≡ 灵修版圣经注释

富足的危险

神的吩咐，真的，真的有点难以明白……

7：2 神吩咐要将仇敌彻底除灭。慈悲怜悯的神，怎会除灭所有的人，甚至连孩童也不放过呢？祂虽然是慈悲怜悯的，但也是公义的。这些民族虽然像以色列人一样，也是祂所创造的，祂却不容罪恶继续蔓延，不受阻遏。神曾刑罚以色列中不顺服之人，使他们从应许之地被掳。祂吩咐以色列人要除灭这几族，既是惩罚（9:4），也是安全的措施。从一方面来说，当地居民因罪要受罚，以色列人就成为神施罚的工具──正如后来神会使用别的民族，来处罚以色列人的罪一样（代下36:17，赛10:12）。此外，神的命令是为了保护以色列人，使他们免受败坏，像仇敌一样不道德与拜偶像。如果你以为神过于“仁厚”，不会刑罚罪恶，就是错估祂了。

“柱像”也是他们的偶像吗？

7：5 “柱像”是指亚舍拉，是迦南人海上的女神，巴力男神的配偶。

悄悄地我想问，为何独有以色列被拣选？静静地我告诉你，我们成为基督徒不也是蒙拣选的吗？

7：6 那时在地上的万族中，为何以色列蒙神拣选呢？这不是出于他们自己的功劳，全是因神要成全对他们祖先的应许。神过去怎样拣选以色列族，现在也照样拣选所有的基督徒，成为祂宝贵产业的一部分。同样的，我们能够信靠主基督，也不是出于自己的功劳，而是由于神的良善与恩典，在基督里拣选了我们。

神能灭叛逆的国，当然也能对付有罪的我，使我改变，但为甚么不可以一下子改变过来？

7：21－24 摩西告诉以色列人，神要除灭敌人，但不会立刻消灭干净。神有能力把他们实时除灭，但是祂却逐步而行。照样，神能以同样方式和大能，奇妙地一下子改变你的生命。但是祂宁愿逐步帮助你，每一段时间教导你一门功课。你不必指望灵命立刻成熟，所有问题完全解决，而是要一步一步地改进，相信神会领你不断前行，使你今非昔比。当你回顾以往时，就会看出自己有何等奇妙的改变。

神像可不拜，其上的金银若丢掉很可惜的嘛……

7：25－26 摩西警告以色列人，当打败众仇敌以后，也要毁灭他们的偶像，不可贪图偶像上面所包的金银，以免陷入网罗。我们可能以为只要不犯罪，与罪接近点也无妨。我们会说，“尽管是那样，我不会做错事。”但是近墨者黑，人终会受罪所制，受它影响。远离罪的可靠方法之一就是避开它。

≡ 01、绝望与喜乐

耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。（申命记7:6）

假如恩典之树的每个枝条都流淌着奥古斯丁式的喜乐的汁液（也就是我所说的“基督教享乐主义”），那么恩典的教义听起来会是怎样呢？

全然的堕落，不仅仅是败坏，而是对神的荣美视而不见，对最深的喜乐麻木不仁。

无条件的拣选，意味着我们在耶稣里完全的喜乐，早在我们出生之前就已经为我们预定，它是神三位一体喜乐的满溢。

我们在神里面的喜乐，是新约的血绝对可靠地为我们保守的。救赎是我们得到喜乐的保证。

神的爱中蕴藏着他的应许与大能，这不可抗拒的恩典临到我们，来确保我们不会紧抓那自取灭亡的欢愉，神定意以他的至高喜乐的权能释放我们。

圣徒永蒙保守，是因着神以他大能的工作托住我们，使我们不至于跌入低级满足的最终束缚之中，而是在困苦与患难中永蒙保守，为要得享在他面前满足的喜乐，并他右手永远的福乐。

无条件的拣选，将我的灵魂从最严厉的也是最甜蜜的指控中释放出来。“无条件”摧毁了一切的自我高举，“无条件的拣选”让我成了神的宝贝。

圣经所记载的关于恩典的教义，其中一个美妙之处在于：在最可怕的灾难面前，神为我们预备了最大的喜乐。

《申命记》7章6节：“因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”，假如这拣选取决于我们的意愿，我们将可能多么自命不凡。但是，为了保守我们不至于骄傲，耶和华教导我们——我们是被无条件拣选的（参见申7:7-9）。正如我们所欢喜吟唱的——“前我失丧，今被寻回”。

