≡ 06、勇敢站立

阅读: 申命记31章1-8节

当刚强壮胆，……不要惧怕，也不要惊惶。——申命记31章6、8节

在纳粹恐怖统治时期，德国多数教会领袖都妥协让步，但神学家马丁．尼莫拉牧师（Martin Niemöller）却英勇抵抗邪恶的纳粹。有一则故事讲到在1970年代，有一群年老的德国人站在一间大饭店外面，当中一个看来年纪较轻的人则忙着处理大家的行李。有人问这群人是谁，旁人答道：“是德国的牧师团。”又问说：“那个忙进忙出的人是谁？”答道：“是马丁．尼莫拉，其实他已经八十岁了，他很有活力，因为他一直无所畏惧。”

尼莫拉牧师无所畏惧，并不是因他拥有超乎常人“不会害怕”的基因，而是因着上帝的恩典。其实他也曾经持有反犹太人的观点，但在他悔改后上帝再次使用他，帮助他传讲并活出真理。

摩西鼓励以色列民不要惧怕，按着真理跟随上帝。在百姓得知摩西即将离开他们之后，开始心生畏惧。摩西便坚定地对他们说：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧……因为耶和华你的上帝和你同去”（申命记31章6节）。即使面对不可知的未来，他们也无需惊忧，因为上帝会与他们同在。

无论是黑暗步步逼近，或是恐惧向你袭来，上帝必与你同在。愿你能靠着上帝的怜悯面对恐惧，因为上帝“必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31章6、8节）。

你正面临什么恐惧？

上帝的同在如何让你的心充满勇气？

坦然无惧并非不会害怕，而是不会屈从恐惧。

灵粮透视

在申命记31章1-8节中，摩西呼吁以色列众人要刚强勇敢。那时正是以色列历史的关键时刻，他们已经离开埃及，应许之地就在眼前，而这个新兴国家唯一认可的领袖摩西却即将离世（1-2节）。上帝的百姓处于转变的阶段，或许会失去信心、软弱沮丧和动荡不安。然而在如此关键的时刻，摩西一再呼吁众人要刚强壮胆（6-8节）并不是没有根据的。为什么呢？因为上帝与他们同在，必亲自在前头带领他们，祂的能力会在敌国的毁灭中彰显出来（3-5节），而且上帝也已经指派约书亚作摩西的接班人（民数记27章12-23节）。

简恩德

≡ 07、王教纾焊涨孔车ā―嫩的儿子约书亚

证道经文：申 31:23;书 1:6

[申命记 31:23] 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说、你当刚强壮胆、因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地、我必与你同在。

[约书亚记 1:6] 你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

证道内容:

亲爱的弟兄姊妹平安！感谢神的恩典，谢谢韩牧师领我们读了两段证道经文，以及为我们的分享献上的祷告。在这两段经文中，涉及到旧约圣经里的一个人物――约书亚，就是嫩的儿子约书亚。约书亚给我们的印象是一个看上去有些普通的人。他很年少的时候就跟随摩西，在摩西帐幕里作仆役。每次摩西走了以后，他还一个人留在帐幕里打理未尽的事宜，可见摩西很信任他（参出33:11）。他是一个对摩西忠心的、神所爱的仆人。嫩的儿子约书亚的故事与摩西有很多联系。

在摩西这个人物之前，神有许许多多美好的预备。

我们分享过亚当、夏娃的故事。神按照他自己的荣耀、自己的圣洁造人，为他们预备地方，并且赐给他们一个非常大的礼物――就是自由。直到今天，全人类都享用着自由，但我们常常不以为意。自由让我们可以吃这个果子，也可以吃那个果子；我们可以在这里做礼拜，也可以起身就走，或懒在家里不去做礼拜，这都是我们的自由。每当这时候，神给了我们自由，圣灵也在为我们担忧。不但如此，他给我们背叛他的自由，把他的独生爱子耶稣基督钉在十字架上的自由。他给予我们赦免，在神面前祈求说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）

亚当在魔鬼撒但的引诱面前，使用这自由背离神。一人犯了罪，罪便入了世界（参罗5:12），于是亚当的软弱便成为全人类所有人软弱的代表。直到如今，我们“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。亚当夏娃所受的咒诅，也成为全人类一生的宿命。无论你卑微或尊贵，贫寒或富裕，你一生注定劳苦愁烦。我们也看到，在亚当和夏娃第一代儿女中，就发生了人类第一桩谋杀惨案，受害人是神最喜欢的亚伯。圣洁的人、公义的人往往在受害的那一边。这让我们看到，亚当定下了人类历史的一个基本调子。真的如书里说：“神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。”（诗73:10）

于是神后悔造人，在挪亚方舟的故事里，神用洪水灭绝他所造的。挪亚一家八口幸免遇难，然而神又后悔了，后悔用这样一个大灾难将他自己所造的，特别是按照他形像所造的人灭绝。他与挪亚一家立下彩虹之约，应许他们，从此他不会用这样的方式灭绝人类（参创9:12-16）。因为他对人的爱，全能的神变得如此“软弱”；因为他对人的爱，参透万事的神居然做出他自己后悔的事情。从那以后，神所造的太阳，照好人也照歹人；神所降的雨露，给义的人也给不义的人（参太5:45）。好像这个世界不分黑白，不分好歹。那么，愿意跟随神的人应当如何对待短暂的人生呢？

我们一同分享过亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕给我们做了一个很好的回答，提供了一个解决方案。亚伯拉罕每走到一个地方，就在那里筑一座坛。这坛是全家人在那里赞美神的坛，是全家人在那里献祭的坛。每当自己有感恩，就献上感恩的祭；每当自己有亏欠，就献上赎罪的祭。这坛也是祷告的坛，在那里向我们的天父祈求，获得他给予我们的信心和旨意。因此亚伯拉罕无论走到哪里，都会把和平、敦厚、祝福带到那里。亚伯拉罕便成了属灵人的信心之父。也正是因为这样，亚伯拉罕成就了他的后裔，也就是神的选民以色列这个特殊的民族。

以色列民族的鼻祖是亚伯拉罕的孙子雅各。雅各老迈的时候，为他的两个孙子祝福。他用了一种完全颠覆传统的方式，不是平行伸出两只手给两个孙子祝福，而是交叉着两只手（参创48:13-14）。按照传统，平行的两只手是要分别长幼，长者将蒙受更大的祝福，获得更多的产业。可此时此刻，雅各完全颠覆了这个传统。在以色列民族即将发端的时候，他又定下了一个基本调子，就是神的使用、神的祝福不按照出生早晚，不按照尊卑高下，而是按照神自己的怜悯。雅各就不是长子，他一生都为名分而内心纠结，可是那个长子以扫却为着一碗红豆汤把名分给卖了。雅各的儿子约瑟也不是长子，可是约瑟用自己的佳言美行成为以色列人的榜样，并且在埃及拯救了这个家族，在灾荒的年岁里幸免遇难。此时此刻，雅各祝福约瑟的两个儿子，其中小的叫以法莲。谁能知道，许多年之后，我们此时要分享的约书亚便是从他这一支派而出。

约书亚就这样跟随着摩西一路走来。摩西把以色列人从埃及为奴之地解救出来，把他们带进旷野，开始了四十年的旷野生活。以色列人不断发怨言。摩西做了他一生中最重要的事情，就是把神的约带给了这个民族，颁布了摩西律法。从此，信仰神的人便知道神喜欢什么、不喜欢什么，明白了神的品格和心意，明白了我们这些跟从神的人应当如何规范言谈举止。

