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听、学、行，是与神建立关系的要素，摩西如此教导以色列人，也在教导我们，我们做了多少？
以色列人已经与神立了约，摩西吩咐他们要聆听、学习、谨守遵行祂的律例典章。基督徒借着耶稣基督，也与神立了约，应当满足神的期望。摩西对以色列人的三重吩咐，是对于所有属神、信从祂之人的最佳劝告。聆听是指领受吸收从神来的启示；学习是指明白其中的意思和内涵；谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是和神的关系与日俱增的要素。
不可敬拜别的神──我可没有敬别的神──啊，看看你心，你把甚么放在首位？
人生活中放在首位的事物，都是他们的神。有些人参加异端邪教，那是明显地敬拜别的神。但有许多人以较不显眼的方式，敬拜了别的神，他们不以独一的真神为中心，只为某些事物而生活，把这些当作他们的神。如果你最大的欲望是声望、权力、或是金钱，你就是专心为别的事效力，不为神而活了。要让神居首位，就必须（1 ）认识在生活中甚么事物取代了祂的地位；（2 ）弃绝取代真神的假神，因为他们不配受你的膜拜；（3 ）求神赦免你的罪；（4 ）重新安排你生活中的优先次序，使爱神成为你行事的动机；（5 ）每天自省，好让神居首位。
我不为其他东西雕刻偶像，为神总可以吧？
如果有人为你拍一张照片，放在镜框里，常常对着它凝视，又给别人欣赏，却不理会你本人的话，你会有何感受？神也不愿意人这样对待祂。祂要我们与祂有真正的交往，不仅举行宗教礼仪，也要我们认识祂，如果我们把其他事物作为生活中心，不让神来作主的话，我们就不能满足祂的期望，达到祂的要求。
妄称神的名──我就是有点不明白……
这是一条尽人皆知的诫命，吩咐人不可用空洞或轻薄的方式，妄称神的名。不过，若是奉祂的名颂赞祂，将荣耀归给祂，则是值得鼓励的。你可能非常谨慎，不妄称祂的名，不指着祂的名随便起誓，不过你预备怎样多花时间，颂赞并尊崇祂的名呢？
孝敬父母，我有啊，给他们钱就可以了吧。你说不止于此？
孝顺、尊敬父母，是人一生的本分，即使他们死后，仍要继续如此行。孝敬父母的方式，包括是在他们有经济需要，或是患病、不能照顾自己的时候供养他们。不过，孝敬父母的最好方法，也许是将他们敬虔的典范，传给下一代。孝敬的方法，包括了儿女所有的生活表现──言行，理想、道德等等。你以甚么方式来表示孝敬父母呢？你的生活是否能扬名声、显父母呢？
不，不，我不会杀人的！──对这诫命，主耶稣有此说法……
你可能说，我并没有杀人，不错，这算遵守了律法的字句。但是主耶稣解释，凡心里恨人，对人存有烈怒的，就是违背这条诫命。别人对你不好，你心中有否向他怀怒，巴不得他早死好呢？你有否幻想杀死某人？耶稣对这条律法的教训，显示在我们内心存有犯谋杀罪的可能。即使我们在法律上清白，在道德上却都犯了杀人罪，所以应当求神赦免，并力求与人和睦，免去仇恨和恼怒。
贪恋，我不会，羡慕倒有一点点，因为嘛，我今天所缺的好像比所有的多啊……
贪恋就是想得别人的财富。我们不可贪图别人的东西。贪念不但会使我们陷于苦恼，亦会使我们犯上别的罪，例如奸淫与偷窃等。羡慕别人，心存忌妒是无益有害的事，因为神能供应我们的一切需要，即使不常将我们所想望的一切赐下，也是美意。我们应当以自己所有的为满足，除去贪心。使徒保罗特别强调知足，这是问题的关键。我们不应总想自己所缺的，反应感谢神已经赐下的，以此为满足。最难得的、最贵重的产业，乃是神白白赏赐、人人可得的，就是借着主基督而得的永生。
违背十诫
心里敬畏，太难了一点吧，表面崇拜就容易得多……
神告诉摩西，祂惟愿以色列人存这样的心敬畏祂──由衷地尊敬祂、顺服祂。照规定做事，与发自内心而做很不相同。神并不注重表面的宗教活动，祂要我们将内心与生活，完全奉献给祂。只要爱祂，就会自然而然地顺服祂。
经文:晨－申命记5、6章 晚－申命记7章
中心思想:；提要
摩西对以色列民第二次的训诲(延伸至26章)，大部份是以前上帝在何烈山与民所立之约。摩西重申十诫，并要父母教导孩童学习，毕生谨守遵守。迦南地有待百姓征服为业，上帝必看顾顺服的子民，引导他们凯旋得胜，使应许成真。第5章第6章第7章复述十诫更大的命令必胜的保证顺服的要求顺服的奖赏
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每日与主同行
