≡ 03、美好的结局

阅读: 启示录22章1-5节

在城里有上帝和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。——启示录22章3-4节

我们把灯光调暗，准备开始观赏1970年阿波罗13号登陆月球的影片，朋友低声说道：“可惜他们都死了！”朋友的话让我在观赏时，一直担心着悲剧的发生，直到接近尾声，才发现我被愚弄了。之前我并不清楚这件事的结局，其实真实故事的结局是太空人虽然经历千辛万苦，但最终还是安抵家门。

在基督里，我们可以知道人生的结局，我们将会安抵天家。我的意思是，我们将永远活着，与天父同住，正如启示录所说，上帝创造一个“新天新地”，将一切都更新了（启示录21章1、5节）。在那座新城里，上帝将迎接祂的子民与祂同住，并要除去一切的惧怕和黑夜。知道了人生的结局，可以让我们心怀盼望。

那会有什么不同呢？这能让我们以不同的心境面对艰难时刻，如痛失至亲，或自己面临死亡。虽然，我们仍会畏惧死亡，但我们却能因永生的应许而欢欣喜乐。我们期盼的那座新城中没有任何咒诅，我们将在上帝的光中得享永恒的生命（22章5节）。

主耶稣基督，赐给我永恒的盼望，

我要因祢的应许得享安息，并与祢同享永生。

上帝应许祂的子民会有美好的结局。

灵粮透视

在马太．亨利的《圣经注释》中，他谈到启示录22章1-5节时说：“天国中上帝的同在，是圣徒们的健康与喜乐之源。……魔鬼在那里没有任何势力……。再也没有黑夜，没有痛苦与沮丧，圣徒的服事和喜乐永不止息：那里再也没有人希望追求人的发明，想要从中得到愉悦和欢乐。”在这个“新天新地”中，主耶稣将擦掉我们的眼泪，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”（21章4节）。当我们面对困难时，痛苦终将结束的应许能为我们的生活带来盼望和喜乐，但最美好的盼望乃是知道，有一天，我们这些跟随主的人将会与爱我们的主永远同在。那时，再也没有试探、没有罪恶，也没有痛苦、悲伤和死亡，我们都将单单以服事这位大君王为乐！

当你今天遭遇艰难困苦时，上帝所应许那美好的未来，对你有何帮助呢？你对天堂最期待的是什么呢？

≡ 04、基督的七对名字

启示录中主耶稣的七对名字，都是很宝贵的，让我们一一查考。

（一）启约翰叁书1:二13“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”启示录第一章和末一章都说到这名字，这一对名字确是宝贵。主耶稣是最先的，也是最后的，一切都在祂手中；没有一事在祂之前，没有一事在祂之后；若有一事在祂之前，或在祂之后，祂就不能掌管。

神的名称为“自有永有的”。圣经经文的意义是“我是我所是”。祂的存在并无“他因”，祂是一切的根源。一切原因和结果都在祂里面。这“是”字是现在式，无过去，无将来，是自有永有，时间空间都包括在里面。

三一颂说：“神是万福之源。”祂是一切福乐的源头，一切福乐都包在祂里面。祂所开始的祂必成全。

祂是始，祂是终。一切都是祂掌管，宇宙的归宿，救恩的完成，都在祂掌中。领会这名字的，心中有最宝贵的保证。

（二）“那为阿们的，为诚信真实见证的。”（启三14）。启示录十九章十一节：“祂称为诚信真实。”

“阿们”是对我们而言，“诚信真实见证者”是对神而言，形成一对。

哥林多后书一章约翰叁书1:四节说：“神的应许，不论有多少，在基督都是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”小字注明“实在”的原文是“阿们”。

“阿们”的意义如下：

(1) 阿们是确定之意，永不改变，不是是而又非，不摇动，所有的应许在基督里面都是确定的。不论新约，旧约，都成全在基督里。

(2) 撒但常常要否定神的计划，要阻挡，要破坏。撒但二字之意，就是敌对者，他的工作，他的立场是敌对神；在宇宙间造成敌对势力，但他永不能否定神的计划。

神是没有似是而非的，祂所决定的计划，必成全到永远。

“诚信真实见证者”指祂是神的诚信真实的见证人。祂见证神的爱，见证神的真理，见证神的荣耀与公义。为了作见证祂死在十字架上。

（三）“祂的名称为神之道。”（启十九13）。“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21:2）

