≡ 04、1月1日

你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。（申11:11-12）

亲爱的读者，今天我们面向新的处境，感觉前途茫然。摆在我们面前的是又一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在接下来的路程中会遭遇什么，有什么变迁，有什么需要。可是这里有一段来自父神的信息， 最能安慰我们，最能激励我们：

“从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

我们完全可以仰赖神的供应。他那里有不干的活泉，永流的江河。他那里有恩典的誓约。如果他作我们供给的源头，那什么都不能使我们失望。没有任何炎热能叫那条河流干涸，它“使神的城欢喜”（诗46:4）。

我们要得的乃是有山有谷之地，而非光滑的平原。如果前面的生活平坦而空无一物，那是何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃，多结果子。我们的生命也同样。山一般的难处催赶我们去到施恩座前，去得有福的甘霖。山境反而使我们得福。多少人厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在金黄色的沙中。然而神的山是他子民的保障！

我们不能说前面没有损失、忧虑和试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出他大能的手来扶持我们走当走的路。所以我们的新年是快乐而有福的新年！

——选

≡ 05、边文爱：你要爱耶和华你的神

证道经文：申命记 11:1-7

[申命记 11:1] 你要爱耶和华你的 神、常守他的吩咐、律例、典章、诫命。

[申命记 11:2] 你们今日当知道、我本不是和你们的儿女说话、因为他们不知道、也没有看见耶和华你们 神的管教、威严、大能的手、和伸出来的膀臂、

[申命记 11:3] 并他在埃及中向埃及王法老、和其全地所行的神迹奇事、

[申命记 11:4] 也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马、他们追赶你们的时候、耶和华怎样使红海的水淹没他们、将他们灭绝直到今日．

[申命记 11:5] 并他在旷野怎样待你们、以致你们来到这地方．

[申命记 11:6] 也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子、大坍、亚比兰、地怎样在以色列人中间开口吞了他们、和他们的家眷、并帐棚、与跟他们的一切活物．

[申命记 11:7] 惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。

证道内容：

我们今天一同来分享申命记11章1-7节的经文，在这段经文当中，摩西有一个非常重要的信息，就是告诉以色列民――这些即将要进入迦南地的人，要有一颗爱神的心。所以摩西说：“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。”（申11:1）当谈到爱的时候，我们每一个人都渴想，每一个人都想寻求，但是我们知道只有神是爱，我们只有活在他的里面去敬畏他、寻求他，才能够从耶稣基督十字架上的牺牲，看到或经历或品味出来爱的滋味。爱不是我们人本身所具有的，是神赐给我们的；爱神的方式，敬拜神的方式不是我们自己创立的，想象出来的，是神亲自吩咐以色列民的。神的祝福，不是我们每一个人用自己的功劳换来的，是顺服神，委身于神，按照神吩咐的方式敬拜他，蒙他的恩典所赐的。所以我们今天被神所造的人，被耶稣基督的爱所呼召来到他面前的人，我们都是享受在神的恩典当中。

我们独一的神，永活的神，爱人的神，他在呼召亚伯拉罕的时候，就将敬拜他的方式，爱他的方式启示给了亚伯拉罕。当以色列民进入埃及四百三十年之后，神呼召摩西将以色列民从埃及地领出来。在西奈的旷野，神进一步藉着摩西向以色列民启示敬拜神的方式和爱神的方式。在出埃及记中，神吩咐摩西：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（出25:40）摩西是一个合神心意的仆人，也是为人极其谦和的神的仆人，神特别地提醒摩西要谨慎地作会幕中的每一样物件，因为会幕是神在西奈山上启示摩西的，亲自告诉摩西怎样为神建造他的居所，神要藉着这样一个居所会幕住在他的百姓当中，与百姓同在，所以神特别地吩咐摩西，要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。这就是我们每一个人的信仰的方式：照着山上指示的方式，就是神怎样指示摩西，摩西就怎样指示以色列人，以色列人就当怎样的建造会幕。

我们经常说，我们敬拜的神是永不改变的神，是从永远到永远的神，既然这样永不改变的神，他所说的话语也不会改变，他怎样启示亚伯拉罕，怎样启示摩西，他今天照样在我们中间怎样启示我们，他怎样藉着他的爱子将神的救恩带到这个地上，耶稣基督在地上怎样传讲神的话语，同样也是摩西曾经吩咐以色列人的，神说的话永不改变，因为他本身就是永不改变的神，独一的神。所以，我们来到神的面前，敬拜神侍奉神，同样永远不会改变，对神的爱表现的方式也永不会改变。在申命记第11章中，摩西提到三种敬拜神的方式、爱神的方式，以此表达我们对神的爱。

爱神的第一个表现：听神的吩咐。

听神的吩咐指的是我们思想意念的改变。为什么呢？以色列民在埃及聚居了四百三十年的时间，虽然他们知道自己是亚伯拉罕的后裔，虽然他们知道他们受割礼，但是对这一位独一真神的敬拜，他们并不晓得当怎样去敬拜。这四百三十年在埃及的生活，他们熟悉埃及的文化与风俗，他们的思想已经受到了埃及文化的影响。当神将他们从埃及呼召出来，要让这个民族开始敬拜独一真神的生活方式，开始尽心作亚伯拉罕的后裔，以亚伯拉罕敬拜神的方式来敬拜这位独一的神，首先改变的就是思想。所以摩西说：“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。”接着，摩西特别地提醒这些以色列民说：“你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话”（申11:2），弟兄姊妹，这一句话非常重要，摩西向以色列民启示和揭示的一个信息就是，每一个听到神话语的人，自己首先要去遵守，而不是只作一个话语的传递者，所以摩西特别强调，“本不是和你们的儿女说话”，是因为他们的儿女“不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂”（申11:2），没有看到神的作为。但是这些以色列民他们曾经看见神在埃及全地所行的神迹和奇事；他们也看见了神怎样对待埃及的军兵车马，他们追赶以色列民的时候，神使红海的水淹没他们，将他们灭绝；他们也经历了神在旷野当中怎样地引领他们，带领他们来到西奈的旷野，来到了约旦河的旁边，即将准备过约旦河进入到迦南地；他们还看到了那些不敬畏神的人，大坍、亚比兰攻击摩西、攻击神的时候，神怎样使地开口吞灭他们（参申11:2-6）。这一切的事情，都是以色列民亲眼看见的，亲身经历过的，所以摩西说道：“惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。”（申11:7）意思就是他们经历过神，他们看见过神的作为，看见过神奇妙的带领，对于这一群以色列民来讲，他们常守神的吩咐、律例、典章，是一件无可推诿的事情。

对于我们今天所有的弟兄姊妹来讲同样是如此，圣经是给我们每一个人读的，也是讲给我们自己的，不是让我们作一个话语的传递者，听了、知道了但不去遵行，简单的将这点信息再传讲下去。我们在家里为父母的，或者是为子女的，耶稣基督都是让我们每一个人口称耶稣基督为救主。我们心里相信我们成为一个得救的人，我们在呼求耶稣之名的时候，经历过神在我们身上的作为，这就是主耶稣基督所给我们每一个人的恩典，让我们去听、去守神所吩咐的一切律例、诫命和典章。

这一切吩咐、律例、典章和诫命到底是什么？体系非常的庞大，虽然说十条诫命非常简单，但是对于以色列民来讲不仅仅是十条诫命的事情。十条诫命是以色列民他们敬拜神的核心，但是对于这个民族来讲，从他们敬拜神到他们的生活方式，到他们处世为人的准则，神都有一整套律例和典章是要以色列民去遵行的。核心的核心，是要以色列民作一个侍奉神、敬拜神的民族，对于我们每一个基督徒也是如此。

我们爱神的表现就是听神的话语，听主的带领，听圣灵对我们每一个人的引导，是要以正确的方式来侍奉敬拜为我们钉在十字架上、从死里复活的救主耶稣基督。

爱神的第二个表现：尽心、尽性侍奉他，这是敬拜神的方式。

耶稣基督给撒玛利亚妇人谈道的时候说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）无论在哪里，神看的是我们的心灵和诚实，只有心灵和诚实的敬拜才是合神心意的敬拜。摩西也是这样吩咐以色列民：“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他”（申11:13），“留意”指的是带着思考、研究、求问的态度，在神的面前去求问神，在神的面前不断地思考神诫命当中的规定。“爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他”就是由思想到行为，然后成为一种习惯，一种生活方式，这是一整套成体系的东西。这是神吩咐以色列民的，不是某一个点、某一个段或者某一个内容，乃是成为以色列民一整套的体系。“尽心尽性侍奉他”指的不仅仅是我们来做一些事，更重要的是，神要让这一个民族在他的面前，要委身顺服。保罗提到神救恩的信息的时候，他从亚伯拉罕一直讲到大卫，他讲的是，得救不是靠着功劳而是靠着神的恩典，在神面前的敬拜，爱神的表现，不是仅仅在做一点事情。

有一位牧师曾经讲过这样的信息，他说每一个基督徒来到神的面前都要求主宝血的遮盖，即使我们在做神吩咐的事情的时候，也可能不蒙主的悦纳，所以爱神就是常常求主的宝血洁净我们，洗净我们所有一切的罪恶。以西结先知是以色列国被掳的先知，以西结书记载，他在被掳的以色列民中的时候，神启示他让他看到一件痛心的事情，就是当时的先知和祭司的所作所为。先知、祭司在以色列民族当中是带领以色列民敬拜神、传讲神信息的，被神所呼召出来的一群人，但那时耶和华的话临到以西结先知说：“其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。”（结22:25-26）我们从这几节经文当中，能够看到以色列民被掳非常重要的原因是信仰上的问题。因为神让他们敬拜独一的真神，给予他们一整套的律例、典章、诫命，赐给他们一整套的生活体系和敬拜神的方式、方法。他们没有按着神所吩咐的去做，反而是随从外邦人敬拜偶像。先知和祭司在以色列民当中是引领以色列民怎么去敬拜神的，先知是告诉以色列民神的话语，祭司是带领以色列民去明白神话语，然后去过一个合神心意的生活方式。但是这两类非常重要的人都做错了事情，导致这个民族亡国被掳到巴比伦去。这节经文也让我们警醒，有很多热心的弟兄姊妹，在神的面前都有十一奉献，在主的面前都热心做教会的工作、教会的侍奉，或作义工或作执事，或在诗班或是传道人、牧师。我们来到神的面前，虽然我们的恩赐不一样，我们从事的服侍不一样，但是神看的是我们一颗爱他的心和我们在他面前的表现。我们做任何的事情，都要在主耶稣基督宝血的遮盖下来服侍他，为要使他的名得到荣耀。我们敬拜、服侍的核心，不是我做了什么事情，而是荣耀耶稣基督的圣名，让他的名在全地得到荣耀。“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）

在“爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他”这个吩咐中，摩西提到了一个祝福和一个警戒：一个祝福是“他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃的饱足，并使田野为你的牲畜长草。”（申11:14-15）这是非常大的一个祝福，我们把它说得通俗一点，就是人做神所吩咐的事，神在我们中间做他要做的事。神吩咐我们人要做的事，就是尽心尽性侍奉他和爱他，神做的事就是解决我们人经常担心的事情，他会降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷新酒和油。日用的饮食每日都赐给我们，不要我们为了吃喝担忧。所以耶稣在地上的时候告诉门徒：“你们祷告，不可像外邦人”（太6:7），“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。”（太6:31-32）耶稣告诉自己的门徒：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）弟兄姊妹，在我们的敬拜侍奉生活中，经常出现的一个误区是，我们来到主的面前，不是求尽心尽性侍奉他，按着神要求我们的方式敬拜他。我们所求的往往还是日常生活当中的事情：主啊！求你医治我的疾病，求你赐给我家里的平安，求你赐给我美好的婚姻，求你祝福我的孩子有聪明有智慧等等。神让我们敬拜的方式、爱他的表现是，我们按着神告诉我们的方式，尽心尽性侍奉他。委身、顺服、谦卑来到神的面前，寻求他与我们的同在，让我们活出一个合神心意的生活方式。而那些我们自己所寻求的、所追求的事情，是神所要做的事情。所以说我们用一个通俗的说法，就是我们敬拜神，把我们担心的事情交给神，我们做神吩咐我们做的事情，我们自己担忧的事情，神来帮我们完成，就是这么一个简单的道理。

摩西还提到一个警戒，说：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。”（申11:16）神担心的不是人担心的，人担心的是我生活怎样无忧无虑，神怎样帮我生活富足。神所担心的是，这些以色列民进入到迦南地以后吃饱了、喝足了就把神给忘了，就随从外邦人去敬拜别神，受迷惑，偏离正路，侍奉敬拜别神。神不担心我们所担心的，神所担心的是这一群被他所救出来的会众，是否在神的面前过一个尽心尽性侍奉他的生活，过一种委身谦卑顺服神的生活，是不是将神所赐予我们的话语，变成我们每一天的生活模式。接下来摩西还说：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”（申11:16-17）以色列民的历史就是如此。后来，摩西所担心的事情、摩西警戒的话语都在以色列民身上发生了，因为人就是罪人，神所想到的，虽然提前藉着摩西告诉他们，但是以色列民仍然没有脱离那种信仰当中的软弱，没有经得起迦南地外邦人对他们的引诱，所以当约书亚去世之后，很快地以色列民就去敬拜偶像了。这是神最担心的。

在我们今天的信仰当中，我们同样要晓得神最担心的是什么。神担心的不是我们担心的，神所担心的是我们偏离耶稣基督所给我们的正路，偏离神的话语，我们没有一颗专一的心，来敬拜侍奉我们这一位独一的神。

爱神的第三个表现：行他的道，专靠他。

摩西说：“你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他”（申11：22）。神真的在呼吁自己的百姓，要寻求他，要靠他。耶稣基督道成肉身来到地上，同样呼吁百姓们，他说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）弟兄姊妹，我们信的耶稣基督，他的旨意是让我们去靠他，寻求他的，不靠他不能叫做信耶稣；不经历耶稣，也不能叫做信耶稣。什么叫信耶稣呢？那就是一定在我们的生活当中要看见神的作为，看到神的大能，看到神的神迹奇事，看到神在我们的家里、在我们生活的环境当中，作主作王，有他的作为的彰显。

神给以色列民一套严谨的生活方式，生活方式是与按神吩咐来侍奉他相配合的，与听神的话语相配合的。仅有严谨的生活，在尽心尽性侍奉神方面不够严谨，不够认真的时候，会演变出一种“假冒为善”的生活方式，法利赛人就是这样。假冒为善的人不仅让人讨厌，而所做的事情也更加阴险。耶稣基督被钉十字架的时候，在耶稣面前的那些大祭司，是当时的宗教领袖，他们的表现就是假冒为善。耶稣对法利赛人有着很多的批评，记载在马太福音第23章，这一整章都是耶稣对法利赛人的责备。耶稣说了这样一句话：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”（太23:27）文士是解释律法的，法律赛人是告诉人们怎样把信仰用自己的行为表现出来的。耶稣说这些法利赛人没有遵行神的话语，只是把外面做得很好看，他们穿着长长的衣服把穗子做长了，徒有一个好看的外表，却没有一个圣洁的内心。所以耶稣说“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）就是没有一个圣洁的生命，只有一个瞬间的外在的表现。他们虽然是被分别出来为圣的一群人，但是他们在神的话语当中没有得到神的认可，他们在侍奉神方面没有得到神的认可，文士解释律法没有得到神的认可，法利赛人作总领袖没有得到神的认可。弟兄姊妹，这就是给我们每一个人的警戒，神不看我们的外貌，只看我们的内心。“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）

在摩西所说的第三个爱神的表现当中，也有一个祝福：“他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。凡你们脚掌所踏之地都必归你们，从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。必无一人能在你们面前站立得住；耶和华你们的神，必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。”（申11:23-25）这里告诉我们一个信息，真正听神话语、听神吩咐、真正会敬拜神、在生活当中有信仰、经历见证的一个人，他在任何时候都是充满了力量和刚强的能量的，因为力量来自于神。从我们人本身来讲，我们是软弱的，但是当我们一个人完全投身于与神的同在当中，因主耶稣钉在十字架上流出的宝血遮盖我们罪恶，我们全心全意地爱这位主的时候，我们每一个人的生命都是火热的，每一个人都充满了从神来的力量。因此我们不会有担心和害怕的时候，无论在什么境况当中，神的能力都是充充足足地与我们同在。

我们的神，我们的主耶稣基督，他所发出来的信息、呼吁和摩西当时在旷野告诉以色列人的信息，前后都相呼应。永不改变的神对我们每一个人的呼召和心意都是一样的，就是让我们尽心尽性地去爱他，去寻求他，去敬拜他，去侍奉他，让我们的信仰成为我们的生活方式、生活模式，那么我们在神的面前就可以刚强有力，战胜世界当中的引诱，也可以战胜私欲对我们的诱惑，我们全部身心灵投入到爱神的生活当中。

愿主耶稣基督恩待我们，祝福我们，帮助我们，让我们无论在家在外都充满了属天的能力，充满了耶稣基督在十字架上所赐给我们的力量！愿主的宝血厚厚地遮盖我们，除去我们在他面前所有的软弱，所有的污秽，让我们不断地在主的面前寻求圣洁、公义、顺服、谦卑与爱神的心。阿们！

≡ 06、你要爱耶和华你的神

证道经文：申命记11:1-7

[申命记11:1]你要爱耶和华你的神、常守他的吩咐、律例、典章、诫命。

[申命记11:2]你们今日当知道、我本不是和你们的儿女说话、因为他们不知道、也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手、和伸出来的膀臂、

[申命记11:3]并他在埃及中向埃及王法老、和其全地所行的神迹奇事、

[申命记11:4]也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马、他们追赶你们的时候、耶和华怎样使红海的水淹没他们、将他们灭绝直到今日．

