申命记-第10章--灵修讲章

刻上十诫的石版原来放在约柜内，不知道约柜今天在哪儿？

两块刻有十条诫命的石版，在约柜中放了五百年之后，被安放在所罗门新造的圣殿中。在以色列人的历史中最后一次提到约柜，是在所罗门以后大约叁一百年，约西亚作犹大王时，以后圣经就没有再提到它的下落。

我们常常会问，“神向我们所要的是甚么呢？”摩西在这两节经文里给我们作出简单明确的归纳：（1 ）敬畏祂（对祂必恭必敬）；（2 ）遵行祂的道；（3 ）爱祂；（4 ）尽心尽性事奉祂；（5 ）遵守祂的诫命律例。我们常将信仰与人所定的规则、条例和规定混杂在一起。你曾否极力想讨神喜悦，却不得要领？请你专注于神对你的要求，不必理会繁文缛节，只要心中有平安，全心敬虔顺服，以爱来事奉神。

除掉内心污秽？行出来始能圣洁──我怎样才能够如此？如何为之？

神要求以色列人洁净自己，但是神更要他们明白洁净的意义，从内心顺服神，诚于中而形于外地行出来，这样，他们待人处事才能效法神的慈爱与公义。只要我们的内心与神和好，我们与别人也会有美好的关系。当你的内心蒙圣灵洁净，与神和好之后，自然发现待人也有所不同。

摩西说耶和华是万神之神，万主之主，他将这位真神与迦南地所敬拜的神分别出来，更进一步称呼神为“大而可畏”的主。祂有大能、可畏、公义，若不是因祂的怜悯，没有人能站立在祂面前。值得庆幸的是，祂对自己的百姓有无限的怜悯。当我们开始领会他向我们所施的怜爱，就认识祂的爱有多真实和深厚。我们的罪虽然该受严厉的处罚，神却愿向所有寻求祂的人，大施慈爱怜悯。

≡ 02、赞美的应许（二）上帝的作为

经文:

钥节:

祂是你所赞美的，是你的上帝，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。

参考经文:；一○；；一五○2

提要

「赞美」能开启属灵的眼睛，让我们看见上帝奇妙的作为，带领我们超越时空，经历上帝的大能。今日的经文，乃是摩西在以色列民经过四十年漂流的日子后，谨记教训在约但河东的旷野，向他们说的一段话。摩西提醒百姓说：「祂是你所赞美的，是你的上帝，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。」

多少时候，我们生活在上帝的恩典中，却视而不见。多少年日，我们经历上帝丰富的供应，却极少献上感谢和赞美。当我们处在顺境成功时，总以为那是自己努力辛苦换来的；一旦陷入逆境患难时，却又抱怨、质疑上帝的眷顾和同在。昔日的以色列人因为不断的抱怨和试探上帝，以致原本几个月可达的路程，他们却在旷野漂流了四十年之久。如今，面对离开埃及之后第二代的以色列民，摩西发出这样的挑战：「以色列阿！现在耶和华你的上帝，向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道、爱祂、尽心、尽性事奉祂、遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」天路客阿！不要忘了将赞美和荣耀，归给为你行奇事的主。

默想

1.吗哪、活水、云柱、火柱都是上帝奇妙的作为。日出、日落、生命气息的存留，也是在乎上帝。不要将周遭一切的恩典，视为理所当然。当存谦卑的灵，感恩的心向上帝发出赞美吧！

2.新春之际，让我们齐心赞美、承受那从上帝而来的应许：「我们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你上帝所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。」

赞美的金言

1.敬拜就好比一顶美丽的皇冠，镶有两颗灿烂的珍珠。一颗是赞美，另一颗是感恩。──Ruth Myers

2.赞美是甘心乐意的接受现况，并将它视为上帝对我们的最好旨意。──Merlin R. Carothers

赞美的经文

1.上帝阿，我们称谢祢，我们称谢祢。因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。

2.要向祂唱诗歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。（诗一○

3.我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙，这是我心深知道的。

赞美的祷告
亲爱的主阿！我们称颂祢的名，祢是我们的盾牌。祢的眼目，看顾敬畏祢和仰望祢慈爱的人。我们的心向来等候祢，祢是我们的帮助，我们的盾牌。主阿，求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。奉主耶稣基督圣名，阿们！

--2-每日读经

≡ 03、最自由的爱

看啊，诸天、大地和万物都属于你们的神耶和华。但耶和华只喜爱你们的祖先，从万族中拣选了他们的后裔——你们，正如今日的情形。，当代译本）

神拣选的爱是绝对自由的，是神无限喜悦的恩典的涌流，是由神的无限智慧所引发的。

描述神在全地万民中拣选以色列的喜悦。要注意两点：

第一，要注意到14节和15节之间的对比。为何摩西要以神是整个宇宙的主宰为背景来描述以色列被拣选的事呢？为何他在14节说，“诸天、大地和万物都属于你们的神耶和华”在15节又说：他却拣选你们作他的子民呢？

原因看起来似乎是要排除这样的想法——就是神在某种程度上受限，所以才选择以色列民族；而关键是要揭穿其中的迷思，就是每个民族都有他们各自的神明，而这神明除了对它自己的百姓有权柄以外，就不能做什么了。

事实上，只有一位真神。他拥有宇宙间的一切，他可以随己意选择任何民族成为他的子民。

因此，对以色列人来说，一个无法形容的奇妙真相是，神拣选了他们。神没有必要这么做。为了他的救赎目的，神有权力和特权选择地上的任何一个民族。

所以，当他称自己为“他们的神”时，他并不是说他与埃及的神明或迦南地的神明同等。那些神明和它们的民族都是属于他的。若是他喜悦，他完全可以选择另一个民族来完成他的旨意。

把14节和15节放在一起的重要原因是强调神的自由及他对普世的权力和权柄。

第二点要注意的是，在第十五节中提到神在“只喜爱你们的祖先”的事上如何行使他自由的主权。“耶和华只喜爱你们的祖先，从万族中拣选了他们的后裔。”他自由地选择悦纳并且爱以色列民族的列祖们。

神对以色列列祖的爱是自由的，也是怜悯的，而且这爱并不受列祖们的犹太血统或他们的美德所限制。

--3-纯全喜乐 5月16日

≡ 04、款待陌生人

阅读:

你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。——

我有一些朋友曾经在摩尔多瓦住过一段日子，这是欧洲最贫穷的国家之一。当地居民对他们热情的款待，尤其是基督徒的热忱，让他们十分感动。有一次，他们带了一些衣物和补给品，给教会中一对贫穷又儿女众多的夫妻。这对夫妻将他们待如上宾，而且不顾他们的婉拒，仍预备了甜茶和餐点。甚至在他们离开时，这对夫妻还送了些西瓜、蔬菜和水果，这样的款待实在让他们感到讶异。

这些信徒的热情款待充分体现了上帝对以色列民的吩咐。上帝告诉以色列百姓，要“遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂”。以色列民要如何遵行上帝的命令呢？其后的经文提供了答案：“你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的”（19节）。他们藉着接待陌生人，来事奉和尊崇上帝；透过对人的爱心关怀，展现出他们对上帝的信心。

我们的境遇虽与摩尔多瓦人或以色列百姓不尽相同，但仍可藉由款待人活出我们对上帝的爱。无论是开放自己的家接待人，或向人微笑问安，都能让我们向孤独悲伤的人，彰显出上帝的关怀和接纳。

别人对你的热情款待如何影响你呢？

若要接待人，你会想到接待谁呢？

信徒真诚接待人，显明上帝的爱。

灵粮透视

申命记是摩西五经中的第五卷书，普遍认为是由摩西所写的。这卷书是摩西在自己即将离世，约书亚带领以色列民进入应许之地之前，对以色列人传讲的三篇讲章（1-4章，5-26章，27-34章）。所阐述的，正是整卷书中一个重要的主题，也就是呼吁百姓要顺服。上帝期盼祂的子民能爱祂、顺从祂（12节），其中一个方式就是以恩慈待人（包括寄居的外邦人）。为什么呢？因为上帝也以恩慈待人，而且以色列百姓也曾经是寄居的（18-19节）。我们在摩西五经中一再看到这一主题；；。像以色列人一样，所有上帝的子民都当效法上帝的榜样，以恩慈待人。毕竟，在上帝接纳我们成为祂的儿女之前，我们全都是外人和客旅。

柯爱莉

--4-灵命日粮 3月9日

≡ 05、神向你所要的是什么？

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刚才我们所读的三处经文都提到了：“耶和华你神向你所要的···”这句话，透过《圣经》我们知道：人是神所造的，生命是神所赐的，信心是神所给的，平安、喜乐都是从神来的；就连我们日用的饮食都是神的赏赐。。神赐给了我们这么多的恩典和好处，甚至将他的独生儿子耶稣基督都赐给我们了。神既是这样的爱我们，那么，神向我们要什么呢？当神向你要的时候，你会不会给他呢？

盼望藉着今天所读的经文，让我们明白神向我们所要的到底是什么，更祈求圣灵帮助我们，将他向我们所要的都全然献给他。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：神向你所要的是什么？

一、耶和华要你敬他、爱他

“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。

这节经文是摩西在以色列民即将进入迦南地之前对他们的劝诫，数算恩典之后重申神的诫命。我们可以想象，当摩西接下来开口说：“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你···”这话时，心情是何等的焦急与迫切，就如同年迈的老父亲嘱托要独自离家远行的儿女一样，那样牵挂、担心他们会走错了路、会因此吃苦头。因为摩西要留在尼波山，不能再与他们同行了，他唯一的希望就是期盼以色列民知道神要他们做什么。

摩西在这里主要从两个方面来告诉以色列人，神向他们所要的：一方面是要敬畏神，遵行他的道；另一方面就是要爱神，尽心尽性侍奉神。

1、敬畏神，遵行他的道

摩西蒙神拣选作以色列民的领袖，带领他们出埃及、进迦南，一生都在用神的律例、典章和诫命教导以色列民敬畏耶和华独一的真神。在临进迦南之前，摩西再次呼吁百姓，并且做了一个总结，最重要的就是要敬畏耶和华你的神，要遵行他的道。

因为摩西这四十年看到了太多太多因悖逆神、违背神的命令而被神管教、击打、甚至倒毙在旷野的人，包括亚伦、米利暗、可拉一党的领袖、族长，他们都因不敬畏耶和华，不遵行神的道而死在了旷野。就连摩西他自己，也因在旷野中百姓没有水喝发怨言，而心里急躁，没有敬畏神，没有遵照他的话，本该去吩咐磐石出水，而用杖击打磐石出水，以致神的责备临到，耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”从而失去了进入迦南地的恩典。

这里有个属灵看见，人若敬畏神，就必遵行他的道。不照着神的话去行就是不信神的表现，不尊神为圣就是不敬畏神！人若敬畏神，就不会任意妄为，不会被情绪左右，不会自己想做什么就做什么，不会想怎么做就怎么做，一切言语、动作都要听神的命令，这样才会更加蒙恩蒙福。

挪亚敬畏神，就遵照神的命令预备方舟，“凡神所吩咐的，他都照样行了。”挪亚也因此蒙福，挪亚一家八口都得救了。；

约瑟敬畏神，面对主母护卫长波提乏的妻子以目送情的色诱，遵行主道，“攻克己身，叫身服我，”不犯奸淫罪，提醒自己“我怎能作这大恶，得罪神呢？”因着约瑟敬畏神，听说的话，你会发现约瑟何等蒙福，“耶和华与他同在，他就百事顺利。”“尽都顺利。”更成为埃及一人之下万人之上，治理埃及全地的宰相。

还有希伯来的那两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。看到了么，她们“敬畏神，不照埃及王的吩咐行，”而照神的吩咐去行，神就赐福她们啊，“神厚待收生婆。……收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。”

先知以利亚时代，还有一个敬畏神的人，他叫俄巴底。“那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。”看到了，真正敬畏神的人，他们为了遵行主道，甚至不以性命为念。神更纪念他，把他写在圣经里，留名万世，激励后人。

“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，”“他蒙一位圣天使指示，”请彼得到他家里去，神就特别差遣使徒彼得，到他家中讲道，使他的亲属、密友蒙恩得救，都被圣灵充满。

弟兄姊妹，这些都是因敬畏神，蒙神记念和赐福的人，这样的例子圣经中还有很多，我们不能一一列举了，我们已经清楚的看到，神向我们所要的，就是要敬畏神，遵行他的道，行神所吩咐的，是行神让我们所行的。不管人说什么，不管有多少拦阻和攻击，他们都不为所动，只单单敬畏神，遵行神的道。

神的真理亘古不变，永发功效。在旧约，神的道就是诫命、律例和典章；在新约，神的道，是什么呢？答案就是，道成肉身的救主耶稣，就是降卑为人的救主基督，就是在十字架上倾流宝血、舍了生命的主耶稣。所以，今天我们敬畏神，遵行他的道，就是要信靠耶稣的名，相信他为我们死里复活，更要相信他还要再来接我们到天堂。这就是我们的信仰，无论发生什么、经历什么，都不会改变，永不改变。

如所罗门王一样，他的一生如《传道书》所写，尽是虚空，虚空的虚空，没有神、没有神的道，人生就是虚空，老年也曾娶外邦女子，甚至给他们建邱坛，“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。”所以，所罗门王最后在《传道书》的结尾，道出他写这卷书的目的：“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”

2、爱神，尽心尽性侍奉他。

神的百姓要遵行神的诫命，那最大的诫命是什么呢？曾经有一个律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

摩西在这里也告诉以色列民要爱神，尽心尽性侍奉他。。“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”这是以色列民每天早晚都要诵读的“信仰告白”。这是以色列民谨守的世世代代对儿女的教导，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；并且写在他们房屋的门框上，他们的城门上的。历世历代的以色列人都在提醒自己和子孙后代要尽心、尽性、尽力的爱神和侍奉神。

那么，弟兄姊妹，我们今天也因耶稣基督成为神的儿女，和以色列民同享亚伯拉罕后裔的位份，那我们当怎样去爱神、侍奉神呢？我们有没有尽心、尽性、尽力、尽意、尽智呢？尽，就是竭尽全力；尽，就是全然献上。今天，我们在神面前需要省察、需要忏悔，我们对爱我们的神，爱我们的救主，还有太多的保留、太多的算计、太多的讨价还价，还有太多的不甘心、不情愿、不舍得。“愿主引导你们的心，叫你们爱神。”

主耶稣，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；”“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”

看到了么？这就是神的爱，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”神对我们的爱是何等毫无保留的爱！何等牺牲与舍己的爱！

神既是这样爱我们，我们也当来爱神啊！弟兄姊妹，你愿意爱神么？“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”爱，不光是言语，更是行动。你若愿意爱神，就会去侍奉神，而且是尽心尽性的侍奉神。

