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我昨天得着哪些顺服的福分？今天、明天还会有吗？
这些福分给我们额外的动力去顺服神的律法。我们在世即使未得着这些大福，但凡是顺服神的人，在祂建立新天新地的时候，必然得享祂丰盛的福分。
这两节所讲的咒诅，是指干旱而言。
扭曲败坏的世界会令人疯狂，不如不视不闻好了，是吗？
对弃绝神之人的咒诅中有一句，是使他们因眼见一切悲惨景象而变为疯狂。在你听到许多强奸、掳人勒索、谋杀、战争这一类消息的时候，有否感到忍不住要变为疯狂呢？世界上许多恶事，都是因人不认识神、不肯事奉祂所致。你听到坏消息的时候，不要像不信的人那样无助哀叹，对未来失去盼望。你要提醒自己，尽管有这一切事发生，它总在神的管理之下，祂有一天必要再来，将一切的事纠正过来。
神的话没有落空过……
亚述和巴比伦人先后攻占以色列和犹大，把百姓掳到他们国家去，，应验了这一节的警告。
悖逆的结果，令这可怕的预言在数百年后，应验在他们身上──
公元前722年，以色列人被亚述所掳；公元前586年，犹大人也被掳到巴比伦。到公元后70年，罗马帝国的压迫使许多犹太人逃离本国，这一节严厉的警告也悲惨地应验了，以色列人被分散到世界各国中。
耶和华必使你们凡事蒙福。开心意味着自我感觉良好，它是基于你的人际关系和成就。当你的禀赋和能力在你工作的生涯中得到充分施展，你就会变得自信和强大。以下是你能够开心工作的七个关键：
一、把工作看作是上帝的恩赐，而不是惩罚。「上帝不单给人财富，也叫他能吃能喝，享用自己所当得的，并在劳碌中得到快乐，这都是上帝的恩赐。」
二、把上帝当作你真正的雇主。「要甘心乐意地工作，像是在事奉主，不是在服侍人。要知道：不管是奴仆还是自由人，每个人所做的善事都会得到主的奖赏。」
三、从事与你的天分相符的工作。「……能服侍人的，要本着上帝所赐的力量去服侍。这样，上帝会借着耶稣基督在一切的事上得到荣耀。」
四、尽可能地学习与你的工作有关的事情。「使智者听了长学问，明哲听了得指引。」
五、让批评给你带来益处。事实上，让批评为你效力，从中寻求建议和指正。「不受管教的贫穷羞愧, 接受责备的受到尊崇。」
六、做超过他人期望的。「有人强迫你走一里路，你就跟他走二里路。」做一个行「二里路」的人。
七、让耶稣成为你的工作同伴。在你忠心履行职责的同时，时刻保持信靠耶稣。「你使坚信不移的人全然平安，因为他们信靠你。」
经文：
人生在世最大的需求是过上蒙福的生活，让自己的人生成为有福的人生。书九十篇却告诉我们，一个人“一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”摩西经历丰富而曲折的人生后，感叹人生的短暂如转眼间便飞逝，却又过着劳苦愁烦的生活。故此，人们追求幸福的人生，幸福却似乎可望而不及。圣经告诉我们，上帝造人的时候给人的生活是完美的幸福生活，但人却破坏了幸福的生活；圣经也是记载福分最多的一本书，提到的福有100多次，同时告诉了我们如何可以得到福分、什么样的人是有福的人，怎样过上蒙福的生活。
一、敬畏神的生活有福；
“长存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”“敬畏的”就是指敬畏神的人，或者是惧怕罪恶的人，因为敬畏神的人，必惧怕罪恶而远离，恐惧战兢，作成得胜的工夫。
“你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福；他的后裔在世必强盛；正直人的后代，必要蒙福。”这里告诉我们敬畏神的人所得到的祝福是直到永远（得永生），子孙强盛，物质丰富。一些基督徒认为，基督教多得的福气是属灵的，但还应知道还有属世的福气，基督徒的福气是双重的。
真正的福不是人所能追求到的，而是神赐给人的，真正的福来自敬畏神，神是赐福的神，与神有关系的人就是与福有关系。就像一首诗所唱，“这一生最美的祝福就是认识主耶稣”，保罗说，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里赐给我们天上各样属灵的福气”，也就是说，蒙福的生活必须在主里面活着，有神儿子的名分。大卫也说：“我的好处不在你以外”，可见，人生的福乐、胜败取决于对神的信靠。“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”。
二、听从神话的生活有福；
“念这书上预言的和那听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”使徒约翰这里用了三个动词“念、听、行”谈论蒙福的人。
“念这书上预言的”人有福，念的人：在旧约是指在会众面前念经文的人，念圣经是犹太教礼拜中的重要程序“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经”），新约中，他是指教导者，包括因渴慕神的话而读圣经的人。所以，我们一定要勤读圣经、多读圣经，天天活在神的话语中，被神的话语包围，便能成为一个蒙福的人，我们的生活便是蒙福的生活。
“听见神话的”人有福，听道是神的赏赐，也是人的特权。听的意思是用耳朵接受声音，或者是听从（接受）道，把道听到耳里，又从心里接受。由此可知，听道是为了自己明白神的话，接受神的话，把神的话存记心中，用来约束自己的思想、行为。
