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这七灾，究竟是代表甚么？不知它有甚么特别？
最后七灾也是七碗的审判，有异于以前的灾祸，七灾乃是普世性的，最后要完全消灭所有的邪恶，使世界走到尽头。
玻璃海，蛮熟悉的，是前面几章所提及的吗？
这个玻璃海与所描写的在神宝座前的很相似，这里有火搀杂，代表忿怒和审判，那些站在上面的就是胜了撒但和恶兽的人。
摩西的歌，还记得吧？加上了羔羊的歌，所要告诉世人的是……
摩西的歌庆祝以色列从埃及得到释放；羔羊的歌庆祝神的子民最终从撒但的权势中得到释放。
法柜的殿，穿洁白衣服的天使，充满烟的殿，这一切一切，都表明了……
“法柜的殿”也即是旧约圣经的“会幕”。这个比喻让我们想起当以色列民出埃及在旷野漂流的日子，约柜（象征神在祂的子民中间 ）是放在会幕中的。从殿里出来的天使身穿白衣，胸佩金带，这令人联想到大祭司的服饰，表示他们未有败坏，也没有沾染不道德的事。充满圣殿的烟表明神的荣耀和能力，无人能逃避这次审判。
经文：
1我看见在天上有另一兆头，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七种灾难，因为神的烈怒在这七种灾难中发尽了。2我看见仿佛有搀杂火的玻璃海；又看见那些胜了那兽和兽像，以及牠名字的数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的竖琴。3他们唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主—全能的神啊，你的作为又伟大又奇妙！万国之王啊，你的道路又公义又真实！4主啊，谁敢不敬畏你，不把荣耀归于你的名？因为只有你是神圣的。万民都要来，在你面前敬拜，因你公义的作为已经彰显了。”5此后，我看见在天上那存放法柜的圣所开了。6那掌管七种灾难的七位天使从圣所出来，穿着洁白明亮的细麻衣，胸间束着金带。7四个活物中，有一个把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗给了那七位天使。8圣所中充满了神的荣耀和权能而来的烟。没有人能进入圣所，直等到那七位天使降完了七种灾难。
今天的经文有一首动人的诗歌，唱歌者是那些在地上忍受了逼迫、得了胜的人，他们站在宝座前的“玻璃海”上，拿着神的竖琴唱歌。那玻璃海好像有火搀杂着，可见审判的火还在下面燃烧，但地上那个邪恶的海不见了，天上的玻璃海成为了得胜者歌唱的舞台（2）。
这个情景和那首歌被记述在本段的中间，2到4节仿佛被镶嵌在约翰所看见的“兆头”里面（1），这兆头其实指向下文的七碗。因此，本段是一个序幕，要指出有七位天使在掌管着这“七种灾难”（1、6、8）。乍看之下，那唱歌的情景和歌的内容是序幕的一部分，但细心看，这个部分其实与上文连接，属前面的大段落，在这儿与七碗交叠了，以致，这段落的开头和结尾都提及七碗的“灾难”和神的“烈怒”，而中间却是“玻璃海”的情景与得胜者的颂歌。（同様的交叠亦见于印和号之间；参先前2018年12月27日的《尔道自建的解经。）我们只要回顾上文，就可以明白这一幕是属于先前的兆头，并与上文的六个故事形成“七”的系列，如下：
一，大红龙追杀妇人和她的后裔
二，海兽逼迫人
三，地兽迷惑人
四，羔羊和跟随者站在锡安山
五，三位天使出现于空中
六，天使收割庄稼、收取葡萄
七，得胜者在玻璃海上唱歌
由此可见，得胜者得以站在玻璃海上唱歌，是因为他们已经熬过了龙的苦害、忍受了兽的逼迫、忠心地跟随了主、听从了福音、得到了神公义的审判。他们与世上的得胜者不同。世上的得胜者多是强人、伟人，倚靠的是人的力量，歌颂的是人的成就；但羔羊的跟随者是靠着神的拯救而得胜，他们的力量是忍耐苦难的力量，他们的努力是信心的努力，他们的代价是羔羊的血和奉献的生命，他们所歌颂的是神的大能和公义。
看那歌的歌词，歌颂的对象只有神：一方面是颂扬神的作为，那是因为他救恩的奇妙和道路的公义。另一方面是提出神配受敬畏、敬拜，这是因为他有荣耀和神圣的本质（3-4）。这歌称为“摩西的歌和羔羊的歌”（2）是有典故的。昔日，神把受逼迫的子民从埃及拯救出来的时候，他降了十个大灾去审判埃及，又使以色列渡过红海，得到拯救，令列国都颤抖，当时摩西等人写下的颂歌就是“摩西的歌”。今日，如果我们是羔羊的跟随者，靠着恩典离开罪恶、进入光明，又走过今生的旷野，矢志不向撒但屈服，反而向世界夸胜，那么我们唱的就是同一首歌──是摩西的歌，亦是羔羊的歌。这样明白了经文的意思，这歌词就会在我心中引起很大的共鸣！
愿这首歌感动我，帮助我，使我更认定神的公义和荣耀，让我在敬拜中得着力量，向撒但夸胜！
思想：以称颂神的心态阅读2-4节，用心咀嚼当中的歌词。
尝试把经文放在出埃及的历史背景中，解释以下有关耶和华神的说法：“作为”、“道路”、“神圣”、“公义”。他在出埃及时有什么伟大的作为？他怎样引导以色列人走旷野的道路？他如何显彰他的公义？
反思自己的经历：自我跟从主耶稣以来，神在我身上有什么奇妙的作为？他如何引导我走人生的道路？我认识神的神圣吗？
唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主上帝、全能者阿！祢的作为大哉、奇哉。万世之王阿！您的道途义哉、诚哉。参考经文: ；；；；；；；赛约翰叁书1:；提要约翰告诉我们，那些胜过兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，一同唱摩西的歌和羔羊的歌，这两首原本是一个。摩西和基督的名字连在一起，因为摩西怎样领以色列人出埃及，上帝的羔羊主耶稣照样拯救一切蒙恩得救的人脱离撒但的权柄；虽然基督的仇敌比摩西的更厉害，而作成的拯救，也更伟大，但作者是取最终的救赎和出埃及作比较。其实这首赞美的祈祷，都是来自先知和书作者祷告的回响：「您的作为大哉，奇哉。」；；，「您的道途义哉，诚哉。」；，「谁敢不敬畏您？」，「万民都要来……」，「您公义的作为已经显出来了。」（赛约翰叁书1:；可见这千禧年的情况，是圣经中早已预言的，到那日万民都要来跪拜，万国都称颂这位全能者。亲爱的基督徒，若你能仔细体会这首摩西和羔羊之歌，你必能更认识祂的「伟大而奇妙」，祂行事公义，也是「万世之王」，我们若能对圣经更加熟悉，我们对上帝的讚美也就更丰富、更深入。祷告的操练讚美祷告的操练（26─3）６．上帝之道：「祂穿著溅了血的衣服，祂的名称为上帝之道。」，「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」７．阿拉法、俄梅戛：「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。」（启约翰叁书1:，「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」（启约翰叁书1:，「那些洗淨自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。」（启约翰叁书1:祷告的金言◉祷告的机会和上帝的应许是平行的。──选◉最难的祷告，就是告诉上帝：「愿您旨意成就！」──选
祷告的应许◉「我看见彷彿有玻璃海，其中有火掺杂；又看见那些胜了兽和兽的像，并祂名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的琴。」◉「唱上帝僕人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主上帝，全能者阿！您的作为大哉，奇哉。万世之王阿！您的道途义哉、诚哉。」◉「主阿！谁敢不敬畏您，不将荣耀归与您的名呢？因为独有您是圣的，万民都要来在您面前敬拜，因为您公义的作为已经显出来了。」
“主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！” 金句： “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”
，经文说：“起初神创造天地。”短短的一句话，一如数学般的简洁与美，揭示了时间的开始，说明了一切存在的源本，交待了天地的来历；这个世界是因为神的创造而有的。
神要让我们知道天地的由来，所以祂这样启示。“创造”基本的意义是，从“无”造出东西来；它以前并不存在，可是现在却有了。宇宙不是永恒存在的，乃有开始，有结束。宇宙曾经不存在，曾经没有物质、也没有时间。“时空”是被造的，而造时空的神是在无始无终的永恒里。
神怎么造这一切呢？乃是借着基督。，约翰说：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”
，保罗说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。”
神有造物的旨意，却是藉“道”来造成一切。，诗人说：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”耶和华的命，就是“神的话”，神借着“道”造成诸世界；而神“口中的气”就是“灵”。，诗人说：“你发出你的灵，他们便受造。”
造物的智慧──“道”在物之先，物在“道”之中，按道而行。神定意，基督设计，圣灵运行，事就这样成了。这样太初与神同在的“道”（就是基督），成了神展现恩典的媒介。因为万有是本于祂，也倚靠祂维系。，作者说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”
基督的设计，巧妙无比、巨细靡遗。，经文说到：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”
，神问约伯：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说：是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。”
神所造的地，本是空虚混沌，渊面黑暗。奥古斯丁称那是最初“没有形像的物质”。神从无中造出有来，然后从“未加组织的物质”再造，使它变得有序。所以神是从无中生“有”，再从“有”中生出“有序”来。
奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书向神发出赞叹，说：“你从空虚中创造了近乎空虚的、未具形像的物质，又用这物质创造了世界，创造了我们人的子孙们所赞叹的千奇万妙。”在这本书里奥古斯丁对于“时间”的观念，也有独到的见解。奥古斯丁说：“时间的形成是为了事物的变化，形相的迁转，为形像所依附。”换句话说，“时间”是为了“变迁”而有的。
神不需要依附于时间，因为神是永不改变的。，摩西说：“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
奥古斯丁又说：“没有活动变化，便没有时间；而没有形像就没有变化。”他又说：“混沌空虚的地，不列在日子当中，因为既无形像，没有组织，便无所来，亦无所往。既无来往，也就没有日子与时间的交替。”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。当神开口说话，说“要有光”的时候，就有了光。“光”就这样出现了。
“光”是什么？科学家无法下一个完全的定义，光的进行好像粒子，但它传递能量的方式又好像波动，光线把能量借着辐射的方式传递出去，就像电磁波那样。我们称光是“能源”。