[申命记11:5]并他在旷野怎样待你们、以致你们来到这地方．

[申命记11:6]也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子、大坍、亚比兰、地怎样在以色列人中间开口吞了他们、和他们的家眷、并帐棚、与跟他们的一切活物．

[申命记11:7]惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。

证道内容：

我们今天一同来分享申命记11章1-7节的经文，在这段经文当中，摩西有一个非常重要的信息，就是告诉以色列民这些即将要进入迦南地的人，要有一颗爱神的心。所以摩西说：“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。”（申11:1）当谈到爱的时候，我们每一个人都渴想，每一个人都想寻求，但是我们知道只有神是爱，我们只有活在他的里面去敬畏他、寻求他，才能够从耶稣基督十字架上的牺牲，看到或经历或品味出来爱的滋味。爱不是我们人本身所具有的，是神赐给我们的；爱神的方式，敬拜神的方式不是我们自己创立的，想象出来的，是神亲自吩咐以色列民的。神的祝福，不是我们每一个人用自己的功劳换来的，是顺服神，委身于神，按照神吩咐的方式敬拜他，蒙他的恩典所赐的。所以我们今天被神所造的人，被耶稣基督的爱所呼召来到他面前的人，我们都是享受在神的恩典当中。

我们独一的神，永活的神，爱人的神，他在呼召亚伯拉罕的时候，就将敬拜他的方式，爱他的方式启示给了亚伯拉罕。当以色列民进入埃及四百三十年之后，神呼召摩西将以色列民从埃及地领出来。在西奈的旷野，神进一步藉着摩西向以色列民启示敬拜神的方式和爱神的方式。在出埃及记中，神吩咐摩西：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（出25:40）摩西是一个合神心意的仆人，也是为人极其谦和的神的仆人，神特别地提醒摩西要谨慎地作会幕中的每一样物件，因为会幕是神在西奈山上启示摩西的，亲自告诉摩西怎样为神建造他的居所，神要藉着这样一个居所会幕住在他的百姓当中，与百姓同在，所以神特别地吩咐摩西，要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。这就是我们每一个人的信仰的方式：照着山上指示的方式，就是神怎样指示摩西，摩西就怎样指示以色列人，以色列人就当怎样的建造会幕。

我们经常说，我们敬拜的神是永不改变的神，是从永远到永远的神，既然这样永不改变的神，他所说的话语也不会改变，他怎样启示亚伯拉罕，怎样启示摩西，他今天照样在我们中间怎样启示我们，他怎样藉着他的爱子将神的救恩带到这个地上，耶稣基督在地上怎样传讲神的话语，同样也是摩西曾经吩咐以色列人的，神说的话永不改变，因为他本身就是永不改变的神，独一的神。所以，我们来到神的面前，敬拜神侍奉神，同样永远不会改变，对神的爱表现的方式也永不会改变。在申命记第11章中，摩西提到三种敬拜神的方式、爱神的方式，以此表达我们对神的爱。

爱神的第一个表现：听神的吩咐。

听神的吩咐指的是我们思想意念的改变。为什么呢？以色列民在埃及聚居了四百三十年的时间，虽然他们知道自己是亚伯拉罕的后裔，虽然他们知道他们受割礼，但是对这一位独一真神的敬拜，他们并不晓得当怎样去敬拜。这四百三十年在埃及的生活，他们熟悉埃及的文化与风俗，他们的思想已经受到了埃及文化的影响。当神将他们从埃及呼召出来，要让这个民族开始敬拜独一真神的生活方式，开始尽心作亚伯拉罕的后裔，以亚伯拉罕敬拜神的方式来敬拜这位独一的神，首先改变的就是思想。所以摩西说：“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。”接着，摩西特别地提醒这些以色列民说：“你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话”（申11:2），弟兄姊妹，这一句话非常重要，摩西向以色列民启示和揭示的一个信息就是，每一个听到神话语的人，自己首先要去遵守，而不是只作一个话语的传递者，所以摩西特别强调，“本不是和你们的儿女说话”，是因为他们的儿女“不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂”（申11:2），没有看到神的作为。但是这些以色列民他们曾经看见神在埃及全地所行的神迹和奇事；他们也看见了神怎样对待埃及的军兵车马，他们追赶以色列民的时候，神使红海的水淹没他们，将他们灭绝；他们也经历了神在旷野当中怎样地引领他们，带领他们来到西奈的旷野，来到了约旦河的旁边，即将准备过约旦河进入到迦南地；他们还看到了那些不敬畏神的人，大坍、亚比兰攻击摩西、攻击神的时候，神怎样使地开口吞灭他们（参申11:2-6）。这一切的事情，都是以色列民亲眼看见的，亲身经历过的，所以摩西说道：“惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。”（申11:7）意思就是他们经历过神，他们看见过神的作为，看见过神奇妙的带领，对于这一群以色列民来讲，他们常守神的吩咐、律例、典章，是一件无可推诿的事情。

对于我们今天所有的弟兄姊妹来讲同样是如此，圣经是给我们每一个人读的，也是讲给我们自己的，不是让我们作一个话语的传递者，听了、知道了但不去遵行，简单的将这点信息再传讲下去。我们在家里为父母的，或者是为子女的，耶稣基督都是让我们每一个人口称耶稣基督为救主。我们心里相信我们成为一个得救的人，我们在呼求耶稣之名的时候，经历过神在我们身上的作为，这就是主耶稣基督所给我们每一个人的恩典，让我们去听、去守神所吩咐的一切律例、诫命和典章。

这一切吩咐、律例、典章和诫命到底是什么？体系非常的庞大，虽然说十条诫命非常简单，但是对于以色列民来讲不仅仅是十条诫命的事情。十条诫命是以色列民他们敬拜神的核心，但是对于这个民族来讲，从他们敬拜神到他们的生活方式，到他们处世为人的准则，神都有一整套律例和典章是要以色列民去遵行的。核心的核心，是要以色列民作一个侍奉神、敬拜神的民族，对于我们每一个基督徒也是如此。

我们爱神的表现就是听神的话语，听主的带领，听圣灵对我们每一个人的引导，是要以正确的方式来侍奉敬拜为我们钉在十字架上、从死里复活的救主耶稣基督。

爱神的第二个表现：尽心、尽性侍奉他，这是敬拜神的方式。

耶稣基督给撒玛利亚妇人谈道的时候说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）无论在哪里，神看的是我们的心灵和诚实，只有心灵和诚实的敬拜才是合神心意的敬拜。摩西也是这样吩咐以色列民：“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他”（申11:13），“留意”指的是带着思考、研究、求问的态度，在神的面前去求问神，在神的面前不断地思考神诫命当中的规定。“爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他”就是由思想到行为，然后成为一种习惯，一种生活方式，这是一整套成体系的东西。这是神吩咐以色列民的，不是某一个点、某一个段或者某一个内容，乃是成为以色列民一整套的体系。“尽心尽性侍奉他”指的不仅仅是我们来做一些事，更重要的是，神要让这一个民族在他的面前，要委身顺服。保罗提到神救恩的信息的时候，他从亚伯拉罕一直讲到大卫，他讲的是，得救不是靠着功劳而是靠着神的恩典，在神面前的敬拜，爱神的表现，不是仅仅在做一点事情。

有一位牧师曾经讲过这样的信息，他说每一个基督徒来到神的面前都要求主宝血的遮盖，即使我们在做神吩咐的事情的时候，也可能不蒙主的悦纳，所以爱神就是常常求主的宝血洁净我们，洗净我们所有一切的罪恶。以西结先知是以色列国被掳的先知，以西结书记载，他在被掳的以色列民中的时候，神启示他让他看到一件痛心的事情，就是当时的先知和祭司的所作所为。先知、祭司在以色列民族当中是带领以色列民敬拜神、传讲神信息的，被神所呼召出来的一群人，但那时耶和华的话临到以西结先知说：“其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。”（结22:25-26）我们从这几节经文当中，能够看到以色列民被掳非常重要的原因是信仰上的问题。因为神让他们敬拜独一的真神，给予他们一整套的律例、典章、诫命，赐给他们一整套的生活体系和敬拜神的方式、方法。他们没有按着神所吩咐的去做，反而是随从外邦人敬拜偶像。先知和祭司在以色列民当中是引领以色列民怎么去敬拜神的，先知是告诉以色列民神的话语，祭司是带领以色列民去明白神话语，然后去过一个合神心意的生活方式。但是这两类非常重要的人都做错了事情，导致这个民族亡国被掳到巴比伦去。这节经文也让我们警醒，有很多热心的弟兄姊妹，在神的面前都有十一奉献，在主的面前都热心做教会的工作、教会的侍奉，或作义工或作执事，或在诗班或是传道人、牧师。我们来到神的面前，虽然我们的恩赐不一样，我们从事的服侍不一样，但是神看的是我们一颗爱他的心和我们在他面前的表现。我们做任何的事情，都要在主耶稣基督宝血的遮盖下来服侍他，为要使他的名得到荣耀。我们敬拜、服侍的核心，不是我做了什么事情，而是荣耀耶稣基督的圣名，让他的名在全地得到荣耀。“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）

在“爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他”这个吩咐中，摩西提到了一个祝福和一个警戒：一个祝福是“他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃的饱足，并使田野为你的牲畜长草。”（申11:14-15）这是非常大的一个祝福，我们把它说得通俗一点，就是人做神所吩咐的事，神在我们中间做他要做的事。神吩咐我们人要做的事，就是尽心尽性侍奉他和爱他，神做的事就是解决我们人经常担心的事情，他会降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷新酒和油。日用的饮食每日都赐给我们，不要我们为了吃喝担忧。所以耶稣在地上的时候告诉门徒：“你们祷告，不可像外邦人”（太6:7），“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。”（太6:31-32）耶稣告诉自己的门徒：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）弟兄姊妹，在我们的敬拜侍奉生活中，经常出现的一个误区是，我们来到主的面前，不是求尽心尽性侍奉他，按着神要求我们的方式敬拜他。我们所求的往往还是日常生活当中的事情：主啊！求你医治我的疾病，求你赐给我家里的平安，求你赐给我美好的婚姻，求你祝福我的孩子有聪明有智慧等等。神让我们敬拜的方式、爱他的表现是，我们按着神告诉我们的方式，尽心尽性侍奉他。委身、顺服、谦卑来到神的面前，寻求他与我们的同在，让我们活出一个合神心意的生活方式。而那些我们自己所寻求的、所追求的事情，是神所要做的事情。所以说我们用一个通俗的说法，就是我们敬拜神，把我们担心的事情交给神，我们做神吩咐我们做的事情，我们自己担忧的事情，神来帮我们完成，就是这么一个简单的道理。

摩西还提到一个警戒，说：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。”（申11:16）神担心的不是人担心的，人担心的是我生活怎样无忧无虑，神怎样帮我生活富足。神所担心的是，这些以色列民进入到迦南地以后吃饱了、喝足了就把神给忘了，就随从外邦人去敬拜别神，受迷惑，偏离正路，侍奉敬拜别神。神不担心我们所担心的，神所担心的是这一群被他所救出来的会众，是否在神的面前过一个尽心尽性侍奉他的生活，过一种委身谦卑顺服神的生活，是不是将神所赐予我们的话语，变成我们每一天的生活模式。接下来摩西还说：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”（申11:16-17）以色列民的历史就是如此。后来，摩西所担心的事情、摩西警戒的话语都在以色列民身上发生了，因为人就是罪人，神所想到的，虽然提前藉着摩西告诉他们，但是以色列民仍然没有脱离那种信仰当中的软弱，没有经得起迦南地外邦人对他们的引诱，所以当约书亚去世之后，很快地以色列民就去敬拜偶像了。这是神最担心的。

在我们今天的信仰当中，我们同样要晓得神最担心的是什么。神担心的不是我们担心的，神所担心的是我们偏离耶稣基督所给我们的正路，偏离神的话语，我们没有一颗专一的心，来敬拜侍奉我们这一位独一的神。

爱神的第三个表现：行他的道，专靠他。

摩西说：“你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他”（申11：22）。神真的在呼吁自己的百姓，要寻求他，要靠他。耶稣基督道成肉身来到地上，同样呼吁百姓们，他说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）弟兄姊妹，我们信的耶稣基督，他的旨意是让我们去靠他，寻求他的，不靠他不能叫做信耶稣；不经历耶稣，也不能叫做信耶稣。什么叫信耶稣呢？那就是一定在我们的生活当中要看见神的作为，看到神的大能，看到神的神迹奇事，看到神在我们的家里、在我们生活的环境当中，作主作王，有他的作为的彰显。

神给以色列民一套严谨的生活方式，生活方式是与按神吩咐来侍奉他相配合的，与听神的话语相配合的。仅有严谨的生活，在尽心尽性侍奉神方面不够严谨，不够认真的时候，会演变出一种“假冒为善”的生活方式，法利赛人就是这样。假冒为善的人不仅让人讨厌，而所做的事情也更加阴险。耶稣基督被钉十字架的时候，在耶稣面前的那些大祭司，是当时的宗教领袖，他们的表现就是假冒为善。耶稣对法利赛人有着很多的批评，记载在马太福音第23章，这一整章都是耶稣对法利赛人的责备。耶稣说了这样一句话：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”（太23:27）文士是解释律法的，法律赛人是告诉人们怎样把信仰用自己的行为表现出来的。耶稣说这些法利赛人没有遵行神的话语，只是把外面做得很好看，他们穿着长长的衣服把穗子做长了，徒有一个好看的外表，却没有一个圣洁的内心。所以耶稣说“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）就是没有一个圣洁的生命，只有一个瞬间的外在的表现。他们虽然是被分别出来为圣的一群人，但是他们在神的话语当中没有得到神的认可，他们在侍奉神方面没有得到神的认可，文士解释律法没有得到神的认可，法利赛人作总领袖没有得到神的认可。弟兄姊妹，这就是给我们每一个人的警戒，神不看我们的外貌，只看我们的内心。“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）

在摩西所说的第三个爱神的表现当中，也有一个祝福：“他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。凡你们脚掌所踏之地都必归你们，从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。必无一人能在你们面前站立得住；耶和华你们的神，必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。”（申11:23-25）这里告诉我们一个信息，真正听神话语、听神吩咐、真正会敬拜神、在生活当中有信仰、经历见证的一个人，他在任何时候都是充满了力量和刚强的能量的，因为力量来自于神。从我们人本身来讲，我们是软弱的，但是当我们一个人完全投身于与神的同在当中，因主耶稣钉在十字架上流出的宝血遮盖我们罪恶，我们全心全意地爱这位主的时候，我们每一个人的生命都是火热的，每一个人都充满了从神来的力量。因此我们不会有担心和害怕的时候，无论在什么境况当中，神的能力都是充充足足地与我们同在。

我们的神，我们的主耶稣基督，他所发出来的信息、呼吁和摩西当时在旷野告诉以色列人的信息，前后都相呼应。永不改变的神对我们每一个人的呼召和心意都是一样的，就是让我们尽心尽性地去爱他，去寻求他，去敬拜他，去侍奉他，让我们的信仰成为我们的生活方式、生活模式，那么我们在神的面前就可以刚强有力，战胜世界当中的引诱，也可以战胜私欲对我们的诱惑，我们全部身心灵投入到爱神的生活当中。

愿主耶稣基督恩待我们，祝福我们，帮助我们，让我们无论在家在外都充满了属天的能力，充满了耶稣基督在十字架上所赐给我们的力量！愿主的宝血厚厚地遮盖我们，除去我们在他面前所有的软弱，所有的污秽，让我们不断地在主的面前寻求圣洁、公义、顺服、谦卑与爱神的心。阿们！

≡ 07、基督徒生命当中的红海约旦

申命记是摩西对以色列百姓，重申神的律法诫命。提醒百姓神在他们生命当中做过的大事，鼓励他们将自己再次奉献给神，信靠于神。（申11:1-5）“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐，律例，典章，诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话。因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教，威严，大能的手，和伸出来的膀臂，并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事。也没有看见他怎样待埃及的军兵，车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方。”

（申11：18-32）更说“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。凡你们脚掌所踏之地都必归你们。从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界。必无一人能在你们面前站立得住。耶和华你们的神必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。这二山岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？你们要过约旦河，进去得耶和华你们神所赐你们为业之地，在那地居住。你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。”以色列人本来应该信靠神，遵守祂的命令，因他们亲眼看见神许多大能的神迹，和所显明的神的慈爱与眷顾。但他们仍然不忠心，真是令人费解。我们当中很少人亲眼见过这么大的神迹。因此叫我们顺服神，对祂效忠，似乎就更加困难。不过我们有圣经，就是神在整个历史中作为的书面记述。阅读神的话语，能使我们重温以色列人的体验，看见不同时代以色列人见和没见过的神迹，并有一个概况。圣经中过往的教训，现在的吩咐，以及对未来的一瞥，都给我们许多启示，所以我们要加强对祂的信心。紧紧跟随祂的脚步。今天我们分享《基督徒生命当中的红海约旦》首先.......