求才：能担重任的一对夫妇，必须乐观、体健、有耐心、睡得少、懂得看护小孩、一个故事讲几十遍也不嫌烦，是老师、辅导，同时又是玩伴、司机。全天候的工作，没有假期，薪水不随年资调整，应征者需证明身心正常。 你应该猜到这是什么职位了吧！对下一代教导上帝的真理是父母多么大的挑战！幸好上帝也告诉我们怎么做，你可以在发现如何在生活中见证活泼的信仰。这并非说教，也非拿本书教他看就了事，乃是机会教育，在他们吃饭时、玩耍时、上床前，让他们小小的心灵逐渐认识上帝。试试看，今天就找个机会教育孩子，你会很高兴你这么做。默想
把诫命卡放在盒子里 把这些诫命系在手上为记号、戴在额上()是来自于虔诚人的习惯，他们至今还把装有诫命卡的盒子挂在手上，戴在额上。你有没有常常背诵默想上帝的话语？金言教导孩子走当行的路，到老他也不偏离。
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经文：“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福；并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（*
“孝敬父母”是神在普世恩典中对所有人的要求；“孝敬父母”也是神要求神子民必须遵守的诫命。（它是神所颁布“十诫”中的第五条诫命）因此，“孝敬父母”的道德观念，在所有的文化传统中都有表述。
比如，在中国古代，“举孝廉”是汉代推举官员的重要方式。是否遵守《论语》中孔子“三年之丧、天下之通丧”的教训，是衡量“孝”的重要标准。当然，人常常会本末倒置，据说为要博得孝名，不少人在父母死后，在墓地旁搭建茅庵，住在里面守丧三年。结果，不少孝廉之士忍不住七情六欲，除了吃喝玩乐、竟然在此生出一群子女。
对于神的儿女来说，“孝敬父母”和敬拜、事奉独一真神联系在一起，“孝敬”这个希伯来字所包括的内涵，远远超过中文“孝”字的内涵。圣经中对“孝敬父母”的要求包括：
使有尊荣：孝敬、尊荣、尊贵是同一个字根，原意是“有分量、有重量”。孝敬父母就是使父母有尊荣、尊贵。
圣经说，“你们各人都当孝敬父母”（。英文新国际版本将“孝敬”翻译为“respect”（敬重）。孝敬父母就是敬重父母。
保罗说，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”（孝敬父母就是在主里听从、顺从父母。
因此，孝敬父母是基督徒生命的一部分，是荣耀神的见证。孝敬年迈的父母、特别是得病的父母，即久病床前作孝子，也是我所经历的蒙恩道路。
我父母1993年来美探亲，为了使他们生活舒适，我买了一套公寓让他们居住；但我更关心他们的救恩，1993-1997年间，我们夫妻每天坚持为父母的救恩祷告。我妈妈1997年决志；1999年和我爸爸一起受洗，开始过稳定的教会生活。
我们夫妻2009年回中国宣教，那时我们常常向神祷告，求神看顾年迈的父母，赐给他们健康的身体，使我们在国内安心事奉。感谢神，借着住在附近的大妹妹，照顾了我的父母。
2014年，我妈妈摔倒骨折，左腿换了义肢；住院期间又出现精神暴躁的症状；出院后虽然逐渐恢复，但身体、情绪，和家人的关系也越来越差。鉴于此，我们夫妻于2016年回到美国，希望可以照顾父母。当回到北美的生活逐步稳定后，我们就将88岁的妈妈接来同住。开始一段时间，妈妈的身体和情绪都有好转。然而，她时刻都离不开家人的照顾，我们就带着她参加教会的许多事奉，她也很高兴。
在一次探访的归途中，她因太累、情绪不稳定，下车时摔倒。在急诊病房，医生诊断出她左手腕骨折、髋骨骨裂。治疗的过程中，医生用了止痛和镇静剂，这些药副作用非常强烈。同时，医生诊断出妈妈患有严重的Senile Dementia（中文翻译为“老年痴呆症”，其实，这样的翻译非常不准确，Dementia 源自demented ，意思是狂躁、精神错乱状态。--作者注）
在急诊病房的前3天，止痛药和安定药带给妈妈强烈的副作用，她在昏睡中用右手把左手的石膏撕掉了6次；她不吃饭、不喝水；将输液针管拔掉，流了满身血；她醒来时就骂医生和护士、拒绝见我和师母。因此，医生决定停止给她输液，并告诉我们，她病情好转的可能性很小，只能听凭自然。
在医院照顾妈妈时，我为妈妈、为自己祷告，求神怜悯：“神啊，求你医治我妈妈。如果她现在就走了，这样的痛苦和压力我承受不了。”第三天早晨，我拖着疲倦的身躯从急诊病房出来，累的不想开车，就坐在医院大厅休息。不知过了多久，有人问我：“牧师，你在这里做什么？”我抬头一看，是一位在医院做义工的姊妹。我告诉她，我妈妈摔倒了，住在急诊病房。她主动要去楼上看看；我默许了，自己仍然坐着没动。