然而，人真是如此愚钝，我们作为被造的人如此可怜。对于神的律法这个美好的礼物，我们常常使用到了反面，拿律法去套别人，而不对照自己。律法成为律他的律法，而不是律己的律法。以色列人在这律法面前仍然是怨声载道。摩西就用律法重整旗鼓，让以色列民继续向前走，最终来到了约旦河东岸。摩西让他们藉着神的律法、神的约柜，在约旦河东岸高举神的旗帜，打了美好的大仗，在那里赶走了米甸人，在摩押平原的广阔土地上安营扎寨，一直沿着约旦河东岸排开（参民31:1-12）。这个时候，摩西内心里踌躇满志。他看着对面的耶利哥城，以及神所应许他们的整个流奶与蜜之地，已经势在必得。然而这个时候，以色列民族中有一种惰性，我们可以理解为一种世俗化的东西，在这个民族中间像瘟疫一样蔓延――人们到了这里不想走了（参民32:1-5）。他们觉得自己很劳累，四十年了，到了这个地方可以安营扎寨了，该在这里安息了，可以在这里过个日子，盖个房子，搞个装修，安个暖气，搞个WIFI，建个微信群，大家可以在里边随便讲废话。由此可见，神听到以色列人这种声音，是多么愤怒。

听到这样的声音，让摩西回忆起神曾命他做过的一件事情，就是从以色列十二个支派中每一个支派选择一名骁勇善战的人当探子，派去河对岸侦察即将征战的地方（参民13:1-2）。这个行动真是很有智慧，与其说这是一次军事行动，不如说是一次民意测验，要藉此看看这十二个支派对这场战争态度如何。

果不其然，十二个探子到迦南美地转了一圈回来了，带来了两种截然不同的情报，其中十个人告诉摩西两个非常简单的信息，那个地方的人城墙坚固，而且人高马大，我们不敢招惹，他们看我们简直就像蚂蚱一样，我们看自己也如蚂蚱，这仗不能打，对面这些人简直是吃人的人，是吃人的民族后裔（参民13:28、32-33）。

此时只有两个支派的人――耶孚尼的儿子迦勒及嫩的儿子约书亚，听到十个支派侦察兵所传递的情报，大为震惊――怎么会这样呢？我们明明看到迦南那个地方真实的情况不是这样。相信他们这个时候已经声撕力竭了，已经失态了，他们撕去了自己的衣服，告诉以色列民说：我们明明看到这些人没有那么可怕，他们不是要吃人的，乃是我们的盘中餐，是我们的食物，我们可以把他们吃掉，而且我们明明看到神的应许真是又真又活的，因为那个地方确实是极美之地，是流奶与蜜之地，最重要的是那个地方的人拜偶像，他们所拜的假神已经离弃他们了，他们已经没有斗志了（参民14:6-9）。

我们不要以为那十个支派是绝大多数人的世俗化，懒惰好像只是一般的错误，弟兄姊妹，这样的懒惰是能够杀人、害人的。当以色列民听到了这两个人真实的声音，就蜂拥而上，“全会众说：‘拿石头打死他们二人’”（民14:10），因为他们搅扰了自己的美梦。我们可以想象，正如耶稣基督所说“你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6:21）。以色列民宁愿贪图安全和安逸，甚至想回到埃及去也不愿听从神的话语去夺取迦南美地（参民14:2-4）。神震怒了，摩西震怒了，神的声音临到以色列人，临到摩西说：我要咒诅这些悖逆的百姓，让二十岁以上的人不能进入我应许你们列祖、起誓给你们的流奶与蜜之地（参民14:29-30）。

带着这样的回忆，摩西做了最后一个选择：他按手在约书亚头上，为他祝福，把领导以色列民的任务交给了约书亚（参民27:18；申34:9）。寿数一百二十岁的摩西下葬以后，约书亚领命上阵。而此时此刻，他不能跟摩西相提并论，摩西被称为神人摩西，摩西是神特别拣选的。摩西饱读诗书，几乎读遍了世界上所有的学问，出生在一个王者之家，神给他能力，让他把手中的杖放在地上就能变成蛇，让他在祷告中间就能使尼罗河的水以及埃及全地的河水变为血河，就能使红海裂为两半。在他祷告中间，神能在白天让云柱显现，晚上用火柱显现，时刻指引方向。神给他能力，面对以色列人发怨言没有水喝，他击打磐石，磐石中就流出活水（参申34:10-12）。

可是此时此刻的约书亚，只不过是摩西的一个仆役，是一个普普通通的侦察兵，如同我们教会的安保一样。我们可以想象，肩负重任的约书亚，一个人矗立在约旦河东岸，眺望着神应许的流奶与蜜之地，要求他带领以色列民将夺取之地，我们可想而知他内心的孤独和怅惘。

这个时候，我们慈爱的神将他的话语临到了约书亚：约书亚，你要刚强壮胆，你要带领以色列民，奔那我在你列祖面前启示所应许的地方，我要一路与你同在（参书1:6-9）。约书亚听了神的话语，刚强壮胆，从容走向了自己的事工。他从容带领以色列人来到约旦河岸边，在那里安顿了三天（参书1:11）。他从容地告诉以色列民，你们再派两个探子，到耶利哥城去侦察敌情。这两个探子果然带来了与约书亚和迦勒同样的信息，他们从一个卑微的妓女那里知道，原来耶利哥城的人听说以色列人已经在对岸安营扎寨，他们的心已经消化了，他们已经失魂落魄了（参书2:24）。正如一位领袖说的好，人民有信仰，国家有希望。人民若无信仰，耶利哥城就没有希望了。他们所拜的假神已经离他们而去。

约书亚领命领导了以色列民，按说这个时候，他有生杀予夺的权柄，以色列人对他说：“无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。”（书1:18）可是约书亚这个时候没有大开杀戒，他想到的是高举耶和华的旌旗，就像当年他跟随着摩西一起打完胜仗之后，在那里立坛，称之为耶和华尼西――耶和华是我的旌旗（参出17:15）。

那旌旗就是耶和华藉着摩西赐给他们的约柜，他知道靠车、靠马都靠不住，惟独倚靠我们的神耶和华，他告诉以色列民，我们要高举神的约柜，我要让祭司抬着约柜走在战争的前面，我要让所有以色列民离开两千肘，在后面安全的地带跟随，神会让奇迹在我们面前发生。果然，当他们的脚一伸入约旦河水，河水就干了，分为两半，让我们联想到当年摩西带领以色列人过红海一样。随后跟从而来的以色列众民也都走着干地，安安稳稳地进入到迦南美地（参书3:3-17）。

约书亚就这样听神的话语，刚强壮胆，从容不迫地让以色列民在约旦河西岸安营扎寨，在吉甲那个地方，安安稳稳地给以色列没有行割礼的人行了割礼。他们安安稳稳地在那里过逾越节，安安稳稳地在那里享用当地的土产（参书5:2-12）。

我们自问一个圣经常识：耶和华神带领以色列民在旷野四十年，赐给他们吗哪，这个吗哪什么时候停止的呢？就是在这个时候，吗哪终断了，神不再降吗哪给他们吃，因为他们来到了新的家乡，那是神对他们列祖列宗、世世代代起誓应许的地方，他们终于来到了一生奋斗的彼岸。

约书亚听神的话语，刚强壮胆，按部就班地让以色列人团团围困最大的坚固之城耶利哥。约书亚不靠车、不靠马，唯倚靠耶和华，让以色列民六天里每天环绕耶利哥城一周，到了第七天，他们七次环绕耶利哥城，呐喊吹号，于是奇迹真的出现了，这样一个坚固的耶利哥城轰然倒塌（参书6:1-21）。

约书亚就这样听神的话语，刚强壮胆，再一次攻打艾城。他设下伏兵，举起短枪来，伏兵一出便最终得胜（参书8:1-29）。约书亚就这样听从神的话语，刚强壮胆，再一次打败了亚摩利人，在这次战斗中，约书亚向神祷告，神应允他，让太阳、月亮停在空中整整一天（参书10:7-14）。

我们一定会感到稀奇，耶利哥城怎么会这样超出我们的日常经验而轰然倒塌呢？为什么太阳、月亮如此超出我们的日常经验而停在空中呢？在这样敌我双方心智巨大的反差面前，这又有什么稀奇的呢？我的故乡淮南寿春在晋代的时候就发生过渭水之战，是以少胜多的战例。60万秦军居然被8万晋军打得落花流水、丢盔卸甲，他们站在寿春的城墙上，风声鹤唳、草木皆兵。看着八公山上满山遍野的草木摇动，他们以为都是伏兵。他们狼狈逃窜，听到鹤在空中的声音、刮风的声音，以为都是追杀的追兵。

