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我怎样向困苦穷乏的人松开手？除了物质以外……
神吩咐百姓进入应许之地以后，要帮助他们中间的穷人。他们要得那地为业，就必须如此。许多人认定贫穷是由于穷人自己不争气。这种想法叫人容易对穷人吝啬、硬心，不肯慷慨解囊。我们不要用种种理由来轻视穷人，不管他们是谁，贫穷是出于甚么原因，我们仍当顾及他们的需要。在你的社会中有哪些穷人？你的教会怎样能帮助他们？在帮助穷人的事上，你个人能做些甚么？
你若是雇主，又怎样对待你的佣人和雇员呢？
以色列人在仆人服事他六年以后，要放他们回去，并且要给他们足够的食物，直到他们有其他生活来源为止。这种人道行为承认神创造了每一个人，并赋予人尊严与价值。这也使以色列人记得，他们本身也曾一度在埃及为奴，现今的自由乃是神所赐的。我们现在不像昔日的奴仆，但是神的教诲仍然适用。雇主必须尊重雇员，并在经济上公平地对待他们。
“免我们的债，如同我们免了人的债。” -
在这个信用卡时代，人们很容易陷入债务，利率会使我们的债务像滚雪球般增加。如果我们遇到这样的麻烦，就可能需要一位信贷顾问来帮我们谋划一条出路。
在摩西的律法中，神命令以色列人每逢七年末要豁免债务。豁免债务体现了摩西律法仁慈的特点，它要求对穷人采取大方、慷慨的态度。吝啬和缺乏关怀与律法的核心是不相符的，如耶稣所说，律法的根基是爱神，像关心自己一样关心邻舍（参。
在全社会范围内豁免债务，就是以宽恕的态度来回应。使徒保罗在中说得很美：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
你有没有意识到罪就像负债一样？如果你是某一种罪的奴隶，那就像为自己挖一个越来越深的坑，越挖就越难爬出来。不要放纵自己，要向神呼求，求神赦免你的罪债，并寻求祂的力量，使你顺服地生活。
祷告主啊，感谢祢对我们罪人心存柔和。求祢赦免我们，教导我们更像耶稣，并且爱他人，宽恕他人。奉耶稣的名祷告，阿们。
阅读:
耶和华的豁免年已经宣告了。——
在2009年，洛杉矶市政府停止向少年罪犯的家长收取他们的孩子被拘留期间的各项费用。虽然停止收取费用，但这些家长在修法前所积欠的金额，仍需缴清。到了2018年，政府进一步决定取消所有欠缴的款项。
政府取消这些欠款，让许多家庭松了一口气。他们不必再挣扎度日，不再需要束紧腰带偿还积欠的费用，财产与薪水不再被扣押，可以让家人三餐温饱。上帝正是看到人们因债务而贫穷困苦，所以特别吩咐以色列人，每七年的最后一年，要豁免他人一切的债务。上帝并不希望百姓因为欠债，以致永远穷困潦倒。
以色列人借钱给同胞时，不能索讨利息，因此他们借钱给邻舍不是为获取利润，而是为了帮助困苦的人度过难关，例如帮助他们度过庄稼歉收的日子。这些债务每七年就会得着豁免，如此一来，百姓就不再那么贫困。
虽然现今基督徒已不再遵守这些律法，但上帝仍时常激励我们要免去别人的债，让那些在穷困中挣扎的人能重新开始，再次成为对社会有贡献的人。当我们对人展现出这样的怜悯和慷慨时，就是高举上帝的特质并带给人盼望。
耶稣，感谢祢顾念我们所背负的经济重担。摩西的律法为以色列人提供了生活的准则。首先，在礼仪方面，律法规定以色列人如何敬拜上帝，包括会幕的设计及其摆设、特殊节期的程序，以及仪式上的洁净。此外，在社会生活方面，律法教导以色列人该如何与家人、与上帝立约的百姓彼此相待。最后，在国家方面，律法也规定了以色列百姓进入应许之地后，如何与周围的国家相处。总而言之，律法是一套详细的指示，涵盖上帝子民的各个生活层面。
柯贝尔
阅读:
我吩咐你说：“总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”——
像其他城市一样，在巴黎郊区也有许多居民对社区中无家可归的游民伸出援手。他们将衣物放在防水袋，挂在特定的栏杆上，让游民按照自己的需要取用。防水袋上清楚标明：“我不是丢失的物品，而是为你预备，免得你受冻！”这不仅让那些露宿街头的人得到温暖，更能让居民了解帮助社区中困苦人的重要性。
圣经也强调关怀穷人的重要性，教导我们要向他们“松开手”。我们可能会试图对穷人的困境视而不见，吝于和他们分享自己拥有的资源。然而上帝要我们知道，你我身旁总有人需要帮助，我们应慷慨地帮助他们，而且不要心疼或愁烦（10节）。耶稣说，当我们周济穷人时，就是为自己预备“用不尽的财宝在天上”。
有时候，我们的慷慨除了上帝以外，或许没有人会知道或认同。然而，我们大方地给予的时候，不仅能让身边有需要的人得到供应，更可以体会到我们在向人伸出援手时，上帝所赐的喜乐。让我们齐声祷告说：“主啊，求祢打开我们的眼睛，让我们看见周遭人的需要，也让我们能松开手帮助他们！”
你是否不愿分享资源？若是，为什么呢？今天你能为人提供什么帮助呢？
上帝吩咐以色列民顾念他们当中的穷人，包括三种最贫穷的人：寡妇、孤儿和寄居者。因为以色列民得蒙赐福、生活不虞匮乏，所以上帝命令他们要顾念那些在经济上非常弱势的群体，。上帝命令他们以慷慨待人，除了要按照律法允许穷人在他们的田里拾取麦穗，得以糊口之外；，还要他们担负一项社会责任，就是每三年要将十分之一的收成分别出来，“分给利未人和寄居的与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足”。
沈启智
经文：申命记 15:1-11
[申命记 15:1] 每逢七年末一年、你要施行豁免。
[申命记 15:2] 豁免的定例乃是这样．凡债主要把所借给邻舍的豁免了、不可向邻舍和弟兄追讨、因为耶和华的豁免年已经宣告了。
[申命记 15:3] 若借给外邦人、你可以向他追讨、但借给你弟兄、无论是甚么、你要松手豁免了。
