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兽，也有三个！是要直接对抗三一真神吗？
13章 这章提到撒但的两个邪恶的同党──那从海中上来的兽和那从地里钻出来的兽。这三个邪恶的活物组成邪恶的三位一体，直接攻击那圣洁的三一真神──圣父、圣子和圣灵。但是牠们是命定要失败的。（有关牠们的结局 ，
虽常听人谈及这兽，但就是不知道牠是甚么？
这头兽最初被认为是指罗马，因为早期的罗马帝国充满邪恶，既反对神又迫害信徒。但这兽也可代表敌基督──不是撒但，而是撒但权力统治下的人。
这兽竟能迷惑世人，不知道有甚么大异能？
敌基督是冒牌的基督，牠甚至要上演一幕虚假的复活。世人被敌基督的异能所慑服，跟从并敬拜牠。牠要统领全世界，并且控制全世界的经济。世人被牠的权势所吸引，跟从那些展示牠武力的人，或顺服牠的跟随者。但那些人都是愚昧无知的。
任意而行！若是这样那神的主权何在？
兽的能力是被神所限制的。祂只容许兽在短时期内运用这能力；即使这兽掌权的时候，神仍然控制一切，。
跪拜这兽！世人都迎向牠而下拜！不向牠跪拜的人的下场会是……
这兽要征服神的子民，管辖他们，但却不能在灵里伤害他们。牠要建立全世界的统治，吩咐每一个人都要跪拜牠。除了真正的基督徒，将会有很多人跪拜牠。拒绝拜兽的人，将会遭受短暂的苦难，但他们最终可以得到永生的赏赐。
艰难时刻，还要坚持，可以吗？我们的指望……
在迫害期间，忠于基督的要被囚，甚至被杀。但这兽和牠的跟从者只能伤害信徒的肉体，绝不能使信靠神的人在灵里有丝毫损伤。所有信徒都已被羔羊的血洁净了，可以进入永生。
迫害常是磨砺成长的好机会。在看似是危机当中，你可以看到转机吗？
约翰所看到的大迫害，正是给信徒表现坚忍和成长的机会。我们现今面对的艰难时刻，也是促使灵命成长的良机。艰难时刻来临，不要堕入撒但的陷阱而离弃神，却要把危机变成转机，使灵命成长。
前一头兽从海里来，这一头从地上来，不知道这是指甚么？
第一头兽从海里上来，但这一头却从地里钻出来。我们后来可以知道牠就是假先知，，是冒充圣灵的。牠似乎做好事，但牠的神迹是为了要蒙骗人。
能行奇事，就是从神而来？若现在有人可如书中所言，行大能的事，你会以甚么态度响应？
我们从整卷圣经看到，行神迹奇事是要证明神的大能、慈爱和权力。但在这里，我们看到意图欺骗的假神迹。真正的神迹奇事是指向耶稣基督的，因此我们要小心查问每一件奇事：“这件奇事和圣经相符吗？”这兽借着神迹奇事去赢取信任，然后命令世人去叩拜第一个兽的像，这是直接抵触第二条诫命的。无论这些神迹奇事如何具有说服力，我们都要让圣经引导我们的信心和行为，使我们不至于被虚假的奇事所蒙骗。任何与圣经矛盾的教导，都是虚假的。
兽也有印记！不知道到时候有多少人会走到兽的一边……
兽的印记，是为了要模拟神在信徒身上的印记。正如神为祂的子民盖印拯救他们，因此这兽也为牠的子民盖印，好使他们脱离撒但加在基督徒身上的迫害。那些接受印记的人是表示向撒但臣服，愿意在牠设立的经济系统中运作，也表明背叛神。拒绝牠的印便是完全顺服神，宁死也不放弃基督的信仰。
666，一个不容易明了的数字，却代表一个重要的意思 ......
666被认为代表很多东西，包括说这是人的数字，或说是撒但、第一只兽和假先知这邪恶的三位一体的数字。倘若“七”在圣经中被视为“完全的数字”，而三个七代表完全的美满，这样666便是 " 不完美的数字 " 了。早期的读者可能会把这个数字应用到尼罗皇帝身上，他象征了罗马帝国最邪恶的人！（尼罗的希腊文名字的字母所代表的数字 刚好是666 ）。不论这个数字代表甚么，它象征了这邪恶三位一体的统治是世界性的，目的是要破坏基督的工作并推翻祂。
经文：
11我又看见另一只兽从地里上来。牠有两个角如同羔羊，说话好像龙。12牠在第一只兽面前施行第一只兽所有的权柄，并且使地和住在地上的人拜那致命伤被医好了的第一只兽。13这只兽又行大奇事，甚至在人面前使火从天降在地上。14牠得了权柄在第一只兽面前能行奇事，迷惑住在地上的人，告诉他们要为那受过刀伤还活着的兽造个像。15又有权柄赐给牠，让那只兽的像有生气，并且能说话，又使所有不拜兽像的人都被杀害。16牠又使众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上，或是在额上，打一个印记；17这样，除了那有印记，有兽的名或有兽名数字的，都不得买或卖。18在此，要有智慧：让有悟性的人解开兽的数目吧，因为这是一个人的数字，那数字是六百六十六。
从启示录十二章到十三章可以见到有三只可怕的恶兽：大红龙、“从海里上来”的兽、“从地里上来”的兽。今天的经文所描述的是第三只：从地里上来的兽。牠有“如同羔羊”的两个角，那并不是纯良的表现，而是但以理书第八章的恶兽的模样。牠“说话好像龙”，是龙的发言人！牠使地上的人拜第一只兽（11-12），所以是第一只兽的助手。两只兽都是龙的党羽，牠们三个是结盟的。