有时候人听道会为别人听，记得有人说过这样一个见证，一天一个教会有几天的聚会，上午一个姐妹来参加聚会时，讲道题目是“丈夫当爱自己的妻子”，妻子听着道在想，若是丈夫来听听这篇道该多好啊！妻子听完道后回到家告诉丈夫，今天的讲员讲道非常有恩赐，讲的太好了，非常适合你，下午你一定得去听听。下午丈夫果真到教会听道，讲题是“妻子当顺服自己的丈夫”，丈夫听着道在想，若是今下午妻子来听道该多好啊！他们的听道都是为别人听，不是为自己听。人在生活中，总是有所要求，要求别人多理解我们、体贴我们、关心我们，圣经告诉我们，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
“昼夜思想神话的人有福了”；，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；凡心里没有诡诈的，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”
三、遵行神道的生活有福；；
“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上”，这里告诉万民听从神的话语并不是得福的手段，乃是万民的义务。当你尽上自己义务的同时，福分必追随你、临到你。
听道是为了行道，听见又去行的人有福了“听见又遵守其中所记载的。都是有福的”敬畏神的人一定喜爱遵守神的话语、诫命。，“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。” 神让我们听他话的目的，第一，是叫人明白祂的心意；第二，是叫人遵行祂的话，当人遵行祂话语的时候就有福了。如果听道是特权，那么行道便是义务。有了特权就去行使，特权才有意义、价值。义务没有，特权也就没有。我们看见那些遵行神话语的古圣先贤们以及使徒们，他们遵行了神的话语，不但灵性上蒙了祝福，在物质的需要上，神都没有叫他们缺乏，也都蒙了福。
“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：“无论在哪里，无论去哪里，都必蒙福”、“身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福”、“一切多用的筐子、抟面盆都必蒙福”、“出也蒙福、入也蒙福”，可见当我们去遵行神话语的时候，便蒙神的祝福，不但我们蒙福。我们的家和所在之地都必蒙福。“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。”“耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子，在所要承受为业的地上得以长久。”
行道是基督徒非常重要的事情，耶稣之所以责备法利赛人，就是因为你们只听、只说、只知道神的道，却不去行神的道。耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”爱神的人必得天父、耶稣的爱。耶稣又说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”，一个遵行神话语的人，也就是一个与神同行的人；一个与神同行的人，神也要与他同住。
，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”
在新的一年，让我们都成为一个活出主道的人，让我们谨慎行事，不但能救自己，也能救听我们的人。“看哪！我必快来！凡遵守这书上预言的有福了。”
四、投靠神的生活有福，，
“你们要尝尝主恩的滋味，便知道美善，投靠他的人有福了”。:“爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。你的日子长久也在乎他。……”
“投靠”：1.投奔权贵，求得托身。多指卖身为奴。2.谓政治上的依附。3.投奔依靠。
投靠神，神便作我们的盾牌 “我的心哪！你是我的主，我的好处不在你以外”，大卫凡是投靠神，神一直保护他，给他力量。投靠神，神便作我们的供应 “神是我的产业，是我杯中的分”，告诉我们一切所有的都在神里面。 投靠神，神便指示我们道路 人眼有限，看不到前面的道路，如一首诗所唱：“我不知明天的道路”，前面道路如何只有主知道，慈爱的主指示我们前面道路时，我们照着去走，才会平安顺利，事情才能解决。
求主祝福我们新的一年过上幸福生活，投靠神，活出光彩和荣耀神的一生。
《神所赐的福》
“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”这些福分给我们额外的动力去顺服神的律法。这是上帝赐给以色列人的福气的应许。也是今天对我们的应许和教导。我们在世即使未得着这些大福，但凡是顺服神的人，在祂建立新天新地的时候，必然得享祂丰盛的福分。咒诅之后立刻出现一段生活蒙福的经文，1～14节就是论述神所赐下的福气，当中使人看到福气的动感，人要逃也逃不掉的。应许的祝福包括：在许多国民中被高举，得到物质的丰盛，田产丰富，牛羊众多，后裔繁衍，战争获胜；在国际的贸易上也得到成功。今天我们就来分享《神所赐的福》。一、神所赐福的明证
“耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。”此处补充15节的“富户的财物，是他的坚城。穷人的贫乏，是他的败坏”财富观念。神赐给大多数人有足够的能力和财力去供应别人的需要。如果所有的人都认识神怎样赐福给自己，并懂得使用祂所赐的资源来遵行祂的旨意，世上的贫穷和饥饿将会消除。只有按照神的方式使用财富，财富才能成为我们的福气。另外，神所赐的财富有以下特征。1、使人富足
2、并不忧虑“你只管去欢欢喜喜吃你的饭。心中快乐喝你的酒。因为神已经悦纳你的作为，你的衣服当时常洁白。你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。”所罗门想到人人都有一死，将来又不确定，就劝我们当享受神所赐的生命。他可能是在批评那些为了积聚钱财，而不肯享受今生快乐的人，正如陷于激烈竞争中的现代人。所罗门问：“你们的财富究竟有甚么价值呢？”因为将来极不稳定，所以现在我们应当享受神的一切赏赐。二、人所劳碌的表现、