[申命记 15:4] 你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令、就必在你们中间没有穷人了．（在耶和华你 神所赐你为业的地上、耶和华必大大赐福与你)
[申命记 15:5] 见上节
[申命记 15:6] 因为耶和华你的 神、必照他所应许你的赐福与你、你必借给许多国民、却不至向他们借贷．你必管辖许多国民、他们却不能管辖你。
[申命记 15:7] 在耶和华你 神所赐你的地上、无论那一座城里、你弟兄中若有一个穷人、你不可忍着心、S着手、不帮补你穷乏的弟兄。
[申命记 15:8] 总要向他松开手、照他所缺乏的借给他、补他的不足。
[申命记 15:9] 你要谨慎、不可心里起恶念、说、第七年的豁免年、快到了．你便恶眼看你穷乏的弟兄、甚么都不给他、以致他因你求告耶和华、罪便归于你了。
[申命记 15:10] 你总要给他、给他的时候、心里不可愁烦、因耶和华你的 神必在你这一切所行的、并你手里所办的事上、赐福与你。
[申命记 15:11] 原来那地上的穷人永不断绝、所以我吩咐你说、总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。
证道内容：
我们今天藉着来一同分享“豁免”这个话题。
经文中讲到以色列民每七年在神面前要做一些非常重要的事情。成为基督徒之后，我们经常会听到安息日、安息年的说法，但这在我们的日常生活当中似乎不大行得通，因为我们国家的文化和圣经中以色列民的文化还是有一定差别的。每当我们听到安息日或安息年，我们想到的就是休息――放下手里的工作，好好地陪家人，好好地玩。所以，长假前后都会有“节日综合症”：节日之前计划去哪里，计划家人的吃住行，工作不在状态；节后又比较疲惫，仍然不在状态。所以，一个长假的前与后，所有人对工作都需要一段适应时间。但圣经当中所启示的安息年、安息日，并不是什么工作都不做。
六年殷勤工作，第七年是安息年。但安息年不是只休息不作工，而是要处理在这六年当中没有时间、没有精力处理的事情。安息日也是如此，是在神的面前休息、安静下来，处理六天当中没有处理的事情。比如安息日这一天要敬拜神，要陪自己的家人，与他们沟通交流，夫妻双方看看对方有没有不开心的事情，有没有对自己不满意的地方；孩子在学校和同学、老师的关系处理得好不好，对父母的一些做法和教导有什么意见和建议……然后一起寻求神，求主的宝血遮盖和医治。所以，安息日这一天是一幅非常美好的画面：一家人围坐在一起，以神为中心，是温馨的一天，敬拜神的一天，也是让所有人的心灵得到休息的一天。
安息日是哪一天，安息年又是哪一年呢？圣经当中没有确切的记载。
说：“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”神六天创造天地万物，第七天就安息了。
讲到：“他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，摩西对他们说：‘耶和华这样说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都要留到早晨。”’他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：‘你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。’”以色列民从埃及出来，在旷野收取吗哪的时候，神告诉他们六天收取吗哪，第七天安息。每天要按照各人的饭量来收，吃多的收多点，吃少的收少点，到了第六天的时候收取双份，如果其他的时间多收了，第二天就会变臭、长虫子。但是第六天所收的双份吗哪到第七天的时候，既不臭也不长虫子。
安息日是哪一天，经文并没有告诉我们，只是说六天作工，第七天安息。各个国家和民族计算开始工作的时间是不一样的，所以安息日就不相同。比如我们中国人计算工作的时间是从周一开始，那么周日就是安息日。还有的国家的工作日是从周六开始，那周五就是安息日。以色列民是从周日开始工作，那他们安息的时间就是周六。所以，哪一天并不重要，重要的是神起初创造，六天作工，第七天安息，这是神作工的方式，也是我们所有敬畏他的人应当遵循的作工时间。
那么，在安息日或安息年中，我们到底要做什么样的事情？在安息年当中，神想要在人的身上看到一些什么事情呢？就是彼此相爱，互相饶恕。在神的国度中我们是一家人，彼此互为肢体，互相帮扶，互相搀拉，这是我们基督徒生活要遵守的原则。神要求人做什么呢？我们看到，在，神让以色列民做的重要的事情是“豁免”。“每逢七年末一年，你要施行豁免。”豁免的定例有三条：第一，“凡债主要把所借给邻舍的豁免了”。第二，“不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。”第三，“若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。”豁免年的条例是神所规定的，豁免欠债的人，释放奴仆，是神的吩咐，如果以色列民按着神所吩咐的去做了，他们就是在敬畏神。
这一年当中，神要求自己的选民能够专心地敬畏神，全心地奉献，完全地释放，不想地上的人和事，能够经历神话语的能力，领取神丰富的供应。听起来好像不难，但真正去做的时候，其实豁免是一件挺难的事情，它在考验我们人的本性。我们经常会说一句话“听道容易，行道难”。说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”说：“信心若没有行为就是死的。”