按经文的描述，这只地兽有三方面的权能：政治、宗教、经济。先说政治：牠能“施行第一只兽所有的权柄”（12），所以牠是有王权的。有人说，罗马的凯撒多米田要求天下的人都要拜他的像，于是帝国的省长就在各地执行了这个命令，逼迫那些不服从的人！这吻合了地兽的做法：“使所有不拜兽像的人都被杀害”（15，另参。撒旦就是这样利用了政权去操控人。
进一步的，地兽为了帮助政权扮演神的角色，牠也显出神能，行大奇事去迷惑人，甚至“使火从天降在地上”，表现先知以利亚一样的大能力（13，另参，而牠的能力当然是法术或邪灵的能力了。牠使那只兽的像“有生气”，就是把偶像变得更“像神”。牠“并且能说话”，就是作假先知，并用异端邪说去误导人，使人跟从假的道理，拜假的神（15）。这是宗教方面的迷惑。
人类社会的各方面是环环相扣的。撒旦除了利用政权、利用宗教，也利用生活中最现实的一面来挟制人，就是利用物质方面的需要把各阶层的人，“无论大小、贫富、自主的、为奴的”（13），尽都纳入兽的名下。这地兽在人的身上“打一个印记”（16），那是说：你归服兽，才让你买卖，若你不归服，就“不得买或卖”了（17），那你生活的条件也就没有了。这样，撒旦抓住经济的命脉，使人顺服。
我当然希望我的生活能过得好，但要我离弃我的主，做撒旦所喜悦的事，以换取生活的条件，我就不能妥协。跟随主的人不能向不义的权势低头。古人也有说：“吾不能为五斗米折腰”（《晋书，陶潜传》），何况神的仆人、基督的门徒！我是分别为圣、跟随主的，额上盖了永生神的印（参，又怎可以让撒旦在手上或额上印上兽的名、或兽的数字呢（11-17）？
但撒旦是无孔不入的进入俗世每一个角落，强迫或迷惑人去离开神：有时候透过政治打压，有时候利用伪善的宗教，有时候用手段，用名、利、权、位，去威逼、利诱。神啊，求你赐我能力去分辨真伪，使我站立得稳，不致妥协，别让我落入魔鬼的手中。
思想：有关兽的数字“六百六十六”，历来有不同的解释，而贴近经文的语境的有以下两个。一，这既然是“一个人的数字”（18），那么，如果把尼禄王的希伯来名转为数目，正好就是“六六六”，所以这数字是影射尼禄的。二，启示录里面的数字往往是喻意用的：“七”代表“完全”，那么“六”就是“不足”。撒旦的代号是“六六六”，因他试图透过龙、海兽、地兽，来伪装上帝，但三个都不是上帝，全都不足，所以是“六六六”。
你认为这两个解释哪个合乎原意？又或者，两个都是经文要表达的意思？
经文：
1我又看见一只兽从海里上来，有十个角七个头；在十个角上戴着十个冠冕，七个头上有亵渎的名号。2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那条龙将自己的能力、座位和大权柄都给了牠。3我看见兽的七个头中，有一个似乎受了致命伤，那伤却医好了。全地的人都很惊讶，跟从了那只兽。4他们都拜那条龙，因为牠把自己的权柄给了兽；又拜那只兽，说：“谁能比这只兽，谁能与牠交战呢？”5龙又赐给那只兽说夸大亵渎话的口，又赐给牠权柄可以任意行事四十二个月。6那兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名和他的帐幕，就是那些住在天上的。7牠又被准许与圣徒作战，并且得胜，也赐给牠权柄，可以制伏各支派、各民族、各语言、各邦国。8凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀羔羊的生命册上的人都要拜牠。9凡有耳朵的都听吧！10该被掳掠的，必被掳掠；该被刀杀的，必被刀杀。在此，圣徒要有耐心和信心。
这段经文的主角是一只“兽”。经文可以分析为四个小段：1-2节描述兽的模样和来源，3-4节描述牠在地上显出的异能和野心，5-8节说出这只兽是亵渎神和逼迫圣徒的，最后，9-10节是作者向信徒发出教导，要提防这兽。
兽的模样非常凶恶、残暴。牠与豹、熊、狮都有相似的地方（2），这令人马上想起但以理先知在异象中见到的那四只大兽，都是代表政权的。但以理书的第四只兽特别凶残，头上有十个角，而启示录这里的兽不但有十个角，牠更有七个头，这七头十角的模样，与十二章的大红龙是一样的，所以，兽是龙在地上的化身，牠的权柄和能力都是从那龙，也就是从撒旦而来（2）。
龙有冠冕在头上，是权力的象征，而兽的冠冕却在十个角上（1），这都是王权的标志，指向地上的帝国。那么，这兽是谁？这里包括三个含意。在历史背景中，这兽是指罗马君王，例如，有凯撒自称为“主”、“神”或“神的儿子”，这切合经文所说的“亵渎的名号”（1）和“夸大亵渎的话”（6）。第二，这兽同时代表了历代的暴君，特别是那些强迫人民拜他的掌权者。因为撒旦其实是跨世代的势力，那兽也是“从海里上来”的（1），而“海”在旧约的用法中是邪恶之源，所以七头十角不一定只是个别的君王、国家，更是整个与神为敌的势力，是躲在政权背后的制度性的邪恶。还有，第三，在末世中，这兽将会是迷惑人去膜拜撒旦的“敌基督”（参。在主再来之前，七头之一“似乎受了致命伤，那伤却医好了，全地的人都很惊讶，跟从了那只兽。”（3）这是指敌基督是有异能的，能够模仿基督到一个好像是死而复活的程度，这样，牠能迷惑地上的人去跟从牠，去拜那条龙，也就是服在撒旦的权势下。