一分钟后，这位姊妹打来电话，让我立刻来病房。原来她进入病房时、发现我妈妈要从病床上往下跳。她赶紧叫来医生；护士将我妈妈脚腕和手腕绑起来，并安装了24小时监测设备。护士说，如果不是这位姊妹及时发现，我妈妈从床上爬下来时再摔倒，就永远起不来了。感谢神，听了我们的祷告，借着这位姊妹，让我们看到神眷顾我妈妈的真实。
停止打点滴后，妈妈两天未进食、进水，身体非常虚弱。教会的弟兄姊妹们为她迫切祷告，和妈妈关系密切的弟兄姊妹为她做可口的晚餐，哄着喂她吃。但每天的进食量达不到维持生命的水平。同时，妈妈Dementia的症状很强烈，她怀疑别人给她的饭里下毒，常常把食物吐出来。我们就祷告、求神帮助我们。
在急诊病房住了5天，妈妈仍然拒绝护士给她喂早餐。我给她喂了几口，她很快就将所吃的饭食吐出来。当护士把饭食收走时，我请求将水果留下。我开始为妈妈祷告，求神让她里面的饥渴和求生欲被激发起来，主动吃东西。半小时以后，我睁开眼睛，看见妈妈的手从绑着她的塑料带中抽出来，拿水果吃。我的眼泪夺目涌出！感谢神！听了我们的祷告，让我们再次看到神眷顾我妈妈的真实。
从妈妈开始吃饭的那一刻，我们就向神祷告：减轻妈妈的疼痛，请医生停止用止痛药和安定药；并且针对她的Dementia 、用合适的药物。在停用止痛药、对症下药后，妈妈的情绪逐渐平静。这时，我们为她阅读圣经，用经文祷告。逐渐，妈妈睡在床上的姿势从平躺、到逐步升高枕头，再慢慢开始坐起来。随着更多祷告，妈妈开始重复说一句话：“神爱我，让我上基督教小学时就认识神，我还在圣诞节演过天使。”
“神爱我”成为妈妈在急诊室恢复过程中的力量，她从开始吃饭、到对护士说谢谢、再到叫出探访者的名字，妈妈逐步从死荫的幽谷中走出来。住进急诊病房10天左右，医院开始安排妈妈转到康复中心，我问她：妈，你相信神会帮助你恢复健康吗？她说：“神爱我、神救我；我要恢复健康，证明神爱我！”
只有当一切人为的光环都褪色时，只有当一切人为的努力都无效时，只有当我们什么都抓不住、且对曾经抓住的东西深感失望时，我们才会向上看——看我们主耶稣基督的荣光。我们也向内看——看到在神光照中亲情的良善和美好。我们从照顾妈妈的过程中，经历了被神怜悯的事实。
当我和师母立定心志，愿意在久病的母亲床前作孝子孝女；当我妈妈确信“神爱我”的事实，要以康复的生命见证神的荣耀时，神的手就开始做更奇妙的工作。妈妈在急诊病房住了14天，奇迹般地找到了一家康复中心。经过一个多月的恢复，她推着轮椅去急诊病房感谢照顾她的医生、护士时，没有一个人相信，这就是一个多月前那位88岁、濒临绝境的中国老太太。
祷告：主，我们真感谢你！你不仅救了我妈妈，也救了我。求你让我们真知道“孝敬父母”，就是在神的爱中经历被爱的事实，是用神的爱去爱我们的父母，使他们有尊荣、尊贵、有分量、被敬重、在主里听他们的话。祷告奉耶稣的名求，阿们！
以便他们和他们的子孙世世代代可以蒙福。
当上帝吩咐你去做一件看起来很难或你不喜欢的事情时，祂并不是故意刁难你或约束你，而是要把你带进一个可以蒙福的境地。“但愿他们常常敬畏我，遵从我的一切诫命，以便他们和他们的子孙世世代代可以蒙福。”上帝要你去做的任何事情，都带有“以便你可以蒙福”的想法。希望这能帮助你从不同的角度去看事情。当你学会快快地顺服上帝，就比较容易安心地生活，而不致于总是忐忑不定。不要犹豫，不要跟上帝讨价还价，也不要用理性解释并推托。而且，做什么都行，但千万别逃跑。只有一件事比逃避上帝更糟，那就是要承受痛苦的后果。你的不顺服能把你一路带到尽头。如果你不相信这个说法，停下来看看约拿的故事（参《约拿书》——译者注）。
撒母耳先知说：“顺服胜于献祭。”事实上，为了顺服上帝，你有时必须要舍弃某些东西。然而，遵照祂所吩咐的去做，胜于因忽略祂的声音而焦虑不安地度日，丧失了从祂而来的祝福，结果一事无成。有时上帝要求你做的事：
一、祂可能不会要求别人；
二、祂不会向你解释，而且你也不会明白；
三、当你顺服了，不见得你马上就能看到益处。然而，倘若你确信祂爱你并对你的生命有一个计划，你就会毫无顾忌地向祂降服，明白最终是“以便你能蒙福”。
人人都想成为有福的人，但各人福的标准不同，追求的手段不同，最后的结果也不同。我们从圣经中看什么才是福，如何才能得福。
一.孝敬父母的人有福了