为什么行出神的话比较难呢？因为“豁免”是一件吃亏的事情。别人欠你的债，可能有的人欠得多，有的人欠得少，可不管多与少，到了第七年的时候，全都是要豁免的，也就是说，到了豁免年你就不能再去追讨了，不仅不能追讨，这个债还被“豁免”了。这种“豁免”也是对欠债双方的一个考验。试想一下，豁免年快到了，我是不是赶紧跟有钱的人多借一点钱呢？反正到了豁免年就不用还了。或者我有能力还也不还你，我得拖到豁免年，你就没有办法来追讨我了，这是一种情况。还有一种情况，豁免年马上要到了，即使有人需要钱，我也不借给他了，因为到了豁免年我就没法跟他要了。
敬畏神是要把神的话语真正地行出来。所以，豁免这件事情就是对以色列民是否敬畏神的一个考验。神要看人怎么做。其实，神的旨意是让自己的选民看顾弟兄中的贫穷人、有困难的人，让他们有饭吃、有衣穿。
在路得记中，当拿俄米和路得从摩押回到伯利恒后，在收割大麦的时候，路得就到波阿斯的田里去捡麦穗（参。我们看到，波阿斯对待路得的方式就显示出了他对神存着敬畏之心。波阿斯告诉路得：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”然后波阿斯又对自己的仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”弟兄姊妹，这就是敬畏神的人应该有的行为，真实地从内心当中发出对穷人的怜悯。
可今天我们往往会为什么事情而感到困扰呢？唉，朋友跟我借钱，我该不该借给他呢？如果我不借给他，我是不是就犯罪了？如果我借给他，他不还我怎么办？圣经告诉我们，我们当存着敬畏神的心，怜悯真正穷苦的弟兄。
我们教会有一个明文规定：小组和义工当中不许传销，不许互相借钱，不许互相做生意。为什么？这些事情都是影响彼此相爱、合而为一、敬畏神的。因为教会的人很多，再没有像教会这么大的群体方便我们做成事情了。但我们来教会是为了什么？我们来教会是敬拜神。来到这里，就要以主耶稣基督为核心，用我们的心灵和诚实来敬拜我们独一的神，并领受从神而来的灵粮。之后，我们要照着神的话语，按着圣灵的引导，做神要我们做的事情，而不是把人的话语当成是神的吩咐。
“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。’”神更看中那个陈设饼还是人的生命呢？神当然更看中人的生命。当大卫和跟从他的人实在没有可吃的东西，看到圣殿当中只有陈设饼的时候，大卫吃了，神却没有责怪他。我们敬畏的神是一位活的神。当以色列民把神的话语当成死教条的时候，耶稣基督说：“在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”安息日是神作主，不是人作主。安息日是让人敬拜神，不是藉此捆绑人。安息年、豁免年也同样，是让人得释放、得自由，让人在神面前全然地、没有任何负担地敬畏赞美神，而不是藉着这一年让人有更多的纠结。
在豁免的时候，神要看一个人的心：你是怎么去豁免的，你是怎么去免你弟兄的债的。以什么心态去豁免，神也有规定。“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攥着手，不帮补你穷乏的弟兄”，意思就是你一定要把怜悯的心打开，去帮补那些穷乏的弟兄。“你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。”当穷乏的弟兄缺乏的时候，他跟你借钱，你认为豁免年快到了，害怕他还不了钱，就恶眼看穷乏的弟兄，不愿意帮助他，结果他就会在神面前祷告，罪就会归于你了。“你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”
中国有句古话“廉者不受嗟来之食”，意思是廉洁的人不吃低三下四要来的食物。同样，主要求我们不仅要给，而且要恭恭敬敬地给。“给他的时候，心里不可愁烦”，要心甘情愿地帮助有需要的人。这样，耶和华你神必在你一切所行的事上，赐福与你。所以，当你以一颗敬畏神的心、感恩的心、乐意的心来帮助别人的时候，神就会赐福给你。
为什么神要这样要求以色列民呢？因为神赐给以色列民很多恩典，也赐给凡是他所创造的很多恩典。我们今天的生活比40年前不知道要好了多少倍。我们要把这一切的荣耀和颂赞都归于天上的父神。当神这样赐福给人的时候，神要看到领受他恩典的人能像神一样有一颗怜悯之心，因为怜悯是神的属性。我们每一个人都是按照神的形像被造的。诗说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”所以，我们帮助人要甘心情愿。
穷乏的人那么多，我们的帮助要从哪里开始呢？新约圣经中保罗说过一句话：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”这句话是告诉我们，帮助人应该从你自己家开始，从你的兄弟姊妹开始。如果当一母所生的同胞兄弟缺乏的时候，你都不帮他，却帮助别人，是不蒙神喜悦的。可能你会说，他曾经伤害过你。但今天我们听了圣经当中的话语，知道了在主的面前要先将我们的心敞开，将我们的思想交给神，让神来抚摸医治和带领我们，让我们在神的道中不受到任何拦阻，求主耶稣基督给我们力量和帮助。
神在观察人做这些事情的时候，最重要的目的是要把他预备的福赐给他所爱的人。当神要求以色列民在七年末一年施行豁免的时候，神有更大的祝福留给以色列民――“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）因为耶和华你的神，必照他所应许你的赐福与你。”所赐的是什么福呢？第一个祝福：“你必借给许多国民，却不至向他们借贷”，意味着你将很富裕。第二个祝福：“你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。”在：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”意味着神要把足够的权柄赐给我们。耶稣基督复活的时候说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
