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神的律法不可加添、删减！耶稣时代以至今世，仍有人要替神把话说得更清楚──
神的命令，人不可加添，也不可删减，这是指甚么而言？这些命令（律法 ）是神完备的话语，人类以有限的智能与知识，怎能润饰祂完全的律法？人在神的律法上有所加添，就是画蛇添足；如果删减，则使之缺欠。所以这律法不可有丝毫更改。擅改神律法者，就是妄自尊大，以为高过赐律法的神，，。当主耶稣在世为人的时候，一班宗教领袖所做的正是如此，他们把自己所定的条例，高举到与神律法同等的地步，所以主斥责他们。
神是这样看重祂所赐下的律法，我们却总以为他们已经过时……
神赐给以色列人的律法，对现代的基督徒是否仍适用？祂赐律法的目的，是要引导万民过健康、正直、敬虔的生活。律法的目的是要指出人的罪（或可能犯的罪 ），并且告诉人对付罪的恰当方法。神律法的核心是十条诫命，三千多年前适用，今日也一样适用；因为它宣告神喜悦何种生活方式，并充分说明神是怎样的一位神，祂要人过的是怎样的生活。
不过除了十诫以外，神也赐下其他的律法，它们是否同样重要呢？神从来没有颁发过一条毫无意义的律法。我们在摩西五经之中，读到许多律法，是专门针对那个时代与那种文化习俗中的人的。某些专门的律法对我们也许未必适用，但是它内中的真理或原则，却不受时限，精义仍存。例如，基督徒在敬拜神时毋须献上牲祭，但是其中使罪得赦及感谢神的道理仍然适用。古人以牲畜献祭，是预表末后主耶稣基督为我们所献的祭，就是祂自己。新约说，耶稣基督以祂的受死与复活成全了旧约的律法，那就是旧约律法帮助我们省察自己的罪，改正自己的恶行，而主耶稣基督能除去我们的罪。祂是我们最佳的榜样，因为只有祂完全顺服神的律法，并活出了律法的真正内涵。
免得忘记，总要传给下一代──恐怕我们未传给下一代已忘了……
摩西要百姓不要忘记他们亲眼所见的神的作为，又叫他们把神所行的伟大神迹传讲给儿女，也藉此提醒作父母的牢记神的信实，把神的伟大作为代代相传下去。我们很容易忘记神在自己身上所行的大事，但是通过把亲眼所见神信实的大作为告诉儿女与亲友，也可以使自己温故知新。
起初神就说明了憎恶偶像；从起初到现在，人类都不断地犯……
其他民族拜偶像，神同样不饶恕，只是审判可能延迟，但对以色列人的审判则来得又快又彻底，因为他们知道神的律法。我们必须牢记，拜偶像不仅是在家中放一个泥塑木雕，或是金属的神像，拜偶像即委身于其他邪恶的事情和信仰，有分于偶像所代表的习俗（像杀人、淫乱、残酷的战争、以自我为中心 ）。此外迷信人或野兽的能力，敬拜在天空运行的日月星辰，不理会创造他们的神，都是拜偶像的行为。因为神在以色列人的历史之中已经亲自显明，所以人拜祂以外的一切都罪不可恕。
不要犯错，犯错祂也许不原谅我──其实祂已为我们预备了……
神是烧灭人的烈火。因为祂的性情是完美的，所以恨恶罪恶，不能容忍人犯罪。摩西的罪使他进不了应许之地，虽献祭也不能免除惩罚。罪虽然使我们不能到神面前，但是耶稣基督为我们的罪付出赎价，借着祂的死，我们得以被赦罪。信靠耶稣基督，能使你免遭神的震怒，并使你开始与祂建立关系。
忌邪原来可解作嫉妒，但，我神竟也会嫉妒？……
忌邪，亦可译作嫉妒。神的嫉妒乃是指神要求人单单爱祂，对祂忠诚。人若看见别人比自己强而嫉妒是有害的，但人要求妻子对作丈夫的专一，则是合理的。同样，神为维护自己的尊严与圣洁，向我们提出严肃而专一的要求也是正确的，即我们必须单单敬拜事奉祂（耶和华 ），不许向其他偶像献媚、膜拜，因为宇宙之中除了耶和华，再无别的神值得我们敬拜。
只要尽心尽性寻求神，就可以寻见神？但神好像很远的──
神应许以色列人，只要尽心尽性地寻求祂，就必寻见。你想认识祂吗？人可以认识祂，祂也渴望被人认识，不过我们要先有渴慕认识祂的心。当存真诚虔敬之心，来遵行敬拜事奉的条例。如新约所说，凡“到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”祂要报答那些专心与祂建立关系的人。
世间的人和事都好像较神来得实在；但摩西为何会这样高举神？
我们常被引诱，去从别处寻求指引，而不去寻求神。我们信靠医生、财经顾问、甚至报导新闻的时事评论员，但是否信靠神呢？我们应当先求问祂的意见，承认祂有权全面管理我们的生活。
若遵守律例诫命就可以得福，为何仍有那么多不愉快的事发生？