一、灵性迷茫时需要神开道路（出14章）

有一首诗歌唱到“我们的神是红海开道路，沙漠开江河的神”正是如此。当以色列人离开埃及的时候，虽然是光明正大的出去，但是，神知道他们没有信心，遇到难处还会软弱后退，甚至会想到走回头路。因此就借着绕行红海，给他们上了生动的一课。让他们知道神的大能和他们自己的无能。今天“说”信容易，“行”信却不容易。当他们前有红海拦路，后有追兵逼近，走投无路的时候，就大声哀求神。甚至埋怨“他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”人就是这样，在得到好处的时候，心花怒放，沾沾自喜。在遇见环境难处的时候，灵性就下降，所有负面情绪就上来了，就牢骚满腹的抱怨。其实很多时候，环境是神给我们信心的考验。神能够让我们走投无路，也能够给我们开通达的道路。就像此刻，在以色列人看来是绝路，可是当神命摩西向海伸杖的时候，就从涛涛的海水当中，开出一条宽敞的大路。让以色列人逃离法老的战车马兵。今天当我们面临像以色列民一样，两难的境地，觉得走投无路的时候，不要害怕，神就要给你开道路了。人的尽头，才是神的起头。但凡有人的办法，神都不会出手，因为你不信那是神的作为。

二、灵性枯干时得到活水的浇灌（出17：1-7）

（出17:1-7）“以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是。”我们不得不承认，人若不是靠着神赐给的信心，就是天天看见神迹，也会麻木，不觉得惊奇。以色列人在埃及经历“十灾”，他们虽然不是受害者，却是旁观者，也算经历者。因为神让这些灾难临到埃及人和法老，却是保守了以色列人。可是他们离开埃及之后，很快就忘了。甚至在红海边再次经历神的大能不久，就又忘了。这不，因为没有水喝就又开始抱怨了，对摩西说“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”小孩子常常因为一点小事争闹不休，以色列人也像小孩子一样，为吃为喝吵闹不至。为什么呢？他们的生命光景，还是软弱，还没有因为这些经历而丰盛。他们看不见神，就会从唯一亲近神的摩西的身上来“要神的恩典”。今天，很多时候，我们软弱，不知道怎样处理，我们常常去找属灵的领袖，同工。希望他们为我们祷告，帮我们求神。却没有想到靠着神的话语----活水，来喂养浇灌我们的灵性。圣经说“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出一切的话语。”这话语，以色列人要靠着摩西告诉他们。而今天，我们只要翻开圣经，就能够晓得。但我们若离了这话语，活水的源头。我们的灵性就会枯干。因此我们需要常常让神的话语来浇灌我们。阿们！

三、灵性丰盛时踏出信心脚步（书3：14-17）

（书3:14-17）“百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”此时的以色列人，已经不同于当初过红海时的光景，是迫于无奈。此时是大有信心的，将脚掌踏入约旦河，目光落在河对岸的迦南美地。此时他们信心满满，大有盼望。因为这一路走来，神施恩的手，从没有离开他们。让他们看到神的帮助，神的扶持，神的保守，神的应许信实不变。我们不否认，信心是神赐的，也是经历出来的。有人在经历当中遇见神，从而坚定不移的相信。也有人是靠着神一路的挽拉走到今天。每一个基督徒的属灵生命当中，都曾有过红海的经历和约旦河的信心。有人走过红海，就信心满满，知道神在我们前面开路，在我们后面保守。我们只需要相信神的带领，勇往直前。虽经历旷野，也不灰心。因为神的云柱火柱，从不离开，就说明神一直与我们同在。因此我们到了约旦河对岸，就知道，迦南美地就在眼前。我们只要踏出信心的脚步，约旦河水必会“上停下止”，我们就会到达对岸。不知道此刻，你的属灵光景，是属于红海拦路的关头，还是灵性枯干的阶段，还是信心满满等待进入迦南？愿神的话语，圣灵的光照，常在我们眼前。

≡ 08、我对新年有什么期待

各位居住在基督里的弟兄姊妹，平安。

在旷野，耶和华神对以色列的下一代说，你们要进去得为业的那地，不像你出来的埃及地，而是“流奶与蜜之地”（申11:9）。那里有山有谷有雨水。但四川人会说，谁稀奇呢。那里可以撒种浇灌，有五谷、新酒和油。但白领也会说，谁稀罕呢。今天的世界，复杂，精细，富足，安逸，远超过在技术和物质上都极其简陋的古代。但是，当我读到“从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”（申11:12），我就像抓住救命稻草一样，抓住了这句话。

有很多会友的生日感言，都给过我许多鼓励。因为你们在信心中，像一场接力赛，认真描绘着生日的意义。对出生那一天的周期性的记念，是为了不让自己成为一个时间上的流浪汉。我想新年的意义也是如此。树木尚且生有年轮，何况人类斑斓的心灵。诗人说，一生的流亡从母腹开始。那么一年的流亡也从元旦开始。未信主之前，我一直视自己是流亡者。一种流亡在海外，一种流亡在国内；一种是贪念大地，失去天空，好像埃及的木樨地。一种是得到天空，失去大地，好像在旷野倒毙的一代。

曾经，我在这座城市，从一条街流亡到另一条街，从一个人流亡到另一个人，从一种乡愁，流亡到另一种乡愁。过去十五年，我用过不少于十张名片。名片是流亡者的凭据，因为你不知道自己是谁，所以你不断更换自己的身份，头衔，学历，思想，职业，地位和居住地，以至于你不得不周期性地向别人宣布，你现在是另一个人了。

我对成都的第一次认同，是对住在这座城市的一群精神流亡者的认同。当我以为自己和他们在某种程度上相似，他们可能和我先后出现在春熙路上，或在相隔十条街的地方同时打哈欠。这一点让我激动不已，为我注册了居住在这座城市的理由。

但对主耶稣的认信，却使我发现，我只是以自我为中心，划了一个圈。无论走到何地、何时，这个圈都如影随形。无论我的精神漂流到哪里，这个圈并没有破碎。我忽然意识到，这意味着其实我从来没有真的流亡过。空间的意义，正如时间的意义，对我的灵魂而言，其实都没有意义。

人们常说，换个环境，会好一点。又说，时间可以改变一切。这些看法都缺乏《圣经》根据，并低估了罪人的败坏。原来人的败坏，不但会糟蹋环境，并且会拖累时间。

感谢父神，在这一周，他透过《申命记》的经文让我醒悟，上帝对特定时间的眷顾（从岁首到年终），是和他对特定空间的眷顾（你们要进去得为业的那地），连在一起。一个地方之所以是“流奶与蜜之地”,是因为上帝的应许。一段时间之所以风调雨顺，也因为上帝的应许。所以那地，被称为“应许之地”；那时，被称为“应许之时”。

这样答案就简单了。我对新年有什么期待，有什么祈祷，取决于我到底要去哪里。如果决心去应许之地，我就当有充足的信心。因为上帝的话永不落空，从岁首到年终，他的眼目都必看顾我。如果决心去的，是一块自留地，那么上帝的话也不打折。无论我怎么祈求，他的看顾也必不与我同在。

因此，我不能祷告说，主啊，求你看顾我今年林林总总的项目、目标、计划和梦想。而是说，主啊，求你使我今年大大小小的脚踪，都行在你喜悦的路上，就是你应许你的百姓要得地为业的路上。

如果那位十字架上的救主宣称，他拥有胜过生命和死亡的能力；我就必须学会承担自己生命中的一切境况。如果天父的旨意，要在持续的悲哀、痛苦和压力中仍然延续我的生命，我就不能要求在预定期限尚未来临之前，拔掉灵魂的氧气管。如果天父的旨意，是突然在我一生最精华的时光中，召我回家，我就必须像预备灯油的童女那样，随时预备自己，毫不犹豫地动身。就像小时候听见妈妈喊，回家吃饭了。虽然舍不得外面，还是欢喜地跑了回去。

弟兄姊妹们，我想说的是，一个基督徒面对未知的明天，若没有死的预备，就没有生的喜乐，就和不信的人没有区别。

在新年求主指教我如何为你们祷告的王怡弟兄，写于2011/1/5

≡ 09、蒙福之年

经文：申11:11-29；

人们送走了旧年，迎来了新年。在新年的里面，我们基督徒应当怎样省察过去，展望未来，实事求是地面对新的岁月呢？从岁首到年终，我们当怎样度过神所赐的时光呢？让上帝的宝训来指引我们吧。

一、生活的内容是多彩的

“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地。”（申11:11）

迦 南美地，是耶和华早已应许赐给亚伯拉罕后裔神的选民以色列民族的。但他们真正的得地为业，却是到摩西的接班人约书亚的率领下才基本实现的。摩西为了竭力 传、帮、带的责任，在他“交班”之前，又重申了耶和华的这一应许，并指教以色列人一条蒙福的路，告诉他们当怎样创业，当怎样持守，当怎样选择。人生的道路 是不断进取，不断创新，不断持守，不断选择，不断取舍的路，并由此而绘制了每个人各自不同的、丰富多彩的生活内容。正如上述经文所揭示的：创业的道路不是 平坦的，而是有山、有谷、有雨水。这“山”和“谷”是旅行者的最好的操练；这“雨”和“水”更是滋润大地的必不可少的养料，没有山谷雨水，构不成迦南美 景，不经崎岖、艰难，显不出生活价值。正好像“不上高山，不显平地”，不经历艰苦，难知幸福。上帝给人安排的生活道路总是苦乐并存、险夷交织，而又相辅相 成、于人有益、彰显神恩的。

但 是，在通常情况下，人们，尤其是年轻的人们，总是向往、祈求过一种平安稳妥、一帆风顺的生活，幻想着真的能够心想事成，把人生的道路想象的过分的简单而理 想了，等到真正地飞出了家庭的小窝，离开了父母，独立地去创业绩、闯世界，几经周折之后，终于感悟到人生的旅途不是那么平坦笔直的赛场跑道，而是好像一场 “障碍赛”似的布满了坑洼荆棘石块。有时甚至是无路可走，必须下车停步，用自己的双手双脚，开出一条路来。也只有在这个时候，人们才会真正地尝到那“山重 水复疑无路，柳暗花明又一村”的难以言喻的乐趣，才能真正懂得生活的价值正在于此。这也是为什么在必要时允许一些灾难临到他子民身上的原因。这种与当年以 色列民因悖逆神而受到旷野绕行之苦有本质的区别。因为前者是“造就”，而后者则是“惩罚”。弟兄姊妹们！在新的一年里，让我们都能祈求神的引领与眷顾的同 时，迎接那伴随着丰富多彩的生活。

二、上帝的眷顾是不变的

“从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。”（申11:12）

生活的道路是不平坦的，尤其对那些胸怀壮志，抱负不凡的人更是如此。使徒保罗说得很清楚：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22） 可以这样说，这一已经是定律的道理，几乎是人人都懂的。当人们真正碰上的时候，却极易陷入痛苦、苦闷、甚至怨天尤人的境地。连“完全正直、敬畏上帝，远离 恶事”的义人约伯也未能例外；至于以色列人，则更是多次背信弃义，屡教不改，他们在事奉神的道路上，经常处于“旷野绕行”的状态：蒙恩→忏悔→获赦，翻来 复去地不断重演。对照我们这些今天的基督徒，又何尝不是如此！遇到苦难求告主→蒙主施恩感谢主→感谢完了离开主→离开了主又受苦→再遭苦难再求主。跳出这 个“怪圈”的能有几人！

感谢那永不改变的神，“在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。因为“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提后2:13）。 尽管以色列人在旷野绕行三十八年，多次悖逆，惹神发怒，但当他们在新一代的统帅约书亚的统领下，胜利进军迦南的前夕，神又一次借着摩西的口向以色列民发出 恩言：“从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。”神对人的爱是永不改变、永无终极的。岁复一岁，年复一年，从岁首到年终，神的看顾永不离开我 们。正是这“脚前的灯，路上的光”照亮我们的前程，鼓舞起我们的信心，使我们能在奔跑灵程的时候“力上加力”。

三、蒙福的条件是清楚的

“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他……也要教训你们的儿女……行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民……你们也要得他们的地。”（申11:13-25）

无 论是《旧约》的律例，还是《新约》的宝训，都清楚地告诉我们，人若想在神前蒙福，都必须具备必要的条件。马太福音八福就明确指出八种有福的人和八种蒙福的 条件。至于旧约书的作者，更是开宗明义地宣告说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有 福！”（诗1:1-2）从申命记里也让我们看到，当摩西向以色列民重申耶和华的恩言应许的时候，他 又一次传达了耶和华上帝的晓喻，再明确地颁布了以色列人在神面前蒙福的条件。那就是：谨守神的诫命，尽心、尽性事奉耶和华；并教训儿女也要遵行。正如主耶 稣在“登山宝训”最后所概括的：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）蒙福的条件十分具体简明，绝无深奥难懂之处，但执行起来却不那么容易！从人类始祖亚当、夏娃开始，直到以后的千秋万代，能够达到这蒙福的条件，不多。

让 我们扪心自问，还有比“伊甸禁令”再简单易行的吗？“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”这 条禁令，已宽到不能再宽的地步。如果再宽，就等于没有禁命，而违反禁命是有严重的后果，严厉到“判以死刑”。如此鲜明的轻重对比，人们却无法自持，结果还 是违命犯罪，引进死亡。基督徒的“两律交战”的灵程经历也说明了这一点，往往是“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。连保罗这样一位生命丰盛、灵里刚强、信仰坚定的人，也在这场“灵肉争战”中深感苦痛而不能自拔，最后还是“靠着我们的主耶稣基督”才脱离了这一苦境。弟兄姊妹们，但愿我们在这新的一年里，都靠着恩主的带领，在这条蒙福的路上，都成为“有福的人”。

四、道路的选择是自定的

“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命……就必蒙福……若不听从……就必受祸。”（申11:26-29）

耶 和华在造人之初，就赋予人自由意志，允许人有充分的自己决定权，这也是人与其他动物的根本区别之一。从起初到如今，神一方面指示人何为善，何为恶；哪是永 生的道路，哪是灭亡的道路；怎样能蒙福，怎样会受祸。两条道路，清清楚楚。但与此同时，神从来不强迫人放弃自己的自由选择，因为神不愿意他亲手所造的“有 灵的活人”变成他手中的机器人，那不是神造人的最初愿望。所以亚当、夏娃违命，神并没有直接干预，强行制止，而是让他们自己的责任自己担当。在这里让我们 得到一点启示：作为照着神的形象和样式被造的人，在神和人的面前，有享受的权力，有当尽的义务，也有该负的责任。只要权力，不尽义务，不负责任的人，在神 和人的面前，都是个“不受欢迎的人”。作为基督徒，活着都应该有点责任感。

摩 西是深深知道神旨意的人，所以当他把“蒙福”与“受祸”的两条道路向以色列人陈明之后，只说明利害关系，绝不强迫谁“盲从”，而是让他们在两者之间作出抉 择。俗话说：“祸福无门，惟人自招。”福是人人想得的，但必须先要立定心志，认准那条蒙福的路，一直走到底才行。“管教”是“疼爱”的表现，当神的管教临 到我们的时候，我们是领受这份福气，还是拒之于门外呢？“施比受更为有福”，当这种福气摆在我们面前的时候，我们是抓住不放，甘心施舍呢？还是视而不见， 轻易放过呢？明明是祝福，我们会不会错当成“咒诅”呢？求神开启我们心灵的眼睛，让我们在新的一年里，都能够“立定心志，恒久靠主”，持守那永生之道，奔 向那蒙福之路。当我们“或向左，或向右”的时候，主啊，求你让我们能“听见后边有声音说，这是正路，要行在其间”（赛30:21）。这样，我们就能够“从岁首到年终，获得耶和华上帝的眼目时常看顾我们，直到永远”。阿们！

≡ 10、[新年讲道]

经文：申11:11-25；

证道：郝书霞牧师

岁 首年终是人们比较忙碌的日子，无论单位或个人都在忙于总结过去的一年的工作和经验，查找不足，并要为新的一年定下计划，好在新的一年有更大的收获和成绩。 基督徒不但每天在神面前省察，在辞旧迎新的时刻更愿意除旧迎新、生命有新长进，希望新年蒙新恩、新年得新福。上帝也应许他的儿女生活中要恩上加恩，力上加 力，荣上加荣。

一、恩上加恩从岁首到年终的看顾(申11:11-12)

约1:16“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”

1、上帝给予选民的应许

以色列人经过旷野40年的生活，即将进入迦南地，摩西向选民述说旷野中神的眷顾、引领、保护，重申神的诫命，告诉选民“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命”（申11:1），就必蒙福。蒙什么福？从圣经我们知道，福就是选民在神应许他们流奶与蜜的地上得以长久。那地有山、有谷、雨水滋润，是耶和华所眷顾的。从岁首到年终，耶和华神的眼目时常看顾那地（申11:9-12）；神还要按时降秋雨春雨在地上，使之可以收藏五谷、新酒和油，并且吃得饱足，田野为牲畜长草（申11:14-15）；也要得强大者的地土，凡脚掌所踏之地都必归选民（申11:23-24）。对一个旷野漂流40年 的民族，神给他们的应许是何等样的激励和鼓舞，又是何等样的满足。由此我们知道，神赐的福不只是属灵的，也包括属世的。其实，人生就好像一次旅行，每一个 经历就是一个风景点，每个景点都会遇见不同的人和事，面对这些人和事，有天父的陪伴，就少了恐惧和艰辛，该是多么幸福的事情。

什 么是幸福？着名主持人杨澜在微博说，我们通常说信仰带给我们幸福。心理学家发现，通过信仰所产生的情感联系：渺小个体与更高存在之间的联系，同一信仰的成 员之间看到联系，才是幸福的来源。幸福是你软弱，神仍然爱你；你不足，神愿意帮助你；你惧怕，神安慰你；你忧伤，神擦去你的眼泪；你绝望，神赐下永恒盼 望；你懊悔，神就饶恕赦免；你疲惫，神加添力量。幸福不是你有多强大，而是在软弱中靠主变刚强；幸福不是你有多完美，而是通过你让神得荣耀，幸福不是你多 富有，而是明白这是天赋世界；幸福不是你的爱人多么漂亮，而是你爱人的笑容多灿烂；幸福不是越多越好，而是要恰到好处；幸福不是吃得好穿得好，而是有衣有 食就知足；幸福不是你成功时喝彩多热烈，而是失意时有个声音对你说：“孩子，加油！”幸福不是你听过多少甜言蜜语，而是你伤心落泪时天父对你说：“不要 怕，有我在！”