神给我们预备了一条蒙福的路径。怎样才能使这样的福临到我们身上呢？
第一，罪要被遮盖。在旧约时代，罪被遮盖需要听从主的律法、诫命，并向神献祭。但到了新约时代，耶稣降生来到地上说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”所以，在新约时代，是主耶稣基督藉着他的宝血把我们所有的罪遮盖起来。
第二，我们要像小孩子学走路、学画画一样模仿着学习敬畏神。如果一下子做不到的话，我们可以从小事做起，比如从十一奉献做起。你刚开始工作一个月挣5000元的时候容易做到，可是当你挣得很多的时候，十一奉献就比较难了。如果挣得少的时候，你不去作十一奉献，等到你挣100万的时候，你就更做不到了，因为那笔钱对你来说是一个大数。神让我们学小孩子的样式敬畏他。耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”神不是让我们一下子就做大事，是让我们从每天的小事做起，来学习敬畏神。
第三，要行神眼中看为善，看为正的事情。我们行事为人的标准不再是我们自己定的标准，而是按照神所启示出来的标准去做，我们才能够从主那里得福。第一步、第二步都是神的恩典，到第三步的时候我们要稍微出一点力量，要与主同负一轭。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”耶利米祷告说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
弟兄姊妹，只要我们靠着主，每做一件事情，每走一步，都存着对神的敬畏之心，我们内心当中认为难的事情在主那里就都不难。我们的心思和意念要完全放在神丰富的道中，要把自己完全放在神话语当中。不是我们觉得艰难的时候，才去寻求神的力量和帮助，而是我们要每时每刻都活在神的话语当中，这样，我们就能得到神大大的赏赐和祝福，不仅我们自己得到，而且神会通过我们这个管道延续到我们的子孙后代。神给人的祝福不是一次的祝福，而是世世代代永远的祝福，同时，神还会通过我们祝福我们身边的朋友、同事等许许多多的人。神要通过我们把福和恩典施行在地上。如果以色列民都按照神的话语去做了，那以色列国将真的是一个非常蒙神祝福的国家，但遗憾的是他们没有做到，他们走了很多的弯路。
今天，我们因着神的恩典，可以直接来到神的施恩宝座前，领受他所赐给我们的各样祝福。愿主耶稣基督赐福我们、引领我们，让我们在他的话语当中扎根建造，行出美好的见证，结出美好的属灵果实。阿们！
经文：
[]你弟兄中若有一个希伯来男人、或希伯来女人被卖给你、服事你六年、到第七年就要任他自由出去。[]你任他自由的时候、不可使他空手而去．[]要从你羊群、禾场、酒m之中、多多的给他、耶和华你的神怎样赐福与你、你也要照样给他。[]要记念你在埃及地作过奴仆、耶和华你的神将你救赎、因此、我今日吩咐你这件事。[]他若对你说、我不愿意离开你、是因他爱你和你的家、且因在你那里很好、[]你就要拿锥子、将他的耳朵在门上刺透、他便永为你的奴仆了．你待婢女也要这样。[]你任他自由的时候、不可以为难事、因他服事你六年、较比雇工的工价多加一倍了．耶和华你的神、就必在你所作的一切事上、赐福与你。证道内容：弟兄姊妹，我们今天分享的经文，是关于安息年豁免条例中的另一项任务。之前我们分享过，安息年豁免条例的一项任务是要免掉弟兄或邻舍们的债务，这个任务说的是钱。今天我们来分享关于人的任务，安息年面对人的时候该怎么办。圣经说：“原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”圣经要求我们，对人一定要有怜悯之心。摩西告诉以色列民，无论是豁免债务，还是释放奴婢，都是无条件的。安息年无条件地释放奴婢，不是出于主人对奴婢的怜悯，而是出于神对人的怜悯。神让以色列民豁免弟兄的债务，不是因为债主对欠债人的怜悯，乃是神对所有人的怜悯。主人这样做仅仅是遵行了神的吩咐。所以耶稣说：“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”无论主人也好，有钱人也好，奴婢也好，都是按照神的形像和样式被造的，在神的眼中都是神所爱的，神都要怜悯和恩待。耶稣基督曾吩咐说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”我们看到，旧约圣经中的话语和新约圣经中耶稣的教导完全吻合。所以，耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”旧约中神吩咐以色列民的教训，新约中耶稣又以道成肉身的方式解释给当时的人听：“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。”耶稣所讲的道理都是旧约圣经当中提到过的，是律法和先知的道理。我们的神是慈爱的神，我们的神是赐福的神，我们的神也是有着严格要求的神。我们要从神的话语、神的吩咐和神对我们人的要求当中去认识神，去了解神的属性。第一，神要我们有感恩之心。十一月是感恩月，我们都要有一颗感恩之心。神让以色列民中富足的人，家里有奴婢的人要有一颗怜悯、感恩之心：“你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去。要从你羊群、禾场、洒榨之中，多多地给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”对于奴婢，你不能去辖制他，不能想怎样对待他就怎样对待他，就像处理一头牛，一只羊一样。