导读：约伯记 第35章

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≡ 圣经综合解读 ▶

1「以利户又说：」

2「你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，」

3「才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？」

4「我要回答你和在你这里的朋友。」

5「你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。」

6「你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？」

7「你若是公义，还能加增祂什么呢？祂从你手里还接受什么呢？」

8「你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。」

9「人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，」

10「却无人说：造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱，」

11「教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。」

12「他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。」

13「虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。」

14「何况你说，你不得见祂；你的案件在祂面前，你等候祂吧。」

15「但如今因祂未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，」

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【伯三十五1】「以利户又说：」

这是以利户第三篇讲话，针对约伯所说人行义无益的话，指出人的义与罪都不能影响神，但却左右人的命运（7节 ）。人向神求助而得不到，是因为呼求得不当（12～13节 ）。

――《启导本约伯记注释》

人行义与否与神无干：以利户在本章反驳约伯的两个理论：人行义无益（2-4 ）和神不听无辜者的祈求（14 ）。

――《串珠圣经注释》

本文是以利户的第三次辩论,以答复两个问题的形式驳斥了约伯。①“义举的好处是什么？”作为对此问题的回答,以利户主张人的善行恶行丝毫也不能影响到神。约伯曾在9:22;12:4;21:7等经文,对义人受苦而恶人却亨通的现状表示过怀疑。由此以利户就断定约伯是焦急等待领赏赐的人,以利户因仅仅顾及驳倒约伯,不仅没有正确把握约伯的内心,还落入答非所问,东问西答的境地;②“神为何不应允祷告？”作为祷告不蒙应允的理由,以利户指出了信心的不足（10-11节 太21:22）、妄求（13节 雅4:3）、罪的障碍（12节 赛59:2）。然而,这并不是适宜的回答,因为①此答辩具有普遍性,然而约伯是在极度的痛苦中迫切地争扎着,对他而言这只能是极其抽象而空虚的理论;②此答辩背后隐含着对约伯的责备。

――《圣经精读本》

根据以利户在三十四9的说法，约伯曾经问：「为善有什么益处呢？」以利户对神并没有足够的个人认识，可以相信神能喜爱好人，并且为罪忧伤；就像公平无私的治理者一样（三十四19），祂把律法完全一样地应用在所有人身上，所以当以利户把相反的问题──「我犯罪有什么损失呢？」³⁸³──置于约伯口中时，他是掉进自己的陷阱中了。

——《丁道尔圣经注释》

以利户陈明约伯的抱怨，虔诚对人来说一点用处都没有。

――《约伯记雷氏研读本》

以利户指出神高不可及，人行义与否不会影响，只能影响其他人。

――《串珠圣经注释》

约伯所说的话语中并不包含着自己要比神更为公义的意思。然而,以利户却极端地理解约伯的话,将约伯视为骄傲独断的理论家而进行责备。

――《圣经精读本》

●「理」

：与 34:5 「神夺去我的理」的「理」相同，「公平的判决」、「正义的判决」、「公义」的意思。

● 35:2 直译是「你以为这个有理吗？你说：我的公义胜于神的公义」。

◎以利户在此反对约伯认为「自己的公义胜过神的公义」。

【伯三十五3】「才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’」

【伯三十五4】「我要回答你和在你这里的朋友。」

【伯三十五4～8】这段提出他的答案；他自称能回答每一个人（4节 ），这是无法确认的。他在第5节及下所说的，是大量地引用了早先的讲论；所断言的陈腔滥调，则是神的伟大是不容置疑的。比较第5节与九8～10、十一8～9、二十二12，这是所有人共通的见解。比较第6节与七20，这是约伯曾经问过神的问题。比较第7节与二十二3，既然这些全都是可以辨认出来的引句，或许只有第8节才应该是以利户自己给他们的答复。无论如何，这不是什么学识渊博的答案。一个人无论做什么，对于神全都无伤或无益，它的影响只限于在他同伴中间。这想法如此类似于以利户企图要反驳的立场，以致似乎一定有什么事不对劲了，或是原文，或是常见的解释。在第8与2～3节之间追寻较密切的关联，可能可以找到解决的办法。