1、辛苦劳碌2、不得喜乐“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”人类的愁苦劳碌，都是因人类始祖犯罪堕落造成的。上帝对亚当罪的刑罚就是劳苦愁烦才能糊口。今天人都觉得财富是靠自己的双手劳碌得来的。因此就不能完全信靠神。他们忘记了圣经说的“栽种的算不得什么！浇灌的算不得什么！唯有耶和华叫它生长。凡事不靠神，只靠自己的，就会落入雅各的筹算。“我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”雅各的经历，他的自述让我们看到，“他是聪明反被聪明误”。本来上帝已经在利佰加怀孕的时候预言，“将来大的要服事小的”，神要赐福雅各。可是雅各没有安静等候神的赐福，而是靠自己的诡诈去骗取。结果长子名分骗来了，长子福气骗来了。却是因为理亏而不安，不敢面对哥哥的报复，不得不远避他乡，在外漂流二十年。虽然得到妻子，儿女，产业财富。却是“辛苦劳碌，不得喜乐”。当要回去面对哥哥的时候，又是心怀忐忑，用尽各种手段方法，意图保全自己的一切妻儿产业。最终与神摔跤要祝福。得到了神的赐福，神也感动他的哥哥以扫宽容接纳他了，兄弟和好。今天我们有时候也像雅各一样，总是想凭借自己的小聪明去抓，去赚。结果到头来却是劳苦愁烦，转眼成空。前半生拼命挣钱，后半生花钱保命。何等可悲？何等可怜。三、神所应许的福气
1、应许的前提、9、14） 、9、14）“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上.......你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民......你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”我们从这段经文当中看到四个“你若”，说明上帝是将应许的条件讲明给以色列人知道。那就是他们这样做的结果，就是神无限的福气临到。2、应许的福气、11-12）
这里用一种“两端代全部”的描写方法，是希伯来人惯用的方式，如城里、田间（3）代表一切你所在的地方；出与入（6）代表你所行的一切路程。故此，福气的描写，并非地区性或局部性的，更是涵括人一切的活动与起居。里面有一些比较特别的福气：内文提及“筐子”与“抟面盆”也蒙福，这两样物品，前者是用作盛载收获物的，而后者则是制造食物的器具，其意是指生活所需，一无所缺。第7节说有仇敌的攻击，但由整齐的军旅（一条路）而成为亡命的败兵（七条路），或许也可以代表蒙神赐福者并非为人人所喜爱，但却是有神作为他的倚靠，使在敌人攻击之下仍然站立稳妥。9～14节响应1～2节所提遵守诫命的要求，这种要求不断重复，显明要特别留意。这里强调选民守约遵律，就在万民之上，无别国的人可比拟。一方面只有他们才有神的律法；另一方面也只有他们是神在万民中所拣选属自己的百姓。今天神也拣选我们，也将祂自己的话语赐给我们，我们是否在遵行呢？（1）、出入都蒙福
“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福......你出也蒙福，入也蒙福。”平安蒙福是每个人的心愿与盼望。为此许多无知的人去拜哑巴偶像，口不能言，手不能动，脚不能行的木雕泥塑。却不认识平安顺利蒙福的源头在基督里。（2）、生活无所缺、11-12）
、11-12）“你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福......你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”今天人们拼死拼活，辛苦劳碌的，无非就是风调雨顺，财富加增，最好富可敌国。然而在上帝的赐福之下，这一切都不是问题。世界首富当中，基督徒比比皆是。问题是，当上帝赐福我们这些财富的时候，我们如何的来支配。难道只为中饱私囊，福及儿孙而已吗？其实是让我们成为福气的管道，临到更多的人，使我们“必借给许多国民，却不至向他们借贷。”（3）、尊贵蒙抬举、14）
、14）“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑......你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民.......你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”顺服神的诫命，律例，典章。神就在万民中抬举我们，使我们与尊贵的王子同坐。最后，神所赐的福，不完全是我们常说的“灵福”，也是一种物质上的福气。我们暂时可能不察觉这福气已经临到我们身上；如果得不到，可能是因为我们没有完全遵守神的话，但神的应许是不会落空的，祂会赐下物质的福气，这是不少基督徒可作的见证。经文：,,
感谢主，今天是大年初一，又是主日崇拜，我们都怀着感恩的心来到主的圣殿敬拜独一的真神。今天的崇拜有双重的意义，一方面我们回顾过去的一年深蒙上主的宏恩大爱，赐给我们丰盛的恩典：家庭平安、身体健康、工作顺利、事业发达、生活幸福、灵魂兴盛，我们献上感谢和赞美；另一方面我们又迎来新的一年，祈求上帝赐福给我们，所以今天的信息是《敬畏神的必蒙福》。
一．福从上帝而来