“神的道”，表明主耶稣与神合一。“太初有道，道与神同在，道就是神。”“丈夫”则表明主耶稣与教会合一，主耶稣是丈夫，我们作为教会是新妇。因此，主耶稣与我们的合一，是爱的合一。此二名又形成宝贵的一对。

主耶稣与神合一也是爱的合一，因为祂是神怀里的独生子。

我想到此意真是感谢赞美神，主耶稣是神，也是人；是神人间的中保，我们有此中保，大可以放心。祂是神，成为人的样式，最后造成合一，即人在基督里与神合一。

保罗说借着基督，我们与神和好，这是大合一的第一步。罪恶使我们与神隔绝，耶稣基督却把这隔绝除去，把人与神间的鸿沟除去，使人与神，神与人大合一，成就了神的计划。

世上没有一种宗教，把人的地位抬举得如此高。许多人以为基督教将人压低，又以为人文主义才是给人崇高的地位。其实圣经说人是照着神的形象造的，而且最后还与神合一。圣经说人里面有神的形象，人神合一，这地位岂不是最崇高吗？

不过，人在被抬举之先，必须被否定，被破碎。破碎之后方得建立，这是神的意念，高过我们的意念。

保罗在罗马书十一章末段33-36节说：“深哉，神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻！谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢！谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”保罗因神奇妙的作为而陶醉，忍不住高声赞美！

（四）“在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。”（启十九16）

“在神创造万物之上为元首”（启三14）

“万王之王，万主之主”与“元首”是主的第四对名字。

“万王之王，万主之主”是对人而言，“元首”是对宇宙一切被造之物而言。

我们不但要认识主耶稣是先知与祭司，也要认识k“是首生的，在一切被造的以先。”（歌罗西书1：15）“在凡事上居首位”（）1：18），“万王之王”。

今天我们是否认祂是主，是我们心中的王？

（五）“明亮的晨星。”（约翰叁书1:二16）“用铁杖辖管万国的。”（启示录12:5） 这是主耶稣的第五对名字。

“明亮的晨星”表示盼望，而“铁杖”表示审判。黑夜已深，白昼将近，黎明是晨星出现的时候。黎明前是最黑暗的。今日的政治与道德，都是最黑暗的。看这黑夜已深，心里沉重，你的盼望在何处？是在主身上吗？是盼望主快再来吗？明亮的晨星，将黑暗驱走，将光明带来。

但主“用铁杖辖管万国。”对不合神旨意的人，主要用公义审判他。

“铁”是强力的意思，主按真理，按事实来审判，不是按人的看法与标准来审判。

什么是真理？神救恩的原则和人生的真道，合成真理。主将照出人心里的隐情，和事实的真相。

（六）“犹大支派中的狮子”（5:5）和“被杀的羔羊”(5:12)是主第六对名字。基督是得胜者，是狮子。撒但是红龙，红表流血，残忍，龙表示神秘能力，但犹大支派中的狮子已得胜他！将他踏在下。

“羔羊”是软弱的名字，耶稣像羔羊在剪毛的人手下无声。

宇宙是无声之声，传扬神的荣耀；十字架是无声之声，传扬神的大爱。基督的能力藏在软弱里面。

（七）“耶稣基督”（启一1）。耶稣是道成肉身的名字，基督是神格的名字，合成一对。

“你要给祂起名叫耶稣。”这是人的名字；祂是受膏者，是神所设立的基督。祂不只是人，也是神。祂第一次来，显为耶稣；第二次来，显为基督，成全救恩。

滕近辉(1922-2013)资深华人教会牧师，神学教育家。

≡ 05、起初神……

自有时空以来，万事万物都有其各自不同的起源。尤其是在三一神的永恒计划中得以显明，因为他藉着圣经启示了自己完美的属性。他说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；（阿拉法，俄梅戛：是希利尼字母首末二字），我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”-启22:13（