就好比你爱一个人，就会挖空了心思要为他做点什么；又或是你因爱你的丈夫或妻子、爱你的儿女、爱你的家，就会甘心乐意的去照顾他们，操持这个家里的一切事情。而不是认为自己做了对方的保姆或是奴才，而是你因为爱他（她），甘心乐意去做。所以，如果你若真是一个爱神的人，就一定会选择去侍奉神，成为在神家里作工的人。

弟兄姊妹，任何事情都不能成为拦阻我们爱神、侍奉神的借口。使徒保罗一生为了传主的道，受尽了冤屈、苦楚和逼 -/迫，但保罗从未退缩，反而是更加爱神侍奉神，一位保罗相信，“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”保罗认定了，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

讲到这，我一定要做一个见证，广西宁蒲庙教会有这样一位姓胡的姊妹，我称她胡姐，去年神赐给她一个孙女，教会本以为她要回家代孙女不能再来教会侍奉的时候，她说，神赐给我孙女，是对我的祝福，神的祝福是让我离神越来越近，而不是越来越远，我不能得了孙女，得到了神的祝福，反而回家不来教会，不来侍奉神，我要更加的爱神、侍奉神才对。

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”我们每个人都有神赐给我们的恩赐，都有神用你的地方，不要再闲站、不要在闲懒不结果子，你若真的愿意爱神，快快侍奉神，为主做工吧！

二、耶和华要你痛悔己罪

神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

我们常常软弱，也常常会犯罪得罪神，因此，我们也要常常向神认罪悔改。这处经文，出自大卫之口。大卫王从小被神拣选膏立，征战，战功显赫；作诗，感人肺腑；作王，国富民强。在人看来，大卫王应该算是极其属灵和敬虔的，但他也有犯罪得罪神的时候。

“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

本来是清早起来赞美神，可大卫太阳平西才起床，这是懒惰的表现，也是灵性低沉的状态，所以，他像没了魂儿似的在“游行”，以至于他开始犯罪。他“看见一个妇人沐浴，”就想入非非，正所谓非礼勿视，耶稣说“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”可大卫没有认识到罪的可怕，还“差人打听”，得到的结果是“乌利亚的妻拔示巴。”这是有夫之妇，人家有丈夫，大卫应该知道神的命令，“不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。”若此时大卫收手，也不会犯罪，可他依然向罪里直奔；“将妇人接来。”“与她同房”妇人怀孕，妇人的丈夫却在前方战场上征战，大卫怕事情败露，于是，借刀杀人，将妇人的丈夫乌利亚害死在战场之上。

这些事，其实都是大卫背后、偷着干的恶事，应该没人知道，可谁知道啊？神知道啊！神无所不知啊！于是，神就派先知拿单来责备大卫，大卫立刻悔改认罪，大卫就这点好，知错就改，于是他一五一十向神交代，并作诗交于伶长，相当于今天的检讨书，向神向全以色列悔改认罪，这首诗就是书51篇。

书51篇是大卫的悔罪诗，你若读过书51篇，你会看到大卫的认罪是那样的诚恳和迫切，他因自己所犯的罪，是那样的懊悔和忧伤。特别是诗中的第17节，大卫的祷告和神相通，看到了神的心意，他说“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

弟兄姊妹，今天耶和华神向我们要的是什么？就是“忧伤的灵”“痛悔的心”痛悔己罪啊！弟兄姊妹，我们有没有罪？有啊！我们需不需要悔改？需要啊！大卫是王，无人敢说他，但神管教他，他的孩子生下来就死了。今天，我们太多的时候也犯了社会上、国家的法律上不算是罪的罪，也没有哪个人或部门来说我们，可我们的内心知道，我们得罪了神，我们就需要向神悔改认罪。

什么是罪？在神眼中，不信耶稣，就是罪啊！今天，社会上不信耶稣的人，有的是，没人说他们有罪。可我们不信耶稣，或我们的家人不信耶稣，你认为这是不是罪啊！是啊！“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”

主耶稣和施洗约翰传道时都说：“天国近了，你们应当悔改！”为什么悔改？为不信耶稣而悔改啊！“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”当我们悔改信耶稣那一刻起，我们的罪就赦免了！“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”

那么，我们怎样向神悔改痛悔己罪呢？藉着祷告啊！那神愿不愿意听罪人的祷告呢？就看你有没忧伤痛悔的心了。

主耶稣曾讲过一个比喻，法利赛人和税吏都到圣殿去祷告。法利赛人在祷告中不断显耀自己如何敬虔、何如圣洁，耶稣称那法利赛人的祷告是自言自语，是没有人去听的祷告；那税吏连举目望天都不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’主耶稣说这个税吏比法利赛人更算为义。神愿意听痛悔己罪的祷告，而不愿听骄傲表功似的祷告。

主耶稣被称为罪人的朋友，他常常和税吏、罪人一起吃饭，因为他来就是为了拯救罪人，要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。所以耶稣从不轻看罪人，总是俯就那些罪人的呼求。

当耶稣来到耶利哥，税吏长撒该爬山桑树，要看耶稣。此时，对于撒该来说，身份、地位、华服、面子与对主耶稣的渴望相比都算不得什么了，所以他不顾一切的爬上树，只为能看看耶稣。耶稣知道他内心的渴望，就停下来，对撒该说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

弟兄姊妹，透过撒该悔改蒙恩的经历，我们发现，真正能触动人悔改的是基督的爱。是主耶稣先寻找他、接纳了他，要到他家里去，即使众人因此都质疑耶稣的决定，但主仍然愿意亲近撒该，使撒该感受到了神子的爱与接纳，得以在主的爱中真实的悔改。耶稣的爱已经浇灌在我们心中，我们就当悔改啊！

今天，我们都当向神悔改认罪。就像神在《启示录》中对教会的责备，“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

大卫肯悔改，他虽然犯了那么多的罪，可神依然称“他是合我心意的人，”今天，神不怕我们犯罪，就怕我们犯了罪不肯悔改，还去犯罪。那个行淫之时被拿的妇人，耶稣对她说：“没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

透过大卫、撒该和这个妇人的经历，我们看到真正的悔改不单单是心灵中的忧伤与懊悔，还要有实际行动的改变。施洗约翰说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”

大卫向神认罪，就是真实的悔改。大卫年老时体寒发冷，即使有人将全国中最美貌的童女亚比煞送给大卫，让她伺候大卫，帮助大卫王取暖，大卫都没有亲近她。

撒该悔改，有实际的行动。自愿散尽家产偿还曾经对穷人的讹诈与欺压，在众人面前见证主耶稣带给他的生命的转变。保罗悔改，就不再做那自以为大发热心的扫罗，甘愿做主手中“微小”的器皿，成就主美好的福音事工。

弟兄姊妹，神爱罪人，拯救罪人，也使用罪蒙赦免的人。我们从前都做了很多得罪神、羞辱神的事，但我们若悔改在神的面前，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

三、耶和华要你与神同行

世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

先知弥迦告诉世人，耶和华神向你所要的到底是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，而做到这三点最终极的目的是与你的神同行。

“行公义”，摩西曾做了一首歌，唱到：“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”那摩西是如何有感而发，唱到了神的公义？这是摩西在登上尼波山远眺河对岸的迦南地时，得知神不让自己进入迦南地之后，摩西说的这话。但他没有埋怨神，只因自己一次的失误而不准进入迦南。相反，摩西回顾自己的一生，他向神满了感恩，神也确实恩待了他。

摩西从寄人篱下做埃及法老女儿的养子，到逃到旷野避难的杀人犯，再到被神拣选去见法老领以色列民出埃及的领袖，一路上，神为他行十灾，分红海，颁十诫，降吗哪，白日云柱，夜间火柱，可以说一路引领着他，更帮他平定米利暗、亚伦、可拉一党的背叛，说“他是在我全家尽忠的。”这些事，摩西怎会忘记，即使现在不能进迦南，也是自己的错误，神又有何不公平、不公义？因此摩西高唱，耶和华神“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”他愿意降服在神公义的命令之下。

可今天，有太多的人，甚至是基督徒，当生命中出现一点挫折、患难和危机，就整天的喊，神不公义啊，神不公平啊！难道神真不公义、不公平么？我要说，神如何恩待了摩西，不也曾恩待过我们么？我们是神儿女，我们一切的好处都是从神那“白白地得来”，“因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”“白白传神的福音给你们”“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”所以，在神那里，没有不公，神是全然公义。不要忘记，我们都是“赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”

神既是这样公义，我们是神的儿女，我们有没有行公义呢？先知弥迦大声责备以色列的首领和官长：“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；”这样的责备，基督徒也要悔改，是不是有的时候也会寻人的情面、看人的脸色，是不是有的时候也会随着自己心中的好恶来判断人？

大卫说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”愿我们都能够在神的话语中自省，看看我们里面有没有神的公义，是否行为正直、没有偏倚。在神的家中成为称职的领袖、工人和选民。

“好怜悯”也可以翻译为爱心的怜悯。而神的怜悯，正是出于神对人的爱。慈爱与公义都是神极重要的属性和作为。神的公义在神的慈爱中施行，神的慈爱在神的公义中得以完全。

圣经中说到神的怜悯，都会提到神的公义和慈爱。“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。”“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。所以，公义和怜悯不矛盾，不是有了公义就没有怜悯，也不是有了公义，就没了慈爱，他们是相辅相成的。

当耶稣传道时，有很多有病的和被鬼附的来求耶稣医治他们。“他看见许多的人，就怜悯他们，”我们今天也是一样，都蒙了主的怜悯，得了主的医治，成为神的儿女，拥有永远的生命，享受丰盛的恩典。

主耶稣怜悯了我们，我们也应当存怜悯的心去为那不信的和在罪中生活的人代祷和代求。也应当怜悯那些困苦穷乏的，成为神祝福的使者，将神的爱传递下去。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。”

“存谦卑的心”，我们的主耶稣是最谦卑的人，因他撇下了天上荣耀的宝座，降卑为人，成为婴孩的样式，降生在了冰冷的马槽之中，甚至为我们的罪被钉在十字架上，担当了全人类罪的刑罚，而主如此降卑，都是为了拯救我们这些罪人。更让我们惊讶的是，在最后的晚餐中，主耶稣更是为我们留下了谦卑服侍的榜样，脱了外衣，束上手巾，打了水，为门徒洗脚。为的是让门徒学会彼此相爱、彼此服侍。主说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”

基督徒，也当将主那谦卑的心，存在我们的生命中，照着主为我们留下的榜样去行、去做。因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

我们也要注意，谦卑不是自卑，不是盲目的自我否定，不是在人前卑躬屈膝，而是完全顺服神的旨意和教训，由内里的生命中生发出顺服主的力量，能够完全照着神的命令去做。

谦卑是让神得荣耀，让我们得安息。耶稣说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”

“与你的神同行”是我们行公义、好怜悯、存谦卑的心的一个必然的结果。与神同行，不是神天天跟着你走，你到哪神到哪儿。与神同行，是我们跟着神走，神在哪儿，我们就在哪儿；是效法我们主耶稣公义、怜悯、谦卑，成为榜样。与神同行，不在乎我们做了多么惊天动地的大事，而是在于我们每天是否与神保持亲密的关系。

以诺是一个与神同行的人，圣经中对他的记载极其简单：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”我们不免猜想，以诺是获此殊荣，如何做到与神同行三百年，并且直接被神取去的呢？

弟兄姊妹，看到以诺“与神同行三百年，并且生儿养女。”这句话了么？他就在“生儿养女”的日常生活中，做到与神同行的。信仰与生活，是不矛盾的。不是有了信仰，没了生活；也不是有了生活，就没了信仰。我们是在生活中活出信仰，在日常的生活中见证真神，这才是与神同行！

我们更不要忘了，以诺所处的时代是怎样的一个时代。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁。”但以诺却能在那样的时代中，三百年如一日的去亲近神、敬拜神、侍奉神，不为外界的环境所扰，能够在每天的生活中活出神所喜悦的生活，这是极其难得的。甚至自己儿子的名字取为“玛土撒拉”（死后洪水），也甘心乐意顺服神、传达神的旨意。这才是他能够与神同行的秘诀啊。

挪亚也是一个与神同行的人。“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”同样是在那样的时代中，挪亚领受并完全遵照神的旨意去行、去做的人。将神公义的命令传与那个时代，按照神丰富的怜悯存留各样活物的性命，完全顺服神的旨意，旱地造舟，保全生命。

弟兄姊妹，我们不要好高骛远，在神家中大事做不来，小事还不愿做，这就麻烦了，神不喜悦这样的神家儿女。“不要等到能做大事，才来发大光，不要等到光能照远方，眼前便有许多责任，你能尽力量，光照你所在小地方。”（赞美诗366光照小地方）

与神同行，并不意味着我们必须要做神所做的事，而是在乎我们能否完成神让我们做的事。让我们在平凡的生活中，见证出神的公义、怜悯、和那谦卑的心吧。

结语

神向我们所要的真的不是很多，但要一一做到，还需要弟兄姊妹不断的追求和努力。在一切的事上敬畏神，遵行神的道；，爱他，尽心尽性侍奉他；能够常常省察自己，悔改我们的罪；行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。让我们将这样的“活祭”摆在主的祭坛上，将自己这美好的新生命呈现在神和世人面前，让主的心得满足，得荣耀，阿们！

--5-李天照 2019-09-27

≡ 06、边文爱：耶和华你神向你所要的是什么呢

证道经文：申命记 10:12-22

[申命记 10:12] 以色列阿、现在耶和华你神向你所要的是甚么呢、只要你敬畏耶和华你的神、遵行他的道、爱他、尽心尽性事奉他、

[申命记 10:13] 遵守他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的、为要叫你得福。

[申命记 10:14] 看哪、天和天上的天、地和地上所有的、都属耶和华你的神。

[申命记 10:15] 耶和华但喜悦你的列祖、爱他们、从万民中拣选他们的后裔就是你们、像今日一样。

[申命记 10:16] 所以你们要将心里的污秽除掉。不可再硬着颈项．

[申命记 10:17] 因为耶和华你们的神他是万神之神、万主之主、至大的神、大有能力、大而可畏、不以貌取人、也不受贿赂。

[申命记 10:18] 他为孤儿寡妇伸冤、又怜爱寄居的、赐给他衣食。

[申命记 10:19] 所以你们要怜爱寄居的、因为你们在埃及地也作过寄居的。

[申命记 10:20] 你要敬畏耶和华你的神、事奉他、专靠他、也要指着他的名起誓。

[申命记 10:21] 他是你所赞美的、是你的神、为你作了那大而可畏的事、是你亲眼所看见的。

[申命记 10:22] 你的列祖七十人下埃及、现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

证道内容：

我们今天来一同分享的经文。

在之前分享的9章结尾和10章前5节经文中我们看到，当以色列民得罪神之后，通过摩西的代祷，神饶恕了他们的过犯，继续施恩给他的百姓。而摩西要让以色列民明白，神向他们所要的是什么：“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他”。