唯有全然的自由和无条件拣选的恩典，让我们可以得到并品尝这单为我们预备的礼物，又不至于高举自己。

≡ 02、边文爱：你必蒙福胜过万民

证道经文：申命记 7:12-16

[申命记 7:12] 你们果然听从这些典章、谨守遵行、耶和华你 神就必照他向你列祖所起的誓、守约施慈爱。

[申命记 7:13] 他必爱你、赐福与你、使你人数增多、也必在他向你列祖起誓应许给你的地上、赐福与你身所生的、地所产的、并你的五谷、新酒、和油、以及牛犊、羊羔。

[申命记 7:14] 你必蒙福胜过万民、你们的男女没有不能生养的、牲畜也没有不能生育的。

[申命记 7:15] 耶和华必使一切的病症离开你、你所知道埃及各样的恶疾、他不加在你身上、只加在一切恨你的人身上。

[申命记 7:16] 耶和华你 神所要交给你的一切人民、你要将他们除灭、你眼不可顾惜他们．你也不可事奉他们的神、因这必成为你的网罗。

证道内容：

感谢主的恩典，藉着申命记7章12-16节的经文，和弟兄姊妹交通一个题目，那就是“你必蒙福胜过万民”（申7:14），这是神给以色列民的一个应许。我们所敬畏的神是又真又活的神，神要将福赐给他的选民，这是他自己的心意。因为神曾经和亚伯拉罕立过约，永不会改变，所以神恩待亚伯拉罕的后裔以色列民，让他们在万民当中成为首屈一指的民族。

我们常常会有一个小小疑问，神为什么几次赐福给以色列民，而不赐福其他民族？我们说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）神的爱永不改变，他爱自己的选民，也爱他所创造的所有人。神有必要在万民当中选召出一个民族，顺服神的话语，遵行神的旨意。神藉着这个民族以色列民，设立他的律法、诫命和典章，最终让万民看到以色列民所得到福，也让万民敬畏神。这是神永不改变的心意。神要将这个福赐给他的选民，必然有自己的理由和条件。

得福的条件：“所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”（申7:11）

我们的神要赐福给普天下的人，他从万人当中选召出合他心意的人，遵行他的话语，得到这个祝福，再把这个祝福传递给更多的人。神要把这个福赐给我们，一个非常重要的条件就是摩西告诉以色列民的，“所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”（申7:11）我们知道，“十条诫命”相当于一个律法的总纲，记载在出埃及记第20章。“律例”指的是人和神之间的关系，神的子民如何敬畏神，神的子民如何过一个合神心意的生活。神的子民在地上能有的规范行为和行事为人的标准。“典章”就是人与人，人与社会的关系，选民和国家之间的关系，选民和所有人之间的关系。所以，这所有的诫命、律例、典章，包括了神所有的教导和吩咐都是让以色列民去谨守和遵行的，这便是他们得福的一个条件。

耶稣说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（太7:24-25）耶稣这句话是他讲完八福的时候说的，无论摩西告诉以色列人的十条诫命，还是耶稣基督在山上讲的八福，无论旧约还是新约，神的心意都是把神想要给的福，通过人遵行他的话，赐给他所创造的、所爱的人，让他所爱的人在地上生活的幸福、平安和喜乐。这就是神永不改变的一个心意。

“谨守、遵行”指的是我们信靠主，用心灵和诚实去敬拜主。(参约4:23-24)

让我们的思想和意念委身在神的话语当中。不仅仅听圣经当中对我们个人有益的话，更要去寻求我们内心当中无法接受，挑战我们心灵、思想和行为的神的一些教训。比方耶稣说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44）这就是对我们每个人的挑战，恐怕我们还做不到爱自己的仇敌，为逼迫我们的人祷告的地步。甚至我们都无法做到对家里的兄弟姐妹，无条件地接纳和饶恕，所以在这条蒙福的道路上，我们有着更多的挑战。我们需要在神的面前有更多的破碎，更多的寻求，求主加给我们力量，让我们有能力照着他的话语去做。也求主施恩、怜悯我们，打开我们的心去接纳我们身边的人。

谨守、遵行主的话语，也包括我们每天以渴慕的心拜读圣经的话语，以虔诚的心在主面前祈祷，寻求主的帮助和圣灵的光照，让主查看我们内心当中的污秽、软弱、不符合神心意的思想和意念，让我们重新回到主的面前。