1.孝敬父母是神的诫命:当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
在神的十诫中，第五条就是孝敬父母，孝敬父母被放在人际关系中的第一条，神何等看重孝敬父母。因为父母是神在地上的代表。
2.孝敬父母是理所当然的:-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
作儿女的听从父母也是理所当然，父母是儿女最大的恩人，这也是唯一的一条带应许的诫命。
3.孝敬父母的福气:A.得福:这种福的范围是广大的，包括天上的与地上的。B.长寿:诗:16她右手有长寿，左手有富贵。长寿也是世人都追求的，你愿意长寿吗？那就孝敬父母吧！
二.没有看见就信的有福了
1.多马不信门徒的话:那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。25那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
耶稣复活的那天夜里，亲自向正在忧伤中的门徒们显现，安慰他们的心，又让他们受了圣灵。但那天多马没在场，门徒把看见复活主的事告诉了多马，多马因着没有看见耶稣，就不信门徒的话。多马的理念是:我亲眼看见了才信。
2.多马看见了主才信:过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说:“愿你们平安！”27就对多马说:“伸过你的指头来，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”28多马说:“我的主，我的神！”
为了解除多马的疑惑，八天后，门徒在一起聚会时，耶稣再次向多马显现，并要多马新手摸摸他，这次多马信了，且称呼耶稣是:“我的主，我的神！”
3.没有看见就信的有福了:耶稣对他说:“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
鉴于多马看见了主才信，主耶稣说没有看见就信的有福了，我们都是没有看见就信的人，我们都有福了。
三.耶稣眼中有福的人
我们看到，耶稣眼中的福与世人眼中的福是绝然相反的。
1.虚心的人有福了:虚心的人有福了，因为天国是他们的。
这里的“虚心”是指灵里贫穷的人，他们愿意接受福音，认罪悔改，就能进天国。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说:‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’14我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。税吏是虚心的，他有福了。
2.哀恸的人有福了:哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
这里的“哀恸”是指为罪痛悔，愿意认罪服罪悔改，他们一定会得到从神而来安慰。）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
3.温柔的人有福了:温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
这里的“温柔”是指于人于己都无伤害的人，神必赐给他们天国作产业。
4.饥渴慕义的人有福了:饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
对义存“饥渴慕义”的人是有福的，神必让他们得到灵里的饱足。
5.怜恤人的人有福了:怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。神是满有慈爱怜悯的，他喜爱怜恤人的人，也必怜恤他们。
6.清心的人有福了:清心的人有福了，因为他们必得见神。
撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
这里耶稣说到一个不清心的人，虽然接受道种，也无法结实，因为他的心被世界上事填满了。只有一个清心的人，才能明白神的旨意，得见神的面。
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说:“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”41耶稣回答说:“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
