≡ 04、个人的力量（二）

“看啊，今天我把生死祸福摆在你们面前。”（申命记30:15）

上帝告诉祂的子民：“看啊，今天我把生死祸福摆在你们面前。我今天吩咐你们要爱你们的上帝耶和华，遵行祂的旨意，遵守祂的诫命、律例和典章，以便你们可以存活，人口兴旺，在你们将要占领的土地上蒙祂赐福。”（申命记30:15-16）一个人心里有上帝的爱，就能够启动连锁反应。约翰•威尔克斯•布斯（John Wilkes Booth）刺杀了林肯总统，震惊了整个世界。当时，约翰的弟兄埃德温（Edwin）算是美国最出色的演员之一。埃德温认为家族的姓已经成了永远的羞辱，就离开了影坛并过起隐居的生活。但他留给后人的并不是死亡和失望，而是生命与影响力。

在林肯遇刺的几年前，有一天埃德温在新泽西的泽西市（Jersey City）火车站等车，旁边有个年轻人在站台上失去平衡，差点掉进正在进站火车轨道里，埃德温毫不犹豫地弯下腰抓住那个年轻人的衣领，把他救了上来。当时那位年轻人只是简单地表示感谢，但埃德温从未想过那一时刻的意义会是多么重大。几年之后，埃德温收到时任总统尤利西斯•格兰特（Ulysses Grant）的来信，感谢他的英勇行为。为什么？因为获救的那个年轻人是罗伯特•托德•林肯（Robert Todd Lincoln）——林肯总统的儿子。埃德温•布斯一直到死都守住这个秘密。他的传奇告诉我们，我们也许无法改变过去，但肯定能够改变未来。靠着上帝的恩典，你也能够改变你的未来。

≡ 05、得生命、蒙赐福

经文：申30：15－20

申命记记载的是摩西带领以色列民离开了为奴的埃及地，经过四十年在旷野漂泊的生活，来到摩押平原，即将进到 神所应许他们那流奶与蜜的迦南美地。

摩西四十年带领、陪伴着以色列民，已经到了他一生最后的几十天的时候，摩西知道，当初 神与老一辈的以色列民在西乃山下立约、订诫命时，下一代年轻的以色列人，有的尚年幼，有的还未出生。摩西认为必须让年轻一代以色列人知道并且明白这些诫命和 神对他们所立的约。因此，当以色列民就要进入迦南美地的前夕，摩西苦口婆心、语重心长地向他们详尽讲述耶和华 神的律法，重申 神的诫命。摩西提醒他们：你们是 神所拣选、所救赎的子民；摩西告诉他们： 神为你们预备了一个富足和美好敬拜 神的迦南地，你们应当遵守 神的约，听从 神的话，才能得生命、蒙赐福。

申命记这卷书就是摩西向以色列民重申耶和华 神的律法和诫命，所以书名为申命记。

申命记从29章起记载在摩押地，摩西将耶和华 神与以色列民立约的话告诉他们。到第30章是记载摩西最后提醒他们的话语，摩西说：“看哪！我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。”（申30：15）摩西告诉以色列民，你们若是爱耶和华 神，遵行他的道，谨守他的诫命，就可以得生命、得以存活，耶和华 神必喜悦你、降福与你。

我们今日要着重从这一段话中领受教导。

人，出于本能，都喜欢得福份。我常看到一些人在家的门上、新开的店铺门上贴一个很大的“福”字，这就是一种想得福的心态流露。我们基督徒也常在 神面前求福份，求 神赐下生活上这样、那样需要的福；求 神赐给更多财物的福；求 神赐给身体安康、诸事顺利…….我们相信： 神是赐福的救主，正如申命记28章2节起所说的，“你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上……”也正如赞美诗“赐福救主歌”所唱的，“赐福救主，赐福救主，永远温柔爱我们。”神是赐福的救主，基督徒向 神求福份是对的，也是必然的，但是我们不能忽略，蒙赐福有一个前提，有一个基础，那就是必须先得到 神所赐的生命，就是必须先得到属灵的永生的新生命。我们得到了 神所赐的生命，才会得到 神所赐的种种福份。