谨守、遵行神的话语，也是我们基督徒在每天的日常生活中要听的，要遵的，要行的，要见证的，符合圣经的道理；让神的话不仅在我们的口里，也在我们的思想当中，更要使神的话转变成我们自己的行为，转变成我们处事为人的一种思想和意念；重新藉着圣经上的话语，来建立我们的价值观和世界观。

福，是信实和慈爱的主从天上赐给我们的。他的应许永不改变。

这个福要赐给他的选民，福的来源不是空想出来的，也不是我们中国人所谓“积德行善”得来的。弟兄姊妹，神所给我们的福，唯一的渠道是从天上来的，是主所赐给我们的，他给我们的条件就是要谨守、遵行他的话语。这个福是神应许给我们的，是定意要赐给我们的，并且是不改变的。要把这个福给我们，是神不改变的心意。但是，我们要领受这个福就要满足神的心意和条件。

今天藉着这段经文，一同分享思考五个福。

第一个福，“他必爱你，赐福与你，使你人数增多”（申7:13）。

神要将他的福赐给选民，一定是以爱为出发点。赐给选民的第一个福：使你人数增多。弟兄姊妹，“你家里有几口人？”三口、五口、十口还是二、三十口？如果你家里只有三口人，那人数怎么增多？ 圣经说：“要生养众多，遍满地面”（创1:28）。我们中国最多可以生二胎，一家四口人，那你的人数如何增多？这是我们要思考的一个问题。

保罗没有结婚，保罗家里有多少口人呢？除了他自己谁都没了，他说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9:3）整个犹太人都是保罗的骨肉之亲，都是他家人。因为保罗的内心当中满满地装着耶稣基督的福音，也满满装着自己弟兄们还没有归向耶稣基督的负担，所以他为自己的弟兄、为自己的骨肉之亲在祷告，寻求神。他有爱弟兄的心，就像耶稣爱我们，宁可自己被钉在十字架也要把我们从罪恶当中拯救出来，这才是以耶稣基督的心为心。

“因为经上记着：‘不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。’”（加4:27）弟兄姊妹，我们要知道“使你的人数增多”就是和我们一样，敬畏神的人要多而又多。

今天，全世界人的观念当中，好像是人越少越好。对于一个家庭和国家来讲，年轻人越多越好。年轻人多，这个国家才有活力，才有创造力，如果都是老人就没有创造力，国家会有危险，所以，我们国家经过了失败、几代人的探讨研究，得出数据结论，才放开了二胎政策。

而这条真理，我们看到早已记载在圣经当中。弟兄姊妹，我们的亲人，不仅仅是我们家里的三口人，更重要的是和你有同样血脉、血缘的人，都是你的家人。我们在祷告的时候，就不再会狭隘地只为自己、丈夫和孩子祷告。弟兄姊妹，神给我们的，是让我们的心敞开，让神的福能够从高天降下来，以信心的手接住，这就是神所要给我们的第一个福：“他必爱你，赐福与你，使你人数增多”（申7:13）

春节，是我们和家人团聚的日子，要和自己的兄弟姐妹或朋友一起聊天、过节。耶稣告诉我们：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）当别人怀着欢喜、快乐的心和你分享他们快乐的时候，你一定要说：“感谢赞美主，愿主大大地赐福给你，今年赐给你要比以往更多、更大蒙福。”这是神所喜悦的事情。

第二个福，“他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。”（申7:13）

当我们读到这节经文的时候，或许会有一个小小的疑问：我今天不种地、不酿酒、也不养牛犊和羊羔，神会给我什么样的祝福？“你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔”指的是我们所有的一切，神都要赐福给我们；凡我们所需要的，神都会赐给我们。

主祷文“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）申命记说：“也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。”（申11:15）就是田地都会为你的牲畜效力，长出草来。神给我们的祝福，就是与我们的生活密切相关的一切，神都要给我们。

我们今天的人生活压力很大，很多人结婚后不敢要孩子，更不敢要二胎怕养不起。我父亲曾经说过一句话：“有一只羊羔就会带一片草地。”他的意思是，一个人的出生，不是让父母来养，他自带的福就已经带下来了。这就是神一个莫大的恩典。

我们看到，神告诉以色列人，“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上；你在城里必蒙福，在田间也必蒙福”（申28:1-3）。保罗也说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”（提前5:8）敬畏神、遵行神话语的人一定是很大气的人，一定不和人斤斤计较，一定不会和人互相嫉妒或者争夺。信主的人永远是把自己的心敞开，像我们的神一样，永远是把福给敬畏他的人，给所有寻求他名的人。所以我们今天谨守、遵行神的话语，就是需要我们的思想、意念和神合为一体。

