灵粮：利未记第14章

📘

主站导航 | ≡页面菜单 | ▶ 播放 | ♥ 收藏

≡ 02、皮肤病后洁净的条例﹙一﹚

利未记十四1~9

1耶和华晓谕摩西说：“2长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 3 祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色 线，并牛膝草来。 5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 6至于那只活鸟，祭司要把牠和香柏木、朱红色 线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 7用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

得皮肤病的人痊愈了，不代表这人已经能自动地融入在以色列民的群体当中，也不代表这人已经洁净，这人必须继续留在营外，让祭司出来到营外察看他﹙利十四3﹚，为他进行一系列比较复杂的洁净礼仪后，这人才可以得洁净，目的是让他能重新进入以色列民营内的正常社交关系中。这些复杂的礼仪叫我们现代人大惑不解，但却藏有深层的神学象征意义，叫我们思想神的洁净恩典。

首先，经文出现两次“就洁净了”，显示此礼仪主要的目的是要洁净这人。第二，此礼仪需要有两只鸟，一只定为被宰，一只定为放生，被宰的鸟之血需要与活水﹙living water or running water﹚在一起，而这活水是用器皿所盛的，之后把另一只活鸟，连同香柏木、朱红色线与牛膝草一起蘸在活水上的鸟血中，在此人面前洒七次，这人便洁净。我们不能确定到底水与血是否混在一起还是分开，但我们知道这礼仪是为了洁净这人。第三，死的鸟与活的鸟叫我们想起赎罪日﹙利十六﹚当中的死羊与活羊，活鸟与活羊一样，把这人的不洁带到营外黑暗、甚至被魔鬼控制的地方，象征此活鸟担当了此人的不洁，而死鸟为此人洁净，所涉及的血有洁净的作用。

思想：

活鸟与死鸟叫我们想起基督，祂为我们的罪成为死鸟，祂的血洁净我们的罪污﹔而祂也是活鸟，走上各各他山上，担当了我们的罪，故此我们能得洁净，完完全全是因为主的恩典及为我们所造的一切。诚然，皮肤病人得痊愈，可能是得到医生的医治，能得医治本身不能把此人成为洁净，他只有透过这礼仪，才可以进入正常的社交生活，与人再次有连结。同样地，只有基督的血与担当，我们才可以与教会有正常的社交关系，让教会成为圣洁的族类，与外族不同。求主让我们时时刻刻记着自己的蒙恩的罪人，不会成为忘恩负义的人，而教会也成为蒙恩的社群，发出圣洁的光辉，为主而活。

≡ 03、那个外族人

有一天，耶稣经过一个麻风村。有十位麻风病人远远地高声呼喊：“耶稣，老师啊，求你可怜我们吧！”耶稣看见他们，就说：“去让祭司察看你们的身体。”对于犹太人来说，给祭司察看身体，就意味着他们的麻风病已经痊愈了。他们立刻就明白耶稣的意思，转头就去见祭司。在去的路上，他们感到自己的身体被医治了。那九位犹太人欢喜去给祭司察看自己的身体，得到祭司的认可后，迫不及待回家和亲人团聚。

这位撒玛利亚人在去的路上，他不是和九位犹太人同路。因为撒玛利亚人不可能去见犹太人的祭司，他是回撒玛利亚城或者是去基利心山见祭司。在去的路上，他看到自己的麻风病被洁净了。他就转头回到耶稣的身边，伏在耶稣的脚前，感谢耶稣的医治。

耶稣感叹说：“被医好的不是有十个人吗？其他九个呢？回来赞美称颂上帝的只有这个外族人吗？”

麻风村位于撒玛利亚和加利利交界处，在这个村里居住着十位麻风病人，其中九位是犹太人，一位是撒玛利亚人。在犹太人的眼里撒玛利亚人是不洁净的人，经过撒玛利亚城都会被传染不洁净。何况，这九位犹太人和撒玛利亚人居住在一个村里。对于这九位犹太人来说，这是一件无奈中的无奈、不洁净中的不洁净。他们感叹自己身患不洁净的麻风病，沦落在麻风村又碰到一位不洁净的撒玛利亚麻风病人。令他们陷在双重的不洁净里。

这位撒玛利亚的麻风病人在麻风村等待死亡，同时还要面对九位犹太麻风病人对他定罪、嘲笑。他们说：“撒玛利亚人是杂种，是被神咒诅的外族人，是一群不洁净的人，他身患麻风病是罪的报应，是神公义的审判，死后还要接受地狱的火刑。”

在这个被隔离的麻风村里，这十位麻风病人之间有一道安全隔离带：九位犹太人定出了许多洁净的条例，比如撒玛利亚人每次见到他们时，要保持一定的安全距离，以免自己再度被他传染宗教的不洁净。如果撒玛利亚人违背了这个约定，就会有生命的危险。

他们的命运在遇见耶稣的那一天，发生了改变……。

九位犹太人被医治后，他认为自己配得上帝的医治，因为他们的祖宗就是亚伯拉罕，被神医治是他们的特权。当他们听到耶稣说：“去让祭司察看你们的身体。”这是他们从小就听到的惯语，是他们独特的宗教礼仪：被洁净需要献上赎罪祭、燔祭、素祭。犹太教有自己完善的宗教体系，在这个体系里被洁净、被赦免。

利14：1-32耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。”“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”

然而这位撒玛利亚人听到耶稣说：“去让祭司察看你们的身体。”他不知道自己要去见那位祭司？是犹太教祭司还是撒玛利亚城的祭司？去见犹太教的祭司，他没有资格，或者说他根本不配见犹太教祭司。见撒玛利亚城的祭司，这位祭司是不正统的祭司，这位祭司会洁净他的麻风吗？在他徘徊之际，他的麻风病被医治了。他此刻认识到，得医治不是他去见祭司、不是他去献祭，乃是耶稣所说的话，是耶稣洁净了他。这位没有祭司可见的撒玛利亚人，此刻明白耶稣口中要他去见的祭司，那位可以洁净他、见证他洁净的祭司就是耶稣自己。耶稣才是那位他要见的祭司。所以，他转身回来，跪在耶稣的面前。

耶稣对他说：“起来回去吧！你的信心救了你。”这是大祭司对撒玛利亚麻风病人的宣告，你不但身体被洁净了，你的灵魂也被洁净了。耶稣这个宣告是指着自己说的，我是你要见的大祭司，没错。我也是为你的罪献上的祭物。你不需要在这里等上七天，你现在就被洁净了，平平安安回去吧！这就是福音，你不需要为你的洁净献上祭物，因为基督已经为你的罪献上自己，他用自己的宝血洁净了我们的罪。

十一月是感恩月，这个回来感恩的撒玛利亚人给我们上了一堂恩典的课：不是我们配得医治，不是我们配得见祭司，其实我们没有资格见祭司。在无祭司可见的路途中，他的麻风病被洁净了。原来不是我去见祭司可以得医治，乃是耶稣的话医治了我。他才是那位我要见的祭司。

那九位犹太人在去见祭司的路途中被医治了，他们更加相信自己的宗教、更加依靠自己的信心使他们得医治。这类人感谢疾病得医治，感谢升官发财……。在他们的信仰里，只有那些宗教虔诚的人才能配得神的恩典，却不知那个不洁净的外族人也配得恩典。

2017.11.16