申命记30章19节说：“……我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，……”接着在第20节紧接着指出耶和华“他是你的生命。”摩西在申命记中如此说，圣经中其他的许多章节也都告诉我们要从 神那里，从耶稣基督那里得生命。

约翰福音10章10节记着耶稣说：“我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。”20章31节又点明了“要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

耶稣到世上来就是要给我们生命，信耶稣是为了得生命，这是基督教最根本、最重要的信仰之一。耶稣的门徒彼得在他的书信中说，神“已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们”（彼后1：3）圣经里告诉我们许许多多事，传递 神许许多多的信息，发出许许多多的亮光，但圣经很着重让我们知道的是，要从 神那里得生命。一个人来到 神面前不能只是求福份、求赏赐、求恩典，一个人来到 神面前最根本的是要从 神那里得生命。对此，我们必须明白，必须接受，必须听从。

那么我们怎样才能得到 神所赐的生命呢？

一、申命记30章6节摩西告诉我们，“耶和华你 神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉……使你可以存活。”这就是讲，首先要除掉我们心里的污秽罪恶，除掉败坏腐朽的东西，才能得到 神所赐的生命。

人不能带着罪恶去亲近 神，因为 神是圣洁的；人不能带着自私的心去敬拜 神，那不是敬拜 神，那只是要 神来满足个人自私的愿望；人不能带着仇恨、嫉妒的心情去事奉 神，因为 神是爱， 神要你先去与弟兄和好，然后才来事奉他。

肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，这些都不是从 神来的，是与 神的旨意相违背的，是不能讨 神喜悦，是不可能从圣洁的、公义的 神那里得到生命的。所以，信耶稣首先要认罪、悔改。

二、申命记30章16节记着，“爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活。”

摩西在将要离开世界之前，一次又一次地把 神的诫命、律例、典章，仔仔细细地告诉以色列民。圣经中，从旧约到新约，用历史的事实、用先知的声音，以故事的形式，以比喻的方法，反反复复、详详细细地把 神的爱、 神的诫命、 神的旨意讲解清楚。这都是在教导人们如何爱 神、如何爱人如己，如何过圣洁得胜的生活，怎样才会有平安、喜乐的福份……。只要人们遵行这一切的教导，神就把他的生命赏赐给我们，使我们有 神儿女的样式，有 神的生命，能与 神相交、相通，领受他的爱并他所赐的福份。

圣经记着， 神起初造人使就是照着他自己的形象，按着他自己的样式造人，并将生气吹在人的鼻孔里，使人成为有灵的活人。只是由于人类的始祖亚当、夏娃，背叛了 神的话，犯了罪，人就与 神隔绝了，失去了那与 神永远同在的生命。今天藉着耶稣基督的恩典，只要我们相信他，真心地爱 神，诚心地遵行 神的道，忠实地谨守 神的诫命，就能重新得到那曾经失去的 神所赐的生命。这不是难事，摩西说，“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（申30：11－14）

三、申命记30章20节摩西说要“爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。你的日子长久，也在乎他。”

摩西在这里告诉我们的是，我们得着了耶和华的生命，还要爱 神，听从 神的话，专一地依靠 神。这样日子才可以长久，这样才可以在耶和华所应许的佳美福地上居住，就是在耶和华为我们预备的福份上有份。

爱耶和华不是一句挂在口头上的空话，而是要将耶稣接到自己心里作主作王，完全听从耶稣的话，专一地信靠耶稣。

有时候，人信了耶稣，也说爱耶稣，说要完全信靠，但是内心仍是装满了自己原来固有的一套，或是留下一半给自己，没办法时祷告求 神， 神赐了福，人看到希望时，又会按自己的办法去做，这不是真爱耶稣，这不是完全听从，不是专一信靠，这样就常常失败。

