| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 | 32 | 33 | 34 |
特别节日我是否作特别的奉献？我是尽所能地奉献吗？
神吩咐以色列所有的男丁，要一年三次上圣所所在的宗教中心城邑去，守宗教节期。凡是前去守节的人，都要按神所赐的比例向祂奉献。祂并不要求我们的奉献超过自己的能力，却要我们存甘心乐意的心来奉献，这样就必蒙福。对有些人来说，十分之一可能是重担，但对大多数人来说是太少。请你看看你所有的，再按照神所赐给你的，按比例献给祂。
没有公义的领袖，后患无穷，甚么样的人有资格作领袖？
这里预期百姓进入应许之地后，会面对重大的问题。虽然有民族领袖约书亚，但他们未竟全功，也未能选出约书亚的接班人作属灵领袖，以公平与智慧来领导各支派、各地区，使各城邑都能过敬畏神的生活。他们没有指定智慧的审判官和忠心的官长，以致百姓悖逆神，不公平的事危害社会。由此可见，选任贤能是重大的责任。在你的影响力所及之处，像家庭、教会、学校、并工作场所中，公平与敬虔的风气是否深入民心呢？像以色列人一样，如果不任用正直领袖，必然后患无穷。
经文：申命记 16:9-12
[申命记 16:9] 你要计算七七日、从你开镰收割禾稼时算起、共计七七日。
[申命记 16:10] 你要照耶和华你 神所赐你的福、手里拿着甘心祭、献在耶和华你的 神面前守七七节。
[申命记 16:11] 你和你儿女、仆婢、并住在你城里的利未人、以及在你们中间寄居的、与孤儿寡妇、都要在耶和华你 神所选择立为他名的居所、在耶和华你的 神面前欢乐。
[申命记 16:12] 你也要记念你在埃及作过奴仆．你要谨守遵行这些律例。
证道内容：
今天我们要分享的是的经文，讲述的是七七节。之前分享过的经文，讲述的是逾越节。在犹太人当中的逾越节与七七节，与我们的主耶稣基督有着紧密的关系。
七七节名字的由来是因着它的计算方式，从逾越节的第二天数七个七天共四十九天，因此第五十天就是七七节，也称为收割节，也称为五旬节。对于七七节大家或许不熟悉，但是谈到五旬节我们都非常地清楚，五旬节的时候圣灵降临，在使徒身上发生了一件奇迹（参徒2）。
圣经当中记载七七节的经文共有五处：，及16节，，。神要求以色列的男丁要一年三次回到耶路撒冷守节，分别是除酵节和逾越节、七七节、住棚节（参。除酵节和逾越节是比较压抑的节日，七七节和住棚节就比较欢喜快乐。如同基督徒的节日一样，受难节的时候我们内心很沉重，但到了复活节和圣诞节我们就会非常开心，尤其圣诞节。在25号圣诞节赞美会上，聚会点年老的兄弟姊妹们在舞台上载歌载舞时，动作非常地灵活协调，这就是弟兄姊妹在属灵生命当中对神恩典的一个经历。
：“你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。”在这节经文中提到一件非常重要的事情，是“要照耶和华你神所赐你的福”。要因着所赐的福知足，神没有具体要求带多少东西，或带什么样的东西。也许是成熟的土产，拿一把穗子来到神的面前献给他。“手里拿着甘心祭”，这个甘心祭可能有的人献得多，有的人献得少，有的可能带着土产来了，有的可能是将物品兑换成银钱带来了。甘心祭是神让每一个人用心灵和诚实来到神的面前献祭，数量的多少并不重要。神看重的是我们的心。每个人存着一颗感恩的心献给神，就可以蒙神的祝福。
“你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。”七七节是让人欢庆的节日，它的对象是“你和你的儿女，仆婢，并住在你城的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇”。可以看到神对利未人的重视，以及对弱势群体的看顾，神的恩典已经覆盖了所有的人群。寄居的孤儿寡妇无论在哪个时代与社会当中，都是最底层的，但是神的旨意是让这些人融入到主流社会当中，能够与大家一起欢喜和快乐。而且一同欢庆的地方是“耶和华你神所选择立为他名的居所”，就是神所选择的地方――耶路撒冷。到耶路撒冷的圣殿当中来敬拜神，在耶和华神面前欢乐，这欢乐也是祭物。我们不仅要把初熟的物产带到神的面前献上感恩的祭，更重要的是把我们的欢喜和快乐，作为祭物献给神。因为神是我们的天父，在他面前不分国籍、不论年龄大小，我们都是他的孩子。他愿意看到孩子们喜乐，没有纷争嫉妒，能够团团圆圆、开开心心地过节，如同一位老人的心愿。
七七节是从逾越节过后的第二天数七七四十九天，第五十天就是七七节。在新约中关于七七节的记载，就是五旬节圣灵降临（参。耶稣基督在逾越节成为赎罪的羔羊被钉在十字架上，三天以后从死里复活，四十天之后升天，十天之后保慧师圣灵由天而降。耶稣基督曾经在地上告诉门徒：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”“真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”。他既是保惠师，又是训诫师。他要在我们中间、人的内心当中，引导我们更多地明白神的话语，和神建立一个美好的关系。
神的应许永不改变。圣经中讲述了在五旬节所发生的一件事情。“五旬节到了，门徒都聚集在一处。”当时耶稣刚刚升天，门徒内心十分火热，经常聚集在一起祷告，思想主耶稣基督留下的话语和做过的诸多事情。就在他们聚集的时候，“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”非常奇妙，圣灵降临的时候，门徒们都听见、看见、也接触到了。使徒约翰在传福音时说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”紧接着出现一个奇迹，“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”什么话呢？圣经当中提到有“帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人”。他们按照神的吩咐，都回到耶路撒冷过节。因为在别国居住时间长了，慢慢把自己本国的语言淡忘了。“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？’”例如河南的弟兄姊妹们，听见不会说河南话的北京人突然之间用河南的方言讲述神的大能。对于这样一个奇迹，许多人反应不一样，有人希奇，有人不理解，也有人毁谤（参。