耶稣基督升天的时候留给门徒一个使命，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）耶稣的见证就是让有病的人得痊愈，有罪的人得赦免，让更多的人回到他的面前得到恩典。相信他是独一的救主，接受他宝血的洁净，得到神的祝福、恩典。这就是见证。耶稣基督告诉门徒，将这个福音往外传，为主作见证的时候，要从耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。

弟兄姊妹，作为一个基督徒，神给予了我们祝福。耶稣说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）这两三个人不是指“你”、“我”、“他”而是指丈夫、妻子、孩子，家里的人。耶稣基督告诉我们，要去为主作见证，要将这个福传递出去，我们领受后不是私自把这个福抱住。弟兄姊妹，神的祝福白白地赐给我们，我们也要白白地将这个福气带出去，把神的祝福给到他人。从家开始，到你的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友，一定要让你身边所有的人都听到耶稣基督恩典的福音，这是我们每一个基督徒的使命。

第三个福，“你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。”（申7:14）

弟兄姊妹，或许我们会发现自己所遇到的问题和神所给的福不符合，因为现在的年轻人生育能力越来越脆弱，想要一个孩子真是很艰难。一旦有了孩子，双方的父母都是小心翼翼呵护着。这是我们这个时代的问题，在主的面前，我们需要悔改，我们的心思意念和主的心思意念不一样，神给的是让你的人数增多，他必爱你赐福与你，“使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”（申11:21）这是很厚重的一个祝福。

我们的心思意念不符合神的要求，表现之一就是不愿意帮助别人，我们的生活越来越好，心眼越来越小，帮助人的思想也越来越弱。犹太人有一个非常重要的习惯，在十一奉献之外，还会拿出收入的一部分去施舍，虽然耶稣责备过他们，施舍的人是假冒伪善，他们没有真心实意去做只是做给别人看的，但是在神的律例中，他们一定要帮助那些寄居的、作客旅的。比如，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。”（利19:9-10）因为是神的规定。

小的时候，我生活在农村，因为家里人口多粮食少，所以秋天收割完之后，小孩子要出地里去捡麦穗，补贴家里的粮食。而生产队在收割庄稼的时候，唯恐割的不干净，唯恐留下来让别人拾起。当我接触到圣经的时候，发现圣经和我们世人是不一样的，是故意不割干净留给那一些需要粮食的人。

弟兄姊妹，我们相信耶稣基督，思想观念就一定要改变。只有改变了固有的属世的观念，才能够领受神的祝福。我们每个基督徒应当在主的面前承认自己的过犯，求主的宝血洁净我们，洗净我们，藉着我们基督徒为这个时代，为所有的人认罪悔改，求主施怜悯于我们的国家和人民。神必像爱以色列民一样，他必爱你，赐福于你，使你的人数增多，使你的子子孙孙如天覆地一样的厚重，一样的多，愿你所生的、地所产的、五谷、新酒，牛犊、羊羔统统在主的面前，蒙主宝血的遮盖，来赐福给我们。让我们在这个地上生活的舒心、安然和幸福。这是神永不改变的旨意。

如果我们所有人都自私、小气、争斗，却来到主的面前苦苦地祈福。就像干旱时候，一点点小雨不能够解除大地干渴一样，所求之福定不能解决我们内心当中的饥饿与饥渴。先知阿摩司说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11）求主从我们基督徒开始，从我们教会开始，我们要为这个时代认罪，有做的不符合神心意的地方，求主的宝血洁净，让我们真的领受到申命记当中神所给我们的福。

第四个福，“耶和华必使一切的病症离开你”（申7:15）。

耶稣基督在地上的时候，谁也不知道他医治了多少有疾病的人。约翰说，“耶稣所行的事还有许多；若是一一的都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了。”（约21:25）因为耶稣基督在世上的时候，医治所有来亲近他的人，带着疾病来的人全都得到了医治，人数多得没有办法记录。

“耶和华必使一切的病症离开你”（申7:15），这是神给我们的一个福，可这个福好像和现实也不匹配。我们发现科技进步了，医疗手段高明了，可疾病也在增加，治病的能力似乎永远赶不上疾病的生长速度，而且很多病患病年龄越来越年轻化，目前中国的好几种疾病发病率都居世界首位。

“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”（诗119:105）神的话语让我们睁开眼睛，看到我们自身的不足、软弱与亏欠。让我们来到主的面前，求主来医治我们信仰的疾病，思想的疾病，连带医治我们身体的疾病。