——《丁道尔圣经注释》

天、穹苍: 象征了神的永恒性和绝对超越性,这些实证性材料如实地表明了人宿命般的局限性。因此,人的善恶根本不能对神行使影响力,人只能求助于神的慈悲和怜恤。

――《圣经精读本》

【伯三十五5~6】

● 35:5-6 中以利户的说法，以利法在 22:2-20 也用过。但以利法是拿来诬陷约伯有罪，以利户是拿来说明神比人公义。

【伯三十五5~8】以利户断言神是高超的，祂不会受到人的虔诚或不虔诚的影响；这些态度只会影响其它人（8节 ）。

――《约伯记雷氏研读本》

◎35:5-8当然，这段观念是以利户辩论用的立论，并不完全正确。由约伯记看来，神还是会受人的行为影响，或喜或悲。当然，除了心中的喜悲之外，人的行为不会对神的利益带来影响。

【伯三十五7】「你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？」

你若是公义,还能加增他什么呢: 有限之人与无限之神一起相交,这一事实本身就不能不说是个奥秘。因为神是完全的,有时我们会感到游离感和断绝感。然而,这种感受来自有限之人的意念。圣经多处强调了神如同慈父一样喜悦与自己的百姓相交,并且非常看重他们的委身（诗103:13，亚3:17）。当我们在做各样善事时,应当回应那爱我们,保护我们,鉴察我们的神之恩典,而不应有有所图的动机（罗11:33，彼前3:16）。

――《圣经精读本》

「你的过恶或能害你这类的人」：指约伯犯罪至多只能影响像他一样的世人。

――《串珠圣经注释》

●「过恶」

：「邪恶」、「犯罪」。

【伯三十五9】「“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂” ）便求救；」

●「因受能者的辖制便求救」：应该翻译为「向能者的膀臂求救」。

●「能者」：原文是「复数」，意思是人间的「领袖、统帅」。

【伯三十五9～16】以利户说明他的信念，那就是祷告得不回应——即使是义人的祷告——是因为人缺乏信心（10节 ），并因为祷告的虚妄（13节 雅四3）。

――《约伯记雷氏研读本》

答辩约伯的第二个理论，指出祈求不获垂听，皆因人只为自己的利益而祈求 （9-11 ）， 神不听是因为人心里骄傲、毫不真诚 （12-13 ）。最后以利户再斥责约伯（15-16 ）。

――《串珠圣经注释》

他对第二个问题的答复，同样是冷漠无情的，这问题是：「神为什么不回答祷告呢？」

尤其是：「约伯为某一种回应（或任何一种回应 ）而持续呼求，神为什么毫不在意呢？」

对于没有得到答应的祷告，总是有可能想出一个理由来，我们都太常听见这种陈腐的解释：「你没有足够的信心」，或「你的祷告是出于错误的动机」，或「你一定还有某种隐藏的、未承认的罪」。这种诊断总是适用的。每一个祷告的人，都察觉到自己信心的软弱；每一个对自己稍有认识的人，都知道自己的动机总是掺杂的；每一个搜寻自己良心的人，都可以找出无穷尽的、新的罪恶要去对付；如果要待这一切的条件都补足了，才祷告，才回答，那么就永远不能祷告，也永远没有回答。这个世界的以利户并不在意他们那种完美主义、又不实际的规劝有多么残忍，他们只看重自己的理论是否保全了。

——《丁道尔圣经注释》

◎35:9-16以利户认为神终究会处理，伸张正义，不过神不一定要立刻处理，约伯应该等候。而且也就是因为神的宽容，约伯反而说出虚妄无知的话来。

使人夜间歌唱: 在整本圣经中,这是最美好、高贵的经文之一。“夜间”象征着困境或悲伤,在痛苦的漩涡中高唱感激之歌,只有伟大的信仰能力才有可能作到这一点。例如,使徒保罗在狱中写信给腓立比的圣徒,鼓励他们“要常常喜乐”（腓4:4）,大大地喜悦自己为福音而遭到苦难,开口夸耀自己的诸般软弱（林后12:9）,在靠着人的自然心性只能陷入灰心与叹息之中的境地下,不仅刚强忍耐,还积极喜乐的人,才是超越环境的信心之人（来11:38）。

――《圣经精读本》

◎ 35:10-11 以利户暗示约伯应该注意痛苦是神的「教育」，让人可以得智慧。

【伯三十五10夜间歌唱】由于忧患经常被形容为黑夜，夜间歌唱就是令人振奋的变化，无论是个人在失望中歌唱或表达对神同在的信心。另一个可能是，译作「歌唱」的字眼在某些闪族语言的同源字中，是力量或保护的意思。这理解和希伯来原文中的一些对应经文亦有吻合之处（十五2）。

