视为已经得到饶恕的罪，那些过犯已经完全被耶稣基督的宝血遮盖。”

让我们想像一下末日审判的画面。神有关于我们每一个人的一份文件，就是《启示录》20章12节里说到的“案卷”。所有你曾做过的和说过的（参见马太福音12:36）都按着“优良中差”的等级记录在案卷中。当你站在基督的审判台前，“各人按本身所行的，或善或恶”接受审判时（参见哥林多后书5:10），神会打开你的案卷，并展开所有已有考评结果的案卷。他将抽出所有得分“差”的案卷，放到一叠。然后他取出所有得分“良”或“中”的案卷，挑出其中结果优秀的部分，把它们放进“优秀”的一叠，再挑出其中做得差的部分放进“差”的一叠。接着他再拿起所有得分“优秀”的案卷，把其中不好的部分抽出来放进“差”的一叠，把做得好的部分放进“优秀”的一叠。

然后，神将打开另一个文件，就是《启示录》20章12节中提到的“生命册”，找到你的名字。在你的名字后面会有一个由耶稣基督的十字架做成的木条火柴。神拿起这根火柴，点燃它，用它把整个“考评结果差”的那一叠烧掉，你所有的罪都被烧掉了。它们都不再定你的罪了。

接着，神从你的生命册中拿出一个密封的信封，上面印有“免费的宝贵的恩典”，并将它放在“考评结果优秀”的那一叠里（参见马可福音4:24，路加福音6:38）。最后，主耶稣基督将拿起那一叠案卷，宣告说：“你已经见证了我父的恩典，我宝血的赎价和我的灵的果实。进来享受你主人的快乐吧！”

≡ 05、异象六：对人类的最终审判

启20：11-15：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

一、对本段经文的一些解释：

1，“白色大宝座”代表神的荣耀。关于“从祂面前天地都逃避，再无可见之处了”这节经文有两种解释，第一种解释认为：现有的宇宙都要消失，新天新地是完全一个新的创造，支持这种看法的经文是：“但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”(彼后3：10);

第二种解释认为这节经文只是描述：神的荣耀之大，之光辉，使天地都暗淡无光，不可见了;而新天新地只是神创造的宇宙被重新更新，支持的经文是：“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”(罗8：21) 。

2，谁坐在宝座上?在启示录中，“坐宝座的”(the One who sits on the throne) 就是指父神，如约翰第一次见到“有一位坐在宝座上的”(启4：2) ，虽然约翰没有说这一位就是父神，但从宝座前四活物称坐宝座的为“主神”(启4：8) 和二十四位长老称“我们的主，我们的神”(启4：11) ，就可以知道，坐在宝座上的就是父神。可能有人要问：那么主耶稣坐在什么地方?主耶稣应该也坐在宝座上，启示录中经文：“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪”(启7：17) ，暗示了“羔羊”也坐在宝座中;这也得到其它经文支持：耶稣是“坐在高天至大者的右边”(来1：3) 。这与父神把审判世人的权柄交给耶稣，因此耶稣与父神同坐在宝座上的解释比较合理。

关于耶稣负责审判世人，可以从耶稣自己所说的看到：

“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”(约5：22，26-30)

这段经文告诉我们：

(1) 审判世人的权柄来自于父神，具体执行审判的是耶稣。

(2) 耶稣够条件成为审判者是因为两点：

第一点是耶稣像父神那样“也照样在自己有生命”，就是不是被造的，是自有永有，赐生命的创造者，万物和人类的生命是祂创造的，祂当然有权柄审判。如经文说：“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂”(罗11：36) 。

第二点是“因为祂是人子”，耶稣“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2：6-11)

就像一个做过最基层工作的总经理，全公司大小事情他全知道，所以判断不太会出错。耶稣做过人，知道人间的酸甜苦辣，知道世界的诱惑和罪恶，所以祂最有资格审判人类。

(3) 审判对象是从坟墓里复活的人。

(4) 审判是按人的行为：“行善的复活得生，作恶的复活定罪”。

(5) 审判是遵照父神的意思，我们不完全明白，可能指神定的生命册来审判。

3，关于最后审判的对象是谁，有不同看法的。

(1) 大家都同意的方面：

第一，在最后审判中的审判对象，包括人类历史中所有的非信徒;

第二，基督徒也有审判，如圣经说：“你这个人，为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明”(罗14：10，12) ，又如：“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”(林后5：10) 。