耶和华你神向你所要的是什么呢？

第一是“敬畏耶和华你的神”。为什么敬畏他？摩西说了，“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”这里所展示的、所提醒的、所宣告的是：耶和华是掌管万物的主宰者，一切都属于他，作为神的百姓，就当将一切的荣耀称赞都归给他。所有的一切都属于他，包括以色列民也都是属于他。这一位神，“他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。”了解了这一位神的属性，就晓得自己要摆上的究竟是什么。曾经有信徒指出，神不是独一的吗？怎么还说他是万神之神，万主之主呢？神是区别于迦南地的假神的。迦南地有好多的民族，每一个民族都有自己所拜的神，乃是偶像，所以不能称之为神，和以色列民拜的真神不一样。所以，神说只有他是“万神之神，万主之主”。

第二是要“遵行他的道”。摩西说：“他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”“遵行他的道”意思是神作什么我们就作什么，神怎样作事我们就要跟着怎样作事。耶稣告诉门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”我们每一个敬畏主的人，相信耶稣基督的人，都希望背起自己的十字架跟随主。人若不背着自己的十字架跟随主，就不配作主的门徒。耶稣是“道路、真理、生命”，我们每一个人都是跟着主走，跟随他的道就是作主要作的事。

主还是一位圣洁的神，是有怜悯的神，是爱人的神。这些属性都是对于我们敬畏主的人所提出的要求，也是神所要的。他是圣洁的，他让自己的百姓也要成为圣洁；他是有爱心的，他要自己的百姓也要有爱心；他是有怜悯的，他要自己的百姓也要有怜悯。神恩待寄居的，神也让以色列民怜爱寄居的，因为他们曾经作过寄居的，尝过那种作寄居的滋味。让他们看顾孤儿寡母，为他们伸冤，也爱他们，赐给他们饮食。这是神所作的，也让自己的百姓也要照着去作，这就是遵行主的道。

第三是“爱他”。摩西说，“所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”爱他和除去心里的污秽又有什么关系呢？以色列民要将自己心里的污秽除掉，可能和我们今天对污秽的理解有不一样的地方。我们理解的污秽就是仇恨、说难听的话、有贪心等，这也是神所不悦纳的；但对于以色列民来讲，一定要知道神最忌讳的是什么。在十条诫命的第三诫当中写到：“不可妄称耶和华你神的名”；。第一诫中说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”；晓得神的属性的时候就知道该给神什么。

摩西说的“心里的污秽”指的是对神的不专一、不敬虔。思想容易被世界上的东西勾引走，所以以色列民进入到迦南地不久之后，他们就开始随从迦南地的人敬拜他们的假神，这是神很不能容忍的一件事情，因为神是“忌邪的神”；。我们的神专一地来爱我们，为我们道成肉身，为我们死在十字架上，流出的宝血洁净我们的罪，那么我们的主耶稣基督对我们的要求是什么呢？同样是要专一地去爱他，信仰当中的圣洁就会导致选民生活当中的圣洁。对神的专一会造就他们在生活当中的圣洁和专一。这就是神对选民的一个要求，要爱他，爱他就“要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”要委身在神的面前，委身在神的话语中，要做一个谦卑的人，因为一切都是神的。

第四是“尽心尽性侍奉他”。尽心尽性侍奉主是需要背十字架的，不背十字架很难做到尽心尽性侍奉他。历代志下当中记载的一个王，叫希西家王。希西家作王的时候，“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”就是单一地侍奉独一的耶和华神。还有的王是“行耶和华眼中看为恶的事”，就是敬拜偶像。希西家王遇到一个环境，亚述王带着大军来围攻耶路撒冷，不仅围攻耶路撒冷，也将耶路撒冷周边的城市都围攻了。希西家王因为专靠神，他跟自己的百姓说了这样一句话：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大。”实际当时耶路撒冷成为了一座孤城，但是对于专心侍奉神的希西家王来讲，他对自己的百姓说：“与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神。”希西家王因为专靠神，亚述王真的是被神给击退了，不是希西家王靠着自己的势力和才能打败了亚述王，是神亲自作的事情。

希西家王还做了一些事情，是神眼中看为正的事。他洁净了圣殿，带领全以色列民过逾越节（参。洁净圣殿不仅是扫扫土除除垃圾的问题，是和他的父亲在位的时候的一个对比，他父亲在位的时候“不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”。“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。”希西家王作了王之后，把这些东西全部拆除，也把各个城市当中百姓建立起来的假神和偶像祭坛全部拆掉（参，，然后他专一地带着自己的百姓守逾越节（参代下30）。圣经当中说，之前有很多年以色列民没有这么做过（参。希西家王带着百姓这么做的时候，神就喜悦他，因为他专一地敬拜神。于是“希西家大有尊荣资财。建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器；又建造仓房，收藏五谷、新酒和油，又为各类牲畜盖棚立圈；并且建立城邑，还有许多羊群牛群，因为神赐他极多的财产。”这么一个摇摇欲坠的国家，因为希西家王敬拜神，结果在神的面前，神再一次地赐他尊荣。为什么“希西家在列邦人的眼中看为尊大”？他敬畏神，神抬举希西家王，因此在众多列邦中，希西家王也得到了尊荣。这就是专心侍奉神。

什么叫专心、尽心尽性地侍奉？那就是在我们的生活当中要经历到这一位神的同在。我们敬拜的这一位神，我们虽然看不见他，但是他所做的事情会让我们看到他是又真又活的神。尽心尽性侍奉他，是我们每一个选民在生活当中、在神面前的一个摆上。我们今天在一起敬拜我们的神，同样是侍奉我们的神，我们因为爱他，遵行他的话，一起敬拜他、侍奉他。有很多时候，我们认为礼拜天在主殿当中的敬拜和侍奉，是牧师在侍奉，诗班的成员在侍奉，我们听道的弟兄姊妹仅仅是听听道而已。所以，我们有时候就在礼拜天这一天，内心当中有喜乐和平安，但是当回到工作岗位当中的时候，就失去了在教堂当中的那种热情、喜乐、平安。原因是我们把礼拜天的侍奉只当成是牧师和诗班的侍奉，忘记了我们在下面敬拜神的弟兄姊妹同样是在侍奉神。这种侍奉是从今天主日一直延续到下一个主日的一个侍奉，是一个不间断的侍奉。以色列民祭坛上的火是昼夜燃烧，永不熄灭的，所以我们对神的侍奉和敬拜同样是不熄灭的。我们对神侍奉的热情，不是一个时间点的侍奉和敬拜。这个敬拜，延续到每一个弟兄姊妹的生活当中，一直延续到下一次的敬拜。我们听了神的话语，我们就要思想、去诵读、去遵行，延续在我们的生活当中。

保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”这就是我们的信仰。简而言之：口里承认，心里相信，就必得救。它是需要每一个人在我们的思想当中反反复复去思想、去理解的。我们敬拜神是一种心灵诚实的敬拜，耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”耶稣同样是讲对神的敬拜，对他的爱，对他话语的遵行落实在自己的生活和工作当中，这才是真正的信仰。所以，我们对主耶稣基督的敬拜和信仰不是停留在想象当中的，而是完全地投入我们全身心灵，投入我们足够热情的敬拜。

在我们现实生活当中怎样去爱我们的主、爱我们的神，尽心尽性侍奉他？需要我们对照圣经不断地体会、经历，我们才知道如何爱他。耶稣在地上的时候将自己比作为新郎，把教会比作为新娘（参。在犹太人的生活当中，在新郎未迎娶新娘之前可能他们从未谋面，但是新郎、新娘都是存在的，虽然没有见过面，但他们要持守对对方的忠贞和忠诚。应用到我们的信仰当中也是如此，虽然我们敬拜的神是肉眼看不见的，但他是真实存在的，我们“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”我们在主的面前呼求他的名，他就与我们同在。这一位神真实存在于我们的生活当中，他无处不在，他“鉴察人心、试验人肺腑”，他也聆听我们每个人的言语，并且他鉴察我们的思想和意念。所以，我们如果对主耶稣基督有足够的爱和热情的时候，我们每个人的生活都会因为有主而充满热情，并且会一直持守着我们对主的敬拜。我们就不会模仿外面的人、没有信主的人的生活方式，而是不断地寻求神要我们应有的生活方式。

神要的是什么？真的是需要我们每个人不断思考的，我们用摩西的话再来问我们自己，我们的主耶稣基督为我们钉十字架，从死里复活的耶稣基督他问我们每个人要的是什么？“只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他”。神向我们要的，和向以色列民要的都是一样的，因为神永不改变。这个尽心尽性侍奉他，除了我们不断洁净自己、更新自己、预备自己之外，我们还要在主的面前能够认识他是什么样的神，这样我们才能够去爱他，从他的属性上去认识他。我们说“神就是爱”，我们的主耶稣基督是圣洁的（参，神的核心属性就是圣洁。在十条诫命当中神反反复复地向以色列民强调，他是独一的、圣洁的。他对我们每个人的要求同样是圣洁。我们尽心尽性侍奉的是一位圣洁的神，我们来到他面前的时候必要求主耶稣的宝血不断洁净我们，让我们摆上的所有一切都是圣洁的。

有位牧师曾经讲过，每个人在主面前流下的眼泪需要他的宝血洁净，说的每一句话也需要他的宝血洁净，包括放在奉献箱里的每一分钱都需要他的宝血洁净。我深刻体会这位牧师的所思所想，对信徒的告诫，那就是有时候我们摆在神面前奉献上的不见得是圣洁的，因为有我们的私欲在里面，有我们的想法在里面，有我们的所求所想在里面，有我们和神的交易在里面。我们这一位神是不需要和我们交易的，因为他把一切都给了我们，他所要的就是我们全人、全心足够的热情在主面前的敬拜、寻求与仰望。求主恩待我们，与我们同在，帮助我们，让我们在主的面前有足够的热情。

在现实生活当中怎样去爱主、敬拜主、侍奉主、遵行主的话语？保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”在读圣经的时候可以发现，神的话语都是以画面的方式展现给我们的，如同一个天平，一边是神的道，另一边是我们的行为。我们的行事为人和神的道不能绝对相称，只能达到相对的相称、基本上的相称，但是神对我们的要求是绝对的相称，这就要我们不断地去追求。我们作为基督徒，在我们的信仰当中要时常给自己的行为一个相对的约束力，我们的自由是在主耶稣基督里面的自由，不是我们自己想怎么自由就怎么自由、想怎么敬拜就怎么敬拜、想怎么侍奉就怎么侍奉。假神是没有要求的，迦南地的神没有要求，你喜欢哪个就拜哪个，想怎么拜就怎么拜。但是圣洁的神、公义的神，满有怜悯慈爱的神，活着的神对他选民的侍奉是有要求的，是要按神的方式来侍奉的。我们要在主的面前祈求：愿我们的摆上蒙主的悦纳，愿我们的侍奉达到主的面前，是按照神要求的侍奉。

还有一个相称，是“行事为人与基督的福音相称”。行事为人与蒙召的恩相称，还要与基督的福音相称。基督的福音是关于爱。我们行事为人要以爱为出发，不是胡爱乱爱，是在圣洁、公义、怜悯当中的爱。

举一个例子，是关于饶恕的功课。彼得曾经“对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。’”耶稣告诉门徒的是，“你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”饶恕的功课是我们每个弟兄姊妹每天的功课、一生的功课。得罪你的人伤害了你，你要饶恕；你得罪的人是他受了伤害，你更要饶恕。

曾经有一个牧师说过：如果基督徒的饶恕是有条件的话，那就没有饶恕可言。有一篇文章中大概有这样一句话：“饶恕对于那些受伤害的人来讲非常残忍”。这个道理是对的，但是耶稣讲的饶恕不是“道理”，而是“真理”。“真理”在“道理”面前好像立不住脚，但是“真理”永不改变；“道理”听起来似乎很有人情味，但它不是“真理”，它没有操作性，不能改变罪恶。耶稣基督在十字架上的饶恕没有条件，在我们还作罪人的时候他就为我们死了（参。

耶稣在地上作过一件事：“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”

我们在十字架的面前都是罪人，我们都需要耶稣基督的饶恕，如果我们需要耶稣基督的饶恕，那我们心里再难、再苦、再痛也要饶恕那一个曾经伤害过你的人或者你得罪过的人，否则我们在主的面前不能蒙悦纳。这就是相称，与福音相称。行事为人要与福音相称，虽然难，但我们要坚持。这是一个功课，需要放在祷告当中：“主我愿意遵行你的话，但求你让那个人给我面子不要伤害我，当我和他说话的时候，你要让他也和我说话，你也要给我足够的力量，否则我没有力量又会被伤害。”但是不能因一个人有什么毛病就找出我们不去饶恕他的理由来，在神面前无法成立，这就是真理和道理的区分。我们是坚持真理还是相信一个道理？耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”我们所相信又真又活的神他所讲的道、他所说的话是真理，所以我们要遵行他的道。遵行他的道是要实践在我们生活当中，而不是讲给别人听的，讲给别人听的是理论、道理，自己遵行的才是真理。

有一次法利赛人埋怨耶稣两件事情。第一件事是埋怨耶稣和税吏并罪人一同吃饭（参；第二件事是指责耶稣说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。”耶稣是怎么解决这些问题的？法利赛人讲的是道理，耶稣讲的是真理，真理和道理永远是发生冲撞的，耶稣回答第一个问题：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”耶稣开宗明义所讲的是这一些税吏和罪人需要耶稣基督的拯救、饶恕，这些税吏和罪人需要的是别人的接纳和饶恕，但是法利赛人把他们拒之门外，觉得他们不圣洁。耶稣回答第二个问题说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？”耶稣说，我与他们同在，他们不用禁食，禁食不是给人看的，禁食是自己和神之间的约定和关系，不用别人来强调你要怎么禁食。耶稣对这两个问题用了同一个比喻：“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。”耶稣又谈了一个“相称”，道理和真理。耶稣基督所传讲的是神的真理，耶稣所作的是真理，法利赛人强调的是道理。

回到我们自己的信仰当中，神向我们每个人要是要我们遵行他的话、遵行他的道――真理，所以耶稣基督告诉门徒：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”信仰是我们自己和神之间的关系，耶稣基督不需要把真理当作一个道理来和人分享，乃是我们每个人去持守、实践、履行神的话语，这才是神所要的。神所要的是让我们每个人履行实际的行为，而不是我们只讲一大堆好听的道理。

摩西告诉以色列民：“现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他”。这是真理。按照神所要求的，神要什么你摆上什么，神告诉你怎么做你就怎么做，你不要在神的话语上再加添自己的东西。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”“律法的一点一画也不能废去”，这是神的真理，是真理永远不会废去。