感谢神，神用自己的旌旗指引自己的子民，让他们看到神自己的作为。最值得我们注意的，约书亚听神的话语，刚强壮胆。一开始是摩西告诉他要刚强壮胆，勉励他，我即将要老朽，即将要死去，这一切的重担放在你的身上，“你当刚强壮胆”（申31:7）。接下来在约书亚每一次软弱的时候，神直接告诉他：“你当刚强壮胆！”（书1:6、9）可是最终当约书亚跟随神的脚踪一次次经验到神的应许是信实的，神是靠得住的，刚强壮胆就变成了自己的话语。在约书亚记10章25节，约书亚自己告诉以色列民说，“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”

弟兄姊妹，约书亚的故事就因着他刚强壮胆得胜，进入了一生的尾声，他活了一百一十岁，便归入神和他列祖那里（参书24:29）。圣经列祖时代也从此告落，进入士师时代。约书亚是一个公元前一千四百多年以前的人物，可是当我们分享他的故事时，我们会发现，他跟我们的生活是何等接近。我们在座的弟兄姊妹都是普通人，可能常常会轻看自己的年少或年迈，可能觉得在世界上没有地位，尤其在北京这个地方，我们算得了什么呢？我们甚至自认五音不全，在教会赞美时都不敢开口。但是神对于每个人都有他自己的计划和命定，他对每一个人都有统一、一致的应许，就是天上的福乐、天上的家园、我们人生的彼岸。

弟兄姊妹，约书亚的故事是否给我们内心一个敲打呢？我们给自己整个人生做计划和定位时，是要把努力方向定睛在、落实在这个世界上：我老去的时候要生多少儿子，要盖多少房屋，要拥有多少地产，要得什么样的学位？还是要用我们的一生去换取神给我们的祝福呢？当我们在天国的时候，与众位圣徒坐在一起，分享我们在人间的时光，我们没有遗憾。我们真的把神应许我们的天国，看为约书亚心中的流奶与蜜之地吗？值得我们舍去一生的生命、财富去追求吗？我们对待信仰是如何定位呢？是带着惰性、带着世俗化的思想，安于在一个团契里面，大家抱团取火，就如同一些社会学家分析我们基督徒一样。还是时刻想到主耶稣升天前告诉我们说，你们“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8），传福音给万民听，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）我们的教会生活、信仰生活，要定睛在这大使命上，定睛在这迦南美地上。

我们在社会上处理事物的时候，是否带着懒惰呢？是否常常会给自己找借口――这都是属世的事情？有时候同工在教会里打招呼说：对不起，很亏欠，我最近都忙世界的事情，没有忙教会的事情。能在社会上手洁心清地工作，就不是我们的事工吗？我们举目看看今天的中国，基督徒在哪个领域里面是领军人物呢？在哪个领域里面对国家、对社会作出贡献，作美好的见证，显示神自己的荣耀呢？我们常常把这一切看为别的事情，实际内心是要满足自身的懒惰，走到这里就不走了。

藉着约书亚的故事，愿神的话语充满我们，因为我们是软弱的，跟以色列民一样。我们也当学习以赛亚，每当遇到各种各样艰难困苦，就晓得仰望那创始成终的神。因为他应许我们的，他必成就。罗马书告诉我们：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28），万事就是所有的事，贫贱、逼迫、艰难、痛苦……这一切都在神的手中，神叫一切互相效力，让爱神的人得益处。

我们重温约书亚的故事，要晓得在艰难困苦面前，在我们以为自己很困苦、即将懈怠的时候，当记起我们的耶和华神晓谕约书亚的话，应当刚强壮胆。我们应该如何汲取神晓谕约书亚的话？要刚强壮胆。我们应当如何汲取摩西劝勉约书亚的话？要刚强壮胆。当我们看到弟兄姊妹面临逼迫、软弱，面临各种各样的挑战，要汲取神的话语，劝勉他们刚强壮胆。阿们！

≡ 08、生命成熟特征之不轻易受伤

读经：申命记31:6你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。

上帝告诉我们，当刚强壮胆，他的爱永远与我们同在，他必不撇下我们，也不丢弃我们。前几次所分享的信息都是关于基督徒生命成熟的特征，如：感恩、喜乐、谦卑，这些都是需要我们明白，去追求的。今天所讲的是关于成熟生命的另外一个表现：不轻易受伤。

“受伤”是指心灵受到伤害，被人拒绝、心里难受。我们不能保证完全不受到伤害，有时候受伤是难免的，但是我们的生命成熟、老练之后就变得“不轻易受伤”，不再是因自怜、敏感而受伤。

“受伤”有各种原因，其中一个很重要的原因就是：被拒绝。今天我主要从这个方面来分享。

从小到大，我们都经历过被拒绝，也拒绝过别人；我们受到过伤害，也伤害过别人。有的人从小被父母拒绝，得不到他们的认可、接纳，觉得自己无论怎么努力，父母总是不满意，因此自尊心受到伤害，感到被忽略、没有价值，陷入情绪的低潮，从此以后自我形象受损，变得自卑、冷漠、封闭自己。

每个人都渴望爱，这是与生俱来的，我们都是带着爱的需求到世上来。每个人从出生到去世，都是在寻找爱，寻找一种不变的、被接纳的、完全的爱。这种“爱”人是做不到的，唯有在神那里才能找到，因为他就是爱的源头，他永远不拒绝你，永远爱你，所以我们需要认识上帝。

“爱”就是接纳和被接纳，爱人就是接纳人；反之，不接纳就是“拒绝”。有时候拒绝和伤害是无意的，可能只是一个眼神、一个表情，或是一个不经意的举动，让对方觉得被忽略、不被认可，或是不被尊重，即使是最亲密的夫妻之间也会这样。有时候导致夫妻之间吵得天翻地覆的，可能只是一件小事，但是对方觉得不被认可，没有得到重视，受到了伤害。

人需要被接纳，而被拒绝就会受伤，所以我们需要来到上帝面前得医治，恢复破坏的人际关系。基督教重视人际关系，小组聚会大家彼此敞开沟通、分享，一起祷告，互相关怀。有的人因为曾经受过伤害，就得了社交恐惧症，不敢跟人交往，即使与人相处也不愿意敞开，如果没有很好的处理，就无法走出来，生命也不会成长。

正确对待被拒绝是生命成熟的表现。人是脆弱的，不仅仅是我们的身体，还有我们的心灵，都很容易生病、受伤。上周作见证的潘姊妹，前一天还在拍婚纱照，又蹦又跳，第二天上吐下泻，去医院一查，血小板减少到1，随时有生命危险，最后是神把她救了回来。而刚才作见证的黄弟兄，以前经常踢球，身体强壮，但是说垮就垮了，并且心灵也跟着身体一起倒下，在床上躺了几个月，其实，他的身体恢复的过程也是他心灵得恢复的过程。上帝藉着这些事情让我们经历他的大能，陶造我们的生命。我们的心灵需要从神而来的接纳、医治、安慰，需要有正确的保护，才能走出这样的伤害。

有时候我们被拒绝、受伤害，是因着身边关系密切的人。当我们对身边的人敞开感情，说心里话，希望得到对方的安慰、认可，结果却是受冷落、被忽视，于是就感觉到被拒绝、受伤害。因为我们的心敞开了，并且内心对别人存在期待，所以当期待落空，便会产生失望、自怜甚至是愤怒的情绪。我们在教会中成长也必然会经历到这些。人都是带着需要到这世上来，我们都渴望被接纳、被关怀，对爱的需要超过其他一切，正因如此才把我们导向上帝，因为他是完全爱我们，接纳我们的那一位。所以，我们不要把这种需要完全寄托、仰赖在人的身上，无论他是父母、师长、甚至是牧师。

拒绝随时可能发生，无论是在家里或是在教会，尤其是当你带着爱和期待，因为在这里我们关系密切、彼此敞开，也因此可能成了容易受伤的地方。被人拒绝使人产生挫败感、让人感觉到受伤害、自我价值被否定、自我形象受损，随后进入到情绪和痛苦中，所以我们需要学习真理，明白如何正确地与人相处，发现在基督里人际关系的美好。