在七七节甘心乐意献给神的祭物，不仅仅局限在钱与物上。神的心意是让人以看得见的方式，带动自己把看不见的心灵献在神的面前，这才是最好的甘心祭，才是神所悦纳的甘心祭。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”耶稣是第一个复活的，是所有睡了的人当中第一个从死里复活的。圣经中拉撒路虽然活了（参，但是他还要离开世界，和耶稣的复活是不一样的，耶稣复活是灵体的复活。“但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”这是有先后顺序的，首先耶稣是睡了之人初熟的果子，然后是那些属基督已经睡了的人。：“他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”我们在万物当中是初熟的果子，是先于那些还没有信主的人。我们接受了耶稣基督为我们个人的救主，把自己当作活祭奉献在神的面前，我们在神的面前就是初熟的果子。
在你的家庭当中，或许还没有全都信主，那你在神的面前献上的甘心祭，就是因着自己让家人都欢喜和快乐。作丈夫的让自己的父母、妻儿快乐；作妻子的，让自己的父母、丈夫、孩子快乐。我们接受耶稣基督为我们个人的救赎主，我们的罪得赦免，生命得改变，是让我们从主那里得到欢喜和快乐。这个欢喜和快乐不是属于自己私有的财产，而应当把它当作一个甘心祭奉献在神的面前，让所有的人都因着我们一起欢喜和快乐。若是在职场当中，不论是老板或职员，都应该让彼此欢喜和快乐，这就是神永不改变的一个旨意。启示录当中还提到一个初熟的果子，“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”初熟之物遍布在每一个角落，并不局限于物品、时间与方式，神的旨意是要带动他的子民，时时刻刻在主的面前献上感恩的祭物。
当人看到门徒被圣灵充满，用别国的话在讲述神大能时，并不是所有的人都归荣耀与神，而是有人希奇、有人感恩、有人毁谤。与此同时彼得被圣灵充满，站起来第一次做了精彩的演讲，将神的信息、大卫的预言、约珥的预言，通通讲了出来。有人听得扎心，询问应当如何行，彼得就告诉他们，要接受耶稣，领受洗礼，罪就得到赦免，“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人”。这三千人就是起初教会献给神的初熟的果子，在五旬节以初熟的果子作为感恩祭献给了神。他们成为教会福音的种子，如今我们都享受在这样的恩典之中，因此他们是教会第一批作为五旬节初熟的果子献给了基督。
，保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”保罗这句话寓意非常深广。我们在五旬节献给神的感恩祭，就是我们每一个人要将自己当作活祭奉献给主。将自己当作活祭奉献给主的时候，也包括我们的思想与情感，我们对神的爱心，我们的喜乐、忧伤与迷茫都可以献在神的面前，不局限只是把好的献给神，而是将自己的全身、全心、全灵奉献给神。让神完全地充满我们，用他的圣灵浇灌我们，用他的话语滋养我们，用他的灵来引导我们，让我们每一个人的脚都行走在神话语的真理当中。说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”作为基督徒，应当熟悉神的话语，时刻来到神的面前，以一颗感恩的心将自己当作活祭奉献在神的面前。
在以色列民的信仰当中，有几样是让要分别出来为圣归给神的。首先是长子，分别为圣归荣耀给神，其次是头生的牲畜归给神，再次是地里初熟的土产献给神，最后将收入的十分之一献给神（参，；。万物都是神的，神为何给以色列民规定这样的信仰生活？首先长子分别出来归给神。若是家里最重要的分别出来为圣归给神，那家里其余的孩子，都被神的宝血所遮盖，分别为圣了；若将收入的十分之一归给神，那身上其余的一切都被神的宝血所遮盖了；将地里最好的初熟之物割下来归给神，那其余一切的物产都被主的宝血所遮盖；若将牛群羊群中头生的归给神，那所有属于你的一切都被主的宝血遮盖，神都要一一地赐福。因此神的心意是为了看到我们快乐，蒙他赐福，我们所有的一切都在主的宝血的遮盖之中。
回到我们个人信仰生活当中，保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”许多时侯我们来到主的面前，献上物质的东西容易，但把我们的思想分别出来为圣归给神则太难。我们只有一天或一个小时的时间在教会，剩下的六天我们都在世界当中忙于我们的工作。我们神的要求是“不要效法这个世界”。每个人或不同国家对世界的理解都不一样，当我们来到神的面前，神要告诉我们这个世界就是罪，它会引诱我们不遵循神的话语，让我们的心不倚靠神，不愿意在神的面前过感恩的生活，想在世界当中寻求快乐。就像路加福音第15章所记载那个浪子。小儿子不感恩在家里的生活，想拿着父亲的积蓄到外面的世界当中寻找快乐。
我们的思想与意念，在读经、祷告、聚会、家庭、工作不同环境中都不一样，这就是我们的内心当中经常感到孤独、迷茫的原因。神的喜乐不能在我们内心当中扎根，他的喜乐不能完全地包裹着我们，不能让我们长久沉浸在他赐下的喜乐平安之中。所以保罗劝勉教会的弟兄姊妹，不要效法这个世界。这并非让你不去经营和管理在这世上的生活。管理的权柄就是神赐给我们的。神是让我们把主的爱、主的怜悯、主的喜乐、主的旨意连同我们的工作，带到你的家庭和职场当中，让所有的人因着你的工作，因着你的信仰都得着改变，彼此都能够欢喜和快乐。
让我们一同在主耶稣基督里面，天天活在快乐感恩的生活当中。让我们所有的一切都蒙主宝血的遮盖，蒙神的赐福，每时每刻看到神的奇事伴随我们的脚步。让我们每一天行走，就像摩西带领以色列民出行一样，“约柜往前行的时候，摩西就说：‘耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。’约柜停住的时候，他就说：‘耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！’”让我们的脚行走在神真理的道中，让我们的脚行走在他的话语当中，让我们的思想浸泡在他的话语当中。让主的话不仅是记载在圣经当中，而是活在我们的内心，活在我们的生命当中。