从永恒的基督自然属性中所表现出来的行动，就是他丰盛的恩典与慈爱。这一恩典与慈爱，是藉着圣灵在地上的工作，彰显了神的荣耀，使人在基督里获取了永恒的福分。

那么，起初神做了什么？

一、起初神创造天地

“起初，神创造天地。”-创1:1（ 这是圣经庄严的宣告；而且深刻表明“神看着一切所造的都甚好。”-创1:31（日后圣经更是再三地强调了神创造的美德。如诗人歌颂神的伟大时，说：“你起初立了地的根基；天也是你手所造的。”-诗102:25（ 新约圣经的作者也引用这节经文，见证了基督伟大的神性：“主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。”-来1:10（

神不仅创造天与地，他更满意的是按照自己的形象，创造了人类，并将管理万物的重任，托付给了他们（创1:26）。今天，我们作为被造的人类，对神的创造应当作出积极的回应：

一是在真理中向着创造者（三位一体的神）在诚实的心灵里敬虔的崇拜，向神在万事万物中献上永远的感恩与赞美。二是在合宜（符合真理的原则）的工作中，认真做好每一件有益于人类生存与发展的美事，以回报神起初创造万物时的恩德。

神所创造的大自然，同样也在不断地歌颂神奇妙的作为。诗人大卫说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”-诗19:1－4（

圣经启示了神是无限的、永恒的、自有永有的、且是有位格的神。神藉着创造天地的奇妙作为彰显了他的荣耀、尊贵和能力。充满规律的宇宙万物明显地证实了神的存在，神的能力，神的关爱。当我们在大自然中看见神的作为，就要为这样伟大美丽的创造而感谢他，也要为着大自然启示这位创造者的真理而感恩。

真正的宗教，源自神的自我启示，以及他对万物的创造，而非人为地去创立一个宗教。今天，人类必须觉醒，存谦卑的心归向这位创造宇宙万有的神，才能完整地认识神的伟大和他奇妙的作为。

如今，城市污染已严重影响生态的平衡，且危害着人类与动物的健康生活。整治公共卫生，保护绿色环境，倡导文明行车等刻不容缓。作为基督信徒，应以身作则。一切美善的事都当从自身做起，从自己的家庭与社区做起，为美丽的城市建设添砖加瓦，荣神益人。

二、起初神造男造女

耶稣说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。‘……既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”-太19:4－6（

由摩西直到耶稣的时代，人们的婚姻与神的本意相距甚远，今天仍是这样。耶稣说摩西是因为人心刚硬才设下这条“容许休妻”的律例（参申24:1-4）。神的本意是要人藉着婚姻结为一体，永不分离；然而，在现实生活中，人的罪恶本性令离婚变得无可避免。因此摩西便制订一些律例来帮助那些受害者，这些律例都是民事法律，特别为保障妇女而设。神设计的婚姻是永久性的，是不能拆散的，因此夫妻俩人应该致力共同生活，而不是想尽办法离开对方（参太19:3-9）。夫妻双方必须由开始就定意绝不考虑离婚，在彼此委身的基础上建立婚姻关系。

“神配合的”：原文的代名词显示这是指“婚姻”，而非夫妻俩人。婚姻，是神赐予人类今生生活中最宝贵的礼物，是神圣的；我们务要珍惜与爱护。神起初造男造女的目的，就是让人在地上建立一个健康和谐的家庭，并生儿养女，繁殖后代，且管理他所创造的地球世界。

今天，许多人对婚姻的真实意义已经淡化。认为婚姻仅仅是满足人的私欲，是两性的私生活，所以男女双方相合便开始同居，不合时则分手。因此，闪婚闪离现象普遍存在，这是对神圣婚姻的玷污。圣经说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”-来13:4（

对婚姻的忠诚与爱，是夫妻生活中最安全的保障，一切婚外的性行为都是缺德的行动，且破坏美满婚姻的神圣意义。性生活，只有在夫妻之间才是美好而圣洁的-创2:24（；奸淫是破坏神创造秩序的罪行-林前6:18（。

当今社会受西方低俗文化的影响，生活放纵与不道德的事比比皆是。婚姻制度受到的挑战越来越大，作为基督徒我们应当警觉，远离性堕落。圣经明确指出：污染了婚姻的床，则是违反了神起初设立婚姻的基本原则，结果必然导致神的审判。这是神律法中主要的部分（十诫之一），因为人的被造，不是为了合行淫，乃是为神的荣耀。婚姻上的圣洁，应该是基督徒生活的记号；同时也与在神面前的敬拜侍奉紧密相联，因而达到完美的地步。