神是否保证以色列人，谨守祂的律法就会亨通呢？答案是肯定的，不过必须仔细地看它所指的是甚么。神的律法是为叫祂的选民又健康、又公正，且心存怜悯。遵行律法，就凡事亨通。不过，这并不是说在他们中间从此疾病、悲哀与误会全部绝迹，而是指这个民族会全族兴旺，个人的问题也会得到公正地解决。神现在也应许人亨通──祂永远与信祂之人同在，赐下资源，叫人富足，而我们应当将这一切与众信徒分享。主耶稣早已告诉我们，试炼难免，但是我们可以避免存心犯罪，更知道在天上有无尽的财宝，等着我们去领取。
耶和华阿，祢所管教，用律法所教训的人，是有福的。参考经文: 利约翰叁书1:；；；箴约翰叁书1:提要 第四十四个有关苦难的原文「yacar（yaw-sar'）─HB3256」是个动词，其义涵：「惩戒、训诫、指导、纠正、教导等」，中文圣经和合本译为：「惩罚、改正、教训、管教、责打、教导、指教、责罚、警戒等」。上一季查考「信徒的苦难」，谈到其中有部份苦难是来自上帝的管教。摩西曾对以色列百姓说：「祢当心里思想，耶和华祢上帝管教你，好像人管教儿子一样。」「管教」乃是上帝彰显爱的另一种方式，今日的钥节：「祢使他在遭难的日子，得享平安。惟有恶人陷在所挖的坑中。……我正说我失了脚，耶和华阿，那时祢的慈爱扶助我。……但耶和华向来作了我的高台，我的上帝作了我投靠的磐石。」，22）可见在上帝管教的背后，隐藏着祂的平安、慈爱和帮助。
管教虽然是苦难的因由之一，但管教的出发点是上帝的爱，「管教」是手段，而非目的。为了使信徒更亲近祂、依靠祂，祂在信徒身上施行修剪的工作，使信徒能结果子更多。「管教」也表明祂并不放弃祂的儿女，因着爱祂才伸出手中的杖和竿。亲爱的，但愿你明白这属灵的律，不论生活中遭遇任何困境，都当存感谢赞美的心，至终你必经历主的安慰和爱怜（诗约翰叁书1:。
默想1.主借着管教，允许信徒经历苦难，至少有三层意义：（一）表明信徒是主儿女。（二）这是主恩待、顾念他们的确据。（三）引导信徒不误入歧途、回转向祂、蒙受赐福。惟愿信徒在经历患难的同时，能明白主的心意、顺服主的旨意、持定信心。千万不要轻看主的管教，以致心存悖逆，甚而离弃主。2.「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」亲爱的，勇敢面对生命中的每一种境遇，主的爱、主的平安、主的安慰，必然临到。苦难的金言1.没有一件灾难会对我们仅是一件单纯的坏事，只要我们立即向上帝虔诚祷告，它将像化学一样产生对我们有益的变化。Taylor2.当我们受到重担和苦难的压力时，事情错综复杂得非言语所能说清楚，又太不可思议，既说不清，又难以了解，但只要退到可称颂的上帝的臂膀中，而把我们说不出来的悲痛都哭诉出来；这是多么美妙呀！Shan苦难的经文1.你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」2.你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的、你们若不受管教、就是私子、不是儿子了。3.再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。苦难中的祷告亲爱的主阿，我为我的苦难感谢祢！因为有了这些苦难，才使我有机会更亲近祢。我要完全信赖祢，没有丝毫的怀疑，我要定晴在奇妙救主身上，静心等候祢施恩拯救，我且要把荣耀全归给祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“耶和华将你们从埃及领出来....要特作自己产业的子民，像今日一样。” -
我们能明白神是我们的产业，因为当我们接受基督时，我们就成了神大爱的受益者。这本身就是奇异恩典！
但圣经所说我们是神的产业——这让人难以置信！神拥有宇宙万物，竟然因我们是祂的产业而欢欣！重申了这个不可思议的真理：“耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。”
描述了以色列对神来说是多么宝贵：“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。”这个短语的字面意思是“他眼中的小人”，指的是某人眼中的瞳孔，你可以从瞳孔中看到自己的影子。
在以赛亚书5章中，神为祂的百姓唱了一首情歌：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上....万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。”这为另一句经文提供了丰富的背景：“神爱世人....”。
主的产业不只是金银，还有祂所爱的、从基督里赎回的人。而神喜悦招聚我们在祂的膝前，来庆祝丰盛生命的一切美善！
祷告神啊，你爱何其美好，其深无法测度。感谢你因我们而欢欣。奉耶稣的名，阿们。