我们鼓励青年人在教会里恋爱，找到另一半，但是很重要的一点是要学会如何正确地相处，做好被拒绝的准备。若是对一个人有好感，表白之后希望马上得到对方相同的回应，那是小说里的情节，现实中往往不是这样的，会经历到一些挫败，而这个过程让人成长，成熟，不再小孩子气，不再以自我为中心。爱不能勉强，当我们懂得这一点后就能够坦然相处，一旦被对方拒绝、或是分手，都可以坦然、平静地去面对，不会感觉到受伤害、自我形象低落。也盼望我们的弟兄姊妹们能够彼此接纳，保护对方的自尊心。

在我们的成长过程中，很多人会受到来自父母无意的伤害和拒绝。心理学家分析，父母作为孩子唯一信任和仰赖的人，他们之间的关系直接影响孩子的人生。父母之间的争吵对年幼的孩子来说会感觉到被拒绝，他们会觉得“我不值得父母爱”，会产生一种强烈的不安全感，对孩子幼小、脆弱的心灵是一种巨大的伤害。因此，父母恩爱是给儿女最大的祝福，盼望在教会中，做父母的一起敬虔爱主，遮盖、保护我们的孩子，因为他们需要爱，需要健康的情感和培育。

被拒绝是人生常态，有时候我们受到的伤害来自于朋友。有些朋友只能共安乐，却不能共患难，患难来到时，那些我们平时真心相待、知根知底的好朋友不但没有帮助、安慰我们，反而可能袖手旁观、落井下石。

大卫就曾经受到过这样的伤害，他说：“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄。我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮狮子（“生命”原文作“独一者”）。我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。”（诗35:13-18）

大卫经历了众叛亲离，尝到了世态炎凉和人情冷暖，但这一切却使他的生命变得更加成熟。因为大卫知道转向神，向神述说一切的委屈，呼求正义，知道只有上帝才是永不离开、永远接纳他、爱他的那一位。大卫最后在神那里得到了医治，他说：“我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。”这是我们要学习的，只有这样，我们所经历的才能让我们的生命成熟，能够平静地去面对所遭受的这一切。

有时候我们甚至会感觉到被上帝拒绝。我们向神祈求，甚至是禁食祷告祈求，却没有得着回应，就觉得自己已经为此付上了很大的代价，却被神拒绝，因此感觉到失望、沮丧。就像黄弟兄为了腿部得医治，向神祷告，期待着一个月之后得着康复，期限过后还没有得着医治就开始闹情绪，感觉到被神拒绝了，最后意志消沉，整个人瘫倒在床上。

很多时候我们觉得被上帝拒绝，觉得自己不被爱、没有价值，这是人在苦难中的自怜情绪，就如黄弟兄的见证中说的，当时觉得上帝能够救他却不救他，所以对上帝生气，觉得活在世上还有什么意思。虽然在患难中很痛苦，感觉到似乎是被上帝拒绝了，但是感谢主有那么多的弟兄姊妹关爱黄弟兄，这是弥足珍贵的。事后再回头看，这些经历是我们人生中一笔宝贵财富，是生命成熟旅程中一个非常重要的陶造过程。

生命要经历破碎、陶造才能成熟；神要我们在苦难中安静下来，寻求他，得安息；这些都是我们必须要学习的功课。我们要相信，在这些经历中，神一定有他的美意。我们要相信上帝永远不会有错，他永远爱我们，永远不撇下我们、不离弃我们，我们也要刚强壮胆，这是一个基督徒生命成熟的表现。成熟的生命，就是对人有正确的期待，不是把希望都寄托在人身上，而是寻求在基督里的医治和满足。

在这个世界上没有人可以完全理解你、满足你，这样的期待只有上帝才能够满足。我们在夫妻营中提到，夫妻属灵生命的成熟度和婚姻幸福度是成正比的，爱主越深，婚姻也就更甜蜜，因为生命成熟后才真正明白了爱，懂得接纳与自己完全不同的另一半。但是，夫妻之间的感情再深，另一半也不可能代替上帝，像上帝那样完全地接纳你、爱你，这个观点是美国著名的婚姻专家查普曼博士终身的婚姻研究得出的结论。

查普曼博士曾经安慰、辅导了成千上万对夫妻，发现即使最恩爱的的夫妻都不可能使对方完全满足，这个满足是保留给上帝的，因为人的心灵必须让上帝进来才得以完全，如此，所得的安慰和喜乐才是满足的。所以耶稣说“要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:11）我们要学会正确处理人生中所经历的各种“被拒绝”，不至于轻易受伤害，可以勇敢地迈出人生的步伐，品尝喜乐、甘甜的人生，享受健康的人际关系。被人拒绝仍然平静，这需要学习，是生命成长的表现。

以下我从两个方面来分享，面对“被拒绝”时，我们该如何正确对待。我们先来看耶稣是如何对待被拒绝的：

一、耶稣如何对待“被拒绝”

耶稣的一生，在地上的33年，一直是被拒绝的。他出生时，当时的犹太分封王希律就容不得他，他听说耶稣就是那生来做犹太人王的，知道他的降生后，就命令将伯利恒城里并四境所有的男孩，凡两岁以内的，都杀尽了（参太2:16）。随后约瑟就带着马利亚和耶稣逃往埃及，耶稣从小就过着颠沛流离的逃亡生活。耶稣30岁出来工作时，犹太人拒绝他，因为他所传讲的跟他们的传统有冲突，耶稣的爱跟他们的律法有冲突；外邦人也弃绝他，整个世界都拒绝他。

圣经记载：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:10-11）“自己的地方”就是指这个世界，耶稣降生的这个世界是来自他精心的创造，他把所有的爱倾倒在这颗蓝色的星球上，但他所造的人却不认识他，他所经历到的是被拒绝。那些陪伴在耶稣身边三年的门徒，耶稣服侍他们，关心他们，为他们洗脚，但是在耶稣需要安慰的时候，他们却不认他，各自逃难，只有约翰跟着耶稣一路到十字架下，所以耶稣最后将母亲马利亚托付给约翰，让他照料她的晚年生活。

耶稣到世上来经历的是这样地被拒绝，他知道这个世界不欢迎他、拒绝他；至今仍是如此，人心总是悖逆远离神、拒绝神，但他仍然用爱对待这个世界。甚至在被钉十字架时，仍为他们祈求说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）耶稣走向十字架的时候是孤单的，他被挂在木头上，是在天地之间，死在空中，这世界把他钉死在木头上，弃绝他做王，这代表着整个世界对上帝的悖逆和背叛。但是十字架永不落空！

大卫在《书》69篇写下了他所受的患难、痛苦，却在不经意间预言了1000年后耶稣所经历的：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。”（诗69:20）当我们被人辱骂，满了忧愁，指望有人安慰、体恤，却找不到人的时候；当我们感到不被人理解，或是不被人爱的时候；耶稣说他完全理解我们，他懂得我们的感受，因为这些他都经历过。并且他到世上来就是要进入人的心灵，安慰、拯救心灵破碎的人。当我们被拒绝、受伤害的时候，我们要转向耶稣，因为他的生命就在我们里面。

耶稣也是这样教导他的门徒，因为他知道门徒们进入这个世界就如羊羔进入狼群，即便他们带给这世界的是真理、祝福和爱，却会受到来自这个世界的拒绝、逼 -/迫和杀害（耶稣的十二个门徒中，有十个是为福音殉道，死在世界各地。）耶稣教导门徒说：“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（太10:11-14）

耶稣教导门徒们传福音时要做好心理准备，福音的种子要撒在好土（预备好的心灵）上，这人若是敞开的、是善意的，那么所求的平安就必临到那家；若是传福音时被拒绝或是受到对方伤害，对方“若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”是这些拒绝接受耶稣的人自己做了错误的抉择，失去了跟从基督的机会，这与门徒无关。耶稣教导门徒，不要因着被拒绝、受到伤害之后就受负面情绪的影响，不要把这些灰色的情绪、挫败感带回来。