2、蒙神看顾的条件

上帝应许他的儿女，从岁首到年终的看顾，他的信实决定他从不改变他的应许，若是得此应许，人生就多了平坦，有劳动不会有劳苦；有工作就少有泪水，岁月不再沧桑，因为人生有神相伴，就是有爱相伴。

(1)听主话。听见神的话，存在心中，照着去行。诗1:2“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”熟读神的话，反复思想，让神的话作我们生活的引导。圣经告诉我们，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（申8:3；太4:4）。神的话，是我们属灵生命的食物，更是我们成长的力量。

(2)守主命。有了主的话，不是为了让我们单单的知道，“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行” (约叁1:2：5、6)。

(3)行主道。圣经上说，听了主的道，又去行的，这人便为有福，耶稣在登山宝训中告诉我们，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”（太7:21）。接着在登山宝训的结尾又告诉我们，“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”（太7:24-25）。

二、力上加力给予信者盼望与力量(申11:13-15)

诗84:5-7、11-12“靠 你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过‘流泪谷’，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见 神。……因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，依靠你的人便为有福！”

1、什么是力上加力？

顾名思义就是在自己的力量上加上力量。神对人的祝福是，你的日子如何，你的力量也必如何（申33:25）！我的理解是在自己工作的力量上，上帝要帮助我们，给我们足够的力量胜任工作，胜过生活中的艰难。

力量在现代汉中的解释是：1、指力气，有份量。2、能力。3、作用；效力。力量可以预示着成功，力量能给予人坚强的意志，坚强意志对一个人的健康成长和事业成功起着关键作用；坚强意志是成功的保证。成功其实也容易，就是先养成成功的习惯。世界上最可怕的力量是习惯，世界上最宝贵的财富也是习惯。

2、如何得力量？

神的话是我们能力的来源，“因为，出于神的话，没有一句不带能力的”（路1:37），可惜，许多信徒虽然读了神的话，但神的话却不放在心上，生命没有改变，行不出神的话。诗46:1“神…… 是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”新的一年，让我们来到神面前，每天从他支取足够的力量，让我们新的一年成为得胜的一年、蒙福的一年、荣耀主名 的一年。大卫在书中告诉我们，神眷顾人，为人预备生活中的一切，并“以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”（参诗65:11）。

三、荣上加荣以恩典为年岁的冠冕（申11:21-25）

荣上加荣，就是不断增添荣耀的意思，荣上加荣来自神的灵。

林后3:16-18“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

1、仰望耶稣，与神面对面

只要知道仰望神的荣耀，仰望耶稣的脸，就能找到荣耀。

2、靠着主，生命不断长进

不断改变自己，更像主，就是荣上加荣。

孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。也就是说，孝子如果是有深爱的，一定会有和气；有和气的，一定会面有愉悦之色；有愉悦之色的，一定有和顺的容貌。

≡ 11、[新年讲道]蒙福之年

经文：申11:11-29；

证道：王福增牧师

人们送走了旧年，迎来了新年。在新年的里面，我们基督徒应当怎样省察过去，展望未来，实事求是地面对新的岁月呢？从岁首到年终，我们当怎样度过神所赐的时光呢？让上帝的宝训来指引我们吧。

一、生活的内容是多彩的

“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地。”（申11:11）

迦 南美地，是耶和华早已应许赐给亚伯拉罕后裔神的选民以色列民族的。但他们真正的得地为业，却是到摩西的接班人约书亚的率领下才基本实现的。摩西为了竭力 传、帮、带的责任，在他“交班”之前，又重申了耶和华的这一应许，并指教以色列人一条蒙福的路，告诉他们当怎样创业，当怎样持守，当怎样选择。人生的道路 是不断进取，不断创新，不断持守，不断选择，不断取舍的路，并由此而绘制了每个人各自不同的、丰富多彩的生活内容。正如上述经文所揭示的：创业的道路不是 平坦的，而是有山、有谷、有雨水。这“山”和“谷”是旅行者的最好的操练；这“雨”和“水”更是滋润大地的必不可少的养料，没有山谷雨水，构不成迦南美 景，不经崎岖、艰难，显不出生活价值。正好像“不上高山，不显平地”，不经历艰苦，难知幸福。上帝给人安排的生活道路总是苦乐并存、险夷交织，而又相辅相 成、于人有益、彰显神恩的。

但 是，在通常情况下，人们，尤其是年轻的人们，总是向往、祈求过一种平安稳妥、一帆风顺的生活，幻想着真的能够心想事成，把人生的道路想象的过分的简单而理 想了，等到真正地飞出了家庭的小窝，离开了父母，独立地去创业绩、闯世界，几经周折之后，终于感悟到人生的旅途不是那么平坦笔直的赛场跑道，而是好像一场 “障碍赛”似的布满了坑洼荆棘石块。有时甚至是无路可走，必须下车停步，用自己的双手双脚，开出一条路来。也只有在这个时候，人们才会真正地尝到那“山重 水复疑无路，柳暗花明又一村”的难以言喻的乐趣，才能真正懂得生活的价值正在于此。这也是为什么在必要时允许一些灾难临到他子民身上的原因。这种与当年以 色列民因悖逆神而受到旷野绕行之苦有本质的区别。因为前者是“造就”，而后者则是“惩罚”。弟兄姊妹们！在新的一年里，让我们都能祈求神的引领与眷顾的同 时，迎接那伴随着丰富多彩的生活。

二、上帝的眷顾是不变的

“从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。”（申11:12）

生活的道路是不平坦的，尤其对那些胸怀壮志，抱负不凡的人更是如此。使徒保罗说得很清楚：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22） 可以这样说，这一已经是定律的道理，几乎是人人都懂的。当人们真正碰上的时候，却极易陷入痛苦、苦闷、甚至怨天尤人的境地。连“完全正直、敬畏上帝，远离 恶事”的义人约伯也未能例外；至于以色列人，则更是多次背信弃义，屡教不改，他们在事奉神的道路上，经常处于“旷野绕行”的状态：蒙恩→忏悔→获赦，翻来 复去地不断重演。对照我们这些今天的基督徒，又何尝不是如此！遇到苦难求告主→蒙主施恩感谢主→感谢完了离开主→离开了主又受苦→再遭苦难再求主。跳出这 个“怪圈”的能有几人！

感谢那永不改变的神，“在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。因为“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提后2:13）。 尽管以色列人在旷野绕行三十八年，多次悖逆，惹神发怒，但当他们在新一代的统帅约书亚的统领下，胜利进军迦南的前夕，神又一次借着摩西的口向以色列民发出 恩言：“从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。”神对人的爱是永不改变、永无终极的。岁复一岁，年复一年，从岁首到年终，神的看顾永不离开我 们。正是这“脚前的灯，路上的光”照亮我们的前程，鼓舞起我们的信心，使我们能在奔跑灵程的时候“力上加力”。

三、蒙福的条件是清楚的

“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他……也要教训你们的儿女……行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民……你们也要得他们的地。”（申11:13-25）

无 论是《旧约》的律例，还是《新约》的宝训，都清楚地告诉我们，人若想在神前蒙福，都必须具备必要的条件。马太福音八福就明确指出八种有福的人和八种蒙福的 条件。至于旧约书的作者，更是开宗明义地宣告说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有 福！”（诗1:1-2）从申命记里也让我们看到，当摩西向以色列民重申耶和华的恩言应许的时候，他 又一次传达了耶和华上帝的晓喻，再明确地颁布了以色列人在神面前蒙福的条件。那就是：谨守神的诫命，尽心、尽性事奉耶和华；并教训儿女也要遵行。正如主耶 稣在“登山宝训”最后所概括的：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）蒙福的条件十分具体简明，绝无深奥难懂之处，但执行起来却不那么容易！从人类始祖亚当、夏娃开始，直到以后的千秋万代，能够达到这蒙福的条件，不多。

让 我们扪心自问，还有比“伊甸禁令”再简单易行的吗？“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”这 条禁令，已宽到不能再宽的地步。如果再宽，就等于没有禁命，而违反禁命是有严重的后果，严厉到“判以死刑”。如此鲜明的轻重对比，人们却无法自持，结果还 是违命犯罪，引进死亡。基督徒的“两律交战”的灵程经历也说明了这一点，往往是“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。连保罗这样一位生命丰盛、灵里刚强、信仰坚定的人，也在这场“灵肉争战”中深感苦痛而不能自拔，最后还是“靠着我们的主耶稣基督”才脱离了这一苦境。弟兄姊妹们，但愿我们在这新的一年里，都靠着恩主的带领，在这条蒙福的路上，都成为“有福的人”。

四、道路的选择是自定的

“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命……就必蒙福……若不听从……就必受祸。”（申11:26-29）

耶 和华在造人之初，就赋予人自由意志，允许人有充分的自己决定权，这也是人与其他动物的根本区别之一。从起初到如今，神一方面指示人何为善，何为恶；哪是永 生的道路，哪是灭亡的道路；怎样能蒙福，怎样会受祸。两条道路，清清楚楚。但与此同时，神从来不强迫人放弃自己的自由选择，因为神不愿意他亲手所造的“有 灵的活人”变成他手中的机器人，那不是神造人的最初愿望。所以亚当、夏娃违命，神并没有直接干预，强行制止，而是让他们自己的责任自己担当。在这里让我们 得到一点启示：作为照着神的形象和样式被造的人，在神和人的面前，有享受的权力，有当尽的义务，也有该负的责任。只要权力，不尽义务，不负责任的人，在神 和人的面前，都是个“不受欢迎的人”。作为基督徒，活着都应该有点责任感。

摩 西是深深知道神旨意的人，所以当他把“蒙福”与“受祸”的两条道路向以色列人陈明之后，只说明利害关系，绝不强迫谁“盲从”，而是让他们在两者之间作出抉 择。俗话说：“祸福无门，惟人自招。”福是人人想得的，但必须先要立定心志，认准那条蒙福的路，一直走到底才行。“管教”是“疼爱”的表现，当神的管教临 到我们的时候，我们是领受这份福气，还是拒之于门外呢？“施比受更为有福”，当这种福气摆在我们面前的时候，我们是抓住不放，甘心施舍呢？还是视而不见， 轻易放过呢？明明是祝福，我们会不会错当成“咒诅”呢？求神开启我们心灵的眼睛，让我们在新的一年里，都能够“立定心志，恒久靠主”，持守那永生之道，奔 向那蒙福之路。当我们“或向左，或向右”的时候，主啊，求你让我们能“听见后边有声音说，这是正路，要行在其间”（赛30:21）。这样，我们就能够“从岁首到年终，获得耶和华上帝的眼目时常看顾我们，直到永远”。阿们！

≡ 12、甘雨滋润的新年

经文：申11：1113

在这冬去春来、辞旧迎新的美好时光，我不禁想起圣经上的话。当初上帝应许以色列百姓进入神所应许的迦南流奶与蜜、美好宽阔之地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，从岁首到年终，神的眼目时常看顾那地。我们知道，迦南美地即预表耶稣基督丰富的属灵境地。我深信，我们所度过的每一天和面对的新一年，也是神所眷顾的雨水滋润之地。何等美好，何等丰富，何等快乐，何等幸福。我们的明天会更好！

甘雨·时雨

何西阿先知曾劝告和呼吁以色列人说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”(何6∶3)为什么认识耶和华有如此奇妙的恩典？圣经给了我们清楚的解答：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9∶10）主耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17∶3)感谢主，我们今天能认识这么一位创造天地的上帝，独一无二的真神，何等奇妙而满有慈爱的耶稣基督，那是主的怜悯和拣选。因我们上帝怜悯人的心肠，叫耶稣基督如清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗里的人，把我们的脚引到平安的路上，使我们能得着上帝儿子的名分，并拥有永生的福分，使我们的人生更有价值和意义。我们认识了这位奇妙的救主如获至宝，找到了这位生命的救主就有盼望，所以说“他必临到我们像甘雨”。我们知道人生有四大惊喜，即“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。甘雨也即时雨。圣灵感动摩西教导以色列人说：“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。”(利26∶3－5)教会是神所耕种的田地、庄稼和葡萄园，正需要神的恩典好像甘雨和时雨及时地沛降和浇灌，使我们的心地得以滋润，带来一派生机勃勃硕果累累的丰收景象。

细雨·透雨

圣经告诉我们：“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（申32∶1－2）由此可见，神的话语就如和风细雨，使我们里面干渴的心田得以滋润，枯燥的旱地得以供应。正如诗人大卫所说的：“我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。”（诗143∶6）“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”（诗63∶1）神的话语不但是细雨，也是丰富的透雨，沛降在我们顽固刚愎的心地，使我们里面那种固执刚硬的心田受到感动而浸透。神的仆人大卫曾说：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”（诗65∶9－13）神的话语是细雨，也是透雨，我们要渴慕，我们要追求，因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。所以，我们当像神的仆人可拉的后裔那样如鹿切慕溪水般地切慕神（参诗42∶1），又像才生的婴孩爱慕奶一般地爱慕神的话语（参彼前2∶1－2）。只有这样，才能使我们里面的生命成为丰富、喜乐而甘甜的雨水滋润之地。

秋雨·春雨

主的话语藉着神人摩西教导以色列人说：“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命……他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”（申11∶13－17）这里清楚地告诉我们，要想得着神所赐的秋雨春雨，就必须要听从神的诫命，爱主我们的神，并要尽心尽性侍奉这位又真又活而独一无二的神。耶利米先知也曾提醒我们：“我们应当敬畏耶和华我们的神，他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。”（耶5∶24）主的兄弟雅各说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5∶7－8）由此可见，在神面前肯忍耐等候的人必能得着神所赐的秋雨春雨。

我们要进一步清楚认识耶和华，得着神所赐的甘雨、时雨，使我们的灵性得到及时的供应；我们要诚心渴慕神的话语，得着神所赐的细雨和透雨，使我们的生命得到复兴和滋润，我们更需要得着神所赐的秋雨和春雨。

愿主引导我们跨入新一年，迈上新台阶，带领我们进入一个快快乐乐、丰丰富富的雨水滋润之地。

≡ 13、新年蒙新福

经文：申11:13-15，7：12-13；来10：19-20；腓4：6-7；

证道：刘建明牧师

辞去旧岁，将迎来充满丰富多彩的新的一年，“旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）神赐给我们新的事工和能力，在基督里有新的生命和长进，结出新的果子。神将他新的福份丰丰富富加在我们身上，因他有丰富的怜悯和慈爱，使我们做工之时充满信心和盼望。年轮飞转，岁月流失，但神的慈爱永不改变，“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”（诗65:11）神丰满的祝福伴随着生命中的每一天，神的慈爱充满着人生中的每一个驿站。

一、沛降春雨甘霖

“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。”（珥2:23）

1、春雨使万物得到滋润。“他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”（亚10:1）春季是万物成长的季节，一切需要雨水的滋润浇灌，才能茁壮成长。雨水象征圣灵的工作，（诗133:3；珥2:28-29）我们心中的田园得到灵雨的滋润，福音的种子在内心扎根，成长和结果，生活中有关灵雨的甘霖，才会喜乐甘甜，忧伤的情感得以慰籍，工作中力上加力，愿一生沐浴在“春雨”中，生命之树常青，枝叶茂盛（诗1:3），愿神赐的春雨沛降在教会中，使神建造的葡萄园开花放香，硕果充盈，因救恩的甘霖而蒙福。

2、春雨使大地得以洁净。春雨洗涤了污秽，万象清新，田园禾稼郁郁葱葱。圣灵洁净人的心灵，除去一切不洁和杂念，在基督里成为圣洁。（彼前1:2）圣灵洁净一切充满污秽的地方，荡涤着各样的污泥浊水。神使他的儿女全然成圣，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。（弗5:26）春雨给人们带来美好的希望，预示着丰满的收获，春雨使万物充满活力和生机，因春雨过后，必呈现出百花争艳，春意浓抹的美景！愿神沛降的恩雨，使人类充满和谐，人心归向基督，世界成为神所喜悦的快乐园。

3、秋雨是神上好的祝福。“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷，”（诗84:6）秋雨带来丰富的收成，春华秋实，秋天是硕果累累的季节，秋雨使果实更加充实丰满。在基督里，我们的劳苦不是徒然的，必有极大的果效，（林前15:58）圣灵给我们加添做工的力量，增强侍奉主的信心，在福音的禾场，有丰盛的收获。“流泪撒种的必欢呼收割。”（诗126:5）因神的拯救，我们必得更美的佳果，（启22:12）享受天国的乐。秋雨能消除燥热和烦闷，使人心情舒畅。基督背负我们的重担，除去我们的痛苦和忧愁，使我们得到平安喜乐。我们当切慕神的春雨甘霖，（伯29:3）奉献道路虽有许多艰难，但却是雨水滋润之地，（申11:11）神的眼目时常看顾那地！

二、赐五谷新酒和油

“他必爱你，赐福与你，使你人数增多……赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒和油以及牛犊、羊羔。”（申7:13）

1、丰满的祝福。当以色列民在摩西带领下到达约旦河旁，即将进入迦南时，摩西重申了律法，训勉会众当谨守神的律法，是民族强盛蒙福之源。（民28:6）不但有春雨、秋雨的浇灌，也有五谷新酒和油的富足，是神所赐流奶与蜜的福地，也是神给以色列民的应许。（珥2:19）神不但使他的儿女心灵得以满足，肉体也得到丰富的供应。（诗23:1）我们不必为前景担忧，为生活而顾虑，神有丰盛的恩典，必得荣耀的富足，连摇带按上尖下流地倒在我们怀里，（路6:38）我们的好处不在他以外。