马大把耶稣接到自己的家款待，但她却心里忙乱，受到主的责备；而马利亚是清心的人，她存清洁的心听道，就得了上好的福分，得到主的夸奖。
7.使人和睦的人有福了:使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
人犯罪后就带破坏了神与人、人与人、人与自然等的和睦，神的儿子耶稣来就是要恢复这种和睦。因此使人和睦的人已经作在神的心意上的了，他们是有福的，能成为神的儿子。
8.为义受逼 -/迫的人有福了:为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。
世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。
免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。
只因我们不属世界，乃是基督从世界中拣选了我们，我们的人生观、世界观、价值观与世人不同，所以世界就恨我们。扫罗归主前逼 -/迫信徒，残害教会，与世界同流合污，不受逼 -/迫。一旦他归主之后，为主开荒布道，传扬福音时，就受到了逼 -/迫（参。
9.为主受苦的人有福了:人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。
人若因主的名辱骂我们，逼 -/迫我们，捏造各样坏话毁谤我们，我们就有福了，因为我们在天上的赏赐是大的。
四.遵行天父旨意的人有福了
1.遵行天父旨意的人有福了:马利亚说:“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”……48因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。
耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说:“怀你胎的和乳养你的有福了。”28耶稣说:“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”
圣母马利亚是有福的，因为她顺服神的旨意，接受了童女怀孕生子的重大使命。但她的福气还不如遵守神旨意的人。
2.得哪些福:A.得进天国:凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
只有遵行天父旨意的人，才能进天国。
B.蒙父所爱:有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
在耶稣看来:“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”耶稣应许爱主的必蒙父所爱，并且主要向他显现。
五.念《启》上预言的和那些听见又遵守其中所记载的是有福的
耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
1.这启示是从耶稣基督来的:《启》上的话都是从耶基督启示来的，是真实可信的。
2.念《启》上预言的和那些听见又遵守其中所记载的是有福的。
六.凡被请赴羔羊之婚筵的有福了
天使吩咐我说:“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说:“这是神真实的话。”
这些人都是遵守天父旨意的人，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。他们能参加羔羊之婚筵，他们是有福的。
原文标题《作有福的人》，编辑时有变动
良友电台证道讲稿
亲爱的弟兄姐妹：主内平安。我是周雁羽。
我们人最乐意得着的好处，是名利双收，是左右逢源，是八面玲珑，是一手捞着世界的好处，一手握着天国的门票。但是这在神的国度里是不可能的事情。你的财宝在哪里，你的心也在那里。若我们真的确信我们是属主的人，就当明白，一个人是不能侍奉两个主的，不是人不愿意，而是神说“不能”，不允许。我们先来看几处经文。
第一处经文，是，这是神为以色列人颁发的“十诫”中的第一诫和第二诫的内容：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