教会里曾听到有人向 神发怨言，或者问，为什么不赐福给我？为什么让我遇到痛苦、患难？为什么 神不公平？……我想，我们还是应该先问问自己：是否真正爱耶稣？是否完全听从 神的话？是否专一地信靠 神？真是从内心对这三个问题有肯定答复的人，一定能真正得着 神的眷顾。

圣经上应许我们，“爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。”（申30：20）

得生命是蒙赐福的前提与基础，路加福音12章16－20节记载耶稣讲的一个无知财主的比喻。一个财主田产丰盛；他自己心想：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”他为此想要将原有的仓房拆了，再另外盖一个更大的仓房来收藏自己一切的财物，他以为自己的财物可让他自己安安逸逸、吃喝快乐多年。神却对他说：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”在23节，耶稣又说：“因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。”

在我们教会里有一位好姊妹，她的家庭境况很好，她很有钱、住房也大，小辈对她敬重孝顺，从旁人眼中看，都以为她是很有福气的人。但是，她说心里一直不平安、烦恼，常常晚上睡不着觉，想到自己死了家产怎么分、房子怎么分，白天小辈去上班了，她又觉得很寂寞，又怕有坏人来抢东西、偷东西，整天她都担惊受怕。后来她信了主，她得着了生命，她就不再害怕不再担心，深信 神一定有美善的安排，她深信 神时时与自己同在，她的心情开朗起来，满怀平安喜乐，她经常到教会参加各种聚会，她常与教会里弟兄姊妹交通，她不再烦恼，也不再感到空虚，她心里的光景和生活都有了大改变。这位老姊妹见证说：“我讲不出大道理，但我确确实实感到有耶稣在我心里作主，有耶稣与我同在，我心里快活因耶稣爱我，我爱耶稣，我要听从耶稣的话，专心信靠耶稣，每日、每时、每分钟我要耶稣！”

当年，摩西大声疾呼：“我今日呼天唤地向你们作见证，我将生命、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申30：19），这也是提醒我们今日的基督徒：要拣选生命，得着灵里的永生的新生命这是我们信仰中很重要的内容，这是每个基督徒应当努力追求的。

≡ 06、抉择的人生

讲道内容

这个礼拜是教会阎写降节的第2主日，一般待降节期总共有四L，是从圣诞节的前四L开始计算。待降节期就是我们要迎接救主耶稣基督降生预备的节期。待降节期的设计与阎谩⒏是期待我们有机会、能回到我们自己内心深处的世界，通过默观「花圈」和「蜡烛」，再次来深思救主耶稣基督降生对我们每个基督徒有何特别的意义？待降节期是我们灵修、安静、默祷、等候和预备的节期，一方面我们以悔改的心来反省自己的信仰生活是否有符合主的旨意，另一方面并恳求主耶稣基督重新再一次诞生在我们每一个人的心中，使我们的灵命得以更新。

今天我们所读的经文是记载在申命记第二十章15-20节，这段的圣经节可以说是D上帝忠心的奴WD摩西在耶和华上帝要亲自埋葬他之前，摩西向即将要踏入上帝所赏赐迦南美地新一代的以色列百姓肺腑之言的劝告！首先，先让我们来学习整本的申命记让我们学习到甚麽样的功课。

我们今天所看的经卷《申命记》、是旧约圣经前五本书、一般我们会称为律法书或者是摩西五经。旧约的圣经是用希伯来文写的，而新约圣经是用当时通用的语言-希腊文写的。希伯来文圣经，对本书的称呼最简单，直接取这卷书开头的第一字，就是「这些话」作为这卷书的书名。所谓的「申命」，其意义是：重新再一次申述上帝的命令。其主要目的为：为了要让在旷野中成长，并没有在西乃山与上帝立约新一代的以色列百姓，能再次了解并能遵行上帝的律法及诫命！摩西非常有耐心地、在众民的面前，逐条说明并针对日常生活中各种的情况举例，将他在西乃山上所领受的律法，再一次的诠释清楚。