愿新的一年当中，主的话语深深地带领我们，引导我们的脚踪，让我们活出耶稣基督属灵的生命，活出他欢喜快乐的生命，让天上的天使，天上的使者，坐在宝座上的神，复活的耶稣基督能够与我们一同欢喜和快乐。阿们！
经文：申命记 16:1-8
[申命记 16:1] 你要注意亚笔月、向耶和华你的 神守逾越节、因为耶和华你的 神在亚笔月夜间、领你出埃及。
[申命记 16:2] 你当在耶和华所选择要立为他名的居所、从牛群羊群中、将逾越节的祭牲献给耶和华你的 神．
[申命记 16:3] 你吃这祭牲不可吃有酵的饼、七日之内要吃无酵饼、就是困苦饼．（你本是急忙出了埃及地)要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
[申命记 16:4] 在你四境之内、七日不可见面酵．头一日晚上所献的肉、一点不可留到早晨。
[申命记 16:5] 在耶和华你 神所赐的各城中、你不可献逾越节的祭、
[申命记 16:6] 只当在耶和华你 神所选择要立为他名的居所、晚上日落的时候、乃是你出埃及的时候、献逾越节的祭。
[申命记 16:7] 当在耶和华你 神所选择的地方、把肉烤了吃．〔烤或作煮〕次日早晨就回到你的帐棚去。
[申命记 16:8] 你要吃无酵饼六日、第七日要向耶和华你的 神守严肃会、不可作工。
证道内容：
今天分享的是的经文。虽然我们不过逾越节，但是我们对逾越节并不陌生，逾越节是记念圣经当中一个非常重要的事件。神带领以色列民离开为奴之地的时候，一天晚上，埃及上至君王下至仆人，凡是家里的长子和牲畜当中头生的全都被神击杀（参，惟有以色列民享受神的恩典。就在那天晚上，他们度过了逾越节，吃了逾越节羊羔的肉，又把羊羔的血抹在了自己房屋的门楣门框上，得到了血的遮盖，度过了那次灾难（参、13）。神也在那天晚上带领以色列民离开了埃及为奴之地，以色列民真正成了神的子民，开启了这个民族新的篇章。因此，在旷野中，当他们由吉甲进入迦南地，也是摩西将要走完自己人生路程的时候，他再一次告诉以色列民，让他们一定要记住神带领他们出埃及的日子，更要记住那位领他们出埃及的神。藉着这样一个节日，让他们反复地思想，按着神启示他们的来敬拜神，寻求神的话语，活在与神的同在当中，活在神的旨意和计划当中。
一、记念耶和华我们的神
今天分享的这个题目和我们今天的基督徒有什么关系呢？基督教有两大节日：圣诞节和复活节。从上一个主日十二月一日我们进入了圣诞月，在这个月中，弟兄姊妹都在记念耶稣基督的降生，我们唱的诗以及宣读的经文都是围绕耶稣的降生来准备的。犹太人有三大节日，第一是逾越节，第二是七七节也叫收割节或五旬节，第三是住棚节。以色列民的男丁，一年三次要回到耶路撒冷过节。所以，每年的逾越节在耶路撒冷便会出现人山人海的景象。我们从使徒行传和四福音书中也能看到，当耶稣被卖、受审并且被钉在十字架上时，正是犹太的逾越节，生活在各地的犹太人，全要回到耶路撒冷来共度这个重要的节日。
耶稣基督就是在犹太人守逾越节的那一天晚上，被卖被钉在十字架上，然后埋葬，第三天从死里复活，这就是基督教所过的复活节。因此我们看到，两个不同的教――犹太教和基督教，因着耶稣基督联系在一起，因为我们敬拜的都是这位独一的神。摩西在旷野中告诉以色列人：“你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。”亚笔月就是希伯来的正月，大约是我们阳历的三月中旬到四月中旬，这个月也称为弥赛月，这是以色列民记忆深刻的一个月，世世代代都要谨守的，因为这个月神领他们离开了为奴之地，因着神的遮盖让他们得以生存，带领他们越过了死亡，引领他们离开了罪恶，进入到神的同在当中，成为了神的子民。这一个月并不是为了吃喝，而是让他们静下心来思想过去的历史，思想自己的信仰，思想这位亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是每一个人的神，并通过认真思想回到敬畏神的生活当中。
在申命记第6章，摩西特别提醒犹太人要谨慎。我们发现，摩西所担心的事情在以色列日后的生活中全都发生了。摩西让以色列民记念领他们出埃及地的耶和华，“耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。”摩西揭示的是人的本性――身处困境时寻求神，富足时便忘记神。以色列民和我们一样，虽然他们是神特别选召的子民，但人性都是一样的，容易忘记神的恩典，容易忘记神曾经的作为。当人富足平安的时候，就会忘记神曾经在困苦当中拣选我们，并且遮盖我们，帮助我们。以色列民进迦南地，这流奶与蜜之地是神为他们预备的。摩西知道人容易忘记神的恩典，所以特别提醒以色列民要谨慎，“免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华”，他担心以色列民忙于自己的生活与事业，忘记神，不去敬拜神。摩西提醒以色列民同时也是在提醒我们，因为我们人太容易忘记神的恩典，忘记过去的时光。
今天下午将有六十位弟兄姊妹接受洗礼。每当教会举行洗礼的时候，不仅仅是即将受洗的弟兄姊妹，我们每一位受过洗的弟兄姊妹也要随着洗礼思想自己曾经在主面前的决志。那是我们决志成为一个基督徒，决志离开罪恶归向耶稣基督的一天。从那一天开始，我们的生活将不再一样，我们要靠着主的能力，生活和行走在信仰的道路上。如同新人在举行婚礼时，那一天不仅仅是他们大喜的日子，同样也是我们每一位步入婚姻的夫妻要在神的面前思考婚姻的意义的一天，以免我们一直活在不感恩之中。我们每个人都会软弱，在信仰道路上有时会偏离方向，就像一辆汽车，我们要不停地调整方向盘，让它按照正确的方向行驶。信仰就是神给我们的一个方向盘，我们要把握好它，一直走在神所呼召的正路上。摩西希望以色列民每一年藉着逾越节回到原点，重新思想神如何拯救他们离开埃及。这是以色列民过逾越节最重要的意义，因为逾越节这一天是神所设立的，是神带领他们离开为奴之地的一天，也同样是神以他的全能保护以色列民的一天。神看这一天非常重要，同样以色列民也要看为重要。
让我们也回到这个原点来重新思考我们的信仰，让我们的信仰不要只停留在教会中的生活，更要延伸到我们的日常生活中。不只局限在礼拜天来敬拜神，而是每时每刻每分每秒都敬畏神，思想他的话语，记念耶稣基督曾经拯救了我们。