我们常常兴高采烈地邀请人来参加教会活动，希望他们能够享受信主的喜悦和祝福，但是可能会遭到很多人的拒绝，我们要做好被拒绝的心理准备，这样才不会受伤害，否则就会伤痕累累，因为你付出的爱越多，被拒绝时感受到的伤害也就越多。盼望我们每一位弟兄姊妹都能够经历这样的祝福，传福音不受伤害。

这是第一点，耶稣如何对待被拒绝。

二、我们如何让生命成熟，不轻易受伤。

当我们被人拒绝时，让我们不要轻易受伤害。具体来说有三个方面：

第一，正确看待自尊心。

有时候我们感到被拒绝、受伤害，是因为感到我们的自尊心受到了伤害。我们每个人都有自尊心，健康的自尊心促使人上进、自强，但是过分的自尊心则走向了虚荣，听不得别人对自己的批评，甚至是自我中心，这样的“自尊心”其实是“玻璃心”，敏感、易受伤，动不动就觉得受伤害。我们要靠着主耶稣建立正确的自尊心，因为知道神是永远爱我们的，而那些虚荣心、玻璃心，都是属于肉体的情欲，我们要靠着主把它们对付掉、处理掉，这样我们的心灵才能更加健康，才会品尝到平安、幸福。

耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）“舍己”也包含了舍弃我们错误的自尊心。为主的缘故，无论是被人误解或是受人羞辱，我们愿意放下敏感、脆弱的自尊心，只要内心光明磊落、问心无愧，不亏欠人，相信神知道这一切，这样我们就不会受伤害，这也是把“老我”钉十字架，把主权交给神，由他来掌管。

许多时候我们太敏感、太脆弱，因为“老我”还在，始终需要被人认可、得到别人的重视，希望获得别人的称赞，一听到负面的评价，就感到受伤害，陷入负面情绪中，自我形象低落，觉得自己没有价值，自哀自怜。健康的自尊心有着积极的一面，如自信、自重、自爱；但是因着过度或是消极的自尊心所产生的虚荣、自卑、自怜就不对了。自怜是一种自我为中心，也是生命不成熟的表现。我们只有在基督里，才能塑造一个刚强、健康的心灵，在人际交往中不至于因太敏感、脆弱而受伤。

自尊心的建立与我们的家庭背景、父母的教育、成长经历等有关。挫败的经历、低落的自我形象会侵蚀自尊心。有的人因着在与人交往中曾经被拒绝，就感到自尊心受到伤害，陷入自怜的情绪中，不敢再迈出那一步；有的人没有得到朋友的帮助或是朋友的帮助没有达到自己的要求，就认为对方不重视自己、或是被人看不起，觉得自卑、受伤，这些都需要在基督里被医治，建立健康的自尊心，才可以勇敢地走出去与人交往，坦诚相待，建立友谊，建立各种关系。

第二，正确处理对人的期待。

我们被别人拒绝，感到受伤害，是因为我们对别人有所期待，当我们的期待落空，就觉得不被对方认可、不被重视，或是没有得到应有的尊重，感到受伤害，感觉到被拒绝的痛苦。

我们知道“神就是爱”（参约壹4:8），耶稣也教导我们要彼此相爱，他说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约13:34）爱是主动的，不求回报，我们若期待对方的回报，那就不是真爱了，那是“投资”；当我们以这样的期待、要求去爱人的时候，我们最终会失望，因为真正的爱不是这样。

《哥林多前书》13章告诉我们爱的真谛：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:4-8）我们不是因对方的回报享受快乐，而是在爱人的过程中就尝到了快乐，得到了上帝的祝福，得着了喜乐和平安，这就是耶稣的生命。

耶稣被人弃绝，他没有觉得受伤，更没有放弃爱人，因为耶稣的爱永不枯竭，他是爱的源头。耶稣面对出卖、被 b u、被门徒离弃，他并没有放弃他们，仍然爱他们，因为他的爱是主动的，是源源不断地涌流。我们面对人性的弱点，要走出对别人期待的误区。耶稣面对曾经三次不认主的彼得，用爱挽回他、接纳他，因为他知道人性是靠不住的。耶稣知道我们没有人可以像他那样完全，但是耶稣希望我们成长像他那样。

戴尔·卡耐基是美国著名的人际关系学大师、心理学家，在他所著的《人性的弱点》一书中，有这样几句话：

“忘记感谢乃是人的天性，如果我们一直期望别人感恩，多半是自寻烦恼；”

“要追求真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感激的念头，只享受付出的快乐；”

“与其担心他人会不会感恩，不如不予期待。”

卡耐基指出：指望别人感恩是一种常见的错误，因为不了解人性。如果你救了一个人的性命，你会期望他感恩吗？你可能会。可是法官塞缪尔·莱博维茨，他之前是有名的刑事律师，曾使78个罪犯免上电椅。其中有多少人曾登门道谢，或至少寄个圣诞卡来？一个都没有。

卡耐基在书中还举了圣经记载的耶稣医治十个大麻风病人的例子，耶稣使十个长大麻风的病人得了医治，但是有几个人回来感谢他呢？只有一位。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”（路17:17）卡耐基说：“让我来问问大家：像你我这样平凡的人给了别人一点小恩惠，凭什么就希望得到比耶稣更多的感恩呢？”

我们曾受到过别人的拒绝，我们也曾拒绝、伤害别人，因为我们每个人身上都有着人性的弱点，就是人与生俱来的罪性、败坏。耶稣降生到世上来是为了救赎我们、爱我们，却经历了背叛、羞辱、痛苦，即便如此，他还是以永远的爱爱我们，因为耶稣的生命是完全的。只有当一个人的生命成熟到一定地步，才会有这样舍己的爱。那些跟随耶稣的门徒（除了自杀的犹大）经过陶造之后，他们的生命改变了，塑造成为成熟的耶稣基督的精兵。

当我们对人性有所了解，对自己有了正确的认识，我们才会提醒自己成长，除掉那种错误的、不正确的期待，才不会轻易受伤，也会享受到健康的人际关系。教会是一个付出爱的地方，我们要树立这样的信念：不断地去爱、去付出，不求回报，不期待人的记念。成熟和健康的生命，是付出而不求回报，不求回报，就不怕受伤害。也许在这个过程中我们会受到伤害，或者我们对人的爱看似都落了空，但是在上帝那里，我们永远不会落空，因为有耶稣的生命在我们里面，在这个过程中我们可以经历到生命的成熟。

第三，从上帝的角度看问题，经历生命的磨炼。

我们要理解别人，也希望别人能够理解我们，但是往往很难，因为每个人都有着与生俱来的罪性、局限和自我需求，所以我们要把注意力、焦点转向上帝，相信他是全然爱我们，理解我们，有他的爱就够了。

今天社会上有各种励志的讲座、课程，帮助人心理强大，但是都不解决根本的问题，因为没有建立在信仰的基础上，不能建立人与神的关系。信主后，我们成为神的儿女，我们可以把我们的需求，对爱的需求，对接纳的需求转向到神那里，因为只有他永远爱我们，永远不撇下我们，也不丢弃我们。只有天父的爱，才能真正医治我们。

家是最容易让人受伤的地方，特别是在中国的文化背景之下，父母望子成龙、望女成凤，对子女的期待、要求常常无意间伤害了儿女，我们要懂得理解父母，同时也让自己的心灵不受伤害。《书》中说：“但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的神。”（诗22:9-10）信主后我们明白，当我们在母腹中甚至更早的时候，神的爱就临到我们。圣经也告诉我们：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（弗1:4）即便父母拒绝你，但是天父的爱包围你，你是被爱的！

圣经中记载了约瑟的故事，他从小被兄长卖到埃及，经历许多苦难，不论是为奴、被冤枉、坐监、被欺骗遗忘，后来他与哥哥们相认，最后父亲去世哥哥们担心他算旧账，面对这一切，他总是说：“神的意思原是好的”（参创50:20）。他不看人对他的伤害，只看神的旨意。