第三，基督徒面对的审判性质与非信徒面对的完全不一样：基督徒的审判是面对得不得到赏赐的问题，而非信徒的审判是面对得救不得救的问题。

(2) 在最后的白色大宝座审判中是否包括信徒有不同看法。

赞成最后审判中也包括基督徒的理由是：神在审判中用生命册来审判，而生命册上有名字的就是基督徒。而不同意在最后审判中包括基督徒的理由是：

第一，从上面引用的启20：11-15的经文中可以看出：百色大宝座的审判是定罪的审判，是决定人最后得救不得救的审判，是涉及人类第二次死。而基督徒如圣经说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”(罗8：1) ，又说：“在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄”(启20：6) ，所以最后审判不应当包括基督徒。

第二，基督徒的审判应该在众人审判之先，如经文说：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢?”(彼前4：17) ，所以，基督徒与非信徒同时受审判似乎不符合这节经文。

第三，所有基督耶稣的信徒在耶稣第二次来临时都已经复活，并且与耶稣在千禧年国里一同做王，若这些基督徒还没有经过审判，即没有经过主耶稣的鉴定评估就做王管理，是不可设想的。

第四，圣经说提到基督徒要审判世界，甚至要审判天使(林前6：2-3) ，所以基督徒自己的审判必须在最后审判之先。最合理的推想：基督徒的审判是在耶稣再来时，千禧年国开始前进行。我个人也同意这看法。

4，审判的依据是两卷册子，一卷是记载各人活着时的行为，包括人的心思意念;另一卷是生命册。

这两卷册子的关系，圣经没有谈。若我们相信白色大宝座的审判对象是非基督徒，那么“生命册”的功用就是看被审判对象的名字是否在生命册中，若在生命册里，他就当场释放了，允许进入神国;但若名字没有在生命册里，神就根据他的行为给公正的审判，如经文说的：“祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”(罗2：6-7) 这里要澄清的是：

(1) 神不是看你做多少好事，然后看你做多少坏事，然后看那个百分比高，就决定你是到天堂还是地狱;神看的是你有没有做坏事，就如地上的法官，只看你的犯罪记录，来决定你是否犯法，至于你的好行为不能影响犯法与否的判决，但可能影响量刑的考虑。

(2) 神的定罪主要在于你知道是对的，但你没有去做;若你根本不知道对错去做了，神不会定罪。这样就引出神与人的判决一个很大不同：人的判决有罪是你触犯了法律，做了不应当做的事情;而神的定罪根据是：你没有做应当做的事情就是罪，当然你做了不应当做的事情更是罪了。根据这条标准，人明明心里知道有一位神，但就是不承认祂，也不感谢和敬畏祂，当然是一个主要的罪。另一个就是若明明可以行善帮助他人的，但就是不去做，在人法律中不算罪，在神眼里就是罪。

5，审判后的世界没有死亡了。“死亡和阴间也被扔在火湖里”，所有人都复活了，信徒永远与神同住，反对神的人住在火湖(地狱) 里，永远与神隔绝，肉体死亡是第一次死，这次是人的灵永远与神的灵断绝了，就是第二次死亡，或称永远的死亡。

二、最后审判的教义与基督徒信仰的关系

1，神的公义荣耀最终得到彰显。

在这罪恶苦难的世界里，有许多人都会问这样一个问题：若真有神的话，那么为什么这世界有那么多不公平的事发生，还有那么多天灾人祸?要么这个神能力不够，管不了这些事，要么就是神不在乎这些事。不要说不信者有这问题，即使坚定相信神的人，有时也会问这些问题，例如神所重用的大卫王就问：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢?我的仇敌升高压制我，要到几时呢?”(诗13：1-2)

关于苦难的来源仍然是个谜，圣经没有给我们明确的答案;但圣经暗示了苦难的产生肯定与人类犯罪堕落有很大关系。至于神为什么允许世界上许多不公义和苦难的事存在，圣经也没有清楚的答案，但圣经中许多地方似乎告诉我们：苦难对恶人是种惩罚，对义人是个管教，是个锻炼的机会。如经文说的：基督徒“在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5：3-5)