我们知道《申命记》并不是有关上帝律法的另一本着作或经典，《申命记》是将《出埃及记》、《利未记》、《民数记》这三卷书内容中曾经提到的律法条文，重新归纳重述而已。对这群新一代的以色列百姓来说，经过四十年旷野飘流的岁月，他们可能已经逐渐澹忘或者是对上帝的律法仍然不熟悉！但是、再不久的将来，他们即将要进入迦南地就非常容易受到当地异教文化的影响，而远离上帝的道；所以摩西深切感受到实在是有必要，将上帝之前在西乃山所颁训穆煞ㄔ俅渭右灾厥觯鼓励、劝诫、要求、新一代的以色列百姓要切实遵行，方能得到上帝的赐福与保守。

摩西在申命记之中 也不断重述四十年来 上帝的爱永跟随 用许多的话 说明上帝对百姓的爱

整本《申命记》的记载、有一部分是摩西重述上帝在西乃山所颁训穆煞ǎ另外、有一大段的篇幅、是摩西带着他们一起再来回顾，这四十年来、他们是如何经历上帝丰富的恩典；他们是如何通过上帝的引导与带领；上帝是如何陪伴他们，走过艰辛的旷野路。一幕幕的影像如同电影的画面一样历历在眼前！1.上帝听到祂百姓在埃及为奴、哀嚎的声音2.上帝在荆棘着火并没有烧毁的异象之中 呼召摩西带领以色列百姓出埃及3.上帝通过埃及地十大的灾难、让法老王心不甘情不愿、让他们离开埃及4.上帝分开红海 摩西带领以色列百姓过红海5.摩西在西乃山领受上帝十诫的石版6. 以色列百姓在西乃山下等候不到摩西 拜金牛犊7.上帝降吗那 鹌鹑 石磐出水 供应四十年不间断.9.上帝白天云柱 晚上火柱引领他们走前面的道路10.以色列百姓 背叛上帝被毒蛇咬伤 仰望铜柱得医治 11.上帝晓谕摩西建造会幕12. 上帝晓谕摩西设立祭司、祭祀体系13. 各支派规定行军安营的制度，扎营时以会幕为中心，各支派按次序结营于周围，14. 上帝晓谕摩西制定节期。

以色列百姓花了将近四十年走完旷野的旅程，这一段的旅程，是他们重新再一次与他们的列祖、亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝重新建立关S一段非常重要的旅程！圣经的作者通过四大卷书 -《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》（ 诸多的篇幅，一五一十地详细记载这段旷野的旅程：耶和华上帝在一个生活条件非常不好旷野的环境之中，用乾涩的旷野当教室，用天地万物做教材，耶和华上帝亲自成为他们的导师，将原本在埃及地为奴的一群毫无组织、没有经过训练、不太认识耶和华上帝的这群以色列百姓，经过40年旷野的洗礼和磨练，让他们有机会重新再一次深刻认识这位耶和华上帝；让他们有机会重新再一次与耶和华上帝建立亲密的关S！这一位耶和华上帝，不再只是他们的列祖、亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝而已！这一位耶和华上帝是一位他们自己曾经亲自相遇过的耶和华上帝。耶和华上帝非常有耐心地、在日常生活诸多生活细节、慢慢、一项一项教导他们！让他们可以通过上帝所颁训穆煞ā⒙慢t解上帝的心意是甚麽？特别是在一望无际旷野的环境之中，只有耶和华上帝与这一群以色列百姓在一起，所以让他们可以心无旁鹜、让他们可以和耶和华上帝再一次建立更加亲密连结的关S！