为此，年轻人在择偶时就当慎重，不可草率。一旦确立婚姻关系后，应当彼此相守，共同努力，营造一个幸福美满的家庭。一对成功的婚姻，需要彼此的委身与付出，要经得起时间与环境的考验，又要更深地了解对方，尊重对方，爱护对方。幸福美满的婚姻生活，其关键在于让神介入，作我们灵性生命上的导师，来帮助我们实践夫妻相爱的真理。因为，爱才是一切获取祝福的根源。所以一个扭曲了的失败婚姻，都是人的过错，而非神的责任。人必须谦卑地来到神的面前，重新寻求神的心愿正确的婚姻观。过合神心意的家庭生活，以此彰显神的荣耀。

三、起初神拣选我们

保罗曾经对帖撒罗尼迦的信徒说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”-帖后2:13（又在以弗所教会中见证说：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……”-弗1:4（

“起初，蒙拣选”，可作“初结的，蒙救赎的果子”。保罗常常提到救恩的起点和终点，都在乎神自己的作为。基督徒的蒙恩得救，是完全出于神的主权与慈爱，一切都在他的计划之中。这样，我们就不能以自己得救来夸口，引以为傲。拯救的奥秘源自神永恒的旨意，早在我们存在以前，他已计划要拯救我们。我们的确很难理解神怎么能接纳我们，但是因着基督在十字架上所成全的救恩，在神的眼中我们都成为圣洁并且无可指责，我们所能做的就是感谢他。

我们不可藉自己的善行得救，只有接受基督救赎这一属天的礼物，才能得救。“成为圣洁”是基督徒成长的过程，圣灵就在其中使我们更像基督（参见罗8:29）。因此，依靠圣灵，始终是我们基督徒过得胜生活的秘诀，离开圣灵便不是基督徒的生活。

从起初到末了，我们得救都只有一个原因，那就是“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”-林前15:3－4（ 成为我们永活的救主。在基督里，你我的生命重新被建造。因此，保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”-林后5:17 这个完美的新创造是在基督里完成的，表明神永恒的慈爱与怜悯。

从实际的属灵意义而言：我们蒙拣选是为了“能以得救”；但它必须经过“因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁”这一过程，至终使整个人分别为圣来服事神。

今天，我们没有一个人有理由为自己活着，因为我们是重价买来的（林前6:20），永远属于基督的，理应为基督而活，成全神可喜悦的旨意。

四、起初神生命之道

圣经说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。”-约壹1:1－2（

“起初原有的生命之道”是指基督耶稣。他为了拯救世人，奉父神的差遣，道成了肉身，且为我们的罪被钉死在十字架上，第三天从死人中复活，四十天之久，向门徒显现，讲述天国的事。然后，藉云升天，如今，坐在父上帝的右边作我们的中保。末了，他还要再来，审判活人死人，最终建立一个永恒的、全新的世界。

基督教，是一个启示生命的宗教，是生命传递生命的宗教。它把一个永恒的生命之道（基督），传递给了一个愿意相信他的人。这是“大哉，（自古以来，）敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”-提前3:16（

新约作者路加在写福音书时提及：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。”-路1:1（

使徒约翰也见证：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”-约1:1－4（

当那些门徒因耶稣的话而离开他时，“耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”-约6:67－69（

彼得的这一认知却是来自圣灵的启示，认定耶稣是我们获得永生的惟一道路。这一认知也必然会改变一个人的生命，使其得着圣灵的重生。但愿今天你我的灵性生命也有如此美好的收获，荣归主名。

五、起初神宝贵应许

神说：“谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。”-赛41:4（ 又说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”-赛46:10（

神在圣经中有许多宝贵的应许。有对全人类的，如普世的救恩；有对他子民的，如安息之地等；有对新约教会的，如承受属天的基业等等。而上面所提及的是神对他子民永恒的爱，也是对世人普遍的爱，可临到每一个信他的人。只要我们常在神的爱中，便可享受到神与我们同在的福分。