神要医治我们，是从里到外的医治。当我们委身在主的面前，神先医治我们的信仰，然后医治我们身体的疾病，接下来把满满的祝福赏赐给我们。

今年，我和上地分会的弟兄姊妹有一个跨年度的祷告，我们在主的面前许下了共同的心愿――我们要通过每天读十章圣经，祷告半个小时，让每个年轻的弟兄姊妹的家庭和生活全都有所改变。不是生活在忙碌当中，乃是生活在既忙碌又充沛的经历当中；不是每天有做不完的事情，乃是看到我们所作工的奇妙果效随着我们每一个人；微信群里不再看到为病人祷告的信息，乃是看到我们生命成长的信息。

弟兄姊妹，这是神对我们的应许，你若谨守、遵行神所吩咐的一切诫命、律例、典章，他就必使我们蒙受这一切祝福，他就会让我们人数增多，身所生的，地所产的绰绰有余，也让我们的生育蒙神的祝福，更让疾病能够离开我们。

第五个祝福，“你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。”（申7:15）

我们需要在主的面前悔改，在主的面前更加的谦卑，寻求主的帮助和带领，让我们的心沉静在主的话语当中，领受神更多更大的祝福和恩典。相信神给我们中国的祝福不只现在这一点，还有更大的心愿要赐福于我们，但需要我们每一个基督徒伸出信心的手来，领受神的祝福和恩典。我们要有这个信心，因为这是神给我们的祝福。

我们每个基督徒都需要在主的话语当中殷勤起来，我们不读神的话语，不遵守他的诫命，律例和典章，不去祷告，我们的信仰就会软弱。弟兄姊妹，我们要想刚强有力量，就必要从诵读圣经开始。读经让我们属灵的生命得以刚强，真正敬畏主，因为诵读主话语的时候，我们就有主宝血的完全遮盖、洁净和圣洁的膏抹，就会在主耶稣基督里面，满满领受神的祝福和恩典。

分享完这段圣经，总结一下，神所给我们的祝福就是喜乐、平安和健康。愿主耶稣基督藉着我们今天的分享，赐给我们所有的弟兄姊妹，让平安、喜乐和健康，不仅仅是口头六个字，乃是主耶稣基督通过我们每个人对他的敬畏、读经、祷告，宝血的洁净和遮盖，从高天赏赐给我们，乃是实实在在的喜乐、平安和健康。

2019年，愿我们属灵的生命活出不一样的生命；愿我们的生活活出不一样的生活；愿我们的信仰有一个坚实的信仰，求主除去我们狭隘、骄傲的思想，让我们委身在主的面前，敞开我们的心灵，接受主的祝福，也将这个祝福传递给我们的家人，身边的人，乃至我们的国家都得到神的祝福和恩典。阿们！

≡ 03、你必蒙福胜过万民 

证道经文：申命记7:12-16

≡ 04、爱，要不要理由？

有一首歌是这样唱的：「耶稣爱我我知道，因有圣经告诉我」，也有另一首歌是这样唱「耶稣爱我，我也爱你，就是这麽简单，喔~就是这麽简单」，这些我们琅琅上口的歌，都谈到上帝的爱，只要问主日学的小朋友，他们也都知道，上帝对我们的爱不会因为我们的高矮胖瘦，以及我们的能力而改变，甚至当我们犯错，上帝的爱依然不会离开，这麽看来，上帝对我们的爱似乎是不需要理由的？

从今天读的经文我们看到，上帝爱以色列人，带领以色列人进入迦南地，把比以色列人还要强大的民族赶出，不论是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、亚衲族人等各个强盛的民族，都被驱离迦南地，不是因为以色列人够强大、人数够多，那时的迦南民族工艺发达、城邑坚固、人数众多、势力强大，以色列人靠自己根本无法攻取他们的城。圣经也告诉我们，也不是因为以色列人的义让他们得到迦南地。

说到「义」，我们可以在申命记的经文中，看到哪些事情可以使人被称为有义，可能是在听争执两方的论点时，能做公正的判决：「你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。」-申1:16（ 或是能遵守耶和华藉着摩西所颁布的诫命：「我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。」-申6:25（ 又或是善待那些向你借钱的穷人，不要让他因为抵押物品给你，而无法过活：「日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你神面前就是你的义了。」-申24:13（ 但经文告诉我们，不是因为以色列人的义使他们能够战胜迦南地的人，所以刚刚说的事情也不是上帝爱以色列人的必要条件。