一个人为什么会去信仰各种宗教，虽然有很多不同的答案。但有一个共同的地方那就是避祸得福。有句成语叫“天有不测风云，人有旦夕祸福”。因为人无法把握“祸”与“福”，所以只能求各种的神，不但求神明能免去人生的灾祸，更要祈求神明赐与各种的福，所以有很多寺庙的名称与福有关。“种福寺”“万福寺”等。有一种民间信仰叫“天官赐福”（神牌）。旧约耶利米告知时代的以色列民拜各种假神偶像已经到了疯狂的地步。“至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。”耶利米先知在中深动地阐述了假神与真神的区别，特别在5节强调“假神偶像它不能降祸，也无力降福。”告知在中清楚地告知世人：“祸福不都出于至高者的口吗？”也就是说人间的“祸”与“福”都是由上帝所决定：每年过年时，因拜假神偶像不但求不了福反而发生不少的祸。2010年春节广东普宁因拜偶像祭神放鞭炮当场炸死21人，伤50人。今年2月2日河南一部运鞭炮的货车在高速路桥上爆炸造成11人死亡、11人受伤（4人重伤）。2月4日小年“祭灶”鞭炮声震耳欲聋。鞭炮成为拜假神偶像必用物。也因此带来不少的灾祸。我们每一个神的儿女敬拜真神也不迷信从不放鞭炮因此就免去许多的灾祸。我们敬畏耶和华上帝，上帝不但要免去我们许多的祸患还要赐给我们各种的福份。就如使徒保罗所说的“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气”。
二．敬神必得多福
中国人喜欢求“五福”。春联贴“五福临门”五福出自《尚书》1.寿2.富3.康宁4.修好德5.考终寿。这“五福”在《圣经》中凭着对耶和华上帝的敬畏与信靠都能得到。神应许：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上， 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。（处处都蒙福，中国人相信风水好就有福）。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔、都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。（事事都蒙福）。你出也蒙福，入也蒙福。（时时都蒙福）”记载亚伯兰因敬畏耶和华神，神就应许赐福给他说“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”论寿：亚伯拉罕活175岁。论富：金、银、牲畜极多。很多仆婢。论康宁：身体健康、心灵安宁，没有天灾人祸。（罗得家产被硫磺火烧了，被五王掳去。）(参创14章、19章)。论修好德：一生好品德，一个敬畏神的人必有好品德。a.亚伯拉罕与罗得分家不贪心。b.打败五王，所有财物都不要论考终寿：没有灾祸，没有疾病，心无牵挂，预知日期安详归天，只有永生才有如此蒙福。
感谢主，我们每一个敬畏神爱主的弟兄姐妹，我们靠着主不仅能得到世人所得到的一切福，我们还会得到世人所得不到的福。比如我们因信主罪得到赦免。“赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”有罪的人不管官当多大，钱有多少，学问多博都不会有福。我们信靠远离罪恶的人年年平安，天天开心才是真正有福的人。我们还有永生的福()，天上各样的福。求主祝福弟兄姐妹在新的一年里福星高照福杯满溢。阿们！
（根据录音整理）
一、一人信主，全家蒙福
很小的时候，就常听父辈的基督徒们说“一人信主，全家蒙福”，你信了主，连你家的抟面盆都蒙福，你到哪都蒙福，你出也蒙福，入也蒙福。弟兄姊妹，是这样的吗？这确实是总结圣经上的话。那话又说回来，为什么我们却看到有些基督徒不但没蒙福，反而遭祸呢？我们读了经文，就知道，原来我们蒙神赐福是因我们遵行神的命令，听神所说的话；而我们遭祸患的原因在于我们违背神的命，不听神的吩咐。在这一大段经文所讲的就是违命所遭的祸。整个申28章就是告诉我们听命蒙福，违命受祸，这与利未记26章的经文很像。这两章的经文都是首先告诉我们该做的事，然后才说不能做的事。这就是神以积极的角度来告诉他的百姓，要活在神的应许和赐福之中。我们又看到，讲到听命蒙福的经文对比违命受祸的经文篇幅要少很多，神为什么说了那么多我们不能做的事，并且把违背而带来的严重后果说的那样清楚？神用几十节经文大篇幅的警戒神的百姓不可做的事，不是说神如何严厉、独裁，不听话的就都灭掉；而是要让以色列民知道违命的后果是极其严重，人所承受不了的，让人们都去遵行神的命令，享受神的赐福，活在神的应许和恩典当中。那么，我们遵行神的命令，听神的话，会得到怎样的赐福呢？神说：“1你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。我们今天在世上，相比不信的人，没有任何可夸口的，如果一定要有一个标准才能进天国的话，我们无论以哪个标准都进不去，我们不比他人富有、聪明、能说会道，也不必别人更善良、诚实，但主却愿为我们而死，拯救我们，赐给我们永远的生命，并让我们活在神的应许恩典之中，超乎天下万民之上，成为天国的百姓，何等荣耀、何等有福啊！神在众多的世人和民族中单单呼召亚比拉罕，“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”亚伯拉罕作为一个家族的长子，却没有儿子传宗接代，实际上在家族中的地位是很尴尬的，但神却偏偏拣选他成为“多国之父”，使他在万民之上，甚至地上的万族都要因你得福。神说：“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：今天世人都拼命赚更多的钱、努力争取更好的机会、到达更高的地位、追求更奢华的享受，在这过程中，会牺牲很多、失去很多、付出很多，但是基督徒只要遵行神的命令，福分会自己追着你。