魔鬼要抢夺基督的国度，最常用的手法之一，就是利用地上的政权来达致目的。因此，“凡有耳朵的都听吧！”当暴君要强迫人民去顺服他无上的权威的时候，我们不要助纣为虐；当政权要逼迫或消灭基督的教会的时候，主啊，求你赐给我耐心和信心，去坚定地跟从你！又如果很有能力的掌权者唯我独尊，要人奉承他，甚至膜拜他，那么，神啊，求你保守我不致受迷惑，使我坚定地敬拜独一的真神！
思想：在世界历史中，特别是过去两、三个世纪里，曾再三出现暴力的政权，或者迷惑群众的掌权者。这些强权把很多人、甚至整个国家，带进错误的歧途或很不人道的罪行中。我能想起一些这样的事例吗？在这样的事例中，见到撒旦的作为吗？
在我的教会中，是谁在掌权？是神的旨意在带领，又或是人的意思在操控？弟兄姐妹有没有同心祷告、寻求圣灵对教会的带领？还是容让性格强，或势力大的人，垄断了教会的方向？
凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它（兽）。
所有名字记在生命册上的人都必得救。
名字被记在生命册上，这些人就必得救的原因是那册子叫“被杀之羔羊生命册”。被记在这册子上的人必得拯救，不是凭靠他们的行为，而是因为相信耶稣基督是被杀的羔羊，已经为他们付了赎价。
那么，末日审判时，那些册子里关于我们生命的记录要做什么用呢？答案是，生命册记录着有关于我们属于基督的足够证据，能够公开表明我们的信心以及我们与基督的连结。
请思考：“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城（新耶路撒冷）；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。这里，“写在生命册上的”的结果不只是不会灭亡，也没有行可憎的恶事。
例如，想一想耶稣钉在十字架上时旁边的那个贼，耶稣说他要一同进乐园（参见。那么，当生命册被展开的时候，对他的审判将是什么呢？他的生命中超过99.9%都是罪恶，但基督的血必要使他得蒙救赎。
神要展开那册子，罪的记录要荣耀他爱子耶稣基督所献上的至高牺牲，最后一页要显明那个贼的态度和话语的改变，那最后一页，也就是十字架上的最后时刻的记录，要公开表明那贼的信心及与基督的连结。
所以我说，册子上所记录的是我们的信心及与基督连结的明证；并不是说记录下来的善行要比恶行多。
弟兄姊妹，那里要记录着某种改变，显明信心的真实，就是重生及与基督连结的事实。在末日来临的那一天，我深信我不再被定罪（参见，我的名字记录在生命册上，我也深信那位在我里面动了善工的，必在基督再来的日子成全这工。
经文：
1.
经文：“我又看见另一只兽从地里上来。它有两个角好像羊羔，说话好像龙。它在头一只兽面前，行使头一只兽的一切权柄。它使全地和住在地上的人，都拜那受过致命伤而医好了的头一只兽。它又行大奇事，甚至在人面前叫火从天上降在地上。”
这段经文是描述第二个兽，它有下面几个特点：
(1)这个兽看起来像羔羊，就是从外表上，看起来像耶稣基督，从这点来看，这兽的出现是要以一个假基督来迷惑世人，或者说，建立一个类似于基督教的假宗教来破坏教会。这兽的欺骗性，不仅在外表上，看似温和如羔羊;而且还有能力“行大奇事”，“甚至在人面前叫火从天上降在地上”，这是旧约以利亚这位伟大先知所行的神迹()。所以，这个兽也可称之为“假先知”，因为他模仿以利亚。但经文说，这兽“说话好像龙”，表示它的本质与魔鬼一样，它的言行就暴露来它的本性。也有学者从广义来理解这兽，它象征世上反基督教的思想体系，这种思想体系可以以宗教，半宗教或其他意识形态出现，实质是为反基督教政权服务，这思想体系背后一定有属灵争战，有魔鬼的影子。
(2)作为“假先知”，这个兽的第一个行为，是与当时统治世界的第一个兽，即“敌基督”合作，它从第一个兽那里得到权柄，与此交换的条件，就是欺骗世人来敬拜这个统治世界的兽。可以相信，在约翰写启示录的时候，不光是执政者要求，在世上也一定有不少声音，主张敬拜罗马皇帝。对今天基督徒来说，凡主张教会与政权合作的人的观点，要特别小心。一般教会应当遵行耶稣“該撒的物应当归给凯撒，神的物当归给神”()的教訓。对这个兽来说，它用假宗教来欺骗世人，以换取个人的权力，这样的宗教人士还确实不少。
2.
经文：“它得了能力，在头一只兽面前能行奇事，迷惑了住在地上的人，吩咐住在地上的人，要为那受过刀伤而还活着的兽做个像。又有能力赐给它，可以把气息给兽像，使兽像能够说话，并且能够杀害那些不拜兽像的人。那从地里上来的兽，又要所有的人，无论大小贫富，自由的和作奴隶的，都在右手或额上，给自己作个记号。这记号就是兽的名字或兽名的数字，除了那有记号的，谁也不能买，谁也不能卖。”
这段经文描述了作为假先知的这个兽做了些什么事?