二、思想神的恩典
除了要记住这一天之外，摩西还强调，以色列民在逾越节要吃烤了的羊羔肉，之后他们还要吃无酵饼，也称为困苦饼。这个饼很不好吃，又干又硬咀嚼起来很费劲。但正是藉着这样的饮食，才能更好地静下心来思想神、记念神，回忆他们曾经在埃及的生活。“你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼，（你本是急忙出了埃及地，）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。”以色列民匆忙离开埃及，没有做任何的准备，但是神却让他们一无所缺。摩西在旷野中带领以色列民行走了四十年，回想神的恩典：“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”因为神奇妙的恩典与他们同在。敬畏神的人、刚强的人和软弱的人看问题是不一样的。敬畏神的摩西和悖逆神的以色列民也是如此。摩西看到以色列民从埃及出来的时候所穿的鞋，所穿的衣服，摩西非常感谢神。而悖逆的以色列人，他们一直在寻求和回忆在埃及有肉吃得饱足的生活，这让神非常愤怒。因此摩西告诉以色列民：要一生一世记念你们从埃及地出来的日子，虽然什么都没有带，但在旷野的四十年当中，神没有让你们缺少食物，以吗哪来喂养你们。圣经中描述吗哪，“这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。”这个掺蜜的薄饼是什么滋味呢？淡淡的一点甜味，就是神的爱和神的平安。
基督徒的爱心，是拥有极大的热情和冲劲的，但真正由神而来的爱，是我们每个人内心深处的平安与喜乐。神所赐给以色列民的吗哪中注入了神永生的生命。“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”耶稣就是旷野中的吗哪，但是却被以色列民拒绝了。耶稣就是逾越节的羔羊，拯救人离开罪恶，道成肉身来到世上，传讲神的信息，他就是我们的平安与喜乐。但是，以色列民却记着神让他们忘记的，忘记神让他们记着的，他们曾经在埃及为奴，却认为那种生活比在旷野跟随神要幸福得多，这就是我们人的本性。他们忘记了神带领他们离开埃及，渡过红海，神用云柱火柱引领他们前面的道路，照亮他们前行的方向，却只想着那在罪恶当中的生活。
耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”当我们走在信仰的道路上，会发现，每一天我们都要面对悔改，每一天都要面临撒但对我们的攻击，每一天都要突破自己，靠着神不断战胜自己的软弱。有时会觉得疲倦、无奈，感到走这条路很艰难。但是当我们抬头仰望耶稣基督和他的十字架时，我们会发现，他是我们真正的君王，是我们的得胜，只要我们依靠耶稣基督，没有度不过的难关。因为只有他可以带领我们脱离一切的捆绑，一切的灾难，因为他是救主。耶稣基督是君王，我们就是他的子民；耶稣基督是元帅，我们就是他的精兵；耶稣基督是大祭司，我们就是他的小祭司。只要靠着耶稣基督，我们就能过得胜的生活，进入迦南那流奶与蜜之地，进入神在耶稣基督里面为我们预备的丰富的生命。我们就会扩张自己的地界，越走越光明，越走越有力量。每一次的艰难都是我们成长的机会，耶稣基督会永远听我们的呼求，永远帮助我们。弟兄姊妹们，不怕我们有难处，只怕我们不来到神的面前祈求。耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”我们敬畏的就是这样一位救赎主。
三、敬拜耶和华我们的神
摩西还告诉以色列民：“你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。”基督徒不过逾越节，而是过复活节。大家经常会问复活节是哪一天，却从来不问圣诞节是哪一天，因为每年的12月24日是平安夜，25日就是圣诞节，但是每年的复活节时间不固定。中国计算复活节的方式是，春分过后第一次圆月后的第一个主日。大家若要查2020年的复活节是哪一天，就需要查看2020年农历的春分是哪一天，春分过后第一次圆月之后的第一个主日就是复活节。复活节的前一天是周六，是耶稣被安葬坟墓的那一天，再往前推一天，周五是耶稣基督受难的那一天，也是犹太人的逾越节。耶稣受难是在周五上午的十点到下午的三点左右，而犹太人的逾越节是在周四的黄昏到周五的早晨，耶稣就是在这段时间与门徒共度逾越节，然后在客西马尼园祷告接着被抓、受审、被钉、埋葬。逾越节一直延续到今天，我们每一次的圣餐，就是重现耶稣基督与门徒共度晚餐的那一时光。
我们领受耶稣的宝血和他的身体，让耶稣永生的生命进入到我们的里面，使我们和主完全连接在一起。我们要以耶稣基督的心为心，他就是我们的生命，他的真理和道就是我们生命的灵粮。章2节说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”耶稣被钉十字架是在各各他山上，他作为赎罪祭被献在神的面前，流出宝血遮盖我们所有人的罪恶。赎罪祭在利未记当中记载得非常清楚。燔祭、平安祭是将全牲焚烧在祭坛上，唯独赎罪祭只把脂油焚烧在祭坛上，其他的一切搬到营外去焚烧。耶稣基督在受难的那一天，他将成为被杀的羔羊，成为赎罪祭献在神的面前。所以耶稣在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”那是一种极大的痛苦，不是钉子钉在肉体上的痛苦，而是被当作赎罪祭献在祭坛上的痛苦，耶稣要背负全世界的罪恶，流出宝血遮盖所有人的罪恶。耶稣离世的那一天，将这样一个仪式留下来，每当我们接受洗礼的时候，要晓得我们与基督同死、同埋葬、同复活。当我们领受耶稣基督的身体和他的宝血的时候，他的宝血融入在我们的生命当中，耶稣基督永永远远与我们同在。我们对他的呼求、对他的敬拜，如同馨香的祭物一样奉献在神的面前。他为我们成为挽回祭，让我们的祷告、祈求变成了燔祭，成为馨香的祭物被神悦纳，这就是主耶稣基督带给我们的恩典。