──《旧约圣经背景注释》

【伯三十五12】「他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。」

以利户说，人因高傲，所以神不听他的呼求。约伯自己也许不是恶人，但他有人的骄傲。他呼求神不回应，因为他说话无知且狂傲（14～16节 ）。

――《启导本约伯记注释》

本节有两种解释：1祈求的人受恶人欺压，向神求救，但因他们只为己求，神不垂听（参和合本翻译 ）。2祈求的是恶人，他们心里骄傲，故神不答应。

――《串珠圣经注释》

●「眷顾」：「看」、「观察」。

【伯三十五14】「何况你说，你不得见他，你的案件在他面前，你等候他吧！」

论及了约伯的祷告不蒙应允的理由。以利户描写了约伯公然阐明自己的义,且等候最后的审判者神宣告自己的无罪与清白的态度。他认为这是不蒙神应允的伪善呼求,是虚妄的求告。

――《圣经精读本》

本节意思晦涩，大概指出约伯所谓神不理会人过犯的论调是错误的；事实上，只是忍耐未加审判而已。

――《串珠圣经注释》

对神“多发无知识的言语”，指责神不惩罚邪恶的人（15节 ）。

――《约伯记雷氏研读本》

【思想问题（第34- 35章 ）】

1以利户在34章驳斥约伯那方面的言论？你同意他对神的看法吗？

2如以利户所言，人公义与否，并不会损害神（35:6-7），但神为何要处罚犯罪的人呢？参约壹1:6-7。

3为何受欺压者向神哀求而得不到神的垂听（35:9）？参10, 12-13节。苦难对人有什么益处？参35:11; 36:8-10。

──《串珠圣经注释》

≡ 例证

真实的表现基督不是哀声叹气，而是歌颂！保罗和西拉双脚被锁链捆绑，被安置在又暗又脏的地方，他们在半夜还歌颂上主（他们的背可能还血债斑斑呢！ ）这就是信心胜于环境的楷模。

有一个美丽的故事说到，海上有一只船载运着三万六千只善于唱歌的鸟——大半是金丝雀。航行之初，海上十分平静，这些鸟亦寂然无声，牠们一个一个埋头不语。到了第三天，船遇到暴风雨，成人乘客都很害怕，孩童则一个个都哭起来。奇妙的事在这时发生了，当暴风雨达到最高点时，鸟儿开始唱歌了——先是一只，然后第二只，终于三万六千只鸟儿都引吭高歌。鸟儿的歌声使乘客的心情慢慢平静下来，终于很平安的进入港口。多美啊，在人生的风雨中如果有一支希望之歌，无异是一大福气。许多著名的诗歌也都写于苦难的时际，Lizrie De Armond的爱女突然去世，使这位哀伤的母亲写出：「我们在世上道晚安，但要在天上说早安」的名诗。

马丁路德说，在我祷告不出来的时候，感谢主，我就歌颂！

当你在半夜遇到灾祸时，你是振作还是沉闷——实在是你信仰的试金石。

——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【伯三十五10】

「却无人说，造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱。」

你曾否有失眠的夜，在热枕头上转来转去，看看黎明的破晓？应该祈祷神的灵使你将心思集中在神身上，祂是你的造物主，祂必以歌唱填满那些孤苦的时刻。

在疑惑的黑夜——一位弟兄见证他的经历。他坐在炉边，黑云笼罩在他身上，试探也使他感到一切都接踵而至，突然有一个声音说：一位永活的神，祂造一切！立即阴云消散，试探逃去，生命中重浮活泼的盼望。他的心欢悦起来，歌颂永活的神。这是否在夜间的歌唱？

在哀伤的黑夜——在悲伤者旁边，神最亲近，祂必使那人感到神的爱，神在荣耀中予人心灵的自由，且有更高的目的，这只有恳切诚挚的心可以体会。在思想一进入就开始有歌唱。

在失望的黑夜——没有人明白你，你的朋友苛责你，但造物主却就近你，使你歌唱，这是希望的歌声，是祂奇妙作为所发出的音乐，强力而深切，你应该预备唱出造物者给你的歌唱。

黑夜来临，难道白昼不再返回吗？其实幽暗必将消逝，满天星斗，在白天怎能看见呢。

──迈尔《珍贵的片刻》

「祂使人夜间歌唱。」

在受苦的时候，如果只看自己，会越加自怜；如果看周围的环境，只会越感觉神的不公。因此，应当向上面看，仰望天上的主。以利户给约伯建议：“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。”（伯三五5）
你看到甚么呢？神所造的穹庐，高不可及；祂使太空中有那么多无数的星宿，并不是你的设计，也不是为了点缀你家的屋顶（罗一一34-35）；就算你犯罪，污染全地，只是造成不适于人类居住的文化；人类罪恶滔天，并不能实际伤害到神。所以人不犯罪，算不得对神仁慈；人行义，也不值得夸口。
倒是神是苦难中人的帮助，是受魔鬼撒但辖制者的拯救；所以在困苦中，当仰望神求祂施怜悯。实际上神安排我们，使我们成为人，有祂的形像和荣耀，与禽兽不同，含有灵性，能认识祂，敬拜祂，求告祂，已经是特殊的恩典了。

