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我和教会在所在的小区里承担了甚么责任？
罪行一旦发生，犯人逃跑以后，那地所有的人就同有责任。以此类推，一个城市如果有交通险阻而令人死亡，全城的人就当负起造成损伤与补救的责任。神在此向整个小区指出，人人都有责任去明察周围发生的事情，凡是对人的身体、社会、道德可能造成危害的情况，我们都该合力除去。
悖逆的儿女要受到这么严厉的惩罚吗？这……
作父母的要将顽梗悖逆的儿女，带到本城的长老那里，用石头打死。没有圣经或考古学的凭证，证明百姓曾经执行过这种刑罚，要点乃是在家庭中，不可姑息不孝与悖逆之罪，更不可容它继续。
我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的上帝必与你同在。参考经文: ；；；；；；；提要
第一○一个有关苦难的原文「`arats（aw-rats'）－HB6206」是个动词，其义涵：「发抖、害怕、惧怕、压迫、战胜、折断、恐怖」，中文圣经和合本译为： 「惊恐、畏惧、惊动、惧怕、威吓、震动、威严、惊惶等」。摩西留给以色列民和约书亚的最后遗言：「你们当刚强壮胆、不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的上帝和你同去，祂必不撇下你，也不丢弃你。… …耶和华必在你前面行，祂必与你同在、必不撇下你、也不丢弃你，不要惧怕、也不要惊惶。」圣经一再重覆这个命令：「不要害怕、不要畏惧；不要惧怕、不要惊惶。」因为「恐惧」是他们最大的敌人，因此上帝应许：「与你同在、不撇下你、不丢弃你」这是所有天路客最大的倚靠。
以色列民进迦南的前夕，主再次提醒约书亚说：「我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕、也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的上帝必与你同在。」特别注意，上帝所应许的迦南地，并非垂手可得的，以色列民需要倚靠上帝，勇敢地争战才能得着，这正是约书亚和百姓所惧怕和惊惶的，撒但的攻击、苦难的催逼，都是天路历程中必然的遭遇。然而就像主应许约书亚的：「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。」亲爱的，上帝的同在是我们胜过苦难最大保证，不要惧怕，也不要惊惶，凡事靠主必能得胜有余。
默想1.「刚强壮胆」是对付恐惧的良方，「主的同在」则是「刚强壮胆」的保证，「主不撇下、主不丢弃」，正是我们倚靠的根基。2.摩西的上帝、约书亚的上帝也是我们的上帝，祂应许怎样与摩西同在、怎样与约书亚同在，也必然照样与我们同在。亲爱的，不要怕，只要信！祂必成全关乎我们的事。苦难的金言1.好像一个人在树下躲雨，偶然发现树上长满果子，这不是他原先所预期的。同样，我们逃到上帝的翅膀荫下避难时，总会在上帝那里发现超过我们所思所想的恩典。Taylor2.如果人要站在上帝这一边，就得好好准备向上帝的仇敌宣战，在地上的争战是激烈又致命的，而且会持续一生。──TS苦难的经文1.耶和华我的力量阿，我爱祢。2.耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的；祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。3.我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求，祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。苦难中的祷告亲爱的主阿，我要将我的事交托祢，并倚靠祢，祢就必成全。我要以祢的信实为粮，又要以祢的救恩为乐。我在急难的时候，求告祢，在缺乏的日子，必得饱足。奉主耶稣基督圣名，阿们！
因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢！参考经文: 提要神人摩西的一生走在上帝预定的道路之中，他的一举一动遵从上帝的引导，圣灵在他身上的工作更是明显而确实的。今天我们要将重点放在与「知识的言语」有关的部份，还记得当年上帝呼召摩西，他曾对上帝说：「『主阿！我素日不是能言的人，就是从祢对僕人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。』，上帝对他说：『谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华麽？现在去罢！我必赐你口才，指教你所当说的话。』」。从此，摩西就凡事遵照上帝所吩咐的去说、去行，旷野40年漫长的岁月，他总是遵从上帝而来的命令和感动。今日的经文，乃是摩西临终之前对百姓所劝勉的话，由于上帝早已预知以色列人全部的历史，并且知道他们悖逆不忠的本性，上帝将以色列人未来的一切都预先启示摩西，上帝要摩西以诗歌的形式教导以色列人，传下来以警戒他们与他们的后裔。其中摩西对以色列人所说的话都属于「知识的言语」，因为它指明了以色列人未来的结局。例如他说：「因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的，我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？我知道我死后你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹祂发怒，日后必有祸患临到你们。」；我们留意其中他用「因为」、「我知道」，一方面是根据他知识的判断，另一方面是上帝对他的启示。摩西天天与以色列人生活在一起有40年之久，深知他们灵性的光景和心中的悖逆，由于圣灵的启示因此他说了这些话，后来以色列历史的发展，就如摩西所言的应验了。从摩西的身上，我们看见他从上帝那儿直接领受了话语的恩赐，他也一直忠心传达上帝的命令和吩咐，这是我们需要学习的，说上帝要我们说的话，完整传达上帝的旨意，作一个忠心说话的职事。亲爱的读者，愿我们也能像摩西一样，行在上帝预定的道路之中，完成上帝的托付并至死忠心，领受从圣灵而来的启示和感动。默想◉虽然属灵的恩赐，在新约时代教会建立之后才明显的被提及和应用，但在旧约中，几乎所有的恩赐都曾零星、个别地出现在一些上帝拣选的人身上，因为在旧约中圣灵的工作是个别的也是选择性的。但在新约中，则是全面性和普遍性的；所以我们仍能在旧-些人物中，看见这些恩赐被彰显的例子。◉摩西的口才是直接由上帝所赐的，他说的话都是由上帝所吩咐和启示的，他忠心地传达上帝的律法，教导百姓遵守上帝的话语，他善用上帝所赐「话语的恩赐」，忠实完全地讲说上帝要他说的，这是值得我们学习的。圣灵的应许◉摩西对耶和华说：「主阿！我素日不是能言的人，就是从对僕人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华麽？现在去罢！我必赐你口才，指教你所当说的话。」◉现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们！使这歌见证他们的不是。当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。◉诸天哪！侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的上帝。祂是磐石，祂的作为完全；祂所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。
在圣灵里祷告亲爱的主阿！我们甘心学习说祢要我们说的话，完整传达祢的旨意，作一个忠心说话的职事。唯愿我们也能像摩西一样，行在祢为我们量定的道路之中完成祢的託付，终生忠心事奉并随时敏感领受从圣灵而来的启示和引导。奉主圣名，阿们!