我们记念耶稣基督降生的时候，不仅仅用外在的形式，更要进入到神的同在中，让我们每一个人都变成馨香的燔祭，献在神的面前，被神完全地洁净，完全地悦纳。，“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。’”大卫有兄弟七个，当神差遣撒母耳去膏大卫作王的时候，耶西把他的儿子们都叫到跟前。老大很高大、很漂亮，神却说不拣选他。老二也很高大、漂亮，神也不拣选。六个孩子，神都不拣选。最后，撒母耳问耶西是否还有孩子，耶西回答还有一个最小的，大卫，是个放羊的，以人的眼光来看是最没有能力，最不可能作君王的。撒母耳让耶西把大卫叫来，神告诉撒母耳膏的就是他（参。神看人的内心，不看人的外貌，我们的信仰也应该如此。让我们随着耶稣基督的降生，进到主的里面，享受与神的同在。
愿主的灵充满我们，愿主的话语充满我们，愿我们靠着耶稣基督，得蒙主宝血的洁净，一直活在主话语的同在当中。愿主赐福与我们，也赐福整个圣诞月。愿我们记念耶稣基督的时候，所摆上的一切都能成为馨香的燔祭被主所悦纳。阿们！
经文：
[]你要计算七七日、从你开镰收割禾稼时算起、共计七七日。[]你要照耶和华你神所赐你的福、手里拿着甘心祭、献在耶和华你的神面前守七七节。[]你和你儿女、仆婢、并住在你城里的利未人、以及在你们中间寄居的、与孤儿寡妇、都要在耶和华你神所选择立为他名的居所、在耶和华你的神面前欢乐。[]你也要记念你在埃及作过奴仆．你要谨守遵行这些律例。证道内容：今天我们要分享的是的经文，讲述的是七七节。之前分享过的经文，讲述的是逾越节。在犹太人当中的逾越节与七七节，与我们的主耶稣基督有着紧密的关系。七七节名字的由来是因着它的计算方式，从逾越节的第二天数七个七天共四十九天，因此第五十天就是七七节，也称为收割节，也称为五旬节。对于七七节大家或许不熟悉，但是谈到五旬节我们都非常地清楚，五旬节的时候圣灵降临，在使徒身上发生了一件奇迹（参徒2）。圣经当中记载七七节的经文共有五处：，及16节，，。神要求以色列的男丁要一年三次回到耶路撒冷守节，分别是除酵节和逾越节、七七节、住棚节（参。除酵节和逾越节是比较压抑的节日，七七节和住棚节就比较欢喜快乐。如同基督徒的节日一样，受难节的时候我们内心很沉重，但到了复活节和圣诞节我们就会非常开心，尤其圣诞节。在25号圣诞节赞美会上，聚会点年老的兄弟姊妹们在舞台上载歌载舞时，动作非常地灵活协调，这就是弟兄姊妹在属灵生命当中对神恩典的一个经历。：“你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。”在这节经文中提到一件非常重要的事情，是“要照耶和华你神所赐你的福”。要因着所赐的福知足，神没有具体要求带多少东西，或带什么样的东西。也许是成熟的土产，拿一把穗子来到神的面前献给他。“手里拿着甘心祭”，这个甘心祭可能有的人献得多，有的人献得少，有的可能带着土产来了，有的可能是将物品兑换成银钱带来了。甘心祭是神让每一个人用心灵和诚实来到神的面前献祭，数量的多少并不重要。神看重的是我们的心。每个人存着一颗感恩的心献给神，就可以蒙神的祝福。“你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。”七七节是让人欢庆的节日，它的对象是“你和你的儿女，仆婢，并住在你城的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇”。可以看到神对利未人的重视，以及对弱势群体的看顾，神的恩典已经覆盖了所有的人群。寄居的孤儿寡妇无论在哪个时代与社会当中，都是最底层的，但是神的旨意是让这些人融入到主流社会当中，能够与大家一起欢喜和快乐。而且一同欢庆的地方是“耶和华你神所选择立为他名的居所”，就是神所选择的地方耶路撒冷。到耶路撒冷的圣殿当中来敬拜神，在耶和华神面前欢乐，这欢乐也是祭物。我们不仅要把初熟的物产带到神的面前献上感恩的祭，更重要的是把我们的欢喜和快乐，作为祭物献给神。因为神是我们的天父，在他面前不分国籍、不论年龄大小，我们都是他的孩子。他愿意看到孩子们喜乐，没有纷争嫉妒，能够团团圆圆、开开心心地过节，如同一位老人的心愿。七七节是从逾越节过后的第二天数七七四十九天，第五十天就是七七节。在新约中关于七七节的记载，就是五旬节圣灵降临（参。耶稣基督在逾越节成为赎罪的羔羊被钉在十字架上，三天以后从死里复活，四十天之后升天，十天之后保慧师圣灵由天而降。耶稣基督曾经在地上告诉门徒：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”“真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”。他既是保惠师，又是训诫师。他要在我们中间、人的内心当中，引导我们更多地明白神的话语，和神建立一个美好的关系。神的应许永不改变。圣经中讲述了在五旬节所发生的一件事情。“五旬节到了，门徒都聚集在一处。”当时耶稣刚刚升天，门徒内心十分火热，经常聚集在一起祷告，思想主耶稣基督留下的话语和做过的诸多事情。就在他们聚集的时候，“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”非常奇妙，圣灵降临的时候，门徒们都听见、看见、也接触到了。使徒约翰在传福音时说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”紧接着出现一个奇迹，“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”什么话呢？圣经当中提到有“帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人”。他们按照神的吩咐，都回到耶路撒冷过节。因为在别国居住时间长了，慢慢把自己本国的语言淡忘了。“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？’”例如河南的弟兄姊妹们，听见不会说河南话的北京人突然之间用河南的方言讲述神的大能。对于这样一个奇迹，许多人反应不一样，有人希奇，有人不理解，也有人毁谤（参。在七七节甘心乐意献给神的祭物，不仅仅局限在钱与物上。神的心意是让人以看得见的方式，带动自己把看不见的心灵献在神的面前，这才是最好的甘心祭，才是神所悦纳的甘心祭。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”耶稣是第一个复活的，是所有睡了的人当中第一个从死里复活的。