虽然我们对今天发生的事没有一个满意的解释，但有一点可以肯定的，就是最后神对所有人做的所有事，讲的所有话，甚至想的所有念头都有个评估和审判。到那一天，任何对神的误解都会澄清，“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下”(罗3：19) 。到那时，许多信徒一定会像约伯一样对神说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶我的言语，在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42：5-6) 因为我们都会亲眼看到神的公义荣耀得到完全的彰显。

2，神的最后审判是我们信心生活的根基。

如果这个世界最终没有审判，换句话说，这个世界没有什么公义的标准，那么对一个稍有良心的人来说，是不值得活在这个世界里，因为要么你与世界同流合污，享受罪中之乐;要么你就很痛苦地度过一生。可是，圣经启示我们，这个已经被罪污染的世界，已经败坏的人类，都有一个终点，就是最后的审判。人类历史上的一切不公不义的事情，不论大小，都会有个交代。神的最后审判这教义使得我们：

(1) 对神的公义充满信心。这就使得我们能在苦难中坚韧不拔，即使周围“不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了”，知道“唯有忍耐到底的，必然得救”(太24：12-13) 。在遇到不公正不公平的对待时，仍然能心平气和，因为我们知道“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应”(罗12：19) 。

(2) 鼓励我们过圣洁生活。正如彼得说的：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”(彼后3：11-14)

又如保罗说的：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3：13-14)

这些教训都成为基督徒在世上生活的指南。

(3) 努力传福音。因为神最后审判的可畏，因为我们经历了耶稣拯救世人的大爱，因为圣经的命令，如保罗说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”(提后4：1-2)

因为我们愿耶稣早日来，愿意新天新地早日到来，可是耶稣亲口说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太24：14) 所以，综上所述的理由，我们必须对传福音有迫切感，为主耶稣作见证、传福音是基督徒的基本生活方式，也是我们仍然存活在这世界上的基本原因。

≡ 06、异象四、五：撒但被捆绑及千禧年王国

1.撒但被捆绑

启20：1-3节经文：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子，他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”

(1)这是约翰看到的第四个异象，这里他没有对这天使像启示录其他经文那样有所形容，看来就是一个很普通的天使，但他居然有这么大能力捉住魔鬼，可能神赐给这天使有很大权柄和能力，也可能因为魔鬼最得力的敌基督与假先知以及魔鬼的党羽们都已经被消灭了。但不管怎么解释，说明神的主权与能力是远远超越魔鬼的，我们有时候看到魔鬼的作为，不自觉地夸大魔鬼的力量，甚至似乎与神的能力旗鼓相当，这是错误的二元论。

(2)为什么神没有把魔鬼直接扔到火湖里，只是把它关闭在无底坑里，可能与“等到那一千年完了。以后必须暂时释放它”有关。那么神为什么必须释放撒但，圣经没有说，但我们相信神有祂的计划安排，至少可以从后面经文看到，当魔鬼被释放时，居然有许许多多人跟随他来反对神，说明他还是有影响力，神可能为此缘故，还要使用他一次，然后再扔进火湖里。

(3)神把撒但关闭一千年的目的是为了“使它不得再迷惑列国”(启20：3)，这显然是为了耶稣作王的神国在一千年中能平安幸福，给世人一个榜样和信息，就是没有撒但干扰破坏的社会，一个有耶稣亲自管理的国家，在其中的人民过的是什么样的幸福生活。在以赛亚书有这样的描写：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”(赛65：19-20)

2.千禧年王国

启20：4-6：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”

这段经文的解经有很大的争论，主要对经文中两次说到：“与基督一同作王一千年”如何理解。因为解释和理解这段经文的不同，就产生了三种不同的千禧年观点，这三种观点分别在教会历史里，都曾经在一段时间里流行过。

前三个世纪流行“前千禧年主义”，从第四世纪到十九世纪，基本上流行“后千禧年主义”或“无千禧年主义”。在宗教改革后，“无千禧年观点”更占上风;但到了十九世纪，尤其在两次世界大战后，在基督教里又重新流行“前千禧年主义”。

在前千禧年派里，又分关于教会是“灾前被提”，“灾中被提”和“灾后被提”的不同观点。在这里，必须声明一点：关于千禧年和其他末世的细节问题，神没有让我们知道得很清楚，所以有许多人为的推理和猜测成分，三种解释都不是完美的，若为此而争吵，实在是不值得。这里把这三种解释中的主要区别粗略地介绍一下：