神是圣洁的神，让我们每个人也成为圣洁；他是有怜悯的神，让我们对每一个人要有怜悯；他是独一的真神，让我们时时刻刻以全部的热情来敬拜侍奉我们的神。不是一周一次，而是时时刻刻让神居住在我们心里，对他有足够的热情来敬拜他、侍奉他。神要的是我们在生活当中看见他时时刻刻与我们同在，我们祷告他，他就垂听；呼求他，他就在我们身边；我们难办的事情交托在主的手中，耶稣基督就来帮助我们。

愿主恩待我们，让我们的信仰不是死的教条，乃是又真又活的神活在我们每个人的生命当中。阿们！

--6-边文爱 2019-07-18

≡ 07、耶和华你神向你所要的是什么呢

证道经文：

[]以色列阿、现在耶和华你神向你所要的是甚么呢、只要你敬畏耶和华你的神、遵行他的道、爱他、尽心尽性事奉他、

[]遵守他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的、为要叫你得福。

[]看哪、天和天上的天、地和地上所有的、都属耶和华你的神。

[]耶和华但喜悦你的列祖、爱他们、从万民中拣选他们的后裔就是你们、像今日一样。

[]所以你们要将心里的污秽除掉。不可再硬着颈项．

[]因为耶和华你们的神他是万神之神、万主之主、至大的神、大有能力、大而可畏、不以貌取人、也不受贿赂。

[]他为孤儿寡妇伸冤、又怜爱寄居的、赐给他衣食。

[]所以你们要怜爱寄居的、因为你们在埃及地也作过寄居的。

[]你要敬畏耶和华你的神、事奉他、专靠他、也要指着他的名起誓。

[]他是你所赞美的、是你的神、为你作了那大而可畏的事、是你亲眼所看见的。

[]你的列祖七十人下埃及、现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

证道内容：

我们今天来一同分享的经文。

耶和华你神向你所要的是什么呢？

第三是“爱他”。摩西说，“所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”爱他和除去心里的污秽又有什么关系呢？以色列民要将自己心里的污秽除掉，可能和我们今天对污秽的理解有不一样的地方。我们理解的污秽就是仇恨、说难听的话、有贪心等，这也是神所不悦纳的；但对于以色列民来讲，一定要知道神最忌讳的是什么。在十条诫命的第三诫当中写到：“不可妄称耶和华你神的名”；。第一诫中说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”；晓得神的属性的时候就知道该给神什么。

回到我们自己的信仰当中，神向我们每个人要是要我们遵行他的话、遵行他的道真理，所以耶稣基督告诉门徒：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”信仰是我们自己和神之间的关系，耶稣基督不需要把真理当作一个道理来和人分享，乃是我们每个人去持守、实践、履行神的话语，这才是神所要的。神所要的是让我们每个人履行实际的行为，而不是我们只讲一大堆好听的道理。

--7-边文爱 2019-06-17

≡ 08、神所要的

经文:；。

我们所读两处经文中，都出现了同一个词“神（他）向你所要的是什么呢？”作为慈爱、全能、全善、圣洁、公义，满有怜悯的神，他对儿女们的要求非常多。但时间有限，不能就整本圣经的要求进行分析讲解，仅从我们所读的这两处经文进行思考。在这两处经文中，我们看到神所要的有三样:一是敬畏神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他；二是遵守他的诫命、律例；三是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。这里，我就以“神所要的”为题，与大家分享交流。

一、敬畏神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他

“敬畏神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他”，这是神在这里向他儿女们所要的第一个重要方面的事情。

（一）敬畏神。敬畏神是神对其儿女的要求，也是神儿女对神当尽的本份；神儿女对神敬畏的程度往往取决于其对神认识的深浅程度。

1、神为什么要求儿女敬畏他呢？（1）神当受敬畏，“因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”（2）敬畏神是神的愿望:“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”（3）敬畏神是神的命令，“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”。

2、神对敬畏他的人给予好处。从《圣经》我们看到，不敬畏神，或敬畏别神的人会有不良结果（参，而敬畏神的人却有很多好处。（1）敬畏神的蒙神赐福（参；（2）敬畏神的人有智慧，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”；（3）敬畏神的人获得道路指引；（4）敬畏神的人神与他们亲密；（5）神保护敬畏他的人；（6）神的眼目看顾敬畏他的人；（7）敬畏他的人什么都不缺；（8）神把旌旗赐给敬畏他的人；“敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。”；（9）敬畏神的得着生命，“敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患”；（10）神怜悯敬畏他的人，“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。”

3、敬畏神的人行事为人忠诚可靠。（1）敬畏神的忠诚办事，“约沙法嘱咐他们说:“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事”；（2）敬畏神的人远离恶事，“耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”。

4、敬畏神的态度和形式。（1）要诚实敬畏主，“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。”；（2）要用心灵和诚实，“神是个灵（或无‘个’字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”；（3）敬畏神，将荣耀归给他。“应当敬畏神，将荣耀归给他。”

（二）遵行祂的道。听道或熟悉《圣经》而不遵行的人，不是敬畏神的最好表现。敬畏神的最好方法就是遵行他的道。

1、遵行神的道。（1）什么是神的道？一是指神本身。正如《约翰福音》所说:“太初有道，道与神同在，道就是神。”二是就当时而言，由于《圣经》还没有成型，所以指的神启示摩西而后摩西又告诉以色列民的那些话，就现今而言，是指《圣经》。因为“圣经都是神所默示的（或作‘凡神所默示的圣经’），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”三是指耶稣的救恩。正如保罗在《以弗所书》所说:“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”神的道是救恩的头盔、圣灵的宝剑。（2）神的道有很大功用。这方面《圣经》有许多记载，这里列举几例。例如《希伯来书》记载说:“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”；保罗《提摩太前书》说神的道能使教会圣洁，“都因神的道和人的祈求成为圣洁了”；“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”；约翰在《约叁1:》说神的道使人不能犯罪，“凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作‘种’）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（3）遵行神的道包含传扬神的道。一是要扬弘扬神的道:即要放胆传神的道；诚诚实实传神的道；仔细讲解神的道；用神的道教训（教导）人；兴旺神的道。二是传扬纯全的道:不能谬讲神的道；不能混乱神的道；不能因遗传废了神的道；不能片面讲解神的道，要把神的道理传得全备，“我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备”三是不能因不良行为毁坏神的道，让其他人听见后赞美神的道“外邦人听见了就赞美神的道”。

3、爱他。当尽心、尽性、尽意、尽力爱神，并爱人如己。这也是律法和一切道理的总纲。（参

4、尽心尽性侍奉他。尽心的“心”一层含义是指物质肉体生命的活动中心，第二层含义是指内在生命的中心与源头，指心灵、心性、心志及心灵深处对善的感知。“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”尽心就是心没二用，心没他用，心完全被神所用。尽性的“性”，不仅是指人的魂与性情说的，更是指着悟性、智慧等内涵而言的。一般说来，一个人智慧多，悟性也就多，悟性多了，自然就有智慧了。侍奉神不能仅凭感情或或感性用事，更要用自己的悟性和智慧侍奉神，这也就是保罗在提到的“百般的智慧”。总体而言，就是在服侍神的事情上，一心一意，专心致志，穷极自己的所有来服侍神，讨神的喜悦，做神无愧的工人。

二、遵守他的诫命、律例

“遵守神的诫命、律例”，是神在这里向他的儿女所要的第二个重要方面的事情。前面在“神的道”方面要求遵行，这里在“诫命、律例”方面要求遵守。“遵行”与“遵守”是近义词，但还是有区别的。遵行强调的是行动，是执行力，遵守强调的是守住框框和底线，一般不能违背或突破。

（一）诫命和律例指什么？总体而言诫命、律例是指律法书，即《摩西五经》。内涵包括诫命、律例、典章和法度，例如《列王纪上》记载说:“遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度”。

1、诫命。主要指《出埃及记》第二十章记载的《十条诫命》:（1）除上帝以外，不可有别的神。（2）不可拜偶像。（3）不可妄称上帝的名。（4）当记念安息日，守为圣日。（5）当孝敬父母。（6）不可杀人。（7）不可奸淫。（8）不可偷盗。（9）不可作假见证陷害人。（10）不可贪恋别人的一切。诫命是律法的总纲，也称为道德律，是每一个以色列人都必须严格遵守的。

2、律例。是指十诫前四条的细则，关乎如何正确处理人与神之间的关系，主要涉及到利未人在圣殿的事奉，（实则涉及以色列的每一个人）规定相当的详尽，有工作律之说。

3、典章。是指十诫后六条的细则，关乎以色列人的社会活动，即人际关系的方方面面，故有民事律之称。

虽然诫命是关乎道德方面的，律例是关乎宗教（敬拜上帝）方面的，典章是关乎社会生活方面的，诫命、律例、典章统称为律法，是一个整体，犯了其中任何一条，都要受到惩罚。诫命是神亲自启示摩西的，对以色列民而言具有非常重要的意义，相当被重视，被放置在至圣所的约柜中。神说:“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是”。

耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”耶稣来了，他作为神的儿子，给犹太人的律法赋予了更加丰富，全新的内涵，使其有了更加活泼的新意。

（二）怎样遵守。诫命是灯，法则是光。训诲的责备是生命的道等到天地都废去了，律法的一点一画都不能废去。律法使人知罪并圣洁，只能把人圈在罪里引到基督耶稣救主面前，因此必须予以遵守执行。那怎样遵守执行呢？

1、不能忘记律法。耶和华的律法不能忘记，忘记了自然无法遵守。忘掉诫命、律例的人神是不喜悦的。转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。“你要谨慎、免得忘记耶和华你的神、不守他的诫命、典章、律例...”。-申命（

2、遵守执行律法。约翰说，遵守律法不是很难的，遵行律法的就认识神，就是爱神。例如，“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”

（三）遵守律法的好处。遵守执行诫命、律例不仅是神儿女的本份，而且遵守诫命的有许多好处:“你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”

三、行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行

“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”，是神在这里向他的儿女所要的第三个重要方面的事情。

（一）行公义。诗人说神是公义的，他的公义好像高山（参，他施行公义，他按公义断定是非，审判万民，他喜爱公义，恨恶罪恶。神不光是公义的，也喜悦公义的祭。大卫和所罗门王分别说:“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华”，“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。”保罗也说:“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”

阿摩司被称作公义的先知，原是南国犹大一个小村庄的牧人，以修理桑树为业，但后来被神所差派，到北国以色列传扬神的信息。北国物质丰富，但社会却不公平，富人虽用肥牛献祭，空有敬虔之名，却没有神所要求的公平和怜悯，正直的人也与这些人同流合污（参。阿摩司严正地告诉百姓，神厌恶这些不公不义之人所献的祭物。他大声疾呼:“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”他要求人对神的敬拜必须同时表现在对人的公道上。

公义是神的属性，神喜欢公义，公义是光明所结的果子，要向神献上公义的祭，在平时的行事为人，待人处事，就要“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非”（参，行公义，让公平和正义在教会流行彰显。今天，教会中存在许多不公平不公义的情况，之所以这样，重要原因之一是由于有些作祭司的没有向上帝献上公义的祭。任人唯亲、压制异己、拉邦结派、假公济私等都是常见的不公正现象。基督徒要行公义，体现神的属性，播放神的荣光，行事为人对得起主。

（二）好怜悯。我们在《申命记》看到，“他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”神是慈爱的，充满怜悯之心；人的怜悯之心出于爱心，怜悯人是爱的表现。怜悯人的人也蒙神的祝福，“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”从《路加福音》记载的撒玛利亚人的故事中我们看到，神不喜悦只有说教，只有保持所谓的规条而没有怜悯心的祭司和利未人，而夸奖满有爱心、同情心和怜悯之心的撒玛利亚人（参。今天，教会或基督徒不能把信仰仅仅停留在说教上，或者某种形式教条上，而是要落实在具体的行动上。要把神的爱、基督的爱，基督教教义中强调的爱，通过实实在在的具体行动实行出去。这种实际行动就是关注教会的弱势教会和肢体，关注社会的弱势村落和人群，通过我们默默无闻的，非鸣的锣、响的钹的行动，让他们得到实际帮助，感受到神的爱、人间的爱及爱心的关怀和温暖。正如耶稣所说:“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

（三）存谦卑的心。这一点非常重要，《圣经》中有许多论述，例如“敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑”，“谦卑的人必吃得饱足”，“谦卑的人，神必然拯救”，“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地”，“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”耶稣心里柔和谦卑，并说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”使徒也说:“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强”，“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，等等。

谦卑是耶稣的高贵品质。他说话、做事为人，配合神的工作上都充满了谦卑。因为他的谦卑，所以神借着他成就救赎大功，也使他升为至高。谦卑也是人之为人的重要态度和方式。神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人，谦卑的人必蒙神丰富的祝福。今天，凡来到神面前的人，或者在教会服侍中，不论职务大小、地位高低、身份贵贱、文化博瘠、财富多少、漂亮美丑，都不应该耍阔摆横、高傲不逊、瞧不起任何人，只看见他人身上的刺，却为发现自身上的梁木（参，应该像耶稣基督一样，有一颗谦卑的心，“存慈怜谦卑的心”或以“基督耶稣的心为心”，高调做事，低调做人，谦谦和和地待众人，因着我们的谦卑从神蒙福，因着我们的谦卑让神的名的荣耀。

（四）与神同行。如果我们做到了以上三点，就是与神同行了。这里不再赘述。

总而言之，神向我们所要的很多，这里仅通过所读两处经文与大家分享。我们从这两处经文看到，敬畏神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他；遵守他的诫命、律例；行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行是神向我们所要的非常重要的祭物，如果我们向神献上对这些祭物就必蒙悦纳。愿我们每个人不忘初心及从天上来的异象，积极进取，竭力追求，天天进步，把神从我们身上所要的祭物很好地献给神，蒙神最大的祝福，最大程度地荣耀神的圣名。阿们！

--8-凡仆 2019-03-25

≡ 09、神向你所要的是什么呢？

经文：;

以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。

世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

从《创》1章我们看到神创造了万物，正如所说:谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。保罗在称神是“厚赐百物给我们享受的神。”既然万有都本于神，归于神，神是万有主宰，神赐给人生命、才智、生活所需要的一切……我们所有的都是神的，神还缺少什么需要向人要呢？有，只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。我们结合上述两处经文来思想一个主题《神向你所要的是什么呢？》。

一.敬畏神

1.敬畏神的原因:这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。

A.神在万神之上:因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？我们的神至高至圣至荣，当受敬畏。

B.神是万有的主宰:你，惟独你，是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。我们的神是创造的主，他所造的一切都要敬畏他。

C.神有丰富的恩典:他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。神有赦免之恩、医治之恩、救赎之恩、赐冠之恩……

D.人所当尽的本分：这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。14因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

2.当如何敬畏神:

A.在行事上:不要自以为有智慧，要敬畏耶和华远离恶事。

B.在思想上:敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。

C.在时间上:你心中不要嫉妒恶人，只要终日敬畏耶和华。

3.敬畏耶和华的益处:

A.使人有属天的智慧:敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。

B.使人大有依靠:敬畏耶和华的大有依靠，他的儿女也有避难所，27敬畏耶和华就是生命泉源，可以使离开死亡的网罗。

C.使神与人亲密:耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。

二.遵行他的道

1.为何行道？

A.行道是蒙福的途径:你们若遵行他的吩咐，就是我的朋友。亚当因不遵行失去福份，而亚伯拉罕因遵行得到大福。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。听道而不行道的人，就是欺哄自己了。

B.行道是进天国的条件:凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

2.如何行道？

A.要听道:你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。聚会就是听神的道，听道才能行道，对神的话，不明白就不能行道。在听道的同时要昼夜思想神的话，认识神有多深，爱他就有多深，效法他，在生活中努力实践神的道，

B.行公义:。公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！公义是神的属性，神的公义也是绝对的，神也愿意让人行公义，犯罪的人却无法完全公义，求主帮助我们，让我们能行公义。

你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。当犹大国的末期，犹太人专于犯罪，无一人行公义，求诚实，所以神就毁灭了耶路撒冷。

C.好怜悯:。怜悯是神的属性，他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。37于是对门徒说:“要收的庄稼多，作工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

主看见那寡妇，就怜悯她，对她说:“不要哭！”14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说:“少年人，我吩咐你，起来！”15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

主有一颗怜悯的心，他看见人们如羊没有牧人一般，就怜悯他们。他看见丧失独生子的寡妇哭得死去活来，就怜悯她并复活了她的独生子。神也要我们像他有一颗怜悯人的心，怜悯周围的人。

D.存谦卑的心:。虚心的人有福了，因为天国是他们的。骄傲来自魔鬼，是人的本性。我们要用一生的功夫来学习谦卑。

三.与神同行

1.要与神同心:二人若不同心，岂能同行呢？让神的思想成为我们的思想，神的心意成为我们的心意。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。

2.要与神同一步伐:神到哪里，我们也到哪里；神做什么，我们也做什么。耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。20父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。21父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。行公义，好怜悯-（。

3.要以基督耶稣的心为心:存谦卑的心-（，俯就卑微的人，怜爱未得救的人。你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

耶稣甘心为我们虚己，自己卑微，我们也当以基督耶稣的心为心。

4.要恒心与神同行:以诺与神同行三百年，活着被神接去，有始有终。我们也要紧紧地跟随神，不离开主！

四.爱神

1.神先爱我们:。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的道在此向我们显明了。）我们爱，因为神先爱我们。

神的爱是主动的爱、是舍己的爱、是无条件的爱、是爱到底的爱、是不变的爱、是过于人所能测度长阔高深的爱……

2.爱神是最大的诫命:耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。”

神如此爱我们，我们没有理由不爱神。当有人问耶稣，诫命中哪一条是最大的时候，耶稣告诉他爱神是最大的诫命。

3.爱人:其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”回应神的爱。神是主动的爱了我们，今天我们爱神理当是全心全灵都属于神去爱他。

）人若说，“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷作“怎能爱没有看见的神呢？”）。21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

只爱神不爱人是假的，只爱人不爱神是傻的，既爱神又爱人才是真的。爱神要透过爱人来表现，我们通过爱人来表达对神的爱。

五.尽心尽性侍奉他

尽心尽性在原文是全心全灵的意思。这是神所喜悦的，也是我们的责任，因主给予你我舍命流血的爱。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

今天，我们因信成为君尊的祭司，祭司的职责就是侍奉神的，侍奉不应该是一部分人的事而是所有基督徒的本分。

--9-耶米玛 2014-09-23

≡ 10、拣选与圣洁

“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”

那宣讲在耶稣里的全备真理的人是不断在不利的环境下努力劳动的；虽然如此，有神的同在与祝福，这极大的优势要补偿最大的损失也就绰绰有余了。从我开始宣讲神的话语以来，我最诚恳的努力就是决不保留任何一个我相信是神所教导的教训而不说出来。是时候，我们该抛弃那如此长时间以来限制着信仰言论自由的陈旧，生锈的体系了。阿民念主义者颤抖，不敢超越阿民念或卫斯理半步，许多加尔文主义者提到约翰吉尔或约翰加尔文，好像他们是终极的权威。

是时候该打破这些体系，愿在我们所有人的心中都有足够多的恩典，可以相信神的话语所教导的一切，不管它们是不是这些人曾经教导过的。

我经常发现，当我宣讲那被称为是高等教义的教训，因为我在经文里看到这些教训的时候，一些人被冒犯；他们不能享受这些，不能忍受这些，他们就离开了。这些人通常是最好还是离开的人，我从来不后悔他们的缺席。

另一方面，当我从经文里拿出一些甜美的邀请，宣讲基督对人无条件的爱；当我警告罪人，他们听到福音，他们要负责任，如果他们拒绝基督，他们的血要归在他们自己的头上，我就发现有另外一种毫无疑问是优秀的人，他们不能看到这两件事情是怎么可以一致的。所以他们也转身，涉足进入反律主义那欺骗人的泥沼里。

对他们我只能说，我宁愿他们归到他们自己那一类人中，而不是留下和我的会众在一起。我们努力坚持真理。我们不知道有高等教义和低等教义的分别。如果神教导这点，这就足够了。如果这不是在神的话语里的，把它赶走！把它赶走！但如果它是在神的话语里的，无论同意还是不同意，有系统的还是没有系统的，我都要相信。

对我们来说，有时候一个真理看起来好像是和另外一个真理相对立的，但我们确信这是不可能的，是我们的判断出了问题。我们相当清楚这两件事情是一致的，尽管我们还不知道它们是在哪里会合在一起的，但希望以后我们可以知道。神有一群子民，是他为自己拣选的，他们要表现出对他的赞美，我们确实相信这是在神的话语里一个清清楚楚的教训，是任何用一种诚实和坦白的判断来看圣经的人都可以看得出来的。同时，基督是向天底下所有受造之人无条件展现出来的，福音的邀请和告诫是真诚和实在的邀请不是虚构，不是神话，不是逗人的，不是戏弄人的，而是真相和事实对于这点我们也是无伪地相信的。我们全心认同来领受这两个真理。

今天早上，你们当中有些人可能不会认同我要说的话。然而你们要记住，我不是在寻求你们的认可，如果我的良心对一个伟大的真理无愧，我已经忠心地传讲了福音，这对我就足够了。我不需要对你们交账，你们也不需要向我交帐。如果你们拒绝一个真理，你们要向神交账；如果我传讲一种谬误，我要向他交账。我不害怕就我今天要向你们传讲的伟大真理站在他的审判台前。

今早要讲两件事情。第一，我要尝试讲清楚神的拣选；第二，表明它的实际作用。在这段经文中这两点都有。“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。”然后第二点，它的实际作用，“所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”

要讲明拣选，我必须要请你们留意，首先是它异乎寻常的独特性。

神为他自己，从亚当的后裔中从那出于那个背逆的人腰中而出的堕落叛教的族类中拣选了一群没有人能数算得过来的子民。这是一个奇迹中的奇迹，我们思想天和天上的天，都是属耶和华的。如果神一定要拣选一个族类，为什么他不从天使高贵的族类中拣选一门，或者从侍立在他宝座四周喷火的基路伯和撒拉弗中拣选呢？为什么不考虑加百列呢？神为什么不这样造他，以致可以从他而出一族大能的天使，在创世以前就可以蒙神拣选呢！

人比天使微小一点，他里头有什么可以使神拣选了他，而不拣选天使的灵呢？为什么不把基路伯和撒拉弗交给基督呢？他为什么不救拔天使呢？为什么他不取了他们的本性，使他们与自己联合呢？一个天使的身体，要比软弱受苦的血肉之躯更适合神性的位格。

如果他对天使说：“你要作我的儿子。”这本应更恰当一些。但不！尽管这一切都是他自己的，他却不顾众天使，屈尊给了人。

他救拔一只背道的虫，对他说：“你要作我的儿子。”对同一族类中的极多的人，他高喊着：“你们要按永远的约作我的儿女。”

有人会说：“但是，看来神定意要拣选堕落的一族，使他可以在他们身上显出他的恩典。这样天使就当然是不合适的了，因为他们没有堕落。”

我要回答，有天使是堕落的；有天使不守本位，却从尊贵中堕落了。那么为什么这些天使要被放在永远的黑暗里呢？你们这些否认神的主权，憎恨他的拣选的人，请回答我为什么天使被定罪，进入永远不灭的火，而基督的福音却是白白向你们这亚当的后裔传讲呢？

唯一可能的答案就是这样神定意要这样做。他有权利按他自己怜悯所喜悦的行事。天使不配怜悯，我们根本不配。但他给了我们，对他们却不给。他们被铁链锁着，预备在那末后的大日被投到永火里去，但我们得救了。在你的主权面前，伟大的神，我向你下跪，承认你按你的意志行事，你不需要为你的事陈明。

嗨，如果在被造物里真的有任何可以感动神的东西，他肯定早就拣选了鬼魔，而不是拣选了人了。第一次堕落的天使的罪并不比亚当的罪大。现在不是讨论这个问题的时候，如果罪真的有程度之分，有需要我会证明天使的罪更小，而不是更大。假如天使被挽回，他们要比我们更能荣耀神；他们会比我们这些受制于血肉之躯的人更能大声歌唱对他的赞美。但不选择大的，他选择了小的，以便他可以显明他的主权，这主权是他神性冠冕上最灿烂的明珠。

--10-司布真 2014-05-23

≡ 11、生命的开端

-------该书言简意赅，申明基督徒的开始及以后生活的指导，可谓针针见血，都是肺腑之言，对初作信徒的人是本天路指南。

序

达礼治博士（Dr。Philip Doddrige，1702-1751）是英国十八世纪一位最有名的不从国教者。

达氏出生于英格兰的北散普敦，并在家中开设了一间小大学训练传道人。达氏本人曾就读于名诗歌著作人以撒瓦特的学院，由于瓦特的请求，于一七四四年，达氏出版了一本书，名为“属灵宗教的兴起与进展”。

数年来，这本书曾经帮助了无数关心的人。

本小册的内容即该书之缩本，为戴文尼（Roger Devenish）先生执笔。华神的几位同学有意学习神学翻译，初步训练就采用了这本小书作为题材，前八章由吕沛渊等五位同学执笔，后二篇则由编者负责补译。该书言简意赅，申明基督徒的开始及以后生活的指导，可谓针针见血，都是肺腑之言，对初作信徒的人是本天路指南，兹介绍给中国读者，能得到正如原书所给人的帮助一样。

一、真正的基督教

在这一课中我们要学习什么是“真正的基督教”。虽然你可以在这世界上找到许多的宗教，但是当你从人们的生活中，你很容易就可以分辨出这些宗教的不同点。同样地，你也可以用这个方法来鉴定什么是真正的基督教。

真正的基督徒能认识，也感受得到神是良善而伟大的。他知道他所有的一切都是从神而来，他应当力行神的吩咐；他每时每刻都在想，如何才能讨神的喜悦，这就是真基督徒的本色。

今日这样真正的基督教或许已经很少见了，许多人根本不在乎神，他们的生活充满了罪恶与邪僻，甚至那些看来生活高尚而且令人尊敬的人们，也不见得是真正的基督徒，因为他们并没有真实地思想到神，也不是真的相信神的良善与伟大，进而爱慕他、遵行他的话。

我们学习这一课的原因就在于此，希望你能认真地学，并且思想我们所学的。如果你不是真基督徒，我希望你能因此而明白你需要神的怜悯；如果你已经是基督徒，希望我们所学的，能使你成为更好的基督徒。

仅仅和基督徒生活在一起，或活出美好的生活，并不能使人成为真基督徒。我想你们都是高尚而守法的人，应该没有谁杀过人或偷过东西，可能你也常出入教会，也相信冥冥之中有一位神，但我一定要告诉你，如果你不是真基督徒，你的生活仍是有罪的，而且可以说是充满了罪恶，这些罪使你与神隔绝。

或许你不认为自己是那么坏，然而你真的能很诚实地对以下的问题，给予肯定的答覆吗？――你是否因着真正爱神的缘故，而愿在生活中受到神的引导与约束吗？你知道并感受到神与你同在吗？你乐于向他圣名赞美吗？你认为神是你所甘心事奉和顺服的主宰与天父吗？

如果你的答案是否定的，那么你已经是承认你的生活中没有神。或许你看来是有宗教，但是你并没有亲自认识神；你不是真的在乎神，你活得好象神看不见你一样，至于是否讨他喜悦也无关紧要。你自以为不需要想到神或耶稣基督，你的行为一点也不在乎，也无需担心死后会发生什么事。

然而你深知这样的思想是不对、不明智的。你不能说没有神，因为你周遭的事物都说有神，你的身体更是彰显了神的精心杰作，甚至在你睡觉时，身体仍能呼吸、血液也在体内继续循环，凡此种种都显示了神无时不在眷顾你。想想太阳所带给我们适当的热度，想想地球上一切为我们所生长的美好事物，这一切都出于神的良善，因此，你必须承认有神，而且既然神存在，让我们能看、能听、能分辩是非，这样的神岂不是也能看、能听，并且告诉我们或好或坏吗？

既然神是这么善良而伟大，那么人们对神漠不关心是对的吗？扪心自问，你应当活得就好象没有神一样吗？只要想想今日神已经赐给你，和此时此刻正给予你的一切，你还是会对他无动于衷吗？你曾象今日这样对待你的亲人和密友吗？当然不会，但是你却这样对待神。如果你善待一条狗，它都懂得回爱你，你岂不是连一条狗都不如吗？神向来是以恩慈待你，并且天天看顾你，虽然你说你也是爱他，然而你心里明白，你不是真正爱他。

当你想到这些事的时候，你应该感到很难过，或许你并不觉得如此，若是这样，别忘了有一天你所忽视的这位伟大的神将要审判你，有一天你也将面临死亡，到那时再难过，或企图改变你的生活方式，就为时太晚了！

或许你真的为自己不关心神而难过，虽然你说不出来，但在你的心里的确如此，那么你可以很诚实地回答下面的问题：你真的准备从此就忘掉一切讨神喜悦的事吗？你已经准备好要面对你忘掉神所可能发生的一切后果吗？我怀疑你是否真能这样做。

千万不要忘记神，告诉他你为过去曾经忘记他而深感歉疚，求他帮助你记念他，也记念你需要成为一个真基督徒。

参考经文

１、“因为耶和华你们的神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。”

２、“主耶和华啊，你本为大；照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。”

３、“因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”

４、“耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”

５、“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

二、现在是该思想神的时候

现在就思想神对你来说是多么重要――不是明天或是下周――乃是现在这一刻。它之所以重要的原因：没有人能确定他能活多久。所以你无法确定在一周里，你是否还活在世上，如果你真的很快就死了，你非面对神不可，而至目前为止，你一直忽视他，而且把他抛诸脑后。你曾否想过有一天你必须要面对神？