近年来物理学家苦苦追寻形成宇宙的一样很重要的元素，就是有“上帝的粒子”之称的“希格斯粒子”（Higgs boson）。这种粒子为什么那么重要呢？因为科学家相信，这种粒子是物质的“质量之源”，其他粒子的“质量”是由它提供。神是透过这种粒子让物质“凝聚”起来。没有这种粒子作为能量的媒介，物质就不能形成。
物质不是永存的，“能”是永存的。神的“神能”怎样形成物质，是奥秘。天使加百列告诉马利亚：“出于神的话，没有一句不带能力的。”
神吩咐光从黑暗里照出来，祂说有，就有。命立，就立。神看怎样好，就怎样做。祂看光是好的，就把光暗分开了。，经文说：“神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”神给为祂的作品命名，以后把为祂作品命名的工作，交给了亚当。
，“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁；并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。于是神造了两个大光；大的管昼，小的管夜，又造众星；就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”光需要有“光体”来承载，神把这工作放在第四日。
，大卫说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他’？”十六世纪一位备受推崇的丹麦天文学大师泰谷（Tycho Brahe）据说他时常穿着朝服走上观象台去观测星象。逢人追问原因时，他总是以不疾不徐的语调回答说：“人们朝见一国之君时，尚且要穿朝服，而今我是去朝见那位万王之王，万主之主，岂不更应该要穿着朝服吗？”
，“神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。”神所造的地球，充满了水。从外太空看地球，是一个“蓝色的星球”，罕见而稀有。
，彼得提到：“从水而出藉水而成的地。”，诗人说：“他把地建立在海上，安定在大水之上。”从地球的板块运动，我们知道确实是如此。
，“神说：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。’有晚上，有早晨，是第五日。”
神所造的活物是“各从其类”的，物种之间不能跨越，只有为适应环境的“微演化”。到了近代，我们才知道神用“基因”来控制遗传。地球百分之八十的生物是生活在海洋中，活在陆地上，我们眼所能看到的的生物，只是一小部分。
，“神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为‘地’，称水的聚处为‘海’。神看着是好的。神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”
神使旱地，或说陆地露出来，好使植物能依附在地上。树的种子无论多么小，种在土里却能长成大树。农夫把种子种下，相信种子就会生长，并且“各从其类”，种瓜得瓜，种豆就得豆，不会乱，因为这里面有神的命定和旨意，虽然农夫本人不一定信有神。
，“神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜，昆虫，野兽，各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。”
，诗人说：“耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”
神看这一切都很好，但还没有达到创造之工的最高潮。直到什么时候呢？直到，“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’神说：‘看哪！我们将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。’事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”
直到神按着自己的形像把人造好了，天地万物才算都造齐了。，大卫说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们我主阿，你的名在全地何其美！”
，耶稣说：“五个麻雀，不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。”神连一只小小的苍蝇都周详的照顾，让它能够御寒，何况我们呢？何必忧虑呢？当信赖神的护理和看顾。
请我们一起祷告：
主啊，你的工作何其大！你的心思极其深！万物在你眼前，都是赤露敞开的。你鉴察直到地极，遍观普天之下。你数点星宿的数目，一一称其名。你的意念向我们何等宝贵，其数何等众多！你造我们的口，我们怎么不赞美你？你造我们的心，我们怎能不用心灵和诚实敬拜你？你荣耀之名是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。你把你的道启示下来，使我们能认识你；你选召我们，并且将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。我们仰赖你以无穷的大能扶持我们，以你无穷的智慧引导我们。虽然我们眼不能看见你，但我们因信明白这一切。我们将荣耀、尊贵、感谢，都归给你，因为你造了我们。愿一切你所拣选，就是与你相近的百姓都赞美你。我们中间有一些正在寻找万物的起源，要明白人生答案的朋友，愿你借着今天的信息对他们的心说话，吸引他们到你面前来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！”
英国讲道王子司布真的妻子苏珊娜，在婚后身体的健康状况很不理想，有超过二十五年时间为病痛所苦。出于爱主的心，她天天盼望能够复原，可以再度投入服事，也能正常料理家务，作司布真得力的帮手。可是年复一年，健康状况却毫无起色。她跟主恳求，求主让她无论如何，可以分担一点丈夫的工作。