圣经中拉撒路虽然活了（参，但是他还要离开世界，和耶稣的复活是不一样的，耶稣复活是灵体的复活。“但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”这是有先后顺序的，首先耶稣是睡了之人初熟的果子，然后是那些属基督已经睡了的人。：“他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”我们在万物当中是初熟的果子，是先于那些还没有信主的人。我们接受了耶稣基督为我们个人的救主，把自己当作活祭奉献在神的面前，我们在神的面前就是初熟的果子。在你的家庭当中，或许还没有全都信主，那你在神的面前献上的甘心祭，就是因着自己让家人都欢喜和快乐。作丈夫的让自己的父母、妻儿快乐；作妻子的，让自己的父母、丈夫、孩子快乐。我们接受耶稣基督为我们个人的救赎主，我们的罪得赦免，生命得改变，是让我们从主那里得到欢喜和快乐。这个欢喜和快乐不是属于自己私有的财产，而应当把它当作一个甘心祭奉献在神的面前，让所有的人都因着我们一起欢喜和快乐。若是在职场当中，不论是老板或职员，都应该让彼此欢喜和快乐，这就是神永不改变的一个旨意。启示录当中还提到一个初熟的果子，“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”初熟之物遍布在每一个角落，并不局限于物品、时间与方式，神的旨意是要带动他的子民，时时刻刻在主的面前献上感恩的祭物。当人看到门徒被圣灵充满，用别国的话在讲述神大能时，并不是所有的人都归荣耀与神，而是有人希奇、有人感恩、有人毁谤。与此同时彼得被圣灵充满，站起来第一次做了精彩的演讲，将神的信息、大卫的预言、约珥的预言，通通讲了出来。有人听得扎心，询问应当如何行，彼得就告诉他们，要接受耶稣，领受洗礼，罪就得到赦免，“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人”。这三千人就是起初教会献给神的初熟的果子，在五旬节以初熟的果子作为感恩祭献给了神。他们成为教会福音的种子，如今我们都享受在这样的恩典之中，因此他们是教会第一批作为五旬节初熟的果子献给了基督。，保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”保罗这句话寓意非常深广。我们在五旬节献给神的感恩祭，就是我们每一个人要将自己当作活祭奉献给主。将自己当作活祭奉献给主的时候，也包括我们的思想与情感，我们对神的爱心，我们的喜乐、忧伤与迷茫都可以献在神的面前，不局限只是把好的献给神，而是将自己的全身、全心、全灵奉献给神。让神完全地充满我们，用他的圣灵浇灌我们，用他的话语滋养我们，用他的灵来引导我们，让我们每一个人的脚都行走在神话语的真理当中。说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”作为基督徒，应当熟悉神的话语，时刻来到神的面前，以一颗感恩的心将自己当作活祭奉献在神的面前。在以色列民的信仰当中，有几样是让要分别出来为圣归给神的。首先是长子，分别为圣归荣耀给神，其次是头生的牲畜归给神，再次是地里初熟的土产献给神，最后将收入的十分之一献给神（参，；。万物都是神的，神为何给以色列民规定这样的信仰生活？首先长子分别出来归给神。若是家里最重要的分别出来为圣归给神，那家里其余的孩子，都被神的宝血所遮盖，分别为圣了；若将收入的十分之一归给神，那身上其余的一切都被神的宝血所遮盖了；将地里最好的初熟之物割下来归给神，那其余一切的物产都被主的宝血所遮盖；若将牛群羊群中头生的归给神，那所有属于你的一切都被主的宝血遮盖，神都要一一地赐福。因此神的心意是为了看到我们快乐，蒙他赐福，我们所有的一切都在主的宝血的遮盖之中。回到我们个人信仰生活当中，保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”许多时侯我们来到主的面前，献上物质的东西容易，但把我们的思想分别出来为圣归给神则太难。我们只有一天或一个小时的时间在教会，剩下的六天我们都在世界当中忙于我们的工作。我们神的要求是“不要效法这个世界”。每个人或不同国家对世界的理解都不一样，当我们来到神的面前，神要告诉我们这个世界就是罪，它会引诱我们不遵循神的话语，让我们的心不倚靠神，不愿意在神的面前过感恩的生活，想在世界当中寻求快乐。就像路加福音第15章所记载那个浪子。小儿子不感恩在家里的生活，想拿着父亲的积蓄到外面的世界当中寻找快乐。我们的思想与意念，在读经、祷告、聚会、家庭、工作不同环境中都不一样，这就是我们的内心当中经常感到孤独、迷茫的原因。神的喜乐不能在我们内心当中扎根，他的喜乐不能完全地包裹着我们，不能让我们长久沉浸在他赐下的喜乐平安之中。所以保罗劝勉教会的弟兄姊妹，不要效法这个世界。这并非让你不去经营和管理在这世上的生活。管理的权柄就是神赐给我们的。神是让我们把主的爱、主的怜悯、主的喜乐、主的旨意连同我们的工作，带到你的家庭和职场当中，让所有的人因着你的工作，因着你的信仰都得着改变，彼此都能够欢喜和快乐。让我们一同在主耶稣基督里面，天天活在快乐感恩的生活当中。让我们所有的一切都蒙主宝血的遮盖，蒙神的赐福，每时每刻看到神的奇事伴随我们的脚步。让我们每一天行走，就像摩西带领以色列民出行一样，“约柜往前行的时候，摩西就说：‘耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。’约柜停住的时候，他就说：‘耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！’”让我们的脚行走在神真理的道中，让我们的脚行走在他的话语当中，让我们的思想浸泡在他的话语当中。让主的话不仅是记载在圣经当中，而是活在我们的内心，活在我们的生命当中。愿新的一年当中，主的话语深深地带领我们，引导我们的脚踪，让我们活出耶稣基督属灵的生命，活出他欢喜快乐的生命，让天上的天使，天上的使者，坐在宝座上的神，复活的耶稣基督能够与我们一同欢喜和快乐。阿们！经文：