第一，“后千禧年主义”(Postmillennialism)认为我们现在就在千禧年的国度中，教会就是这国度的象征，等到教会把福音传遍世界，耶稣基督就降临，所以称之为后千禧年，就是耶稣在千禧年国度结束后来临。

第二，“前千禧年主义”(Premillennialism)认为千禧年还没有来临，只有等到耶稣第二次再来后，建立一个千禧年王国。因为耶稣是在千禧年王国建立之前来临，所以称之为“前千禧年主义。

第三，“无千禧年主义”(Amillennialism)是认为根本没有千禧年王国这一说，也就是否定在地上建立神国这种说法。

3.有人最终选择与撒但一起灭亡

启20：7-10：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，(方原文作角)就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”

从这段经文中，可以体会撒但的作用，神允许撒但化妆成蛇进入伊甸园来诱惑亚当夏娃，也允许撒但在旷野里试探耶稣，这次神就让撒但再次，也是最后一次出来带领所有在世上仍然存在的反基督的势力，与基督的王国作最后一次决战。如果撒但不被释放出来当头，那些反基督的人不容易被识别出来。当他们看见撒但被释放了，感到反抗基督的时间到了，就纷纷出来跟着撒但与基督作最后的争战。所以，神的敌人确实如同撒但的子孙，尽管有耶稣基督王国里千年的和平幸福的生活，但还是有那么多反对耶稣基督的人，宁愿选择与撒但一起灭亡。

这里再次提醒我们基督徒，不要幼稚地被“普救论者”的观点所影响，他们认为世上每个人最终都会得救，这段经文明显是批驳了这种观点。那些反耶稣基督的人确实是至死不悔改的一群人，他们原本就是属于魔鬼的;圣经从创世记第四章，书第一篇，一直到启示录，一直告诉我们：居住在这世界的人群中，分成两类，一类是敬拜神的，即使这群人偶然迷失了，但他们一听到福音，就会回归到神那里;另一类是反对神的，不管神是如何恩待他们，他们还是不喜欢神，还是愿意跟从魔鬼与神争战。这是圣经向我们启示的一个事实。基督徒对此应当有清醒的头脑与明亮的眼光。

≡ 07、启示录系列：千禧年

讲道内容

讲题：启示录系列千禧年-The Millennium（

经文：启示录二十章1-6节

主讲：蔡茂堂牧师

Ⅰ、引言：千禧年

今日讲题为「千禧年」，这是个教会界颇富争议的题目。先看一段短片。

And I saw an angel come down from heaven,

我又看见一位天使从天降下，

Having the key of the bottomless pit,

手e拿着无底坑的钥匙，

And a great chain in his hand.

和一条大子。

And he laid hold on the dragon, that old serpent,

他捉住那龙，就是古蛇，

Which is the Devil, and Satan,

又叫魔鬼，也叫撒但，

And bound him a thousand years,

把他绑一千年，

And cast him into the bottomless pit,

扔在无底坑e，

And shut him up, and set a seal upon him,

将无底坑关闭，用印封上，

That he should deceive the nations no more,

使他不得再迷惑列国。

Till the thousand years should be fulfilled;

等到那一千年完了，

And after that he must be loosed a little season.

以后必须暂时释放他。

And I saw thrones, and they sat upon them,

我又看见几个宝座，也有坐在上面的，

And judgment was given unto them:

并有审判的权柄赐给他们。

And I saw the souls of them that were beheaded,

我又看见那些被斩者的灵魂，

For the witness of Jesus, and for the word of God,

因为给耶稣作见证，并为神之道，

And which had not worshipped the beast,

和那没有拜过兽，

Neither had his image, neither had received his mark,

与兽像，也没有受过他印记之人的灵魂，

Upon their foreheads, or in their hands;

受印记在额上和手上，

And they lived,

他们都复活了，

And reigned with Christ a thousand years.

与基督一同作王一千年。

But the rest of the dead lived not again,

其馀的死人还没有复活，

Until the thousand years were finished.

直等那一千年完了。

This is the first resurrection.

这是头一次的复活。

Blessed and holy is he

有福了，圣洁了！

That hath part in the first resurrection:

在头一次复活有分的人

On such the second death hath no power,

第二次的死在他们身上没有权柄。

But they shall be priests to God and of Christ,

他们必做神和基督的祭司，

And shall reign with him a thousand years.