上帝对人的爱好像真的不需要理由？！

当我们知道，拥有上帝的爱不是因为我们为人够正直、或是百分之百遵照耶和华的诫命生活，不是因为我们按公平对待人，也不是因为我们怜悯贫穷的人，更不是因为我们的长相、能力等外在的东西胜过别人。这种不需要理由的爱，的确让我们好放心，因为我们知道，即使我们常常达不到标准，或是永远比不上别人，上帝还是爱我们。

然而，说了这麽多爱，上帝的爱到底是什麽？

第七章这段短短的经文出现了三次爱，我们从这三种爱的原文-希伯来文（，可以看到上帝的爱有丰富的层次：第7节的爱，-hasha祂（中文圣经和合本翻译作「专爱」，有恋慕、喜悦、意愿之意-desire（。这个爱在旧约圣经中，有用在男女之间的情爱，也有用在上帝对人的爱，或是人对上帝的爱，强调彼此间的关S，我喜欢英文圣经不是用love一个字表示，而是呈现出一个动作，英文圣经的翻译是：set his affection on you-NIV（，或是：set his heart on you-NRSV（，是上帝主动放置他的情感、他的心在人身上，这个主动的爱呈现出关S的建立，当一个人将一个东西交给另一个人，他们之间就有了连结，而上帝交出的是他的情感、他的心，这就是爱。上帝的爱是一种连结的爱，是建立关S的爱。

第8节中的爱， -ahabah（，中文圣经和合本翻译作「爱」，在旧约圣经中除了描述上帝对其百姓的爱，在很多时候是用来描述人与人之间的爱，这个爱充满感情，像是大卫与约拿单的爱，或是像箴中描述的爱情，这个爱让我们看到上帝对百姓的爱充满情感！

建立关S的爱，与充满情感的爱，对我们来说都不难想像，我们与朋友、丈夫、妻子、男女朋友、教会的弟兄姐妹，也都是在关S中展现爱，也因为爱有喜怒哀乐等情感。然而，不论我们看社会新闻或是我们身边的环境都会发现，不断有离婚、分手、断绝朋友关S……等事情发生，很多的关S会因为种种因素而不再有爱，难道说，一个建立关S的爱、充满情感的爱还不够？

爱，要理由！

所以，爱需要一个理由，让爱可以继续不改变。答桉，就在第三个爱！

第七章第9节的爱 -hesed（，对我们来说很难理解，因为这个爱不是用「爱」一个字就可以说明清楚，hesed常常与上帝信实的属性连在一起，信实就是守约、忠诚、讲信用，所以hesed被称为坚定不移的爱，也就是信实的爱！这种爱有甚麽特殊之处，可以成为让爱继续的理由呢？

前阵子，我到电影院看了一部票房破三亿的国片《我的少女时代》，可能在场也有些人去看了，在这部戏中，女主角是一个平凡的高中女生--林真心，林真心喜欢上全校最受欢迎的男生欧阳非凡，林真心在一次意外听到欧阳非凡跟校花陶敏敏的秘密，接着，她在喜欢陶敏敏的流氓学生徐太宇的胁迫下，两人组成「失恋阵线联盟」，决定要拆散欧阳非凡跟陶敏敏，帮助彼此追到心上人。林真心跟徐太宇合作的过程，一路跌跌撞撞、笑料百出，但却万万没想到对彼此动了心，虽然两人都知道对方的心意，但他们终究没有在一起。直到18年后，两人再次相遇，徐太宇做了一件让我流下眼泪的事情，我看到电影院e也有很多人在擦眼泪，这件让我流泪的事就是他「实践承诺」！徐太宇在中学时代对林真心说：「我要叫刘德华唱给听！」从男女主角十几岁到三十几岁，刘德华一直是大明星，谁会想到有一天，徐太宇会贴近刘德华工作，并筹办刘德华的演唱会，而真的达成他答应林真心的事。管时空转换，徐太宇一直惦记着他的承诺，带着这个承诺活着，当他实践这个承诺时，这份爱很美！

虽然只是一部电影，但随着年纪增长，我们确实会发现「承诺」是一件非常难的事，虽然说穿了，承诺不过就是「说到做到」，但从小到大，我们不知道有多少次对别人没有说到做到，也不知道被人这样对待了多少次。小至约定的时间，大至关乎人生的承诺，人常常说到做不到，也因为如此，我们更容易被「说到做到」的承诺感动。上帝守约、忠诚、讲信用的爱，就是「说到做到」的爱，英文翻译作steadfast love，描述这个爱的a久不变、坚定不移。这就是信实的爱。