[]你要注意亚笔月、向耶和华你的神守逾越节、因为耶和华你的神在亚笔月夜间、领你出埃及。[]你当在耶和华所选择要立为他名的居所、从牛群羊群中、将逾越节的祭牲献给耶和华你的神．[]你吃这祭牲不可吃有酵的饼、七日之内要吃无酵饼、就是困苦饼．（你本是急忙出了埃及地（要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。[]在你四境之内、七日不可见面酵．头一日晚上所献的肉、一点不可留到早晨。[]在耶和华你神所赐的各城中、你不可献逾越节的祭、[]只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所、晚上日落的时候、乃是你出埃及的时候、献逾越节的祭。[]当在耶和华你神所选择的地方、把肉烤了吃．〔烤或作煮〕次日早晨就回到你的帐棚去。[]你要吃无酵饼六日、第七日要向耶和华你的神守严肃会、不可作工。证道内容：今天分享的是的经文。虽然我们不过逾越节，但是我们对逾越节并不陌生，逾越节是记念圣经当中一个非常重要的事件。神带领以色列民离开为奴之地的时候，一天晚上，埃及上至君王下至仆人，凡是家里的长子和牲畜当中头生的全都被神击杀（参，惟有以色列民享受神的恩典。就在那天晚上，他们度过了逾越节，吃了逾越节羊羔的肉，又把羊羔的血抹在了自己房屋的门楣门框上，得到了血的遮盖，度过了那次灾难（参、13）。神也在那天晚上带领以色列民离开了埃及为奴之地，以色列民真正成了神的子民，开启了这个民族新的篇章。因此，在旷野中，当他们由吉甲进入迦南地，也是摩西将要走完自己人生路程的时候，他再一次告诉以色列民，让他们一定要记住神带领他们出埃及的日子，更要记住那位领他们出埃及的神。藉着这样一个节日，让他们反复地思想，按着神启示他们的来敬拜神，寻求神的话语，活在与神的同在当中，活在神的旨意和计划当中。一、记念耶和华我们的神今天分享的这个题目和我们今天的基督徒有什么关系呢？基督教有两大节日：圣诞节和复活节。从上一个主日十二月一日我们进入了圣诞月，在这个月中，弟兄姊妹都在记念耶稣基督的降生，我们唱的诗以及宣读的经文都是围绕耶稣的降生来准备的。犹太人有三大节日，第一是逾越节，第二是七七节也叫收割节或五旬节，第三是住棚节。以色列民的男丁，一年三次要回到耶路撒冷过节。所以，每年的逾越节在耶路撒冷便会出现人山人海的景象。我们从使徒行传和四福音书中也能看到，当耶稣被卖、受审并且被钉在十字架上时，正是犹太的逾越节，生活在各地的犹太人，全要回到耶路撒冷来共度这个重要的节日。耶稣基督就是在犹太人守逾越节的那一天晚上，被卖被钉在十字架上，然后埋葬，第三天从死里复活，这就是基督教所过的复活节。因此我们看到，两个不同的教犹太教和基督教，因着耶稣基督联系在一起，因为我们敬拜的都是这位独一的神。摩西在旷野中告诉以色列人：“你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。”亚笔月就是希伯来的正月，大约是我们阳历的三月中旬到四月中旬，这个月也称为弥赛月，这是以色列民记忆深刻的一个月，世世代代都要谨守的，因为这个月神领他们离开了为奴之地，因着神的遮盖让他们得以生存，带领他们越过了死亡，引领他们离开了罪恶，进入到神的同在当中，成为了神的子民。这一个月并不是为了吃喝，而是让他们静下心来思想过去的历史，思想自己的信仰，思想这位亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是每一个人的神，并通过认真思想回到敬畏神的生活当中。在申命记第6章，摩西特别提醒犹太人要谨慎。我们发现，摩西所担心的事情在以色列日后的生活中全都发生了。摩西让以色列民记念领他们出埃及地的耶和华，“耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。”摩西揭示的是人的本性身处困境时寻求神，富足时便忘记神。以色列民和我们一样，虽然他们是神特别选召的子民，但人性都是一样的，容易忘记神的恩典，容易忘记神曾经的作为。当人富足平安的时候，就会忘记神曾经在困苦当中拣选我们，并且遮盖我们，帮助我们。以色列民进迦南地，这流奶与蜜之地是神为他们预备的。摩西知道人容易忘记神的恩典，所以特别提醒以色列民要谨慎，“免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华”，他担心以色列民忙于自己的生活与事业，忘记神，不去敬拜神。摩西提醒以色列民同时也是在提醒我们，因为我们人太容易忘记神的恩典，忘记过去的时光。今天下午将有六十位弟兄姊妹接受洗礼。每当教会举行洗礼的时候，不仅仅是即将受洗的弟兄姊妹，我们每一位受过洗的弟兄姊妹也要随着洗礼思想自己曾经在主面前的决志。那是我们决志成为一个基督徒，决志离开罪恶归向耶稣基督的一天。从那一天开始，我们的生活将不再一样，我们要靠着主的能力，生活和行走在信仰的道路上。如同新人在举行婚礼时，那一天不仅仅是他们大喜的日子，同样也是我们每一位步入婚姻的夫妻要在神的面前思考婚姻的意义的一天，以免我们一直活在不感恩之中。我们每个人都会软弱，在信仰道路上有时会偏离方向，就像一辆汽车，我们要不停地调整方向盘，让它按照正确的方向行驶。信仰就是神给我们的一个方向盘，我们要把握好它，一直走在神所呼召的正路上。摩西希望以色列民每一年藉着逾越节回到原点，重新思想神如何拯救他们离开埃及。这是以色列民过逾越节最重要的意义，因为逾越节这一天是神所设立的，是神带领他们离开为奴之地的一天，也同样是神以他的全能保护以色列民的一天。神看这一天非常重要，同样以色列民也要看为重要。让我们也回到这个原点来重新思考我们的信仰，让我们的信仰不要只停留在教会中的生活，更要延伸到我们的日常生活中。不只局限在礼拜天来敬拜神，而是每时每刻每分每秒都敬畏神，思想他的话语，记念耶稣基督曾经拯救了我们。二、思想神的恩典除了要记住这一天之外，摩西还强调，以色列民在逾越节要吃烤了的羊羔肉，之后他们还要吃无酵饼，也称为困苦饼。这个饼很不好吃，又干又硬咀嚼起来很费劲。但正是藉着这样的饮食，才能更好地静下心来思想神、记念神，回忆他们曾经在埃及的生活。“你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼，（你本是急忙出了埃及地，）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。”以色列民匆忙离开埃及，没有做任何的准备，但是神却让他们一无所缺。