1875年，神听了她的祷告。那年春天，司布真完成了他的第一本讲道讲义。她读了一篇正在校对的文字稿，对讲道内容非常喜欢。当司布真把她当作读者，询问她对讲章的意见时，她毫不思索的回答：“真恨不得不能将这本书寄给英国的每一个传道人！”
司布真是很实际的人，他听了以后就说：“那为什么不这样做呢？你愿意出多少钱？”苏珊娜回想说：“我必须承认，我只希望这本宝贵的书能够分发出去，却没有想到自己竟能有分于这项事工。”丈夫问她，她就开始思想：“我能从家用钱，或其它的存款里拿出多少钱来？”
她才赫然发现，原来神早为这项事工预备了一笔钱。她从楼上的小柜子里拿出她的积蓄，她多年来收藏的五先令银币，数一数刚好可以付一百本赠书的费用。她就用这笔钱开始“赠书基金”，许多信徒知道后，也为这个基金奉献，此后二十年间，她运用这个基金，寄出了二十万本以上的书，使许多买不起书的穷苦传道人可以得到了属灵的供应。
感谢神，用厚恩待我们，使我们这些有罪的灵魂，成为他恩典的杰作。生活虽有磨难，但神将诸般的喜乐、平安天天充满我们的心。神是以便以谢的神，他所谱写的从头到尾都是爱的音符。他赐给我们喜乐的灵，使我们能面对人生的幽暗。基督徒的生命不要变老、变硬，而要常新。，保罗说：“我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”
意大利雕刻大师米开朗基罗说：“大理石愈亏损，雕像就愈显出美态。”神用环境来塑造我们，使要我们像他的爱子。他用试炼的火，烧掉我们刚硬的外皮，使我们里面封存的音符，能释放出来。主很看重我们爱的见证，他责备以弗所教会，“把起初的爱心离弃了。”
神学正确，教义完美，但如果不能以主的心为心，把心归给他，就不是真正爱主。信主久了之后，不要变得心硬、冷漠，而要重拾起初的爱心，享受跟主之间的关系。而不是慢慢变成在从事“宗教活动”，什至倒退到变成虚应故事。
，保罗有一个祝福：“……愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠！”主要我们“诚心爱他”。
，保罗又说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”神给我们最大的恩赐，就是懂得爱他，并使自己能够像他那样持续去爱人。
，保罗说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
，保罗又说：“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。”
，保罗又提到：“因圣灵所存的爱心。”
爱是从神来的。主耶稣把牧养群羊的工作交给彼得之前，三次问彼得：“彼得，你爱我吗？”对主心硬、对人冷漠，就失去了见证的地位，若不悔改，行起初所行的，主说：“我就会来，把我们的灯台从原处挪去。”
当雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城。结果两个儿子西缅和利未在那里闯了大祸，局面几近失控。记载：“雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名；我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。””
就在雅各不知道当如何行的时候，神的指示来到。记载：“神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我[的祷告]，在我行的路上，保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像，和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。神使那周围城邑的人都什惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名字叫伊勒伯特利[就是“伯特利之神”的意思]，因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。”
当我们因为偏行己路，遇到困难，不知该如何行的时候，神把我们带回原点，回到起初与他相遇之处。，经文记载：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”
当我们重新认识基督对我们的爱，我们的心又重新燃起希望，赞美的话又从我们口中说出，主同在的真实，以及丰盛的生命又从我们身上重现。生命中常有崎岖难行的路，我们不要因为所遭遇的不尽如人意，就对人生失望，渐渐离开主。
保罗‧区普牧师曾说：“有时神会走开一下，让我们体验自己的软弱，然后晓得再寻求他，获得那唯独靠他而得的力量。”是的，我们的软弱是为了提醒我们，需要仰赖神的恩典。就像大卫，不是靠自己的力量能胜过歌利亚，而是依靠神。我们要承认自己的信心不足，求主帮助。仰望为我们信心创始成终的耶稣；不要把自己的心交给疑惑，而要照着主恩膏的教训，看事实。，使徒约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”
，诗人说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”我们的信心和盼望都在于神。想到神把我们众人领进他的家，给我们儿子的名分，使我们成为国民，作君尊的祭司，圣洁的国度，我们的心就充满赞美。
不要看自己没有的，而要仰望样样都有、凡事都能的神。摩西看自己是“拙口笨舌”的。神问摩西：“谁造人的口呢？谁使人口哑，耳朵聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？只管去，现在就去，我必赐你口才，指教你所当说的话。”，主说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”