神要给我们的，超过我们所求所想，是神从天上放到我们怀里的。世界带给我们的，是你自己拼命得到的，也许还会失去，但是神赐给我们的福分，是这个世界所夺不走的。“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”3你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”神要医治被咒诅的土地，因他的百姓赐福这地、医治这地。当神要毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，亚伯拉罕求主说：“主啊，假若在那里见有十个义人呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”我们也相信神会因着这个地区有属他的子民，藉着我们的教会来赐福这一方的土地和百姓。当以撒因饥荒来到基拉耳，就是亚比米勒王那里，“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子，你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。”4你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；5你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。凡属你的所有东西，都必蒙福。不单你自己生养的后代，就连牲畜所下的都蒙神赐福。当雅各在拉班家里的时候，为舅舅放羊，神因雅各赐福给拉班的家，拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”雅各对拉班说：“我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你•••我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。”:30、6你出也蒙福，入也蒙福。约瑟虽被哥哥卖到埃及，但无论他走到哪里，神都因约瑟赐福那里。“耶和华与他同在，他就百事顺利。”约瑟在护卫长波提乏家里作管家，“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。”我们看到，一个神所拣选、蒙神所赐福的人，他所有的一切都必蒙福，他无论作什么、到哪里去，都有神的同在、保守、恩典赐福。当然，这必须是一个遵行神命令，听神话的人，才会享受到神的应许。一个真正有生命，过信仰生活的人会给家庭带来祝福。“你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。”美国纽-些社会学家曾调查了两个同时代的着名家庭，一个是基督徒的爱德华兹夫妇家庭，另一位是无神论者祖克士夫妇家庭。这对夫妇常常嘲笑爱德华兹夫妇，宣城自己家族不可能有人信仰上帝。经过了200年后，二人的后代有以下现象：从爱德华滋家族中出了100位大学教授、70位律师、30位法官、60位医生、60位作家、14位大学校长、300位牧师神学家、3位国家议员、1位美国副总统；从祖克士家族中出了310位流氓、440位患上性病、130位曾坐牢13年以上、7位谋杀犯、100位醉酒鬼、60位职业小偷、190位妓女、20位商人。 十诫中提到：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”这些数据向我们反映的不单单是从信仰角度来看神带给他们的祝福，更是因基督教信仰带给他们的人生观、价值观、世界观改变所带来的福份。“他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。”一人信主，全家蒙福。我们都愿家人蒙福、蒙大福，但是蒙福与得救是两个概念。一人信主你的家人因你信主就蒙上帝的赐福，但却不是全家得救，谁信主谁得救，而我们今天信耶稣，绝对不是只为今生得好处，更重要的是来世享永生。所以，我们若愿家人蒙福，就要把最大的福、最好的福带给家人，就是永生之福。二、信主耶稣，全家得救
当保罗和西拉在腓立比传道时，因为赶出了一个使女身上的污鬼，被使女的主人诬告，被下在监里。25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。我们成了蒙恩的人，也要成为蒙恩的家庭，把家人带到神的面前。教会从家庭开始。主的使命也是让门徒们从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，再直到地极作主的见证。在洪水灭世之时，只有挪亚一家八口生命得保全。“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。”当以色列人准备进军迦南地时，打发了两个探子窥探耶利哥，两个探子到了那里，幸亏得到妓女喇合的帮助才顺利脱身，而喇合也因为敬畏以色列的神，投靠以色列人，帮助了这两个探子，在以色列人攻入耶利哥城时，她和全家都幸免于难。（书2）约翰福音第四章讲到主耶稣在加利利的迦拿医治了一个迦百农大臣的儿子，他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”49那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”50耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。