有的人认为等你年纪较长，事情会变得比较容易，或许你就是其中的一位。有的人认为等他们老了，他们还可以转向神。可是事情不会只因为你老了就会改变。神不会改变他对待罪人的方式，不论你等了多久。对你或对任何人，他无意改变他完美而圣洁的方式。

使我们知罪的圣灵，可能不继续在你里面工作，事实上，他可能不再使你为你的罪担忧，或因自己不爱神而难过。他可能根本不再向你说话，于是你会越来越糟，一直到死亡和神圣洁的愤怒临到你。

不要试着把神对你的罪所说的话忘掉。你在他面前是一个罪人，是有罪的。就算你是一个非常重要的人物，你还是已经违反神的律法。神造你的时候，他使你有能力明白他的律法，你也知道你必须去遵守，但是你不遵行。事实上，你一直都在违犯他的律法。

你没有理由宣称你比别人更好。就人的法律来说，你可能从来没有因违反而犯罪。但是谈到神的律法你就不能这样说了。想想多少时候你是自私的，对别人没有同情心，还有多少时候把神抛在脑后？

想一想你作一些事情的动机，难道没有出于骄傲、贪婪或自私吗？对于一些该作而没有作的事又怎么说呢？你有许多机会去行善，但是你没有作，而现在已经太迟了。你无法使时光倒流再试一次，即使你可以，你还是非常清楚，第二回合不会比第一次好多少。发觉自己就象别人一样坏，一样有罪，并不是一件很难的事，事实上，你是很坏的，跟其他所有的人一样，你必须承认这一点，因为证据是很明显的。如果你对自己似乎很坏，那么你对神必然是罪孽深重了。

还有，要记得，你常常是故意得罪神，你定意不遵守他的律例，这位天地间伟大君王的律例。对一位地上的君王你会这样作吗？不，你不会；但是你已经不顺服这位造你又眷顾你的神。你悖逆了这位赐你一切的神――你一切所有的，以及一切所有都是从他而来。然而，纵然你不断的象这样犯罪，你早已知道你错了。神已赐你分辨是非的能力，但是你仍继续不断的犯罪。神的圣灵可能已使你开始感觉到你需要神，然而你还是继续违犯神的律法。

也许你会认为你没有问题，因为你的背景很好；也许你的父母是基督徒，如果他们是，你的一生有一个很好的开始，可是当你违背你父母的神的时候，想一想你现在到底在哪里？

或者你可能说：“关于宗教问题我想得不少。”如果你真的想了，为什么你没有实行出来呢？为什么你继续的悖逆神？或许你会说：“我每逢礼拜天都去教会。”但这样就使神对你的看法有所改变吗？有些人上教堂为的是要体面，看起来比别人好，也许你也是这样。

或许你对宗教不太认真，但是你为什么会这样？神很公正的管理这世界，有一天他还要审判这世界，正如圣经所说。我认为这样的情形是很严肃的，你不能够再马虎下去。

或许你以为有好的品格就可以赢得神的赞许，但是没有一个人能用这赢得神的赞许，只有他才能使一个人变好，所以没有一个真基督徒敢在神面前夸口。

或许你会为你的过犯找理由，说是你的环境或你的个性迫使你犯错，但是这样没有用，因神圣洁的本性使他惩罚罪人，你完全符合那条件。可是我不认为你真的相信你自己的理由，想想如果有人偷了你的钱、烧掉你的房子，他若说他是不得已的，你不会相信他吧！然而这就是你不顺服神时所说的那种理由。

你看，我跟你一样是一个平凡人，而我还能为你的理由提出答辩，想想神岂不更能对它们提出答辩吗？――有一天他会的。有一天你会死，而那只是审判的开始，神已经定好一个日子，那时每个人都要站在基督面前接受审判，他要召唤所有真基督徒进入一个完美和荣耀的天堂，但是他要把恶人送进他为撒但及其使者所预备的永火里出。

你是罪人，千万别弄错。如果你停留在现在的地位，耽于罪中抵挡神，那么有一天地狱之门将把你关进去，到那时你就无法转向神，因为你将永永远远的失丧。你现在就需要转向神！

参考经文

1、“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他；恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”

2、“……现今正是寻求耶和华的时候……”

3、“因为神不偏待人。”

4、“就如经上所记，‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的……’”

5、“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世

人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

6、“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”

三、就神之路

你怎能逃脱神的审判呢？你所犯的错不仅得罪了别人，也得罪了神。你怎能把你所犯的一切错误都当做是对的呢？即使你打算从现在开始过一个更美满的生活，也不能改变你过去所犯的一切错。你的朋友中也没有任何人能帮助你，因为他们也是有罪的。他们正象你一样，也要痛苦地经历神的审判。撒但和他一切的努力只会毁灭你，所以你也不能转向它求帮助。即使是神的圣天使也不能救你，他们绝不会和你站在同一立场，因为他们不会在任何事上反对神。

然而事情并非是象看起来那样的绝望，是有帮助可寻的。我已经告诉你一些有关罪非常痛苦的事情，但是我不想就把它摆在那儿，我不想叫你失望，我有一些消息要告诉你，是尽我所能的形容，最棒、最令人兴奋的消息，那就是真正的帮助，可以在神自己那里找到。

当神看到人犯罪时，他并不是立刻决定要处罚人，反而是先计划用一种公义、圣洁的方式来拯救人，神说他要差遣他的儿子来到世上，为人们的罪舍命。因此当神看时候到了，就差遣他的儿子――主耶稣基督来到世间成为人，心甘情愿地代替罪人受苦受死，亲身担当了他们的罪，为他们受了刑罚。但他并没有停留在死亡中，我很高兴地说：因他在第三天复活，这就证明了他已击败了罪，也证明了神已经接纳他为罪人的牺牲。

主耶稣基督，神的圣子，为罪人死，以致这些罪人能得到神的赦免。主耶稣基督过了一个完全无罪、圣洁的生活，这也是为了罪人，使他们能被神所接纳，且收纳在他的恩宠里。

相信神儿子耶稣基督的人就有永生。那就是说，他再也不会被神定罪。反而会被接纳站立在神面前。你过去曾经是个大罪人，但不拘在那里有很多很大的罪，那里就有神白白赐予更多更大的良善与慈爱。

也许你要问：我要做什么才能让主耶稣救我脱离我的罪呢？让我先强调一点，你真的知道在神面前你是有罪，而且你自己一点也不能救自己吗？这是很重要的，你必须了解到，只有神所白白赐予极大的慈爱才能救你，如果你真相信这点，那么你就已经准备好转向基督，知道他就是唯一能救你的那位。另外，你真的为你所曾犯过的每一样罪感到难过吗？你真的要转离你的罪吗？即使这些罪是令你最享受的（不要忘记，就是这些罪，先是一点点，然后再大一点，最后变为苦恼，并沉溺在其中）耶稣在十字架上所受的痛苦就是为了这些罪，他甚至被神所遗弃――都是因为罪，你真的抓住所有你的罪不肯放弃吗？

如果你真的为你的罪感到难过，希望它能被除掉，那你就必须把它带到主耶稣那里，告诉他你是一个大罪人，并且是何等的苦恼；告诉他你来到他面前，是因为他说过凡象你这样到他面前来的人，他总不丢弃；告诉他，如果没有他的帮助，你将会失丧，因为你以如此严重的罪得罪神；告诉他你相信他在十字架上代替你死，使你得赦免；告诉他你相信他代替你在神面前过了完全顺服神的生活，使你与神和好；告诉他你要他成为你生命的主；告诉他你要事奉他，喜乐的顺服他。

你要这样地向耶稣祷告，但不要只是在口头上，你必须从现在起，在你的生活中显示出，你对他所说的都是认真的。继续不断地向他祷告――谦卑的、有爱的、顺服的、继续不断的思想他，每时每刻在顺服神中生活，憎恨、避免一切的罪，让别人能在你里面看见你生活的目标――主耶稣基督。不论他领你往何处去，你都跟随他，以你的生活证明你已经转离罪，单单相信耶稣能使你与神和好，而且他会与你和好。

我相信这是罪人得蒙圣洁之神接纳的唯一方法。因此我催促你要思想这救恩的妙法，在神面前仔细地去思想他。如果你不藉着这种方式归向神，你必定会死在罪中，永远不会认识神，不愿转离你的罪，也不会相信耶稣基督并且忠诚的跟随他。

参考经文

１、因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

２、耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。

３、除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

４、……只是罪在那里显多，恩典就更显多了。

５、……我当怎样行才可以得救？……当信主耶稣……

６、凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他……我实实在在的告诉你们，信的人有永生。

四、耶稣基督是救主

许多人都好象忘了我所讲过有关这好消息的事，也有人忽视它，认为这并不重要。但是如果你知道你需要这好消息，那我深愿你注意听我说，并求神以他无限的赦免救你脱离罪恶。请你记得，是神赐下这样的赦免，也请记得，是耶稣基督来才使你获得了这赦免。他甘愿成为人，好为那些罪人活；他慈声呼唤罪人来就近他，并且为救他们的罪死在十字架上。要牢记他在客西马尼园中的痛苦与孤单、他所接受的殴打与鞭斥、他所要忍受的侮辱与嘲讽、他背负的十字架何等沉重，也要牢记藉着他所受的一切痛苦而成就了饶恕的仁慈。

也请记得主耶稣基督从死里复活，战胜罪恶与死亡；是他差遣圣灵传播他饶恕之爱的好消息；他是那荣耀的救主，有一日将再回来审判这世界。也是这位主耶稣基督呼召罪人来就他。

也要思想那些为了将这奇妙的赦免信息带给你而努力作工的人，他们何等愿意见你藉着耶稣基督而归向神。

不要忘记，是神使你能认识他，有一天你也要站在基督的审判台前，到那时你是认识他、爱他呢？还是拒绝他、恨他呢？

你这么不愿意悔改、相信他吗？我非得请你仔细的考虑。这是最重要的问题，这些问题不但与你现世的生活有关，也与永世有关。

你所以不愿意归向基督或许是因为你发现基督教难以接受。即便如此，基督教也需要你仔细地、严肃地思考一番。如果你遇见任何难明白的事，你应当严肃地、慎重地探其根源，所以论到基督教也是如此。如果基督教有任何难以明了之处，你应该尽力了解困惑之所在。

如果基督教是真实的，这就是生死攸关的问题了，同样你也是在探讨生与死的问题。此外，最重要的是仔细研读新约圣经，因为新约记载的如此真实可靠，诚实人是不会否认的，且新约的记载简单平实，所以你要思想其中到底说了些什么。

你也要细听基督徒如何论及你的问题。同时，你不要以问题的了解与否来作为不信的藉口，因而忘记基督教信仰及其教训，而继续在罪中生活。无论你作什么，总不要阻止别人去相信耶稣基督。

或许你真的认为基督教错了，如果那样，你就照着你自己的方式生活吧。好！那你为何不坐下，给你自己写封信？信可能这样写着：“我已经决定从今天到死都不跟基督教扯上任何关系。我将尽我所能阻止它的传播。我与耶稣没有任何关系。我要全力以赴的阻止人去思想他，纵使他的信徒说有一天他会从荣耀中回来审判我、定我的罪，我也要如此做。”你真的要写这种信吗？你敢吗？你会签上你的名字吗？如果不，为什么？是否你怀疑基督教可能是真的？如果你真的这样猜测，甚至害怕，这不正表示你这样生活下去，认为基督教全是错误的是很愚蠢的吗？

或许，使你不信基督的原因，根本不是了解与否的问题。你可能同意耶稣的教训，并且相信是真的，你甚至自称为基督徒，但你就是不愿意与基督发生任何关系。如果你同意基督教的教训，你同意神是圣洁的；我们都犯罪得罪了他；你同意神要求我们过圣洁、无暇的生活；有一日他会以他完全的公义来审判我们；我们认识神的唯一希望在于悔改相信主耶稣。如果你说你同意基督教的教训，你也必定得同意这一切的教训都是真的。所以，你何不付诸于行动呢？

有一天你会死亡，且因你拒绝了主耶稣基督，神圣洁的审判所带来的恐惧将临到你。到那时，你将见到你曾拒绝的基督，你将永远堕入地狱。你说你是基督徒，相信你必定知道这是百分之百的真实，千万不可马虎从事。希望你能觉察到这样的恐惧而悔改相信基督，归向他得蒙拯救。

参考经文

1、基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。

2、因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前……

3、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

4、腓利……便问他说，你所念的，你明白吗？他说，没有人指教我，怎能明白呢。……腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。、３５）

5、……那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中现显，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光；这正是主降临要在他圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的日子。

五、真基督徒

当你学习这课的时候，是否有这么一个感觉：从来没有人象我这样坏。你曾否感觉在神的眼光中你是个大罪人，就连耶稣基督也没有太大的兴趣来拯救你，因为你太坏了。

为什么你有这种感觉？是什么原因促使你认为这福音不是对你讲的？你又怎么确知你是一个比其他人还坏的罪人呢？你并不知道其他人的感觉，你也并不真知道他们所做的是什么；而且纵使你是罪人中的罪魁，这又何妨，难道你的罪会多到连全能的上帝的儿子耶稣基督都无法从中拯救你吗？对那感到自己是个罪大恶极的人，请思想这句主耶稣基督亲口说的话，他说：“到我这里来，我就使你们得安息。”他也说凡来到他面前的，他总不丢弃。你自己可以读马及中主耶稣所说的话，当耶稣这样说时，你为何不来就近他呢？对你而言，实在没有任何理由拒绝他，有吗？

但我刚才所说的，并不意味着说你可以随随便便的来到耶稣面前。想想他是谁，这是很重要的。你来到耶稣面前，必须了解到你已经犯了罪，得罪了这位造你和看顾你的神，别忘了，他是全能的万物创造者，你要就近耶稣，也必须恨恶所有的罪，甚至你自己的罪。你必须预备和每样罪争战到底，特别是那些一直缠挠着你的罪，一定要对付清楚；你来就近耶稣还必须知道，惟独他能拯救你，你必须信靠他使罪得赦，就近他寻求在他里面得着你一切的生命喜乐和平安。如果你是这样的来到耶稣面前的话，那么我可以恭喜你，因为你已是一个真基督徒了；否则我必须告诉你，你的宗教信仰毫无生命可言。

另一方面，如果你的信仰，实在有真正的生命在里面，那么我至少可以确定一件事，就是你需要更多的这个真实的生命。因此让我们一起来思想一些事情，看看是否某人已经得着这真正生命。而这些事情却是真基督徒的印证，当我们思想这些事情时，我们可以问问自己，我们的生命中是否有这些事情的存在。倒底是哪些事情呢？