神告诉以色列民，以色列民是神所分别出来为圣的民族，对待奴隶不可像外邦人那样，要有一颗怜悯、感恩之心，而不是心疼自己的经济损失。“你任他自由的时候，不可以为难事，因他服侍你六年，较比雇工的工价多加一倍了。”在日常生活中，有知足和感恩的心，神就会与我们同在，圣灵就会与我们同在，我们就能时时处处感受到神的祝福与我们同在。不感恩的人会觉得自己拥有的永远不够，而感恩的人却看到神已经给自己很多了，就不会遇人遇事斤斤计较。如果一个人完全活在神的里面，他的心完全归荣耀给神的时候，那他就不会计较安息年的豁免了。神愿意无论作奴隶的也好，作主人的也好，一同靠着神的恩典得到释放。第二，神要我们常存怜悯之心。我们人都是按着神的形像和样式造的，常存怜悯之心是神所赋予我们人的属性。怜悯之心不是虐待家里的奴隶，而到外面去行善、做公益。圣经教导我们，遵行神的话语，应该从自己的家中，从自己身边的人、亲近的人开始。怜悯，不是说你在外面做了多少慈善的事，而是你对待自己家里的仆人和奴隶有没有按着神的吩咐去做。“你任他自由的时候，不可使他空手而去。”过去，富人家里的奴隶就是他的私有财产，可以随意对待。但是神说，以色列民不可这样对待自己的弟兄，不可这样对待家里的奴隶。给他自由的时候，不要心里作难，要大大方方、开开心心地让他自由，并且不能让他空着手走。“要从你羊群、禾场、洒榨之中，多多地给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”这是神的吩咐。我们人都有一种心态，总觉得神给我们的不够多，可当我们给人的时候，却又总觉得给太多了。但神要求我们：“耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”耶稣说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”神吩咐我们：神怎样赦免我们，我们也要怎样赦免别人；神怎样恩待我们，我们也要怎样恩待别人；神怎样怜悯我们，我们也要怎样怜悯别人。耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”神永远是看我们的心，不是看我们的外貌。神看一个人做事的动机、实际行动，不看他的言语。比如我们孝顺父母，就一定要做实际孝顺父母的事，让父母开心、快乐、放心，而不是把自己如何孝顺父母的事情讲给别人听。弟兄姊妹，我们是基督徒，蒙神的恩，我们成为他的孩子，我们做事就要像我们的父亲，而且要按着父亲的吩咐去做。让我们马上做到可能比较难，但是保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”善待别人，就是善待自己；释放别人，就是释放自己；饶恕别人，就是饶恕自己……这是我们都懂的道理。但这些道理如何在我们的信仰生活中行出来呢？就需要我们把神的话运用在我们的日常生活当中，并且遵守、执行神的吩咐。第三，我们要记住神的恩惠。生活中随处可见“不忘初心”的标语，工作中也提倡“不忘初心”。回到我们的信仰当中，“不忘初心”就是不可忘记神的恩惠。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”大卫一直没有忘记神的恩惠，他一直记得神怎么膏抹他，让他度过艰难和逃亡的生活，带领他成为犹大的王，成为以色列人的王，坐在以色列的宝座上。他得罪了神，认罪悔改后神又饶恕他、恩待他。而且，大卫说不可忘记神的恩惠时候，不是仅仅口头说说，而是在自己的实际生活当中行出来的。从大卫建造神圣殿的这件事情上，我们完全可以看到大卫不忘记神恩惠的心态。他在全心全意地敬拜神，服侍神。圣经说是所罗门为神建造了圣殿，其实，大卫虽然没有把整个圣殿建造出来，但是大卫为建圣殿祷告神、服侍神、寻求神。神把建造圣殿的图纸给了大卫，大卫把图纸给了所罗门。历代志和列王纪记载，大卫为建造神的圣殿积攒钱财和物品。虽然最后大卫把建造神圣殿的事情托付给了自己的孩子所罗门，但神也因着大卫的缘故一次次地赐福与所罗门，所罗门才能按着父亲给的图纸，拿着父亲所积攒的财宝，再加上神赐给他的智慧和能力，把神所启示给大卫的圣殿建造起来（参代上22；王上5）。弟兄姊妹，我们要经常数算神的恩典，不可忘记神的恩惠。一切事情在神的面前都是公平和公义的，你愿意别人怎样待你，你就该如何去待别人。今天，我们的生活都比较富裕，但在座80%以上的弟兄姊妹都曾经经历过吃不饱肚子、粮食短缺的年代。我们不是一生下来就这么富裕，有房、有车、有钱。但是我们在神面前有太多的骄傲，还常常忘记神的恩典。所以，在日常生活中，我们要以感恩的心、怜悯他人的心来体现我们没有忘记神的恩惠。神吩咐以色列民：“要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。”耶稣也说：“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”很多时候我们觉得难以做到，实际上是忘记了神的恩惠。如果我们回过头来数算神的恩惠，我们会觉得神要求我们做的是极容易的一件事，并不难。以色列民在埃及作过奴仆，他们经历过作奴仆的那种艰辛煎熬，那种不易。所以神吩咐以色列民，当你们富足以后，独立以后，有人作你们的奴仆的时候，你们绝不可像埃及人对待你们那样去对待你们的奴仆。我们人有个习惯，喜欢把自己曾经受过的委屈或忽视作用在别人身上，信主之后这种习惯要改变。我们曾经都是罪的奴仆，在罪恶中生活，有很多的不如意，不顺心。成为基督徒，神要我们把这些全都忘记，要定睛在神身上，看到神美好的形像和样式，看到神的慈爱和怜悯，脱离过去的阴影、捆绑、煎熬和挣扎，在神的里面得到完全的释放。神绝非让我们学会高压的手段，以此来对待自己的奴隶。受了一辈子罪的人，到头来学会了别人对待自己的方式，并用这样的方式对待别人，这是恶性的循环。