基督教是最实际的，主已经给了我们切合实际的盼望，我们的心是可以不用忧闷的。主已经赐下生命活水在我们里面，这活水要在信的人里头成为泉源，直涌到永生。主所安排、设计的人生，是不但得生命，而且还要得的更丰盛。不但领受活水，而且还要从腹中流出活水的江河来。不但得救，还要得胜。
摩西看很多事情，看得很负面、很悲观，但是神特别用他。，摩西这样跟神祷告：“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”
，保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”
当摩西领百姓来到汛的旷野，百姓没有东西吃的时候，神就从天上降下吗哪。在米斯巴百姓没有水喝的时候，神就让盘石出水。神的膀臂从来没有缩短。他要在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远，我们只要好好的在神的家里尽忠。
，摩西这样跟神祷告，说：“主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上，在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？”神永久的膀臂在我们以下，我们要有信心。
圣经称摩西为“神人摩西”，可见他跟神关系的亲密，他是耶和华面对面所认识的。，摩西跟神祷告，说：“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。”是的，神的作为不只向摩西显现，他的荣耀今天也要向我们显明。我们不要作忧郁症的患者，而要像摩西那样作“神人”。
一个有信心的人，会在明白神会怎么做之前，就先在那里因为神的名圣而可畏，而欢喜感恩赞美神！
约翰在天上看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，（有的翻译作“众圣之王”啊），你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜。”
神把我们分别出来，是要我们用信心胜过世界的。主耶稣在地上做人的时候，自己“多受痛苦，常经忧患”。他说：“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”主耶稣得胜的人性，就是我们向着直奔的标竿。他是我们的典范，也是我们的良友。他已经应许：“我的恩典，是够你用的。”
主是为我们而来的，，保罗说：“他是爱我，为我舍己。”当主的爱火再一次我们里面焚烧，我们就无惧于环境的试炼。神要在巴比伦高升沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，就先让尼布甲尼撒吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。
弟兄姐妹，不要在苦难中祷告求死，而要在那里因神欢喜，享受他的同在，歌颂赞美他！
请我们一起祷告：“主啊，你在我们颤抖、惊恐、痛苦欲绝、灰心沮丧的地方彰显你的作为，使人认识你。你要我们经历这一切之后，邀请人来看你所行的，来听你所作之事，来歌颂赞美你。你不要我们自以为刚强，而要我们向人见证，有人靠车，有人靠马，而我们却是因为你夸耀，永远称谢你的名。你救了我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望你将来还要救我们。你的话句句带着能力，你一对我们说话，我们就有力量。谢谢你使用人生的试炼，成为恩典的工具。帮助我们把艰难的时刻，化成满有信心指望你的时刻，在指望中喜乐，在患难中忍耐。作勇敢遵守你道、不弃绝你名的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！
司布真的妻子很深地经历过患难，她说：
一天晚上，我独自坐在椅子上休息，虽然房里很亮，但我心里被一层黑暗笼罩着，使我看不见什么，也不觉得主的手搀住我。我好像滑跌在伤痛中，就忧忧愁愁地自问：
“为什么我的神如此待他的孩子呢？为什么他一直把尖锐的痛苦加给我呢？为什么他让缠绵的软弱来拦阻我去侍奉他呢？”
这些烦恼的问题立刻得到了答复。稀奇的是，答复我的是一个特异的声音，用不着翻译的人，神在我心中轻声替我解释。
室内寂静了很久，我忽然听见一个清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。
然而那不会是知更雀，因为是在寒冷的晚上。
又一声。这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焚烧着。正是从裂口中发出那个好听的声音来！
这使我有了一些感想：
当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多鸟停在上面，唱出美丽的调子，它就把那些歌声收集起来，藏在自己里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐干硬，那些声音便永远被封在里面，直到猛烈的火烧毁外皮，被囚的音乐才被释放出来。
神同样用痛苦的火燃烧我们，为了让我们从心里发出赞美的歌声，叫我们的神得着荣耀！
就在此时，我得了安慰。
恐怕我们中间有人很像这根树枝——老，冷，硬，麻木。我们不会发出赞美的声音，如果没有火来催逼的话。
如果苦难的火焰会叫无情冰凉的心得到温暖，那么愿炉中的火焰较前加旺“七倍”！
——选
：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉。万世之王啊，(世或作国)你的道途义哉，诚哉。主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”