并要与基督一同作王一千年。

Ⅱ、撒但被绑无底坑

1.一位天使从天降下

关于千禧年，圣经着墨不多，让我们从有限描述e，约略做t解。撒但被绑在无底坑e，约翰首先看到，有天使从天而降。「我又看见一位天使从天降下。」（启20:1a）其实这并非约翰第一次看见天使从天而降。之前已有位大力天使，身披云彩、头上有虹，脸如太阳，两脚像火柱。「我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。」（启10:1）大力天使叫约翰吃一捆小书卷，吃了约翰就说预言。另一位从天上降下的天使有大权柄、全身发大亮光，宣告巴比伦将倾覆。「此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。」（启18:1）

2.手拿无底坑钥与

今日经文是第三位天使，既非力士，也无大权柄；而是手上拿着无底坑钥匙、和大锁，「手e拿着无底坑的钥匙和一条大子。」（启20:1b）要绑撒但，拘留在黑暗无底坑中，等候上帝审判。「又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」（犹1:6）这个无底坑的钥匙，第一次是交给从天坠落的星星、堕落的天使，就是撒但。「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落在地上，有无底坑的钥匙赐给他。」（启9:1）撒但拿钥匙打开无底坑，魔鬼就像蝗虫一样上来，让地上的人受苦五个月。而这次钥匙是给一位天使，要将撒但再关回无底坑。

3.抓住绑魔鬼撒但

天使要绑魔鬼撒但，撒但有许多称呼，有「龙」、「古蛇」、「魔鬼」、「撒但」、等，天使要绑一千年。「他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把捆绑一千年。」（启20:2）撒但之所以称为「古蛇」，是因为在圣经的开端，就出现在人类的舞台上，和夏娃对谈，让夏娃吃上帝禁止的果实，所以叫古蛇。「耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：『上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？』」（创3:1）之后被上帝从天摔落。「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。被摔在地上，的使者也一同被摔下去。」（启12:9）

4.扔无底坑关闭封印

天使捉住撒但，绑住丢进无底坑e。然后用一个大盖子，盖住坑口、贴上封条，「扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使不得再迷惑列国。」（启20:3a-d）让撒但再也无法影响、迷惑世界。圣经在旧约首次提到封印，王禁止人民祷告，但以理仍向耶路撒冷一天三次祷告，就被上告王。王只好将但以理扔进狮子坑e，用石头封住坑口、国玺盖印。「王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：『你所常事奉的上帝，他必救你。』有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。」（但6:16-17）

耶稣死时，犹太人因为听门徒们传说，耶稣死后三日会复活；于是也用石头，封住坟墓墓口，贴上封条。「他们就带着看守的兵同去，封了石页，将填墓把守妥当。」（太27:66）但即便如此，耶稣仍是复活了。

盖印代表权柄，上帝为了确保撒但无法从坑中脱逃，除了被大天使以铁住，盖上盖子，还贴上封条，使一千年动弹不得。

5.一千年后暂时释放

一千年期满后，上帝拿掉封条、撤去石头，放出撒但来。圣经说，「等到那一千年完了，以后必须暂时释放。」（启20:3ef），蛇就出来，再次迷惑世界，（启12:12）于是发生了最后一次世界大战，之后就是上帝的审判。

这次准备讲章时，我才知道为什麽圣经说：「必须」，因为上帝还是爱撒但。受造的天使中，祂将最宝贝的二个天使，安置在施恩座上，称为基路伯。撒但是其中一个，名为路西弗。非常接近上帝，以致后来想成为上帝。所以，当一个人得到上帝越多的恩赐时，他变成撒但的机率就越高。

其实，撒但第一次从天被摔落时，就知道自己时间有限，所以抓紧时间，做想做的事。「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」（启12:12）记得耶稣某次赶鬼，鬼对耶稣说，时候还没到，你怎麽提早来，让我去无底坑受苦？「他们喊着说：『上帝的儿子，我们与你有甚麽相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？』」（太8:29）由此可知，撒但非常清楚自己的时间。

Ⅲ、基督作王一千年

上帝捉拿撒但到无底坑，关住、封印，然后基督到地上作王一千年。

1.几个坐宝座审判权柄

基督不仅自己作王，且要带一群人，和他一同作王。约翰看见几个宝座，有人坐在其上，有权柄统治这世界。「我又看见几个宝座，也坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。」（启20:4abc）这些人是圣民，与耶稣一起得到国度。「直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。」（但7:22）。并且，这些人将与耶稣一起审判世界，甚至要审判天使。「岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？」（林前6:2-3）

