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利未记第十七章
第 17 章
利17章>圣洁是高不可攀的标准吗？
17章 人有时称第17至26章为圣洁的法典，因为这几章详细描述如何过圣洁的生活，多于讲解其意义。它的中心经文是“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”
-9>神为什么不许以色列人在会幕以外献祭呢？
-9 这是因为祂已经定出献祭的时间与地点，并且每种祭具都有象征意义，只有这些献祭是得到神准许的。如果百姓可随处献祭的话，就很可能随意增减神的条例，以迎合自己的生活方式，正如许多异教的祭司所做的一样。神的命令能使百姓抗拒试探，不至随从异教风俗。后来以色列人转而拜偶像，就是因为“各人任意而行”。
>这山羊，是外族的神？神禁止他们敬拜山羊，原因你也明了……
山羊神（也被称为鬼魔 ）是古代人敬拜和献祭的对象，拜山羊神在埃及流行甚广。以色列人刚刚从那里逃出来，神不许祂的子民在旷野献这种祭，进入应许之地后，也照样不许。
-14>流血才能赎罪，是野蛮的行径吗？
-14 血怎么能赎罪呢？“因为血里有生命，所以能赎罪”，一方面血代表罪人的生命，受到罪的感染，走向死亡；另一方面，这血也代表牲畜的无罪生命，为犯罪而献祭之人作出牺牲。牲畜的死（它流出的血可作凭证 ）代表了死刑已经执行，所以神也就赦免了罪人。只要人以纯正的态度献祭，流出祭牲的血，就可以使罪得赦。神是依据献祭之人的信心赦免他的罪的。
旧的祭与新的祭
>神为什么不许人吃血呢？
这条禁令可一直追溯到挪亚的时代。神禁止人吃血，原因如下：（1 ）叫百姓必须与周围各族有显著的分别，因为吃血是异教的习俗。异教徒误认为吃血可以吸取动物之精华，如力气、速度等等，所以常常吃它们的血。神的子民要倚靠祂，不是靠吃牲畜的血得力量。（2 ）保持献祭的象征性。血象征牲畜的生命，是代替罪人而流出的。如果吃血，便改变了献祭赎罪的象征意义，也消灭了献祭的凭证。（3 ）保护神的子民免受疾病传染，因为许多严重的疾病是由血传染而来的。犹太人对这一条禁令非常认真，难怪人听到耶稣说，人必须喝祂的血的时候，就厌弃祂-56）。耶稣是神，又是必须为罪献上的末后之祭，所以祂叫信徒与祂完全一致，合而为一。祂既要我们让祂的生命进入心中，又要介入我们的生活。
10 “凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。
11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。
12 因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。
13 凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出牠的血来，用土掩盖。
14 “论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。
记载了血的神学，是利未记关于血的教导最中心的经文，这段经文不但说明为何人不可吃血，更说明了血的象征意思及礼祭功用是什么，任何人期望了解利未记关于血的观念，都不可越过。
首先，这样说：因为活物的生命是在血中。这叫我们联想起神创造天地万物时，为各样活物赐下生命（创一章），这无疑让当时的犹太人明白活物的生命是由神所赐的，也是由神所主控的，没有任何人可擅自取去别人的生命，否则便等于对抗神对生命的主权，必会受到咒诅，而该隐便是一个例子。当该隐杀了亚伯之后，耶和华说：你兄弟的血有声音从地里向我哀告，代表亚伯的血延续了亚伯的生命，向神发出他自己的哀声，而既然神是生命的赐予者，便一定听见血所发出的声音，为这血所代表的生命讨回公道，这样，因为活物的生命是在血中这句正正说明生命的主权来自神，当有人胆敢擅自取去别人生命时，被杀的人的血会向神发出哀告，神便会为他申冤，因此，血代表生命。犹太人之所以不可吃血，是因为血所代表的生命必须归回给神，而不可被人所吞。
第二，说明：我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。这是唯一神愿意把血赐给人的原因，这原因是礼祭的原因，血必须涂在坛上，为我们的生命赎罪。既然血代表生命，以命偿命的安排才可以发生，坛上的礼物才可为这人赎罪。到底什么是赎罪？赎罪可以解作洁净，亦即是为某人洁净圣所，因为这人的罪与不洁污染了圣所，所以需要血来作洁净。另一个解释是代赎（ransom），代表此人本来需要为到自己的罪负上罪债，现在却因着流血的祭牲代替这人付上赎价，这人因而免去刑罚。这样，血不可吃的另一个原因，是因为血只可以在礼祭的场景下被神赐予，承担了唯一的功用，就是洁净与代赎。