我们先回顾一下前面的经文，希望能看到一点彼此相关的脉络：我们在前面已经提到过，若把启示录看成一个剧本，可以分成八幕：
第一幕：世上的教会：七封信(：22);
第二幕：教会受苦：打开七印(：1);
第三幕：给世界的警告：吹响七号(：19);
第四幕：宇宙争战中的七个异象(：20);
从第五章至第七章记载了神的七印，开启了世界进入末期的阶段，占据七年大灾难的前三年半。第八章至第十四章是记载了神的七号之灾，描述了大灾难的后三年半的景象。
现在进入第五幕：从第十五章至十九章记载的是神的七碗之灾，也就是神最后的审判。“印”代表神的审判来临了，“号”代表神的警告，神的审判逼近了;“碗”代表神愤怒的倾倒，神审判开始了。
1．
经文：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。”
1．关于“神的大怒”，我们要讨论一下。
许多慕道朋友在信耶稣基督时的一个障碍就是不能接受旧约里所启示的神，认为太残酷了，甚至把孩子都杀了;而对耶稣有好感，认为祂确实把爱带到了人间。连基督徒中，也有人无法协调新约的耶稣与旧约的耶和华是一位神的概念，总感到两者之间差距太大：一个要我们爱仇敌，另一个却把仇敌从老到小全杀光。
我希望这样的基督徒在读启示录时，应该解决这个问题了。
基督信仰之关键，不在于你信不信神，而在于你信的是怎么样的神。我们的神有极其慈爱怜悯的属性，能爱到牺牲自己独生爱子来拯救反对祂的世人，这爱确实无法测度。但我们的神又是极其圣洁公义的神，决不能容忍罪和瑕疵存在在祂所创造的世界里，这样的神才值得我们敬畏。在人看来，神这两方面的属性似乎会冲突，但在神那里是一致的。神的公义与慈爱是根本不冲突、没有矛盾的。
从启示录里就可以看到，神一直没有审判世界，就是希望能多救一些人，祂在耐心等待，但是总有一天，神等候的时间结束了，进神国的门关闭了，神的审判，也就是神的怒气，在七灾中发尽了。
不少基督徒常处在一种矛盾心理中：一方面抱怨神怎么能允许这么多罪恶在世界上，希望神的审判早日来到;另一方面又害怕神审判来临，担心自己在神面前站立不住，或者担心自己亲人下地狱。启示录之所以重要，就是要纠正我们对神有错误或不切实际的想法：神是慈爱的主，神也是公义的主；神怜悯世人的软弱，但神也决不以有罪为无罪，必定追究罪的责任。神至今没有审判世界，不等于永远不审判世界。
2．“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂”。
“玻璃海”是在神宝座前()，上面有火搀杂，可能象征了神的怒气，因为神看到“那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人”，他们就是在最后三年半中殉道的基督徒。对这些基督徒来说，他们虽然肉体被杀了，但他们在信仰上是得胜了，因此现在能享受在神面前歌唱这样的荣耀。
2．
经文：“唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉。万世之王啊，你的道途义哉，诚哉。主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。”
1．这里说这首诗歌是摩西的歌，也是羔羊的歌，即同一首歌。
这里有意把摩西名字提出来，而且经文，还特别提到“那存法柜的殿”,象征摩西带领以色列人出埃及，并建造会幕，其中至圣所是放约柜的地方。约翰的意思是很明显的：耶稣基督来到人间，带领祂的门徒们从世界中分别出来，脱离魔鬼的罪与死亡的捆绑，犹如第二次出埃及。
摩西在出埃及后，在出埃及记第十五章和申命记第三十二章记载了摩西所写的诗歌，学者们认为出埃及记第十五章的摩西之歌与本文诗歌关系较大。这两节经文中对神的歌颂，也几乎都可以在旧约中找到类似的经文。所以有人说，我们要在天上能参与对神的敬拜，能唱赞美神的诗歌，必须现在好好学习圣经，因为天上用的语言中，许多来自于圣经的话，若我们不熟悉圣经，那么当我们在天上的时候，如同到了一个陌生的地方，我们将听不懂天上的居民在说什么。
2．这首短短的歌提到了神的属性。
这首短歌提到神的名号：是万物之“主”，是“万世之王”;这表达了我们的神是天地万物的创造者，也是掌管宇宙万物和历史的主人。也提到神是“全能者”，这是我们能信靠祂的主要原因，我们的父母爱我们，但他们的能力不够，不能保护我们脱离凶恶，神就以“全能的神”身份与亚伯拉罕立约，与雅各立约的(;)。
歌中颂赞神的荣耀，这包括了神的创造之伟大奇妙，也包括了神子耶稣降世来拯救人类这样“大哉，奇哉”的作为，这些作为中都彰显了神极大无比的爱;歌中也提到神是绝对圣洁和公义的，神这属性决定了神绝不以小罪为无罪，绝不允许“次好”来替代祂所创造的 “甚好”的万物。神必须处理在祂创造的世界里存在着罪恶污秽和不完美的事情，神诚实的品格决定神的旨意一定实现的，神的应许也一定会兑现，这就包括对世界和人类的最后审判。
3．经文记载了七位天使从“那存法柜的殿”中走出来，“穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”。
这说明这七位天使是神直接指派的，他们的打扮如同以色列的大祭司或君王，因此有极大的权柄和能力。他们接过四活物中一个递给他们的“盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗”()，这里的“碗”也可翻译为：“杯”。
经文：“因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”
这节经文不是太好理解。不少学者认为，到了神审判世界的最后时刻，天上地下已经没有人可以像摩西那样劝神息怒或减轻将要来临的灾难，所以神不允许任何人进神的殿。