不光是约瑟，每一个被神拣选的人，都是上帝用爱把我们从失丧中寻找回来的。自我们在母腹里一直到现在，他没有离开我们，使我们有依靠的心，他就是我们的神。我们要把对爱的渴慕转到上帝身上，只有他才能使我们完全得到满足。爱是医治伤痛的良药。我们所受的伤害不是通过自我实现、价值实现来医治，而是爱。我们所经历的一切委屈、患难、被拒绝，耶稣在世上的时候都经历过，他是我们的救主，他担当我们的罪。

感谢神！圣经中有那么多宝贵的经文是我们的财富、安慰，医治我们。《耶利米书》中，上帝说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶31:3）人的爱都是有限的，但是上帝的爱长阔高深，一直环绕我们、包围我们。我们要转向神，摆脱一切的负面情绪，不要钻牛角尖，不要容那些负面、自怜的情绪绑架我们，要从情绪的泥潭里走出来，以喜乐的心勇敢地面对每一天。不要容许“被拒绝”伤害你，成熟的基督徒不会气急败坏，或者自暴自弃。处理被拒绝的情绪，能让我们慢慢在生命上成熟。

要常常思想天父永不改变的爱，有他的爱就足够了。如《以赛亚书》中说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”（赛54:10）让我们懂得神的爱比大山、小山更稳固；也求神把这样的爱给我们，当我们从神的爱得了满足，我们也能够以这样的爱去饶恕、接纳弟兄姊妹。因为圣经说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:13）

当我们感到被拒绝、受伤害的时候，其实也正是我们学习饶恕的机会。当我们被拒绝时，可以有许多学习的功课学习等候，像耶稣给人机会，等候人；学习忍耐、心胸宽广，调整自己，帮助我们成长。

求神帮助我们，走出自暴自弃、自哀自怜的不良情绪，接受上帝爱的医治，让基督的生命在我们身上，经历他的陶造。让用爱传福音，不灰心！让我们的生命更加成熟。阿们！

≡ 09、你当刚强壮胆！

读 经：

“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。”（申31:7）

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。”(书1:9)

刚才我们所读的经文，有摩西对约书亚的勉励，也有上帝对约书亚的教训，都提到共同的一句话：“你当刚强壮胆！”

当时，上帝的仆人摩西即将离世，约书亚即将率领以色列民进入迦南。面对如此重大的托付，还有摆在前面的重重拦阻，约书亚并没有足够的信心。

因此，圣经中一连七次提醒他：“你当刚强壮胆！”（申31:6、7、23；书1：6、7、9、18）。上帝反复向他强调，不要畏惧任何环境，只管刚强壮胆，勇敢面对一切的环境。

而约书亚，如何才能刚强壮胆呢？圣经让我们看到以下几个方面：

1 、靠着上帝的应许

“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：‘你当刚强壮胆。因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。’”（申31:7）

摩西首先提醒约书亚，迦南地乃是上帝应许之地，早在几百年前，上帝就已经将这块地赐给了他们的列祖亚伯拉罕。

因此上帝嘱咐约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”（申31:23）

“你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。”（书1:6）

在《创世记》我们看到，当亚伯兰顺服上帝的带领，初次进入迦南地时，他到了示剑，在摩利橡树那里得着上帝的启示：“我要把这地赐给你的后裔。”（创12:7）亚伯兰就立刻在那里为耶和华筑了一座坛，以表达自己的感恩之心。

当罗得离开亚伯兰以后，上帝再次对他说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创13:14-15）

上帝既然应许了亚伯拉罕，就一定会照着他的信实为以色列人成就。对于约书亚而言，唯一所做的就是刚强壮胆。当他们在上帝面前信靠、仰望、等候的时候，耶和华就必然向他们施恩。

保罗说：“上帝的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。”(林后1:20)今天我们若要得着上帝所应许的福分，也必须刚强壮胆！

2 、靠着上帝的同在

“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”(申31:6)

摩西勉励约书亚，不必惧怕迦南人，因为他们并非自己在争战，乃是耶和华亲自为他们争战。

摩西向他强调，“耶和华你的上帝和你同去”。有上帝和他同在，还怕什么呢？就如大卫所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿，都安慰我。”（诗23:4）

在这里我们看到上帝的信实：“他必不撇下你”。虽然以色列人在四十年的旷野生涯中，屡次刚硬背逆、作恶犯罪，惹动上帝的怒气，然而在带领他们进入迦南这件事上，上帝的态度始终是坚定不移的。

这是因着上帝对选民的爱是永不改变的，就如他所说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶31:3）他不计较人的软弱，他只看重人的悔改。只要我们愿意回归到他的面前，他就不会撇下我们。

圣经也特别强调：“也不丢弃你。”诗人祷告时说：“因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。”（诗94:14）这更彰显了上帝的同在。因此，约书亚和百姓只管刚强壮胆，奋勇跨过约旦河，有上帝与他们同在，还怕什么呢？

主耶稣也曾告诉我们：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）是的，他会与所有信靠他、跟随他的人同在，直到永远。

3、靠着上帝的能力

当约书亚战胜了亚摩利人，并生擒了亚摩利的五王时，他告诉以色列人说：“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”（书10:25）

在这里，约书亚抓住了得胜的秘诀，不是他们在那里争战，乃是耶和华亲自为他们争战。倘若他们靠自己的力量，哪怕一个小小的艾城，都会让他们一败涂地；但他们靠着上帝的能力，高大坚固的耶利哥城，也无需使用一枪一刀。

因为上帝才是得胜的根源，就如少年大卫曾对非利士巨人歌利亚说：“又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪。因为争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。”（撒上17:47）

当摩押、亚扪和以东、米乌尼联军攻击犹大人的时候，先知雅哈悉勉励约沙法王说：“耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。”（代下20:15）

后来，约沙法居然带着歌唱的人，穿着圣洁的礼服赞美耶和华，去面对他们的敌人。没想到，“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”（代下20:22）

而类似的战例，在以色列人的历史中屡见不鲜，足见上帝的能力，才是战争胜败的关键。

因此我们看到，对于约旦河边的约书亚来说，所缺少的不是智慧，也不是能力，而是一颗刚强壮胆的心。只要凭信前行，必能经历上帝随时的同在与保护。

结 语

今天上帝的儿女们，最缺少的就是刚强壮胆。每当遇到艰难险阻，就心存畏惧、裹足不前。

上帝早就应许我们：“不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。”（书1:9）

既然有上帝与我们同在，我们还惧怕什么呢？他必指引我们当行的道路，他必带领我们经历他的得胜，使我们靠他得胜有余。

保罗说：“因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）求主将勇敢的心赐给我们，使我们在他里面刚强壮胆！

≡ 10、刚强壮胆――嫩的儿子约书亚

证道经文：申31:23;书1:6

[申命记31:23]耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说、你当刚强壮胆、因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地、我必与你同在。

[约书亚记1:6]你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

证道内容:

亲爱的弟兄姊妹平安！感谢神的恩典，谢谢韩牧师领我们读了两段证道经文，以及为我们的分享献上的祷告。在这两段经文中，涉及到旧约圣经里的一个人物约书亚，就是嫩的儿子约书亚。约书亚给我们的印象是一个看上去有些普通的人。他很年少的时候就跟随摩西，在摩西帐幕里作仆役。每次摩西走了以后，他还一个人留在帐幕里打理未尽的事宜，可见摩西很信任他（参出33:11）。他是一个对摩西忠心的、神所爱的仆人。嫩的儿子约书亚的故事与摩西有很多联系。

在摩西这个人物之前，神有许许多多美好的预备。

我们分享过亚当、夏娃的故事。神按照他自己的荣耀、自己的圣洁造人，为他们预备地方，并且赐给他们一个非常大的礼物就是自由。直到今天，全人类都享用着自由，但我们常常不以为意。自由让我们可以吃这个果子，也可以吃那个果子；我们可以在这里做礼拜，也可以起身就走，或懒在家里不去做礼拜，这都是我们的自由。每当这时候，神给了我们自由，圣灵也在为我们担忧。不但如此，他给我们背叛他的自由，把他的独生爱子耶稣基督钉在十字架上的自由。他给予我们赦免，在神面前祈求说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）