2.作主见证为神道被斩

启示录提到，有人会为了上帝的道、为了见证，被斩首。「我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂。」（启20:4cd）一直认为这是以前才有的事；没想到今日仍发生，为了信仰被抓、被砍头。为了信仰而牺牲生命的人，直到如今仍有。约翰没被砍头，但他为了上帝的道、为了见证，被放逐到拔摩海岛。「我－约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」（启1:9）

「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂。」（启6:9）他们问上帝：「要等到几时？」那日就是基督再临之日，撒但被丢到无底坑，而这群为主道牺牲的人，将与主一同作王一千年。

3.拒拜兽与像拒受兽印

「和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。」（启20:4fg）还有些人，没被砍头，但不肯拜兽和兽像，拒绝兽的印记、与世界同化。他们也付上惨痛代价，有些根本活不下去，因为生活被约束。「又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。」（启13:15）不能做买卖「除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。」（启13:17）结果也是死。这些为主死、为主生的人，在基督第二次再临时，要在地上掌王权一千年，跟主一同作王。

4.首次复活基督同作王

这是「第一次复活」，复活有两次，两次之间相隔一千年。一千年以前，这批为主死、为主活的人复活，与主一同作王，治理世界一千年，那是一千年的太平世界。「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」（启20:4 hi）提摩太后书勉励信徒，无论遭遇何种处境，若能忍耐、就能与主一同作王。「 我们若能忍耐，也必和他一同作王。」（提后2:12）启示录也应许，不为兽所影响，为信仰坚持原则的人，这些得胜者，会与主同坐宝座上。「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。」（启3:21）

5.圣洁有福作神的祭司

而且不只在地上与基督一同作王一千年，参与统治世界，他们也是服侍上帝的祭司，敬拜上帝。所以，第一次复活的是圣洁的，「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」（启20:6）除了与基督同作王，也作基督的祭司。「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）「而且也是父上帝的祭司。「又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！」（启1:6）祭司与基督一同作王，对世界而言是参与统治者；但同时他在上帝面前是专一敬拜的人。

Ⅳ、属灵的功课

1.撒但堕落四部曲

撒但的堕落，分为四阶段。

a.从恩典中堕落

第一阶段在上帝圣山上，撒但是两个最重要的大天使之一，奉派镇守的基路伯，就是受膏遮掩约柜的。本来荣耀，好像宝石一样，而且完全。但不知何时、何故，被查出不义。「你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。」（结28:14-15）根据旧约圣经学者说法，撒但自恃高傲，竟意图染指施恩座，想进一步成为上帝。所以，有时丰盛恩典反而导致堕落，因为想获得更多。

b.被摔落在地上

查出不义后，上帝并不立刻驱逐，让在天地间游走，扮演「检察官」。约伯记记载，撒但在地上游走，又到上帝面前控告人。当想办法害死基督，以为得胜了，但上帝却让基督复活，升到天上。那时，撒但在天上就失去了地位。米迦勒与争战，把从天上摔下。「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。被摔在地上，的使者也一同被摔下去。」（启12:9）这是第二次的堕落。在基督复活、启示录完成不久后，撒但完全来到地上。知道时间不多，便极力迫害教会。

c.被捆绑无底境

第三次堕落记载在今日经文e，撒但被用铁捆锁，丢进无底坑，之后再暂时释放。「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放。」（启20:1-3）

d.被扔在火湖e

我认为即便如此，上帝仍对撒但充满爱心，并不因一次的犯错，就毁灭。上帝惩戒，也给机会。但撒但悖逆，还想杀害上帝之子。撒但吃了铁铊铁了心，叛逆、迷惑世界。最后，上帝只好将永远放逐到火湖e，那会是第四次的坠落。「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」（启20:10）人也一样。上帝也一而再、再而三地给人机会；但人若一而再、再而三地拒绝上帝时，上帝说要把这些人，放逐到永远与上帝隔绝之处，就是火湖。

2.三种千禧年神学

千禧年是教会界一争议性议题，因为有数种解释，又以「前千禧年」、「后千禧年」、「无千禧年」为主，探讨基督再临与千禧年，时间上的关S。是千禧年前再临？千禧年后再临？亦或是千禧年根本是不可见的状态？目前分为三派，三种学说都有圣经根据。