哥尼流是信奉主耶稣的外邦信徒，圣经上说“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”他渴慕神的道，神就派天使到他家中，要他去请彼得来，说：“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”神就在异象中打发彼得到他家讲道，为他讲明耶稣的救恩，就在听道之时，圣灵降临在一切听道人的身上，就被圣灵浇灌、称赞神的作为，彼得就为他们施洗。当保罗和西拉初到腓立比传福音时，当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”于是强留我们。我们看到在圣经中，从旧约到新约，都是一家一家的得救，福音都是一家一家传开，再透过家庭，传到一座城。我们特别羡慕全家都信主的，可能神藉着特定的某件事拣选一个家庭（大臣的儿子）；或是透过这个家里的一个人，将全家人都带到主的面前（哥尼流、吕底亚）。但无论是神用哪种方式，我们都愿我们的家庭也能得着神这样的恩典和拯救，就要为我们的家庭、家人向神祷告。人着急没有用，只有把祈求带到神面前才会看到希望，因为我们全家归主也是主的心愿。有时我们的家人不愿来到教会，不是因为他不相信这个世界上有神的存在，而是没有从我们的身上看到神的作为，没有看到我们信神而有的改变。一些病得医治的神迹恐怕只能使人一时惊奇（弟弟幼年重病小肠套结，误诊病危，祷告神医治，当时感恩，可过后姨父还是不信），却不能让人的心一直归向主，所以，基督徒是我们在世人、更是在家人面前的“活圣经”，要将基督的话行出来。主说我们是世上的盐、是世上的光。盐就要有味道、要能调和；是光要能发出光来，就照亮一家的人。三、得主恩典，全家侍主
约书亚带领百姓，进入神的应许之地，得享神的恩典赐福，约书亚也深深的知道，要想得着神永远的赐福，就要守与神所立的约，遵行神的命令。在约书亚年老的时候，招聚以色列百姓，要他们全家信主、全家侍奉主。约书亚说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。” 约书亚盼望以色列人能够永远敬畏耶和华，永远侍奉独一的耶和华神，因这位神是领他们出埃及、进迦南的，一路上引导、保护、供应、帮助他们的真神。此时，在以色列人中只有迦勒和约书亚是完整经历到从出埃及、一直到进迦南得地为业的见证者，他太知道这几十年在他生命中，和在以色列人身上，神所行的神迹奇事，所以他认定耶和华，把自己的家全然献给神，永远侍奉耶和华神。他也更愿以色列人也能够作出这样的决定，全家侍奉神，永远走在主的应许、恩典、赐福之中。新约中提摩太的家庭就是全家侍主的家庭，保罗写给提摩太的信中提到“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”提摩太是保罗所要培养的新一代的教会领袖，而提摩太能够奉献自己、服侍主，与母亲和祖母的信仰与服侍、以及她们的祷告都是分不开的。所以应当为儿女的信仰生命来祷告，使我们的儿女与主的工有份，可以与主同工，见证主的救恩。现今许多参与服侍的工人都是家族化的，有神的呼召，也有来自家庭的影响。 在今天的时代中，教会也需要有新的力量注入进来，接续主的工作。许多青年团契的侍奉者都是教会中同工的孩子来到教会参与服侍。当那些父母看到自己的孩子在台上赞美时，脸上洋溢的骄傲和满足比自己在台上赞美还喜乐。我也是从小跟随父母信主，一直到被神呼召，奉献自己，读神学，进入教会服侍。可能服侍主的路不好走，作父母的心疼，不舍得奉献，但是要知道，这是一条蒙福的路，在天上的记念和赏赐是大的。保罗说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”我们在主里的劳碌绝对不会是徒然的，“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”有一次我和妈妈在一间教会遇到神学院的朴桂松院长时，院长就对我妈妈说我在学校的时候很不错，中国人大多面对别人的夸赞会很含蓄，心里美滋滋的，但面上却不会表现的很明显，没想到妈妈当时就对院长说我很优秀。我就知道，在她的心里，我是她的荣耀。保罗也曾说：“论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。”在耶稣的门徒中，兄弟一起跟随主、服侍主的很多，彼得和安德烈，雅各和约翰等等，不单单门徒信主服侍主，连同家人也参与服侍主的事工，彼得的岳母热病退了就起来接待耶稣，是不是服侍主？是！小雅各的母亲准备膏油要膏主的身体，是不是服侍主？是的。有时我们想服侍主要怎样怎样，作到什么程度。圣经中告诉我们，无论作什么，只要是为主而作，就都是作在主身上的。“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”伯大尼有一个家庭，被称为“侍奉之家”，马大、马利亚、拉撒路一家信主服侍主，马大忙前忙后接待耶稣，是不是服侍主？是！马利亚安静在主脚前听道、行道，用三十两银子的香膏膏主，是不是服侍主？是！拉撒路死而复生，活着就是主的见证，是不是服侍主？是啊！全家蒙主恩典，全家侍奉主。旧约中只有利未人可以全家侍奉神，但今天主邀请、呼召我们都起来作工。耶稣说：“要收的庄稼多，作工的人少。”“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”愿我们都能够将身体献上，相信神若要使用我们这卑微的器皿，必会洁净我们、改变我们、预备我们作好神的工作。我们今天也实在不是凭着自己的能力去侍奉神，乃是出于神的怜悯和拣选。“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆•••7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”结语