人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；
却无人说：“造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱。
教训我们胜于地上的走兽，
使我们有聪明胜于空中的飞鸟。”（伯三五9-11）

在受苦当中的人，更现出其卓越：“祂使人夜间歌唱”。夜空越黑暗的时候，越现出星群的明亮。信靠祂的人，能超越黑暗的现实，看见神的手，创造万有，仍然掌权管理宇宙。这不仅证明神的存在，更使人想到：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”（诗一九1）。只有夜间的时候，才可以“观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”，证明神仍然顾念人，对人的将来有美好的计划安排。（诗八3-8）
当保罗和西拉，遵从圣灵的引导，远往异乡传福音，到了欧洲，在腓立比即遇到患难，受捆绑，被棒打，关在重监里。到了这地步，清夜不寐，痛定思痛，真是情何以堪！但他们没有怨天尤人，没有自哀自怜：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神”（徒一六22-25）。他们得胜的歌声，是何等的见证！相信神的引导，终必成就祂的荣耀。奇妙的事发生了：地大震动，更震醒了人心，狱卒全家悔改信主，福音传开。
今天我们仍然不免遭遇生命中的夜间。但基督徒信心的眼睛，可以穿过暗夜，看见主的同在，而能夜间歌唱。

── 于中旻《约伯记笺记》

【伯三十五10】

「造我的神在那里。他使人夜间歌唱。」
你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵使你的思想集中于神，信他能使你在难过，寂寞的黑夜中歌唱。
你的失眠，是不是因为失去了亲爱者呢？岂不知道你的神这时正亲近你，要你知道离你的已经平安在神那里，并且快乐远胜在地；当这种思想进来的时候岂不是你立刻会开始唱歌么？
你的失眠，是不是因为灰心，或思想将来的失败呢？果然，没有人谅解你，亲朋不顾怜你；岂不知道你的神这时正亲近你，领你唱歌——一首得胜歌。预备你的声音和他唱歌。——选
轮船的力量在风浪中才能彰显完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。如果神要“使人夜间歌唱”，他必先造夜。—— 考门夫人《荒漠甘泉》戴威廉

【伯三十五10夜半歌声“造我的神……他使人夜间歌唱。”】
在贝多芬的成年生活，多数时间生活在耳聋的恐惧中。当他所担心的事情真地发生时，你可以想象他的感觉是怎样的。他的听力逐渐丧失，直到有一天他必须通过手写来交流。
让所有人吃惊的是，他的许多伟大作品都是在他耳聋以后写出来的。切断了和外界的联系后，新的旋律恰如泉涌，耳聋变成了对他的祝福。
神的孩子也是如此，经常在痛苦的夜晚找到新的欢喜，在他们有需要的时候得到出乎意料的恩惠。在这个世界上，神把我们与世上某些东西隔绝，我们就可以更好地听到无与伦比的天堂歌声。
即使一切被黑暗笼罩，因神之恩典，我们仍然能够在神的救恩中欢喜快乐。我们不需要失望，因为他是“我们在患难中随时的帮助”（诗461 ）。诗作者又写道：“黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神”（诗428 ）。
正是造我们的神，“他使人在夜间歌唱”（伯3510 ）。如果我们等待他的音乐，我们会发现世界上没有任何歌声比他的“夜半歌声”更甜美。
当痛苦的乌云密布
遮去我视野中的所有星星，
我知道如果我转向我天父，
他会在黑暗中给我最甜美的歌声。
当你把忧虑化为祷告时，
神就会把黑暗化为音乐。

──《生命隽语》

【伯三十五章 “我不犯罪，比犯罪有甚么好处呢？”真的，我看见好处了吗？】

有时候我们会怀疑自己持守信心是否真的有益处，以利户提到了这一点。他总结说，尽管神不会立即介入我们的生活，但祂仍旧关注着我们。在更广阔的范围内，神彰显了正义，对此祂也给了我们应许。不要失去盼望，要等候神，祂注意到你的正直生活和信心。

──《灵修版圣经注释》