基督徒读到这里，应该赶紧把福音传给自己的亲朋好友，甚至任何我们接触到的人，因为当神最后的审判来临时，得救的门关闭了。
启15章有得胜的赞美，这里说到：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”【】在这里所描写的是上帝的愤怒发尽了。在人类的历史中也曾有关于上帝的愤怒的记录：如挪亚时代，上帝用洪水灭世的愤怒；对所多玛、蛾摩拉降天火焚城的愤怒；通过罗马毁灭了耶路撒冷，这也是上帝的愤怒。圣经多次出现上帝大怒，每次看到时，我们内心就十分伤痛，那深爱人类，甚至不惜让自己的儿子代为替死的上帝该是多么伤痛呢！上帝并不想将人毁灭，他希望每个人都能在真理中得救，但上帝的忍耐也有限度。不管对于恶人，还是义人来说，上帝的愤怒是恩典。上帝要让义人们幸福，所以，只能让作恶不顺从的恶人灭绝。所以，爱一定要公平，爱与公义一向是并行的，没有公义的爱不是真正的爱，是放纵。我们所看到的上帝，有公义也有慈爱。
耶稣的十字架不仅彰显了上帝的爱，同时也显示出上帝的公义；十字架上有恩典，同时对人也是审判。罪一定要受审判，罪一定要解决，罪一定要受到刑罚，因此耶稣替我们担当了刑罚。十字架上有很可怕的刑罚，天父向他转背，耶稣在被弃的立场钉死了，耶稣替我们担当了我们犯罪时与上帝隔绝的感觉，所以，十字架上有上帝非常大的愤怒，其中有闪电、雷轰，也有地震，耶稣呼喊说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我！”那里有上帝的分离，有上帝的审判和愤怒，但耶稣都替我们担当了。
上帝为了保护义人，还有最后的愤怒，那就是七灾，从此之后，上帝的愤怒就止息了。上帝对那些受兽印的人施行审判，全世界受到审判。上帝最后用火焚烧恶人和魔鬼时，绝不是因为上帝喜欢这样做，而是不得不这样做。上帝必须要让罪与恶都消失，如果不这么做，义人是不能存活的，圣洁的天使也不能存活。所以，上帝要审判善和恶，最后撒但与恶人被毁灭时，叛逆的人都被火烧灭时，上帝会流泪。圣灵和耶稣会流泪，天使会流泪，所有得救的人也会流泪。因为他们曾经都是朋友、亲戚，这是末后的审判，所有人都将会为那些灭亡的人和天使感到伤痛。
大家想一下，得救的人在耶路撒冷圣城里，毁灭的人却在外面，出生在这世上所有的人将会在同一时刻、同一地点一同遇见：义人从天降下，在新耶路撒冷城里，恶人从地上出来，那是多么大的差别啊！圣徒是从天上降下，恶人们的尸体却复活要受最后的审判，案卷打开了，而且向他们宣判，并有火从天降下。他们曾是我们的弟兄姐妹，是我们的邻舍，是我们的教友，是我们的家人，当他们呼喊着被火烧死时，我们会最后留一次泪，所以启示录21章说上帝要擦去我们一切的眼泪，那场面真是太伤心了。所有恶人被永远的烧灭，撒但和恶天使全死了。虽然这是必须作的，但也是忧伤的事情。那时，恶人要看到新耶路撒冷，然后他们会呼喊说：“啊，我真的选错了，我应该在那里面。”他们将会非常后悔，那时，他们遭遇的痛苦无法用言语形容，那种痛苦比火烧更难受。永远失去的感觉，悔恨的感觉，比起火烧更为痛苦。这时，义人要流最后的眼泪。
我们要在恩典时期结束前，尽自己所能作的，只要你能救一个人就要去救。就算是有一个人，你为了让他不陷入恶的势力要尽一切努力。这是非常大的损失，失去永生，所以，我们要拯救灵魂。很多人不知道永生的价值，他们用这世界换取了永生。为什么他们信谬道呢？因为觉得很方便，而且由于心里的习惯是错的，对于谬道他们更容易接受。相信真理就要有所牺牲，有所放弃，你要放下世界而跟随真理。你没有牺牲、没有屈服就不可能跟随真理，所以，人们往往会因为“容易”、“便利”而选择谬道。我们要拉他们出来，要拯救他们。用什么？用真理，用话语，用圣灵的能力，要拯救他们。
即将会有星期日法案，也将有莫大的灾难临到，所以，我们要尽力让他们不要陷入到灾殃中，就算是只有一个人也要帮助。赞美诗中有《抛救生绳》这首诗，你们是要将救生绳抛给别人的人，人们在沉沦中，你们要抛绳。什么绳？是生命的绳，真理的话语，如果他握住了就活了，没抓住的话就要永远地死了。我们要对灵魂有怜悯的心，对灵魂的负担要在心中燃烧，这样才能真正成为传道人，救灵魂的人。
有一位牧师要讲道时，他是这么开始的：各位，我要给大家介绍一位特别来宾，这人真是我一生的恩人。你们可能不知道他对我的一生是多么重要的一位，这人真的像耶稣一样作了决定。我要介绍这位，正因为他，我才能站在这教会中，我才能讲道。接着，他就介绍了一位年过半百的牧师，这位牧师给大家作了简单的介绍。这位老牧师看起来十分平凡，没什么特别吸引人的地方，于是人们就感到诧异。这位牧师上来后，教会这位负责牧师说：“请您给大家讲一下您到底为我做了什么样的决定。”这位老牧师说：“不需要讲吧！”“不行，一定要讲。”“不要讲了。”“不行，为了我们的信徒您一定要讲。”
有了以上的对话之后，这位老牧师沉默了一会，接着说：“有一次我和我的儿子，以及他的朋友一起坐船出海。突然，暴风来到，我们在海中为了存活把船里进来的水往外舀。这时，大浪袭来，击打我们的船头，我儿子和我儿子的朋友都掉到海里，我非常费力地去救他们，但他们始终在水里，我要抛救生圈给谁呢？只有一个。一个人在船这边，一个人在船那边，我没办法，但只能救一个人，我救谁呢？当时我十分痛苦，甚至哭泣，我这样想：我儿子已经信了主，已将耶稣接纳为生命的主，得救了，即使他现在死去，也有永生；但他的朋友还不认识耶稣，所以，要给他机会。”所以，他把救生圈扔给了这个朋友。然后对他儿子大声说：“儿子，我们在天国见吧！耶稣来时，我在复活的早上会见到你。儿子，再见！我爱你！”他儿子向父亲摇手，沉下去了。他救了这个儿子的朋友，以牺牲自己的儿子为代价。然后这个教会的牧师对听众说：“各位，这儿子的朋友就是我。”所有的信徒听了这个故事之后都大受感动。