(1)前面的经文已经提到，它要世人敬拜当时统治世界的兽：“敌基督”，现在它进一步，要为敌基督这兽造像，供人敬拜，而且还让所造的兽像能说话，并能杀害不敬拜兽像的人。这个迷惑力应该说是相当大的，可以想像，一定吸引世人都来敬拜这兽像。
(2)这个假先知还做了一件非常阴险的事情，就是给敬拜兽的人在右手或额上作了记号，凭这记号才可以做买卖。这等于从经济上扼杀不拜兽的基督徒生活来源，也强迫世人为了谋生需要，只得去敬拜敌基督这兽像。这里可以看到，有时这种伪装得很好，如这个从地上来的兽，有耶稣那样温柔外表，又有以利亚那样的能力行神迹奇事，它所带来的欺骗和损害甚至超过敌基督的直接镇压，尤其会迷惑许多基督徒。在今天的时代里，这种假师傅那样的人物也层出不穷，他们给教会带来不少伤害，制造教会分裂，也掳去不少信仰根基不深的基督徒。
3.
经文：“在这里要有智慧。有悟性的人，就让他计算兽的数字，因为这是人的数字，它的数字是六百六十六。”
这节经文引起了不知多少学者来猜测这个“六百六十六”是指谁，为这个问题所写的书据说可以推起来比人还高。我在这里只是把两种比较合理的看法介绍给读者：
在许多以字母为主的文字中，每个字母都有数字为代号，所以若把名字的字母所代表的数字加在一起，就可以得到这人名字的数目是多少，因此有不少学者把尼禄皇帝的拉丁文，或希伯来文的数字加在一起，就是六百六十六，这很可能就是约翰的意思，因为对当时读者，一看到这个数目字，就知道约翰在暗示，当时罗马政权对基督徒的迫害，就如尼禄皇帝复活了一样。
另一种说法是对现代基督徒有点帮助，在启示录里，约翰喜欢用七，七在希伯来文化中，代表完全;所以六是代表不完全，或者说想装作完全成为七，但实际上是六，三个六，正代表龙，海上来的兽和地上来的兽。
经文：
1.
经文：“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了它。”
这个兽有这么几个特点：
(1)在圣经中，“海”象征着邪恶，这个兽与龙一样有“十角七头”，表示拥有很大权柄，也可能代表一个反基督教的联盟，因为十个“冠冕”代表十个皇帝权柄。七头有亵渎的名号，表明在反对神，反对耶稣基督上是一致的。有不少学者认为，约翰用“十角七头”来描述这个兽，对当时读者来说，立刻想到的，就是罗马帝国，因为到约翰写启示录的时候，罗马一共有七位皇帝，所以是七头;但其中一个皇帝尼禄死后的一年半里，出现了三个罗马统治者，把他们算进去，就是十角。
(2)在但以理书第七章里：豹代表希腊帝国，熊代表波斯帝国，狮子代表巴比伦帝国。这三个国家都曾经称霸世界，也都是拜偶像的残酷邪恶的政权。而这里描写的兽有这三个帝国的特征，说明更邪恶，也更有野心来统治世界。
(3)这个兽完全是魔鬼的代理人，魔鬼“将自己的能力，座位，和大权柄，都给了它”。这个兽就是“敌基督”，基督徒与“敌基督”的争战，就是与魔鬼的争战。因为“敌基督”得到魔鬼的支持，所以它的力量是很强大的。
2.
经文“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与它交战呢?又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。”
这段经文记载了这兽的邪恶作为，我们分几点来讨论：
(1)“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽”()，这句话不好理解。经文的意思是，这兽的一个头受过死伤，现在又从死里复活了，因此，引起世人的稀奇这件神迹，就跟从了这兽。若我们把这兽看作为一个反基督教联盟，那么可能其中一个国家曾经被灭了，现在重新又恢复了国家。因为对这兽所代表的“敌基督”，究竟指谁?学者们众说纷纷，绝大多数都是自己猜测。我们只要相信，这个将要出现的敌基督，可能是一个人，可能是一群人，也可能是一个国家的联盟。有学者认为，在约翰写启示录时候，罗马人流传尼禄皇帝复活，尼禄是罗马皇帝里面非常邪恶的一位，最后是被迫自杀的，所以，约翰说，其中一个头受了死伤，又被医好了，当时读者会想到流传的尼禄复活，就是指当时的罗马皇帝多米田，他的邪恶程度不亚于尼禄。
(2)这兽最主要特征就是反对神，反对耶稣基督，所以，“兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的”();“敌基督”的另一个任务就是：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜”(上)。第三个就是统治世界：“也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国”(下)。
(3)“敌基督”出现的结果是：世人“又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与它交战呢?”()说明世人都被它们不可一世的力量与权柄所征服。
(4)但在这段经文中，最重要的信息是：从地上看这些发生的事情，容易被迷惑：敌基督以及其背后魔鬼的力量看起来确实势不可挡，基督徒根本不是它们的对手。但若从天上看，这一切所发生的事情都在神的计划和掌控之中，可以从下面几点来认识：