我们来到主的面前，主呼召我们成为他的孩子，让我们得到自由，让我们得到释放。神告诉以色列民：你们在埃及作过奴仆，但是，当你们家里有奴仆的时候，你们不可像埃及人对待你们的样式对待你们的奴仆。这是我们需要悔改的地方。神对待我们不像人对待我们那样，所以，我们在对待人的时候，就不要用人对待我们的样式对待人，乃是要用神对我们的样式。圣经告诉我们，安息年的时候要施行豁免免债、释放奴隶得自由。神把亚当和夏娃安置在伊甸园中，让他们管理天空的鸟、海里的鱼、地上的兽，把管理地上的权力委托给亚当，神起初创造人的心意就是要人人喜乐、人人感恩、人人将荣耀颂赞归给神、人人活在神的恩典当中。神给我们自由，也要我们给别人自由的机会。这就是安息年中神要以色列民学习的功课。最大的释放、最大的豁免是什么？是等候耶稣基督的降临。耶稣基督道成肉身来到地上，说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”真正的释放是我们在主耶稣基督里面完全从罪中得到释放。人自己不能释放是因为被罪所捆绑，不能释放别人也是因为被罪捆绑。当以色列民不能按照神的吩咐免掉别人债务的时候，是因为被罪捆绑；当富人不能让奴隶得到自由的时候，是因为被罪捆绑；当人不能饶恕别人的时候是被罪捆绑，当人不能接纳别人的时候同样也是被罪捆绑……尽管人可以找出各种理由，但实际上这都是人的罪。所以，耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”豁免与释放、饶恕与接纳都是神给人的权柄和祝福。神给人的权柄不是让人去管辖人、压制人，乃是释放人和饶恕人，释放和饶恕才是最大的权柄。弟兄姊妹，权柄不是压制人，不是奴役人，权柄是让人饶恕人、接纳人，让人得自由、得释放。耶稣说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”基督徒做的是重复天上的事情，是完成神给我们的旨意。这样做，不是我们比别人好，而是耶稣给了我们这样的吩咐。豁免与释放、饶恕与接纳也是人对神诫命的一种敬畏。“藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。”敬畏神的话语就是敬畏神，遵行神的话语更是敬畏神。所以，耶稣告诉门徒祷告时要说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”所有话语的执行是在地上，你在地上做到了，在天上就得到释放了。雅各在伯特利的时候，梦到一个天梯顶天立地，有天使上去下来地服侍他（参。当我们执行神话语的时候，天就会打开，有天梯顶天立地，有神的使者上去下来地服侍我们，我们在神面前就会得到莫大的祝福和恩典。弟兄姊妹，当我们遵行神话语的时候，我们的内心就会被打开，就会被神的圣灵充满，就会得到神的祝福，就会拥有神给我们的权柄，我们在地上就能作光作盐，荣耀神，完成神托付给我们的使命。阿们！经文：
[]每逢七年末一年、你要施行豁免。[]豁免的定例乃是这样．凡债主要把所借给邻舍的豁免了、不可向邻舍和弟兄追讨、因为耶和华的豁免年已经宣告了。[]若借给外邦人、你可以向他追讨、但借给你弟兄、无论是甚么、你要松手豁免了。[]你若留意听从耶和华你神的话、谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令、就必在你们中间没有穷人了．（在耶和华你神所赐你为业的地上、耶和华必大大赐福与你（[]见上节[]因为耶和华你的神、必照他所应许你的赐福与你、你必借给许多国民、却不至向他们借贷．你必管辖许多国民、他们却不能管辖你。[]在耶和华你神所赐你的地上、无论那一座城里、你弟兄中若有一个穷人、你不可忍着心、S着手、不帮补你穷乏的弟兄。[]总要向他松开手、照他所缺乏的借给他、补他的不足。[]你要谨慎、不可心里起恶念、说、第七年的豁免年、快到了．你便恶眼看你穷乏的弟兄、甚么都不给他、以致他因你求告耶和华、罪便归于你了。[]你总要给他、给他的时候、心里不可愁烦、因耶和华你的神必在你这一切所行的、并你手里所办的事上、赐福与你。[]原来那地上的穷人永不断绝、所以我吩咐你说、总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。证道内容：我们今天藉着来一同分享“豁免”这个话题。经文中讲到以色列民每七年在神面前要做一些非常重要的事情。成为基督徒之后，我们经常会听到安息日、安息年的说法，但这在我们的日常生活当中似乎不大行得通，因为我们国家的文化和圣经中以色列民的文化还是有一定差别的。每当我们听到安息日或安息年，我们想到的就是休息放下手里的工作，好好地陪家人，好好地玩。所以，长假前后都会有“节日综合症”：节日之前计划去哪里，计划家人的吃住行，工作不在状态；节后又比较疲惫，仍然不在状态。所以，一个长假的前与后，所有人对工作都需要一段适应时间。但圣经当中所启示的安息年、安息日，并不是什么工作都不做。六年殷勤工作，第七年是安息年。但安息年不是只休息不作工，而是要处理在这六年当中没有时间、没有精力处理的事情。安息日也是如此，是在神的面前休息、安静下来，处理六天当中没有处理的事情。比如安息日这一天要敬拜神，要陪自己的家人，与他们沟通交流，夫妻双方看看对方有没有不开心的事情，有没有对自己不满意的地方；孩子在学校和同学、老师的关系处理得好不好，对父母的一些做法和教导有什么意见和建议……然后一起寻求神，求主的宝血遮盖和医治。所以，安息日这一天是一幅非常美好的画面：一家人围坐在一起，以神为中心，是温馨的一天，敬拜神的一天，也是让所有人的心灵得到休息的一天。安息日是哪一天，安息年又是哪一年呢？圣经当中没有确切的记载。