思想：血是生命，也能赎罪，前者代表生命的主权在于神，后者代表以命偿命的基本原理。作为基督徒，我们明白耶稣基督为我们流血，祂所流的血能洁净，也能代赎，让我们有更新的生命。很多时，我们犯罪，就是忘记了耶稣基督所流的血，所付上的代价，以致我们任由罪在我们的生命中作王，而不是以主在我们的生命中作主，由现在起，我们便要好好反思到底我们是否夺回自我生命的主权，还是我们愿意奉献自己的生命让神作主，若我们能尊重生命的主权在于神，便能明白我们不可任意犯罪，好使基督的血不白白地流，体会祂的慈爱的赦免。
1 耶和华对摩西说：
2 “你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：
3 凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，
4 若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。
5 这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。
6 祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。
7 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔；这要作他们世世代代永远的定例。
利未记第十七章主要描述一种血的神学。这种血的神学告诉我们，只有神才有权取去生命，也只有祂才可以赐下生命，祂才是生命的主宰。
描述，以色列家中的人若要宰杀公牛、绵羊及山羊，便一定要带到会幕门口。这些牲畜本身是献祭的牲畜，只有牠们才可成为供物献给神，也只有神才是掌管牠们生命的主权者。因此，指出，任何人若果没有把牠们牵到会幕门口宰杀，流血的罪便归于那些人，那些人必从民中剪除。把这些动物牵到会幕门口，代表把牠们牵到耶和华面前，而当牠们在耶和华面前被杀及流血，象征只有神才能取去牠们的性命，也象征神是一切生命之源，祂对生命有绝对的主宰权，因此，当人把动物牵到会幕门口前时，也代表这人宣认只有神才是生命的主宰。说明这些牲畜的作用是献给神作供物，所以人不可主宰牠们的未来，只有神有最终的话事权。最后，这血要洒在会幕的门口、耶和华面前，代表这是一种生命的宣认，既然血代表生命，这礼祭动作便等于把生命归回给神了。
要把动物带到会幕门口是一件麻烦的事，我们常常认为礼祭的步骤太烦人，也太不切实际，没有任何经济效益。最方便的做法，是在家中宰了这些牲畜，先把牠们切成可携的大小体积，才带去会幕前献祭。不过，经文说明这是禁止的，任何的杀生必须在会幕前执行，必须先宣认神对生命的主权，才可杀生，先宣认，后杀生，再流血，这是必须经过的步骤。贪方便的人认为这步骤麻烦，但当他们认为麻烦时，便等于把杀生的主权由耶和华手中夺回，自己相信有权威操控牲畜的未来，便以自己认为最有效的方式处理，殊不知这种自我中心的心态否决了神的主权，便等同不再宣认自己是神的子民，一定要被剪除。
思想：求主帮助我们离开这种自我中心的态度，把生命的主权再次奉献给神，宣认祂在自己生命中的主权，让自己不再操控自己的未来，而交由神来掌管。祂才是我们生命的主宰！求主让我们奉献生命的主权给祂，过一个属祂的人生。你愿意吗？
很多人不明白耶稣的血为什么能洗净人的罪，原因是人认为耶稣所流出来的是物质的血，但人的罪是道德上的，与涉及言语、行为及思想上的罪，彼此看来没有什么关系，到底是怎样的一回事？让我们从圣经来回答。
血代表生命
首先o让我们先认识上帝看重血的其中真理o圣经说：「论到一切活物的生命，就在血中。所以我（上帝）对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」()上帝在几千年前早已指出血代表生命的重要性，今天人类科技已清楚认识到上帝话语的真实，血的确可以代表生命，血的功能包括为身体各处输送氧气、营养等东西；血并且帮助身体带走会伤害人健康的废物，例如二氧化碳、尿酸、乳酸等；还有血里面有白血球及抗体等提供人免疫的功能；血又能帮助调节体温、体内的酸碱度、血压、激素及凝血等等重要功能。血本身是生命的资源，并且是生命的维持，人和活物没有血生命就完结。昔日上帝吩咐百姓不可吃血，目的就要叫人爱惜生命，不可随便流血杀生，这真理是叫人看重生命、保护生命。观看今日世界到处发生暴力，人打人、人杀人，在社会在家中如是；虐畜虐人、随便流人的血，违背了上帝的心意。并且有异端耶和华见证人（Jehovah's Witnesses）曲解圣经，他们除了不赞成吃血外，更不接受输血，主张即使在紧急状况下也不应通过输血以延绩生命，使一些人因不接受输血而死亡，这不是看重生命的道理，是正统基督教信徒所不接受的。