神曾亲自在以色列的祖先当中工作，神也将亲自在你我的后代当中工作。他是能将上下几千年看得一清二楚的那一位全能者上帝。当我们关心未来的时候，可向全知全能的神倾谈我们内心的想法。他知道未来的数代以及过去的数代。正如诗人所祷告的说：“从亘古到永远，你是神。”-诗90:2（

如今，“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是阿们的，叫神因我们得荣耀。”-林后1:20（ 我们的责任是对神要有完全的信靠与顺服，才能经历神的大能。

“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”-书1:5（这是当年神给摩西的接班人约书亚的应许，也是约书亚在神面前所领受的祝福。这样的恩典，今天也会临到我们一切在基督里蒙召的儿女，使我们的侍奉充满活力，充满爱。

耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”-约14:16－18（又说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”-约14:23（ 这是我们基督徒在世生活中最美的祝福。

不仅如此，有一天神要成就一个更美的祝福：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’。”-启21:3－5（

“证明这事的说：‘是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！’”-启22:20（

六、起初神新旧命令

“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”-约壹2:7－8（ “我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。”-约壹3:11（

这是使徒约翰对当时第一世纪教会的勉励。对我们今天的基督徒而言，同样有着非常重要的现实意义。因为神一切的美德都是从爱的本性中滋生出来的；他那圣洁、公义、良善、信实的属性，全在他的爱中。彼此有着无可分割的联系，正如圣父、圣子、圣灵，三位一体神之间彼此的关系一样。他们之间充满着神圣而完全的爱，又彰显了神；他那圣洁、公义、良善、信实的美德。因此，“爱”是联络全德的，也是一切命令的总纲。

这命令源自旧约“爱人如己”的律法（参利19:18），所以是旧的命令。既然耶稣为它作了全新的解释，所以这命令也是新的命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”-约13:34－35（ 主对我们的爱是超然的爱，他为我们罪人舍命，付出赎罪的代价（罗5:6-8），远胜过旧约的律法。

无论是在家庭生活中，还是在社会与教会的服侍上，爱不但是对人有尊重，更是有自我牺牲的精神，并愿意作他人的服务者（参约15:13）。爱是“无私地付出”，这是超越一般朋友之间的爱，而是向仇敌和迫害自己的人，能够夸胜的宽容之爱（参太5:43-48）。这样的爱，是一种亲合力和人际关系中的润滑济。假如我们为了自身的利益而憎恨别人，在灵里便不能长进。美好的灵性生命，必然会带来甜美的人际关系。

基督信仰所赋予我们的一份天职，就是彼此相爱。“因为爱是从神来的。”-约壹4:7（“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”-约壹4:12（ 神的爱要藉着我们彼此相爱的行动，得以完全，这是神拣选我们的目的。

感谢神，他起初所创造的一切都是如此的美好。求主怜悯我们，让我们的行为靠着圣灵的能力，在他的爱里满足他圣洁的心愿。阿们！

≡ 06、十字架下的两个永远

读经：启22：15节，启20：10节。

这两处圣经给我们指出两个永远的真实景像：一个是新耶路撒冷城里光明幸福的景像，一个是地狱火湖里可怕的痛苦景像。这两个景像，就是凡在地球上生存过的人，最后要分别归入的截然相反的两个地方，二者必居其一。这两个地方，都是永永远远的，再没有丝毫改变或了结的可能。所以今天讲的题目叫做“十字架下的两个永远”。

（一）永远，是神的根本属性。神是什么？我们用尽千言万语也不能说清楚说完全。神无限，有限的被造者怎能用有限的言语表达无限的神呢？但有一点我们需特别注意：神是永远！或叫永不改变。当摩西对神说，以色列人若问我神叫什么名字时，我该说什么呢？神对摩西说：“我是自有永有的”（出3：14）。这意思就是：神是永远的。永远，代表神的名字。诗90：2节说：“从互古到永远，你是神”。提前1：17节说：“尊贵荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远”。耶10：10节说：“唯耶和华是真神，是活神，是永远的王”。启1：4节称神是“昔在、今在、以后永在的神”。神的永远（永恒）性，就是指他超越时间的限制。他没有开始，也没有终结。在未造世界之前他已存在，他住在永恒之中。圣经说他是“永生的神”（申33：27）。他“是初”也“是终”（启22：13）。他“住在永远”（赛57：15）。他的年数“没有穷尽”（诗102：27）。那创造我们，护理我们，拯救我们的神既是永恒永远的神，我们一个被造的人本该为与这永恒有分感到惊奇、深思和感恩。如果漠视永远，就是漠视神。