第一，从第十二章里知道，地上这龙看起来很可怕，很有威力，但实际上，它是被天上摔到地上的败将。神之所以没有一下子消灭魔鬼的军队，有神的计划，相信神的安排一定有祂的美意。我们下面会谈到。启示录对当时受迫害的基督徒来说，看到来势汹汹的邪恶势力，从心里就不怕他们，从心里就瞧不起他们，因为他们已经被神打败，不过是垂死前的挣扎而已。对今天基督徒来说，也应当用同样角度来看待现今社会反基督教势力的凶猛。
第二，在这段经文中，有几处提到，神的权柄远高过于魔鬼和敌基督，龙和兽的表演都在神掌管下进行的。
第一处经文：“又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月”()，经文中的“赐”，就是神允许的意思，这是神主权的观念，兽能骂神，是神“赐”给兽这个口，并允许兽骂神;若神不给兽说话的口，或不允许兽胡说八道，那么兽就不可能做这些事;经文还规定这兽的统治只有四十二个月。
第二处经文：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国”()，这节经文中“任凭”与“赐”是同一个希腊字，说明兽之所以战胜圣徒和统治世界，也都是神所允许的;没有神允许，这些事也不会发生。
这样看问题，立刻又产生一个问题，世界上所有邪恶事情的发生，似乎背后都有神掌控，那么神才是最坏的角色?错了!神允许不等于神负责，神的公义表现在谁干坏事谁负责，神的善良圣洁本性绝对不会做这些丧尽天良的事情，但神允许魔鬼和敌基督的存在，也让他们在一定范围和时间内做坏事，都有神的美意，有许多是属于灵界的事情，我们不可能完全明白的。有一点，我们可以理解的，魔鬼以及它在地上的代理人，都是基督徒作为神国战士的争战对象，神把这些真实的敌人放在我们面前，目的就是操练我们成为真正能为神争战的优秀兵士。
第三，经文说：“凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它”()，这是神掌权的又一个例子。这里的意思是，凡是神没有拣选的，也就是“没有记在被杀之羔羊生命册上的人”，都会主动去拜兽。这里用同样的逻辑，神的拣选是神的奥秘，而谁主动去拜兽，不拜神;谁就要承担这个决定的后果，而不能责怪神没有拣选他，因为你不知道自己的名字是否在生命册上，而拜谁的决定是你自己做的，你就对此负责，这是很公平的。
从这件事看，神允许魔鬼与敌基督存在是有意义的，他们给世人一个考试，每个人，包括基督徒在内，都平等地面对这个考试：你是敬拜神呢?还是敬拜魔鬼?敬拜神可能丧失今生的生命，敬拜魔鬼可能发财致富，享受今日人生，你选择敬拜谁?当神在四十二个月后来审判世人时，每个人都心服口服地接受审判结果。
第四，经文：“掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。”和合本的翻译不是太好懂，新译本的翻译是：“如果人应该被俘掳，就必被俘掳;如果人应该被刀杀，就必被刀杀。在这里圣徒要有忍耐和信心!”这比较好理解。
约翰在这里劝勉当时的读者：相信自己在大灾难中的命运都在神手里，若神只让你被抓，你就被抓;若神计划你要殉道，你就会被杀;在灾难时所表现出来的：“圣徒的耐心与信心，就在于此”，这句话实际上是对神主权的一个结论。
对基督徒来说，通过什么途径到达神的家是不太重要的，有人坐飞机，有人坐火车，有人骑马;就如耶稣的十二个使徒，约翰是活得最久的，但他哥哥使徒雅各却是死得最早的();重要的是不要迷路，只要能到达目的地，早一天，晚一天都没有关系。我们的信心就在于相信我们心中的圣灵一定会带领我们回家的，我们的耐心就在于顺服圣灵对我们人生的各样安排。
《启示录分题研究──十二个七》
二、恶意的七个数字
（一）十角七头的兽。
这七头十角的角兽是敌基督，七与十皆表示完全，这就表示敌基督集一切与神为敌万物之大成。敌基督有五种意义：
(1) 广义：凡与基督为敌之领袖皆称为敌基督，例如“现在已经有好些敌基督出来了。”约翰时代已有好些敌基督出来了。
(2) 历史上的意义：“又是七位王，五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。”七头代表亚述，埃及，波斯，希腊，罗马等七大帝国。在历史上这是很长的过程。
(3) 末世的意义。七角十角之兽的“本身”是在末世要出现的政权。“那先前有，如今没有的兽，就是第八位。”。
(4) 集体意义。十角代表十王，同时存在，有集体之意。
(5) 个人意义。“并有那大罪人，就是沉沦之子，显灵出来。”可见有一人要做总代表。
有关这兽的七头中，有一个似乎受伤，那死伤却医好了。这也是敌基督摹仿基督的一件事：基督曾借着死败坏掌死权的魔鬼，后来却复活过来。敌基督在此点照样作。当罗马帝国接受基督教为国教，好像给撒但一个打击，但却造成政教合一，破坏教会的纯洁，也破坏教会的真正工作。这兽借死得着权势，正如基督借死得势。撒但借表面的失败，完成最大的诡计。借着接纳基督教为国教，撒但的作为进入教会内，破坏教会的纯洁。
（二）六百六十六
这数字主要有两种解释：
(1) 此数字代表尼禄王。尼禄王的名字本是拉丁文，但用希伯来文书写时，其字母所代表之数字加起来总和是六百六十六。(2) 此数字代表罗马帝国，因为希腊文中的“拉丁”一字，其字母所代表数目之总和是六百六十六。
所以六百六十六代表末世罗马帝国复兴，这是敌基督的势力。有关罗马帝国复兴的说法有二：
(1) 罗马帝国的特性在末世复兴。
(2) 罗马旧版图上兴起一政权。