2、主赐生命粮。（约6:51）五谷是神所赐生命之必需，肉体生活之供应。主的话是生命粮，属灵生命得以成长。（太4:4）“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”(耶15:16)应切慕神的话，得智慧言语强如得金银，天天查考圣经，因圣经中有永生。（约5:39）靠神的话而刚强，胜过艰难的逆境，持守真理的道，靠神的话而得力，作神所差遣的义工，靠神话而得生，胜过黑暗的拘禁，成为光明之子，进入神所赐荣美的国度。

3、从神而来的喜乐。新酒为喜乐之意，（士9:13）主是喜乐的源头，（腓4:4）在主里毫无愁苦和重担，将一切忧虑卸给神，因他是我们的保障，是我们随时的帮助。（太11:28）从主里而得的喜乐，不受任何环境的影响，在患难中也是欢欢喜喜的。喜乐是圣灵所结的果子，（加5:22）是圣灵在心中做工的体现，离开主毫无喜乐，因为人生不过是劳苦叹息，所得到的是虚空和愁烦，主用喜乐油膏我们，（诗45:6）扫除了心中的愁苦阴霾，生活中洒满了主爱的阳光，让喜乐作为馨香之祭献给耶和华。

4、得到尊贵的膏油。油使人得到滋润，（赛1:6）除去人的痛苦，伤口很快愈合。主担当了我们的痛苦，解除了我们的忧患，使处于悲观失望的人有了新的盼望。油能发光，（亚4:1-4）我们是器皿，有圣灵在心中，才能有重生悔改的行为。光指美好的见证，应倒空器皿，预备油在器皿中，受圣灵的感动和引导。油表明圣灵，受圣灵的恩膏，才能发出香气，得到神所赐尊贵的地位和权柄，满得圣灵的能力，（徒1:8）成为有君尊的祭司侍奉在神殿中，成为新时代神的先知，传扬天国的读音。

三、走通达的新路

“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19-20）

1、主引领的路。每个人都在选择自己的人生道路，正因道途不同，其结果各有不同，基督徒的道路唯有主的引领，才能通达蒙福。神指示亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，离开邪恶的拜偶像之地，向迦南行进，得到上帝的祝福；（创12:1-3）当以色列民出埃及时，神引领他们走红海旷野之路，（出13:17-18）脱离了埃及法老的辖制，顺从神的引领，凡事亨通。然而，罗得按己意选择了约旦河东的全平原，及至到了所多玛。拿俄米全家偏行己路，遭到了神的责罚，违背神的旨意，必遭受苦难和祸患。

2、主开辟的道路。主在十架上经历死的痛苦，拆毁了神人中间隔断的墙，（弗2:14-15）成就了和睦，神人关系因此和好，我们坦然无惧来到神的面前，主开辟了外邦人蒙恩的路，脱离的律法的辖制，在基督里同归于一，主开辟了救恩之路，基督成为被杀的羔羊，担当了全人类的罪，把我们从罪恶中赎出来。“因他受的刑法我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。”（赛53:5）主是道路、真理、生命，藉着耶稣基督我们进入神荣耀圣洁的国度，承受主所预备的永恒的基业。（弗1:13-14）

3、又新又活的路。新 路指新的追求，新的盼望和新的生活，在基督里成为新造的人。新路必有新的环境，新的操练和争战，当预备心志，充满信心面对主所预备的新的事工。这条路是光 明的路，脱离了黑暗和死阴的幽谷，不再忧虑和迷茫，这条路是永生的路，在基督里已出死入生，脱离死亡的捆绑，得到主复活的新生命。奔走主所预备的灵程，须 付上各样的代价，不辞劳苦，将时间肉体和生命完全献上，不可停顿，不可懈怠，向着主的标竿直跑，（腓3：13-14）有主的带领和保守，必道路通达，充满了荣耀和祝福。

四、得出人意外的平安

“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：7）

1、主的应许。“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”（路2：14）当基督降生之时，天使赞美上帝，将平安应许给我们；主耶稣复活后向门徒祝福，“愿你们平安！”（约2：19） 平安是神所赐给我们最美的礼物，是人生宝贵的财富，是神荣耀的赏赐。虚荣地位没有给人带来平安，只能使人更加虚伪和堕落，金钱名利无法使人得到平安，只能 使人更加贪婪和狂妄。人成为罪的奴仆，被罪所网罗和捆绑，其结果是痛苦和沉沦。我们应抓住神的应许，得到神所赐的平安，一生清心侍奉于主前。

2、主的怜悯。主的恩典临到痛苦和需要的人身上，“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆里提拔穷乏人……”（撒上2：8）瘫子因耶稣赦免其罪，不但内心得到平安，身体也得到了医治。（路5：20-24）凡劳苦背负重担之人，只要肯到主前，就必得到平安和祝福。（太11：28-29）主爱何等长阔高深，主赦免我们的过犯，洁净我们的罪欲，心中充满喜乐平安；耶稣医治人的疾病，使人在痛苦中释放出来，身心皆得平安。耶稣是平安王，（来7：2-3）只要凭信心呼求主，主有丰富的恩典，必将他的恩惠和平安加给我们。

3、信心的体现。平 安在希伯来文中是“和平”、“和好”之意，得到平安的前提是真诚的悔改，是生命的改变，与主建立和好的关系。在主里真正的平安，不受任何客观环境的影响。 书念妇人因信接待先知以利沙，蒙神祝福，赐她一个儿子，当儿子因病死后，她深信耶和华能使孩童复活，就求告神人以利沙。当丈夫和基哈西询问他时，妇人皆回 答：“平安无事。”（王下5:18-27）神在孩童的身上行出大神迹，是死而复活的见证。平安在与心中对神的依靠，在于个人对信仰的认识和理解，无论家道丰富和贫穷，无论环境顺或逆，有主在心中，坚信神的慈爱和保守，常常充满喜乐和平安。

在这辞旧迎新的美好时刻，我们凭信心奔走新的灵程，接受主所预备的新的事工，并得主所赐新的灵恩。主工尚多，何敢安逸高枕，福音圣工繁忙，更当竭力做工。愿在新的一年中灵力充沛，完成主的重托，主的教会日渐兴旺。在侍奉的工作中力上加力，恩上加恩，福上加福。

≡ 14、年初一证道：从岁首到年终

经文：申命记11：:1-12

证道：刘治国牧师

弟兄姊妹，请把圣经翻到刚才我们读的旧约《申命记》十一章11-12节，神告诉我们：“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。

以色列人在上帝的启示下，在他仆人摩西的带领中，离开埃及为奴之地，经过四十年的时间，终于来到了约旦河边。一旦他们跨过了约旦河，他们就要进入到上帝所应许的迦南美地，就是那流奶和蜜的地方。在他们即将进入新的生活、新的地土之前，在他们还没有跨过约旦河的时候，神就藉着摩西的口，告诉他们这样几件事情，就是《申命记》十一章11-12节所说的：第一，你们要进去得那地为业。那就是说，神告诉以色列人，你们要有一种强烈的愿望，愿意得这样的地土，流奶和蜜的。你们要付出你们应付的代价，然后满心感恩地去领受上帝应许的流奶和蜜的国度。你必须有这样的愿望，感恩领受的时候要付出代价，得着这一切。这是神藉着摩西的口告诉以色列人的第一件事情。

神告诉他们的第二件事是什么呢？要进入到上帝应许之地之前，进入新的生命、新的时刻、新的地土之前，神告诉他们第二件事情：我要赐给你们得为业的那地，是一块有高山，有低谷的地。但不管是什么地土，上帝的雨水都会滋润那地，他的雨水、他的恩典会降在那个地土之上，无论这地在高山之上，还是在平原、在谷地里，神的恩典都会临到他们。

神要告诉他们的第三件事情，是从岁首到年终，耶和华神的眼目看顾他们。也就是说，从第一时刻开始，耶和华上帝不偏离他们的左右，要保守他们，要看顾他们，只要他们生活在那个地土之上，无论是高山，无论是平原，无论是谷地，耶和华的恩典都与他们同在，保守着他们，叫他们平安。这是上帝藉着摩西之口，在以色列人将要进入新的生活、新的地土之前告诉他们的。

弟兄姊妹都知道，今天是2009年的第一个主日，我们已经迈进了这个门槛，一只脚已经进来了。我想在这个时刻，藉着这段经文和大家一同分享神对你，对我，对我们大家都有什么样的要求呢？我们当怎样做，才能讨他的喜悦，得他的帮助和怜悯呢？我们当怎样行，才能过一个在地如同在天的生活呢？我们当怎样在地上作见证，才符合上帝的心意，才能做到活着的不再是我们自己，乃是基督耶稣那又新又鲜又活的生命，在他的脚踪当中行出基督耶稣的样式来呢？

我想有这么几点，就是刚才读经时和大家分享的，第一，就是你们要去得那地为业。神藉着摩西对以色列人说，你们要得那地为业！就是你们要有强烈的愿望。我要得到它！我要进去，不管怎么样，有什么样的拦阻，有什么样的试探，有什么样的逼迫，有什么样的争战，我要抢来，我要得到它！你要有这种强烈的愿望。这是神告诉以色列人的。在这里我要告诉弟兄姊妹，我们基督徒的产业是什么？神叫我们进入2005，2006，2007，2008，2009年……，是为了让我们进去得那地为业。圣经告诉我们，耶和华是我们的产业，是我们杯中的份！（参：诗十六5）

所以神在这里告诉以色列人说，你们要进去得那地为业。今天，当我们要进入新的一年的时候，我们也要进去得那地为业，你要有强烈的愿望，我非得到不可，我不得到耶稣基督，我决不罢休；我不来到耶稣基督的面前，他不作我的救主，我绝不走。要有雅各那样的信心。不但如此，摩西告诉以色列人说：你们要有这种强烈的愿望，这是第一；第二你们还得付出自己的代价来。不要光想着“得，得，得，什么都不干，就想得到，那是不可能的。我们仍要尽上自己的本分。

第三，神藉着摩西的口告诉我们说：我们当以感恩的心领受神赐给我们的地土。弟兄姊妹，当我们进入到09年的时候，在门槛的这一刻，你也应该有这样强烈的愿望，我不得到，我绝不罢休；我要付出代价，然后我要感谢赞美着领受神赐给我的与耶稣基督重新修好的关系那通往生命之道的关系。

圣经在《马太福音》第九章那里告诉我们，有这样一个人，她有着强烈的愿望，我不得到，我绝不罢休，我非要得到那地为业不可。这个人是谁呢？这个人是有着十二年血漏的一个女子。她听说耶稣基督能够使瘸腿的人行走，瞎眼的人看见，聋子能够听到，死人能够复活，她听到这个信息之后，她就下定了决心，不论怎样我要得到耶稣，我要摸他，我要跟他直接地有一种关系。

耶稣基督周围有很多人，身体强壮的把基督耶稣围在了中间，她没有办法看到他，也没有办法摸到他，那么怎么办呢？她自己身上有病，众人都厌弃她，但是她不管这一切，找个空当，想一个办法，钻了进去，钻了进去之后，她就用手摸了耶稣基督。圣经告诉我们说：“她心里说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’耶稣转过来看见她，就说：‘女儿，放心！你的信救了你。’从那时候，女人就痊愈了。（太九21-22）。

有这么多的人围着耶稣基督，都是强壮的，不强壮的怎么能够挤到前边去呢？只要使病得医治，只要看到耶稣基督，只要跟他在一起，没有饼的人都能够得到饱足，多好啊！所以大家都往耶稣基督这里来。有病的人、被人厌弃的、不洁净的，他们没有办法，被众人厌弃，无法靠近耶稣基督，那么怎么办呢？她从内心深处强烈地渴望耶稣的拯救，如果不得到，我绝不善罢干休。没有这样的心志，你就没有办法得到耶稣！

弟兄姊妹，在2008年里有多少人后悔呀！我们上次施洗结束之后，有一对夫妻（我征求了他们的意见，他们同意我把他们的见证讲出来），丈夫跟我说：我真后悔，我看到有几对夫妻同时接受洗礼。我的爱人接受洗礼了。我跟我爱人说，等等再说，等孩子们都没有意见了，邻居们都没有意见了，我有时间了再接受洗礼，你看成不成？今日我想到这一切，看到别人接受洗礼了，我真后悔，我没有抓住这个机会，可是我没有地方去买后悔药呀！

弟兄姊妹，我们进入到09年了，你要得耶和华为业，得耶稣基督为你的产业，你得有强烈的愿望，我要得那地为业，然后你要付出代价来，然后你要凭着感恩的心去领受耶和华上帝为你的产业，他就必保守你。三心二意的人，手扶着犁向后看的人是没有办法进到上帝国里边去的，正如耶稣所说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。（路九62）所以弟兄姐妹，2009年最后一天，你可千万别说，主啊，我后悔了。主啊，我来不及了，马上就要敲2010年的钟了。千万不要这样！

这一段话是耶稣基督在《路加福音》九章59-62节所说的：“又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’又有一人说：‘主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’我要跟从你，你看多好啊，但是我有几个条件，但是我有这样几件事，一、二、三、四、五……我把这些事都安排好了之后，主啊，我把你放在最后一位。能行吗？跟从耶稣基督要把耶稣基督放在哪儿？放在第一位！放在首位！其他的事情你不要担心，谁会看顾？耶和华上帝必会看顾的。所以不要丢了西瓜，满地找芝麻呀！

弟兄姊妹，我们进入到新的一年里去的时候，不要忘记神在以色列人要进入到迦南地之前告诉他们的，你们要有强烈的愿望，进到那地，去得那个地方。这是一个什么样的地方？这是一个有山也有谷的地方。有山，站在高山之上，能够看到田园的美景，有新鲜的空气，心情舒畅，心情愉快，那么美好！可是进到谷地里去呢，在那个地方沟壑丛生，又有很多的石头，不小心会被砸到，走路的时候也疲倦，也不容易。

在我们的人生当中，可能有高山的时刻，满了祝福，满了喜乐，满了平安；也有低谷的时候，充满了争战，道路上遍满了荆棘，充满了苦楚。耶和华上帝在以色列人即将进入到上帝所应许的新的地土的时候，告诉他们说，你们的生活有高山的时刻，就是有喜乐满满的时候；也有低谷，也有争战，也有痛苦，也有这样的时刻。那么怎样呢？耶和华说：我的雨水要临到你们，无论你在高山还是在低谷，我的祝福要与你同在。

弟兄姊妹，08年我们是这样过来的，09年在你的生活当中，我相信肯定会有高山，也会有低谷。耶和华神会将你领到青草地上，可安歇的水边，但他也可能叫你经历死荫的幽谷。大家不要怕，经历完死荫幽谷之后，在敌人的面前，他会为你摆上美好的筵席。这筵席不是你几块钱能够买到的，而是耶和华上帝亲自为你摆上的。是救恩的喜乐，是永生的喜乐，为你摆上。在我们的生活里有高山，有低谷，不要去求：“主啊，我一祷告你马上应许我；主啊，我一在你面前跪下，什么困难什么难题就都解决了。在你的生活当中，有鲜花烂漫的时候，也有天气阴沉的时刻。

摩西是以色列人的一个非常非常重要的领袖，在他的生命当中有高山，有低谷。你看他多风光，他生在一个非常贫穷的犹太人家中，可是马上就生活在帝王的宫廷里面，像一个王子一样，穿着华美的衣服，出门有马骑，有人给他驾着马车，走到哪儿都吆五喝六的，挺威风的，也挺美，挺自在的，像我们今天开着名车的人一样。

可是在他的生活当中也有低谷的时候。什么时候呢？他杀了人，逃到了旷野当中，在那里接受熬炼。不但接受熬炼，作为一个以色列人，应当是娶妻到自己的家中，与自己的父母共同生活。摩西不但没有做到这一点，还作了倒插门的女婿。这是圣经告诉我们的，摩西的生活也有低谷啊！

圣经还告诉我们一个人物，名叫以利亚，在他的生命当中也有高山的时刻，也有低谷的时候。我们先看他低谷的时候。神启示他，于是以利亚告诉亚哈王，还有那些拜外邦偶像巴力的人：“我若不祷告，必不降露，不下雨。（王上十七1）他这样祷告，天果然就没有露水，也没有雨了，众人就非常恨他，王也恨他，王后耶洗别也恨他，希望抓到他，把他杀掉。神启示他说：你逃到基立溪旁，在那里我要差遣我的使者喂养你，你要喝基立溪中的水。于是有乌鸦天天来，叼饼叼肉给他吃。

可是弟兄姊妹，你想想看，那乌鸦的嘴有多大？乌鸦的嘴很小的，叼上那一点点肉比要饭的还惨。不但如此，神还对他说：你要离开这里，到撒勒法城去，在那里我要叫一个寡妇供养你（参：王上十七8）。弟兄姊妹，什么样的寡妇？富婆吗？不是；那是穷得不得了的一个人。圣经告诉我们，以利亚说，你做一个饼给我吃。这个妇人这样说：在我的坛子中还有一点点面，在这瓶子中还有一点点油，我做一个饼，和我的儿子吃了之后，就死了算了（参：王上十七11-12）。她处在一种非常绝望的境地，不知道明天当怎么办。以利亚叫这样一个寡妇供养他，可见他生命中的低谷，已经到了一个什么样的程度！

但是圣经告诉我们说：他也有高山的时候。你看他来到了迦密山上，因他的祷告，因他对上帝的信，他所摆放的那些祭物就都燃烧起来了，拜巴力的那四百五十个先知也都被杀掉了。以利亚得胜了，在众人的面前荣耀了上帝，他自己也得到神的眷顾，在民中也被称为伟大（参：王上十八36-40）。你看，他也有高山的时候，也有低谷的时候。

08 年，07年，06年，05年，我相信在我们的生命当中都有高山的时候，有低谷的时候，有欢喜快乐的时候，有悲哀忧伤的时刻。09年也是如此，我相信在你的生活当中有上帝与你同在，叫你经历高山也经历低谷。但是不要忘记在高山的时候，谦卑感谢我们的上帝；在低谷的时候，跪在他的面前，完全无依无靠地交托，他的雨露、他的恩典就必丰丰富富地降在你的身上，使你福杯满溢。