前千禧年是传统的说法，基督复活升天后，时序就进入教会时代；到末期，基督再临，在地上建立国度，与所有为主活、为主死的人，一同掌理世界一千年。千年后基督坐上审判的白色大宝座，审判全人类，将人分别送往火湖与天堂。这是根据启示录第十九到二十章的解释，基督从天再临，带来千禧年；人复活与基督一同作王一千年。「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」（启20:6）前千禧年可再细分为：灾前被提、灾中被提、灾后被提三种。

第二派是后千禧年。它主张基督升天后，藉着圣灵付教会，世界和平的责任。教会若努力传福音、活出福音，有一日将会在地如在天，那就是千禧年。这不知要耗费教会多久的时间；但这派学者们相信，只要基督徒好好跟随基督，有一日地上会如天上一般，由基督徒建立千禧年。等世界福音化之后，基督才再临，做最后的审判。后千禧年在十九世纪后，开始普遍为基督徒所接受，他们根据圣经马太福音，「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太24:14）耶稣末期再来，做最后的大总结，就是大审判。

再临会在千禧年之前或之后，这是对教会不同的信心。前者不认为教会能改变世界，要等基督再临，才能除尽世界的罪恶，绑撒但。后者对教会大有信心，认为基督门徒能把上帝旨意带到全世界，成就社会福音的高峰。

第三派「无千禧年」认为，其实上帝的国，肉眼并不可见。基督升天后，藉着圣灵掌管顺服之人的心，这就是上帝的国。这派学说的圣经根据是「法利赛人问：『上帝的国几时来到？』耶稣回答说：『上帝的国来到不是眼所能见的。人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为上帝的国就在你们心里』」（路17:20-21）无千禧年不是没有千禧年的意思，耶稣说，上帝的国看不到，不在这、也不在那，在人心e。所以，无千禧年学者认为，千禧年是处于一种心灵的状况，而非在世上真的有一个国家统治世界。这是关于千禧年的三派学说。

我较常以「前千禧年」来诠释这段经文，有一日基督会再临，为主受苦、活出美好见证的人，会与基督一同享受千年的快乐时光，然后上帝会来做最终的大审判，这个世界就结束了。

3.两次生死与复活

除了为主死的基督徒们复活，其他人也要在一千年后复活。所以，人的复活有两次，一次是千禧年前，第二次是以后。圣经说，第一次复活的人有福了。

稍微解释一下两者的关S。人出生，有肉体的生命，这是「第一次的生」。当听闻福音，被圣灵感动，愿意从心底悔改认罪，相信基督，这是「重生」，是「第二次的生」，也就是灵性的出生。所以人分两类，一类出生两次，另一类出生一次、没有重生的经验。但是，无论是否重生，人肉体的生命都会结束、安息，这是头一次的死，人人都要经历，身体归土。第一次的死其实是恩典，因为人身体会渐渐衰败，死亡使得肉体归土，而灵魂得到安息，如同许多坟墓上刻着的R.I.P.，rest in peace安息。之后，经历过二次重生的人，会在基督再临时首先复活，因为他被主救赎、为主死为主活，与主作王一千年，这是第一次的复活。而那些未曾接受基督的人，也会复活，只是他们的复活，是在基督作王一千年后，准备进行大审判时才复活，这是第二次的复活。所以，两次复活中间，间隔一千年。这时，这些不愿意接受基督救赎，将要承担一生所有决定的责任，在审判后，面临第二次的死，那是永远活着受苦，十分可怕。

上帝给撒但一而再、再而三的机会；对每个人也是如此，不愿一人沉沦，包括撒但。圣经说，一千年后要暂时释放，就是给机会悔改。但很可惜，撒但仍不醒悟，许多人也如此，所以最后会有末次大战，撒但与不悔改的人，都会落入硫磺火湖e。

4.罪人成圣三步曲

根据圣经解释，罪人「成圣」，是因着信，被上帝称为圣，生活上靠着圣灵感动和圣经话语，越来越有基督的样式。但人终其一生，很难达到标准，所以最后一段，上帝要帮人完成。

罪人成圣的第一步是，我们接受耶稣在十字架上为我们蚊的恩典，就是因此被上帝称为圣徒，这是一种身分的成圣。「我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。」（希10:10）