我觉得这两说法可以合起来，它是一个敌对神的极大的势力，同时也有政治上的形式。
就六六六本身来讲，“六”少于七，故代表人的不完全，人有亏欠故落在神审判之下。
六百六十六是人发展到最高。人不完全，但有智力，能运用从所领受之才干，但已变质，造成敌对神的一切一切。
正如但以理所见的巨像，“极其光耀，形状甚是可怕。”末世敌基督要将人的成就集合起来敌对神。
（三）四十二个月，即三年半。
上文已经说过，一千二百六十天的数字含有好的意义，代表神在患难中看愿意属祂的人，例如两个见证人传道一千二百六十天；神的百姓在旷野被神养活一千二百六十天。
但四十二个月含有不好意义，代表敌基督做成痛苦与毁灭的一段时间。在十三章看见敌基督得权柄，任意而行四十二个月，杀害属神的人。
“他们要践踏圣城四十二个月。”这也是敌基督的作为。在此敌基督作为下，计算时间的单位是月，不能一年一年的数，须一个月一个月的数。因为事情发生很多，用一年做单位，就不准确，须用一个月一个数。
后三年半，是敌基督最猖狂之时，主耶稣说过：“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的，只是为选民，那日子必减少了。”可见神仍有恩典。
（四）六百里。
十四章是说到两个大收割，十四节至十六节，是收割麦子，把好的麦子收在仓里。十七至二十节是收割葡萄，放在神忿怒的大酒m中，那酒m踹在城外，就有血从酒m里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。“六百里”的原文是一千六百士他迪，等于六百里，也等于二百英里。
一千六百有两种解释：
(1) 巴勒斯坦地从南至北共有一千六百士他迪。这是代表全巴勒斯坦的大战争。
(2) 一千六百是四十乘四十。“四”字是代表地的四方，包括全地，换句话说，是代表完全的审判。
（五）二万万。
亦有两种解释：
(1) 代表“多”之意。在五章十一节说天使有千千万万，英文译本是“十千乘十千”。这里的二万万是多而又多。可见这次战争动员人数之多。
(2) 特别要注意：“他们的数目我听见了。”这是严重的说法。我相信这话很有意义。约翰时代的战争一定不会有这么多人参加，但现代战争动员二万万人，并非不可能。
（六）三分之一多次出现。
如果把这些三分之一加在一起，超过全数，所以不是实数，而是表示小部份。这些苦难有范围限定。患难过程中，有神管制。
（七）五个月。
有不同解释：
(1) 从前犹太国的蝗虫灾，最长为五个月，这是有季节性的。但这些蝗虫若是真蝗虫，便符合这解释。不过这些蝗虫是从无底坑的烟中出来的，当然不是真蝗虫。
(2) “五”是一半之意。十表完全，五是十之一半，意思是说，这灾难的痛苦虽大，但比起将来的痛苦只是一半而已。可见将来的痛苦深重，实不能用笔墨形容。
(3) 五有恩典之意，例如大卫用五光滑的石子，击杀哥利亚，在神恩典下，半力便够了。保罗说：“在教会中，用五句教导人的话，强如说万句方言。”
第(2)(3)合在一起，就是说，今天罪恶的痛苦，不过是一半的痛苦。其中仍有神的恩典。
滕近辉 （1922年1月15日－2013年12月19日），资深华人教会牧师，神学教育家。
：1-5
《启示录》是一种卷深奥的书信-预言-启示，里面所记载的事件就如奥特曼这部动画片里所描述的怪兽。七印、七号、七碗灾难令人毛骨悚然、恐怖战兢。故此，某一些传道人讲《启示录》就是吓唬信徒要热心爱主。但是启示录正确的主题并不是吓唬信徒，相反是约翰写给受逼 -/迫中的信徒，安慰、鼓励他们持守真道、为真道作美好的见证。如何在恐怖的事件里经历上帝奇妙的安慰呢？今天分享：5节，读这个故事确实让我们感受到逼 -/迫中的悲惨，令我们内心产生一种恐惧感。在这样的灾难中我们能否持守信仰，忠贞跟随基督？我想大多数基督徒都有类似的疑惑存在。但是我们仔细的阅读这段经文，你会看见神奇妙的掌权。这段经文把世界上的人分为两类人，一类人是受兽印记的人，另一类是受神印记的人。在大逼 -/迫、大患难、大灾难来临时，有神印记的人不会跌倒，不会拜龙、兽；神以他自己的方式让这些人在大患难中见证他的作为。
今天我分享的题目《两种印记》：
一、兽的印记
这段经文是七号吹响后所发生的事。七号里先记载了（12章）妇人与龙的故事。龙无法伤害妇人及男孩，它气忿忿转移目标攻击遵守神诫命，为耶稣作见证的基督徒。它首先来到海边召聚自己的党羽，让这些党羽逼 -/迫基督徒。龙的党羽就是两只兽。兽在希腊文里有两种：一种是指不伤人的动物；另一种是指有破坏性的野兽。
首先，我们来看第一只兽--从海里上来的兽，
1、兽的形状（1-2）：十角七头，十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。身体的形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。综合这些描述，勾勒出一个可怕的怪兽，解经家认为这里的‘怪兽’是指罗马帝国或邪恶的政权，专门反对基督教。十角七头是指世上政权的王。每一个角上戴着一个冠冕，冠冕应该戴在头上才对，为什么会戴在角上呢？兽是靠角去攻击别人，这角就是它的武器。冠冕戴在角上就是指：他的权威乃是依靠残忍的暴力，它以这种残忍为荣耀。七头上有亵渎的名号，表示了这个王不敬畏神，心中不怕神，自称为神的意思。魏司道认为角代表某些为撒旦工作的政权z /-府，七个头可能表示从撒旦来的能力。这七个头与十二章龙有七个头有着直接的关系，意味着兽的能力来自撒旦。地上的政权是上帝设立的，政权的存在是服务于人。但是这政权有时会被撒旦利用，沦为撒旦的工具。就如：纳粹德国（希特勒）的政权、斯大林掌权的z /-府及二战期间的日本z /-府。这些行为我们无法用一般的动物（野兽）能来形容，约翰把几种不同的兽形状结合起来的‘怪兽’---是指他们的罪恶、暴行的恐怖。