申命记更可说是一本承先启后的书，记录着一个新的时代即将要开始。新一代的以色列百姓、他们开始要领受新的任务，他们要预备进入上帝所应许的迦南地。他们所面临的不再是一直在旷野搭帐蓬的生活，他们也将不再吃到从天而降的鹌鹑跟吗哪，他们开始要住在盖好的房子e，吃五Y、奶与蜜、喝新酿的葡萄酒。他们要拥有自己的土地，不像以前过着飘流居无定所的日子。在旷野以及在迦南地的生活有着非常大的不同！摩西对这一群他曾经带领40年的以色列百姓、非常的认识、也非常的清楚知道，新一代的以色列百姓、若他们没有预备好自己的心、若他们对上帝的律法仍不了解和仍未遵行、那他们很有可能因着过安逸以及优渥的生活、更让他们容易忘记上帝以及上帝的诫命！

所以摩西不但吩咐以色列百姓、要学习如何遵守律法，也要他们肩负起传承的职责，要教育世世代代的子孙认真来持守律法，如同在申命记六1-3所提到的「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙，一生敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊！你要听、要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地，得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。」。也就是说，不仅自己要遵行，更要教育自己的儿女遵行，让上帝的律法、诫命，能世代相传，才能使子子孙孙长久生活在上帝的恩典之中。

摩西在申命记之中 也不断重述四十年来 上帝的爱永跟随 用许多的话 说明上帝对百姓的爱

摩西更在申命记之中、不断地重述上帝在40年间、如何一直带领及引导着他们、一一再次向以色列人陈明。新一代的以色列百姓，借着聆听历史，认识上帝是如何在过去的年岁中、供应他们日常生活的所需；又带领他们经过旷野，苦炼、试验他们，使他们知道「人活着不是单靠食物，乃是靠神口e所出的一切话。（八3。）」而且，虽然他们曾在旷野待四十年之久，但是「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华─你神管教你，好像人管教儿子一样。」摩西通过不断地重述与见证、让上帝对他们的爱、深深地刻印在他们内心的深处！摩西更加t解、在过去40年的岁月中，以色列百姓有太多的失败的作为，而这些失败的例子，更足以作为在旷野成长之新生代的警戒，让他们知道，他们的先人「何时听从耶和华的话，遵守祂的律法，何时就蒙福，何时忘记祂的律法，他们就在何时受咒诅，不得蒙福。」

当上帝忠心的W人D摩西通过申命记再次将上帝的律法，交付给新一代的以色列百姓，要他们切实遵守并忠实地传递给他们的子子孙孙；当上帝忠心的W人D摩西通过历史的回顾，将这四十年来上帝如何陪伴他们走过旷野艰辛的路程一一呈现在他们的眼前！不仅是带领以色列百姓大家共同来数算上帝的恩典，对摩西个人来说更是他要离世前最后的遗言！