耶稣流血表明舍命救人血既代表生命，流血就是舍去生命。圣经多次记载耶稣为人舍命，主耶稣在亲自说：「因为人子来（祂降世为人），并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。」又说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」祂并且在被十字架之前，与门徒吃最后晚餐时，设立了圣餐的圣礼，吩咐门徒记念祂的舍命。圣经说：
「（祂）又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：『这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。』饭后也照样拿起杯来，说：『这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。』」。
耶稣舍命为的是要救人，圣经告诉我们这显明上帝的爱。说：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。」
始祖犯罪带来死人为什么需要耶稣的舍命代赎？答案在圣经里。说：「世人都犯了罪」，而「罪的工价乃是死」。世上虽然有很多宗教，但却没有一个能清楚说明人为何要死，人都说是自然现象，生就会老、老就会病、病就会死。但反问人为何无缘无故会老病死，只有圣经给我们清楚的回答，原来死是源于人的罪。
那么死是什么时候开始？是从人类始祖亚当夏娃开始的。当我们读创世记时，圣经告诉我们起初上帝创造了人时，人是没有死亡的，上帝为了教导人要听祂的话，不要不听祂的话离开祂，因为离开祂就是断绝了生命的关系，就是死。上帝要人与祂的生命结连，于是吩咐始祖不可吃禁果。圣经说：
「耶和华上帝吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」但可惜始祖误用了上帝给他们的自由，偏要吃惟一不可吃的禁果，因他们不听上帝预先已提醒他们的话，上帝因此要执行祂公义的审判，于是死亡就临到。
不但如此，始祖是代表人类的，他们的罪性与死亡继而传给后人，圣经说：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」
耶稣舍命付上赎价人有罪的结果就是死，然而圣经论到这「死」不单是指肉身的死，更是包括与上帝隔绝，这比肉身的死亡更可怕。因为与上帝隔绝的人得不到从祂而来的一切天上的福气；离开了祂的平安，丰盛，爱，喜乐，满足，自由，光明等等o人「与上帝所赐的生命隔绝了」。人与上帝隔绝后，活在地上的人；常去追求却常得不到真正的平安、丰盛、爱、喜乐、满足、自由、光明等等，更严重的后果是人死后永远与上帝隔绝在祂的忿怒中。然而，历史告诉我们上帝爱世人，祂亲自降世为人，就是主耶稣基督，祂到世间来就是为了我们自己付上赎价，即以死代死，满足了上帝要刑罚人犯罪的要求，就是死。圣诞节就是信主的人要记念主耶稣到世间来施行救赎，祂来是为了我们舍命，祂付上了赎价的大爱。罗马书9-11说：
「现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着祂以上帝为乐。」
祂是爱你p为你舍己保罗在说：「 祂（耶稣）是爱我，为我舍己。」他代表了每一个明白主爱、接受主代赎的人说出大家的心声。亲爱的朋友，主耶稣不是只爱保罗一个人，圣经说：「祂（耶稣）为我们的罪作了挽回祭（挽回了上帝对罪人的忿怒，把自己献上好像一只祭牲被杀，被放在祭坛上完全的焚烧，祂完成了赎罪祭！）不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」:2）
亲爱的朋友，你知道主耶稣那样爱你吗？你受感动吗？如果你愿意接受主的大爱，请你按照《真理报》上的接受主耶稣为救主的祷文，诚心向主认罪悔改、认耶稣为主并跟随祂，按着报上所介绍在你附近的基督教会去聚会认识真理，使你的信心有根有基，愿主祝福你和你一家！