人若信基督，「因信称义」，蒙上帝称为「圣徒」，有成圣的身分。但是，就如同取得美国的公民证，在未能适应美国的生活、饮食之前，活得一点也不像美国人。日子久了，渐渐适应，越来越像美国人。所以当我们因着复活的基督，藉着圣灵及圣经，慢慢改变我们。使我们不是只有身分成圣，而是在生活上也越来越有基督的样子，这是第二阶段，「生活成圣」。「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗12:2）

但是，即使我们非常努力学习基督的样式，终究无法完全像基督，又该如何？所以上帝说，最后未作到的部份，祂负责。「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」（启20:6）当基督再临时，带来的是完全的成圣、生命成圣，人不会再犯罪。这是第三阶段的成圣。

在启示录二十章6节提到「圣洁了」这包括身分的圣洁、生活的圣洁及生命的圣洁。这三者的不同在于：

身分的圣洁：不必再受罪的刑罚，因为神已经帮你赎罪了，所以罪刑的部份已除去。

生活的圣洁：罪的行为减少了，但是想犯罪的倾向还在。

生命的圣洁：在此时是连犯罪的倾向也完全除去，整个生命完全圣洁。

这是成圣的三阶段。

5基督门徒三职分

再者，成为基督徒，我们与耶稣一样有三个职分。

第一个是我们在世生活的所言所行，使得别人认为耶稣基督是值得相信的，这即是先知见证。「耶稣对他们说：『大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。』」（可6:4）先知传达上帝话语，所以基督门徒在地上也是如此，要扮演先知角色。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」-徒1:8（所以，我们要到普天下去，为主作见证，把有关上帝救恩的事情说出来，这是作见证的职分。

基督徒也是祭司，在上帝面前专一敬拜主。基督献上生命，成为最大的祭司；基督徒也必须献上生命，成为活祭，荣耀主，这是祭司的职分。「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。」（来9:11）「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）

最后，耶稣再临时作王时，「在他衣服和大腿上有名写焖担骸和蛲踔王，万主之主。』」（启19:16）信徒会参与统治世界，有君王的职分。「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」 （启20:6）这是基督徒的三职分。

其中我觉得最重要的是第一个，因为敬拜是人与上帝的关S，对他人不一定有帮助；统治是千禧年后才会发生的事。但是我们在世时，正扮演着作见证的角色，若是我们努力作见证，我们就能在上帝面前，成为专一敬拜主的祭司，将来可以与基督一同统治世界一千年。

Ⅴ、结论：为主作美好见证

希望人人都能为主作美好见证。耶稣受审时，彼拉多将穷凶恶极的盗匪巴拉巴，和耶稣一同拉到审判台上，要百姓们选择，特赦其中的一位。没想到，大家居然选了巴拉巴。有故事流传，巴拉巴本以为自己会死，因为耶稣没做过坏事，自己却是恶徒；想不到竟然获释，耶稣被钉死。故事说，耶稣在十架上时，巴拉巴满脸E腮，远远地站在十架下方，看着这不认识、因他而被判死刑的人。听到耶稣说，父啊，赦免他们，他们做的，他们不知道。巴拉巴很被感动，觉得这样的爱很伟大，从此他不再做坏事，四处宣扬有人替他死，从今以后，自己要替他活。巴拉巴成为一个宣道者，传的福音只有一句话，「他为我死、我为他活」。保罗教导提摩太，「在许多见证人面前，已经作了那美好的见证」（提前6:12）最好的见证，就是为替人死、而复活的主活。在恐怖组织统治的国家e，有人因此被砍头，为主而死；但我们多数基督徒，要为主活，不被世界同化，活出美好见证。主再来时，我们就是君尊祭司、荣耀君王，与主统治世界一千年。一起低头祷告。

祷告

上帝！你对撒但充满爱心，一而再、再而三地给机会，可惜坚持不悔改。主你也给每个人同样的爱心，一再给人悔改的机会，且要接受恩典的人，活出美好见证，好让更多人愿意悔改，因为他们看不见基督，必须看见基督徒在世的生活，不为己活，乃为死而复活的主活。这美好见证会让更多人，愿意接受基督的爱，进入上帝的国度。求主帮助，让我们每个人都有如此心志，像巴拉巴一般，说，主你为我死，我愿意为你活，活出美好见证。祷告奉耶稣基督的名，阿们！