说：“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”神六天创造天地万物，第七天就安息了。讲到：“他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，摩西对他们说：‘耶和华这样说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都要留到早晨。”’他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：‘你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。’”以色列民从埃及出来，在旷野收取吗哪的时候，神告诉他们六天收取吗哪，第七天安息。每天要按照各人的饭量来收，吃多的收多点，吃少的收少点，到了第六天的时候收取双份，如果其他的时间多收了，第二天就会变臭、长虫子。但是第六天所收的双份吗哪到第七天的时候，既不臭也不长虫子。安息日是哪一天，经文并没有告诉我们，只是说六天作工，第七天安息。各个国家和民族计算开始工作的时间是不一样的，所以安息日就不相同。比如我们中国人计算工作的时间是从周一开始，那么周日就是安息日。还有的国家的工作日是从周六开始，那周五就是安息日。以色列民是从周日开始工作，那他们安息的时间就是周六。所以，哪一天并不重要，重要的是神起初创造，六天作工，第七天安息，这是神作工的方式，也是我们所有敬畏他的人应当遵循的作工时间。那么，在安息日或安息年中，我们到底要做什么样的事情？在安息年当中，神想要在人的身上看到一些什么事情呢？就是彼此相爱，互相饶恕。在神的国度中我们是一家人，彼此互为肢体，互相帮扶，互相搀拉，这是我们基督徒生活要遵守的原则。神要求人做什么呢？我们看到，在，神让以色列民做的重要的事情是“豁免”。“每逢七年末一年，你要施行豁免。”豁免的定例有三条：第一，“凡债主要把所借给邻舍的豁免了”。第二，“不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。”第三，“若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。”豁免年的条例是神所规定的，豁免欠债的人，释放奴仆，是神的吩咐，如果以色列民按着神所吩咐的去做了，他们就是在敬畏神。这一年当中，神要求自己的选民能够专心地敬畏神，全心地奉献，完全地释放，不想地上的人和事，能够经历神话语的能力，领取神丰富的供应。听起来好像不难，但真正去做的时候，其实豁免是一件挺难的事情，它在考验我们人的本性。我们经常会说一句话“听道容易，行道难”。说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”说：“信心若没有行为就是死的。”为什么行出神的话比较难呢？因为“豁免”是一件吃亏的事情。别人欠你的债，可能有的人欠得多，有的人欠得少，可不管多与少，到了第七年的时候，全都是要豁免的，也就是说，到了豁免年你就不能再去追讨了，不仅不能追讨，这个债还被“豁免”了。这种“豁免”也是对欠债双方的一个考验。试想一下，豁免年快到了，我是不是赶紧跟有钱的人多借一点钱呢？反正到了豁免年就不用还了。或者我有能力还也不还你，我得拖到豁免年，你就没有办法来追讨我了，这是一种情况。还有一种情况，豁免年马上要到了，即使有人需要钱，我也不借给他了，因为到了豁免年我就没法跟他要了。敬畏神是要把神的话语真正地行出来。所以，豁免这件事情就是对以色列民是否敬畏神的一个考验。神要看人怎么做。其实，神的旨意是让自己的选民看顾弟兄中的贫穷人、有困难的人，让他们有饭吃、有衣穿。在路得记中，当拿俄米和路得从摩押回到伯利恒后，在收割大麦的时候，路得就到波阿斯的田里去捡麦穗（参。我们看到，波阿斯对待路得的方式就显示出了他对神存着敬畏之心。波阿斯告诉路得：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”然后波阿斯又对自己的仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”弟兄姊妹，这就是敬畏神的人应该有的行为，真实地从内心当中发出对穷人的怜悯。可今天我们往往会为什么事情而感到困扰呢？唉，朋友跟我借钱，我该不该借给他呢？如果我不借给他，我是不是就犯罪了？如果我借给他，他不还我怎么办？圣经告诉我们，我们当存着敬畏神的心，怜悯真正穷苦的弟兄。我们教会有一个明文规定：小组和义工当中不许传销，不许互相借钱，不许互相做生意。为什么？这些事情都是影响彼此相爱、合而为一、敬畏神的。因为教会的人很多，再没有像教会这么大的群体方便我们做成事情了。但我们来教会是为了什么？我们来教会是敬拜神。来到这里，就要以主耶稣基督为核心，用我们的心灵和诚实来敬拜我们独一的神，并领受从神而来的灵粮。之后，我们要照着神的话语，按着圣灵的引导，做神要我们做的事情，而不是把人的话语当成是神的吩咐。“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。’”神更看中那个陈设饼还是人的生命呢？神当然更看中人的生命。当大卫和跟从他的人实在没有可吃的东西，看到圣殿当中只有陈设饼的时候，大卫吃了，神却没有责怪他。我们敬畏的神是一位活的神。当以色列民把神的话语当成死教条的时候，耶稣基督说：“在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”安息日是神作主，不是人作主。安息日是让人敬拜神，不是藉此捆绑人。安息年、豁免年也同样，是让人得释放、得自由，让人在神面前全然地、没有任何负担地敬畏赞美神，而不是藉着这一年让人有更多的纠结。