在我们每一个基督徒的心目当中，我们爱神，也非常爱我们的家人，我们愿意把最好的东西给自己的儿孙。快过年了，大家可能都会给家里的孩子们预备新衣服、新玩具、准备大红包。可是这一切都是地上的，物质的，无论你预备的衣服玩具多好多贵，它都有穿不下、玩不了的时候；无论你准备的红包多大，钱也终究有花光的时候；无论亲人之间的感情多么真挚可贵，也经不起几句埋怨的考验。每到过年的时候，家人齐聚一堂，很多家庭都会趁此机会拍张全家福，可是人不会永远都在地上存活，所以全家福里的人会越来越少，但若全家都信仰基督，虽然在地上的人越来越少了，但却都到天家等待我们再拍天上的全家福。所以，你若爱你的家人，就应该将救恩带给他，将耶稣的新生命送给他，因为主的救恩和生命是永恒的、是经得起一切地上事物的考验的。我们若愿踏上这条侍奉之路，相信在这条路上神为我们预备的恩典也是丰丰富富的，我们的家也将在基督的里面永远长存。在新的一年中，愿弟兄姊妹的家庭都能全家蒙福！全家得救！全家侍主！ 笔者 辽宁抚顺 于洋教师 2017年1月19日人在世上总想要拥有很多的福。特别在过年之际，更是希望可以在新的一年里可以更加的有福。基督徒同样也想要更多的福分。但是福分其实并不会真的从天上掉下来，而是要人努力去争取才可以拥有。做为一个基督徒，如何拥有更多的福分呢？圣经中关于蒙福的信息有很多。中，描述了很多种的福分，也教导了该如何行才可以拥有这些福分。因此，我们就来看一下，这段经文中告诉了我们可以拥有哪些福分，以及怎样行可以使我们得着这样的福分。
一、蒙福的途径
1、留意听从神的话
“你若留意听从耶和华你神的话
你若听从耶和华你神的话
你若听从耶和华你神的诫命
从以上的经文看，要得着从神而来的福，首先要做到的就是留意听从神的话。这是得福的第一个条件。
神的话对于当时的以色列人来说，就是神藉着摩西向百姓所颁布的西奈山的律法。这律法包括十诫和其他具体的律法、诫命、典章。对于这些神的话语，神要求以色列人首先要做到留意听从。
这句话有三个重点的词组成。
1）留意。
留意表示态度上的重视。神让以色列人要留意听他的话，就是防止他们不肯专心地听，用心地听。人在面对别人的话语时，认为对自己很重要的就会留意地去听；而如果是不重要的，可有可无的，就随便听听，一耳朵进一耳朵出。显然，对于神的话语，是要留意地去的。
2）听从。
听从是一个复合词，包括了聆听和顺从。也就是不仅是听了神的话，更是真正地接受了所听的神的话，降服在神的话语之下，让神的话语掌管人的生命。
3）神的话。
留意听从的话语，不是从人而来的。对于以色列人来说，不是埃及人的话，不是自己民族领袖摩西的话，而是神的话。
神的话，对于以色列人来说，是神的律法，而对于今日的基督徒来说，则是整本圣经的话语。无论是读圣经，或是听神的仆人所传讲的神的话语，我们都要做到留意、听从神的话。
不是随意的读经和听道，而是留意的、用心的去面对神的话语。不是看了圣经、听了讲道之后就无动于衷，毫不重视，而是看了圣经、听了讲道之后，真的从内心接受、降服在神的话语之下。不是将所听的话语、所看的圣经当作是人随便说的写的，而是要认识到这是神的话语。
2、谨守遵行神的诫命
神的话语对于当时的以色列人来说，主要是神的律法。而神的律法主要是以诫命的形式存在。神告诉以色列人应当做什么，不应当做什么，这是神为以色列人所定的诫命。对于这些诫命，以色列人所要做的，首先是要留意地听从。但仅仅听还不够，还要在实际的生活中行出来。
因此，神要求以色列人要谨守遵行神的诫命。
谨守遵行神的诫命，意思是以色列人不仅要遵行神的诫命，而且要非常小心谨慎地遵守，是不能随便的。
首先，神的诫命，人要去遵行。神告诉人应当做什么，不应当做什么，人就要按着神的规定去行去做。
第二，人在遵行的时候，要非常小心谨慎，要努力做到做好。不只是做了就可以，而是争取尽量做得最好，做到合神的心意。
对于以色列人来说，就是谨守遵行神的诫命。而对于今日的基督徒来说，则是谨守遵行神在圣经中所告诉我们应当行的事。虽然旧约中有些诫命不需要新约的基督徒再去守，但并不代表我们就不需要遵守诫命了。综合整本圣经的教训，透过我们对上帝话语的理解和领受，透过讲台上的宣讲，我们也都知道我们应当如何行，才是神所喜悦的。
二、蒙什么样的福？
当以色列人懂得留意听从神的话，谨守遵行神的诫命时，他们的付出就会得到回报，会得着从神而来的福分。那么，一个听话遵命的人，会有哪些福临到他呢？
1、身份上的福。
“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。
对以色列人来说，当他们做一个听话遵命的人，他们的身份也会随之改变。以色列人本来是什么身份的人呢？是奴仆，是埃及人的奴隶。可以说是身份最为低下的人。但是当他们选择听神的话，遵行神的诫命，他们的身份就发生了转变。他们就从人的奴隶，变成神的圣民。而神的圣民，身份自然是十分尊贵的，是超乎天下其他的民之上的。
以色列人接受了神给他们的西奈之约，当他们守约的时候，他们就是神的选民。这样的身份，是神圣的，也是尊贵的，远胜过世上一切的民。
作为基督徒的我们，原本可能是软弱的、卑贱的、愚拙的人。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。）但我们被神所拣选成为他的儿女，如果我们懂得听从神的话并且遵行他的命令的话，我们就会一直是神的儿女，有着不一样的身份。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。）
2、物质产业的福
1）得蒙保守
你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。