神还应许以色列人说：你们去得那地，要有强烈的愿望，感谢着领受，付出代价，得到这一切，你们的生命当中有高山，有低谷，但是我与你们同在，我要眷顾你们，因为我告诉你们，我应许你们要作你们的神，一个从岁首到年终眷顾你们、爱你们、听你们祷告的这样的上帝。

我们所相信的神是一位什么样的神呢？他是一位不愿意撇弃任何一个人为孤儿的这样的上帝，他是一个在你的祷告还没有发出声来就知道你的心思意念，就应允了你的祷告的上帝，是一个在你还没有祈求的时候，就叫你的祷告祈求得到回应的这样的上帝。

在毕士大的池边有一个人已经瘫痪了三十八年的时间。当水搅动的时候，没有人第一时间把他抱起来送到那个水里面，叫他能够得医治。当耶稣基督看到他的时候就对他说：你要想得医治吗？耶稣基督知道他的心思，知道他的祈求，也知道他的想法。但是这个人没有说我要得到医治，他已经绝望了，对那个时代已经绝望了，已经不再抱任何期望了。他说：当天使搅动那水的时候，别的人都抢先跑到那个水里去，哪能轮到我呢？但是耶稣基督说，拿起你的褥子走吧，拿起你的褥子回去吧。他没有祈求，没有抓住耶稣基督不放，但是耶稣基督已经因着他在那个地方躺了三十八年，已经知道他的心声，对他说，你可以站立起来，可以回家去了（参：约五 1-9）。

我们所相信的耶和华上帝就是这样，我们没有出口他已经晓得，他已经为我们成就了万事。一百只羊有九十九只是安全的，有一只丢失了，但是耶稣基督他这样的好牧人就跋山涉水去寻找那只迷失的羊（参：路十五4）。当他走出去的时候是黑夜，可能会有强盗在路上拦截他，抢他的东西，夺去他的生命；在路上也可能有狼群，也可能有野兽，可能使他丧失自己的生命。我们的主耶稣基督就是这样，不惜一切代价，以至于死，且死在十字架上，为我们得救付上功劳。这就是我们的耶稣基督，他从岁首到年终保守着我们。我们今天已经进入到09年，耶稣基督他应许我们说，到09年的最后一天，他也与我们众人同在，因为他告诉我们说：从岁首到年终，我要保守你们，我要看顾你们。

所以弟兄姊妹，当我们进入2009年的时候，你要有一个强烈的愿望，不做后悔的事情，紧紧地抓住耶稣基督，一旦你接受他为主为王，就要跪在他的面前求他的洗礼，因为信而受洗的人必然得救。在你的生命当中，有高山有低谷，但不要忘记基督耶稣的恩典总大过你的祈求。更不要忘记他是怜悯我们、爱我们的上帝。当我们还没有说出口的时候，他的恩典已经丰丰富富地降在我们的生活当中来了。所以弟兄姊妹，做三件事情：第一祷告；第二相信；第三把自己无我地、无他地、完全地摆上。因为基督耶稣说：从岁首到年终，我要看顾你们。阿们！

≡ 15、新年讲章：岁首年终神看顾

经文：申11:11你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，申11:12是耶和华你上帝所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。

今年我们站在一个新的境界上前途茫然，摆在我们前面的是一个新年，等候我们经过，谁也不能预知在今年有什么遭遇，什么变迁，什么需要。可是在这里有一段从神那里的信息来安慰我们，激励我们。

耶和华你上帝所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。

一、有山有谷雨水润

申11:11你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，

我们今年所要经过的一年，乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。

诗23:4我虽然行过死荫的-.幽.（谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

诗84:6他们经过“流泪谷”，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。

山一般的难处原是催赶我们到施恩宝座前去得有福的甘霖；可11:23我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。我们所厌烦的山境，反使我们得福。诗121:1-2--上行之诗（（我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。

诗91:1-7住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

诗18:2耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。

雨水滋润。耶5:24心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的上帝；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。

珥2:23锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。

我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。神必从今日起伸出他大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年。诗138:7我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。

二、岁首年终神看顾

申11:12是耶和华你上帝所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。

从正月初一到大年三十神一直在看顾我们，一年四季一日到夜神都看顾。诗8:4-.便说.（：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？

诗65:9-13你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

诗106:4耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，

神的看顾。赛66:2耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心--原文作贫穷（（痛悔、因我话而战兢的人。

耶24:6我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。沙滩上的脚印。

三、上帝必与你同在

书1:5-9你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的上帝必与你同在。”

创28:15我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

在困难崎岖的旅途中耶和华必与你同在必行奇事，如果不是神的恩典，再美好的希望都只是白日梦而已。你要专心仰赖耶和华不可依靠自己的聪明。箴3:5-10你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有馀；你的酒酢有新酒盈溢。

上帝的使者分二队帮助雅各，创32:1-8雅各仍旧行路，上帝的使者遇见他。雅各看见他们就说：“这是上帝的军兵”，于是给那地方起名叫玛哈念--就是二军兵的意思（（。雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带著四百人，正迎著你来。”雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”当年在旷野怎样引导以色列民今日也必引领我们。

尼9:9-21“你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走乾地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中；并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。你也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。“但我们的列祖行事狂傲，硬著颈项不听从你的诫命；不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬著颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝，并不丢弃他们。他们虽然铸了一只牛犊，彼此说‘这是领你出埃及的神’，因而大大惹动你的怒气；你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们胡口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。

新的一年我们的上帝，祂从岁首到年终必看顾我们，必与我们同在！让我们都在主耶稣的祝福下，平安快乐的与主共度美好时光。

≡ 16、感恩“右手之年”

引言

时光如梭，如影似云，再过不多时就要进入新的一年了。身在他乡的人们都正忙碌着预备购买回乡的车票。面对未知的一年即将到来，人们的脸上显得有些茫然，新的一年将会是怎样的一年。那么，基督徒该要一种怎样的眼光来看我们已过的年日及将要到来的岁月？

“你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你上帝所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地-申11:10-12（。”

“我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察：难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？细拉我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代（诗77:5-10）。”

一、有山有谷的年日（申11:10-11）

埃及是一个干燥少雨的国家，大部地区属热带沙漠气候，炎热干燥，气温可达40℃。年平均降水量不足50毫米。因此，尼罗河可以说是埃及人的母亲河，他们的生活起居、畜牧业都得依赖尼罗河的水资源，他们用脚踩踏水车，使两岸的庄稼得以浇灌（10）；一个人只需勤劳，就能存活。

以色列人离开埃及，经历了四十年的漂流，现在终于到达了约旦河边。遥望远处的迦南之地，历历在目。在摩押平原，摩西招聚以色列新的一代，告诉他们，神要他们进去的那地，不像他们父辈所生活的埃及，是一片辽阔的平原；在迦南却是有山有谷。

在迦南地，若要生存，靠自己的努力是无济于事的，因为那里没有尼罗河，全凭神的供应与赐福。条件是必须顺服神，尽心尽力的爱他，遵守他的诫命。那么，祂就会按时照着节令降雨，使迦南成为流奶与蜜之地；再者，他们若是转离了神，事奉那地的偶像，神的怒气就会向他们发作，那么迦南就随之成为咒诅之地。朋友！请你对照一下你自己，你所遭遇艰难痛苦是由什么导致的？

朋友！我们的人生需要有山有谷，这才是优美风景的所在；假如在我们的人生中，只是一片荒芜的平原，那将会显得何等的平淡无趣。山能使雨水汇集谷中，使林木翠绿，使山地肥沃多结果子；山也是象征人生旅途中的艰难以及生活中的各种压力。

要记得，在世上非基督徒与基督徒所遭遇的难处都是相同的，所不同的就是基督徒在陷入艰难困苦时是有平安的，这也是主耶稣所应许的：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界（约16:33）。”

那么，神为什么要赐给我们这样的地方？平原多好，可以让行路人少些艰难。其实神的心意对祂的儿女来说都是有益的，我们可以看一下几处的经文。

诗23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。

诗84:6他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。

诗18:2耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。

这就是神对祂儿女的美善心意，祂要叫我们走过如死荫幽谷般的环境，为的是叫我们经历祂的保护、拯救和安慰！让我们在行过流泪谷后，福杯满溢，生命更加的丰盛......

二、有神眷顾的年日

说到神的眷顾，我们在软弱中时难免对神的信实产生疑惑。书中亚萨也有过这样的经历。从诗中可以感受到痛苦使他在深夜中不能入眠，虽然他不断祷告，仔细省察自己，扪心自问。但他感到安慰总是逃避他；他开始怀疑神的应许，神的慈爱是否已经止住，且永远丢弃他。当他回过头来追想神在上古之年的作为时，他的态度就改变了。从前，列祖们在埃及被奴役的那些年间，百姓视乎在水深火热中看不到希望。然而，神的那双看不见的手一直在护理着他们，并以大能的右手拯救他们脱离埃及法老的手；四十年之久，籍着摩西带领他们过红海、走旷野。身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏（申29:5）。这思想使他立刻承认神是怜悯和慈爱的，祂所作的每一件事都是完美且公义的。祂必不出错。

我们岂不常常也是这样吗？我们总是忘记神从前在我们身上的作为，时常觉得没有什么可以向神感恩的事。在我们的意念里，认为神的眷顾一定是事业顺利，也能在这一年中赚更多的钱......

其实，神对我们的眷顾不一定在物质层面。如一个姊妹见证说：“虽然我们的生活艰苦了一些，但我们很感恩！神一直在眷顾我们。神知道我们的经济上有困难，别人的孩子在每年的暑假期间，父母都会送他们去报各种补习班。大家都知道，这些补习班要花很多的钱，而我们没有这个条件，但每次考试我的孩子都是名列前茅，艰难的生活使得我的孩子更加懂事，更加成熟。”

在日常生活中，我们要向神感恩的事还很多。就算我们很贫穷，但你有一个健康的身体，就需要你去感恩，因为有多少失去健康身体的人在医院之中无助的呻吟；当你早上醒过来，发现你还活着时，你就要感恩，因为在这一夜里，有多少人没有机会再次穿上床下的那双鞋......

结语

朋友！也许你正在火般的试炼中，请你记住，神时刻在眷顾着你，他并没有离开你、丢弃你。因为在你的每一个岁月里，都是神在你生命中的“右手之年”，祂要让你的生命绽放出美丽的火花。笔者很赞赏×××一首七律诗中的一句：“无限风光在险峰”，是的，当一个攀登者艰难的到达顶峰时，他会发出无限的感叹：“哦，太美了，世界竟是如此的美丽！”

基督徒的人生也是如此，有山有谷，是神的眼目从岁首到年终时常看顾之地！那是一副最美的图画！

≡ 17、新年讲章：辞旧迎新要做两件事

经文：申11：1112；诗65：913，103：25

我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

日月如梭，光阴似箭，转眼之间，2016年要过去，2017年要来到。在这辞旧迎新的时刻，让我们在基督里彼此勉励，携手并进。让我们在神面前再一次默想主爱，思念主恩。

一是辞旧岁应数算主恩

诗人大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗103∶2－5）由此可见，神的恩典实在奇妙浩大，丰丰富富。因他对我们有赦免之恩、医治之恩、救赎之恩、抬举之恩、供应之恩……从岁首到年终，神的眼目时常看顾我们（参申11∶12）。在我们度过的岁月里，神让我们深深体会到“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”（诗23∶1－2）。在我们的日常生活中，神让我们亲身感受到“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗34∶8－10）。我们在神面前应当懂得受恩而感恩，常常数算主的恩典，默想神的慈爱，而不能忘恩负义、徒受主恩，更不能辜负主爱。我们应当像诗人大卫那样昼夜思想主的话语，默念主的作为，称颂主的圣名，歌唱主的慈爱，传扬主的救恩。并要举起救恩的杯，称扬耶和华的名直到永远，因他有说不尽的恩赐。

大卫在神面前感恩的心态何等美好，值得我们钦佩和效法，他曾因上帝公义的典章，半夜必起来称谢神，而且一日有七次的赞美（参诗119∶62、164）。我们在神面前“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5∶16－18）。我们当学会知足而喜乐，喜乐而感恩，感恩而赞美。

回眸以往，我们述说主恩不尽，数算主恩无穷。在过去的一年里，我们的国家政通人和、繁荣富强，经济发展稳中有升，科学技术一日千里，城乡面貌日新月异，亿万同胞为建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦而齐心协力，众志成城。中国教会也在不断兴旺发展，得救人数与日俱增，主的福音广被传开，“这一切都欢呼歌唱”（参诗65∶13）。我们因着上帝福佑中华大地而感恩，为着上帝祝福我们的祖国昌盛强大而欢欣鼓舞，更为天父上帝眷顾恩待我们中国教会蓬勃发展而喜乐感恩。我们更要像大卫那样按着神的旨意服侍这一世代的人（参徒13∶36），为顺应时代发展大局起到推动作用。使我们真正成为世上的光和盐，为服务社会发挥正能量。

二是迎新年当记念神爱

展望未来，我们充满信心，充满期待。在新的一年里，我们应当爱惜光阴、抓住机遇、爱主更深。

第一，我们要趁着年幼，记念造你的主（参传12∶1）。因为这位造物的主何等伟大，何等荣耀，何等尊贵，配得我们敬拜，值得我们记念。机不可失，时不再来。记念主应当趁着年幼，不要等到年老体弱、力不从心的时候再悔之晚矣。因为神是一位伟大奇妙而智慧高超的特殊设计师，他造我们是按着自己的形象和样式造的，并且造男造女，使人类生养众多，遍满全地，又赐给我们管理世界万物的权柄，还将永生安置在我们心里（参传3∶11）。所以诗人大卫赞叹：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗139∶14）

第二，我们要趁着白日，努力做主圣工。主耶稣教导我们：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9∶4）人生短暂，光阴有限，必须要抓住机会多做主的圣工。过了一年，意味着我们寄居在世上的日子少了一年，而靠近离世的时间近了一年，见主的时间近了一年，所以必须要把握今日，勤做主工，不能空耗时间，虚度年华而白占地土，不可懒惰松懈而失去爱主的机会。智慧超众的君王所罗门曾劝勉我们：“凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传9∶10）使徒保罗也勉励我们：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（罗12∶11）在这“黑夜已深，白昼将近”的时候，我们不能再懒惰懈怠、放任自流，而应当分外殷勤、竭尽全力地做主圣工，忠心服侍教会，免得将来空手见主。

第三，我们要趁着今日，天天彼此相劝。主的仆人语重心长地教导我们：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3∶12－14）可见，彼此相劝的工作何等重要，更是十分迫切的，千万不能放松。因为彼此相劝乃是传福音救人灵魂的重要工作。因为有人心里存着恶心而离弃上帝，有人被罪迷惑而心里刚硬，有人在神面前信心冷落、爱心冷淡而灵性软弱；所以，做传道人的应当责无旁贷地关心人的灵魂，关注信徒的灵性状况，必须要有神仆人的责任感和使命感，当为众教会的事挂心，当以父神的事为念，当以祈祷传道为事，抓住机会做好教会牧养工作，总要趁着还有今天，天天彼此相劝。

在新的一年里，让我们在神面前再立新志，每一天都能为主而活，敬虔度日。求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（参诗90∶12）。在新的一年里，让我们每一天都能惜时如金，忠心侍奉，努力服务社会，尽心服侍教会，为主过好分别为圣的生活，为主做出荣神益人的见证。使我们的人生活得更有意义、更有价值，活出耶稣基督美好的形象，散发耶稣基督爱的馨香。

备注：作者系浙江省台州市温岭太平街基督教堂牧师

≡ 18、从但以理的一生看职场成功的秘诀

圣经申命记中的一段经文：“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申11：11-12）

从岁首到年终，耶和华神的眼目时常看顾那块儿地。

主耶稣在论到不要为明天忧虑时说，“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）

飞鸟总算还是有生命的活物，一块儿地是没有生命纯物质的东西。因此，如果神连没有生命的一块儿地都看顾，你我不比一块儿地贵重得多吗？

每当想到耶和华神从年头到年尾都有满满的恩典和眷顾，心中便充满感恩。

保罗说，“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后2:13）

神是信实的，他也寻找恩待那些向他心存诚实的人。因为“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下16:9）

但以理就是这样一个向神心存诚实的人。

但以理书以奇妙预言著称。全书十二章，前半部分称作历史中的预言，后半部分称作预言中的历史。因此，离开但以理书，要弄明白圣经预言尤其《启示录》是不可能的。

但以理书对帝国兴衰、王朝更替、基督降临、耶稣再来、末世灾难、敌基督其人等都有明确预言，其精确程度到了令人咋舌的地步。

比如关于基督降临（第九章七十个七的预言）：

“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。…过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。”（但9：25-26）

1.从出令重新建造耶路撒冷:亚达薛西下令是在公元前444年3月5日（尼2:1-8）；

2.共有69个七，共483（69X7）年，即483X360=173880天（圣经年一年360天，创7:11;24;8:3-4）；

3.173880/365.24219879=476年零25天（现代公历年）

4.从公元前444年3月5日开始，476年零25天之后是公元后33年3月30日，正好是主耶稣荣耀进耶路撒冷的日子（星期一），公元后33年4月3日（星期五）主耶稣被钉十字架!

此乃旧约圣经有关基督降临令人难以置信的奇妙预言!