2、兽的权柄（3-10）：兽的七个头中有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。解经家认为这里受伤的头是指罗马皇帝（尼禄），尼禄是第一个大面积、真正逼 -/迫基督教的皇帝。他以残暴闻名，有一次他在自己的园子里活活烧死数百个基督徒，以用熊熊火光来照亮整个花园的夜空。此外他还发明了许多屠杀基督徒的方法。最后，元老院宣布尼禄是人民的公敌，为了逃避羞辱的死，在公元68年6月9日自杀。但是民间传说，认为尼禄并没有死或者死里复活重新回来。这里受了死伤，那死伤却医好了并不是指尼禄的复活，是指罗马帝国对基督教的逼 -/迫。随着尼禄的死，逼 -/迫暂时得到缓和，但是到了豆米仙执政时，逼 -/迫随之而来。初期教会大约有三百年时间都是如此反复逼 -/迫。基督教新教传入中国，若从马礼逊来华的日期（1807）开始计算，这两百多年的时间里，全国性的逼 -/迫有三次：义和团运动、非基运动、文g e，小范围的逼 -/迫不计其数。差不多六十年就有一次大规模的逼 -/迫，可见，对基督教的逼 -/迫恢复极其迅速，故此圣经说全地的人都希奇跟从那兽。为什么全地的人都会跟从兽呢？为什么会有全国性的逼 -/迫基督教呢？（5-10节）告诉了我们原因。是因为龙将权柄给了兽。是撒旦激动政权，让他们起来逼 -/迫基督教。为什么全地的人都会疯狂起来逼 -/迫基督徒呢？是因为全地的人看到了这种邪恶的力量，他们崇拜这种邪恶的力量。他们看到这种邪恶的力量得胜了，就如耶稣被钉十字架一样，他们的声音就得胜了。在这里我们看到兽的权柄：第一方面表现在语言上：说夸大亵渎的话、亵渎神的名；第二方面在行政上与圣徒争战并得胜、制伏各族、各民、各方、各国；第三方面要求全地的人崇拜它--它自称为神。今天我们回首去读义和团运动或文g e或初期教会受逼 -/迫的历史书及个人回忆录，仍然能感受到惊恐、害怕、恐惧。基督徒根本无处藏身、就像一只小动物被猎人围剿，只要你承认耶稣是主，你的生命就此结束。没有神迹、没有奇事，只有残酷的杀害与无情的逼 -/迫。这些被杀的人，他们的名字被记录在生命册上，但是没有名字在生命册上的人都要崇拜兽。这些拜兽的人是受了兽印记的人，他们从起初就不是神拣选的子民，那些从创世之前被神拣选的人在逼 -/迫、火的试验中背起十字架跟随耶稣，走到各各它的山上被钉死。约翰说：掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。今日教会同样面临艰难的试验，神透过环境在检验我们的信仰：我们是神在创立世界之前蒙拣选的子民还是拜兽的人；我们的名字在被杀羔羊生命册上的人还是受兽印记的人。
其次，第两只兽---从地中上来的兽
1、兽的形状（11）：两角如同羊羔，说话好像龙。这头兽如同羊羔，在形状上没有第一只兽那样可怕。羊羔在圣经里形容温顺、预表基督。可见这只兽它要表达的是一种温和、无害的形像出现在公众面前。故此，这只兽一般解经家认为是指混在教会内的假先知、假教师、假弟兄或宗教势力、团体、机构。它在教会内以仁爱、圣洁、公义的形像出来，迷惑信徒。这是撒旦工作，第一只兽是强硬派；第二只兽是温和派。撒旦一方面恐吓你，另一方面又温柔劝说你。一方面它要击打你，另一方面它又要保护你。这种软硬结合的方法，就是让基督徒彻底改变，被他控制。
2、兽的权柄（12-18）：这只兽它领受的使命是什么？他的工作又是什么？12节：它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。这只兽领受的使命和头一只兽领受的使命是相同的，只是它所使用的手段不同，他行先知、使徒所行的神迹、奇事，它有敬虔的宗教因素存在，让人无法分辩真假。但是他这一切所行的目的就是叫人拜头一只兽。这群假先知或宗教机构的存在是服务邪恶的政权，就如希特勒纳粹德国时期的帝国教会，它存在的目的就是服务邪恶的希特勒、崇拜希特勒。它们崇尚这种政zh i的力量（国家主义），取代神的位置。
第两只兽要求所有的人在他们的右手及额上受第一只兽的印记，就是宗教机构绝对服从邪恶的政权，被政权所利用。纳粹德国的帝国教会及某些国家的基督教机构，它在一个政权内被合法化后，它就成了兽的帮凶；帮助第一只兽完成他想要完成的使命。第一只兽没有叫人受他的印记，只是把这种印记隐藏在行动中；但是第二只兽赤裸裸把第一只兽的标志印在人的右手及额上。只有受过印记的人才是合法的，正统的。这里特别强调（大与小、贫与富、自主的与为奴的）都受了印记---是表示人类社会各各群体、组织、人群，都被这只兽迷惑。迷惑范围之大、之广。在大逼 -/迫来临之时，没有受到这印记的人就有苦难了，他们被限制了自由、卖买、经商等等社交活动。因此这里的印记就是指你所作的一切必须经过他的许可，必须满足他的条件，必须主动配合他的工作。因此第一只兽所下的命令，在第二只兽这里必须不折不扣执行下去。