摩西回顾他的一生一切都有上帝美好的旨意与安排，上帝通过不畏法老命令的助产士、留他的活命；原本是要被丢弃在埃及尼罗河的弃婴、上帝通过摩西姊姊以及法老的女儿让摩西可以在埃及王宫接受完整的教育训练；上帝更通过摩西怜悯自己同胞的苦楚因而打死督工而逃离埃及至旷野牧羊四十年摩西在牧羊的过程之中看到荆棘着火并没有焚毁的异象，来接受上帝的呼召带领以色列百姓出埃及；在旷野四十年的旅程中、不断忍受以色列百姓的抱怨、悖逆……等等。虽然如此、但是摩西仍然一直不断地为以色列百姓祈求、承担责任；虽然因而无法进入迦南地、只能在尼波山远眺迦南地，当他完成上帝交给他的使命；最后、上帝亲自将他一代忠心的W人来安葬！摩西回顾他的过去原本一个在上帝的面前是懦弱、不敢承担上帝呼召使命的摩西！原本一个连他自己也是自认是拙口笨舌、不会说话、也没有任何的能力、软弱、退缩的摩西！这段时间以来、上帝一步一步、慢慢引导和带领他，让摩西亲身经历到许多连他自己都不敢相信的事实，就是上帝的能力通过他自己的手，以及他手中所拿的杖已经完成带领以色列百姓离开埃及地，这个这麽大神圣的使命！再过不多久他也要将上帝所赋予他的重责大任交给他的接棒人D约书亚！当摩西回过头来回想过去上帝对他的引导及带领，更加让他确信－『上帝是整个出埃及事件的导演，摩西他只不过是上帝的奴W而已！』对摩西来说、原本只是他一双很普通的手，手拿着一枝让别人看起来也非常普通的牧羊杖，因为有上帝能力的同在，他就要成为上帝能力的出口来完成上帝的使命及计划！而这些的经历实在是让摩西有很深的信仰体验，摩西他更期待这些以色列百姓能用新的眼光，来面对他们未来任何的挑战和困难！因为这段上帝亲自一步一步带领他，走过极端困难任务的经验让摩西清楚认识，他更要将它自身的体会好好传递给他所带领的这一群以色列百姓，告诉他们无论他们以后所要面对的是多麽困难和艰难的挑战，或者是、在他们日常生活中需要做的一个小小的决定，「第一要紧的事」就是谦卑来到上帝的面前向上帝祈祷及恳求，寻求上帝的帮助，让上帝亲自介入他们所面临他们所遇到的任何事情的当中！他们只要静静地来看耶和华上帝，怎样来带领他们走前面的道路！摩西他如此深刻的信仰体验是多麽希望他一路辛苦陪伴、带领的以色列百姓也能跟他一样有如此深刻的信仰体验！因为将来进入迦南地之后并不是向童话故事般地、从此之后、公子王子过着幸福快乐的日子！而是将来他们仍须面对诸多的挑战与困境！若他们今日仍然学不会倚靠上主，如此重要生命学习的功课！将来他们进入迦南地之后仍然很有可能、会面临如同他们上一代祖先一样失败的命运、所以摩西才会用「生与死、福与祸」那麽大的抉择 要以色列百姓好好的来思考！

摩西在申命记最后的几章一直不断反覆地强调，上帝将两条的道路摆在以色列百姓的面前，要他们在生与死、福与祸之间作一个选择。

选择生与福的道路就是：「爱耶和华你的上帝；遵行祂的道；谨守祂的诫命、律例、典章」（V.16）。

选择死与祸的道路就是：「心里偏离不肯听从；被勾引去敬拜事奉别神（V.17）。」

上帝将生、死、祸、福的道路，清清楚楚地摆在他们的面前，要求他们在当中要做出一个选择，摩西更用天地作证来作比喻，上帝祂那a久不变真实的心意，是要祂的子民选择生命的这条道路，好承受从祂所赐的福气。这是上帝充满爱的真正心意，上帝真正的心意是要他所爱的人们皆能得到祂的赐福，而不是降灾、受苦。

上帝虽然将这两条路的选择权交给我们来选择，但是上帝更期待能好好地来爱我们，他期待我们愿意选择上帝，爱上帝，而不是违背上帝，离开上帝。生或死，祸或福，就在我们做选择的那一念之间。我们在日常生活之中所做任何的决择，是否有将上帝摆在第一位呢？这些都是我们需要常常省思的课题。我们是否有将我们生命的主权，我们是否愿意将我们生命未来的决定权，交在这一位爱我们的天父上帝的手中、让祂来引导带领我们的一生呢?。

上帝说祂将生死与祸福、摆在人们的面前，让人们可以选择顺从命令，得到生命的道路，或是选择悖逆，遭祸的道路，这两个不同命运的选择，生死存亡的结果就在人们一念之间。

摩西呼天唤地作证的目的：是要再次陈明上帝祂那长久不变的爱，祂的心是要祂的百姓，都选择得到生命得以存活，蒙福这条道路。生命能存活、蒙福之路，就是顺服上帝，遵行祂的道；谨守祂的诫命，爱上帝和爱人。

愿我们在各样的事上，都能尊主为大，将上帝摆在第一位，以使我们在各项一念之间的选择，都能得胜。今天，摆在你面前的，只有这两条路，两种不同的人生结局。请问，你要选择那一条道路呢？