在豁免的时候，神要看一个人的心：你是怎么去豁免的，你是怎么去免你弟兄的债的。以什么心态去豁免，神也有规定。“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攥着手，不帮补你穷乏的弟兄”，意思就是你一定要把怜悯的心打开，去帮补那些穷乏的弟兄。“你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。”当穷乏的弟兄缺乏的时候，他跟你借钱，你认为豁免年快到了，害怕他还不了钱，就恶眼看穷乏的弟兄，不愿意帮助他，结果他就会在神面前祷告，罪就会归于你了。“你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”中国有句古话“廉者不受嗟来之食”，意思是廉洁的人不吃低三下四要来的食物。同样，主要求我们不仅要给，而且要恭恭敬敬地给。“给他的时候，心里不可愁烦”，要心甘情愿地帮助有需要的人。这样，耶和华你神必在你一切所行的事上，赐福与你。所以，当你以一颗敬畏神的心、感恩的心、乐意的心来帮助别人的时候，神就会赐福给你。为什么神要这样要求以色列民呢？因为神赐给以色列民很多恩典，也赐给凡是他所创造的很多恩典。我们今天的生活比40年前不知道要好了多少倍。我们要把这一切的荣耀和颂赞都归于天上的父神。当神这样赐福给人的时候，神要看到领受他恩典的人能像神一样有一颗怜悯之心，因为怜悯是神的属性。我们每一个人都是按照神的形像被造的。诗说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”所以，我们帮助人要甘心情愿。穷乏的人那么多，我们的帮助要从哪里开始呢？新约圣经中保罗说过一句话：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”这句话是告诉我们，帮助人应该从你自己家开始，从你的兄弟姊妹开始。如果当一母所生的同胞兄弟缺乏的时候，你都不帮他，却帮助别人，是不蒙神喜悦的。可能你会说，他曾经伤害过你。但今天我们听了圣经当中的话语，知道了在主的面前要先将我们的心敞开，将我们的思想交给神，让神来抚摸医治和带领我们，让我们在神的道中不受到任何拦阻，求主耶稣基督给我们力量和帮助。神在观察人做这些事情的时候，最重要的目的是要把他预备的福赐给他所爱的人。当神要求以色列民在七年末一年施行豁免的时候，神有更大的祝福留给以色列民“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）因为耶和华你的神，必照他所应许你的赐福与你。”所赐的是什么福呢？第一个祝福：“你必借给许多国民，却不至向他们借贷”，意味着你将很富裕。第二个祝福：“你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。”在：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”意味着神要把足够的权柄赐给我们。耶稣基督复活的时候说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”神给我们预备了一条蒙福的路径。怎样才能使这样的福临到我们身上呢？第一，罪要被遮盖。在旧约时代，罪被遮盖需要听从主的律法、诫命，并向神献祭。但到了新约时代，耶稣降生来到地上说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”所以，在新约时代，是主耶稣基督藉着他的宝血把我们所有的罪遮盖起来。第二，我们要像小孩子学走路、学画画一样模仿着学习敬畏神。如果一下子做不到的话，我们可以从小事做起，比如从十一奉献做起。你刚开始工作一个月挣5000元的时候容易做到，可是当你挣得很多的时候，十一奉献就比较难了。如果挣得少的时候，你不去作十一奉献，等到你挣100万的时候，你就更做不到了，因为那笔钱对你来说是一个大数。神让我们学小孩子的样式敬畏他。耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”神不是让我们一下子就做大事，是让我们从每天的小事做起，来学习敬畏神。第三，要行神眼中看为善，看为正的事情。我们行事为人的标准不再是我们自己定的标准，而是按照神所启示出来的标准去做，我们才能够从主那里得福。第一步、第二步都是神的恩典，到第三步的时候我们要稍微出一点力量，要与主同负一轭。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”耶利米祷告说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”弟兄姊妹，只要我们靠着主，每做一件事情，每走一步，都存着对神的敬畏之心，我们内心当中认为难的事情在主那里就都不难。我们的心思和意念要完全放在神丰富的道中，要把自己完全放在神话语当中。不是我们觉得艰难的时候，才去寻求神的力量和帮助，而是我们要每时每刻都活在神的话语当中，这样，我们就能得到神大大的赏赐和祝福，不仅我们自己得到，而且神会通过我们这个管道延续到我们的子孙后代。神给人的祝福不是一次的祝福，而是世世代代永远的祝福，同时，神还会通过我们祝福我们身边的朋友、同事等许许多多的人。神要通过我们把福和恩典施行在地上。如果以色列民都按照神的话语去做了，那以色列国将真的是一个非常蒙神祝福的国家，但遗憾的是他们没有做到，他们走了很多的弯路。今天，我们因着神的恩典，可以直接来到神的施恩宝座前，领受他所赐给我们的各样祝福。愿主耶稣基督赐福我们、引领我们，让我们在他的话语当中扎根建造，行出美好的见证，结出美好的属灵果实。阿们！