原来这就是上帝牺牲自己的儿子救我们的爱。我们要有耶稣的爱。为了救别人要牺牲自己，牺牲自己的时间、牺牲自己的财物，还有不方便，这样才能救人。这位牧师牺牲了自己的儿子。为了让我们去天国，天父牺牲了他的儿子。我们也要为其他灵魂牺牲自我，甚至有时候要牺牲家庭、钱财、时间……这是上帝拯救我们的方法。没有牺牲，就无法拯救另一个灵魂，传道人要明白这一点。没有献出自己，就无法使其他灵魂得救，自己要献上，自我要死去，其他人才能因你而得救。你们的辛劳，你们的受苦，你们的病痛，你们由于疲惫跌倒，因逼 -/迫进监狱，正因你们遭受苦难，别人才有了得救的机会。救灵魂是不容易的，这就是传道人的道路，这也是跟随主的道路。参与耶稣的苦难，背负耶稣的十字架就是这个意思。
启示录15章中说，那不拜兽，不向兽屈膝的人，将来会到天上，手上拿着棕树枝赞美主，赞美羔羊耶稣，向为我们牺牲的主献上赞美。我们到天国要摇动棕树枝，在住棚节时，也是摇动棕树枝，这是得胜的象征。我们从什么时候开始过住棚节？是耶稣降临的时候，我们升天时要过住棚节，那时天使要给我们棕树枝，“弟兄姐妹们，你们真辛苦，你们得胜了世界，你们得胜了罪，你们得胜了苦难。”我们将摇动这棕树枝向上帝赞美，赞美他的牺牲。所以，跟随主的传道人要知道牺牲，要甘愿成为受苦难的人，大家要知道这一点。你们的苦难不会白费，上帝记得，天使在记录，我们到了天国，由于我们的苦难和牺牲，我们会遇到天上的一切，这是让人多么开心的事情啊。他们会跑向耶稣感谢他，而且跑向你们：“弟兄感谢你，姊妹感谢你！如果没有你如此牺牲，向我扔救生绳，我们不会得救。如果不是由于你们的缘故，我们不会如此幸福。”他们会告诉你，你们在地上的传道牺牲是多么有价值。
启示录15章说到他们唱摩西和羔羊的歌。什么时候摩西唱歌？以色列百姓出埃及时，前面是红海，两边是悬崖，后面是法老的军队，无法逃脱，我们称之为四面受敌，没有地方可以逃脱。上帝特意引他们到这里，前面是海，没有逃脱的地方，把他们引到无法逃脱的地方，为什么？为了向他们彰显上帝的救恩，让他们知道拯救我们的就是上帝的作为。大家在传道的时候会遇到很多艰难，有时疲惫，有时很累，家人反对，朋友不理解，遭逼 -/迫，被抛弃，有时经济困难，有时患病，真的无路可走了，这时，你要经历上帝的救恩。拯救灵魂是上帝的作为，红海要分开，这样我们才能向前走。我们只有这条路，只要上帝帮助我们，并且上帝一定会帮助我们。
“由于世界恨恶我，所以，这世界也会恨你们。”我们没有受到欢迎，耶稣也没有，耶稣在世上是不被欢迎的人，我们也是。但是上帝分开了红海，那么多人像走在干地上一样，他们真实地经过了红海。虽然法老的军队跟在后面，但当上帝的百姓过去之后，红海就合起来了，跟来的军兵全数淹死。这时，他们唱了赞美，这就是摩西的歌，他们看到上帝的救恩，唱了摩西的歌。将来我们要唱摩西的歌，前面一片黑暗，无路可走时，上帝拯救我们、帮助我们的歌，使红海分开的歌。将来144000人将唱这样的歌，这是新歌，也就是摩西的歌，没有人会唱，因这是经验的歌，而且要唱羔羊的歌。
耶稣为了拯救我们去了加利利，如同剪羊毛人手下的羊。他没有不平，他忍耐到底，走上十字架，这就是耶稣的歌，牺牲的歌，为我们献上自己的歌。将来我们经过哈米吉多顿战争时，那时非常艰难的时期。世人要追杀我们，直升机会跟着，镭射灯会指向我们，警察跟着，军兵跟着，我们会害怕，那时是你无路可逃的时候，我们向上帝呼喊，我们的帮助在何处？这时天就分开，从中有光照出来，从上帝的宝座降下，这光向四散，这光就降到在地上祷告的千万信徒身上，这些受逼 -/迫的人上面会有云彩。这时，追杀的警察会大吃一惊，“这些人才是上帝认证的人，原来我们是被骗的。”
他们由于愤怒，就会转向自己的领导。那时上帝会大声说：“我某天某时会到你们那里，我为了接你们会到你这里来。”那时，我们会听到耶稣的声音。这世上的人认为只是雷声，但圣徒们会清晰地听到主的声音。那时，我们得胜的呼喊会发出来：“哈利路亚！阿们！”然后，我们就等待，再也没有惧怕了，没有人敢欺侮我们。所有人都握着手，我们的眼目注视东方，看着天，因为耶稣再来的时候到了。人类6000年的等待终于要结束了。我们不会再灰心、痛苦，苦难逼 -/迫再也没有了。我们将永远在天上，我们将只有幸福，再也不会流泪，再也没有死亡，再也没有伤心和痛苦的事。
在天的远处，可以看到小小的云，刚开始这云像手掌这么大，是黑色的。它越来越近了，当它越来越近时，就像发光的巨大光体，上面有千千万万的天使，我们可以看到迎接我们的云车，这是我们要到天国去的云车，其中有一位坐在宝座上，戴着发光的冠冕，他是得胜者，他降下来的时候会对我们说：“睡觉的人，起来吧！”那时，那些为耶稣的缘故斩首的人，火刑的人，被打死的，在狱中死的，被驱逐的人，将会复活。那时，我们会有新的身体，我们会遇到分别已久的亲朋好友，那样的喜乐无法用言语形容。那时，我们会想：我们真是做对了；我们在这世上传福音是对的；我们的牺牲是对的；如果我没那么做，那现在又怎样呢？
当我们喜乐而拥抱在一起时，我们的身体会上升起来，终于去我们的天家，到耶稣的住处，到云中可以见到耶稣，我们所有人会惊讶，第一次亲眼见到了救主。你看到了察看人心的耶稣的眼目时，我们再也不会惧怕，我们会遇见耶稣，我们心中会充满喜乐，我们会赞美：“上帝的审判是公义的！”荣耀在羔羊身上会永远存留。这将会是我的经历，也是你们的经历。得胜者，为拯救灵魂献上自己生命的人，这些人把得救的灵魂带到耶稣身边，把麦子收到他那里，这就是传道人的工作。这就是启示录15章的话语。在我们非常艰难的时期，羔羊会降下来，为了拯救我们，所以，我们要唱摩西的歌，唱羔羊的歌，“在紧迫中拯救我们的上帝！”
当你们为真理献上时，当你献上一生，就会有奇迹，就是摩西的奇迹，羔羊的奇迹，所以，我们会唱摩西的歌和羔羊的歌。愿上帝祝福大家。我们再忍耐片刻，我们也会唱摩西和羔羊的歌，那该是多么感动。希望一定要在那里的人，我们握着手，我们认为我们所做的真是对的，我们所有人都要在那里。