摩西在旷野中带领以色列民行走了四十年，回想神的恩典：“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”因为神奇妙的恩典与他们同在。敬畏神的人、刚强的人和软弱的人看问题是不一样的。敬畏神的摩西和悖逆神的以色列民也是如此。摩西看到以色列民从埃及出来的时候所穿的鞋，所穿的衣服，摩西非常感谢神。而悖逆的以色列人，他们一直在寻求和回忆在埃及有肉吃得饱足的生活，这让神非常愤怒。因此摩西告诉以色列民：要一生一世记念你们从埃及地出来的日子，虽然什么都没有带，但在旷野的四十年当中，神没有让你们缺少食物，以吗哪来喂养你们。圣经中描述吗哪，“这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。”这个掺蜜的薄饼是什么滋味呢？淡淡的一点甜味，就是神的爱和神的平安。基督徒的爱心，是拥有极大的热情和冲劲的，但真正由神而来的爱，是我们每个人内心深处的平安与喜乐。神所赐给以色列民的吗哪中注入了神永生的生命。“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”耶稣就是旷野中的吗哪，但是却被以色列民拒绝了。耶稣就是逾越节的羔羊，拯救人离开罪恶，道成肉身来到世上，传讲神的信息，他就是我们的平安与喜乐。但是，以色列民却记着神让他们忘记的，忘记神让他们记着的，他们曾经在埃及为奴，却认为那种生活比在旷野跟随神要幸福得多，这就是我们人的本性。他们忘记了神带领他们离开埃及，渡过红海，神用云柱火柱引领他们前面的道路，照亮他们前行的方向，却只想着那在罪恶当中的生活。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”当我们走在信仰的道路上，会发现，每一天我们都要面对悔改，每一天都要面临撒但对我们的攻击，每一天都要突破自己，靠着神不断战胜自己的软弱。有时会觉得疲倦、无奈，感到走这条路很艰难。但是当我们抬头仰望耶稣基督和他的十字架时，我们会发现，他是我们真正的君王，是我们的得胜，只要我们依靠耶稣基督，没有度不过的难关。因为只有他可以带领我们脱离一切的捆绑，一切的灾难，因为他是救主。耶稣基督是君王，我们就是他的子民；耶稣基督是元帅，我们就是他的精兵；耶稣基督是大祭司，我们就是他的小祭司。只要靠着耶稣基督，我们就能过得胜的生活，进入迦南那流奶与蜜之地，进入神在耶稣基督里面为我们预备的丰富的生命。我们就会扩张自己的地界，越走越光明，越走越有力量。每一次的艰难都是我们成长的机会，耶稣基督会永远听我们的呼求，永远帮助我们。弟兄姊妹们，不怕我们有难处，只怕我们不来到神的面前祈求。耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”我们敬畏的就是这样一位救赎主。三、敬拜耶和华我们的神摩西还告诉以色列民：“你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。”基督徒不过逾越节，而是过复活节。大家经常会问复活节是哪一天，却从来不问圣诞节是哪一天，因为每年的12月24日是平安夜，25日就是圣诞节，但是每年的复活节时间不固定。中国计算复活节的方式是，春分过后第一次圆月后的第一个主日。大家若要查2020年的复活节是哪一天，就需要查看2020年农历的春分是哪一天，春分过后第一次圆月之后的第一个主日就是复活节。复活节的前一天是周六，是耶稣被安葬坟墓的那一天，再往前推一天，周五是耶稣基督受难的那一天，也是犹太人的逾越节。耶稣受难是在周五上午的十点到下午的三点左右，而犹太人的逾越节是在周四的黄昏到周五的早晨，耶稣就是在这段时间与门徒共度逾越节，然后在客西马尼园祷告接着被抓、受审、被钉、埋葬。逾越节一直延续到今天，我们每一次的圣餐，就是重现耶稣基督与门徒共度晚餐的那一时光。我们领受耶稣的宝血和他的身体，让耶稣永生的生命进入到我们的里面，使我们和主完全连接在一起。我们要以耶稣基督的心为心，他就是我们的生命，他的真理和道就是我们生命的灵粮。章2节说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”耶稣被钉十字架是在各各他山上，他作为赎罪祭被献在神的面前，流出宝血遮盖我们所有人的罪恶。赎罪祭在利未记当中记载得非常清楚。燔祭、平安祭是将全牲焚烧在祭坛上，唯独赎罪祭只把脂油焚烧在祭坛上，其他的一切搬到营外去焚烧。耶稣基督在受难的那一天，他将成为被杀的羔羊，成为赎罪祭献在神的面前。所以耶稣在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”那是一种极大的痛苦，不是钉子钉在肉体上的痛苦，而是被当作赎罪祭献在祭坛上的痛苦，耶稣要背负全世界的罪恶，流出宝血遮盖所有人的罪恶。耶稣离世的那一天，将这样一个仪式留下来，每当我们接受洗礼的时候，要晓得我们与基督同死、同埋葬、同复活。当我们领受耶稣基督的身体和他的宝血的时候，他的宝血融入在我们的生命当中，耶稣基督永永远远与我们同在。我们对他的呼求、对他的敬拜，如同馨香的祭物一样奉献在神的面前。他为我们成为挽回祭，让我们的祷告、祈求变成了燔祭，成为馨香的祭物被神悦纳，这就是主耶稣基督带给我们的恩典。我们记念耶稣基督降生的时候，不仅仅用外在的形式，更要进入到神的同在中，让我们每一个人都变成馨香的燔祭，献在神的面前，被神完全地洁净，完全地悦纳。，“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。’”大卫有兄弟七个，当神差遣撒母耳去膏大卫作王的时候，耶西把他的儿子们都叫到跟前。老大很高大、很漂亮，神却说不拣选他。老二也很高大、漂亮，神也不拣选。六个孩子，神都不拣选。最后，撒母耳问耶西是否还有孩子，耶西回答还有一个最小的，大卫，是个放羊的，以人的眼光来看是最没有能力，最不可能作君王的。撒母耳让耶西把大卫叫来，神告诉撒母耳膏的就是他（参。神看人的内心，不看人的外貌，我们的信仰也应该如此。让我们随着耶稣基督的降生，进到主的里面，享受与神的同在。愿主的灵充满我们，愿主的话语充满我们，愿我们靠着耶稣基督，得蒙主宝血的洁净，一直活在主话语的同在当中。愿主赐福与我们，也赐福整个圣诞月。愿我们记念耶稣基督的时候，所摆上的一切都能成为馨香的燔祭被主所悦纳。阿们！