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洗手是每人每天都有进行的动作，然而，在圣经中却对洗手赋予了一些特别的含义，我们来看《圣经中的洗手》。
一.洗手表明无辜
1.未破谋杀案除罪的规定:“在耶和华你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，2长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。3看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，4把母牛犊牵到流水未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。5祭司利未的子孙要近前来，因为耶和华你的神拣选了他们侍奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。6那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，7祷告（原文作“回答”）说：‘我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。8耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样，流血的罪必得赦免。9你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”
在遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的情况下，离被杀的人最近的那座城里的长老要在所打折颈项的母牛犊以上洗手祷告，表明自己的手未曾流这人的血，自己的眼也未曾看见这事，求神从他们中间除掉流无辜血的罪。
2.洗手表明无辜:耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；7我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。
我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
诗人用洗手的方式来证明自己的清白，表明自己的无辜。
二.法利赛人看重洗手
1.法利赛人控告门徒不洗手:那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：2“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”
法利赛人是严格遵守律法和为解释律法而附加的传统，拘守古人的遗传，他们按着他们规矩仔细洗手，看到耶稣的门徒在吃饭时没有按着他们的规矩洗手，他们就以为门徒犯了古人的遗传，因而来耶稣面前控告门徒。
2.耶稣责备法利赛人:耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？4神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’5你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，6他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。7假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
这些法利赛人以为耶稣必要责备祂的门徒，不料，耶稣的反而责备他们，因为他们藉着遗传，废了神的诫命，看重遗传胜过了神的诫命，叫人因着奉献给神就可以不孝敬父母。耶稣指责法利赛人是假冒为善的人，他们用嘴唇尊敬神，心却远离神。
3.论洁净:耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”12当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话，不服（“不服”原文作“跌倒”），你知道吗？”13耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”15彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”16耶稣说：“你们到如今还不明白吗？17岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。19因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，20这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
耶稣教训门徒入口的不能污秽人，出口的才能污秽人，因为出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。不按照法利赛人的规矩洗手吃饭，那却不污秽人。
三.彼拉多的洗手
1.耶稣在彼拉多面前受审:耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”12他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。13彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
耶稣被 b u后，为了治死耶稣，众祭司长和民间的长老把祂捆绑，解去交给巡抚彼拉多。面对祭司长和长老的控告，耶稣什么也不回答，也不回答彼拉多的提问，以致彼拉多觉得甚是希奇。人，都是无理辩三分；我们的主，本身就是真理，祂却一言不发，不为自己辩论，任人宰割。
2.彼拉多无用的挣扎:巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。16当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”18巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。19正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”20祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”22彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”23巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力的喊着说：“把他钉十字架！”
巡抚彼拉多原知道，众祭司长和民间的长老，是因为嫉妒才把耶稣解来的，他本次向众人证明他查不出耶稣有什么罪来，加上他夫人不要他管耶稣的事，因为她知道耶稣是义人，但众人在祭司长和长老挑唆下，求释放巴拉巴，除灭耶稣，高喊要把耶稣钉十字架。
3.彼拉多的洗手:彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”25众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
彼拉多作了一番无用的挣扎后，生怕生乱，自己的乌纱帽难保，就拿水在众人面前洗手，想表明自己在杀害耶稣的事上是无辜的，要犹太人担当杀害耶稣的责任。彼拉多决不能因着他在众人面前洗手脱去他杀害耶稣的罪责。
4.耶稣被判死刑:于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
洗手后的彼拉多还是违背自己良心，把无罪的耶稣判了死刑，耶稣也为世人的罪钉死在了十字架上。