为什麽上帝对人的爱，除了要建立关S、充满情感，还要加上信实？当我们读申命记9章5节，就会发现，如果上帝赶出原来迦南地的居民，是因为他们的恶，那如果以色列人有一天跟他们一样邪恶，或是比这些民族还要邪恶，上帝的爱不就不在了吗？所以，上帝的爱需要一个理由，这个理由要稳固到，当以色列百姓人数不多、不强盛、不公义、不怜悯弟兄姐妹，他的爱还是不会离开！上帝的爱需要一个理由，这个理由要稳固到，当上帝对以色列的情感不再是喜悦，而是失望、生气时，他的爱仍然不会离开。这个让上帝的爱不离开的理由，就是上帝的信实。

爱的理由，是「信实」

上帝爱的理由，是祂承诺了列祖，祂已经承诺，已经决定要爱。他与亚伯拉罕以割礼立约，应许亚伯拉罕会成为多国之父，亚伯拉罕的子孙要如天上的繁星一样多，亚伯拉罕和他的后裔要承受迦南地为业，上帝要做为他们世世代代的上帝；上帝承诺与以撒同在，对以撒肯定与亚伯拉罕的约定；上帝承诺雅各要生养众多，有多国的民要从他而生，成为以色列族；上帝也在西乃山上与摩西及全以色列人立约，承诺以色列要成为上帝的子民，归他做祭司的国度、圣洁的国民。

「信实的爱」，也称作「圣约之爱」-covenant of love（，是出自上帝的约而来的坚定不改变的爱，希伯来文的「约」-berith（，是指原本没有关S的两方，因为约的联M，而有紧密的关S「约」的重要性，在上帝禁止以色列人与迦南地民族立约可以看出，「……不可与他们立约，也不可怜恤他们」-申7:2（，上帝所赶出的迦南人是为非作歹、无恶不作的民族，他们不只在道德堕落，他的文化也充斥着异教习俗：占卜、观兆、行邪术，甚至用火焚烧自己的儿女献给假神。所以上帝严厉禁止以色列人与迦南民族建立一个坚固的关S。

上帝与人立的约，与我们一般所理解的「合约、契约」-contract（不同，「合约」需要双方面同意，互相带有条件，例如：到补习班上课，如果你缴学费，就可以领讲义上课，一方付出金钱，一方付出教学资源，两方都同意执行内容，这是一种合约关S。而上帝与人立的约，是一种不需要另一方同意的单方面承诺，是上帝主动开始这个约的关S，人不能洽商或是改变约的内容，只能选择悖逆或顺服。当然，上帝期待人是以爱跟顺服来回应约，且委身在约中。

我们的人性比较抗拒「约」，而比较容易接受双方协商后的「合约」，我认识一些在台湾用英文会话传福音的国外宣教士，他们告诉我，刚来台湾时，他们的英文课都是免费提供，但是免费的结果，就是班上的人数从十几个人渐渐变成个位数，甚至变成一两个人，有时候还没有人来，但是当他们决定要收费后，上课人数不但稳定，报名的人也比之前多。前后的不同之处在哪？

第一种方式，与上帝立的「约」有点类似，这些宣教士决定好要提供免费英文课，来的人只要回应这个约，委身在当中，就可以学习英文，而第二种方式，比较像是「合约」，在某个程度上，双方达成一种共识后，才执行两方都同意的内容。

我们抗拒约的原因，可能在于我们无法接受不用付出就得到的好处。这显现在我们抗拒「圣约之爱」，上帝的信实保证了他的爱不离开，但我们活出的样子，却往往难以让上帝信实的爱进入我们的生命。我们习惯隐藏自己的过错、包装自己的生活，不让人看见我们的软弱，到后来，连自己都欺骗了自己，信仰跟生活变得分开。我们带着生命的问题，用忙碌的生活掩饰，我们可以在学校、在工作场合、在教会，像一个基督徒像一个我们以为配得起上帝之爱的基督徒，我们以为要够好、够有义、够强、够正直、够体面，才配得起上帝的爱。但是在夜深人静时，却很难不去正视自己黑暗的一面。

圣经中提到，以色列人是硬着颈项的百姓，他们三番两次犯错：不信上帝、试探上帝、拜金牛犊、埋怨、违背命令、惹上帝发怒……等，上帝清楚我们的恶，正如他也知道以色列人的恶一样，如果上帝知道我们的恶，我们对他实在没有甚麽好隐藏的，我们真正要注目的，是他的信实。因为上帝决定要爱，所以我们可以大胆地向上帝陈明我们的恶，在他信实的爱中认罪、被赦免，得到释放。