亚当在魔鬼撒但的引诱面前，使用这自由背离神。一人犯了罪，罪便入了世界（参罗5:12），于是亚当的软弱便成为全人类所有人软弱的代表。直到如今，我们“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。亚当夏娃所受的咒诅，也成为全人类一生的宿命。无论你卑微或尊贵，贫寒或富裕，你一生注定劳苦愁烦。我们也看到，在亚当和夏娃第一代儿女中，就发生了人类第一桩谋杀惨案，受害人是神最喜欢的亚伯。圣洁的人、公义的人往往在受害的那一边。这让我们看到，亚当定下了人类历史的一个基本调子。真的如书里说：“神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。”（诗73:10）

于是神后悔造人，在挪亚方舟的故事里，神用洪水灭绝他所造的。挪亚一家八口幸免遇难，然而神又后悔了，后悔用这样一个大灾难将他自己所造的，特别是按照他形像所造的人灭绝。他与挪亚一家立下彩虹之约，应许他们，从此他不会用这样的方式灭绝人类（参创9:12-16）。因为他对人的爱，全能的神变得如此“软弱”；因为他对人的爱，参透万事的神居然做出他自己后悔的事情。从那以后，神所造的太阳，照好人也照歹人；神所降的雨露，给义的人也给不义的人（参太5:45）。好像这个世界不分黑白，不分好歹。那么，愿意跟随神的人应当如何对待短暂的人生呢？

我们一同分享过亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕给我们做了一个很好的回答，提供了一个解决方案。亚伯拉罕每走到一个地方，就在那里筑一座坛。这坛是全家人在那里赞美神的坛，是全家人在那里献祭的坛。每当自己有感恩，就献上感恩的祭；每当自己有亏欠，就献上赎罪的祭。这坛也是祷告的坛，在那里向我们的天父祈求，获得他给予我们的信心和旨意。因此亚伯拉罕无论走到哪里，都会把和平、敦厚、祝福带到那里。亚伯拉罕便成了属灵人的信心之父。也正是因为这样，亚伯拉罕成就了他的后裔，也就是神的选民以色列这个特殊的民族。

以色列民族的鼻祖是亚伯拉罕的孙子雅各。雅各老迈的时候，为他的两个孙子祝福。他用了一种完全颠覆传统的方式，不是平行伸出两只手给两个孙子祝福，而是交叉着两只手（参创48:13-14）。按照传统，平行的两只手是要分别长幼，长者将蒙受更大的祝福，获得更多的产业。可此时此刻，雅各完全颠覆了这个传统。在以色列民族即将发端的时候，他又定下了一个基本调子，就是神的使用、神的祝福不按照出生早晚，不按照尊卑高下，而是按照神自己的怜悯。雅各就不是长子，他一生都为名分而内心纠结，可是那个长子以扫却为着一碗红豆汤把名分给卖了。雅各的儿子约瑟也不是长子，可是约瑟用自己的佳言美行成为以色列人的榜样，并且在埃及拯救了这个家族，在灾荒的年岁里幸免遇难。此时此刻，雅各祝福约瑟的两个儿子，其中小的叫以法莲。谁能知道，许多年之后，我们此时要分享的约书亚便是从他这一支派而出。

约书亚就这样跟随着摩西一路走来。摩西把以色列人从埃及为奴之地解救出来，把他们带进旷野，开始了四十年的旷野生活。以色列人不断发怨言。摩西做了他一生中最重要的事情，就是把神的约带给了这个民族，颁布了摩西律法。从此，信仰神的人便知道神喜欢什么、不喜欢什么，明白了神的品格和心意，明白了我们这些跟从神的人应当如何规范言谈举止。

然而，人真是如此愚钝，我们作为被造的人如此可怜。对于神的律法这个美好的礼物，我们常常使用到了反面，拿律法去套别人，而不对照自己。律法成为律他的律法，而不是律己的律法。以色列人在这律法面前仍然是怨声载道。摩西就用律法重整旗鼓，让以色列民继续向前走，最终来到了约旦河东岸。摩西让他们藉着神的律法、神的约柜，在约旦河东岸高举神的旗帜，打了美好的大仗，在那里赶走了米甸人，在摩押平原的广阔土地上安营扎寨，一直沿着约旦河东岸排开（参民31:1-12）。这个时候，摩西内心里踌躇满志。他看着对面的耶利哥城，以及神所应许他们的整个流奶与蜜之地，已经势在必得。然而这个时候，以色列民族中有一种惰性，我们可以理解为一种世俗化的东西，在这个民族中间像瘟疫一样蔓延人们到了这里不想走了（参民32:1-5）。他们觉得自己很劳累，四十年了，到了这个地方可以安营扎寨了，该在这里安息了，可以在这里过个日子，盖个房子，搞个装修，安个暖气，搞个WIFI，建个微信群，大家可以在里边随便讲废话。由此可见，神听到以色列人这种声音，是多么愤怒。

听到这样的声音，让摩西回忆起神曾命他做过的一件事情，就是从以色列十二个支派中每一个支派选择一名骁勇善战的人当探子，派去河对岸侦察即将征战的地方（参民13:1-2）。这个行动真是很有智慧，与其说这是一次军事行动，不如说是一次民意测验，要藉此看看这十二个支派对这场战争态度如何。

果不其然，十二个探子到迦南美地转了一圈回来了，带来了两种截然不同的情报，其中十个人告诉摩西两个非常简单的信息，那个地方的人城墙坚固，而且人高马大，我们不敢招惹，他们看我们简直就像蚂蚱一样，我们看自己也如蚂蚱，这仗不能打，对面这些人简直是吃人的人，是吃人的民族后裔（参民13:28、32-33）。

此时只有两个支派的人耶孚尼的儿子迦勒及嫩的儿子约书亚，听到十个支派侦察兵所传递的情报，大为震惊怎么会这样呢？我们明明看到迦南那个地方真实的情况不是这样。相信他们这个时候已经声撕力竭了，已经失态了，他们撕去了自己的衣服，告诉以色列民说：我们明明看到这些人没有那么可怕，他们不是要吃人的，乃是我们的盘中餐，是我们的食物，我们可以把他们吃掉，而且我们明明看到神的应许真是又真又活的，因为那个地方确实是极美之地，是流奶与蜜之地，最重要的是那个地方的人拜偶像，他们所拜的假神已经离弃他们了，他们已经没有斗志了（参民14:6-9）。

我们不要以为那十个支派是绝大多数人的世俗化，懒惰好像只是一般的错误，弟兄姊妹，这样的懒惰是能够杀人、害人的。当以色列民听到了这两个人真实的声音，就蜂拥而上，“全会众说：‘拿石头打死他们二人’”（民14:10），因为他们搅扰了自己的美梦。我们可以想象，正如耶稣基督所说“你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6:21）。以色列民宁愿贪图安全和安逸，甚至想回到埃及去也不愿听从神的话语去夺取迦南美地（参民14:2-4）。神震怒了，摩西震怒了，神的声音临到以色列人，临到摩西说：我要咒诅这些悖逆的百姓，让二十岁以上的人不能进入我应许你们列祖、起誓给你们的流奶与蜜之地（参民14:29-30）。

带着这样的回忆，摩西做了最后一个选择：他按手在约书亚头上，为他祝福，把领导以色列民的任务交给了约书亚（参民27:18；申34:9）。寿数一百二十岁的摩西下葬以后，约书亚领命上阵。而此时此刻，他不能跟摩西相提并论，摩西被称为神人摩西，摩西是神特别拣选的。摩西饱读诗书，几乎读遍了世界上所有的学问，出生在一个王者之家，神给他能力，让他把手中的杖放在地上就能变成蛇，让他在祷告中间就能使尼罗河的水以及埃及全地的河水变为血河，就能使红海裂为两半。在他祷告中间，神能在白天让云柱显现，晚上用火柱显现，时刻指引方向。神给他能力，面对以色列人发怨言没有水喝，他击打磐石，磐石中就流出活水（参申34:10-12）。