（二）神照自己的形像造人，也把永恒永远的属性造在人的生命里。永恒永远是神属性之一，是神的形像之一。神创造我们的时候，没有说把他的永恒性扣留下不给我们。神造人不是为了有一天死去，而是要永远活在荣耀的乐园中。于是用他完美的形像造了我们完美的人。他用地上尘土造人，“将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创2：7）。人有神的灵，就有神的永远的生命。伯32：8节说：“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明”。约20：22节复活的耶稣“向他们吹一口气，说你们受圣灵”，使门徒有永远的生命，成为新造的人。这次耶稣吹气，是回复并更新了在伊甸园亚当因犯罪失去的神赐给人的永远的灵。亚当如果顺服神不犯罪，就不会遭受生老病死这些从咒诅来的苦难刑罚，就会永远在伊甸园与神同行，永远享受神的赐福。亚当可以“随意吃园中各样树上的果子”，包括园中生命树上的果子，“就永远活着”（创3：22）。

（三）人犯罪后，失去了永生永福，得到的是永死永刑。神造人的初衷本意，是完全的善完全的美。他“愿人都尊他的名为圣”，“不愿有一人沉沦”（太6：9彼后3：9）。他有永生，也将永生造在人的生命里。使人永活在他面前。“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84：11）。神有绝对的自由，也将自由赐给人，让人享受自由。“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：1617）。神既叫人享受自由“随意吃”，又因神爱人，警告人不要吃那使人死的分别善恶树的果子。但是神尊重人的自由意志，不强迫、不干涉人吃什么不吃什么。神尊重人的自由选择，也是神对人特别的爱。神喜悦人甘心乐意地顺服他，怀着感恩的心顺服他；神决不强迫人“顺服”他。强迫的“顺服”不是真顺服。强迫，不是把人变成没有自主意识的木偶，就是隐藏着敌意。所以，神给人自由，让人享受自由。但自由的后果要人自己承担。当亚当在魔鬼的引诱下错误地使用自由，决定顺从魔鬼，立志背叛那创造他、赐福给他的神的时候，神就任凭了他。但神又是极其恨恶罪恶的（诗5：5）。亚当犯罪之后，有失有得：他失去了神永远的生命，失去了永远的福乐；他得到的是永远的死和永远的苦刑。犯罪的人没有离开永远，还在永远里存在，只是在永远里发生了一次两极的转换由永生转换为永死。换了个地方。这“死”不是完结，不是终了，而是永远的刑罚。永远的痛苦。死是犯罪人赚下的工钱。这“钱”不是放在那里不动，而是对犯罪人大有活力，时时生效，发挥能力作用的工钱。如犹大卖耶稣的工钱，使犹大“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”（徒1：18），然后才“出去吊死了”（太27：5）。这就是罪的工钱产生的效能。这是头一次的死，又叫今生的审判。罪的工钱产生的更大效能是还有第二次的死，又叫永世的审判（永远的刑罚），就是“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太25：41），“在那里虫是不死的，火是不灭的”（可9：48）。“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）。读了圣经这些话，我们感到做人真可怕。若没有耶稣的救赎，人还不如野地一枝小花，漂亮几天，秋风一扫了事，哪用为地狱呀火湖呀永刑呀心惊胆战？无怪乎圣经又说：那不到期而落的胎儿，比那财物丰富、活许多岁数的“倒享安息”（传6：5）。保罗把最重要最真实的话告诉我们：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人”，“叫普世人都伏在神审判之下”（罗5：12，3：19）。但保罗又告诉我们：“只是罪在那里显多，恩典就更显多了。罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”（罗5：2021）。保罗把我们先带到一个惊恐、绝望的边沿。使我们看到那个“在阴间的火焰里极其痛苦”（路16：24），求一点凉水都得不着的财主不好像是我吗？然后，保罗峰回路转，又给我们一个惊喜：“天使把拉撒路带去放在亚伯拉罕的怀里”“得安慰”（路16：25），那拉撒路难道没有可能是我吗？圣经把两个相反的“永远”都放在我们面前，叫我们看见，叫我们选择，叫我们得着其中一个。选择永死，那是人的“自由意志”。“明知山有虎，偏向虎山行”，明知吃禁果要死，偏要去吃禁果。神尊重人的“自由意志”。圣经说：“他们无理与我为仇，无故恨我”（诗35：19）。因为“恨恶我的，都喜爱死亡”。神就让他们得到他们喜爱的（箴8：36）。然而，那选择永生的，却不是人的“自由意志”。因为人犯罪后，罪在人里面作了王，人成了罪的奴仆。人的“自由意志”是在罪掌管下的“自由意志”，是由罪的细胞产生的自由。罪只能允许人爱罪，犯罪，顺从罪，使人有选择罪，选择永死的自由，罪绝不给人回归神、爱神、选择永生的自由。今天那些大讲特讲“自由意志”的人，若不是出于无知，就是在给罪当义务传销员。今天我们哪个人选择了永生，选择了耶稣基督作自己的救主，那绝对不是“老我”“老自己”作出的选择。因为“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”（弗2：1）。是神按着他的美意，在神所定的时候，在我们心灵里作了一件隐秘的事，就是他给我们换了颗心，“将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”（结11：19）。这种“隐秘的事，是属耶和华，唯有明显的事是属我们的”（申29：29）。神怎样何时给我们换心，我们不知道。我们所知道的是，从那一天开始，我自己愿意信耶稣了。