第二处经文，是，论神和财利：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻这个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”
第三处经文，在：15-17说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
主耶稣道成肉身来到这个世界上，担当我们的罪被钉死在十字架上，祂来，不是为了废掉律法，乃是用爱成全了律法。十诫仍然是属神的儿女应当遵行的最基本的准则。
说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”这是以色列人早晚都要诵读的经文，是他们的信仰宣言。这样的信仰已经成为以色列人代代相传不可更改的信念。然而，自亚当夏娃犯罪以来，罪从一人入了世界，我们的罪性就是偏行己路，但凡离开了正路，就是犯罪得罪神，远离神。以色列人曾经多少次离弃真神、敬拜假神？当神藉着摩西将他们救出埃及不久，他们就离弃了神，造了一只金牛犊来崇拜；后来，他们又随从异族异教，崇拜各样的偶像。神藉着先知的口，一再呼唤以色列人归来，然而他们拒不接受这扎心的话语，非但不悔改，反而杀害神的仆人，引发神的愤怒临到。当他们饱经苦难之后，对独一真神的敬拜，才成为了他们根深蒂固的信仰。
既然如此，主耶稣为什么还要强调，一个人不能侍奉两个主呢？那是因为，弃绝有形的偶像容易，而比那些有形的偶像更迷惑人心的，却从来没有从他们心中除去过，也很牢固地盘踞在我们这些原本不认识神、在泛神论和无神论中长大的人心中。今天，许多人已经明白了，那些“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”的偶像是不可靠的，但是他们却去寻找另一些神来代替真神。在这许多人中间，也有许多是称为基督徒的，是自以为在侍奉真神的。然而，在真神与世界之间是没有中间灰色地带的，在引向永生的小路和引向灭亡的大路之间，也没有第三条路可走。
主耶稣说，一个人不能侍奉两个主。什么是“主”？就是我的生命、我的一切都完全地属于他，听他支配。在原文中，“侍奉”的意思是做某人的奴隶。在主耶稣所处的奴隶制存在的时代，奴隶是没有任何自由可言的，他的一切都属于主人，甚至他们的性命，主人也可以随时剥夺，在奴隶面前，主人说一不二，有生杀予夺的权力。一个奴隶也只能属于一位主人，因他是主人用财利买回来的。
基督徒是神的儿女、是主耶稣的门徒、是主再来时要迎娶的新妇，这是我们和这一位创造天地万有的神之间亲密的生命关系。同时，基督徒是主耶稣用祂的舍命赎买回来的，我们理所应当呼祂为主，甘心乐意作祂的仆人。神曾呼亚伯拉罕是祂的仆人，也呼摩西是祂的仆人，众先知也是祂的仆人。在新约中，保罗时时以主的仆人自称，彼得也是如此。我们能以仆人的身份侍奉这一位造天地万有的神，这乃是极大的恩典。在原文中，“仆人”这个字就是指奴隶。一个真心爱主、为主摆上的奴隶，他的服侍要放下一切的自由意志，完全顺服主的指令，并且将一切的荣耀归给主。因为他是神的奴隶，因为我们的生命不再属于自己，因为我们走上的是一条蒙福的不归路。
难道我们这有着极大盼望的奴隶，还有权力归荣耀于自己吗？我们岂不是理所应当将身体献上当作活祭吗？主耶稣说：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
一个服侍神的仆人，不正应当持这样的心态吗？在这里，神的仆人不是单指牧师、同工、传道和参与具体侍奉的，而是指每一个基督徒，都要以奴仆的心态来侍奉主，因为我们每一个人都是用重价买来的，这重价就是主耶稣的生命。祂付上生命的代价，买到的是什么呢？是一群完全堕落、污秽不配、本该成为地狱中的一根柴的人。祂是创造天地万物的主，是生命的主，祂完全可以毁灭这个世界，重新创造生命包括人类，祂何苦要为罪人受苦、受死来救赎我们呢？何况，我们这些得了祂救赎恩典的人，并没有因此就尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂，也没有就此爱人如己，反倒是常常犯罪得罪祂，甚至远离祂。我们是一群如此败坏的人，立志为善由得我，行出来由不得我，为什么天父还要舍掉祂独生爱子的生命，为什么主耶稣还要承受屈辱、苦刑、直到被钉死在十字架？只有一个答案，那就是：爱！