若我们张开手接受上帝信实的爱，这份爱也能帮助我们给予弟兄姊妹这样的爱。然而，给予信实的爱是会痛的，因为信实的爱，不能因为对方的好坏、成败而改变，给予爱的人不只会痛，甚至会受伤。在旧约中，我们看到耶和华上帝因为以色列百姓的悖逆而发怒，但他继续去爱；在新约中，我们也看到耶稣基督为了耶路撒冷的景况而哭泣，但他继续去爱。 这是一种牵动情绪、为之流泪仍要爱的爱。

我有一个经验，让我去思想，上帝信实的爱像是怎样。有一次我跟朋友去西门町逛街，有一位卖口香糖的阿姨走过来轮流拉着我们的衣角，要我们买口香糖，我当下马上拒绝，因为我不想买我不会吃的东西，也不喜欢不认识的人突然碰我，总之，我就是不想买。但是我的朋友在犹豫了几秒后，掏出钱来买了一条口香糖，这位阿姨就开心地离开了。我问我的朋友：「你有要吃口香糖吗？」他说：「其实我没有吃口香糖的习惯。」我又问他：「那你喜欢他的推销方式吗？」他说：「不太喜欢。」我朋友的答桉完全没有买口香糖的动机，无法说服我买口香糖，但却让我在当天整个晚上都还在想这件事。我在想：信实的爱也很像是如此！「喜不喜欢」、「方不方便」都不是上帝爱我们时会做的考虑，都不是祂决定是否要爱的标准，反而，这是我的挑战，也可能是我们有些人的挑战，就是我们会认为：「我可以爱人，只要我的时间够方便。」、「我可以爱人，只要是我喜欢的对象，用我喜欢的方式。」、「我可以爱人，只要不会痛、不会受伤、不会流泪。」

我很喜欢德蕾莎修女讲爱，她说：「去爱，去给予，直到成伤。」她还说过：「你的给予必得使你有所付出，而你所给予的不只是在你的生活中可有可无的东西，你也将给予你生活中不可或缺的，或是你不想失去的，你非常喜欢的东西。」这听起来好难，怎麽可能做得到！然而，领受上帝信实的爱不但让我们向上帝敞开自己的黑暗，也让我们有力量给予身边的人信实的爱。

虽然《我的少女时代》没演到这个，但我想，接受徐太宇信实的爱的林真心，也有满满的爱去爱人，虽然爱人可能会受伤、会流泪，但因我们是被上帝所爱，所以可以继续去爱人。

申命记的背景，是上帝在以色列百姓要进入迦南地之前，与新一代的以色列民更新原来在西乃山所立的约，经过四十年的旷野漂流，以色列人经历上帝的恩典，也经历了自己过犯、面对挫折和失败，当新一代的人要进入迦南地，摩西带领他们回顾上帝带领的历史，并要他们以爱上帝、顺服上帝来回应上帝信实的爱。

申命记的人称很有趣，有些地方用单数「你」，有些地方是用数「你们」，当上帝说「你」，就像是在对我这个「个人」说话，当上帝说「你们」，就像是在对我们所处的「群体」说话，这个群体的每一个人都不同、有自己的独特性，但这个单数的「你」也像是在对整个教会说话，被视为一体的教会，也就是说：上帝对我说话，对我们说话，也对我们作为一个教会说话！是个人、是群体、也是整体。

做为个人、群体、整体，我们一同领受上帝爱的约，活在约中，这个约要长存下去，也要一代一代更新，使代代都过着敬畏上帝的生活。在我们和平教会新的同工团队组成之际，我们也被提醒要再次更新与上帝的约：谨记上帝过去在和平教会的恩典，也不忘我们曾有的过犯，但与此同时，确信上帝信实的爱不因我们个人、群体、整体的过犯离开。

以色列是列国中最小的，我们何尝不是如此呢？上帝拣选软弱、卑微、愚昧、不断犯错的人成为教会，成为祂的子民、祂的产业，做为一个教会，不论是牧者、长老、执事、同工、所有会众，都也因着领受上帝信实的爱，而给予彼此这样的爱。愿我们每天领受上帝信实的爱，好让我们拥抱彼此、接纳彼此，为彼此生气、流泪，但也继续这份爱，正如上帝为我们做的一样。