但本文不谈教义和神学，仅从但以理的一生作为视角，考察一个人职场成功的秘诀。

但以理出身犹太贵族，在公元前605年被尼布甲尼撒掳到巴比伦，所以但以理的人生经历了从王子到乞丐、从顶峰到谷底的风云突变。

因此，对但以理来说外部环境相当恶劣。然而，但以理像约瑟一样，在外邦的王宫中官至总理，历经四代王朝仍泰然屹立，为神做了美好的见证，使神的名在外邦大得荣耀，实在是真正意义上的成就斐然。

但以理成功的秘诀是什么？

一、持守信仰

巴比伦王尼布甲尼撒不仅骁勇善战，而且颇有政zh i智慧。

“王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。”（但1:3-4）

尼布甲尼撒照他所拜神的名字，将但以理和他同伴的名字都更改，从宗教、政zh i、文化三方面对被掳者施行洗脑式的同化教育，让他们忘记自己的神、自己的民族、自己的家乡、自己的文字。

“但以理”（神是我的审判者）---“伯提沙撒”（贝尔王子，Bel’sPrince）

“哈拿尼雅”（耶和华是仁慈）---“沙得拉”（亚库的命令，CommandofAku）

“米沙利”（谁像我的神？）---“米煞”（谁像亚库？WhoislikeAku?）

“亚撒利雅”（耶和华已经帮助）---“亚伯尼歌”（尼波的仆人，servantofNibo）

（贝尔，亚库，尼波都是巴比伦的神）

王又吩咐太监长将自己所用的膳食饮酒赐给但以理和他的同伴。因此，但以理和同伴在巴比伦王宫里面临着美味佳肴、功名利禄、荣华富贵的试探。人所谓的乐不思蜀、玩物丧志正在于此。

然而，因为这些酒肉可能都是拜过外邦偶像的食物，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”（但1：8）

耶和华神曾说，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（撒上2:30）

但以理敬畏神，神就恩待他：“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”（但1:9）

今天又很多基督徒不敢公开承认自己的信仰，尤其美国禁止在工作和公共场所谈论信仰，尤其不能讲圣经，不能祷告。还有很多时候，公司老板要手下造假比如做假账等，这都是考验基督徒信心的时刻，真有不少基督徒在环境、试探或压力下妥协了。

但究竟神大还是王大？是神大还是老板大？所以基督徒应对牢记神的应许：“尊重我的，我必重看他。”

二、灵活变通

“太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”（但1:10）

“但以理对太监长所派管理但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅的委办说，‘求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。’”（但1:11-13）

太监长自有他的难处，但以理理解太监长的苦衷。于是便向太监长建议，“求你试试仆人们十天。”因此，但以理在坚持原则的同时，又灵活变通，这样让事情有个方法可以得到解决。试想，如果但以理硬碰硬地坚持---“不！我们决不吃王的膳食，也决不饮用王的酒”，这样事情就僵持不下，不但解决不了问题，恐怕连性命也难保。你想，弄死一个亡国奴还不是如捏死一只蚂蚁？

今日基督徒在职场也当如此，坚持原则，又灵活变通。即主耶稣说的“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）这也是职场常见的合作、同工、契约、谈判、共赢、互利、让步等等的基础。

三、自律节制

“到古列王元年，但以理还在。”这是圣经中颇具幽默的一句话。

到古列王元年，但以理此时已然经历了尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌、古列四代王朝，但以理被掳是在公元前605年，但以理书提到古列王三年（但10:1）即公元前537年，68你已经过去。如果但以理被掳时大约十六岁，此时已经是84岁的老人了。

到古列王元年，但以理还在，而那些大鱼大肉、大吃大喝的人，都已经不知道在哪里了。

也许单从这一节经文，不能得出素食比肉食好的结论，不过结合创世记的记载，神一开始给人所预备的食物，也是果子、菜蔬、谷物等类。

即使从这节经文不能得出食素的结论，至少说明，一个人的自律和节制是必要的，对不良习惯当节制，对好的习惯当有自律坚持，比如经常读经祷告，早睡早起，操练身体，保持健康，戒除烟酒，对工作要认真做事，严格要求和约束自己等。

自律和节制是做好任何一件事非常必要的操练。

四、勇于担责

但以理书第二章，记载尼布甲尼撒的梦。尼布甲尼撒很是蛮横，他不告诉人（他可能是真的忘记了）他的梦，却要求术士、用法术的、行邪术的迦勒底人将他的梦连同讲解给他说出来，不然就要灭尽巴比伦所有的哲士。

当护卫长四处捉拿要杀尽所有哲士的时候，但以理问清了缘由，便勇敢地向王求见。

“但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。”（但2:16）

但以理的行动是极其冒险的，如果他到时不能给尼布甲尼撒解梦，后果可想而知。

然而但以理不顾个人安危，勇敢地进去见王，求王宽限，于是拯救了巴比伦所有哲士的命。

今日职场上也难免有风险，一个人需要有勇于担当的精神，敢于承当责任。

考察一个人的成熟与能力，一个重要的指标是看他愿意并能以承担多大的责任。

五、用心准备

但以理书第一章结束的时候，但以理和他的朋友已经受训了三年，虽然他们的聪明智慧比通国的术士胜过十倍，但迄今但以理和他的同伴仍是默默无闻。

一个人所处的环境是神预备的，机会也是神赐给的，但只有用心准备的人才能够把握时机，抓住神赐的机会。这样的准备包括知识、技术、专业等方面的准备，也更包括灵性和祷告上的准备，正如但以理一样。

但以理和他的同伴在那受训的三年里，一定是用心学习准备，有如今天的人们在进入职业生涯之前，关于语言、知识、技术、专业等方面的训练，这些基本知识技能需要积累储备，不然就必会落入“书到用时方恨少”的遗憾。

≡ 19、三个“离开”能够“像主”吗？

经文：申11：11-12你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。

今天是2014年的最后一个主日，我们应该怎样来预备自己迎接新的一年，用怎样的态度去面对新的一年，在新年中又该如何活出蒙神悦纳的人生？这是每一个基督徒都应当在神面前好好思考的。下面主要从"三个离开"与弟兄姊妹们共勉！

一、离开经验的辖制

在第10节的经文里摩西提到：你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。在这里摩西把他们要进入的应许之地和他们所出来的埃及地作了比较，提醒以色列人不要以旧有的眼光和经验来看待新的应许。

我们的神是行新事的神，我们不应当以过去的经验来禁锢神的作为。翻看整本的圣经我们会发现，我们的神不是以经验作为祂行事的准则的，祂从不依靠经验，因为在祂那里有各样新的方法。祂不受制于经验的束缚。我们也当如此，不要依赖于过去的经验，如果我们只看重经验很可能会导致我们受制于经验的束缚。让经验成为拦阻我们追求成长，认识神的障碍。这样说，绝不是危言耸听，我们可以从这二者的比较之中看出：

以色列人在埃及的时候耕种田地，撒种，用脚浇灌。因为在埃及那里有尼罗河，尼罗河可以说是埃及人的母亲河，他们饮水，浇灌都取自尼罗河的水。即使天不降雨，也没有关系，因为有河水，他们只要按着季节撒种，按时的到河中取水灌溉就可以了，时候一到自然就有收成。可是在他们所要去的迦南地就不同了，那里没有尼罗河。也没有其他可以用来灌溉的大的河流。他们只能依靠来自天上的雨水。所以14节中摩西告诉他们说：他（原文作"我"）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。如果天不降雨，他们就没有收成，只能忍饥挨饿。但埃及地则不同，他们很少遭遇饥荒因为有尼罗河，只要尼罗河不干涸他们就不会担心收成的问题。所谓靠山吃山，靠海吃海，他们在埃及的时候靠的是尼罗河，但是在迦南就不能再靠河了，他们只能靠天，也就是上帝。

所以，在这里我们发现埃及地与迦南地的不同。在埃及他们无需为生计发愁，但在迦南地他们就只能仰望上帝。如果他们仍然用在埃及地的经验来对待迦南地的生活恐怕只会让他们大失所望。这些经验非但无法给他们带来帮助，反而会害了他们。如同新酒不能装在旧皮袋里一样，如果我们不改变旧有生命的性情也无法承载神给我们全新的祝福和恩典。

新生命应当有新的开始。

在即将过去的一年中，或许你与神建立了非常亲密的关系，靠着主胜过了很多的试探与诱惑，在属灵生命上有了很大的长进。或许在你也经历过许多的失败，曾经跌倒过，甚至软弱。也曾经被某些无法胜过的罪所辖制，陷在泥潭之中无法自拔，与神的关系似乎渐行渐远。但是亲爱的弟兄姊妹，我们需要明白一件事，过去的所取得的成绩不代表明天依然可以成功，过去的软弱和失败不表示我们就一直停滞不前。

我们需要放下经验所带给我们的束缚与包袱。不要留恋在过去的经验里。站在新的起点上，忘记背后，努力面前。调整好我们的眼光与态度，只要心意更新而变化，察验神的善良，纯全，可喜悦的旨意。

二、离开认识的错觉

在刚才所读的经文中，摩西告诉以色列人他们所要进去得为业的那地，是有山，有谷，雨水滋润之地。以色列人所要得着的应许之地不同于埃及地，也不同于他们在旷野飘流时所走过的地，而是全新的。它不是平原，好像罗得所见的水草丰盛之地，不需要费力就可以得着的。乃是有山，有谷之地。换句话说，以色列人所要进去的那地，不是一马平川，一望无垠之地，乃是有高有低，有起有伏，甚至是曲折之地。

同样，我们不要认为信了基督以后，生活，工作，家庭应该从此一帆风顺，平安无虞了。灾难和疾病会远离我们，贫穷与饥饿更是与基督徒不沾边。前段时间我在微信中看到为刘志雄长老的代祷信。医生诊断出刘长老得了癌症，弟兄姊妹出于对刘长老的关心发起了代祷的倡议，但在信中刘长老提到一件事情，就是有很多弟兄姊妹知道他得的是癌症时，都觉得这怎么可能？你这么努力服事神，神怎么会不保佑你呢？这样的想法在我们中间不在少数，我们一直有一个错觉，以为爱主的人不会或者说不应该遇到不好的事。其实这是我们对神的认识不够所造成的。就如《神未曾应许天色常蓝》这首赞美诗所告诉我们的：

神未曾应许：天色常蓝，人生的路途，花香常漫，

神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虑，

神未曾应许：我们不遇：苦难和试探、懊恼忧虑；

神未曾应许：我们不负：许多的重担，许多事务。

神未曾应许：前途尽是，平坦的大路，任意驱驰；

没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。

神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息；

试练得恩助，危难有赖，无限的体谅，不变的爱。

是的，基督徒的道路并不是一路坦途，一帆风顺，没有风浪的。神给以色列人的应许之地，是有山有谷的。这意味着即使在基督里我们的人生也一样会有艰难险阻。

有时我们会攀越在属灵的高峰之处，有时也会陷入幽暗的谷底。在前行的路途中，不时会有危险，威胁，试探，甚至突如其来的灾难，疾病横飞而至。这些我们都无法避免，因为神已经告诉我们，在世上我们有苦难。

基督徒与世人一样，都要经历这一切。并不是成为基督徒就有免于遭遇这一切的特权。成为基督徒以后也不是不需要努力，而是需要更加的努力进取。以色列进入应许之地并不是马上就得地为业的，他们需要起来与仇敌争战，一座城池，一座城池的攻下的。甚至在约书亚年老的时候，仍有许多未得之地还未攻取，神的应许是需要我们藉着争战配合来取得的。

基督徒的一生是持续不断争战的一生，也是不断的得地为业的一生。我们需要努力的起来与老我争战，与仇敌争战，与世界争战得着神在基督里所给我们的应许之地。

在过去的一年中，我们可能夺取过几座城池，也可能失去过一些产业。但在新的一年里，我们仍要勇敢的起来，靠着主所赐的力量，继续不断的奋力争战，攻城夺地，得着神所应许给我们的更多的丰富之地。

亲爱的弟兄姊妹们，求主在新的一年里，帮助我们，在我们的工作上，在家庭中，在属灵的生命上，在人际关系上，在生命的每一个层面得着更多神的应许，使我们的生命更加的丰盛。

三、离开惧怕的陷阱

以色列人所要进去的应许之地，是耶和华所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。我们对照下其他的版本：

现代中文译本：上主--你们的上帝从年头到年终都看顾这片土地。

吕振中译本：它是永恒主你的上帝所照顾的地；从年头到年尾、永恒主你的上帝的眼目总不断地看着它。

通过对照，我们就会发现：每一天，祂的眼目都看顾这片土地。感谢赞美主，祂给我们的应许不是一天，也不是一年中的几天，而是每一天。祂对我们的看顾实在是又体贴又周到。并且是全方位的看顾与保护。就如书121：3-6节所告诉我们的：他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。

因为有神全方位的看顾与保守，我们无需担忧，也无需惧怕。只管放心的前行。尽管前方的道路有山有谷，或许前途也不甚明朗，山路又崎岖难行。甚至也会遭遇山穷水尽之时，如同夏甲在书珥的旷野孤单无助，不知该何去何从，神的使者向她显现，指示她要回到主母那里，服在她手下。夏甲就称那位对她说话的神为"看顾人的神"。神昔日怎样看顾夏甲，今日也怎样看顾我们。因为神的眼目时常看顾那地。

又如约瑟被卖为奴，受人奴役。又遭人陷害被下入监狱，遭受诸多的常人难以忍受的痛苦与折磨。但因为神与他同在，他就凡事顺利。最后蒙神救他出离监狱，并被高举成为治理全埃及的宰相。

今天这位以马内利的神，道成肉身来到世间成为我们的帮助。并且永不离开祂的子民。感谢神，在我们即将进入新年里，神也必时常的看顾我们，保护我们，与我们同在。祂的应许永不改变，祂的话语永远长存。祂必带领我们赢得每一场的争战，得着更多的应许之地。因为祂是得胜的君王。祂的同在是我们得着胜利的保障。

离开经验的辖制，离开认识的错觉，离开惧怕的陷阱，在新的一年里我们就能够慢慢地像主的样式！

以马内利，新年蒙恩！

原标题《岁首年终话新年》，编辑时有变动

≡ 20、年终感恩

申11：:1-12 诗103:1-5 116:12-13

时间过得真快，2013年即将过去，真是岁月如梭，时间如白驹过隙，再有一礼拜就是春节了，在这年末的日子里，我想到摩西所说的一句话，诗90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。是的人生如戏，当我们回过头来，看一看我们所走过的路，真是满了神的恩典，在2013年我们发现是主耶稣从岁首到年终在天天看顾我们，保守我们。因此诗116:12-13告诉我们说：我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。是的我们拿什么来报答神的救恩呢？今天借着所读的几处经文，来分享一个信息【年终感恩】

一：感恩的意义

1、 什么叫感恩

感恩就是感谢，说起来很简单，感恩吗？谁不会，可我们有没有想过，在什么事上感谢神，在什么样的境遇中感谢神，如果在平安中、在蒙福当中人人都会，如果把我们放在一个不好的光景当中，我们还会感谢神吗？

腓4:6-7应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。贴前5:18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。这两处经文都告诉我们凡事感谢，凡事是指所有的事，好的坏的，大的小的，对自己有益的，还是无益的，我们都要感谢神。在前面我说过在平安中人人都会感谢神，在患难中又有几个人能够做到向神感恩呢？其实在患难中向神感恩才是最好的，才是神最喜悦的。

2、 怎样感恩

怎样感恩呢？总的来说有几方面

（1） 奉献：不是单单讲奉献钱财。罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。在这里看两个词，一是将身体献上的身体，身体是指什么呢？难道说是指我们这一个躯体吗？不是的，是指我们的心思意念，我们的一切。把身体献上就是主权的交托，就是把一切献给神，完全没有了自我。无论做什么都是神说了算，而不是我说了算。二是活祭，什么是活祭，或者献上就是活祭。旧约的祭是杀死、剥皮、剁块、燔烧。新约的祭是把我们自己活着献上，不用杀死、剥皮、剁块、燔烧，这就是活祭。如果今天再那样做，谁还敢信耶稣是不是？

（2） 赞美：什么是赞美，我的理解就是说好听的，如夸人你长的真俊，高兴不，夸你长的丑高兴不。所以很多的时候我们都是用赞美来向神感恩，无论在什么样的境遇中都会歌唱赞美，才是合神心意的。在好的境遇中赞美谁都能做到，但在不好的境遇中还能向神赞美，那才是真正的赞美。像保罗西拉在腓立比被下在监牢里，两个人在狱中唱诗赞美神，为啥？因两个人觉着配为耶稣坐监。徒5:41他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。有一首歌曲《苦难中的赞美》，歌词中描写的为什么暴风雨后 天空更加湛蓝 为什么泪水中 微笑更灿烂 因为苦难中的恩典 才更加甘甜，风雨后的蓝天更美丽湛蓝，是对自然景色的赞美和感受。而泪水中微笑更灿烂是因为苦难中的恩典 才更加甘甜。

二：感恩的原因 诗103:1-5

1、 罪得赦免103:3上

罗3:23告诉我们说世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，以弗所书2:1告诉我们说你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。是的，我们本都是该死该灭亡的人，然而是我们的主耶稣他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，我们便得了医治。这是彼得前书2:24节所告诉我们的。来4:14--16我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。弟兄姊妹我们是不是应当感恩，不管多大的罪，只要来到耶稣面前他都赦免。）1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；

2、 医治一切的疾病 103：3下

是的我们思想一年来，主耶稣医治了我们多少的疾病，无论是肉体上的还是灵性上的，他都给我们医治了，就像赛53:5所说的因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。太8:17说他代替我们的软弱，担当我们的疾病。所以弟兄姊妹应当向神感恩，因他医治了我们一切的疾病，使我们从他那里得到平安，正像诗人所说的我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。主耶稣在太11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。劳苦担重担指什么？你的难处，疾病，忧愁等，来：不是人到就行，二是人到心到。才能的安息。