首先，一个真基督徒对事情会有完全新的看法。他对自己本身的想法也不同了，对自己所做的事的想法也不同了，他甚至对他自己是谁的想法，都与过去不同了。他已重生进入神的家，所以极愿尽力变成象主耶稣基督那样。你也有类似的想法吗？

一个真基督徒的意念是在神身上，他也将他的意念放在耶稣基督和永生上，他的思想总在一些事情里面，而这些每天发生的事情，是为了要让神的目的透过这些事情来成就。他现在所想的，愈来愈多是永恒价值的事，他现在正试着从神的观点来思想每一天所发生的事。他想讨神的喜悦，对基督真诚，并且他想到天堂。一个真基督徒将永远在天堂，因为耶稣在那里。一个真督徒有一种深藏的快乐和真正的喜乐在他的心中，他之所以拥有这些，完全是因为神已经将他从罪中拯救出来，他现在已经被圣灵充满，以致他的生命将继续是纯洁可爱的，而且充满了神的喜乐。他现在愿意有从神而来的力量，好能对抗他一生中各式各样的罪。一个真基督徒将永不忘记他从罪中蒙拯救，他总是记得过去是那么的不配蒙神的慈爱和怜悯，所以他绝不应在这方面骄傲或自私。他也努力在所做的每样事上纯全、圣洁。他将试着过一个受操练而规律的生活，以求能荣耀神。在他一生中，无论神所给的是什么，他都感到快乐。换句话说，他必将预备好接受神为他一生所定的旨意。这些心里接受神旨意的预备，将使一个真基督徒在他一生中遇到难处或失望时，更能忍耐；甚至遇到他的敌人时也能忍耐。他将耐心地等候，安静地服事神，直到神自己来改变他的环境。

以上这些就是一个真基督徒在对神、对人双方面的态度上应有的样子。而真正的基督教也同样应该影响他人，耶稣说：“你们应该爱邻舍如同自己。”真正跟随耶稣基督的人不会只想到自己，他会顾念别人如同顾念自己一样，他甚至维护他人的权益。虽然真基督徒也会顾念自己，但却绝不会做出损人利己的事。他也愿意为众人求最大的益处，这就是他要别人认识神，象他认识神一样。因此，真基督徒绝不会粗鲁或凶恶地对待他人，他是安静而和平的；他会努力的避免伤害别人，而且会尽各样的努力，诚敬地对待别人。他会很快地原谅别人对他的亏欠；他会与那些在困苦中或缺乏中的人同感身苦，而尽一己所能的帮助他们。他会尽量地善待他人，无论他们是谁，也无论他们待他如何。真基督徒一定是真实的，必要时他甚至会为这真实而受苦。他一定在每一件事上真实，因此在他没有所谓的“白色谎言”，一切的谎言都是犯罪的。但基督徒必会记得他自己距离“完美”还很远，所以一定要避免不合理地或不公平地定罪他人，他一定慢点想及别人的缺失。

总之，真基督徒必定全然真诚，他的大目标是“讨神喜悦”，而这目标再再地影响到他所说所做的每一件事。这目标控制着他要做什么，如何来做，也使他在服事神的事上更活跃，并且除去一切的虚假造作。没有人能真诚地在他所做的每件事上要讨神喜悦而又是一个假冒为善者。他要讨神喜悦的渴望，定会使他尊重神所说的每件事，也会使他避开一切的恶事。这些就是真基督徒该有的样式了，且应该无时无刻地有这样式，不应只在某些时候或偶尔有这样式，而是谨慎地持守这些样式，度尽你的基督徒生涯。在你的信仰中能看到这种生活吗？是否你是个真基督徒呢？

参考经文

１、凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

２、耶稣说，我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。……凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。

３、那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。

４、我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

５、认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

六、过基督徒的生活

如果你想过真正的基督徒生活，正如这课所学习的，那么你要留意。这件事做起来相当困难，因为撒但总是会不择手段地设法拦阻你，虽然有些手段是显而易见的，但也有些是很难识破的。

你的老朋友会竭立把你拉回老路上，你本身对基督教的感受也会逐渐减弱，最后，一些旧生命中的事物会取而代之，试探和引诱都会来勾引你，困难与艰苦使你不禁要问：这一切值不值得？由此可知，要过一个真正的基督徒生活是何等艰难啊！

但是别放弃！尽管你自己并不是坚强的足以过真基督徒生活，神却能使这一切改观，因为神已赐下他子民所需的一切力量，毕竟他看顾他的世界，尤其是属他的子民。如果你信靠耶稣基督，那么你也就是神所要照顾的人。神已经在圣经中说过，他看顾他的子民，给他们需要的力量来过讨他喜悦的生活，因此，不要想凭自己的力量作一个基督徒，乃要祈求神的帮助。

神的帮助藉着圣灵临到他的子民，使我们愈来愈象耶稣基督。基督徒用不着害怕生活中的困难，这些乃是要使我们不断地求神以圣灵充满我们，使我们可以遵行神要我们作的每一件事。藉此，我们可以胜过难处，和基督徒生活中的苦难，并且发现这一切真是值得的。

不过，我还是要提醒您基督徒生活仍然有困境，即使你已经是基督徒，你旧有的生活方式仍会影响你，骄傲或懒惰也会成为你的困扰。旧习惯是很难一刀两断的，一些难抛弃的事――原有的野心、过去的日子、旧有的嗜好，仍然不离你左右。你不会总是想向神祷告或思想，你只会想到今生，好象将来不会有什么事情发生一般。因此你必须学习摒弃这类事，并求神帮助你胜过。

请牢记，你所交往的人并不能帮助你过基督徒生活，即便那些宗教人士，也会认为你对信仰太过认真了。你要知道，许多你的老朋友都想拦阻你过基督徒生活，就是你愿与他亲近的人，他们也可能不喜欢你这样，并且使你觉得很难受。而有时你又会发现，人们对你的要求很高，因为他们知道你是个真基督徒。

无疑地，撒但会不择手段地让你想到神是何等残酷，竟忍心让你这么难过；但请记得，耶稣每时每刻都与你同在，并赐力量给你，耶稣已经为你经历过所有的痛苦，如果你顺服他，他在天上会报赏你的。

你可以看出，活得象真基督徒不是容易的，但神已经应许赐下圣灵，使我们可以藉着神的力量而活，而不用再靠自己了。来到神面前，告诉他你愿意事奉并顺服他，这是相当重要而严肃的事情。我们若不是一开始就思想我们今后生活的全部意义究竟是什么，那我们就无法到耶稣面前，并且得救。正如我已经说过，无论从那方面来说，那都是意味着很困难的生活。

如果你真想事奉神，就要以明确的方法告诉他，因为他已差遣耶稣成为你的救主；在这世上你最大的渴望就是事奉顺服他，并愿意遵行他一切的话，因为没有人能作更大的事，象他为你死在加略山的十字架上。如果你这样作的话，你将明白，过基督徒的生活不是容易的，而这些事能在事情不容易的时候，或你想放弃的时候帮助你，你会记起自己曾经决志跟随耶稣，并且无论他如何带领，你都会不计代价地来事奉他。这是耶稣为你所作的一切，也是你毕生难忘的事。

当然，告诉他你愿意事奉他是对的，因为神创造你、照顾你，并且他的儿子为你的罪而死，你因此能很坚定地顺服他、爱他，也愿以你的一生来讨他喜悦。你将一切献给这位伟大的神――一切所得、一切所能、一切所有、一切时间，甚至你对他人的影响，事实上，你的一切都能为神所用，并且讨他喜悦，也就是说你愿毕生献上给神，从今以后不再靠自己生活了。

如果你真愿将自己献上，你就应当特别留意你所说的话，或者你可以把你想说的话写下来，这也是个好主意，然后记住你写的内容和日期，并要很小心地来选择所用的字眼，因为当你将自己全然献给神的时候，你是已经将自己放在神的手中了。

你要记得从前你离神有多远，而如今要记得神如何本着他自己的慈爱叫你与他和好。他藉着他儿子主耶稣基督为你死在十字架上拯救了你，你的罪已经得到完全的赦免，由于你的罪得赦免，所以你有了新的生命，并且离弃了旧有的生活方式。所以当把你自己完全奉献给神，尽心尽力地来行荣耀神的事，因为神的旨意总是美好的。当你还活在世上的时候，要求神使用你，并且赐给你能力，你因而能为他的荣耀过一个得胜的生活。到末了，他必要安全地带你到天堂与他同在。

参考经文

1、务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

2、要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计

3、你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

4、我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

5、所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

6、我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的

七、亲近神

如果你已经将自己献给神，那么我要帮助你一生都与神亲近。

首先我必须告诉你基督徒并不是单靠自己度过一生。当主耶稣拯救我们，他也教我们与他子民的团契彼此有交通，也就是说把我们带进教会。因着我们现在属于主耶稣基督，我们也是他的子民。圣经清楚的说到我们应该让世人知道我们是属于耶稣基督，其中最重要的方法之一就是受洗，让人知道我们老旧人的生命已经结束，而此刻我们在耶稣基督里有新生命。当我

们加入一间地方性的教会，其成员是与我们一样的人――蒙耶稣基督拯救的罪人――我们就与他们一起聚会，一起敬拜神，并且一同事奉神。特别是我们照着主耶稣基督告诉我们的方法一同聚集记念他，这是亲近神最重要的方法之一。耶稣要我们与神的子民，教会，一同聚集分享饼和杯，以此记念他为我们死，同时也记念我们已将自己献给神，表明我们对他的爱。这也表示我们也要爱他的子民。耶稣要我们在这样的聚会中与其他基督徒有分享，所以我们应该这样作。如此不但帮助我们记念他为我们死，并且对我们个人有极大的好处，特别是当我们发现过基督徒生活并不容易的时候，它让我们知道主耶稣基督为我们成就了何等大的事，也让我们知道其他属基督的人所爱的是同一位主耶稣，所以我们也应该彼此相爱。

现在，容我们向你建议一些可以帮助我们每天亲近神的方法。虽然这些只是我个人的建议，我还是希望你能认真的想一想。

每天早晨一醒过来，就为神对你的慈爱感谢赞美他，为安适的睡眠感谢他，为蒙保守有安全感谢他，为在新的日子里有绝佳的机会赞美他，为他对你――他自己的孩子，有慈爱眷佑赞美他。然后，等你预备好了，就向他祷告，求他在一天中帮助你。接着，你应该读几节圣经，若是可能，读一整章，问自己这段经文对你今天有何意义，并且求神帮助你把它行出来。

然后你可能愿意读一篇书或唱一首诗歌，因为这样能帮助你敬拜神，并且在一天的开始把你的注意力转向他。如果有些经文你不太明白，不要怕去使用一些注解或是书籍帮助你，但是绝不能用那些取代读神的话。若我在这里建议的你无法在家中或所处的环境中实行出来的话，试着找一个不受干扰的地点和时间，使你在一天中有机会与神单独相处。

在一天当中，你一切所行的应该是为荣耀神的缘故而行。这就是说努力的把工作作好，不浪费时间。求神祝福你所作的一切，不作任何你不敢求他祝福的事。当你下班轻松下来的时候，避免作任何不讨神喜悦的事。轻松一下应该包括恢复自己的精神、体力，预备自己再一次面对工作。这些都是为荣耀神而活的一部分。想想神在每天的日子里如何恩待你。记住，发生在你身上的每一件事都在神掌握之中，纵使是你不太喜欢的事。学习有耐心地接受这样的事。

你需要特别注意可能诱惑你犯错的一些事。总要求神帮助你，因为你若靠自己的力量你会失败。多思想讨神喜悦的事，不要被自己的想法或感觉导入歧途。如果你能够想一想早上所读的经文，也想一想在一天如何实行出来，是会对你有帮助的。然后你应该愿意帮助人、善待人。你向他们所说的应该是真实的、清楚的、美善的。行善能够彰显基督在你里面的生命，于是别人也能在你身上看见基督。

在一天的末了，读一篇书或唱一首诗歌，为神在一天中与你同在感谢他。问自己这一天生活得如何，有没有彰显耶稣基督在你里面的生命？有否为神的荣耀而活？有否实行圣经的教训？有否读圣经并仔细思想？举止行为是否正确而有智慧，知道神察看你所行的一切？有否逃避或胜过试探？有否对神和对人心中充满爱？有否单单靠耶稣基督里的信心生活？上床睡觉的时候，思想神在一天中所施的恩典，并为他赏赐你安然休息感谢他。

此刻也许你会觉得你无法按这种方式生活。但是要知道，如果你以你所有的一切来爱神――尽心、尽性、尽意、尽力的爱神爱人，那么这就是你当有的生活方式。别忘了，如果你是一个真基督徒，你已被神改变，并且藉着他儿子主耶稣基督的死得以认识他。如果你照我所建议的方式生活，在你生命的末了，你是否会说你对你的信仰过于认真了呢？你是否会说神不值得你用这么多的心思、忠诚和热心去过你的生活？你是否会说赏赐你一切所有的神，只应接受你部分的爱、部分的时间以及服事中一半心思的努力呢？当然，你不会说这样的话，对不对？你心中明白我前面提到的生活方式，正是作为一个真基督徒的人所应该有的。

这种生活方式必然使你成为一个快乐而有用的基督徒。它也代表你在生活中与神亲近，因为他应许要亲近凡亲近他的人。成为有用的基督徒是指着时刻讨神喜悦。你若切实照我建议的方式生活，你就能以各样的方式帮助其他的人，而神国度的事工就能向前推进。你自己在遇见困难时会从神得着力量，你将经历神赐给他子民的喜乐，即使是面对死亡，你也能从天上得神丰富的报赏。这样的生活确实是一个真基督徒当有的。求神帮助你过这样的生活。

参考经文

１、这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

２、就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

３、我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行为的是记念我，你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

４、应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

５、我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。……你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

６、所以你们或吃或喝，无论什么，都要为荣耀神而行。

八、小心！危险！

在下面，有一些危险我要警告你。如果你想时时都讨神喜悦，那你就要特别小心，如临深渊，如履薄冰。举例来说：你必须小心不可懒惰，因为服事神的意义就是在服事他的事上要火热。懒惰就是浪费神的时间，不关心他的工作，那么我们就很容易遭遇试探，很容易跌倒犯罪。小心不要只顾自己的生活，小心不要考虑自己的享乐、方便，比任何别的事更多，主耶稣不求自己的喜悦，所以你也不应该。如果你一直为自己着想，你将会在一很快就要结束的生命上浪费很多时间、精力与金钱。

要小心你所碰到的人，你可能常常发现到，你要和一些，虽然不是完全反对基督教，但并不真正爱神的人在一起。当然你要一直对这些人表示适当的尊敬，但是不要成为他们亲密的朋友，因为他们并没有以他们的全人来爱神，如果你照他们所说的来做，照他们所活的方式生活，他们生活样式将只会使你不讨神喜悦。要与真正的基督徒们做朋友，虽然你不可能和其他人完全隔绝，但是要在基督徒的交谊上多有来往，因此花时间和那些谈论神的基督徒在一起，因为这样将会帮助你，更讨神喜悦，事实上不要集中你的心思意念在这今世的生活上，好象人生就如此尔尔，反之你要思想，讨神喜悦要比其他任何事多，并且想到来生与神同在天家。