主耶稣作了爱的榜样，是完全牺牲的爱，是拯救到底的爱。因着这样的爱，我们也要一心一意地侍奉祂，是祂的爱激励了我们，让我们可以侍奉祂。彼得曾经问耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”人的心就是这样的，若不能得着什么，我就不甘心侍奉谁。当时那么多跟随主耶稣的人，是为了吃饼得饱、是为了得着医冶、是为了谋取一个可能的位子，是为将来可能的荣耀做一笔冒险的投资。这样侍奉的心态是错误的。我曾经问过自己：为什么我要服侍主？就因为祂是造我的主，是独一的神，是爱我而舍命的那一位，是赐我盼望的复活的主。为什么我要服侍主？就因为祂先爱了我，让我从此知道了何为爱。主也实在体恤我们的软弱和有限，祂没有责备彼得，反而安慰他，给他应许说，将来他们要与祂一同作王，“凡为我名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”这是给彼得的应许，也是给我们的，好叫我们在服侍祂的时候可以安心。
“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”在另一个场合，主耶稣当着法利赛人的面，又一次这样强调。但法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。如果有人称呼我为法利赛人，我肯定第一个反应是不开心，因为法利赛人在我们心目中，几乎已经等同于假冒为善的人了。我们却不知道，法利赛原来的意思是“分别”，是指与庸俗之人不同的一群敬虔的人。据说，当文士以斯拉回归耶路撒冷圣城之后，他悉心教导百姓遵守神的律法，按圣经的记载去行事为人，这就是法利赛人最初兴起的源头。然而，到了主耶稣的时代，这群敬虔的人却堕落为一群虚伪的人，他们看似严格遵守律法，心中却充满了诡诈和邪恶，所以主七次告诫他们说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”
法利赛人是贪爱钱财的，他们以敬虔作为得利的门路，在敬虔的外表下，隐藏的却是一颗贪婪的心。他们以宗教为职业，看似在敬拜神服侍神，实则却在拜玛门，在服侍他们的肚腹。他们爱世上的高位、虚荣、金钱、名利等远胜过了爱神。无论是在那个时代，还是现今的末世，人最容易去侍奉的就是玛门，玛门已经成了他们心中的神。然而保罗说：“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”又说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
中国有句老话说：金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。于是为了钱，谋财害命、伤天害理都不在话下。这样的活报剧我们看的太多了，上至贪官，下至窃贼，多少人为了得着它不择手段，正所谓：人为财死，鸟为食亡。上半年香港的《东方日报》发出过“中华民族向钱看到了最缺德的时候”的呐喊，正是眼下中国最真实的写照。只要有贪财的心，必要行罪恶的事，多少人因此患病，因此发狂，因此杀人，也因此自杀，真的就被许多的愁苦刺透了。可是主耶稣告诫我们说，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还拿什么换生命呢？
金钱本身不是邪恶的，但它会是最好的奴才，也会是最坏的主人。我们不能既作神的仆人，又做金钱的奴隶，我们只能侍奉一位主。有人说，神哪，你让我发了财，我一定奉献十分之一给你。又有人说，神哪，我先去挣足了钱，才能无后顾之忧地侍奉你；还有人说，神哪，容我两样都做，既侍奉你，也赚足了钱。其实，这都是不正确的服侍观。我们的侍奉，就只能是专一的侍奉，不能心怀二意，不能又侍奉神，又侍奉玛门。
这个世界的价值体系与神国的截然相反，从古到今，财富榜上的人才是受人敬重的成功者，是众人效法追逐的对象，但这是世人的标准，然而在许多基督徒的观念中，这一标准也存在着，并且对有钱人另眼相看。雅各对此深恶痛绝。他在说：“若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就看重那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’，又对那穷人说‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”雅各非常严厉地指出，这是在亵渎所敬奉的神的尊名，是犯罪，要受审判。