可是此时此刻的约书亚，只不过是摩西的一个仆役，是一个普普通通的侦察兵，如同我们教会的安保一样。我们可以想象，肩负重任的约书亚，一个人矗立在约旦河东岸，眺望着神应许的流奶与蜜之地，要求他带领以色列民将夺取之地，我们可想而知他内心的孤独和怅惘。

这个时候，我们慈爱的神将他的话语临到了约书亚：约书亚，你要刚强壮胆，你要带领以色列民，奔那我在你列祖面前启示所应许的地方，我要一路与你同在（参书1:6-9）。约书亚听了神的话语，刚强壮胆，从容走向了自己的事工。他从容带领以色列人来到约旦河岸边，在那里安顿了三天（参书1:11）。他从容地告诉以色列民，你们再派两个探子，到耶利哥城去侦察敌情。这两个探子果然带来了与约书亚和迦勒同样的信息，他们从一个卑微的妓女那里知道，原来耶利哥城的人听说以色列人已经在对岸安营扎寨，他们的心已经消化了，他们已经失魂落魄了（参书2:24）。正如一位领袖说的好，人民有信仰，国家有希望。人民若无信仰，耶利哥城就没有希望了。他们所拜的假神已经离他们而去。

约书亚领命领导了以色列民，按说这个时候，他有生杀予夺的权柄，以色列人对他说：“无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。”（书1:18）可是约书亚这个时候没有大开杀戒，他想到的是高举耶和华的旌旗，就像当年他跟随着摩西一起打完胜仗之后，在那里立坛，称之为耶和华尼西耶和华是我的旌旗（参出17:15）。

那旌旗就是耶和华藉着摩西赐给他们的约柜，他知道靠车、靠马都靠不住，惟独倚靠我们的神耶和华，他告诉以色列民，我们要高举神的约柜，我要让祭司抬着约柜走在战争的前面，我要让所有以色列民离开两千肘，在后面安全的地带跟随，神会让奇迹在我们面前发生。果然，当他们的脚一伸入约旦河水，河水就干了，分为两半，让我们联想到当年摩西带领以色列人过红海一样。随后跟从而来的以色列众民也都走着干地，安安稳稳地进入到迦南美地（参书3:3-17）。

约书亚就这样听神的话语，刚强壮胆，从容不迫地让以色列民在约旦河西岸安营扎寨，在吉甲那个地方，安安稳稳地给以色列没有行割礼的人行了割礼。他们安安稳稳地在那里过逾越节，安安稳稳地在那里享用当地的土产（参书5:2-12）。

我们自问一个圣经常识：耶和华神带领以色列民在旷野四十年，赐给他们吗哪，这个吗哪什么时候停止的呢？就是在这个时候，吗哪终断了，神不再降吗哪给他们吃，因为他们来到了新的家乡，那是神对他们列祖列宗、世世代代起誓应许的地方，他们终于来到了一生奋斗的彼岸。

约书亚听神的话语，刚强壮胆，按部就班地让以色列人团团围困最大的坚固之城耶利哥。约书亚不靠车、不靠马，唯倚靠耶和华，让以色列民六天里每天环绕耶利哥城一周，到了第七天，他们七次环绕耶利哥城，呐喊吹号，于是奇迹真的出现了，这样一个坚固的耶利哥城轰然倒塌（参书6:1-21）。

约书亚就这样听神的话语，刚强壮胆，再一次攻打艾城。他设下伏兵，举起短枪来，伏兵一出便最终得胜（参书8:1-29）。约书亚就这样听从神的话语，刚强壮胆，再一次打败了亚摩利人，在这次战斗中，约书亚向神祷告，神应允他，让太阳、月亮停在空中整整一天（参书10:7-14）。

我们一定会感到稀奇，耶利哥城怎么会这样超出我们的日常经验而轰然倒塌呢？为什么太阳、月亮如此超出我们的日常经验而停在空中呢？在这样敌我双方心智巨大的反差面前，这又有什么稀奇的呢？我的故乡淮南寿春在晋代的时候就发生过渭水之战，是以少胜多的战例。60万秦军居然被8万晋军打得落花流水、丢盔卸甲，他们站在寿春的城墙上，风声鹤唳、草木皆兵。看着八公山上满山遍野的草木摇动，他们以为都是伏兵。他们狼狈逃窜，听到鹤在空中的声音、刮风的声音，以为都是追杀的追兵。

感谢神，神用自己的旌旗指引自己的子民，让他们看到神自己的作为。最值得我们注意的，约书亚听神的话语，刚强壮胆。一开始是摩西告诉他要刚强壮胆，勉励他，我即将要老朽，即将要死去，这一切的重担放在你的身上，“你当刚强壮胆”（申31:7）。接下来在约书亚每一次软弱的时候，神直接告诉他：“你当刚强壮胆！”（书1:6、9）可是最终当约书亚跟随神的脚踪一次次经验到神的应许是信实的，神是靠得住的，刚强壮胆就变成了自己的话语。在约书亚记10章25节，约书亚自己告诉以色列民说，“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”

弟兄姊妹，约书亚的故事就因着他刚强壮胆得胜，进入了一生的尾声，他活了一百一十岁，便归入神和他列祖那里（参书24:29）。圣经列祖时代也从此告落，进入士师时代。约书亚是一个公元前一千四百多年以前的人物，可是当我们分享他的故事时，我们会发现，他跟我们的生活是何等接近。我们在座的弟兄姊妹都是普通人，可能常常会轻看自己的年少或年迈，可能觉得在世界上没有地位，尤其在北京这个地方，我们算得了什么呢？我们甚至自认五音不全，在教会赞美时都不敢开口。但是神对于每个人都有他自己的计划和命定，他对每一个人都有统一、一致的应许，就是天上的福乐、天上的家园、我们人生的彼岸。

弟兄姊妹，约书亚的故事是否给我们内心一个敲打呢？我们给自己整个人生做计划和定位时，是要把努力方向定睛在、落实在这个世界上：我老去的时候要生多少儿子，要盖多少房屋，要拥有多少地产，要得什么样的学位？还是要用我们的一生去换取神给我们的祝福呢？当我们在天国的时候，与众位圣徒坐在一起，分享我们在人间的时光，我们没有遗憾。我们真的把神应许我们的天国，看为约书亚心中的流奶与蜜之地吗？值得我们舍去一生的生命、财富去追求吗？我们对待信仰是如何定位呢？是带着惰性、带着世俗化的思想，安于在一个团契里面，大家抱团取火，就如同一些社会学家分析我们基督徒一样。还是时刻想到主耶稣升天前告诉我们说，你们“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8），传福音给万民听，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）我们的教会生活、信仰生活，要定睛在这大使命上，定睛在这迦南美地上。

我们在社会上处理事物的时候，是否带着懒惰呢？是否常常会给自己找借口这都是属世的事情？有时候同工在教会里打招呼说：对不起，很亏欠，我最近都忙世界的事情，没有忙教会的事情。能在社会上手洁心清地工作，就不是我们的事工吗？我们举目看看今天的中国，基督徒在哪个领域里面是领军人物呢？在哪个领域里面对国家、对社会作出贡献，作美好的见证，显示神自己的荣耀呢？我们常常把这一切看为别的事情，实际内心是要满足自身的懒惰，走到这里就不走了。

藉着约书亚的故事，愿神的话语充满我们，因为我们是软弱的，跟以色列民一样。我们也当学习以赛亚，每当遇到各种各样艰难困苦，就晓得仰望那创始成终的神。因为他应许我们的，他必成就。罗马书告诉我们：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28），万事就是所有的事，贫贱、逼 -/迫、艰难、痛苦……这一切都在神的手中，神叫一切互相效力，让爱神的人得益处。

我们重温约书亚的故事，要晓得在艰难困苦面前，在我们以为自己很困苦、即将懈怠的时候，当记起我们的耶和华神晓谕约书亚的话，应当刚强壮胆。我们应该如何汲取神晓谕约书亚的话？要刚强壮胆。我们应当如何汲取摩西劝勉约书亚的话？要刚强壮胆。当我们看到弟兄姊妹面临逼 -/迫、软弱，面临各种各样的挑战，要汲取神的话语，劝勉他们刚强壮胆。阿们！