如果你接受这个劝告并且试着靠它来生活，那么你将会享受到亲近主的生活。虽然如此，有些时候看起来似乎神没有与你那么亲近，天家对你不是那么真实。那么让我告诉你，因为这是非常普遍的，这是我们每个人都会遭到的难题，也是所有的人都有的经历。

我首先必须要说的是：不要太注重你的感觉。感觉是重要的，但不是所有的事都靠感觉，感觉很容易使我们沮丧，而且很容易受到各种不同的事情影响。你不应对你所感觉到的忧虑太多，你只要藉着你的本象和你所做的，来真正讨神喜悦就可以了。许多人以非常强烈的感情开始他们的基督徒生活，这是不正常的，如果当其他的事变得更重要时，这些感觉很自然的就会失去一些力量。

可是当与神接近，天堂的真实性变得愈来愈小的时候，是因为这人实际上开始忘记神，不再关心讨神喜悦的事，那么这情形就更严重了。基督徒不祷告、不读经，反而专门想去做世界上其他别的事，这就是在基督徒生活中亮起了红灯了。他们对其他基督徒的爱愈来愈少，他们开始更多的想到自己，撒但甚至会使他们认为他们以前的基督徒生活是太认真了，他们现在过的才是个正常的基督徒生活。

你的基督徒生活是否这样呢？如果是的话，你要彻底的思想你与神的关系，你与他有多近呢？如果你死后要与基督同在，你愿意你的生活就象现在这样吗？如果不是的话，那么就不要试着去忘记，你的感觉有多糟糕。要了解你现在有多糟糕，将这情况告诉神，求他藉着圣灵作工，赦免你帮助你复原，并向神祷告、读经，从中学习功课。任何事都要小心，不管它看起来是多么微细，因它可能会令你忘记神，去集中你的注意力在别的地方；去认识别的基督徒，与他们有交往，得他们的帮助；要读优良的基督徒著作，其中充满着有关你所相信的耶稣基督救恩的好消息；重新立志服事神，拾回你以前失去的好事。记住基督对你的爱，并靠着基督的爱所给予你的力量，继续讨神的喜悦亲近他而活。

然而你可能落在一个比我刚刚所描述过的更大的危险中，因你现在可能就在远离神，而复旧如初，回到往日的生活中。如果真是这样，那我就为你感到非常难过；那实在是令人非常悲伤的，因为一个“堕落退后”的基督徒会失去讨神喜悦的所有喜乐，事实上每一件事都变成了无生气而且痛苦。象那样犯罪的基督徒，可能会比他当初成为基督徒时所犯的罪更感到难过。撒但一定会告诉他说，他可能根本不是一个真基督徒，神永远不会饶恕他，而把他弄得更糟。

如果这就是你的困难，那么这真是一个很悲伤的处境，但是如果你停留在那里，就更悲伤了。那就是说你将继续愈来愈多的犯罪，因此你必须立刻采取行动。神说你应该回转归向他，想想你的罪恶是何等严重，想想基督是如何的经历痛苦为你死，为了要拯救你脱离罪，想想你所强烈感觉的这些罪，是如何的增加基督在十字架上的苦处。求神赦免你并且记住你总是多么的需要依靠神所赐白白的恩典和慈爱，如果你的罪伤害到别的基督徒，求他们原谅你并且为你祷告，这样就会让他们明白你真是为你的罪懊悔。我祷告求神帮助你来做这些事，以致你能再一次的享受与他亲近的生活。

参考经文

1、再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

2、然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。

3、万军之耶和华说，……你们要转向我，我就转向你们。

4、我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。

5、并我们心中天良的亏欠已经酒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，即知道那日子临近，就更当如此。

九、当事情不顺利的时候

在这课中我要向你提出另外一个警告。或许你有时觉得，你并没有真的爱神，而更严重的是，你又是一个真基督徒，不但不觉得神对你是何等的仁慈、何等的爱，甚至你还觉得你不再是属他的人了；而听见有关神的爱，你也觉得没有什么意思；或许你还觉得祷告不再象以前一样那么有滋味；或许你还怀疑自己是否是个真基督徒。

如果你有这种感觉的时候，你要知道，别的真基督徒也象你这样有同样的感觉，所以你的情况不是特殊的，你即不是空前的，也不是绝后的。假如你是在这种情况中，那么让我告诉你几件事，或许对你有帮助。

首先，你要知道，如果你身体好你就不会这样；如果你的身体不好、软弱、有病痛，你的感觉就会受到影响，但那不是说神已经忘记了你，所以你用不着那么想，说他已经忘记了你，你最好先去看医生，你身体有了问题，没有理由不叫你去过讨神喜悦的生活，所以你要尽力把身体治好，因为身体的健康与灵性的活泼有密切的关系。

第二，你不要为任何事忧虑，你可能忧虑你的工作、家庭、婚姻、前途，或者其他各样的事情，如果你为这些事情忧虑，那就会影响到你的基督徒生活了。不拘你现在忧虑的是什么，你要求神帮助你，求神祝福你的工作，为了他的荣耀，并为了赞美他，要把你的工作做的最好；求神祝福你的家庭，并将你的前途交托在他手中，信靠他，在凡事上全力以赴；为了你的好处和神的荣耀，要靠赖他处理一切的问题。在一切言行上，要注意是否都讨神的喜悦。

或许你身体健康，没有任何忧愁挂虑，可是神对你来说并不那么切实，如果是这样的话，第三我要建议你，这个原因就是罪，而我所说的罪并不是一般所指、所见的罪，乃是隐藏的罪，只有你和神才知道的罪。好象神给你难处，就是要你离开这个罪，所以你要注意倒底是什么事使你与神隔离，并要在你生活中找出不讨神喜悦的事情；你也当记得，你认为你为神所做最好的事，也并不是完全的。所以要在神面前安静等候，看在生活中有哪一点是错误的，然后离开那个错误，求神赦免你不要重蹈覆辙。

同时要继续地读经、祷告神，不要停止赞美感谢他。如果你继续这样做下去，神对你来说就更为真实，比你从别处找帮助要强得多了。此外，你要记得耶稣自己在十字架上也有相同的经历，他怀疑我们是不是神也丢弃了他，当他为我们死的时候，他也有这样的感觉，所以你要记得，耶稣完全了解你有什么样的感觉，所以要思想耶稣，不要尽想些别的事，因为我们与神亲近，乃是靠着他的血。

或许你没有以上所说的那种感觉，你没有似乎神与你远离的那种难题，但是你感觉你的周围全是问题，没有办法逃避，而在这种情况之下，我该说什么来帮助你呢？你若是在患难中，要接受这些患难是从神而来，并存感谢的心，事实上你能为这些困难而欢喜。神藉着使我们受苦，成为更好的基督徒，所以要求神帮助我们在这困难中学习功课，学习完全顺服神，学习不要靠赖世上的事，当你愈发想到天堂与永生的时候，要学习更亲近神而生活。

基督徒的生活总是学习，没有一个基督徒敢认为他已经完全了，他彻底了解他自己，并知道耶稣基督是何等地完全。然而，真基督徒实在该知道他们是逐渐进步的，他们该知道他们是否是愈来愈象基督，我盼望你也是如此。我现在建议你几件事，可发现你现在是否是愈来愈象基督。用以下的问题来问问你自己：

第一，你要问问你自己，神是不是靠近你。你喜欢知道神监察你生活的每一部分吗？你喜欢读圣经吗？你愿意在凡事上讨神喜悦而顺服他吗？在你生活中所发生的任何事，你都喜欢接受吗？

第二，你对别人存着和蔼与关心吗？尤其是对别的基督徒，你也这样吗？当人对你不客气的时候，你也以眼还眼、以牙还牙，还是赦免他们、饶恕他们？

第三，当困难来临的时候，虽然你不了解不明白未来将如何，你会信靠神的慈爱与善良吗？拿今生的患难来说，你是否觉得比起天堂的喜乐就不足介意了呢？

第四，你真的谦卑吗？当你不讨神喜悦的时候，你愈发感到懊悔吗？当你服事神的时候，你是否愈发不满意自己呢？你是愈来愈觉得神的圣洁与伟大，并自己的微小吗？你是否更深切地了解到唯靠基督的宝血，才能到神的面前吗？

最后，你愿服事神超于一切吗？你愿向别人传讲神爱罪人的事吗？你准备到任何地方，做神所要你做的任何事吗？必要时你肯为他舍去性命吗？

如果你对以上的答案是诚实的，那么这些答案就能告诉你，你是否是一个更好的基督徒。你要把这些问题再仔细地看一遍，你就能明白我的意思是什么，而这些问题也将帮助你了解事情的真象，特别是当你的感觉告诉你的并不是这样的时候。

参考经文：

１、……耶和华为看顾人的神……

２、不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑，使寿数多一刻呢？何必为衣裳忧虑呢；你想野地里的百合花，怎么长起来，他也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花的一朵呢。你这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的；你们需用的这一切的东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。

３、你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。

４、我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

十、基督徒的长进

你是否曾想过你是一个更好的基督徒？这是一件很重要的事，因为这能帮助我们了解，这在基督徒的路上能走多远，并且还有多远要走。如果你正在这样思索，那么我们讲这一课，就是为你而讲的了。

在基督徒的信仰上，你真有长进吗？如果你是，你就能够愈发了解到神的善良，当你想到神，并他所做的一切，你要赞美他，你要感谢他，当你将注意力集中在神身上的时候，你就要长进，成为一个刚强的基督徒。

当回想你基督徒生活的时候，要记得神如何帮助你，要记得你从前离神有多远，要记得你是何等地喜欢犯罪，也要记得你为自己所犯的罪，要受何等的刑罚。只是想一想，你在那种情况的时候，神向你彰显了他的爱子，他差遣他的爱子耶稣替你死，拯救你脱离罪恶。神改变你才会去爱他，而不去恨他；神差遣他的圣灵给你，所以你才能愈发地服事他。如果你真的爱他，真是一个基督徒，这就是神爱你的方法。

有一天你将愈发地感觉到神的爱，那就是当你在天堂与神同在的时候，你的身体将要变成主耶稣的荣耀的身体那样。你也要思想有成千上万的基督徒象你一样了解神的爱，神爱他百姓的方法实在奇妙。

你是神的子民吗？如果你是，你要尽量地享受神的大爱，并为着你所享有的爱，要赞美他、要感谢他。当你还在世上生活的时候，求神帮助你要以此为乐，然后更要为他所给你属天的爱为乐。

另一方面，当我们想到我们对神的爱，我们不可忘记这个爱要在我们的生活中表显出来。如果你真的爱神，因为他爱你，你就应当在别人身上表显出你的爱。你要帮助他们，叫他们也快乐，为他们求好处，为他们尽力，正如你服事神一样。在你服事神上，你要尽一切所能的为着别人的好处着想。

如果神让你在某些事上有特别的聪明、才干，你就应该为荣耀神的缘故使用那些才干。你不应该求出名，相反地你应该用你的才干去帮助人，这样你才可以真正地服事神，并向人表明基督教是真的。

如果神给了你什么权柄去治理别人，或藉着你所做的决定能影响别人的生活，你就不当用这种权柄去达成自己的目的，你应当叫人知道，一切的权柄唯独属于神，你所用的任何权柄，都应当按着神所喜悦的方法去使用，而使用时应当鼓励善良，遏止罪恶，要记得这一切都是从神而来的。

如果你是作父母的，你就应当用正道教导你的儿女，叫儿女离恶行善，总要让他们知道，在他们的生活中多么需要神的帮助。

神使你成为受人尊敬的人吗？他们到你这里来求教于你吗？他们以你为楷模吗？如果是这样，要为此事感谢神。但你能有这恩赐，完全在乎神，目的在帮助那些珍惜你帮助他们的人，要指示他们如何在生活上和平相处，不要夸耀你自己所在的地位。是神把你放在那个地位，神也照样很容易把你从原有尊荣的地位挪去，所以你当在一切言行上谦恭自守。如果人毁谤你，你也无需为自己辩证，神能够为你申辩，强于你自己所做的解释。甚至你的名誉遭受不白之冤，神也知道你的一切，他也完全了解。要记得主耶稣是如何遭受他仇敌的攻击，要记得有一天当耶稣再来的时候，神要把一切事情秉公处理。

神使你富足吗？不要让金钱阻止你去享神的爱，要将你所不用的钱放在一边，不要以为这些钱是你的，它乃是神所给你的，所以要用讨神喜爱的方法来使用钱。或许有些贫穷的基督徒需要帮助，或许有些贫困的基督徒缺衣少食，需要教育或看顾，或许有些病需要到医院治疗，再再都需要钱的帮助。或许你的钱能帮助基督徒去教导人有关基督的事，并传扬奇妙的救恩信息；你可以用你的钱帮助传福音工作。

我的意思丝毫没有说你应当把自己完全忘掉，但我的意思是说，不要在自己所需用的以外再贪得无厌，金钱太多了就很容易使你忘记神。

今生是短暂的，死期即临。在主耶稣基督再来审判世界以前，不过眨眼之间，所有真正信基督的人，将要完全地脱离忧愁与困苦，同时拯救我们脱去一切容易连累我们的罪。当他来的时候，每一个真基督徒就要永远地享受基督的喜乐与圣洁。

当然，没有一个真基督徒愿意在这个充满失望与罪恶的世界中永远逗留，你岂不是喜欢耶稣再回来释放我们脱离这一切吗？当他来的时候，我们就要永远地与他同在。当他要审判这个世界的时候，他要藉着赏赐他的百姓，永远击败他的仇敌，显明他的伟大与权能。人们会恨你，但当耶稣来的时候，他要向你表示他的爱，并且收纳你；你现在觉得有罪，但当耶稣来的时候，他要称你为良善又忠心的仆人；你现在所住的世界是受玷污的，但当耶稣再来的时候，你将要生活在新天新地中，在那里你的喜乐将得以完全。

你一定愿意和我一同说：“是了，我必快来。阿们，主耶稣阿，我愿祢来。”

在今后几个礼拜的课程中，我们将继续学习在今世如何与神同行，警醒、等候、盼望主再来，接我们和他一同进入荣耀里永远与神同在。

参考经文：

1、我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

2、此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树；大声喊说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。

3、证明这事的说，是了，我必快来。阿们，主耶稣阿，我愿你来。

--11-达礼治 2006-07-09

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灵粮：申命记第10章

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≡ 01、认识赞美(卅) 赞美就是在上帝面前侍立

≡ 02、赞美的应许（二）上帝的作为

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信徒真诚接待人，显明上帝的爱。

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