为什么基督徒中仍有人把玛门当作主来侍奉呢？根本原因就在于没有真正把神当作主。信仰成了生活的点缀，成了擦在脸上的香粉，或是还没有完全认识、倚靠这样的一位神，不相信神会进入他的生活，并且赐他一切所需用的。更有甚者，就是在面对世界和神的选择时，如果有钱可赚，他们宁可抛弃神，也不放弃发财的门路。无定的钱财，从来不能给人带来真平安与真喜乐，而持定真正的生命，积成美好的根基，才是最重要的。
主耶稣说：“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
还有一些人，是将自己的荣耀当作了神，他们可以不求利，但是一定要求名。他们振振有辞地说：“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年，焉能庸庸碌碌与草木同腐乎？”他们认为，如果不能建立功名，这是比死还要可怕的。因此，他们凡事当作为彰显自己而作，把本应侍奉神的心用在为自己争荣耀得功名之上。为了扬名，他们甚至会放弃对真道的持守，迎合普世的价值观，迎合人心，以包容的名义容纳异端邪道，这种情形在末了的世代十分普遍。当没有搏得名誉之时，他们蝇营狗苟，各种算计各种不满足；而当他们一旦搏得了名誉之后，各样的嫉妒、暗算、纷争、毁谤，是必然的后果。因为经上明明地说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”
有的人，以房屋田产代替神，积攒房产在地上，一门心思全在这些东西上面。为什么会有那么多的“房叔”、“房姐”、“房嫂”爆出？类似的情形，基督徒当中有没有呢？最近四川的地震，震出了这样一则新闻：一个人原本想将他的房子卖掉了，当时对方出价五十万，他没舍得卖，结果地球稍一抖动，他的房子就完全变成了一片废墟。我们基督徒活在这个世界上是寄居的，是客旅，一切都是神的恩典，有衣有食就当知足，有房子住就当感恩，若是以房产代替了那赐万物给我们的神，最终只会落得两手空空，如同那个为自己盖大仓库的财主一样。失去了灵魂，我们还有什么呢？
还有的人，以自己的情人代替了神。在这样的人心中，情人、对象是比神更重要的，他们不明白神家里的爱恋是一起寻求神，一起读神话语，一起向神祷告，一起行走天路，一起侍奉，一起蒙福。他们为了与情人、男友女友约会，就轻易放弃与神的团契、相交，为了一时情感的满足，而悖逆神甚至远离神，直到有一天，人的爱消逝掉，而他们已经离神很遥远了。又有一些人，以他们的儿女为神，把自己的生活、心思意念、喜乐、希望、安慰、倚靠，完全放在儿女的身上，却完全忘记了，儿女乃是神赐的产业。他们的眼中只有儿女，却将赐儿女的神抛在了九霄云外。这样的结果，恰恰是阻挡了神在他们身上、在儿女身上的祝福。还有的人喜爱古玩字画、花鸟鱼虫到了上瘾、不可自拔的地步，古人所谓的“梅妻鹤子”就是一例。到了一定的地步，这些身外之物占据了他的心，神就失去了当有的位置。更有的人，说是基督徒，生活却没有改变，与世人没有区别，一样沉溺于声色犬马、吃喝嫖赌之中，不知何时就因罪陷入到了祸患当中。
爱我们的神，为什么一再告诫我们，除了祂之外没有别的神？为什么一再强调，一个人不能侍奉两个主？莫非是神太自私了，嫉妒我们侍奉别的？不是的，神的话，句句都是为了我们的益处。祂知道，如果我们离弃祂而去侍奉别的主，我们的生命一定会受损害、遭祸患，只要我们走的不是祂的义路，最终的结局就一定是在永刑里。神爱我们，祂不愿意我们受到生命的损害，祂不惜用警戒的方式，告诉我们，要专一地敬拜祂，单单地侍奉祂，完全地依靠祂，好让祂为我们预备的丰丰满满的生命福气完全地赐下来。无怪诗人写道：“以耶和华为神的，那国是有福的；他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”求主帮助我们，救我们脱去一切私欲的缠累，让我们凡事都当作为主去做，让我们能专心地侍奉主，享受在祂里面一切丰盛的恩典。
我们一起向神祷告：慈爱的阿爸天父，我们赞美你！你的公义好像高山，你的慈爱上及诸天，你配得一切颂赞，你原本就是荣耀！感谢你赐下宝贵话语，教我们更认识你，更亲近你，专一地侍奉你，好与你的丰盛荣耀有分。父啊，这是你藉着你的爱向我们显明的真理，我们必要谨守遵行，与你儿女的身分相称，在这相悖谬弯曲的世代里，作你的见证。这样不配的祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！