3、救我们脱离死亡 103:4

林后1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。感谢主，是耶稣救我们脱离那极大的死亡，使我们从死亡的幽谷进入到光明之地，得到永恒的生命。所以诗116:8告诉我们说，主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；

4、赐给我们美物 103:5

美物是指什么？钱财吗？权利吗？是美食吗？不是的，这美物是指圣灵，是指神自己。弟兄姊妹我们想一想，我刚才提到的这些能使我们满足吗？不能，但是神把他自己给我们，我们能满足不？所以弟兄姊妹在这里诗人告诉我们他用美物使你所愿的得以知足，钱财能使我们满足吗？钱财能使我们满足吗？不能唯有神才能满足我们，有了神我们就什么都有了。

5、如鹰返老还童 103:5下

首先我们要了解鹰的生活习性。鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。这时，它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸脯；它的爪子开始老化，无法有效地捕捉猎物；它的羽毛长得又浓又厚，翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程150天漫长的蜕变。它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那里，不得飞翔。鹰首先用它的喙击打岩石，直到其完全脱落，然后静静地等待新的喙长出来。鹰会用新长出的喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉，鲜血一滴滴洒落。当新的趾甲长出来后，鹰便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了，鹰重新开始飞翔，重新再度过30年的岁月！我们基督徒的人生也是更新的人生，林后4:18告诉我们所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，我们的身体虽然因着时间的流逝，逐渐老去，但我们的新生命却因着基督耶稣的怜悯，一天新似一天，使我们的生命返老还童。

6、是神的旨意 贴前5:18

所定的旨意：就是已经定下来了，是我们必须执行的。中国过去有一句话说得好，君叫臣死，臣不得不死。意思是在过去皇帝下了圣旨，不管你冤枉不冤枉，你就得死，有理也没理，这叫忠臣。世上的君王尚且如此，那么我们天国的君王的旨意我们当怎样行？贴前5:18告诉我们贴前5:18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。弟兄姊妹神既然这样说了，我们是不是就得执行，所以就当以我们所经历的一切事向神感恩、赞美。

三：感恩的果效

1、带来平安

因感恩给我们带来满足，带来平安，这平安是任何人、任何事情都不能夺去的。为什么感恩会给我们带来平安呢？我们想一想，如果我们为临到的一切事情都能向神感恩的话，还会烦恼吗？就像约伯，在一天之内，七个儿子三个女儿，牛羊牲畜等一切都没有了，若搁在我们身上，还了得么？没法活了。约伯怎么说的，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。所以约伯在这次试练中得胜了。最后他说我从前风闻有你，现在亲眼看见你。这就是约伯在苦难中的感恩所带来的平安。弟兄姊妹这个平安并不是自己有的，而是神所赐的。约14：27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。腓4:6-7应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄姊妹这平安既是神所赐的，别人能不能多去？我们既然能为临到身上的一切境遇而感恩，我们的心中就一定是平安。阿门！

2、更加亲近神

弗2:13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。从前我们都是远离神的人，因着今天我们信了耶稣就可以与神亲近了。可是当我们存着感恩的心来亲近神的时候，我们就会更加亲近。为什么这样说呢？打比方我有一个好朋友，平常虽然快好，也常常走动，可有一天我突然碰到困难，需要一笔钱救急，我这个朋友二话不说从家里就拿了钱来给我，帮我渡过难关。弟兄姊妹你说我以后会怎么做？我是不是与他更加亲近，更加好啊。为什么？感恩！雅各书4:8你们亲近神，神就必亲近你们。翻个来说你若离弃神，神就必离弃你。愿我们在新的一年里，能够更加亲近神，与神联属生命丰盛，见证主名。

3、 愿意为主活

一个真正感恩的人，必定愿意为主而活。因为主耶稣是为我们而死的，为我们死的目的就是要我们为他而活。林后5:15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。弟兄姊妹我们愿不愿意为主活。保罗是一个愿意为主而活的人，他在罗14:7--8我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。什么意思？保罗的意思是说，今天我们还活着，是为主活着的，不是为自己活着。我们活着的目的就是见证耶稣，今天我们死了也不是为了自己死的，而是为主耶稣死的。总的一句话就是一切为耶稣，所有的心思意念都在主身上。世界对我们已经失去吸引，就像保罗在加6:14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

≡ 21、新年讲章：甘雨滋润的新年

经文：申11：1113

在这冬去春来、辞旧迎新的美好时光，我不禁想起圣经上的话。当初上帝应许以色列百姓进入神所应许的迦南流奶与蜜、美好宽阔之地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，从岁首到年终，神的眼目时常看顾那地。我们知道，迦南美地即预表耶稣基督丰富的属灵境地。我深信，我们所度过的每一天和面对的新一年，也是神所眷顾的雨水滋润之地。何等美好，何等丰富，何等快乐，何等幸福。我们的明天会更好！

甘雨·时雨

何西阿先知曾劝告和呼吁以色列人说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”-何6∶3（为什么认识耶和华有如此奇妙的恩典？圣经给了我们清楚的解答：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9∶10）主耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”-约17∶3（感谢主，我们今天能认识这么一位创造天地的上帝，独一无二的真神，何等奇妙而满有慈爱的耶稣基督，那是主的怜悯和拣选。因我们上帝怜悯人的心肠，叫耶稣基督如清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗里的人，把我们的脚引到平安的路上，使我们能得着上帝儿子的名分，并拥有永生的福分，使我们的人生更有价值和意义。我们认识了这位奇妙的救主如获至宝，找到了这位生命的救主就有盼望，所以说“他必临到我们像甘雨”。我们知道人生有四大惊喜，即“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。甘雨也即时雨。圣灵感动摩西教导以色列人说：“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。”-利26∶3－5（教会是神所耕种的田地、庄稼和葡萄园，正需要神的恩典好像甘雨和时雨及时地沛降和浇灌，使我们的心地得以滋润，带来一派生机勃勃硕果累累的丰收景象。

细雨·透雨

圣经告诉我们：“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（申32∶1－2）由此可见，神的话语就如和风细雨，使我们里面干渴的心田得以滋润，枯燥的旱地得以供应。正如诗人大卫所说的：“我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。”（诗143∶6）“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”（诗63∶1）神的话语不但是细雨，也是丰富的透雨，沛降在我们顽固刚愎的心地，使我们里面那种固执刚硬的心田受到感动而浸透。神的仆人大卫曾说：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”（诗65∶9－13）神的话语是细雨，也是透雨，我们要渴慕，我们要追求，因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。所以，我们当像神的仆人可拉的后裔那样如鹿切慕溪水般地切慕神（参诗42∶1），又像才生的婴孩爱慕奶一般地爱慕神的话语（参彼前2∶1－2）。只有这样，才能使我们里面的生命成为丰富、喜乐而甘甜的雨水滋润之地。

秋雨·春雨

主的话语藉着神人摩西教导以色列人说：“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命……他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”（申11∶13－17）这里清楚地告诉我们，要想得着神所赐的秋雨春雨，就必须要听从神的诫命，爱主我们的神，并要尽心尽性侍奉这位又真又活而独一无二的神。耶利米先知也曾提醒我们：“我们应当敬畏耶和华我们的神，他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。”（耶5∶24）主的兄弟雅各说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5∶7－8）由此可见，在神面前肯忍耐等候的人必能得着神所赐的秋雨春雨。

我们要进一步清楚认识耶和华，得着神所赐的甘雨、时雨，使我们的灵性得到及时的供应；我们要诚心渴慕神的话语，得着神所赐的细雨和透雨，使我们的生命得到复兴和滋润，我们更需要得着神所赐的秋雨和春雨。

愿主引导我们跨入新一年，迈上新台阶，带领我们进入一个快快乐乐、丰丰富富的雨水滋润之地。

≡ 22、预备进去得为业之地

经文：申命记十一章11～12节

引言：二○○八年神从世界各地差派祂重用的仆人（如：赵镛基、布永康、葛理翰之子葛福临......）纷纷坚持要来台湾福音布道、服事教会，从属灵层面来看，二○○八年必定是神丰富祝福的一年，属灵层面改变了，国家社会必定会转化！这是「属灵进迦南」的一年，基督徒要预备自己进入神荣耀的复兴。

年终不但是感恩、数算神恩典的时候，也是预备自己进入一个新的祝福的时候，我们要如何预备自己进入二○○八年的丰盛，有一段经文要与大家分享。申命记十一章11～12节：「你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。」二○○八年上帝要把什么样的丰盛赏赐给我们，我们去得什么样的地为业？在台湾许多教会的牧者，我们常常在一起祷告的时候，我们有一个深深的看见，二○○八年会是一个不一样的一年，其实这样的看见不是从台湾的牧者祷告会开始，我们接到非常多神所重用的仆人，二○○八年他们都指明一定要来台湾，因上帝感动他们要来台湾：如韩国赵镛基六月来；布永康是德国人，神使用他在非洲有极大的属灵复兴，他今年六十岁，过去的四十年在非洲事奉，这几年他跟主祷告，主启示他，华人的属灵复兴有一把钥匙在台湾，他也是六月来台湾；二十世纪神重用的布道家葛理翰之子葛福临，他也要来台湾。我们筹备人员问他们，为什么你们一定要来台湾？台湾这么小，基督徒也很少。他们来自不同国家，不同宗派，他们都说一件事，上帝感动他们，二○○八年台湾会有上帝荣耀的祝福，既然台湾有神的祝福，我就要赶快去，要在那个祝福里面有份。

我求神恩待我们，帮助我们，当上帝的祝福临到时，我们也要在祝福里面有份，「直奔标竿」的作者说：「我们不能造浪，但是当浪来时，你有没有预备好自己，乘浪而起？」其实神不是没有给台湾机会，过去几十年有好多次有复兴的迹象，热闹的不得了，但是，那个浪过去了，台湾的教会没有起来，二○○八年如果真的是神给华人的一个机会，神给台湾一个属灵进迦南的机会，我们可不可以一同预备好自己，进到主的丰盛。我跟主祷告，我渴望台湾的教会能够跟上神的脚步，二○○八年带领我们进入到属灵的迦南地，但是，我们要如何进去？

应许之地

申命记十一章9～11节：「并使你们的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们，和他们后裔的地上，得以长久，那是流奶与蜜之地。你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。」主要带领我们进入到一个属灵的迦南地，什么是迦南地？那是流奶与蜜之地，也就是丰富之地。相对于过去的四十年，以色列人在埃及地，在旷野，什么都没有，但是神告诉他们，你们进到迦南地是个全新的开始，是一个丰富的开始。奉主的名祝福你，愿新的这一年，我们经验上帝的丰富，在基督耶稣里面的丰富，是一个流奶与蜜之地。

以色列人在埃及时，他们是奴隶，在那里撒种，用脚浇灌，可想象是很辛苦。辛苦做了半天，都被人家拿走了，白忙一场。在过去的日子，你会不会经验这样的事：你不是不努力，在工作上很努力，可是留不住；在婚姻、在家庭、在事奉、在健康，我不是不努力，我也很认真的做，可是为什么？世人说，我就是特别倒霉。基督徒会说，为什么没有上帝的祝福。奉主的名祝福你，进入二○○八年，你有一个全新的开始，这个开始不会只剩下你的努力，不会只是白忙一场，我求主恩待我们，一起来经验，我们要过去的那地，乃是有山有谷，雨水滋润之地，迦南地是祝福之地，祝福你，在新的年度，你的事业、家庭、人生、夫妻、亲子关系、婆媳、人际关系，你要经验雨水滋润，上帝把丰富的祝福从上面浇灌下来。

但是迦南地不只是个雨水滋润之地，也是有山有谷之地，上帝给我们的一条道路是需要去争战的，你要预备好你自己，不会永远都在高峰上面，也会有低谷；不会永远在顺境里面，也会有难处；不会永远一帆风顺，也会有挫折。进迦南是一个争战，以色列人进迦南是一站一站打进去，但面对这个争战之地，我们有一个心理准备，因为上帝给我们一个更大的祝福，更大的祝福还不只是雨水滋润，丰富之地，更大的祝福是神所眷顾之地。在争战之中，祂保守你，祂看顾，弟兄姊妹，神的同在是最大的祝福，你要抓住神的同在。迦南地是雨水滋润之地，有从上头来的祝福；迦南地也是一个争战，有山有谷之地；但在争战当中，神给我们一个应许，祂与你同在。你会失败，祂永远得胜；你会软弱，祂始终刚强；你会失去信心，祂赏赐信心给你。应许之地这样好，这样丰盛，有祝福，经历神的同在，我们怎么样进入应许之地？

进入应许之地

这是一把钥匙带领我们进到上帝荣耀的祝福里面，申命记十一章8节：「所以你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地。」我们要如何「能以进去」呢？就是「守神今日所吩咐的一切诫命」，也就是「听从」，听神的话，遵从神的话，有Good TV的观众问我，为什么上帝那么鸭霸，非得听祂的，祂才祝福；如果不听，就不祝福，祂为什么那么威权？不是这样的！上帝为什么要我们听从祂的话？因为祂比我们知道什么是好的，我们常常看不清楚，又喜欢照自己的方法做，非要这样，非要那样。回头看看我们的人生，有多少次我们坚持我就是要那样，我偏偏要这样，结果是自己承受那个结果，后来就后悔，就说「早知道」，当我们说「早知道」是已经来不及的时候，但是谢谢主！主知道，因为祂知道什么是对我们好的。

二○○八年若是你也盼望能够进到上帝荣耀的祝福里面，

第一：每天「聆听」神的话语，每日经历神。

第二：「遵行」神的话语，遵行神的话语不是选择性，而是「一切」的诫命。

第三：「持守」神的话语，不是断断续续的，而是长久的。

第四：要「胆壮」，要抓住神的同在，神的同在是最大的祝福。

我们为二○○七年感恩，当我们预备好自己进入二○○八年时，我们必得见到神更丰富的恩典临到我们自己、我的家人、社会、国家，让我们一起预备好自己，乘浪而起，不要错失神给我们的机会，要进入神荣耀的作为。

≡ 23、离开平原走向山谷

离开平原走向山谷

一望无际，没有高山的拦阻没有大河的阻隔。不会象山区可能出现泥石流，也不会想靠海的地方有海啸，地震很少，沙尘暴也不会光顾。确实是人们安居乐业的好地方。但是在属灵的路上我们不是光享受与安居乐业，更重要的是我们要走出去得那地为业。

申11：11/12你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾。

1．离开示拿平原 创11：2/4

让我们先看一下挪亚的儿子含的后裔。他们在示拿地看到一块平原就住在了那里，准备“建一座城和一座塔”（11：4上）他们见城塔的目的是什么呢？“为要传扬我们的名，免得我们分散在地 ”（11：4下）着是他们见城塔的目的，是为了他们的名。所以耶和华变乱他们的口音，他们的工作再也无法进行。“耶和华变乱天下人的语言，使众人分散在全地”（11：9）这是他们为传扬自己的名所得到的结果。当人不荣耀上帝的名而要荣耀自己的名的时候，他必然会得到这样的下场，分散在全地。这是非常可悲的，想想他们也许是一家人突然之间不在听懂对方说什么，不知道对方需要什么，因为他们言语不通了。亲爱的弟兄姐妹，今天你有没有想荣耀自己的名？快快悔改吧，我们所做的一切不是自己而是上帝借着我们做的，我们没有什么可以荣耀自己的。快快离开荣耀自己的示拿平原吧。

2．离开约旦平原 创13：11/13

我们在看一下亚伯兰和侄子罗得不同的选择。“罗得选择了约旦河的全平原”（13：11）因为那里“如同耶和华的园子，也象埃及地“（13：10）而亚伯兰却选择“住在迦南地”（13：12）就因为约旦河想耶和华的园子那么美那么好，确实吸引人的眼目，所以罗得选择了约旦河。但是却不知道它靠近所多玛，而“所多玛人罪大恶极”（13：13）罗得选择了表面肥沃的约旦河平原，但是却是靠近罪恶之城的地方，所以他离神越来越远，离罪恶越来越近。以至于最后耶和华灭了所多玛，而罗得的妻子变成盐柱，罗得和大女儿的后裔是神所咒诅的摩亚人的始祖，和小女儿的后裔是神所咒诅的亚们人的始祖。而亚伯兰选择的迦南地却是上帝的祝福之地。这是罗得的选择所代理的结果，是因为他把眼睛定睛在眼前的美好上，没有看到上帝的更大的祝福，亲爱的弟兄姐妹，今天你的眼睛看到的是眼前的约旦河平原还是未得的流奶与蜜之地？快快离开罪恶享受的约旦河平原吧。

3．离开杜拉平原 但3：1

当但以理解梦之后在尼布甲尼撒朝中侍立的时候，尼布甲尼撒造了一个金像放在杜拉平原要所有人拜他而但以理三个朋友并不理会，也不去拜它。并遭到了迦乐底人的攻击，以至于被仍在了烈火窑里，（3：20）但是就因为他们不去杜拉平原拜那金像蒙神无限的眷顾，也荣耀了上帝的名。（3：27）亲爱的弟兄姐妹，今天你的心中还有看得见或者看不见的偶像吗？还有杜拉平原在逼 -/迫吗？想蒙受上帝更大的祝福，快快离开杜拉平原吧。

4．走向山谷 申11：11/12

离开荣耀自己的平原，离开享受罪中之乐的平原，离开有形无形的偶像，走向那“有山有谷，雨水滋润的，是耶和华神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申1：11/12）山鱼鳔我们和神建立关系的亲密，当初摩西在山上见到上帝；谷代表属灵路上的挑战，但有神同在一定会得胜，雨水滋润预表神的祝福。感谢主，这是耶和华所眷顾的，而且从岁首到年终，耶和华神都眷顾。

所以，亲爱的弟兄姐妹，走出平原，走向山谷。这是神为你我预备的祝福之地。