（四）圣经叫我们看到两个人群的代表，两个头。一个是亚当，代表从他生下的所有后裔，他是全人类的头；一个是基督，代表从他重生的后裔，他是教会的头。亚当把全人类从永活带到永死，从伊甸园带到地狱；基督把父神选的人从永死带到永生，从地狱带到天国。亚当与基督作的都是永远的工作，只是方向相反，性质各异。亚当怎样把人类从永活带到永死的呢？他是在一棵树下，拒绝了他不该拒绝的（神的命令），顺从了他不该顺从的（魔鬼的话）；满足了自己的私欲。基督是怎样把我们从永死带到永生的呢？他是在一个木架上，拒绝了那赏赐给他“万国荣华”的（魔鬼），顺从了那赐给他苦杯喝的（父神）。满足了神的公义。

亚当把人类从永活带到永死，是一次作成了永远的，任何人（包括亚当）凭自己的能力再不可能逆转，从死路上返回来。因为罪的无形锁捆绑着他，使他不能也不愿意回归神。只能一死到底，一直沉沦至地狱；基督把我们从永死带到永生的路上，也是一次作成了永远的，每个得救的人都不可能（也不愿意）发生逆转，再返回到死亡的路上去。因为基督的大能保守他。使他在成圣的道路上一直到天国里。今天有的人一听到“一次得救永远得救”这句话，就感到头痛，像听到禽流感一样害怕。这种人如果不是出于无知，就是信不过圣经的话。神大概早就预见到有人要反对“一次得救永远得救”这个重要真理，所以在专门讲耶稣是我们永远的大祭司又是中保的《希伯来书》上，特别强调了这个信息。现摘录几处于下：

1、来5:9节“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”

2、来6：1920节“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”

3、来7：22，25节既是起誓立约，耶稣就作了更美之约的中保。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。