葛培理曾说：“古代的基督徒，只要参与向凯撒烧香的行动，就能获得自由。谁会顽固到情愿选择受苦，而不采取这么简单的一个行动呢？但这种行为构成了‘一个更深悖？的象征’，基督吩咐真正跟随他的人，必须坚拒这种拒绝的行为，视其为一件根本无法接受的事。”‘十字架事件’不就是说明了这条真理吗？我们的仇敌是冲着十字架而来，如果我们不妥协，不配合，他就限制卖买、限制工作等等。但是无知、不明白真理的基督徒，跑到兽的面前主动被印上‘兽印’标志。我在这里想问一个问题，一个人的名字在生命册上了，有可能被涂抹下去？愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。这两节经文是警告性的内容，从神的预定及拣选看，是不可能的。因为有名字在生命册上的人，他们不会拜兽，也不会受兽的印记。这些人跑到兽的面前主动印上兽印的人，他们从起初就没有名字在生命册上。或者他们今天所作的就是第两只兽的工作，让人印上第一只兽的兽印，让人拜第一只兽。
18节是约翰在提醒基督徒。在这里有智慧、有聪明的人可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。这里有智慧、有聪明的人就是指基督徒，能分辩兽是谁？能分辩第一只兽与第两只兽。神的选民能分辩真假、是非的，能辩认敌基督、假先知、假弟兄。666有很多种解释，其中有两种解释我个人认为比较合理，第一、666其实是撒旦想学神，想扮演神，想取代神的计划和方法象征。圣经里的七是完全数，777是终极的完全数，是属神的数。故此撒旦想成为神只差一点点，看似像神，但终究不是神。故此，跟随撒旦的人最终要灭亡。神的子民能分辩这些偶像，因为这些是人的数目，是属地的。第二、666是一个不完全的数字，其实代表着失败、又失败、又失败；它象微这兽想达成目的时一再失败。从暂时的世界来看，它好像征服了世人，与圣徒争战也得胜了，世界上的人都拜它。但是他一切所行的事注定要失败。约翰通过666这个数字就是要告诉基督徒，从环境看基督徒好像失去了生命，失去了经济、失去了自由、失去了家人，但是真正失败的不是我们，而是兽与跟随兽的人。我们是天上的国民，能清楚知道天上属灵的事。故此，14章约翰把我们的带到天上看看。
二、神的印记
阅读十三章内容令人恐惧、害怕，不过，我们仔细去读十三章，你会发现在这一切的恐怖事件里都有神掌权，比如第一只兽说夸大亵渎的话、与圣徒争战并且得胜，制伏列国的人拜它，这是有一定的期限（四十二个月）。兽逼 -/迫教会是经过神的许可，是有一定的限制。其次，那些拜兽的人从创立世界之前就不是神的选民，他们的名字没有在羔羊的生命册上。圣徒在这场灾难性逼 -/迫中被杀、被强制性夺去财产、失去经商自由等迫害，故事就是如此结束吗？不！神在异象中让我们这一切只是另一个世界的开始，这些不愿意接受兽印记的人，其实他们是受了神的印记我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。）这群人如今与基督同站在锡安山，他们的额上印了神的名。这里有一个数字：十四万四千人，不是说得救的人只有这个数。第一、十四万四千人是指神所拣选的人没有一个失落的。第二、这群人经历了基督的救赎，只有这群被神拣选的子民才能得到基督的救赎之恩，他们在天国里唱新歌其实就是救赎颂歌、得胜的颂歌。在基督的救赎之外没有人能唱这新歌，这新歌就是象征着他们在基督里所得到的新生命。第三、这群人有四个特征：1、这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。2、羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。3、他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。4、在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
第一个特征表明他们是圣洁的人，他们没有被兽、大淫妇所迷惑；第二个特征表明他们是背起十字架，跟随基督被钉十字架的人--至死跟随、至死忠贞的人；正如一位解经家风趣得说：“这群人不是跟随基督在天上漫步，而是羔羊仍在地上时他们就跟随他的生命与指示”。第三个特征表明他们是献给神的人--他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。第四个特征表明他们是一群真实无谎言的人，表里一致的人。
总结：这个世界只有两种人，一种人被兽印记，另一种人被神印记。我们身上没有神的印记那就意味着被兽印记。在人生的战场上，我们不是站在神的一边，就是站在兽的一边，在这两者之间没有中间的灰色地带。《启示录》不容许人一脚踏两船，我们必须在神与兽之间有一个选择，在两种价值之间作一个选择。为什么兽的印记要印在手上与额上呢？只有在兽印记的范围内可以自由的工作、自由的思考、自由生存；但是没有兽印记的人，就意味着会失去这一切。但是这群人有另一个印记就是神的印记，他们宁可冒险承担这种困难、迫害、甚至失去了生命（殉道），也不与兽妥协、合作。不过这两种人的结局不同：跟随兽，受它印记的人最后就和兽、龙一起在火湖里受永远的痛苦；跟随基督，受神印记的人最后和基督在新的耶路撒冷城唱新歌。
初稿
2014-5-16主啊！愿你再来！阿们！阿们