你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。今天我要和大家分享的主题是《遵行的人有福了》。遵行什么？遵行神的话语，遵行神的命令，遵行神的旨意。神的话语，神的命令，神的旨意在哪里？当然是在圣经里，所以我们每一次聚会听道，是在帮助我们理解、明白神的话语，神的命令，神的旨意。一、听道的态度1、存谦卑的心上“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。”主的兄弟雅各在传讲神的话语，并且他对弟兄姐妹说，这是你们所知道的。对于这些弟兄姐妹来说，雅各要传讲的信息，他们不是不知道，他们不是从来没有听过，他们是知道的。既然是知道的，为什么还要讲？既然是知道的，为什么还要听？这就告诉我们今天对待神的话语的态度，也就是我们听道的态度，要存着一颗谦卑的心。不要以为听过了，知道了，就可以满足。神的话语不仅那些从未听过，尚未得救的人要听，已经蒙恩得救的基督徒也要听。没有人可以不必听。有的基督徒误以为，听过了，知道了就不必再听，他们厌烦类似的道理，却没有问问自己，所听的道到底消化了多少，吸收了多少？他们会责怪传道人没有讲新鲜的信息给他们听，却没有省察自己，是否真正明白所听的道，并且把它在生活中活出来。我们说，只有存着一颗谦卑的心来领受神的话语，才会对我们的生命有益处。如果存着一颗骄傲的心，带着一种自以为义的态度，就算耶稣亲自来讲道，恐怕你也得不着什么。“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。”2、存渴慕的心下、20“但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”意思是说，听道要存着一颗饥渴慕义的心来听，不要存着抵挡的心，批判的心。可能我们听道的时候都有这样的经验，好像觉得今天的讲道是在针对我。这个针对包括两方面含义，一方面是觉得今天的讲道让我很有得着，讲道的信息正好是我所需要的，对我很有帮助。另一方面，觉得今天的讲道好像在很严厉的指责我，让我心里面很有压迫感。我们说，大多数的人都不喜欢被人指出他的错误，当人的缺点、短处被指出的时候，人往往会恼羞成怒。但是我们说，讲道的信息不管是你爱听的，还是你不爱听的，这都是神的话。因为圣经上说，神的话如同一面镜子，要照出你的本象。你不接纳神的话，其实是你不接纳那个真实的自己。但是早晨起来，你会对着那个在镜子里面蓬头垢面的自己挥拳吗？耶稣在传福音的时候，当他在重新解释旧约律法的时候，许多文士和法利赛人都是听不下去的。因为他们先入为主，因为他们光说不练。你如果存着抵挡的心，批判的心，那么即便你听了再多神的话，对你也没有多大的益处。你若真的渴慕，一定会有改变。3、存温柔的心“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”主耶稣曾经讲过一个撒种的比喻，种子就象征神的道，有落在路旁的，有落在土浅石头地上的，有落在荆棘里的，有落在好土里的，象征不同的听道者的心。如果你的心里装满了一切的污秽和盈余的邪恶，这样的生命是不会结出果子来的，而温柔的心，就像那个好土，却能结出一百倍、六十倍、三十倍的子粒来。对于基督徒或是非基督徒来说都是一样的。非基督徒存着温柔的心来领受神的话语，就能够得着生命。基督徒心里存在污秽、邪恶，他们的生命就会慢慢枯萎。彼得勉励弟兄姐妹要“除去一切的恶毒、诡诈并假冒、嫉妒和一切毁谤的话”然后再“爱慕那纯净的灵奶，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”所以我们要存着温柔的心来听神的话。二、听道是为了要行道“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”三、遵行的人有福了有人统计过圣经中神的应许一共有8000多个，而“遵行”这个词出现了168次。同时你会发现，旧约圣经中，神常常说：“以色列啊，你要听！”新约圣经中，耶稣也经常说：“有耳可听的，就应当听。”听的目的是为了要行，所以“你要听，应当听”意思是，你要行，应当行。这么多的应许，你听了却不去行，应许里面的恩典就与你无份了。1、遵行的人可以得到怎样的福分“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”2、圣经中的例子“所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。”3、耶稣的教导“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”基督徒灵命成长有一个重要的过程，就是从“风闻有神，到亲眼看见神。”“风闻有神”就是听到说，有一位神，听到圣经当中神的话。今天很多人都认识这位神，很多人在教堂里面做礼拜，可是很多人的信仰只是停留在“知道”。而“亲眼看见神”则是因为遵行神的话，经历到上帝的信实与大能。因为出于神的话，没有一句不带能力的；出于神的话，没有一句落空的。神曾用他的话，创造天地万物，他说有就有，命立就立。所以认识神和经历神，是两回事。不遵行神的话，是我们错过上帝的恩典。“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”4、蒙福的途径“施比受更为有福。”“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”所以各位弟兄姐妹，这是你们所知道的。耶稣说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”