4、来7：2728节因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远。

5、来9：1113节现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

6、来9：1415节基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人，得着所应许永远的产业。

7、来9：28节基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

8、来10：10节我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

9、来10：12节基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他的仇敌成了他的脚凳。

10、来10：14节因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证。

仅从《希伯来书》引用十几处经文就给我们一个清楚的看见：“耶稣基督，为我们，作中保，作大祭司，一次献祭，永远成全”。这就是福音，这就是恩约中的应许，这就是耶稣在十字架上完成的，这就是圣灵浇灌在我们心里的，这就是使徒们传讲的，这就是我们所感恩赞美的。今天，有一个道理很受人欢迎，就是高举人的道理。就是说人有独立的自由意志，人能行善，人会自己悔改，人会从死亡的路上主动回转，人会寻找真神，回归真神，人凭自己能接受救恩，人会自己产生信心，人也能抗拒救恩，人会再从永生的路上返回到死亡中来，人也会再悔改再重生，再再犯罪灭亡，再再再重生。人能在天堂地狱两个地方跳来跳去，来回串门子。人会献出爱使世界变得美好，人能感化世界，人能亲手建立天堂，人也能造通天塔，超过神的宝座。总之，人能“心想事成”。这样的道理确实鼓舞人心。使人人欢迎。然而，回顾圣经，耶稣因讲“信子的人有永生，不信子的人得不着永生”（约3：36）。“离了我你们就不能作甚么”（约15：5）。耶稣又说：“我的羊听我的声音，也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约10：28）。耶稣讲道突出了自己，而没有高抬人，所以被钉十字架。保罗因传讲耶稣赐给我们“永远的救恩”，“永远的生命”，“永远的荣耀”，“永远的安慰”，没有高举人，反倒揭露人的彻底败坏和完全无能，故被杀头。彼得也告诉我们：“那赐诸般恩典的神”，要在基督里召你们，得享他永远的荣耀。等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，直到永永远远（彼前5：10），结果彼得也被处死了。《希伯来书》的作者看明了这点，勇敢地写下那么多的“一次”与“永远”，其下场如何，因没留下姓名，不得而知。大概也好不了多少。由此看来，要想讨人喜欢，就高抬人。说人这也能那也能，这也行那也行，这也由人那也由人。若要讨神喜欢，若要高举神的大能主权，讲“一次”和“永远”，而又要讲人的彻底败坏，那就得先作好死的准备。这是圣经启示出来的。但保罗是这样说：“神把福音托付我们，我们就照样讲。不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”（帖前2：4）。

（五）如何理解“一次”和“永远”的关系？前面讲过，神就是永远，神也把永远的生命赐给所造的人。所以，人与神的关系，就是永远的关系。要么在神永远的爱中，要么在神永远的刑罚中。

1、亚当一次犯罪后，与神隔绝（即死亡），遭受神的忿怒。他自己又不能补尝这罪过，消除神对罪的忿怒，所以亚当及所代表的全人类，就永远处在神忿怒的刑罚中。这就是罗5：18节说的：“因一次的过犯，众人都被（永远）定罪”。

2、末后的亚当耶稣基督，为拯救父神所赐给他的百姓，被钉死在十字架上，第三天复活。“因一次的义行，使众人也就被称义得（永远的）生命了”（罗5：18）。这里有一个问题：耶稣基督一个人怎能代替众人的罪呢？耶稣基督三天三夜所受的刑罚怎能抵消众人永远所受的刑罚呢？这能满足神公义的要求吗？能！耶稣基督一人三天三夜所受的刑罚百分之百地代替、补偿、抵消了众人永远所应受的刑罚。这是因为：①耶稣基督是完全的无罪的人，有资格代替人赎罪和受刑，除他外，世上任何人本身都有罪，且死在罪中，无资格替别人赎罪和代替受刑。②耶稣基督又是完全的神。神的能力无限，在神没有难成的事。耶稣基督把神所有选的人犯下的所有的罪，都集中在他一人身上来担当，耶稣基督又把神所选的人所受的永永远远的刑罚，就是在地狱里永远的刑罚，全部浓缩在三天三夜的时间里，由他一人完全来忍受。这就是说，耶稣基督一人在三天三夜所忍受的苦刑，等于众人在永远里所受的苦刑的总和。所以，耶稣基督百分之百满足了神的公义的要求。

（六）耶稣基督不但完全补尝了我们的罪过，代替我们忍受了神的公义的刑罚，使我们与父神和好，而且把天国里神的永远的生命、永远的福气，永远的荣耀，永远的国度，永远的义，永远的产业，永远的儿子的名分和地位都白白赐给了我们。这些永远都远远超过亚当未犯罪之前在伊甸园里神所赐给他的永远。这一切的永远，都是耶稣基督在十字架上一次作成的永远。信的人与基督享受天国的永远，不信的人与魔鬼忍受地狱里的永远。也就是本文开头两处圣经里所展示的两个永远。

弟兄姊妹，请你确认一下现在的你，是在哪个永远里？这两个永远的确认，都要在耶稣基督的十字架下“一锤定音”！